Monografia1ok

TABLA DE CONTENIDO

A. INTRODUCCION
B. DESARROLLO
TEMA EL ARREBATAMIENTO

I. DEFINICION DEL TEMA

a) EL ARREBATAMIENTO
b) EL RAPTO
II. EL ARREBATAMIENTO SEGÚN LAS SAGRADAS ESCRITURAS
a) EL ARREBATAMIENTO (RAPTO DE LA IGLESIA) EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

b) EL ARREBATAMIENTO (RAPTO DE LAIGLESIA) EN EL NUEVO TESTAMENTO

III. POSTURAS TRIBULACIONISTAS

1. POSICIÓN PRETIBULACIONISTA:

2. POSICION POSTRIBULACIONAISTA

3. POSICIÓN MEDIO TRIBULACIONISTA

c) EVENTOS DEL ARREBATAMIENTO

IV. EL MOMENTO DEL RAPTO

1. EL TRIBUNAL DE CRISTO

a) JUICIO

b) RECOMPENSAS

2. LAS BODAS DEL CORDERO

C. CONCLUSIÓN (RESUMEN CON NOMAS DE 2 PAGINAS)

D. BIBLIOGRAFIA
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TABLA DE CONTENIDO

A. INTRODUCCION
B. Nos toca hablar de un tema muy peligroso, valioso, delicado, asombroso, por los tiempos que nos ha tocado
vivir, donde segundo a segundo, nuestras vidas están en peligro, como si fuera un hilo, en cualquier
momento, nos pueden matar, atropellar, donde existe y abunda la hambruna, donde segundo a segundo en los
cuatro vientos, mueren niños de hambre, de injusticia, de esclavitud , de tanta inseguridad , por doquier, pues
bien, este tema, que muchas personas no lo toma en cuenta , y algunos que lo saben se han olvidado de ello, y
pensar que estamos en este gran dilema, donde muchas personas de los cuatro vientos, se preguntan hasta
cuando mi Dios, vendrá el Rapto, pues, todos los acontecimientos que están sucediendo segundo a segundo
de todo el mundo, anuncian, apuntan, que el Rapto ya está en la puerta, en cualquier momento, vendrá el
Rapto el gran acontecimiento , y como dicen Las Sagradas Escrituras que será un *abrir y cerrar de ojos* y
además va hacer tan rápido que muchas personas de los cuatro vientos, no se darán cuenta porque mi
Yahshua- Mesías. Jesucristo estará en el aire, y como será tan rápido que muchas personas, no serán
percibidos, no se darán cuenta, cuando esto suceda, también el Rapto se le llama el Arrebatamiento- que
quiere decir Rapto.

TEMA: EL ARREBATAMIENTO O RAPTO DE LA IGLESIA.

Se conoce como el arrebatamiento o el rapto al momento en el cual Dios levantará a su Iglesia y la sacará de la tierra.
Los que hayan muerto en Cristo resucitarán y los seguidores de Jesús que aun estén vivos serán quitados de la tierra.
Desde ese instante, la Iglesia estará con Dios por la eternidad

I. DEFINICION DEL TEMA: ARREBATAMIENTO O RAPTO DE LA IGLESIA

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a) EL ARREBATAMIENTO

El verbo arrebatar en su contexto significa “llevar tras sí o consigo con fuerza irresistible (s. diccionario de la real
academia de la lengua española); también equivale al vocablo griego harpazo, traducido “arrebatados” en(1tes4:17) ese
acontecimiento descrito en ese pasaje y en 1 cor15, es el arrebatamiento de la iglesia de la tierra para reunirse con el
señor en el aire. Incluyendo solo a los fieles de la iglesia de cristo. NO SE ACEPTA MEDIOS CRISTIANOS

b) EL RAPTO

La palabra raptar se usa para traducir la palabra “arrebatados” de 1 Tesalonicenses 4:17. Jesús dijo que su venida
resultaría en situaciones donde un individuo sería llevado de un lugar mientras el otro individuo sería dejado. Esto
indica un traslado repentino de los creyentes de la tierra, mientras los no creyentes quedan aquí para enfrentar la
tribulación (Mateo 24:36-42).

El Rapto de la Iglesia es: El momento sorpresivo en que la Iglesia será Raptada, Arrebatada o Trasladada a los aires, para
reunirse con Jesucristo; el cual aparecerá en una manifestación gloriosa y visible, para revelarse y revelar los misterios,
galardonar a su esposa (La Iglesia) por su labor, y estar para siempre.

II. EL ARREBATAMIENTO SEGÚN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

 a) EL ARREBATAMIENTO (RAPTO DE LA IGLESIA) EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. en el antiguo testamento no se
menciona la palabra arrebatar como tal, pero si se habla de dos hombres que fueron llevados al cielo vivos según la
Biblia, Enoc y Elías son las únicas dos personas que Dios llevó al cielo sin que murieran.
,
 (ELIAS)2 reyes 2:1,2-11.
Aconteció que cuando quiso Jehová alzar a Elías en un torbellino al cielo, Elías venía con Eliseo de Gilgal. 2 Y dijo
Elías a Eliseo: Quédate ahora aquí, porque Jehová me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehová, y vive tu alma,
que no te dejaré. Descendieron, pues, a Bet-el.
En este pasaje Elías, es mencionado en el Antiguo Testamento, que fue llevado al cielo (2 R 2:1-2) v. 1 “Aconteció
que cuando quiso Jehová alzar a Elías en un torbellino al cielo, Alifas venía con Eliseo de Gilgal.” V. 11 “Y aconteció
que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego aparto a los dos, y Elías subió al cielo
en un torbellino”.
 (ENOC)Génesis 5:24
24 caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios

En este pasaje nos dice que Enoc, fue llevado directamente al cielo sin experimentarla muerte y nos da a entender que las

personas justas antes de Abraham poseían la esperanza de una vida futura con DIOS (hebreos 11,5;job19:25-26;2reyes 2:10-

11): en hebreos 11,5

Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese
traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.

vemos después de estos dos casos de personas que fueron arrebatadas, la Biblia no menciona nada mas de rapto o

arrebatamiento de la iglesia .algunos eruditos creen que Elías y Enoc serán los dos testigos que DIOS enviara a predicar el

evangelio y a profetizarlos dos olivos acerca del futuro ;ellos poseerán gran poder sobre natural y realizaran su ministerio en

el poder del espíritu, serán una gran amenaza para el anticristo y para todo el mundo malvado por un periodo de 1260 días (3

años y medio) neutralizaran las señales y maravillas de los profetas del anticristo.(biblia de estudio vida plena).

b) EL ARREBATAMIENTO (RAPTO DE LAIGLESIA) EN EL NUEVO TESTAMENTO

El arrebatamiento es el evento más cercano concerniente a la Iglesia por el cual la iglesia será raptada o trasladada
al cielo.
Es el evento por el cual Cristo llevara a su Iglesia de la tierra al cielo para estar siempre con Él.

 1 tesalonicenses 4:13-18

13 tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que
no tienen esperanza. 14 porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que
durmieron en él. 15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado
hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los
que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el
aire, y así estaremos siempre con el Señor. 18 por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

explica

En este pasaje el apóstol pablo explica a la iglesia de tesalonicenses que los muertos en cristo resucitaran en el mismo

instante en que Jesucristo se lleve a su iglesia v17

V18 pablo infunde esperanza en la iglesia no diciendo que se preparen para el martirio “día del señor” o tribulación sino más

bien alentándoles que existe una esperanza para el cristiano fiel y comprometido.

 Juan 14:1-3 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. 2 En la casa de mi Padre muchas

moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 3 Y si me fuere y os

preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

 explica

Jesús lo dijo después de profetizar la vergonzosa negación de pedro creéis en DIOS creed también en mi esto es tener fe en

Jesús así como sus discípulos tenían fe en DIOS; así mismo da entender que el cielo es un lugar grande donde hay lugar

para todos los que creen, poque el mismo supervisa la obra de su padre en el cielo.

 1 corintios 15:51-53

51
He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad

explica

Aquí el apóstol pablo escribe a la iglesia de corinto y les da una revelación nueva dada por el espíritu santo a cerca del

arrebatamiento; todos ciertamente no dormiremos en el momento de la resurrección muchos cristianos estarán vivos, pero

todos seremos transformados, tanto aquellos que están muertos como los que están vivos en un abrir y cerrar de ojos. Porque

es necesario que esto corruptibles vistas de incorruptibles. entonces se ejecutará la palabra que dice sorbida es la muerte en

victoria solo entonces se puede decir donde esta muerte tu aguijón ho donde este sepulcro tu victoria.

III. POSTURAS TRIBULACIONISTAS.

 1. POSICIÓN PRETIBULACIONISTA:

Esta es la postura.que dice que Todo creyente que este viviendo en santidad es “arrebatado” antes de la Gran Tribulación y

la aparición del anticristo; (2 Tesalonicenses 2:1-12). La Segunda Venida de Cristo es literal, pero se divide en dos etapas

(Tito 2: 13).

También afirma que El Raptosera antes de la tribulación de siete años, en donde El Señor vendrá como un ladrón en la

noche (2 Pedro 3:10) a llevarse a sus santos, vivos y muertos (Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:50-52; 1 Tesalonicenses 4:13-17),

y la gran Manifestación gloriosa de Jesucristo es después de los siete años de tribulación, en la que vuelve a la tierra con su

Iglesia (Apocalipsis 19:11-21; Zacarías 14:1-9; Judas 1:14-15 )

Al interpretar de manera literal la profecía Bíblica la Tribulación y el Milenio son realmente siete años de juicios y mil años de

reino mesiánico.

En esta postura los programas de Israel y la Iglesia se dan por separado. En esta interpretación se sostiene que la Iglesia, el

Cuerpo de Cristo, en toda su extensión, será, por resurrección y traslación, removida de la tierra antes que comience

cualquier parte de la semana setenta de Daniel (Daniel 9:27).

Argumentos esenciales del Pretribulacionismo:

a) Está basado en el método literal de interpretación y a la interpretación dispensacional.

b) La naturaleza de la Gran Tribulación será de “ira y de Juicio” en un contexto judío. NUEVO PACTO(LA GRACIA

RAPTO)TRIBULACION DE ISRAEL

c) La semana 70 será para todo el mundo con énfasis para Israel, no tomando en cuenta a la Iglesia que es tenida

como un ministerio.

d) El propósito de la semana 70 es:

Probar a los que moran sobre la tierra, Apo 3:10

Relacionada con Israel preparándose para la Venida del Rey Zac 12:10e) La unidad de la semana 70 está divida en parte,

pero está relacionada con la primera parte. Las dos se relacionan.

2. f) La naturaleza de la Iglesia es diferente a la de Israel.

3. g) La iglesia es un misterio no revelado en el Antiguo Testamento. Is.

4. h) Hay muchas diferencias entre Israel y la Iglesia a la luz de la Biblia.

5. i) Se tiene una posición en la eminencia del Arrebatamiento (en cualquier memento vendrá)
6. j) La garantía pretribulacionista está en 2 Tes 2:7-8 (el Esp. Sto. Y la Iglesia)

7. k) Una necesidad de un intervalo entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida de Cristo para que se de el Tribunal de Cristo y

la presentación para los votos de las bodas del Cordero.

8. que pertenece a la escuela Futurista Dispensacional, por ende la forma de interpretación es literal. Y por lo tanto la de la

mayoría de los Pentecostales y Bautistas

2. POSICIÓN MEDIO TRIBULACIONISTA

Según esta postura, todos los creyentes son “raptados” tras 42 meses (tres años y medio, 1260 días) de la Gran Tribulación
de 7 años. El Rapto y la Segunda Venida son acontecimientos separados. La Tribulación y el Milenio son literalmente
periodos de siete y mil años.

Estos sostienen que la Iglesia pasará la primera mitad de la Tribulación. Este es la posición de menos peso. Según ellos el
Rapto sucederá al sonido de la séptima trompeta de Apocalipsis 11 (a la mitad de los 7 años de Tribulación, osea la asunción
con la trompeta del Rapto).

Esta interpretación sostiene que, el ascenso de los dos testigos del Apocalipsis, equivale al Arrebatamiento de la iglesia a la
mitad de la semana setenta de Daniel, y también lo relaciona con el toque de la séptima trompeta de juicio. En simples
palabras, ve a al toque de trompeta que describe Pablo en su carta a los Tesalonicenses como la ultima trompeta de juicio del
Apocalipsis. Cosa que de manera superficial parecería tener sentido, pero al analizarlo de manera profunda queda totalmente
desechado.

Esta postura, es un punto de vista que trata de mediar entre “pre” y el “post” Tribulacionismo. Pero por más que se intente
darle sentido no lo tiene, ya que hay muchos puntos contradictorios entre ambas teorías.

El mayor problema con esta postura es que al colocar el rapto en la mitad de la semana setenta de Daniel niegan la doctrina
de la “eminencia” (nadie sabe cuando vendrá, será en cualquier momento Mateo 24:36).

1. Características de esta teoría:

1. Niega distinción estricta entre Israel y la Iglesia

2. Separa a las dos mitades de la Gran Tribulación, pero no las relacionan

3. Niegan la doctrina de la convivencia.

4. Niegan el concepto de la Iglesia como un misterio.

5. Argumentos en contra de esta teoría: La trompeta de 1 Co 15:5 y 1 Tes 4:16 no es la misma que la de Apo. 11:15

6. Refutación: sin embargo hay que hacer notar lo siguiente:

7. a) La trompeta de Corintios es antes de la ira de Dios y la de Apocalipsis después.

8. b) La primer trompeta es la trompeta de Dios y la de Apo es del ángel

9. La primer trompeta es singular las de Apocalipsis son siete

 10. La primer trompeta llama a vivos y muertos antes de la resurrección Apocalipsis después

11. La primer trompeta es de bendición y la de Apo es de juicio

12. La primer trompeta es un abrir y cerrar de ojos la Apo será prolongada

13. La primer trompeta es para la Iglesia y la otra es para Israel.

14. En Apocalipsis hay un terremoto en Tesalonicenses no.

15. La Iglesia será recompensada después del traslado pero el galardón de Apo 11:18 es después de la “Segunda
Venida”

16. Los programas de Israel y la Iglesia son separados.

3. POSICION POSTRIBULACIONAISTA

Según esta postura todos los creyentes son “raptados” al final de la Gran Tribulación. El Rapto y la Segunda venida son el

mismo acontecimiento. La interpretación de la Tribulación y el milenio depende del grupo que lo predique, pues en algunos

casos lo toman literalmente como periodos de siete y mil años. Pero en otros casos lo ven como algo simbólico.

Los que aceptan esta postura ven como un solo evento el Rapto, la Tribulación y la 2ª Venida de Cristo. Y sus argumentos

son que los padres de la Iglesia creían que la Iglesia pasaría por la Gran Tribulación. Según ellos el Pretribulacionismo es

algo nuevo, pero su postura es antigua. Osea, su argumento supuestamente es de carácter histórico.

También argumentan que los cristianos siempre pasaron por tribulaciones, y es mas, dicen que es algo que tiene que pasar

toda la iglesia para recibir dignamente al Señor. Cosa que contradice la doctrina de la salvación por la sola fe, y la sola gracia

(Efesios 2:8-9).

Pero, el problema mas grande que tiene el postribulacionismo es que la Biblia es clara tocante a la inminencia del Retorno de

Jesucristo (Mateo 24:36). Y no solo eso, las doctrina de la salvación es muy clara en la biblia, la Iglesia no tiene porque pasar

por la Gran Tribulación.

"Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo..."

IV. EVENTOS DEL ARREBATAMIENTO

V. EL MOMENTO DEL RAPTO (BASE BIBLICA)

1. EL TRIBUNAL DE CRISTO

a) JUICIO

El Tribunal del Mesías es el juicio de las obras del creyente, no de sus pecados. Lucas 21:34–36 indica que el resultado del
 Rapto será el estar de pie delante del Hijo del Hombre. Este juicio particular que tomará lugar en el Cielo, después del
Rapto de la Iglesia, es tratado en tres pasajes.
a) Romanos 14:10-12
b) en II de Corintios 5:10
c) I de Corintios 3:10-15

En el primer pasaje, Pablo simplemente indica que tal juicio tomará lugar. Romanos 14:10-12: Pero tú, ¿por qué juzgas a tu
hermano? O tú también,
¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el
Seúor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta
de sí.

El segundo pasaje provee las bases de este juicio, en II de Corintios 5:10: Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo.
La base de este juicio será sobre las obras que el creyente haya hecho desde que fue salvo. No serán juzgados los
pecados del creyente, pues esto ya tomó lugar en la cruz, Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús (Rom. 8:1). Esto no es un asunto sobre los pecados del creyente, sino un asunto de recompensas en base a las
obras del creyente.

El tercero y más detallado pasaje que trata sobre este juicio lo encontramos en I de Corintios 3:10-15. Pablo otra vez indica
que las bases para este juicio serán las obras del creyente: Versículos 10-11: Conforme a la gracia de Dios que me ha sido
dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porque nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.

b) RECOMPENSAS

1. La primera corona es llamada “la corona incorruptible”, en I de Corintios 9:24-25: ¿No sabéis que los que corren en el
estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que
lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.

Esta corona es dada a los que ejercieron la templanza (control de sí mismo), los que ganaron la batalla y obtuvieron
la victoria en la vida espiritual. Para aquellos que han obtenido la victoria sobre “el viejo hombre”, la naturaleza de
pecado. Esta corona es para los que aprendieron a vivir una vida controlada por el Espíritu.

2. La segunda corona es llamada “la corona de gloria”, en I de Tesalonicenses 2:19: Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o
gozo, o corona de que me gloríe?
¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Seúor Jesucristo, en su venida? Esta
corona es dada a los que ganaron almas para Yeshúa, el Mesías. Es una corona disponible para todos los que
trabajan en el evangelismo, y el fruto de su trabajo es visto con almas que vienen al Señor por medio de ellos.
3. La tercera corona es llamada “la corona de justicia” en II de Timoteo 4:7-8: He peleado la buena batalla, he acabado
la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Seúor, juez justo, en
aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

Esta es una corona para los que han guardado la fe, doctrinal y moralmente, a pesar de las circunstancias adversas. Es
 una corona dada a todos los que amaron la Venida del Señor, los que con gran anhelo esperaban la venida del Mesías.
Amar Su venida es el resultado de mantener una sana doctrina y guardar la fe. Una vida que está en conformidad con el
Nuevo Testamento incluirá la esperanza de la inminente Venida del Señor. Para estos es la corona de justicia.
4. La cuarta corona, es llamada “la corona de vida”, que es mencionada en dos pasajes. En primer lugar, es una corona
para los que resisten la tentación, Santiago 1:12: Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando
haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.
5. la quinta corona es “la corona incorruptible de gloria,” mencionada en I de Pedro 5:2-4: Apacentad la grey de Dios
que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
ánimo pronto; no como teniendo seúorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando
aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.

Esta corona es por apacentar fielmente a la grey de Dios. Está disponible para los pastores y ancianos que alimentan las
ovejas con la “leche” y la “carne” de la Palabra de Dios.

Posiblemente hay otras coronas disponibles, pero éstas son las únicas que mencionan las Escrituras. Por lo menos cinco
están disponibles para aquellos cuyas obras permanecen, obras que han sido edificadas con oro, plata, y piedras preciosas.
El propósito de recompensar con coronas es para determinar el grado de autoridad en el Reino Mesiánico, no para el
Orden Eterno. En la eternidad, todos los creyentes serán iguales, pero no será así en el Reino Mesiánico, donde los
creyentes tendrán diferentes puestos de autoridad. Esta verdad la encontramos en forma de parábola en Lucas
19:11–27.

2. LAS BODAS DEL CORDERO

El segundo evento subsiguiente al Rapto de la Iglesia es las Bodas del Cordero. Para comprender todo lo relacionado con las
Bodas del Cordero, es necesario comprender el sistema matrimonial judío, tal y como era practicado en aquellos días. Cuatro
etapas distintivas formaban este sistema.
Primer paso: El padre del novio hacía los arreglos para las bodas y pagaba la dote o el precio por la novia. El tiempo del
arreglo variaba. A veces tomaba lugar cuando los contrayentes eran muy pequeños; en otras ocasiones se llevaba a cabo un
año antes de la boda. Comúnmente los novios no se conocían, sino hasta el día de la boda.

Segundo paso: Ir a traer a la novia. Esto podía ocurrir en un año o más, después de que el primer paso había tomado lugar.
El novio iba a la casa de la novia para traerla a su propia casa. En conexión con este paso, dos cosas más deben ser
notadas. Primero: Era el padre de la novia quien determinaba el tiempo. Segundo, antes de que el novio fuera a traer la
novia, él debía tener un lugar preparado para ella, donde ambos habían de morar. Esto era seguido por un

tercer paso, la ceremonia de bodas, a la que muy pocos eran invitados. Antes de la ceremonia de bodas, la novia pasaba por
una inmersión ritual para su limpieza.
Cuarto paso. La fiesta de bodas, que podía durar hasta siete días. Muchos eran los invitados a la fiesta de bodas,
más que los invitados a la ceremonia de bodas.

3. En las Bodas del Cordero estarán presentes los cuatro pasos del sistema de bodas judío.
4. Primero, Dios el Padre hizo los arreglos para Su Hijo y pagó el precio por la Novia; en este caso, el precio fue la
sangre del Mesías. Esta es la base para lo que dice Efesios 5:25-27: Maridos, amad a vuestras mujeres, así como
Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha
Así como pasaba un periodo largo de tiempo entre el primero y el segundo paso en el sistema judío
segundo pasos en el sistema judío de bodas, así ha sido el caso aquí. Cerca de dos mil años han pasado desde que
el primer paso tomó lugar. Pero en I de Tesalonicenses 4:13-18, el segundo paso ocurrirá; eso ya lo hemos analizado
en conexión con los eventos del Rapto. El Rapto corresponde a ir a traer a la novia. Yeshúa vendrá en las nubes para
 traer a Su Novia a Su Hogar en el Cielo. Solamente Dios el Padre sabe cuándo sucederá este evento (Mat. 24:36).
Más aún, esto no sucederá sino hasta que el lugar de residencia ya haya sido preparado (Juan 14:1-3).
El tercer paso tomará lugar en el Cielo. Esta es la ceremonia de bodas descrita en Apocalipsis 19:6-8: Y oí como la voz de
una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía:
¡Aleluya, porque el Seúor nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque
el lino fino es las acciones justas de los santos.

La ceremonia de bodas toma lugar en el Cielo e involucra a la Iglesia. Que esto habrá de tomar lugar después del Tribunal
del Mesías es evidente en el versículo 8, pues vemos a la Iglesia vestida de lino fino, que son las acciones justas de los
santos. Esto quiere decir que toda la madera, heno, y hojarasca han sido quemados, y todo el oro, la plata, y las piedras
preciosas han sido purificados. El Tribunal del Mesías corresponde al ritual de limpieza de la novia. Así, después del Rapto
de la Iglesia, en la que el Novio trae a la Novia consigo a Su hogar en el Cielo, y siguiendo al Tribunal del Mesías, que
resulta en la Novia vestida de lino blanco, la ceremonia de bodas toma lugar antes de la Segunda Venida del Mesías.

En este contexto de Apocalipsis 19, los versículos 1–10 describen los eventos en el Cielo, previos a la Segunda
Venida, mientras que los versículos 11–21 describen la Segunda Venida y los eventos subsiguientes. Lo que
cuidadosamente debemos notar aquí es que la Iglesia ya está en el Cielo, antes de la Segunda Venida. Además, la
Iglesia ya ha estado en el Cielo lo suficiente para haber pasado por el Tribunal del Mesías. Esto claramente enseña
que el Rapto y la Segunda Venida no son la misma cosa; deben estar separados por cierta duración de tiempo.
Previamente, hemos citado varios pasajes para demostrar que el Rapto vendrá antes de que comience la Tribulación,
Apocalipsis 19:6–8 es una evidencia más acerca de esto
La ceremonia de bodas tomará lugar en el Cielo, después del Rapto y antes de la Segunda Venida propiamente dicha, e
incluirá sólo a los santos de la Iglesia.
El cuarto paso, la fiesta de bodas, tomará lugar en la tierra después de la Segunda Venida, y con esa fiesta se dará
comienzo al Reino Mesiánico. Por esta razón, algunas de las parábolas del Reino del Mesías son en referencia a la
fiesta de bodas (Mat 22:1-14; 25:1-13). Mientras que la ceremonia de bodas involucra sólo a la Iglesia, la fiesta de
bodas incluye a los santos del Antiguo Testamento y a los santos de la Tribulación. Está claro en las Escrituras que
los santos del Antiguo Testamento no serán resucitados con Cristo antes de la Tribulación, sino que serán resucitados
con los santos de la Tribulación, después que ésta haya pasado; esto es, después de la Segunda Venida

C. CONCLUSIÓN (RESUMEN CON NOMAS DE 2 PAGINAS)

D. BIBLIOGRAFIA
 diccionario de la real academia de la lengua española
 https://www.hoybolivia.com/Noticia.php?IdNoticia=5503
 biblia de estudio del EXPOSITOR versión TEXTUAL JIMMY SWARGGART
 biblia de estudio de la vida plena
 https://ag.org/es-ES/Beliefs/Position-Papers/The-Rapture-of-the-Church
 //www.bibliaon.com/es/que_es_arrebatamiento_rapto_iglesia/
 https://www.facebook.com/109632672483977/posts/2520297364750817/