HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA – 2ª PP Carolina Calvo Ayala

TEMA 12 – LA CIENCIA COGNITIVA.

1. – LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA PSICOLOGÍA COGNITIVA.

1.1. – EL NUEVO ESTRUCTURALISMO.

El nuevo estructuralismo abarcó la filosofía, la crítica literaria y las ciencias sociales de la

Europa continental. Los principales representantes son: Claude Levi-Strauss, Michel
Faucault y Jean Piaget; que llevaron a cabo un intento racionalista platónico-cartesiano de
describir la mente humana trascendente.

En psicología el estructuralismo estaba asociado a los psicólogos cognitivos más

radicales que querían romper con la psicología estadounidense anterior por lo que
recurrieron a la psicología europea. Los estructuralistas creían que loa patrones de
conducta humana individuales o sociales se podían explicar a través de estructuras
abstractas de naturaleza lógica o matemática.

Jean Piaget (1896-1980).

Estructuralista más importante en el ámbito de la psicología.

Piaget quiso estudiar la epistemología científicamente. Criticó a los filósofos por

contentarse con especulaciones sobre el desarrollo del conocimiento mientras él
consideraba que los temas epistemológicos podían estudiarse empíricamente y desde
una perspectiva evolucionista, proponiendo para ello la epistemología genética.

Estas preocupaciones epistemológicas llevaron a Piaget a hacer un estudio evolutivo del

conocimiento de los niños. Dividió el desarrollo intelectual en cuatro etapas, cada una de
ellas definida según un conjunto específico de estructuras cognitivas lógicas, ya que
consideraba que la inteligencia no se desarrolla de forma cuantitativa (cantidad de
conocimiento), sino que son transformaciones cualitativas las que hacen que un niño pase
de una etapa a otra, son cambios de la estructura lógica de la mente del niño,

La epistemología genética de Piaget, era como la kantiana pero con un giro evolutivo:
Para Kant el Yo trascendental no se podía conocer, en cambio en la versión del “Sujeto
cognoscente” de Piaget sí, revelando su naturaleza en el curso de su desarrollo, y por
tanto ésta se podía inferir a partir de la observación de la conducta del niño en la
resolución de problemas.

Piaget compartía con los psicólogos alemanes la tendencia a formular una filosofía de
amplio alcance en lugar de una teoría psicológica que tuviera aplicaciones prácticas.

El estructuralismo tuvo poca repercusión en Estados Unidos, por esta razón aunque los
americanos se interesaron por Piaget no adoptaron su estructuralismo.

Noam Chomsky.

Aunque no se identificaba, como Piaget, con el movimiento estructuralista, en su interés

por descubrir una gramática universal innata en todas las mentes humanas (Gramática
transformacional), compartía el interés europeo por las estructuras abstractas y el
desinterés por las diferencias individuales.

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Chomsky criticó el conductismo radical, lo que influyó en el renacimiento del interés por la
cognición, y su gramática transformacional demostró como las actividades complejas
como el lenguaje se podían explicar con sistemas regidos por reglas.

1.2. – LA COGNICIÓN EN LA PSICOLOGÍA SOCIAL.

La psicología social, es el estudio de la persona como ser social y sus raíces se remontan
a los pensadores políticos griegos como Maquiavelo o la política social de Hobbes.

Leon Festinger (1919-1989)

Dentro de la psicología social, una de las teoría de gran influencia en los años 50 y
principios de los 60 fue la “Teoría de la disonancia cognitiva” de Festinger. Esta teoría gira
en torno a las creencias de una persona y a la interacción de dichas creencias, las cuales
pueden encajar o contraponerse unas a otras creando las disonancias cognitivas.

Ejemplo: Una persona que no es fumadora sus creencia encajan mientras que en una
que sí lo es se contraponen, ya que sabiendo que el tabaco puede producirle cáncer
sigue fumando y esto le crea lo que Festinger llama “disonancia cognitiva” que el
fumador intentará aliviar o bien dejando de fumar, o de alguna otra manera como
evitar la información sobre el tabaquismo.

Uno de los estudios a los que dio origen esta teoría desafiaba la “Ley del efecto”:

Festinger y Carlsmith idearon tareas aburridas (apretar tornillos durante horas) para
hacer que después los sujetos que habían realizado esta tarea dijesen a los que
esperaban para hacerlas, que eran divertidas. A unos se les recompensó con más
dinero que a otros por decir la mentira.

Según la teoría de la disonancia cognitiva: los sujetos que recibían más dinero no
deberían sentir disonancia (dirían la mentira sin remordimientos) y los que recibían menos
sí. En este caso un modo de acabar con la disonancia sería convencerse a sí mismo de
que la tarea es divertida, de esta manera no estarían mintiendo.

Una vez terminado el experimento, otro investigador al entrevistar a los sujetos descubrió
que los que habían recibido menos dinero calificaban la tarea de más positiva (ya que han
aliviado la disonancia creyendo que la tarea es divertida o de alguna otra forma) que los
que habían recibido más. Este descubrimiento parece incoherente con la “Ley del efecto”
según la cual cabe esperar que a mayor recompensa se considere la tarea más divertida
que con una recompensa menor.

La importancia histórica de esta teoría radica en que es una teoría cognitiva ya que esta
se hace sobre entidades mentales, las creencias.

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1.3. – NUEVAS TEORÍAS COGNITIVAS SOBRE LA PERCEPCIÓN Y EL

PENSAMIENTO.

La teoría del “New Look” en percepción.

Después de la Guerra surgió un nuevo enfoque en el estudio de l percepción, el “New

Look” con el propósito de unificar varias áreas de la psicología (percepción, personalidad
y psicología social).

S. Bruner (Nacido en 1915).

Bruner y sus colegas propusieron un enfoque psicoanalista de la percepción. Realizaron

una serie de estudios para confirmar que la personalidad del perceptor y su marco social
influyen sobre lo que el perceptor ve. El estudio más conocido giraba en torno a la
“defensa perceptiva” y planteó la posibilidad de la percepción subliminal.

Estudio: Presentaron palabras a los sujetos durante intervalos cortos (como Wundt)
modificando el contenido emocional de las palabras, alguna eran comunes “neutras”
y otras eran palabras obscenas “palabras tabú”.

Con este estudio descubrieron que para que un sujeto identifique una palabra tabú se
necesitan periodos de exposición más largos que para una palabra neutra. La hipótesis
freudiana era que los sujetos perciben el contenido emocional negativo de la palabra tabú
de manera inconsciente e intentan reprimirla para que no llegue a la conciencia. Por eso
los sujetos ven la palabra cuando la exposición es tan larga que no pueden evitar verla.

Esta investigación sobre la defensa perceptiva, fue controvertida. Algunos psicólogos

afirmaban que las palabras tabú eran percibidas en el mismo intervalo que las neutras,
pero que negaban la experiencia para evitar el bochorno.

Lo que resulta más significativo es que el “New Look” analizó la percepción como un
proceso mental activo en el que se producen actividades mentales conscientes e
inconscientes entre sensaciones y la respuesta de la persona.

El estudio del pensamiento.

Bruner a través de las demostraciones de que tanto la mente como la personalidad

modelan la percepción, empezó a estudiar los “Procesos mentales superiores”. Vinculó su
interés por los procesos cognitivos a las nuevas teorías relacionales E-R, y contribuyó a
revitalizar el interés por los procesos cognitivos y su investigación.

En el libro “Estudio del pensamiento”, Bruner investigó como las personas forman nuevos
conceptos y clasifican los nuevos estímulos según diferentes categorías conceptuales.

Estudio: Presentaban a sujetos grandes series de figuras geométricas definidas en

función de numerosas dimensiones: forma, tamaño, colorE A continuación se le
pedía al sujeto que averiguase, a base de elegir y descartar objetos, que concepto
tenía en la cabeza el investigador, por ejemplo “todos los triángulos rojos” el sujeto

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tendría que ir seleccionando estímulos del muestrario y se le iría diciendo si

pertenecía a la misma clase del concepto. El sujeto seleccionaría casos hasta
conseguir adivinar la definición.

Bruner y sus colaboradores estudiaron la formación de conceptos como un proceso

activo, el sujeto no es un conector pasivo entre E y R ni un punto de confluencia de
variables.

2. – LA MECANIZACIÓN DEL PENSAMIENTO.

2.1. – LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL.

Desde la revolución científica la similitud entre persona y máquina había atraído y repelido
a filósofos y psicólogos, pero hasta la Segunda Guerra Mundial, nadie había construido
una máquina que indujera en lo más mínimo a creer que se podía emular el pensamiento
humano.

Una tendencia científica constante ha sido la mecanización de la imagen del mundo. En el

siglo XX los psicólogos lucharon contra el último bastión de la teleología: la conducta
propositiva animal y humana. Podían intentar explicar la conducta propositiva:

Haciendo referencia a eventos internos, como Tolman hizo, pero corrían el riego
de inventar un misterios fantasma (como el homúnculo de Tolman) cyas funciones
seguirían siento inescrutables.

En términos estrictamente mecánicos, como Hull, o en términos de un control

ambiental más sutil de la conducta, como Skinner, pero aunque esta postura era
adecuadamente científica y dura, parecía negar el hecho evidente de que la
conducta se dirige a metas.

Siguiendo a Bretano, Wittgestein, o Tolman en sus primeros años, podían aceptar

el proposito como una verdad irreducible de la acción humana, que ni requiere ni
necesita explicación. Esta última opción negaba que la psicología pudiese ser una
ciencia del mismo tipo que la física.

Fue a partir de la investigación científica llevada a cabo durante la Segunda Guerra

Mundial que brotaron los nuevos ordenadores digitales de alta velocidad, aportando
conceptos que parecían salvar el escollo del “fantasma” en la máquina. De estos
conceptos, los más importantes eran: la retroalimentación informativa y el programa del
ordenador.

La solución al problema del propósito: el concepto de retroalimentación.

Los matemáticos y los expertos informáticos perseguían el control mecánico de misiles y

otras armas e inventaron el ordenador digital moderno. En 1943, tres investigadores
describieron el concepto de retroalimentación informática que subyacía a su solución para
guiar mecanismos hacia objetivos, demostrando como lo propositito y lo mecánico podían
reconciliarse.

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Rosenblueth, Wiener y Bigelow articularon la retroalimentación informativa como un

principio general aplicable a cualquier tipo de sistema propositito, mecánico o viviente.

Ejemplo: Termostato conectado a la calefacción. Tiene el propósito de mantener la

casa a una determinada temperatura, cuando alcanza esa temperatura se detiene la
calefacción hasta que se modifica la temperatura que vuelve a ponerse en marcha.

Los termostatos son máquinas con conscientes cuya conducta es una respuesta
adaptativa al entorno y no hay ningún fantasma en el termostato.

El concepto de retroalimentación prometía la posibilidad de tratar todas las conductas

propositivas como casos de retroalimentación. El organismo tiene una meta (Ej: obtener
alimento), puede medir la distancia que le separa de ella (Ej: está al otro lado del
laberinto), y se comporta de manera tal que reduce y finalmente elimina esa distancia

La definición de inteligencia artificial.

La cuestión de si los ordenadores podían ser o llegar a ser inteligentes se convirtió en el

tema central de la ciencia cognitiva y su formulación moderna se debe al brillante
matemático A.M. Turing (1912-1954).

Turing en 1950 publicó un estudio titulado “maquinaria informática e inteligencia” en el que

definía el ámbito de la inteligencia artificial y establecía el programa de la ciencia
cognitiva. Pregunta fundamental: ¿pueden pensar las máquinas?

Turing propuso plantear la cuestión más concretamente en términos de un juego, “juego

de la imitación” (prueba o test de Turing).

Test de Turing: Una persona interroga mediante un terminal de ordenador a otros dos
interlocutores; uno es humano y el otro un ordenador, pero la persona que interroga
no sabe cuál es cuál. El juego consiste en hacer preguntas destinadas a distinguirlos.
Turing proponía que se considerase que un ordenador es inteligente si consigue
hacerse pasar por el ser humano en esta prueba.

El juego de la imitación es aceptado como criterio de la “Inteligencia artificial” (IA) término

que acuñó John McCarthy unos años más tarde. Los profesionales de la IA pretenden
crear máquinas que puedan desempachar muchas de las tareas realizadas sólo por seres
humanos. Más cerca de la psicología se encuentra la simulación por ordenador, cuyo
objetivo no es simplemente emular a los humanos, sino imitarlos.

2.2. – EL TRIUNFO DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN.

La definición mente-cuerpo, programa-ordenador.

A principios de los años cincuenta, muchos psicólogos se dirigieron a la informática

buscando un modelo de aprendizaje y conducta propositito:

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Modelos electromecánicos de Deutsch, Wyckoff y Miller capaces de aprender

laberintos, discriminaciones, y razonar de forma lúcida.

Trabajos de Broabdent y Miller sobre atención y memoria basados en el

procesamiento de la información

E.G. Boeing al igual que Turing se preguntó qué tendría que hacer un robot para ser
considerado inteligente, y formuló su propia versión de la prueba de Turing, llegando a la
conclusión que un robot capaz de pensar confirmaría la afirmación de La Mettrie de que
las personas son máquinas y garantizaría a la psicología un lugar entre las ciencia
naturales. Esto se convirtió en las expectativas de los científicos cognitivos
contemporáneos.

Según Broadbent, los psicólogos deberían considerar todo lo que entra a través de los
sentidos como “Información” no como estímulos físicos. Este concepto permitió a los
psicólogos respetar la naturaleza no-física del pensamiento, sin la dificultades que desde
Descartes planteaba la interacción entre mente (no-físico) y cuerpo(físico). La información
es real pero no es algo físico. (Por ejemplo, cuando se lee un texto lo importante no es el
estímulo físico sino las ideas que transmite, la información no-física)

Miller, concibió una “Psicología comparada” no con animales, sino con modelos
electrónicos. Pero la identificación del sistema neuronal con un circuito electrónico era
demasiado simple.

Según Turing los ordenadores son máquinas de propósito general por lo que al ordenador
de propósito general perfecto se le denomina “Máquina de Turing”. La arquitectura
electrónica real de un ordenador (hardware), carece de importancia porque lo que hace
que un ordenador se comporte como lo hace es su “programa” (software), por lo que las
teorías cognitivas debían fijarse no en el cerebro (para eso estaba la neurología) sino en
la mente humana (el software del ser humano).

En psicología se va imponiendo el paralelismo entre el ser humano y el ordenador: el

objetivo de la psicología consistiría en especificar como el ser humano procesa la
información (la fórmula E-R se convierte en input –output).

La simulación del pensamiento

Newell, Shawh y Simon (1956) desarrollaron un programa informático “El solucionador

General de Problemas” (General problem Solver GPS) para solventar por ordenador la
resolución humana de problemas, proponiendo un acercamiento cognitivo a la psicología
(describir la conducta como un programa informático).

Las afirmaciones de Newell, Shawh y Simon sobre su GPS fueron más rotundas que
todas las afirmaciones de Turing sobre su programa hipotético de IA. Dentro de la IA se
intentaban crear programas que se comportasen como seres humanos si que
necesariamente pensaran como seres humanos, (Por ejemplo, se crearon programas de
ajedrez pero utilizaron la capacidad de cálculo numérico de los superordenadores para
calcular miles de movimientos antes de seleccionar uno, en lugar de intentar imitar al
maestro de ajedrez. Newell, Shawh y Simon abandonaron la IA a favor de la “simulación
por ordenador” porque consideraban que sus programas no sólo resolvían problemas,

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sino que además lo hacían del mismo modo que los humanos. La diferencia entre la IA y
la simulación por ordenador es importante porque la IA pura no es psicología.

Simon llegó a profetizar que en 10 años las teorías psicológicas se escribirían como
programas informáticos.

El hombre máquina: El impacto de la metáfora del procesamiento de la información.

A pesar de sus amplias pretensiones el GPS tuvo poca influencia inmediata, según Neiser
(1967) los modelos informáticos del pensamiento eran simplistas e insatisfactorios para la
psicología.

Sin embargo la psicología cognitiva vivió un importante auge en los años 60: los
psicólogos terminaron aceptando el paralelismo entre la persona y el ordenador, debido
principalmente a que era compatible con la tradición mediacional de la psicología (tanto
neohulliana como neotolmaniana). Los psicólogos mediacionales aceptaban la idea de
procesos mediadores entre estímulos y respuestas (eslabones de unión r-e entre las
conexiones E-R observables).

Se acaba adoptando el modelo de procesamiento de la información: El E de la formula E-

r-e-R podía convertirse en “entrada o input”, R en “salida o output” y la r-e en
“procesamiento de la información” (Ej.: trabajos de Atkinson y Shiffrin, 1968 sobre el
funcionamiento de la memoria).

Los psicólogos podían introducir en sus teorías conceptos no observables como

“codificación”, “recuperación” “reconocimiento de patrones” ... sin temor a ser criticados
como poco científicos.

Sin llegar a ser programas informáticos, las teorías eran como programas informáticos, al
entender el pensamiento como el procesamiento formal de la información almacenada

La derrota o marginación del conductismo.

Durante los años 60 y 70 la teoría del procesamiento de la información fue sustituyendo a

la teoría mediacional (conductista) como lenguaje de la psicología cognitiva.

La psicología cognitiva edita sus propias revistas: Cognitive Psychology (1970) y

Cognition (1972) y se extiende a otras áreas de la psicología (social, evolutiva,
psicoterapia ...) y a finales de los 70 (Lachman, Lachman y Butterflay, 1979) es
considerada como un paradigma kuhniano (considerada como ciencia normal: enfoque
aceptado por la comunidad científica en un periodo concreto de la historia).

2.3. – EL MITO DE LA REVOLUCIÓN COGNITIVA.

Leahey no comparte la idea de que teoría del procesamiento de la información constituya

un nuevo paradigma que derrocó al al conductismo (paradigma anterior).

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Para Leahey, la psicología del procesamiento de la información es una forma de

comportamentalismo, no hubo ninguna revolución, el comportamentalismo prosiguió con
un nuevo mensaje, un nuevo modelo y nuevos intereses pero dirigidos al mismo fin que el
conductismo: la descripción, predicción y control de la conducta.

3. – LA NATURALEZA DE LA CIENCIA COGNITIVA.

3.1. – LOS SUJETOS DE LA CIENCIA COGNITIVA: LOS INFORMÁVOROS.

La Inteligencia artificial y la simulación por ordenador comenzaron a fundirse a finales de

los años 70, dando lugar a un nuevo campo (distinto de la psicología), la Ciencia
cognitiva, creando su propia revista “Cognitive Science”.

Esta ciencia se definía como ciencia de lo que Miller denominaba los “Informóvaros”. La
idea era que todos los sistemas de procesamiento de información, tanto humanos como
máquinas, operaban de acuerdo a los mismos principios.

Según Simon la “estrategia” de la ciencia cognitiva humana tenía dos objetivos, ambos
reduccionistas:

La ciencia cognitiva al igual que el conductismo deseaba demostrar que la

conducta compleja podría reducirse a combinaciones de conductas más sencillas.

Al igual que el conductismo fisiológico de Lashley, la ciencia cognitiva perseguía

demostrar que el pensamiento humano se podía reducir a neurofisiología.

La base conceptual de la fusión de psicología cognitiva y la Inteligencia Artificial fue la

metáfora del ordenador (mente-cuerpo vs. programa-ordenador) que supone una nueva
forma de funcionalismo. Porque es el funcionalismo el que hace posible que los científicos
cognitivos consideren esencialmente semejantes a los seres humanos y a los
ordenadores, a pesar de sus diferencias materiales.

3.2. – LA MENTE DE LOS INFORMÁVAROS: EL NUEVO FUNCIONALISMO.

La tesis básica del funcionalismo proviene de la programación informática. Para poder

predecir, controlar y explicar la conducta de un ordenador programado, no es necesario
conocer los procesos electrónicos implicados en su funcionamiento. Lo que se necesita
saber son las funciones computacionales de nivel superior del sistema, es decir puedo
saber utilizar un programa sin necesidad de conocer el funcionamiento interior del
ordenador.

El funcionalismo simplemente extiende a los seres humanos la distinción programa-

ordenador. Los ordenadores utilizan un hardware para desarrollar sus funciones
computacionales y el funcionalismo afirma que las personas utilizan un “wetware” para
hacer lo mismo (la mente).

Los psicólogos cognitivos son como programadores informáticos que deben estudiar un
ordenador desconocido. No se atreven a enredar en el cableado de la máquina y se

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limitan a investigar su programación experimentando con sus funciones de entrada y

salida.

El funcionalismo conserva las virtudes de los enfoques de Hull y Tolman. Desde el punto
de vista del funcionalismo tanto Hull como Tolman tenían razón, pero les faltaba el
enfoque computacional para unificar sus intuiciones:

Hull tenía razón al afirmar que los organismos son máquinas.

Tolman estaba en lo cierto con su teoría de que los organismos crean

representaciones a partir de a experiencia.

Según el funcionalismo, los programas informáticos aplican las reglas mecanicistas de

Hull a las representaciones de Tolman y si el funcionamiento está en lo cierto, también lo
hacen los organismos.

4. – LA MADUREZ DE LA CIENCIA COGNITIVA: DEBATES Y DESARROLLO.

4.1. – INCERTIDUMBRES.

En los años 80, la ciencia cognitiva sufrió una especie de crisis de madurez:

Las pretensiones iniciales de IA eran exageradas, en el año 2000 ninguna de las

predicciones de Simon se había hecho realidad como por ejemplo, que las teorías
psicológicas se escribieran como programas informáticos.

Había muestras de descontento en el campo de la psicología. J. Jenkins, afirmó

que existía una falta de orientación. Aunque Jenkins no dudaba de que los seres
humanos fueren máquinas universales y ebcontrava direcciones más adecuadas
para la psicología cognitiva, pintó una disciplina a la deriva.

Ulric Neisser, afirmaba que el desarrollo real de la psicología cognitiva en los

últimos años ha sido tristemente limitado, y se pregunta si sus orientaciones
generales eran verdaderamente productivas. Asimismo, afirmó haberse dado
cuenta de que la noción de “procesamiento de la información” merecía un estudio
más detallado. Comenzaba así a reivindicar un giro más “realista” para la
psicología cognitiva.

4.2. – DEBATES.

Los desafíos de la intencionalidad.

Según Lachman, Lachman y Butterflay (1979) la psicología del procesamiento de la

información presenta dificultades para explicar el concepto de representación:´

Toda representación tiene tanto semántica (significado) como sintaxis (forma). Desde un
punto de vista científico y materialista, lo misterioso de las representaciones es su
significado, su intencionalidad, pero el objetivo del Funcionalismo es desmitificar esta
intencionalidad, inscribiendo la conducta y los procesos mentales en el marco de la

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ciencia mecanicista. Esto se intenta mediante la reducción de la semántica a la sintaxis.

(Por ejemplo: la palabra MESA tecleada en el ordenador no significa que el ordenador
sepa su significado; o la ausencia de intencionalidad del ordenador que juega al ajedrez,
sólo sigue reglas sintácticas y mecánicas).

Según Dennett (uno de los creadores del funcionalismo): cuando jugamos al ajedrez con
un ordenador tendemos a tratarle como a un ser humano, atribuyéndole disposiciones
mentales (Actitud intencional). Las personas adoptamos esta actitud intencional de forma
natural hacia las personas, a veces hacia animales, y en determinadas ocasiones hacia
las máquinas. Pero lo que ocurre dentro del ordenador, no es intencional. El programa no
“quiere”, “teme” ni “intenta”, simplemente realiza computaciones formales de patrones de
unos y ceros, y nosotros consideramos eso como conducta intencional.

Cuando adoptamos la actitud intencional respecto a un ordenador, estamos empleando

una teoría instrumental. Cabe preguntarse si estamos haciendo lo mismo cuando
adoptamos la actitud intencional hacia las personas, o si las personas sí poseen
realmente deseos y creencias. Si esto último es verdad, entonces la teoría psicológica
popular e intencional es una teoría realista respecto a las personas, si bien sólo resulta
instrumentalmente útil cuando se aplica a los ordenadores. El filósofo John Searle adopta
este punto de vista y piensa que, por ello, los ordenadores nunca pasaran la prueba de
Turing, y que la psicología popular, como es verdadera, nunca abandonará.

Por otro lado Stephen Stich, entre otros, defendía que las únicas teorías científicamente
aceptables en la psicología cognitiva humana serán las que aborden el procesamiento
humano de la información igual que el de u ordenador, como computación mecánica d
representaciones definidas sintácticamente. La psicología popular, como no es verdadera,
se abandonará con el tiempo en la ciencia y en la diaria.

El propio Dennett intentó armonizar estas dos opiniones reconociendo que en ciencia se
debe considerar a las personas como so fuesen máquinas, pero que la “psicología
popular” de las creencias y los deseos se deberían conservar para el uso cotidiano.

¿Es válida la prueba de Turing?

Experimento “habitación china”

Un hombre sentado ante una mesa en una habitación vacía. En la mesa hay un libro
y una caja con papel, y frente a la mesa en la pared, dos ranuras. De la ranura de la
izquierda salen hojas de papel con caracteres chinos. El hombre no sabe ni una
palabra de chino. Cuando recibe una hoja de papel, examina la rista de caracteres
chinos y busca la rista correspondiente en el libro. El libro le indica que copie un
nuevo conjunto de caracteres chinos en una de las hojas de papel y que introduzca la
hoja por la ranura derecha. Sin que usted lo sepa, al otro lado de la pared hay unos
psicólogos chinos que meten por la ranura izquierda historias chinas seguidas de
preguntas sobre esas historias y que reciben respuestas por la otra ranura. Desde el
punto de vista de los psicólogos, la máquina que se encuentra detrás de la pared
entiende el chino, porque pueden mantener una conversación con ella y reciben
respuestas coherentes a las preguntas que le formulan. Llegan así a la conclusión de
que la máquina que hay detrás de la pared entiende el chino y ha pasado la prueba
de Turing.

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Según Searle en su experimento imaginario de la “Habitación china” señala que la

persona que está dentro de la habitación china se comporta igual que un ordenador.

El argumento de Searle demuestra que la prueba de Turing no es una medida adecuada

de la inteligencia porque la habitación china pasa esa prueba sin entender absolutamente
nada y su “modus operandi” es exactamente igual que el de un ordenador.

Por otro lado los meteorólogos construyen simulaciones informáticas de huracanes. Pero
sus ordenadores no provocan vientos de 150 kilómetros por hora. Sin embargo, los
científicos cognitivos afirman que cuando simula la inteligencia, si es que en realidad lo
hacen (al pasar la prueba de Turing), su máquina será verdaderamente inteligente.

Searle Distingue entre:

Versión débil de la Inteligencia Artificial (utilizar ordenadores simplemente como

instrumentos)

Versión fuerte (suposición de que la simulación de la inteligencia “es” la

inteligencia).

¿Es verosímil el formalismo?

Según “Briefing Panel on Cognitive Science Comisión” los ordenadores desarrollan una
conducta simbólica (a diferencia de Searle), podemos programarlos para que realicen
multitud de funciones. Con esto la “Comisión” estaba afirmando que cualquier cosa que
hagan las personas es un procedimiento formal  Formalismo.

El Formalismo en psicología representa el desarrollo último de la mecanización de la

imagen del mundo, analizando a los seres humanos como máquinas.

Al considerar el formalismo, aparecen varios problemas:

Según la “Habitación China” de Searle, cuestionó al formalismo mecanicista al

demostrar que el procesamiento formal de símbolos no produce comprensión del
lenguaje.

El “problema del marco” porque cuestiona no sólo la capacidad de los

ordenadores para imitar la inteligencia humana sino la capacidad de conseguir en
algún momento verdadera IA.

Denté presentó este problema con el cuento de los “Robots” del que se deduce
que las personas resolvemos problemas rápidamente y con escasos
pensamientos conscientes, si hiciéramos como los robots del cuenta estaríamos
muertos hace mucho tiempo. En lugar de funcionar de forma computacional, los
humanos parecen funcionar por intuición, se nos ocurren soluciones para los
problemas sin pensar. Pero un ordenador como es un sistema formal, debe
considerar todas las implicaciones de sus actos para luego desecharlos. Escapar
de este problema exige emoción, cosa que los ordenadores no tienen.

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4.3. – DESARROLLOS: EL NUEVO CONEXIONISMO.

Un nuevo juego en la ciudad.

A principios de los años 80 aparece un nuevo “conexionismo” (recuerda a Thorndike) a

partir del concepto PDP (Procesamientos Distribuidos en Paralelo). Su líder fue David E.
Rumelhart.

En psicología los continuos fracasos del paradigma simbólico hicieron que el PDP
constituyese una buena alternativa. Había dos temas de especial interés para los nuevos
conexionistas:

Aunque la IA tradicional había progresado en tareas que los humanos encuentran

intelectualmente difíciles, seguían sin conseguir hacer máquinas que realizasen
las mismas tareas que los humanos hacen sin pensar, como reconocer patrones.
La conducta que había estudiado el aprendizaje, seguía siendo inalcanzable para
los ordenadores programados, por lo que el desarrollo de las máquinas paralelas
capaces de aprender resultaba muy emocionante.

La otra limitación de la IA simbólica, fue el hecho de que el cerebro no es ningún

aparato de computación secuencial. El cerebro tiene miles de neuronas muy
interconectadas que funcionan a la vez. Rumelhart y cols. Intentaban sustituir el
modelo de ordenador en psicología por el modelo de cerebro. Los procesadores
interconectados de los modelos conexionistas funcionan como neuronas.

El paradigma subsimbólico.

Niveles de computación.

Marr distingue tres niveles de computación:

Cognitivo (tarea que debe desempeñar el sistema de IA)

Algorítmico (programa informático que efectúa la tarea)

Implentación (Como tiene que ser el hardware para ejecutar las instrucciones del
progama).

Para el enfoque simbólico, la implementación de programas en un ordenador o un cerebro

es indiferente: inteligencia como manipulación de símbolos de acuerdo a reglas formales.

Para sistemas conexionistas, sólo ocurre lo anterior a nivel conciente; pero hay también
un nivel intuitivo.

Los procesadores consciente e intuitivo.

Paul Smolensky (1988) analizó la estructura de la cognición desde la perspectiva de cómo

los procesos de pensamiento consciente se convierten en acciones intuitivas. Distingue
entre:

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El procesador consciente: que actúa cuando pensamos en una tarea o en un

problema.

El procesador intuitivo: Cuando ya se ha dominado la habilidad, la hacemos sin

pensar. Aunque muchas de las funciones del procesador intuitivo son innatas
como reconocer rostros o patrones sencillos y algunas se pueden llegar a
aprender sin llegar a ser consciente de ellas.

Lo que ocurre durante la transición del pensamiento consciente a la intuición es una

cuestión difícil de resolver. Debemos distinguir entre:

La conducta que obedece a reglas (ordenador de una nave espacial en el que

anteriormente se le ha programado las leyes de newton obedece a estas leyes)

La conducta regida por reglas (Movimiento de los objetos naturales que se rigen
por las leyes físicas sin estar programados para ello).

Todos los psicólogos aceptan la idea de que la conducta humana se rige por leyes,
porque de no ser así no existiría una ciencia de la conducta humana. Lo que separa a la
hipótesis del sistema de símbolos del conexionismo es la cuestión de si la conducta
humana obedece a reglas:

Sistema de símbolos. Tanto el procesador consciente como el instintivo son

sistemas que obedecen a reglas y que están regidos por ellas. Recuerdan a
Tolman.

Conexionistas. Sostienen que la conducta humana sólo obedece a leyes en el

nivel consciente. Recuerda a Hull.

El procesador intuitivo está a caballo entre la mente consciente (procesador consciente) y

el cerebro que implementa la inteligencia humana.

Sistema de símbolos. El procesador intuitivo ejecuta un pensamiento inconsciente

paso a paso que es esencialmente idéntico al pensamiento consciente paso a
paso del procesador consciente. Clark llama ha esta teoría “concepción de la
cognición basada en la idea del ojo de la mente”.

Conexionistas. el procesador intuitivo realiza un procesamiento en paralelo no

simbólico similar al procesamiento neuronal en paralelo del cerebro. Clark a esta
teoría la denomina “Concepción de la cognición basada en la idea del ojo del
cerebro”.

Desde tiempos de los antiguos griegos, la filosofía occidental ha supuesto que tener
conocimiento es conocer reglas, y que la acción racional consiste en obedecer reglas. La
intuición humana se ha visto descalificada por obedecer a reglas inconscientemente y por
basarse en impulsos irracionales. En consecuencia con esta concepción, la psicología ha
sido la búsqueda de las fuentes de la conducta humana regida por reglas, y se nos dice
que la conducta moralmente aceptable es la que obedece a las reglas morales. Frente a
ello el conexionismo proclamaría que la intuición humana es el secreto de éxito humano y
afirma que estar ligado a reglas es propio de una forma de vida inferior.

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Hacia unos sistemas híbridos: La neurociencia cognitiva.

A finales de los años 80, el conexionismo y la concepción del sistema de símbolos relativa
al aprendizaje y la cognición rivalizaban entre sí. Sin embargo, en torno a 1990 las dos
arquitecturas de la cognición se reconciliaron al considerar la mente humana como un
híbrido de las dos.

En el nivel neuronal, el aprendizaje y la cognición deben desarrollarse mediante procesos

de tipo conexionista, porque el cerebro es una colección de unidades simples pero
masivamente interconectadas. Pero sistemas computacionales físicamente diferentes
pueden implementar los mismos programas, por lo que aunque el cerebro sea un
gigantesco ordenador en paralelo, la mente humana, en sus aspectos racionales, sea un
procesador en serie de representaciones, especialmente cuando el pensamiento es
consciente. Los aspectos más automáticos e inconscientes (intuitivos) de la mente
humana son de naturaleza conexionista.

Daniel Dennett - “Modelo de esbozos múltiples”

Modelo basado en la idea de que la mente es un sistema híbrido de procesos en paralelo

y en serie.

Propone que la conciencia (el procesador consciente) es una máquina virtual en serie
materializada en la arquitectura en paralelo del cerebro (procesador intuitivo). Y que la
conciencia es una máquina virtual instalada mediante la socialización en el procesador en
paralelo del cerebro. La socialización proporciona el lenguaje, y con éste se piensa y se
comunican los pensamientos uno a uno, creando los procesadores conscientes de
procesamiento en serie.

Los seres humanos son flexibles, con capacidad de adaptación e interacción social. Las
personas como los ordenadores de propósito general, que para adaptarse no cambian su
naturaleza física sino sus programas. Los programas son las culturas, que se adaptan a
cambios temporales y espaciales. Los seres humanos y las culturas sobreviven y
prosperan por la interacción social.

La alianza entre el enfoque simbólico y las aproximaciones conexionistas a la ciencia

cognitiva se vio reforzada en los años noventa, cuando los avances técnicos en el estudio
del cerebro y el sistema nervioso resucitaron el camino a través de la fisiología, que había
sido abandonada a principios del S.XX. Este nuevo camino a través de la fisiología se
llama neurociencia cognitiva, denominada así por George Miller y Michaell Gazzinaga,
que estaban interesados en estudiar cómo el cerebro hace posible la mente.

Hoy día, los modelos conexionistas se utilizan para salvar la brecha entre los modelos
algorítmicos de las funciones cognitivas del sistema de símbolos y los estudios de las
estructuras cerebrales que llevan a cabo procesos cognitivos.

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5. – EL ESTUDIO DE LA MENTE EN LOS ALBORES DEL NUEVO MILENIO.

El estudio científico de la mente, en su nueva encarnación como neurociencia cognitiva,

floreció a finales del segundo milenio y parecía estar en condiciones de seguir
progresando en el siglo XXI.

Steven Pinker escribió un libro de divulgación de la neurociencia cognitiva “Como funciona

la mente” y su continuación “La página en blanco”. Semanalmente se publicaban nuevos
descubrimientos en el estudio del cerebro. El único disidente fue John Horgan, afirmaba
que la ciencia en el gran estilo a Newton o Einstein había llegado a su fin, y que la ciencia
cognitiva era una ciencia que daba noticia de un descubrimiento tras otro sin llegar a tener
ninguna imagen completa de lo que es la mente humana. Se alineó con pensadores que
sostienen que la mente o el cerebro humano no es capaz de entenderse a sí mismo.
Sostuvo que la psicología (y psiquiatría) no han logrado producir aplicaciones eficaces de
sus teorías con regularidad.

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