David Jeremiah

Escape de la noche que viene
Un Panorama
De la
Profecía
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l noticiero nocturno que usted no quiere estar presente para oír, “Escape de la
E noche que viene”. Que trágico día va a ser cuando las personas prendan sus
televisores y sus radios y sólo escuchen noticias de la súbita desaparición de
millones de personas por todo el mundo. ¿Qué pasará por su mente cuando
escuchen de este asombroso evento? ¿Qué será lo primero que piensen? Para
muchos será como esto: “Debería haber ha prestado atención a las advertencias de la
Biblia”. Muchos de inmediato encararán de hecho que la Palabra de Dios es real, y que la
profecía se ha cumplido y que han sido dejados atrás.
Como creyentes a menudo nos acostumbramos a la verdad bíblica, pero no dejamos

que penetre en el campo de la realidad. Nuestra esperanza es que el libro de Apocalipsis
comience a hablar al corazón, que comprenda que un día, como el que se anuncia vendrá
con certeza. Creemos que nos está muy distante en el futuro, el libro de Apocalipsis es el
libro profético más grande que jamás haya sido escrito, nos habla del futuro como sea
tuviéramos leyendo un libro de historia, nos dice lo que va a suceder. La brocha gorda del
profeta en cuanto al panorama de la eternidad es algo que debemos estudiar y que tenemos
que tomar en consideración en la manera que vivimos. Es nuestra oración que las
bendiciones que se asocian con la lectura libro de Apocalipsis sean suyas mientras nos
acompañan este estudio.
Ahora que vamos a estudiar el panorama de la profecía aquí tenemos un paisaje

contra el cual se verán estas profecías. Para Dios las cosas que están por suceder son tan
claras como si ya hubieran sucedido, El ve el fin de todas las cosas tan claramente como
las del principio. Para nosotros todavía es futuro para Dios todo es presente. Dios no tiene
pasado ni futuro, Dios tiene un solo un tiempo: El presente. Así que la profecía para Dios
es fácil, El ve todo como sucede, lo ve como presente. Así que me es ninguna sorpresa que
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el libro de Dios con tenga muchas predicciones sobre el futuro. Por lo menos una quinta
parte de la Biblia predice el futuro respecto al momento en que fue escrito. Muchas
predicciones ya se han cumplido, especialmente las que se encuentran en el Antiguo
Testamento, especialmente las relativas a la vida, muerte y resurrección del Señor
Jesucristo. Pero todavía hay muchas profecías que deben cumplirse, particularmente las
concernientes a la Segunda Venida de Cristo. Ustedes recordarán que Jesucristo predijo
en toda la Palabra de Dios que El moriría, que iría a la tumba y resucitaría. Si puede juzgar
la importancia de una doctrina por el número de veces que se la menciona en la Biblia,
entonces la Segunda Venida de Cristo es una doctrina muy importante, porque la Segunda
Venida de Cristo es una de las verdades más frecuentemente mencionadas en todas las
Sagradas Escrituras.
El Nuevo Testamento hay 210 capítulos en total, la Segunda Venida de Cristo se

menciona 318 veces en el Nuevo Testamento, mucho más que una vez por capítulo. Se la
menciona muy frecuentemente en los libros del Antiguo Testamento y por supuesto en el
libro de las Revelaciones. El Apocalipsis es un libro dedicado por entero a la profecía.
Después que Jesús volvió al cielo luego de haber estado por primera vez en la tierra se nos
dice en el libro de los Hechos 1:11 que dos ángeles aparecieron a sus discípulos y les
dijeron: “Varones galileos porque estáis sí mirando el cielo, este mismo Jesús que ha sido
tomado de vosotros al cielo, así vendrá como la habéis visto ir al cielo”. El anuncio de estos
ángeles sobre el regreso de Jesucristo fue el primer mensaje profético después de Cristo.
Jesús viene otra vez, todo el mensaje del libro de Apocalipsis y toda la profecía que se
desenvuelve según se dan la palabra de Dios prácticamente se galvanizada en esta verdad
sencilla: que Cristo viene otra vez a la tierra. No nos interesa la tribulación, ni el milenio
ni el estado futuro, ni toda la odisea profética que tenemos delante de nosotros en el libro
de Apocalipsis, a menos que lo entendamos como la verdad de la Segunda Venida de Cristo.
En algunas ediciones antiguas de la Biblia han titulado este libro como “El
apocalipsis de San Juan”. Este es un terrible error, la revelación no es del profeta Juan
sino que la revelación es de Jesucristo. La palabra Apocalipsis viene la palabra
“Apocalupsus” que quiere decir “revelación, correr el velo de”. Y el último libro del Nuevo
Testamento es la revelación de Jesucristo, Él es el centro de toda la profecía. Sino vemos
esto no perderemos lo que tenemos delante nuestros ojos. Ahora la pregunta que
frecuentemente se hace en cuando que Cristo viene de nuevo a esta tierra es: “¿por qué
debe venir Jesús de nuevo? ¿Por qué es importante y que propósito tiene su venida?”.
La primera razón del retorno de Cristo esta tierra es la de llevar a su Iglesia para
que esté con Él para siempre. Una de las grandes imágenes de la Iglesia de Jesucristo, en
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el Nuevo Testamento se hallaba en el libro Efesios, en segunda de Corintios y Apocalipsis.

Es que la Iglesia de Jesucristo es la Esposa de Cristo. Como la novia que espera con anhelo
el día en que se unirá con su novio, así la Iglesia, la Esposa o Novia de Cristo, espera el
tiempo en la cual será unida A Él matrimonio. Cuando Cristo venga otra vez, lo primero
que hará el arrebatamiento es de llevar a la Iglesia para que esté con Él. En cielo habrá la
Cena Bodas del Cordero como unión simbólica, de Cristo como el Esposo, su Iglesia, la
Esposa, unidos para siempre por la eternidad.
Ahora, cuando Cristo lleva al cielo los suyos, uno por uno comparecerán ante el
tribunal de Cristo. De paso se me pregunta se y tantos creyentes que necesitan ser
juzgados, ¿está en porque Cristo no los juzga de inmediato después de su muerte se ahorra
el tiempo así cuando haya terminado la tribulación ya habrá jugado montón? La respuesta
es muy sencilla, uno no termina su trabajo al morir La respuesta es muy sencilla, uno no
termina su trabajo al morir, ya que la influencia de la vida aquí en el tiempo sigue
trabajando. El tribunal de Cristo tiene lugar en el cielo, mientras aquí en la tierra se
desarrolla la tribulación. La Biblia dice que aquellos que vivieron fielmente por Cristo y
han obedecido sus mandamientos recibirán recompensa, los que han sido descuidados
recibirán pérdidas. La Biblia dice que el tribunal de Cristo no es para decidir quién va o
no al cielo, porque y nuevo están el cielo, sino para recibir recompensa o pérdida. Pero
será un tiempo donde tendremos que dar cuenta de todo lo que hemos hecho aquí viene
la tierra en el tiempo, y se nos asignará lugares de privilegio en el milenio dependiendo de
nuestra fidelidad aquí el tiempo.
Solo falta cumplirse una profecía antes que venga Cristo arrebatar a su Iglesia.
Podríamos decir que ésta es una de las profecías más descuidadas por los maestros y
estudiantes de escatología bíblica. El profeta Ezequiel predice, en los capítulos 38 y 39 de
su libro, que inmediatamente antes de que comience el período de la tribulación, la
Confederación Rusa con sus naciones aliadas, junto a la Liga Árabe de naciones atacará
por sorpresa a la nación de Israel. Se profetiza que estos ejércitos serán destruidos en
tierra de Palestina gracias a la directa intervención Divina. Esta derrota hará que la
Confederación Rusa desaparezca como potencia mundial, y las naciones árabes sufrirán
tan aplastante derrota que no tendrán ya influencia ni militar ni religiosa para impedir que
los judíos reconstruyan el tercer templo en la ciudad de Jerusalén. Ellos los reconstruirán
exactamente donde antes estuvieron los templos de Salomón y el de Herodes.
Acotamos que ésta profecía debe cumplirse por lo menos tres años y medio antes
de que comience el período de la tribulación. El profeta nos dice que los judíos van a estar
quemando el armamento ruso por siete años, y Mt.24:15-21 nos dice que al comienzo
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mismo de la segunda mitad de la tribulación el Anticristo obligará en su persecución a

huir en masa a los judíos de Palestina hacia Jordania.
Su venida es inminente, y eso quiere decir que puede suceder en cualquier

momento, incluso pudiera venir antes que termine este estudio. Según 1Ts.4 hay varias
cosas que van a suceder:
1. Cristo descenderá del cielo como de mando, con voz de arcángel, con trompeta de
Dios; y todos los que han muerto creyendo en Cristo serán resucitados.
2. Los cuerpos de los cristianos que estén vivos ver serán transformados en
instantáneamente y todos seremos arrebatados para encontrar al Señor en el aire.
Habrá una reunión, habrá un rapto; y por supuesto la palabra “rapto” quiere decir
ser llevado súbitamente. Cuando pienso en el rapto, pienso en un imán uno lo hace pasar
sobre una caja que contiene algunos objetos de hierro, cuando el imán pasa sobre la caja
atrae a los objetos y los atrapa. Cuando uno recibe a Jesucristo se sensibiliza en cuanto
al arrebatamiento y cuando Cristo venga no viene directamente la tierra, sino a la
atmósfera, y toda persona que tiene Cristo viviendo en su corazón, que tiene al Espíritu
Santo morado en él será como esa pieza de hierro será llevada para estar con el Señor.
Ahora, notarán, que el rapto, es solamente la primera fase en la Segunda Venida.

Es apenas la fase uno, tiene lugar antes de la tribulación, la Segunda Venida tiene lugar
después del fin de la tribulación. Hay muchos que se confunden con esto, tratan de tomar
todas las señales, por ejemplo de Mt.24 y dicen que hay un sinnúmero de cosas que deben
suceder antes del rapto. Pues bien, no es así, son señales significativas en cuanto al rapto
en este respecto. Pero lea con atención, son señales que tienen que venir con la Segunda
Venida en gloria de Cristo.
La segunda razón por la que Cristo debemos regresar a la tierra, no es sólo para
llevar a la Iglesia a los cielos para que esté con Él, sino también, Jesús debe volver para
juzgar al mundo. La Biblia dice que Jesucristo vuelve este mundo para juzgarlo. La Iglesia
va a recibir a Cristo para ser transportada al cielo, al tribunal de Cristo. Más tarde Cristo
volverá a juzgar al mundo, entre estas dos fases hay un periodo de siete años, un período
de angustia como nunca lo hubo que llegar a su clímax con el retorno de Jesús en llama
de fuego para la retribución a los que no conocieron a Dios ni obedecen al evangelio de
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nuestro Señor Jesucristo, los cuales sufrirán pena eterna; perdición el corrido de su
presencia y de la gloria su poder (2Ts.1:8-9).
La tercera razón es que Jesús debe volver para gobernar al mundo, el libro del
profeta Daniel en 7:13-14 en adelante dice del último reinado que habrá que es de Jesús:
“Seguí mirando las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un
Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante Él. Y le fue dado
dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas sirvieran. Su dominio
es un dominio alterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”. Cristo muy
pronto para regresar esta tierra, no sólo para llevarse a su Pueblo, sino que también va a
regresar para juzgar al mundo que le ha negado. Un día va a regresar a este mundo para
gobernarlo y reinara de mar a mar, de un extremo a otro y gobernará con justicia; este es
el periodo que llamamos “el milenio”. Este ese reino de Cristo por mil años.
El profeta Juan, mirando hacia delante, mil años hacia el futuro, escribió en
suAp.11:15: “El reino el mundo a venido ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo; y Él
reinara por los siglos de los siglos”. Pero la siguiente pregunta que quiero responder en este
estudio, a manera de introducción, y para preparar todo el escenario que vamos a hablar
es: “¿Qué va a suceder cuando Cristo vuelva?”. De seguro esto es lo que pasaba por la
mente de los que lo preguntaron en el capítulo 24 de San Mateo, habla mejor es que es
uno de aquellos que piensan que los primeros quisieron esta pregunta, pero no es así. Pero
el capítulo de Mateo 24 relata que alguna de sus discípulos le preguntaron qué y iba a ser
del futuro y que no entendieron.
Para darles un idea de lo que va a suceder cuando Jesús vuelva quiero relatarles
unos cuantos puntos destacados. Cuando los discípulos le preguntaron cuál sería la señal
de su venida (Mt.24:3), les dijo que habría muchas señales que advertirían que su venida
se acerca. Estas señales siempre apuntan a la venida de Cristo para establecer su reino
aquí en la tierra, pero no se refiere al rato de la Iglesia. Los apóstoles Pablo, Pedro y cuando
nos profetizan al acerca de las condiciones que habrán esta tierra, el cuadro no es lindo,
el cuadro muestra que las condiciones empeoran no mejoran. Tan mal se pondrán que el
mismo Jesús intervendrá y las pondrá en orden justicia y verdad. El retorno de Cristo por
los suyos, el arrebatamiento, que saltaran una serie de eventos que conducirán al
subsiguiente regreso de Cristo para establecer un reino justo sobre esta tierra. El
mencionado anteriormente, al predicar sobre la profecía, que lo más terrible en cuanto al
período de la tribulación es que el mismo momento del rapto de la Iglesia, el Espíritu de
Dios ya no ejercerá será su influencia refrenadora contra pecado en esta tierra. Piensa todo
lo que está teniendo el nuestro mundo hoy, la maldad, guerras, desastres naturales, etc.,
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permítame es decirles que la única influencia que los restringe y que impide que todo se
desencadenen más de lo que ya es la presencia del Espíritu Santo vivienda en la vida de
los cristianos. La Biblia dice que en el rapto todo cristiano a ser sacado de la tierra, y esta
tierra será dejada sin ninguna influencia del Espíritu Santo.
Cuando llegamos en el libro de Apocalipsis a los capítulos 11 al 18 se relatarán los

eventos que van a tener lugar en la tierra durante el período de la tribulación. Ésta, como
ven, es un periodo de siete años entre el rato de la Iglesia y el retorno de Cristo para reinar
por mil años. Será un periodo de gran conflicto, confusión y maldad, Mt.2.4:21: “porque
habrá entonces gran tribulación, tal como no ha acontecido desde el principio del mundo
hasta ahora, ni acontecerá jamás”. La Biblia indica que esto durará aproximadamente tres
años y medio, durante este tiempo, en la primera parte de la tribulación, en el clímax de
las condiciones que empeorarán en general, se mostrará la ira de Dios entre los malos y
las señales de la venida de Cristo a plenitud. Sí quieren una condición gráfica del período
de la tribulación lo hallarán en el libro de Apocalipsis en los capítulos 11 al 18, y
hablaremos de eso cuando llegamos a ese punto en el libro profético. A los creyentes de
esta en la presente, que estén vivos antes que comience la tribulación se les garantiza la
liberación del derramamiento de los juicios de Dios sobre la tierra, esto lo que queremos
decir que han ser pre-tribulacionista. Vamos a ser sacados de aquí antes que comience la
tribulación, la Biblia dice que vamos a ser salvados de la hora de la ira, no salvados en
medio de ella, ni salvados para que la aguantemos, sino salvados de ella. La Biblia dice:
“No hay ninguna condenación para lo que están en Cristo Jesús” (Ro.8:1).
Estas son unas pocas características del periodo de la tribulación:
1. El juicio en todo el mundo. En el libro de Apocalipsis estos se caracteriza por una

serie de símbolos: sellos, trompetas y copas. Casi no puedo esperar encontrarles
todas estas cosas, ya que esto es escrito tan gráficamente y es tan interesante
observar lo que está sucediendo hoy en día. Cuando en años pasados nos
preguntábamos cómo podría ser que estas cosas ocurrirán alguna vez, y ahora es
fácil ver que todo está sucediendo.
2. La tribulación se caracteriza por la persecución a Israel. Israel va a pasar por eso,
de ahí que la palabra tribulación tiene un sinónimo en el Antiguo Testamento, es la
expresión “tiempo de angustia de Jacob” (Jer.30:7). Jacobo simboliza a Israel, y el
periodo de la tribulación, que dura siete años, es un periodo en el cual Israel sufrirá
tremendamente persecución.
3. Salvación de multitudes que no tuvieron tiempo de creer antes del arrebatamiento
del Iglesia. Habrá personas serán salvadas en la tribulación, pero también aquello
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que seguirán en rebeldía el apóstol Pablo profetiza: “Por esto Dios les enviará un
poder engañoso, para que crean a la mentira, a fin de que sean juzgados todo lo que
no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la iniquidad” (2Ts.2:11-12).
¿Cuándo fueron que no creyeron a la verdad? Cuando se les predicó antes del
arrebatamiento de la Iglesia, ya la han oído, no van a tener una oportunidad de que
ver de nuevo cómo porque se engañaron para no creerla. El versículo 10 dice: “Con
todo engaño de iniquidad para los que se pierden, porque no recibieron el amor de la
verdad para ser salvos”. Tuvieron oportunidad ser salvos y no quisieron, y ahora en
la tribulación no tendrán una segunda oportunidad de seguir a Cristo. Pero aquellos
que nunca han oído el evangelio serán salvados durante la tribulación. Por lo que
podamos entender, mucho de ellos sufrirán el martirio la, morirán por su fe.
Durante la tribulación también se nos ofrece un segundo tema, del cual hablaremos, y
es el hombre de pecado o el Anticristo. Supongo que ningún otro personaje mencionado
en la historia de la humanidad en que el hombre de pecado, el Anticristo. Tengo en mi
biblioteca una larga lista de personas que no un momento dado un día fueron nombradas
el Anticristo, todos especulan quién será el hombre de pecado. Durante el período de la
tribulación, un hombre que será llamado el Anticristo, será el personaje clave. El apóstol
Pablo Lo describe como “el hijo de perdición” (2Ts.2:3). La expresión favorita del apóstol
Juan es “el Anticristo” (1Jn.2:18). A este hombre se elevara tremendo poder justo antes
que Cristo retorne, todo el mal de la gran tribulación se centra en este hombre de pecado.
De hecho, pienso que todo el mal y la maldad de este periodo de siete años, especialmente
los últimos tres años y medio. Es simplemente una expresión externa del mal que se
envuelve en el mismo Satanás, está incorporado en el anticristo, el hombre de pecado.
Ahora bien, el Anticristo aparecerá como el Dios personificado Y el diablo mismo no

inspirara. 2Ts.2:9-10: “Inicuo cuya venida es conforme al actividades Satanás, con todo
poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se
pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos”. Ap.13:1-18nos dice que
el anticristo se lo representa como una bestia, ese es su título. Es un título apropiado para
su carácter perverso. El profeta Daniel usa el término de un cuerno pequeño para
representar al Anticristo. Justo cuando parece que voy más esperanza para el mundo y
todo ha llegado al fondo Cristo aparecerá en su Segunda Venida y pondrán fin abrupto al
gobierno mundial el Anticristo. En la tabla de los eventos del fin, justo al final de la
tribulación cuando Cristo vuelva, en su Segunda Venida vendrá y notarán el juicio de las
naciones y el juicio a Israel. Jesús intervendrá en la batalla del Armagedón. Cuando
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llegamos a este punto en el estudio notarán que es algo asombroso, as una historia de la
que usted haya visto en televisión palidezca en insignificancia. Dios escribió la Biblia y lo
describió con grande detalle, cuando Cristo venga traerá el juicio sobre la tierra y sobre
los hombres malos e instituirá un gobierno completamente nuevo en esta tierra.
Entonces sabemos que Juan escribió la relación que se le dio y la veló en el

simbolismo y seudónimos del Antiguo Testamento. ¿Pueden imaginarse a alguna
autoridad romana confiscando Una de las cartas del apóstol Juan y comienza a leer acerca
sellos, trompetas, copas, bestias y de todo lo demás? La primero que diría es que esto no
tiene sentido, pero lo judíos lo entendían, lo comprendían; eran código secreto para todos
aquellos que estaban bajo la persecución del imperio Romano en ese tiempo. Aquellos que
entendían el mundo del Antiguo Testamento, podía descifrar las profecías. Así que es un
libro misterioso y quiero que antes que terminemos este estudio ustedes puedan tener una
idea clara de lo que hay detrás de los símbolos del libro. Hay muy pocos símbolos que son
realmente difíciles de entender. Esto me lleva al punto número cuatro.
Es un libro Muy significativo. Permítame decirles porque es muy significativo, hay

tras razones de por qué este libro lo es:
1. El Espíritu de Dios abrió el libro para que lo leamos. Esto fue justo antes que el
profeta Juan deje su pluma y termina de escribir el libro Apocalipsis: “También me
dijo: no selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca”
(Ap.22:10). ¿Qué quiso decir el ángel con esto? Que las profecías más que contienen
este libro sean abiertas a toda persona que lo quiera leer, por qué este libro es
permanente, es para el ahora mismo, es un libro que necesitamos para este tiempo.
Dijo esto para la gente de ese tiempo. Ahora vamos al libro del profeta Daniel, que
es un libro compañero del libro de Apocalipsis, miremos el contraste con el libro del
profeta Juan. Hacia el fin del libro del profeta Daniel: “Pero tú, Daniel, guarda en
secreto estas palabras hice ella libro hasta el tiempo del fin” (Dn.12:4). Cuando el
ángel Gabriel termina de darle la profecía al profeta Daniel le ordena que lo guarde
y que nadie lo lea por qué no va a tener ningún tipo de sentido hasta el tiempo del
fin, en contraposición a la orden dada al profeta Juan por la sencilla razón que ya
se está empezando a vivir los tiempo del fin. Es un libro abierto todo lo que va a
suceder en nuestro tiempo, eso fue verdad cuando Juan lo escribió y lo debe ser
para hoy. Por supuesto que el libro de Apocalipsis fue escrito al siete iglesias
literales que estaban sufriendo persecución. Fue para darles aliento, para hacerles
saber cómo hacer frente a los problemas que enfrentaban. Estimado lector, ¿sino
podían entender lo que significaba cómo podía entonces darles ánimo? El libro fue
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escrito de una manera comprensible para que cuando lo recibieron recibir ánimo al
leerlo. El Espíritu de Dios abrió libro, eso es significativo.
2. Es significativo porque el Espíritu de Dios bosquejó el libro. Miremos el capítulo
uno, y permítanme mostrarle algo que no hallaremos en ningún lugar otro de la
Biblia. Cuando uno toma un curso general sobre el Nuevo Testamento, o el Antiguo
Testamento en un seminario o instituto bíblico, una de las tareas es hacer un
bosquejo del libro. Uno tiene que estudiar los comentarios y tratar de hallar el que
es más fácil entender, que tengas sentido y tratar de preparar un bosquejo. Pero no
hay que hacer nada de esto para libro de Apocalipsis, el mismo libro de a un
bosquejo. Notemos que en 1:19 es Jesús quién está hablando con Juan, y esto es
lo que le dice: “Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han
de suceder después de estas”. Este es el bosquejo del libro con tres puntos o tres
subdivisiones, aquí tenemos el bosquejo regular de este libro según este versículo.
1. “Las cosas que has visto”. La visión que el profeta tuvo del Cristo exaltado. 2.
“Las cosas que son”. Capítulos 2 y 3, los mensajes a las siete iglesias. 3. “Las cosas
que han de suceder después de estas”. Capítulos 4 al 22. En este tercer punto
tenemos cuatro subdivisiones: a. El trono en el cielo, capítulos 4 y 5. b. La
tribulación, capítulos 6 al 19, y aquí tenemos tres subpuntos: 1. La primera mitad,
capítulos 6 Al 9. 2. La mitad, capítulos 10 al 14. 3. La última mitad, capítulos 15 al
19. c. El reino de Cristo, capítulo 20. d. El nuevo cielo y la nueva tierra, capítulos
21 y 22. En el capítulo 4:1 tenemos la clave para el principio: “Después de esto mire,
y vi una puerta abierta en el cielo, y la primera voz que yo había oído, como sonido
de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y te mostraré las cosas que deben
suceder después de estas”. Aquí tenemos el bosquejo del libro de las revelaciones,
y es muy sencillo, el capítulo 1 es visiones de Dios en la gloria. Capítulos 2 y 3 son
visiones de la Iglesia en la tierra. Capítulo 4 al 19. Visiones de gloria del capítulo 20
al 22 son visiones del gobierno que será establecido en la tierra. Visiones de Dios,
visiones de Gracia y visiones de gobierno. Finalmente, hacia el final del libro,
tenemos una visión de gloria. La pregunta es ¿cómo sabemos que esto es cierto? Lo
sabemos porque básicamente el profeta Juan nos da su propio bosquejo.
Siempre que he tenido el privilegio de enseñar el libro de Apocalipsis, o dialogar con

jóvenes les he dicho a mis estudiantes que este es el libro más fácil de entender o
comprender de toda la Biblia. Se quedan mirándome perplejos, hasta que entiendan que
es un libro que se explica así mismo. La mayoría las veces los símbolos que hay en el libro
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normalmente son explicados por el mismo. Permítame es darles unos pocos ejemplos de
esto: “Las siete estrellas” en 1:6 son los siete ángeles según 1:20. “Los siete candeleros” en
1:18 son las siete iglesias en 1:20. En 4:5 “las siete lámparas” son los siete espíritus Dios.
Muchas veces vamos a hallar la frase “las cuales son” el libro. Si ustedes se preguntan qué
quieren decir, siguieron leyendo y si siguen leyendo probablemente le dirá lo que es.
Cuando uno le el libro, lo estudiar y lo observa con atención ese mismo contexto dice lo
que significa lo símbolos. Aclaramos que no siempre es así, pero la mayoría de los símbolos
del libro de Apocalipsis, su contexto lo explica ahí mismo. Es un libro que sí se estudia
con detenimiento es de gran valor para nosotros que no tiene que ser difícil entender. Es
un libro significativo porque el Espíritu de Dios lo abrió, porque el Espíritu de Dios lo
bosquejo y el Espíritu de Dios obra en él para que lo entendamos.
También notemos que es el único libro profético del Nuevo Testamento. Es un libro
milagros porque habla del futuro antes que suceda, escribe la historia antes que la historia
se realice. El libro de Apocalipsis es la palabra de Dios para nosotros explicándonos como
va a ser la parte de su futuro en el presente y lo escribe como sea fuera historia. Es un
libro de profecía, noten en 1:3: “Bienaventurado el que lee y oye las palabras de la profecía”.
También en el capítulo 22 se nos dice que el libro de Apocalipsis es un libro profético: “He
aquí yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.
También me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está
cerca” (vs.7, 10).
También sorprenda que este es un libro motivador. Estoy seguro que la mayoría de
ustedes por lo menos han leído un libro motivador. Es el único libro de la Biblia que motiva
al lector prometiéndole arquero de y obedece (1:3). La promesa se da tanto al principio
como el fin del libro (22:7). No sé lo que usted piense, pero cuando Dios me dice que hay
una manera en la cual puedo recibir bendición, una manera significativa de ser bendecido
y lo dice tan claramente, quiero conseguir, quiero entender el libro. La Biblia dice que sí lo
leo, me entiendo y lo sigo Dios me bendecirá. De hecho, uno de los siete es que hay siete
bienaventuranzas en él, las tenemos muy claras (1:3; 14:3; 16:15; 19:9; 20:6, 22:7; 22:14).
Es un libro majestuoso, es el libro del trono. Es un libro en donde vemos a Cristo en

toda su majestad, de hecho la palabra “trono” aparece en el libro 46 veces, la palabra “Rey”
aparece 37 veces y la expresión “poder y autoridad” 40 veces. Aquí en el libro de Apocalipsis
se presenta a Dios en gloria y majestad. Nada refleja más la majestad de Dios que la
reacción del profeta Juan ante el Señor Jesucristo según lo anota en 1:17, cuando Juan
recibe la visión de la majestad de Cristo, dice: “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies”.
Francamente estés una declaración abrumadora, porque exactamente le pasó un lo mismo
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al profeta Daniel cuando relató o su visión de Dios: “Y sólo yo, Daniel, vi la visión; los
hombres que estaban conmigo no vieron la visión, y un gran terror cayó sobre ellos y huyeron
a esconderse. Me quedé solo viento esta gran visión; no me quedaron fuerzas, y mi rostro se
demudó, desfigurándose, y siempre tener yo fuerza alguna. Pero oí el sonido de sus
palabras, y al oír sonido de sus palabras, que hay en un sueño profundo sobre mí, con mi
rostro en tierra·”. Quiero decirles algo, amigos y amigas, sea viéramos a Dios en toda su
gloria tal como Juan y Daniel lo vieron, no tendríamos una actitud tan ligera como la que
tenemos muchas veces; caeríamos sobre nuestros rostros abrumados por la majestad de
su Persona.
Es un libro terminal, es el libro que cierra el canon bíblico. Todo lo que empezó en un
día en el libro de Génesis terminará en el de las Revelaciones. En Génesis se tiene el
comienzo del cielo y la tierra, en Apocalipsis tiene la consumación del cielo y la tierra. En
Génesis tenemos la entrada del pecado y la maldición, en Apocalipsis tenemos el fin del
pecado y la maldición, en Génesis tenemos el comienzo de Satanás y sus actividades, en
Apocalipsis que tenemos el final de sus actividades; en Génesis tenemos la prohibición de
acceso al árbol de la vida, en Apocalipsis tenemos la recuperación del acceso al árbol de la
vida. En Génesis la muerte eso su entrada, en Apocalipsis su salida; en Génesis comienza
la aflicción, en Apocalipsis se acaba. El libro de las revelaciones es el término de todo lo
que ha sucedido, es como las líneas troncales que todo lo que se halla hebras del resto del
libro; es una especie de embudo de todo el libro y todo acaba en la gran estación central
del libro de Apocalipsis. Todo tema profético que se toca tanto en el Antiguo como el Nuevo
Testamento hace su término en el libro de Apocalipsis. Así que si empieza en algún punto
anterior con todas las piezas, y sí se busca el fin de todo, todo lo lleva a un solo lugar todo
lleva al libro de Apocalipsis. Cuando llega allá tiene el pináculo de todo.
Finalmente, el libro de Apocalipsis es un libro militante. El principal mensaje es la

victoria gloriosa de Jesucristo sobre todos sus enemigos. El tema supremo del libro de las
Revelaciones es el retorno de Jesucristo para derrotar a todo el mal y establecer su reino.
Es definitivamente un libro de victoria, se ve al pueblo de Dios como vencedores, en este
libro hay siete promesas para los vencedores y esto no debería sorprendernos. Las
promesas son para los que se identificarán con la victoria de Jesucristo.
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13
Entusiasmándose
Por
Apocalipsis
14
C
uando uno menciona la profecía bíblica todos se entusiasman, ¿sabe por qué?
porque las porciones bíblicas proféticas son las ventanas del futuro, nuestro
futuro, el futuro del humanidad. Al ser humano siempre le ha gustado saber qué
deparará su futuro, y es porque Dios ha colocado un pedazo de su eternidad en el corazón
de su criatura humana.
Nunca ha habido un libro, acepción del libro del profeta Daniel, que no haya
generado una respuesta tan entusiasta, pero a la vez que haya sido tan atacado,
perseguido y denostado como el libro de las Revelaciones. Es leer la historia antes que
suceda, de ahí que hemos bautizado a nuestro programa de enseñanza escatológica
Cuando el futuro es historia”.
En el libro en sí mismo hay una profunda sensación que las palabras que estamos
leyendo están empezando cobrar vida y a tener lugar en los días de nuestra generación.
Nunca ha habido un tiempo más oportuno para que estudiemos este libro que en estos
tiempos. Al considerar los años inmediatamente futuros tenemos que armarnos con la
verdad, la verdad profética de la palabra de Dios.
Hay una historia que se cuenta que el volcán de Santa Elena, en el condado de
Skamania, Washington, EE.UU; en el pacífico noroccidental, lanzaba humo gris a cientos
de metros sobre el cielo azul. Los geólogos controlaban sus sismógrafos con creciente
asombro mientras la tierra danzaba bajo sus pies de manera estrepitosa. Los
guardabosques y la policía local, con sus sirenas ululando, estaban juntado a todas las a
los turistas y a los residentes locales alejándonos de un área cada vez más amplia.
Todo fragmento de evidencia científica que se había recogido en los laboratorios y

en el campo predecía que el volcán podría explotar en cualquier momento y que dejaría el
piso completamente liso. ¡Peligro! decían las voces de los patrulleros y de los helicópteros
que volaban por los aires. El ambiente de peligro para revoloteaba en la atmósfera, las
advertencias retumbaban arriba y debajo de la montaña, aldeas junto al lago,
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campamentos de turistas y senderos de caminatas quedaron vacíos conforme a las

personas hacia en caso de las advertencias y huían para ponerse a salvo. Pero Harry
Truman no quiso dar su brazo a torcer, era uno de los cuidadores del hotel en el lago
Espíritu, a 8 kilómetros del pico del monte San Elena. Los guardabosques le advirtieron
de que la erupción era eminente, los vecinos de rogaron que se uniera a su éxodo, incluso
la hermana de Harry lo llamo por teléfono para tratar de poner a algo de sentido común
en la cabeza del viejo. Pero este ignoró las advertencias, desde su casa junto a lago, que
parecía sacado de una postal, que reflejaba el pico de nieve a la distancia, Harry sonrío
ante las advertencias dadas a cada momento por cadena nacional y dijo: “Nadie sabe más
de esta montaña que el viejo Harry y no se atreverá a erupcionar en sus narices”.
El 18 de mayo de 1980 mientras los hirvientes gases debajo de la superficie de la

montaña hincharon e inflaron el paisaje hasta sus límites finales. Harry Truman preparó
su desayuno como lo hacía hace 75 largos años, les dio los alimentos con sus sobras a sus
16 gatos; comenzó a sembrar petunias al borde de un terrenito recién preparado. A las
8:31 hs el volcán Santa Elena explotó. ¿Lamentó Harry su decisión en ese milisegundo
antes que las ondas expansivas explosión, viajando a mayor velocidad que el sonido, lo
aplastó a él y a todo lo que había en un área de más de 2,3 kilómetros cuadrados? ¿Le
cruzó por la mente que debería haber tomado medidas para que su suerte sea diferente?
¿Tuvo tiempo para lamentar su terquedad mientras millones de toneladas de rocas

se desintegraban en una nube que alcanzó más de 15 kilómetros de altura? ¿Luchó contra
el muro de barro y ceniza de más de 15 metros de altura que lo sepultó a él juntos todos
sus gatos? ¿O quedó vaporizado como le pasó a cien mil personas en Hiroshima el 6 de
agosto de 1945 cuando la montaña explotó con una fuerza 500 veces mayor que la bomba
nuclear que arrasó la ciudad japonesa? Hoy Harry es una leyenda en esa región del lago
Espíritu, donde sonríe desde los carteles, rameras y tazas de café. Los baladistas entonan
canciones sobre el hombre obstinado que posó su oreja en la montaña pero que no hizo
caso a las advertencias.
Hay muchos como Harry hoy en día haciendo caso omiso a las señales de los
tiempos que están por todas partes. Estas señales están apuntando que los días
cataclísmicos apocalípticos están a punto de comenzar. Pero como los burladores los
cuales Pedro advertía en 2P.3:4: “Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? Porque
desde que los padres durmieron, todo continúa tal como estaba desde el principio de la
creación”. Hay un libro en la Biblia que tales burladores deberían leer, contiene
advertencias mucho más solemnes que la que fueron hechas a Harry Truman. Este libro,
el libro de Apocalipsis, en realidad, predice el clímax de las edades. Es un libro de visiones
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y señales, de alturas gloriosas y horrorosas profundidades, de escenas maravillosas y

cuadros aterradores. Habla de cosas en el cielo y de cosas en la tierra, habla de Cristo, de
ángeles y de demonios; de una guerra en el cielo y del Armagedón en la tierra. De juicios
de Dios y del derramamiento de las copas de la ira, de toques de trompetas y la apertura
de los sellos; habla de un ciclo nuevo y de una nueva tierra. Anuncia la destrucción de la
tumba y de la muerte, del estado final en el lago de fuego y azufre que arde por toda la
eternidad donde todos los enemigos de Cristo serán arrojados por culpa de sus pecados
no redimidos.
El gran poeta Milton se refiere al libro de Apocalipsis, que leía menudo, con estas
palabras: “La imagen majestuosa de una tragedia alta y grandiosa, cerrándose y entre
mezclándose con escenas y actos solemnes con un coro séptuple de aleluyas y de sinfonías
de arpas”. En su lenguaje profético capta el misterio de la majestad y gloria del libro de
Apocalipsis.
Si Ud. me permite, quiero dedicar un tiempo para dar algunas de las características
básicas del libro, quiero hacerlo desde el comienzo y espero que esto le animará a participar
en este estudio que despertará el apetito por lo que contiene este libro. Este apasionante
seminario le ayudará a liberarse de las ideas y pre conceptos errados que tal vez tenga
sobre este libro y de lo que trata. Pienso que la mejor manera de hacer esto es darle una
lista de las principales características del libro de Apocalipsis.
A mi juicio, la característica más prominente de libro de las Revelaciones y es

evidente para para todos los presentes, es que es un libro mal entendido. Hay algo así
como seis actitudes en cuanto al libro, algunos no saben gran cosa en cuanto a éste libro,
no saben gran cosa en cuanto a la Biblia y mucho menos del libro de Apocalipsis. Lo que
menos quieren sería un estudio de este libro profético, otros lo creen, saben algo en cuanto
al libro pero no se inclinan moralmente ante nada de lo que tenga que ver con él.
Dijo el profeta Daniel en 12:10 qué los que leen este libro de la profecía, que ninguno
de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán. ¿Pueden imaginar eso?
¿Puede imaginarse lo que es, siendo que nosotros como cristianos, que tenemos el Espíritu
de Dios viviendo dentro nuestro y luchamos, como luchamos a veces por comprender la
naturaleza de este libro, que piensa la persona que no conoce a Cristo y abre este libro y
trata de estudiarlo? ¿Cómo le va a ser posible entenderlo? La Biblia dice en 1Co.2:14: “Pero
el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y
no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente”. Hay muchos que no lo creen,
luego hay algunos cristianos que simplemente no tienen interés, estos tal vez se hayan
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entre los miembros la Iglesia y entre los convertidos, simplemente no se interesan en la

profecía.
Son los que dicen que no quieren escuchar algo acerca de las profecías del
Apocalipsis, si no que quieren algo práctico que le ayuden en su diario vivir, algunos no lo
ven con buenos ojos; estos son supuestamente cristianos, pero creen que el libro es una
compilación de mitologías, fábulas, cuentos y folklore pagano.
No aceptan el libro de las Revelaciones por lo que vale y según su interpretación

literal, espiritualizan y dicen que no tiene absolutamente el menor valor para nuestros
días. La mayoría de cristianos que usted y yo conocemos, a excepción de aquellos que
asisten a una iglesia cristocéntrica, en donde se enseña la Biblia completamente, y donde
se ha enseñado una serie de estudios, lecciones y mensaje acerca del libro de Apocalipsis.
Pero desgraciadamente a la mayoría de los cristianos no se les ha enseñado.
Son personas que están dentro de la iglesia evangélica, se interesan en el libro, pero
nunca se les ha enseñado lo que significa. Después del primer mensaje de la serie sobre
ésta profecía, un ministro de otra iglesia me dijo algo que me asombró. Este colega ha
asistido a muy buenas iglesias evangélicas toda su vida, pero me dijo que en todo ese
tiempo que ha asistido nunca había oído una serie de mensajes sobre el libro de
Apocalipsis en toda su vida. De esta manera vemos que la primera característica de este
libro es el ser mal entendido.
En segundo lugar es un libro mesiánico, con esto quiero decir que es un libro que
trata del Mesías, es un libro que trata del Señor Jesucristo. En 1522 Martin Lutero escribió
refiriéndose al libro de Apocalipsis: “Mi espíritu no puede adaptarse, y una razón de por
qué no lo estimo más alto es porque no lo enseña a Cristo ni lo reconoce”. Doce años más
tarde modificó su opinión pero se fue la tumba pensando que el libro de apocalipsis no
tenía gran valor porque no hablaba mucho acerca de Jesucristo. Casi no puedo concebir
que un hombre tan grande de intelecto como lo fue Martín Lutero que pudiera hacer una
afirmación tan ridícula, porque hay una que es clara en cuanto al libro de Apocalipsis y es
el tema acerca de la persona de la cual se escribe, noten lo que dice el versículo uno del
capítulo uno: “La revelación de Jesucristo”. El Apocalipsis es una revelación de Jesucristo,
revela a la cabeza visible de la Iglesia en toda su gloria como Señor, el libro muestra al
despreciado carpintero de Nazaret, el objeto de toda la adoración celestial. Muestra al Rey
despreciado ocupando el trono de la soberanía universal y muestra al Salvador del
Calvario, el Juez universal. No hay otro libro en la Biblia que muestre al Señor Jesús tal
como es hoy en día, los evangelios presentan al Señor en su humillación, por así decirlo,
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andando en esta tierra como hombre, naciendo en un pesebre; andando por los
polvorientos caminos de palestina y a la larga yendo una cruz y muriendo, la humillación
de Jesús.
Las Epístolas, escritas en su mayoría por el apóstol Pablo, explica la humillación de

Jesús mientras anduvo entre nosotros y hay vimos eso en los evangelios. Sólo aquí y allá
en captamos ligeros vislumbres de su gloria, Fil.2:10-11 nos dice: “Para que en el nombre
de Jesús se doble toda rodilla de lo que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra,
y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria del Padre”. No es sino hasta que
llegamos al y de conocerle mejor libro de Apocalipsis que vemos a Jesús de esta manera,
no están el pesebre, ni tampoco en la Cruz; sino que se lo ve viniendo en gloria con todos
sus santos para empezar a dominar a todos y comenzará su dominio sobre esta tierra.
Amigos y amigas sea como resultado de este estudio no amamos a Jesucristo más de lo
que lo amábamos antes habremos errado por entero el propósito de nuestro estudio. No
estamos aquí para ser cosquillas a nuestros antojos espirituales o afectarnos de lo que
sabemos y entendemos respecto a la organización del plan de Dios para el futuro. Estamos
aquí para estudiar la revelación de Jesucristo y conocerle mejor y un día de estos vamos a
compartir su gloria con El, tenemos que aprender todo cuanto podamos en cuanto Él, es
un libro mesiánico.
En tercer lugar, y esto es algo con lo que todos van a comprobar que no sólo es un
libro mal entendido y un libro mesiánico, sino que es un libro misterioso por toda la Biblia
aparecen símbolos como vehículos de la revelación divina. Por este libro del Nuevo
Testamento contiene símbolos más que cualquier otro libro por eso es un libro misterioso.
Por todas partes del libro de Apocalipsis hay símbolos, la Biblia menudo usa símbolos
como vehículos para transmitir una verdad, pero en ningún otro libro se acerca siquiera a
la naturaleza simbólica del libro de apocalipsis. Hay símbolos por todas partes, desde el
principio se nos dice que así va a ser, leamos en Ap.1:1: “La revelación de Jesucristo, que
Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer,
enviando la por medio de su ángel a sus siervo Juan”.
Así que el libro está lleno de símbolos que le fueron dados al profeta Juan en la isla
de Patmos y que él escribió. El libro está lleno de misterios, muestra cosas que se ven y
muestra cosas que no se ven, muestra cosas en el cuerpo y fuera del cuerpo; muestra
cosas del mundo y muestra cosas del mundo venidero. Muestra simbólicamente ángeles y
a demonios, potestades en los lugares celestiales, habla de agentes, de naciones y de
potentado; y a veces los símbolos representan a los pueblos. En el primer capítulo se nos
presenta a Jesús como Juez con una espada de dos filos que sale de su boca. Muy
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prominente en el libro es el uso de los números, así pues que tenemos el simbolismo de
los números. El Dr. Morris tiene una excelente sección en su comentario respecto el
simbolismo de los números en el libro de apocalipsis. Hay algunos números muy
importantes, al leer el libro hallará los números 2, 3, 3/2, 4, 5, 6 y 7. Hay énfasis en el
número 12 y en el número 42, y también hay 144.000, también dos millones y así por el
estilo. Supongo que el número más prominente en el libro de Apocalipsis es el número 7
en este libro se usa sin cuento y cuatro veces el número siete y por todas partes se
encuentra siete de algo.
Hice una lista de los sietes, permítanme dárselas para que tengan una idea de los
siete es que hay en el libro de Apocalipsis: siete iglesias (cap.1), siete espíritus (cap.1, 3 ,4
y 5), siete candeleros (cap.1, 13 y 20), siete estrellas (cap.1, 2 y 3), siete lámparas (cap.4),
siete sellos (cap.5), siete cuernos (cap.5), siete ojos (cap.5), siete ángeles (cap.8), siete
trompetas (cap.8), siete truenos (cap.10), 7000 (cap.11), siete cabezas (cap.12, 13 y 17);
siete coronas (cap.12), siete ángeles (cap.15, 16,17, 20n y 21), siete plagas (cap. 15 y 21),
siete copas (cap. 7, 15 y 21), siete montañas (cap.17), siete reyes (Cap.17), siete
bienaventuranzas (cap. 1 ,2, 7, 16, 19, 20 y 22), siete años de juicio (cap.11-13), siete
divisiones de cada una de las siete cartas a las iglesias, siete Yo Soy de Cristo: “ yo soy el
alfa y la omega, el primero y el último, yo soy el que vivo y estuve muerto, más de aquí que
vivo por lo siglos de los siglos (cap.1); yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin (cap.21),
yo soy el alfa y la omega, el principio y al fin, el primero y el último (cap.22), yo soy la raíz
y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana”. Siete cantos en el cielo
(cap.4, 5, 7, 11, 14-16). El siete siempre ha sido un número importante, algunos
recordarán de entre los que no conocen a Jesucristo el siete es el número de la suerte.
Espero que sea sólo entre los que no conocen a Jesucristo. En siete es un número
importante en la economía divina porque es el número que indica lo completo.
Henry Morris tiene otra sección excelente en su libro con respecto a cómo este
número es significativo, porque es el día en el que el Señor descansó, del séptimo día luego
de haber terminado su obra creadora. Fue el día que significó que todo estaba acabado,
terminado, completo, es el superior número de la Biblia, es el número completo. Ahora
bien, todo lo que te tratando es despertar les el apetito un poco, pero permítanme hacer
algo y hacer una pregunta porque no se puede tomar este libro, especialmente si uno es
creyente tierno y empieza ver alguna de las cosas extrañas que contiene y se hace la
pregunta: ¿Por qué Dios simplemente dice lo que quiere decir? ¿Por qué hay tantos
simbolismos en el libro de Apocalipsis? ¿Por qué tenemos que leer el libro y tratar de
figurarnos cuál es el código? Permítanme darles tres razones para el simbolismo en el libro
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de Apocalipsis: 1. El simbolismo no se debilita con el tiempo. Juan acaba de pintar

grandiosas imágenes de Dios en la revelación divina y unirlas en un drama apasionante
que animó a los creyentes perseguidos y que sufrían, no sólo en el siglo en que fue escrito
sino en todo siglo que siguió. Lo símbolos siguen vivos, nunca pierden su significado. 2.
Lo símbolos imparten valores y despierta emociones. Por ejemplo: una cosa decir que un
hombre es un dictador, pero al llamarlo bestia uno martilla lo que quiere decir. Una cosa
es hablar del sistema mundial, pero cuando se habla de “Babilonia la grande”, la mente
queda atrapada por el concepto total. Quiere decir que cuando se empieza a leer el libro
de Apocalipsis y se comienza a entender las bases de lo símbolos, esos símbolos lo llevan
a uno a una base de emoción y entusiasmo que se ve involucrado en el desarrollo de la
guerra que tiene lugar entre las fuerzas del bien y del mal. 3. Esta razón, mi juicio, es la
más importante. Lo símbolos funcionan como una especie de código espiritual. Para poder
entender esto es necesario saber algo en cuanto el clima político durante el tiempo en que
se escribió el libro de Apocalipsis. Juan escribió este libro, como saben, mientras estaba
preso en la isla de Patmos en el exilio. Había sido desterrado debido a su fe en Jesucristo
y su negativa a postrarse ante el emperador romano de sus días. La carta que escribió de
la visión que dio mientras estaban el Espíritu en el día del Señor, en la isla de Patmos se
hizo circular por las siete iglesias del Asia menor durante el reinado del emperador romano
Domiciano. Que gobernó del 81 al 96 de nuestra era.
Ahora bien, si ustedes saben algo de Domiciano sabrán que fue un emperador
romano perverso, como el que más, y fue el primer emperador romano que se atribuyó
asimismo todo los atributos del Dios Todopoderoso. Empezó a organizar una religión
entorno sí mismo como el dios que estaban el centro del universo, fue también el primer
emperador romano que el libró una campaña abierta contra Jesucristo. Un historiador
romano lo describe de la siguiente manera: “Domiciano libró una campaña en contra de
Jesucristo, y la Iglesia respondió al ataque con el liderazgo del último apóstol de Jesucristo,
Juan el del Apocalipsis. Nerón había destruido a Pablo y a Pedro, pero los consideraba
judíos sediciosos, Domiciano fue primer emperador que entendió que detrás del
movimiento cristiano había un Personaje enigmático que amenazaba la gloria de los
emperadores. Fue el primero en declarar la guerra contra este Personaje y el primero en
perderla como preludio de lo que vendría luego, por supuesto estaba librando una guerra
contra Jesucristo. Así como ven, damas y caballeros, el libro de apocalipsis usó mucho
simbolismo para poder presentar oposición al Imperio Romano durante las persecuciones
de Domiciano y no correr el riesgo que las autoridades romanas los apresaran. Podemos
leer el libro de Apocalipsis con una nueva comprensión cuando lo vemos como la respuesta
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apostólica en contra de la declaración de guerra al Cristo mismo que había hecho el

emperador “divino” de Roma. Cuando nos damos cuenta de la situación política peligrosa
en la que se escribió y se publicó el libro, comprendemos la razón para su lenguaje
misterioso y pictóricamente velado y su preferencia para palabras y seudónimos del
Antiguo Testamento. Tenía su propio código, hay en el libro de Apocalipsis 300 referencias
al Antiguo Testamento que conocían todo lo judíos perseguidos, todas las imágenes son
derivadas del Antiguo Testamento y aparecen en este libro.
Así que Juan escribió la revelación que Dios le dio y la veló en el simbolismo y los
seudónimos del Antiguo Testamento. ¿Pueden imaginarse a alguna autoridad romana
confiscando una de las cartas y diciendo: “Ya tengo una de las cartas sediciosas, veamos
lo que se proponen estos individuos”. La abren y empiezan al leer de sellos, de copas y de
trompetas, de las pestes y todo lo demás? Lo primero que hicieran era que estos sujetos
estaban locos, estas cosas no tenía ningún sentido. Para los judíos, lo tenían, lo
comprendían, eran código secreto. Para todos los que estaban sujetos a la persecución de
parte de Roma en ese tiempo, puesto que tenían el código que eras básicamente el Antiguo
Testamento podían deshilvanar la verdad de la profecía, así que es un libro misterios.
Quiero que antes que terminemos este estudio ustedes tengan una idea muy buena de lo
que hay detrás de los símbolos del libro. Hay muy pocos que son realmente difícil entender.
4. Es un libro significativo, permítanme decirles porque es significativo. Hay tres razones
de por qué el libro lo es: 1. El Espíritu de Dios abrió el libro para que lo leamos, en Ap.22:10
justo ante que Juan deje su pluma y deje describir, leemos que Jesús está hablando dice:
“También me dijo: no selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está
cerca”. ¿Qué quiere decir? Quiso decir: “Deja que las palabras se lea, deja que toda persona
pueda tener acceso este libro por qué este libro es permanente, es un libro para el ahora
mismo, es un libro que necesitamos para esta. Dijo esto para las gentes de esos días: “No
selles las palabras de la profecía”.
Veamos ahora Dn.12:4, el libro del profeta Daniel es un libro compañero de

Apocalipsis. Miren el contraste con el libro de Apocalipsis: “Pero tú, Daniel, guarda en
secreto estas palabras hice ella libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para
allá, y el conocimiento aumentará”. Cuando Dios termina de darle la profecía Daniel le dice
que le ponga un sello y que no deje que nadie lo vea por qué no va a tener ningún sentido
hasta el tiempo del fin, así que no lo lean, no es necesario para hoy. Pero cuando Dios
termina de darle la profecía del libro de Apocalipsis a Juan le dice que no le ponga sello
porque el tiempo ya ha llegado y éste libro es para hoy, y tenemos que leer lo y entenderlo.
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Es un libro abierto que detalla todo lo que va suceder en nuestro tiempo. Eso fue
verdad cuando Juan escribió y lo debe ser para hoy, es un libro abierto. Dios dijo: “ábrelo
y lo entenderás”. Por supuesto el libro de apocalipsis fue escrito a siete iglesias literales
que estaban atravesando persecución, fue escrito para darles aliento; para que supieran
cómo hacerles frente a los problemas que enfrentaban. Amigos, sino podían entender lo
que significado, cómo podía eso darles ánimo. El libro fue escrito de una manera
comprensible para que cuando lo leyeran pudieran recibir ánimo al leerlo. El Espíritu de
Dios abrió el libro por eso es significativo. En segundo lugar es significativo porque el
Espíritu de Dios bosquejó el libro. Miremos el primer capítulo de Apocalipsis y veamos algo
que no se haya en ningún otro lugar de la Biblia. Cuando uno toma un curso general sobre
el Nuevo Testamento o sobre el Antiguo Testamento en un seminario o instituto bíblico
una de las tareas es hacer el bosquejo de un libro. Uno tiene que estudiar los comentarios
y tratar de hallar el que sea más fácil de entender, tengas sentido y tratar de preparar el
bosquejo. Pero no hay que tratar de hacer todo ese esfuerzo para el libro de Apocalipsis, el
libro mismo le da a un bosquejo. En 1:19 es de nuevo Jesús quién está hablando con
Juan, y esto es lo que le dice: “Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las
que han de suceder después de estas”. Ese es el bosquejo del libro con tres puntos o tres
subdivisiones. Aquí tenemos el bosquejo regular del libro según Ap.1:19:
1. “Las cosas que has visto” (cap.1). En la visión que Juan ha visto del Cristo exaltado.
2. “Las cosas que son” (cap.2 y 3). Los mensajes a las siete iglesias.
3. “Las cosas que han de suceder después de estas” (cap.4 al 22). En este tercer punto
tenemos cuatro subpuntos: a. El trono en el cielo (cap.4 y 5). b. La tribulación en la
tierra (cap.6 al 19) y aquí tenemos tres subpuntos: 1. La primera mitad (cap. 6-9).
2. La mitad (cap. 10-14). 3. La última mitad (cap.15-19). c. El reino de Cristo
(cap.20). d. El nuevo cielo en la nueva tierra (cap.21-22).
Ahora miren el capítulo cuatro, aquí tenemos la clave para el principio 4:1: “Después
de esto mire, y vi una puerta abierta en el cielo; la primera voz que yo había oído, como
sonido de trompeta que hablaba conmigo, decía: Sube acá y te mostraré las cosas que deben
suceder después de estas”. Aquí tenemos el bosquejo del libro de Apocalipsis y es muy
sencillo: El capítulo 1 es visiones de Dios en la gloria. Capítulos 2 y 3 son visiones de Dios
en la tierra. Capítulo 4 hasta el fin del libro son visiones del gobierno que será establecido
en el futuro. Visiones de Dios, visiones de Gracia y visiones de gobierno. ¿Cómo sé que
esto es cierto? Básicamente Juan nos da su propio bosquejo inspirado por el Espíritu de
Dios, dijo: “así como el libro queda compilado”. Esto sucedió en el pasado, esto suceder
presente, esto en el futuro; así es como está organizado el libro.
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Es un libro significativo no sólo porque el Espíritu de Dios abrió el libro, y el Espíritu

de Dios bosquejó el libro, sino también es un libro significativo porque el Espíritu de Dios
opera en el libro. Siempre que he tenido la posibilidad de enseñar el libro de Apocalipsis o
de dialogar con jóvenes, le he dicho a mis estudiantes que este es el libro más fácil de
entender de toda la Biblia y nadie me quiere que creer. Es fácil porque es un libro que se
interpreta así mismo, ¿saben por qué no deben preguntarse qué significan estos símbolos?
La mayoría de las veces, aquí mismo en el texto mismo, se nos dice. Estuve es lo que
significa, permítanme darles unos pocos ejemplos de esto: 1. Las siete estrellas 1:16 son
las siete iglesias según 1:20. Los siete candeleros en 1:13 son las siete iglesias en 1:20.
1:16 dice: “En su mano derecha tenía siete estrellas”, ¿qué quiere decir esas estrellas y los
siete candeleros? 1:20: “En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste mi mano
derecha y de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete
iglesias, y lo siete candeleros son las siete iglesias”.
Permítanme mostrarles unos cuantos ejemplos más, 4:5 las siete lámparas son los siete
espíritus de Dios: “Delante del trono salía en relámpagos, voces y truenos; y delante del
trono había siete lámparas de fuego ardiendo, que son los siete Espíritus de Dios”. Ustedes
a serán esa frase “que son los, o los cuales son” vez tras vez en este libro, si ustedes se
preguntan ¿qué quiere decir? Simplemente sigan leyendo y si leen la suficiente
probablemente le dirá que es. Miren 5:6 los siete ojos son los siete espíritus de Dios: “Miré,
y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como
inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados
por toda la tierra”, vean ahora 5:8 que las copas de oro son las oraciones de los santos:
“Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron
delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las
oraciones de los santos”. ¿Qué son las copas de oro llenas de incienso? Son símbolos de
las oraciones de los santos que se elevan al trono de Dios. Miremos 9:1, la estrella caída
es el ángel del abismo: “El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que había caído
del cielo a la tierra, y se le dio la llave del pozo del abismo”, noten el versículo once: “Tienen
sobre ellos por rey al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griegos se
llama Apolión”. Leyendo resto del capítulo verán que una estrella que cayó del cielo a la
tierra no es otro que el ángel del pozo del abismo, todo el capítulo habla de esto, lo explica
ahí mismo. Miren 12:4, las estrellas del cielo son los ángeles caídos según 12:4: “Su cola
arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se
paró delante de la mujer estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo cuando ella diera
luz”. Ahora miremos el versículo nueve del mismo capítulo: “Y fue arrojado el gran dragón,
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la serpiente antigua que se llaman el diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue
arrojado a la tierra y sus ángeles fueron arrojados con él”. Allí mismo en el contexto se
explica lo que es, cuando uno le el libro y observar contexto y lo estudia con atención, ese
mismo contexto dice lo que significa lo símbolos. No siempre es así, pero en la mayoría de
los símbolos de Apocalipsis su contexto lo se explica. Es un libro que sí se estudia con
detenimiento puede ser de gran valor para nosotros y no tiene que ser difícil de entender.
Es un libro significativo porque el Espíritu de Dios lo abrió, el Espíritu de Dios lo

bosquejo y el Espíritu de Dios opera en el libro para ayudarnos a entenderlo. Mírame en
darles una quinta cosa en cuanto este libro, es un libro milagroso. Ese el único libro
profético del Nuevo Testamento, es un libro milagros o porque habla del futuro antes de
que suceda. Escribe la historia antes que la historia se realice y nos dice años antes los
eventos que van a suceder. Un humorista decía: “Nunca profetices, porque si tu profecía
es errada nadie le olvidará, y sí se cumple nadie la recordara”.
Dios no tiene por qué ponerse al día en cuanto a nada porque Dios no está sujeto al
tiempo. El libro de Apocalipsis es la Palabra de Dios para nosotros explicándonos
como va a ser la parte del futuro de su presente y lo escribe como sea fuera historia.
Es un libro de profecía, noten 1:3: “Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras
de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca”.
También en el capítulo 22 se dice varias veces que la profecía es un libro profético, 22:7:
“He aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este
libro” (véase 22:10; 17-19).
En sexto lugar, tal vez le sorprenda, es un libro motivador. Estoy seguro que ustedes,
por lo menos, habrán leído un libro motivador en sus vidas. Es el único libro de la Biblia
que motiva al lector a una bendición al que lo lee y lo obedece, la promesa se da tanto al
principio como el fin del libro, noten 1:3: “Bienaventurado el que lee y los que oyen las
palabras de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está
cerca”. La Biblia dice que si sigo leyendo Apocalipsis, lo guarde y lo sigo Dios me bendecirá;
nos dice el principio del libro y lo dice al final del libro. Me entusiasma eso de lograr esa
bendición que es una promesa del mismo Dios. Si nos disciplinamos para estudiar el libro
y absorber mentalmente y permitimos que entre en nuestro corazón y en nuestra vida, el
Espíritu de Dios ha prometido ven decirnos por eso, y bendecirá la iglesia, bendecirá
nuestras familias y los bendecirá a cada uno de nosotros individualmente. De hecho, uno
de los sietes del libro de Apocalipsis es que hay siete bienaventuranzas, las tenemos muy
claras, permítanme mostrárselas:
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1. 1:3 “Bienaventurado el que guarda las profecías de este libro”.
2. 14:13: “Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: “Bienaventurados los muertos que
de aquí en adelante mueven en el Señor”. Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus
trabajos, porque sus obras van con ellos”.
3. 16:15: “(He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus ropas,
no sé a qué han de desnudo y vean su vergüenza)”.
4. 19:9: “Y el ángel me dijo: Escribe: “Bienaventurados los que están invitados a la cena
de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas su son palabras verdaderas de Dios”.
5. 20:6: “Bienaventurado y santo es el que tienen parte de la primera resurrección; la

muerte segunda no tiene poder sobre estos sino que serán sacerdotes de Dios y Cristo, y
reinarán con El por mil años”.
6. 22:7: “He aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la
profecía de este libro”.
7. 22:14: “Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al árbol de
la vida y para entrar por las puertas a la ciudad”.
7. Es un libro majestuoso, es un libro del trono. Es el libro en que vemos a Cristo en toda
su majestad, de hecho la palabra “trono” aparece en el libro 46 veces. La palabra “Rey”
aparece 37 veces y la expresión “poder y autoridad” 40 veces. Aquí en el libro de Apocalipsis
se presenta a Dios en gloria, nada revela la majestad divina como la reacción de Juan a la
revelación personal de Jesucristo según lo anota en el capítulo uno, en 1:17 cuando Juan
recibe la visión de la majestad de Cristo dice: “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies”.
Esta fue la respuesta de Juan a la visión de Jesús en su gloria y majestad. Este es
exactamente lo que les sucedió al profeta Daniel cuando capturó su visión (Dn.10:7-9): “Y
sólo yo, Daniel, vi la visión; los hombres que estaban conmigo no vieron la visión, pero un
gran terror cayó sobre ellos y huyeron a esconderse. Me quedé solo viendo esta gran visión;
no me quedaron fuerzas y mi rostro se demudó, desfigurando se, sin retener vi yo fuerza
alguna. Pero oí el sonido de sus palabras, y al oír el sonido de sus palabras, caí en un sueño
profundo sobre mi rostro, con mi rostro en tierra”. Quiero decirles algo amigos y amigas, sea
viéramos a Dios con toda su gloria, tal como Juan lo vio, y como Daniel lo vio, no
tendríamos una actitud tan ligera como la tenemos muchas veces. Caeríamos sobre
nuestras caras abrumados por su gloria.
8. Es un libro culminante. Es lo último, es el libro terminante. Todo lo que empezó en

Génesis un día va a quedar completo en Apocalipsis, es el alfa y la omega, el principio y el
26
fin. En Génesis se tiene el comienzo del cielo y de la tierra, en Apocalipsis se tiene la

culminación del cielo y la tierra, en Génesis tenemos la entrada del pecado y de la
maldición, en Apocalipsis tenemos el fin del pecado y la maldición. En Génesis se ve el
comienzo de Satanás y sus actividades, en Apocalipsis tenemos la ruina de Satanás y
utilidades; en génesis tenemos la prohibición del acceso al árbol de la vida, en Apocalipsis
tenemos la recuperación del acceso al árbol de la vida. En Génesis la muerte hace su
entrada, en Apocalipsis la muerte sale, en Génesis comienza la aflicción, en Apocalipsis la
aflicción se acaba. Es el término de todo lo que sucede en todo el libro, es como las líneas
troncales de todo lo que se haya en hebras en el resto del libro; algo así como un embudo
por todo el libro y todo acaba en la gran estación central del libro de Apocalipsis. Todo
tema principal profético que se toca en el Antiguo como el Nuevo Testamento hace su
término en el libro de Apocalipsis. Así que si empieza en algún punto anterior con todas
las piezas y sí se busca el fin de todo, todo lleva un solo lugar, todo lo lleva al libro de
Apocalipsis. Cuando llega allá tiene el pináculo de todo.
9. Finalmente el libro de Apocalipsis es un libro militante. El principal mensaje del libro

de Apocalipsis es la victoria gloriosa de Jesucristo sobre todos sus enemigos. El tema
supremo de Apocalipsis es el retorno de Jesucristo para derrotar a todo el mal y establecer
su reino. Es definitivamente un libro de victoria y se ve al pueblo de Dios como vencedores.
En el libro de apocalipsis hay siete promesas para los que vencen, esto no debería
sorprendernos, las promesas son para los que se identificarán con la victoria de Jesucristo.
En estos días se oye mucho en cuanto a ser un creyente vencedor.
27
Dentro de la
Cubierta del Libro
28
A
lgunas vez ha visto una nueva urbanización donde antes no había nada? Al
principio es difícil concebir cómo se verán las cosas quedan terminadas. Aquí
vamos a revelar los versículos claves que ponen el marco de trabajo para todo el
libro de Apocalipsis, una vez que éste tenga estos asuntos básicos en mente le
será fácil edificar la comprensión de la profecía. Cuando escribo un libro siempre
hay algunas cosas que debo incluir en el mismo principio. Hay una introducción
y a veces hay un prólogo, por lo general hay una página de dedicatoria y otra de
reconocimientos. El libro de apocalipsis es algo parecido porque vamos a aprender algo en
cuanto al entorno que es Dios Padre, el Espíritu y el Hijo. Vamos a aprender de la
dedicatoria personal del libro, “Del que nos amó, nos libertó y nos levantó”. Vamos a ver el
propósito del libro que se explica conforme avanzamos por esos versículos, por eso hemos
llamado éste capítulo “Dentro la cubierta del libro”. Son algo así como asuntos iniciales
del Apocalipsis.
Una de las cosas que más me entusiasma como pastor y estudiante coleccionar
libros, así que cada semana añado más libros a mi biblioteca. Obviamente que con tantos
libros que se están escribiendo, con tantos disponibles, no es posible tenerlos todos. Pero
cuando no encuentra un libro y no sabe de qué trata, puede aprender mucho simplemente
mirando el exterior. Por ejemplo, usted puede saber el título del libro y quién lo escribió,
por lo general en la contratapa hay una breve sinopsis del contenido.
Eso es para que se entusiasme lo lea y lo compré. Si mira la contratapa a veces verá
una breve información sobre el autor, tal vez algunos párrafos de personas que lo ha leído
y lo recomiendan. Por lo general al abrirlo en el forro encontrará una sinopsis o un resumen
29
general de lo que contiene el libro, y en el reverso un retrato del autor con un breve
resumen respecto a su persona. Por supuesto que al frente verá el nombre de la editorial
que lo editó y luego al abrirlo encontrará una tabla de contenido o índice que le dice de
qué se trata el contenido de cada capítulo. Todavía usted no ha leído nada del libro pero
ya sabe mucho de lo que el libro va a decir. Me parece que si pudiera darles un título para
este estudio sería: “Dentro de la cubierta del libro”. Porque los primeros 8 versículos del
libro de Apocalipsis nos dan la información que nos ayuda entender de qué trata el libro y
a comprenderlo. Voy a seguirlo al pie de la letra y, según las secciones que uno haya
normalmente dentro de un libro, por ejemplo en la mayoría de los libros que se escriben
hoy hay una sección llamada prefacio, eso es una especie de introducción para el libro en
sí mismo.
El prefacio del libro de Apocalipsis esta en los tres primeros versículos del capítulo
uno. Estos tres primeros versículos nos dicen en de manera resumida lo mismo, qué clase
del libro es, y porque es tan importante nos dediquemos estudiarlo. Noten en el primer
versículo del prefacio vemos que es un libro profético, vs.1 dice: “La revelación de
Jesucristo”. La palabra “revelación” en la traducción de un vocablo griego que entendemos
al instante al oírlo porque lo oímos a menudo. Incluso hoy se han hecho películas con éste
título y se han escrito libros con este título, la palabra “revelación” en griego es la palabra
“Apokalupsos”. Así que éste libro es la revelación de Jesucristo, sin embargo cuando hoy
oímos la palabra Apocalipsis, pensamos en los tiempos del fin, pensamos en cosas
terriblemente aterradoras que van a caerle a éste mundo. Pero la palabra Apocalipsis, en
la Biblia, no quiere decir eso, la palabra tomada en español y en otros idiomas, da el título
significado al libro que lleva su nombre. Pero la palabra apocalipsis en griego quiere decir
“un descubrir, develar, presentar, manifestar algo”. Así que el libro en sí mismo, según la
Biblia, es la manifestación, la revelación, o el descorrer el velo que da a conocer las cosas
que va a mostrar el Señor Jesucristo.
En las versiones católico-romanas hay una sección en el Antiguo Testamento que

consiste de los libros apócrifos, esta sección de los apócrifos y el Apocalipsis son totalmente
opuestos exactos. El término apócrifo significa algo oculto, que no se puede conocer, que
no se puede entender fácilmente. Pero la palabra apocalipsis significa que se descorre el
velo por completo, que se revela totalmente. El libro de Apocalipsis, como ven, es la
revelación de Jesucristo, es el descorrer el velo para conocerlo completamente y entenderle.
Muchas veces al estudiar éste libro nos olvidamos de esto, muchas veces el libro no trata
de los tiempos del fin, aunque habla de éste tema, no tiene el propósito primario de que
nosotros podamos figurarnos cómo todos estos eventos encajan unos a otros, aunque lo
30
hará. El enfoque primario del libro de Apocalipsis es que podamos llegar a conocer a
Jesucristo en toda su belleza, descubrirlo.
Ahora, al seguir leyendo el versículo noten que dice: “La revelación de Jesucristo,
que Dios le dio, para mostrar sus siervos las cosas que deben suceder pronto”. Este libro
profético y su prefacio nos dice qué trata de cosas que van a suceder pronto. La expresión
“suceder pronto” es una expresión griega que se pronuncia “entaquei”, de esa a raíz
obtenemos la palabra “tacómetro”. La expresión griega quiere decir “algo que va suceder
pronto, rápidamente”. Así en un coche el tacómetro lleva la cuenta de las revoluciones del
motor, la palabra griego quiere decir algo que vas a suceder repentinamente. Uno de los
problemas que enfrentamos es que cuando leemos entendemos que muchas personas que
vivieron antes que nosotros leyeron las mismas palabras. Entonces nos preguntamos: “¿va
a suceder esto durante mi vida?”. Tengo algunos comentarios que fueron escritos en 1925
y hablan de cosas que deben suceder pronto, pero la expresión griega “entaquei” no quiere
decir que las cosas van a pasar mañana o pasado mañana, lo que quiere decir es que una
vez que comiencen a suceder habrá toda una sucesión de eventos que sucederán muy
rápidamente.
No quiere decir que debemos esperar que sucedan especialmente mañana, aunque
más adelante aprenderemos que deberíamos esperarlo. La expresión “deben suceder
pronto” quiere decir que una vez que el primer evento empiece los demás se sucederán
como ametralladora, uno tras otro, que será muy difícil mantenerse a la par de ellos. Usted
no podrá contemplarlos, todavía no han empezado, tal vez no empiecen en nuestras vidas,
pero creo que sí; pero una vez que empiecen, amigo o amiga, será mejor que se agarre de
ambas manos por qué será tan rápido, más de lo que pueda pensar. Eso es lo que la frase
significa. Es la revelación de Jesucristo que va suceder repentinamente cuando se revele
al fin del mundo. Esto es lo que trata este libro, es un libro profético.
En segundo lugar, aprendemos en el prefacio que éste es un libro pictórico. Tres o

cuatro veces en el libro se nos dice qué son las cosas que se muestran, es una
demostración, no es simplemente un libro escrito con palabras, es un libro escrito con
cuadros. Es un libro visible que demuestra en cuadros las imágenes de lo que va a suceder.
Noten lo que dice el vs.2: “El cuál dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de
Jesucristo, y de todo lo que vio”. Así que Juan va descubrirnos todas las cosas que vio,
tomó un retrato mental de las cosas que vio en la isla de Patmos, y ahora va a volver a
pintarnos esas cosas en un libro. No vio las palabras escritas en el cielo, sino que vio las
imágenes y cuadros y la demostración de eventos futuros que Dios le dio mientras él estaba
en la isla de Patmos en el día del Señor.
31
Así que es un libro de cuadros, es un libro de las imágenes y de las cosas que van
a suceder en el futuro. ¿Cómo se comunica la información? Noten que la Biblia en vs.1 el
Padre se la dio al Hijo, el Hijo se la dio el apóstol, y usó a un ángel como intermediario.
Así que acá tenemos varios niveles de comunicación: Dios el Padre se la dio a Dios el Hijo
quien se la dio al ángel, y el ángel se la dio a Juan. Luego la Biblia dice se la dio a Juan
para que se la de a los siervos de Dios, así que aquí tenemos otro nivel de enseñanza o
comunicación. Pues bien, hagamos un alto por un momento, en el prefacio estamos
aprendiendo que es un libro profético, y estamos aprendiendo que su libro pictórico.
En tercer lugar, el libro provechoso, el vs.3 dice: “Bienaventurado el que lee y los
que oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque
el tiempo está cerca”. Hay básicamente cuatro afirmaciones en ese sólo versículo, y estas
cuatro afirmaciones nos dicen qué manera el libro de Apocalipsis es provechoso.
1. Es provechoso para aplicación personal. ¿No les parece interesante que los
cristianos no leen el libro de Apocalipsis, lo pasan por alto? Leí que a veces que
leemos el libro de Apocalipsis como los levitas y los sacerdotes judíos trataban a los
samaritanos nos pasamos por el otro lado. ¿Por qué lo hacemos? Personalmente
pienso que Satanás odia el libro de Apocalipsis. Él lo detesta y alejado a millones de
personas del libro ya que no quiere que se enteren que lo van a echar del cielo y lo
van a atar en el pozo del abismo por mil años, y a la larga lo van a echar en el lago
de fuego toda la eternidad. Al leer en el libro de Apocalipsis su inminente fin, más
raro que uno no se sorprenda del por qué él no quiere que se lea éste libro. Aquí
tenemos un libro que habla del fin del adversario, si uno ya sabe qué él es un
enemigo ya derrotado eso ayuda a ganar la victoria sobre él. Otro de los motivos no
quiere que se lea el libro de Apocalipsis es porque relata triunfo de Jesucristo sobre
él. “Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profecía y guardan
las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca”.
2. Un libro provechoso para la asamblea pública. Ya que en el versículo 3 dice que
tenemos que leer el libro para que otros puedan escucharlo. Estos días ya mucho
no se lee la Biblia en nuestros cultos públicos, porque anteriormente se lo hacía,
Justino mártir, uno de los dirigentes de la Iglesia inicial, habla de que las memorias
de los apóstoles se leían en la asamblea local, y estas memorias son las Epístolas
que tenemos en la Biblia hoy. Tal vez esto se refiera a lo que Pablo le escribiera al
joven Timoteo cuando le dice en 1Tim.4:13: “Entretanto que llegó ocupa que en la
lectura de las escrituras”. La lectura y la exhortación pública eran parte integral y
normal de los servicios en las sinagogas. Un destacado autor de Apocalipsis
32
comenta que las palabras del versículo 3 forman parte de una reprehensión solemne
a la práctica de la lectura de la iglesia de Inglaterra, que omite sin excepción la
totalidad de la lectura de él libro de Apocalipsis. Pero la iglesia de Inglaterra no es
la única que hace esto, muchas iglesias lo han eliminado de sus prácticas.
3. Es un libro provechoso para la amonestación práctica. Noten al final del vs.3:
“Guardan las cosas que están escritas en ella”. Hay algo interesante en el libro de
Apocalipsis que no hallo en ningún otro lugar de la Biblia; hay una frase que se
repiten vez tras vez, hay una frase que se parece en refrán en español que usamos
en ciertas ocasiones, a veces decimos: “Al que le quede saco que se lo ponga”. Lo
que quiere decir es cuando se da una amonestación muy en general y uno no sabe
a quién se le aplica, pero sabe que es para alguien, simplemente añade: “Al que le
quede saco que se lo ponga”. Permítame mostrarles esa frase en el libro de
Apocalipsis, 2:7: “El que tiene oído, oiga o que el Espíritu dice a las iglesias”, lo mismo
dice en 2:1,29; 3:6,11,22; 13:9. El libro de está diciendo algo que se aplica a su
necesidad y a su vida, entonces póngaselo y hágalo práctica en su vida. Siempre
que se considera la profecía, como hemos estado martillando, se tiene el filo práctico
de este mensaje. 2P.3:11-12, en donde habla sobre el fin del mundo, escuchen sus
palabras: “Puesto que todas estas cosas han de ser destruida de esta manera, ¡qué
clase de personas no debéis ser vosotros en santa conducta y en piedad”. En otras
palabras, debido a lo que el libro dice en cuanto a las cosas por venir, debemos ser
personas diferentes. Hay otra cosa en 3:1 que menudo se la deja de lado.
4. Es provechoso para la expectación profética. Noten la expresión: “Porque el tiempo
está cerca”. Ya es tarde. Cuando la Biblia usa la frase: “Porque el tiempo está cerca”,
en griego significa Kairós. Se refiere a un período de tiempo, está hablando de un
tiempo específico, los tiempos del fin. Daniel menciona en su profecía que el tiempo
está cerca cinco veces. Lo mismo se nos da en Ap.22:10: “Porque el tiempo está
cerca”. La expresión indica proximidad inminencia, lo que quiere decir es que está
aproximándose y que no queda nada ya por suceder antes que los eventos
comiencen a tener lugar. Nos encanta fijar fechas, pero ¿cuál es la respuesta a esto?
La respuesta es que debemos vivir siempre con esta verdad en mente: estamos
esperando el retorno inminente del Señor Jesucristo. Podría venir en cualquier
momento, no hay nada por cumplirse o suceder, no puedo decirles de algún evento
profético que deba cumplirse. Algunos dicen que Israel debe volver a su tierra, bien
ya lo hizo, pero no ha vuelto a la fe, uno puede examinar todas estas cosas,
personalmente creo que Jesucristo poder volver en cualquier momento. Ya nada se
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pone su camino, podría volver de inmediato para llevar a su Iglesia, ese es el

inminente retorno. Eso lo que quiere decir, el tiempo está cerca.
Todo esto es lo que encontrará dentro la cubierta del libro, la próxima sección tiene que
ver con las personas con las personas a quiénes se dirige el libro. Esto está en la primera
parte del versículo cuatro: “Juan, a la siete iglesias que están en Asía”. ¿No les parece
interesante que el apóstol Pablo mandó siete cartas a siete iglesias diferentes? En la Biblia
que tenemos en nuestras manos, en el Nuevo Testamento tenemos todas esas cartas,
envió: una carta a Roma, dos a Corinto, otra a Galacia, Éfeso, Filipos, Colosas y Tesalónica.
Juan lo hizo mejor, escribió una carta a siete iglesias, a veces con estudiamos hasta el
libro nos viene la idea que los capítulos 2 y 3 son cartas individuales que fueron enviadas
a la siete iglesias; y el resto del libro son especie de exposición general, pero no es así. El
libro de Apocalipsis incluyendo todas las cartas Fue enviado al todas las siete iglesias, así
que la iglesia de Éfeso recibió lo mismo que la de Colosas, y la Pérgamo igual que las
demás. Noten lo que dice: “Juan, a la siete iglesias que están en Asía”, si ustedes quieren
saber dónde se encuentran estas iglesias vean el versículo 11 y allí hallarán la lista:
“Escriben un libro lo que ves, y envíalo a la siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira,
Sardis, Filadelfia y Laodicea”. ¿Por qué siete iglesias? De nuevo vemos la prominencia de
los números, había más de siete iglesias en Asia menor, pero la iglesia de Hierópolis no
recibió ninguna carta. Siempre estamos encontrando el número 7, lo encontramos por
todas partes. Hay siete días en la semana, aprendí que la células cuerpo cambia en cada
siete años, su pulso late más de despacio cada siete días. Hay siete colores primarios, hay
siete notas en la escala musical, Dios hace muchas cosas en sietes.
Al estudiar la Biblia uno no puede escaparse del siete, en la caída de Jericó, en el

Antiguo Testamento, hubo siete sacerdotes que encabezaban la marcha, siete trompetas y
al séptimo día marcharon siete veces alrededor de la ciudad, me ha resultado asombroso.
También vemos que hay siete fiestas a Jehová, según Levítico 23; hay siete palabras de la
Cruz y siete secretos en las parábolas del reino como vemos en Mt.13. Cuando uno empieza
a ser sensible al siete, lo haya por todas partes porque el número siete es el número para
completo, es el número que dice que algo está terminado. Es total, es entero y las siete
iglesias que se dan, como ven, no es porque son sólo las únicas iglesias que hay, sino
porque son representativas de todas las iglesias y representa la plenitud del mensaje a
toda iglesia, tanto en ese tiempo, como en el nuestro. Estas iglesias fueron seleccionadas
porque su localización forma una especie de círculo, y en medio de ellas el profeta Juan ve
a Jesús. Lo ve con ropas sacerdotales, tomando nota de todo lo que está sucediendo. Juan
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escribió libro alrededor del año 95 ha de nuestra era bajo el reinado del emperador
Domiciano. La tradición dice que Domiciano desterró a Juan a la isla de Patmos, que era
una colonia penal romana fuera de la costa de Asia menor. Siendo éste lugar donde Juan
estaba en el exilio y mientras escribía éste libro, no es sorpresa que la palabra mar
apareciera 26 veces; esto era todo lo que Juan podía contemplar y lo incorporó a su escrito.
Juan fue el último de los apóstoles que quedaba con vida, es evidente según el
versículo 9 de su profecía que Juan conocía a las iglesias a las cuales estaba escribiendo.
Note que dice: “Yo Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación”. Conocía a estas
personas, eran sus amigos, y al escribirles entendía lo que estaban atravesando y
experimentando en la persecución de esos días. Así que esas son las personas a las que
está dirigido el libro.
Los publicadores del libro. ¿Quién publicó el libro y de dónde salió? Lo produjeron
los Publicadores Triunos celestiales, noten los vs.4-5: “Juan a las siete iglesias que están
en Asia: Gracia a vosotros y paz, del que es, que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus
que están delante de su trono, y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénitos de los muertos
y el soberanos de los reyes de la tierra. El que nos ama y nos libertó de nuestros pecados
con su sangre”. Aquí tenemos a la Trinidad. El libro viene de Dios Padre, Dios Espíritu y
Dios Hijo. Permítame mostrarles esto porque es emocionante, en primer lugar viene de
Dios Padre: “el que es, y que era y que ha de venir”, así es como dice el pasaje en español,
pero no es “ha de venir”, sino que “él era, es y será”. Eso es lo que quiere decir es el Dios
eterno, el Señor sobre la historia presente, pasada y futura. Es el mismo que se describe
así mismo en el Antiguo Testamento como “Yo soy el que soy” (Ex.3:13-14). No es “yo fui
el que fui”, ni tampoco “seré el que seré”. La pregunta es: ¿Cómo sabemos que es Dios el
Padre y no Dios el Hijo? Sé que no es Dios el Hijo porque en el vs.5 dice: “y de Jesucristo”.
Así que se lo menciona separadamente. Noten que viene de Dios el Espíritu Santo: “y de
los siete Espíritus que están delante de su trono”, aquí tenemos de nuevo el número siete y
esto tiene que ver con la plenitud del Espíritu Santo, tiene que ver con la diversidad y el
poder del Espíritu. Habla de todas sus características variadas del Espíritu de Dios, quiero
que vean en el libro del profeta Isaías que hay siete características del Espíritu del Señor,
es emocionante leerlo así: “Y reposará sobre Él el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría
y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del
Señor” (Is.11:2).
En tercer lugar lo publica Dios el Hijo: “y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénitos

de los muertos y el soberanos de los reyes de la tierra”. Ahora, hay que entender algo acerca
de Juan al escribir él ésta revelación: ¿de qué trata el libro? Es la revelación de Jesucristo.
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¿Ha notado alguna vez como un escritor escribe sobre un tema que lo entusiasma, que
tiene un tema que es su favorito? Escriba lo que escriba, siempre menciona el tema, y
entonces dedica dos o tres páginas a su tema favorito, lo hacemos así cuando hablamos,
hablamos de algo en general pero alguien menciona un punto sensible y eso basta. Pues
bien, en el libro de Apocalipsis uno tiene que acostumbrarse a esto: cada vez que Juan
menciona a Jesucristo se deja llevar por el entusiasmo y empieza a describir a éste
Personaje que se está revelando. Juan le aplica tres títulos: “el testigo fiel, el primogénitos
de los muertos y el soberanos de los reyes de la tierra”.
1. El testigo fiel. La palabras “Testigo”, viene de una palabra griega de la cual nosotros
derivamos la palabra “mártir”. En el Nuevo Testamento, tanto como en cualquier
época, un mártir es alguien que testifica de la verdad sin preocuparse lo que esto
signifique para su vida. Un mártir es alguien que testifica de la verdad aunque vaya
a morir por la verdad. Así que cuando la Biblia dice que Jesucristo es “el Testigo
fiel”, y el libro de Apocalipsis es el único que utiliza éste título para Jesucristo.
¿Qué quiere decir? Quiere decir que Él testificó fielmente y no le importó lo eso
significaría para su vida, fue en verdad “el Testigo fiel” porque testificó de la verdad
y le costó la vida.
2. El primogénito de los muertos. No sólo es el que testifica sino que es que vuelve de
la tumba. Col.1:18 también usa éste título ya que fue Testigo hasta la muerte y se
le concedió el siguiente título. Murió por el testimonio que no se quedó en la tumba;
sino que tres días después salió de ella. Cuando dice que es “el primogénito”,
simplemente es lo que se explica en Corintios cuando dice que es “primicias de los
que durmieron” (1Co.15:20); que es la garantía de que nosotros también vamos a
ser resucitados. Así como Jesucristo fue las primicias y salió de la tumba, Él
garantiza que un día nosotros vamos a ser resucitados, por eso dice que es “el
primogénito de los muertos”. Esto quiere decir que es el primero de los muchos que
vendrán después.
3. El soberano de los reyes de la tierra”. La versión del rey Jaime en inglés dice que Él
es el Príncipe de los reyes de la tierra. Es el que ha tomado la autoridad, hay algo
interesante acá: ¿Por qué la Biblia habla a menudo de Él como Rey? Según Dn.4:37
Él es el Rey del cielo, es el Rey de los judíos en Mt.2:2; el Rey de los siglos,
1Tim.1:17, el Rey de los siglos Sal.24:7
36
Cristo y sus iglesias
37
V
amos a hablar de lo que el apóstol Juan vio cuando miró al cielo. En realidad
el pasaje describe sus vestidos, su cabeza, su cabello, sus ojos, sus pies, su
boca; sus manos y su cara. Esto nos dará una visión de la perspectiva que tuvo
Juan en el cielo del Señor Jesucristo.
Cuando Ud. piensa en los días en que el Señor Jesús anduvo en éste tierra, ¿alguna
vez se ha preguntado cómo se vería Él? ¿Cuál sería su apariencia mientras Él estuvo aquí?
Pues bien, dependiendo de cómo Ud. interprete el libro Cantar de los Cantares, que
muchos creen que es un cuadro pre-encarnado del Señor Jesús. En este libro hay un
maravilloso pasaje en el capítulo 5:10-15 que lo describe en forma anticipada, por así
decirlo. Lo describe de la siguiente manera: “Su cabellos crespos, negros como el cuervo”.
Esto sería muy apropiado para Él que era judío. Como judío sería así: Jesús
probablemente tenía pelo negro, así como pestañas y barba negra. Por supuesto que no
podemos estar seguros de esto. Pero sí podemos estar seguros que los cuadros afeminados
pintados por Leonardo da Vinci no son correctos. Jesús no fue un pelirrojo irlandés de ojos
azules, puedo decirlos con seguridad que fue un judío de pelo negro y crespo.
Este cuadro que vemos en el libro de Apocalipsis no es el humilde galileo de los

Evangelios. Éste es el Señor Jesús resucitado, glorificado; el Dios Todopoderoso con ojos
de fuego que perforan y queman todo. Este Jesús de Ap.1 es el Juez ante quien todos
nosotros un día compadeceremos. No se lo ve aquí como el Cordero de Dios como a menudo
se lo haya en el libro de Apocalipsis, pero aquí, en el capítulo uno de lo ve como el León de
la tribu de Judá y sus ojos son como llamas de fuego.
Ahora bien, el cuadro que tenemos de Jesús en éste primer capítulo es una visión
que Juan tuvo mientras estaba en la lista de Patmos. La visión la vio Juan mientras estaba
en el exilio en Patmos. Es interesante al leer en la Biblia descubrir cuánto fue escrito bajo
penuria. Moisés escribió el Pentateuco estando en el desierto, David compuso muchos de
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sus salmos mientras andaba huyendo de Saúl; Isaías vivió en días difíciles y murió como
mártir. Ezequiel escribió en el exilio, la vida del profeta Jeremías fue un continuo
sufrimiento y persecución. Pedro escribió sus cartas poco antes de su martirio y cuando
Pablo estaba en Antioquía estaba preparando a los cristianos de esa región para vivir una
vida así.
Leemos en Hcg.14:22: “Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a

que permaneciesen en la fe, diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones
entremos al reino de Dios”. Pablo vivió para ver eso en su propia vida, éste apóstol no se
escapó de sufrir en carne propia las tribulaciones que había profetizado. Sufrió muchas
tribulaciones y dio su vida por lo que creía, porque, como ven, la tribulación es la herencia
común del Pueblo de Dios. El apóstol Juan, que escribe el libro de Apocalipsis, no disfrutó
de inmunidad contra la tribulación. El emperador romano Domiciano lo desterró a una
isla desierta por su vibrante testimonio de su fe en Jesucristo.
En estas lóbregas circunstancias, en esa isla, aislado de todos los seres queridos y
de compañerismo cristiano que había cultivado a lo largo de los años, el apóstol Juan
recibió la más inmensa revelación de eventos futuros jamás revelada a algún escritor de
las Sagradas Escrituras. Juan estaba encerrado con relación al mundo, pero en esa
posición de encierro estaba concentrado en Dios. En ese exilio Dios le dio la más gloriosa
revelación que hemos empezado a estudiar.
Estaba desterrado en la isla de Patmos. Era un islote rocoso desolado en el Mar

Egeo de 15 km de largo, 10 de ancho y a unas 10 millas náuticas al sudeste de Efeso. El
historiador romano Tácito dice que el mar estaba espesamente exiliados en esos días. Los
peñascos estaban teñidos con la sangre de sus víctimas. La Biblia no dice cómo es que
Juan fue exiliado a éste islote y por qué fue castigado, solo leemos en 1:9 que estaba en la
isla de Patmos por causa de la Palabra del Señor y del vibrante testimonio del Señor
Jesucristo. Fue desterrado porque era un testimonio vivo de su Señor.
Un famoso escritor, Sir Williams Ramsay, escribe acerca de la isla de Patmos y dice
que era como una pena de muerte ir allí. Lo perseguía la flagelación, estaba marcado por
grillos perpetuos, ropa escasa, comida insuficiente, durmiendo en el piso de la oscura
prisión; y trabajando bajo el látigo de los supervisores militares. No era un paseo campestre
lo que Juan disfrutaba en la isla de Patmos. Era un tiempo de prueba y de persecución.
Escogieron a Juan para arlo porque era el patriarca y dirigente de los cristianos de la
provincia romana de Asia. Vivía en la ciudad de Efeso y era un predicador tan poderoso de
la Palabra de Dios y testigo tan claro del Señor Jesucristo que parecía tan simplemente
lógico que si podía destruir a Juan, debilitaría grandemente el testimonio cristiano.
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Así que eliminaron a Juan y lo pusieron en la isla de Patmos para debilitar a la

Iglesia para que de ésta manera el emperador pudiera ser lo que se le antojase. En 2Ti.3:12
se nos recuerda que todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán
persecución. Para mí resulta interesante el nombre que se aplica a sí mismo cuando estaba
escribiendo el cuarto evangelio. El título que usaba cuando hablaba de sí mismo era “el
discípulo a quien Dios amaba”. Tome nota de eso, simplemente porque era el discípulo a
quien Jesús amaba no le eximió de atravesar problemas. Fue ese discípulo a quien Jesús
amaba que pasó todos esos años en la isla de Pascua. Sir Walter Scott escribió: “La
tribulación es la senda señalada al reino y sólo en la paciencia de Cristo se soporta las
pruebas y sufrimientos. Nadie jamás se escapa de ellas”. Así que el libro fue escrito por
Juan mientras estaba preso en la isla de Patmos.
El siguiente versículo nos dice que estaba en la isla de Patmos pero que recibió su
visión mientras estaba en el espíritu en el día del Señor. El versículo 10 nos dice: “Yo
estaba en el espíritu en el día del Señor”. Juan usa varias veces esa expresión en el libro
de Apocalipsis, 4:2 leemos: “Al instante yo estaba en el espíritu y he aquí un trono
establecido en el cielo, y en el trono uno sentado”. En 17:3: “Y me llevó en el espíritu al
desierto”. 21:10 “Y me llevó en el espíritu a un monte grande y alto”. En realidad la frase
tendría que decir “yo llegué a estar en espíritu”.
Lo que le sucedió a Juan fue que su condición corporal normal de limitación en el

tiempo y en el espacio fue puesta a un lado momentáneamente, y ahora él estaba en el
ámbito del espíritu. El ámbito del espíritu se mueve en dos direcciones, sube y avanza.
Sube primero para las cosas que hay en el cielo que nunca podía haber visto, pero avanza
en el tiempo que nunca podía haber visto. Pero, ¿qué quería decir Juan con la frase “yo
estaba en el espíritu en el día del Señor?”.
Cuando hablamos “del día del Señor” hoy, siempre nos referimos al domingo, ése es
el día del Señor. Hay algunos que enseñan que Juan estaba en el espíritu un día domingo
y que ahí recibió ésta revelación. Hay sólo un problema con esto. A mi juicio, a decir verdad
a dos o tres. En primer lugar tendría que preguntar ¿en qué forma peregrina logró éste
hombre escribir todo el libro de Apocalipsis en un sólo domingo? Eso es más de lo que
pueda llegar a imaginarme. Sin embargo aquí no dice: “yo estaba en el espíritu en un
domingo”, pero no pienso que eso era lo quería decir.
En segundo lugar, en el Nuevo Testamento nunca se lee el día del Señor para
referirse al día domingo. Cuando los cristianos se referían al día domingo, siempre se
referían a él como el primer día de la semana (Mt.28:1; Lc.24:1; Jn.20:1, 19; Hch.20:7;
1Co.16:2). La alternativa es entender esta frase como refiriéndose precisamente al “Día del
40
Señor”. En otras palabras Juan está diciendo: “Yo estaba en el espíritu y fui llevado al
tiempo en que se denomina el Día del Señor”. Esto tiene más sentido, porque todo el libro
se refiere al tiempo en la Biblia lo denomina “el día del Señor”. Resumiendo, podría decir
que a mi juicio lo que Juan está diciendo es esto: “Yo estaba en espíritu y en espíritu fui
llevado hacia arriba en el universo para ver desde el punto de vista celestial, y fui llevado
hacia adelante para poder ver todo en mi visión en el tiempo en que se llama el día del
Señor”. Lo que sobe sale en éste libro es lo que Juan vio en el espíritu y llevado hacia
adelante, al día del Señor.
Ahora bien, ésta visión Juan no sólo la recibe cuando estaba en la isla de Patmos,
en el día del Señor, sino que también en tercer lugar, debía escribir ésta visión y enviarla
a las siete iglesias. Noten que los versículos 8 y 11 dicen:
“Yo soy el Alfa y la Omega —dice el Señor Dios— el que es y que era y que ha
de venir, el Todopoderoso. Escribe en un libro[j]lo que ves, y envíalo a las siete
iglesias: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea”.
El Señor le dice a Juan que lo que está viendo en visión en espíritu debía escribirlo. A decir
verdad, doce veces se le dice a Juan que escriba. Cada vez que recibe una visión grandiosa
el Señor le dice: “Asegúrate de escribir lo que has visto”.
Al volverse Juan ve siete candeleros de oro delante de él y se le revela que simbolizan

a siete iglesias. Los candeleros, desde luego, son un cuadro de la luz, por supuesto que
son usados para la noche. Mientras está de día no son necesarios. Jesús dijo: “Debo hacer
las obras de mi Padre que me dio mientras el día dura” (Jn.9:4). También dijo: “Yo soy la
luz del mundo” (Jn.8:2). Ahora que el Señor Jesucristo ya no está en este mundo la noche
continuará hasta que Él regrese y entonces, sólo entonces, tendremos un día nuevo.
Pero en la noche, en la ausencia de del Señor Jesús, Él ha levantado siete

candeleros. La Biblia nos dice que estos siete candeleros representan a la Iglesia de
Jesucristo. Estos siete candeleros representan a la Iglesia en forma corporativa y
representan a los cristianos de manera personal. En su visión Juan vio una noche negra
y siete candeleros que representan la luz de Cristo en un mundo a oscuras. Y esos siete
candeleros son la Iglesia del Señor Jesús en la Era de la Gracia. Luego leemos: “y en medio
de los candelabros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre”. En su visión Juan ve siete
iglesias en un círculo y en medio de ese círculo ve a Jesucristo. Noten que esta visión de
Juan es una visión del Hijo del Hombre glorificado y resucitado. En los siguientes
41
versículos habla del Cristo que vio y da una exposición, versículo por versículo, palabra
por palabra del Personaje que vio en medio de los siete candeleros.
“Uno semejante al Hijo del Hombre”. Es interesante notar que antes de tomar estos
términos descriptivos y estudiarlos individualmente en forma breve, que ya ha habido otros
que vieron al Señor Jesús glorificado. Los hallaremos por toda la Biblia. Moisés lo vio y
bajo con un brillo especial en su cara. Job lo vio y se aborreció a sí mismo y sed arrepintió
en polvo y ceniza. Isaías lo vio y luego se vio a sí mismo y exclamo que se consideraba a sí
mismo inmundo. Pablo lo vio y cayó derribado al suelo ciego reconociéndole como Salvador.
Ahora Juan lo ve y se postra a sus pies como si estuviera muerto. Lo que Juan vio
es para todos nosotros porque las Sagradas Escrituras nos dicen que le fue dicho que lo
escribiera para que los cristianos de todas las épocas sepan lo que vio el profeta. Las Biblia
die que vio a uno semejante al Hijo del Hombre. La frase “Hijo del Hombre” se haya a
menudo en la Biblia, especialmente en el libro del profeta Ezequiel. Por lo menos una vez
en el libro del profeta Daniel, y unas siete veces se usa esta expresión para describir al
Señor Jesús en los evangelios. El Hijo de Dios es el Hijo del Hombre. Es una expresión que
habla de su encarnación, habla del Señor Jesús como Dios – Hombre andando en esta
tierra. Juan ve al Hijo del Hombre glorificado.
Me gustaría que note dos cosas en cuanto a éste Hijo del Hombre en medio de las
Iglesias. Primero noten la posición de Cristo en la visión. El Señor Jesús está en medio de
las iglesias. Noten lo que dice 2:1: “Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: “El que tiene las
siete estrellas en su mano derecha, el que anda entre los siete candelabros de oro”. Ese es
un cuadro maravilloso del Señor Jesús, justo en medio de su Iglesia. Los candeleros que
representan a las iglesias estaban arregladas en círculo y medio de ese círculo estaba el
Hijo del Hombre. Este es un cuadro verdadero del Señor Jesucristo y la relación que desea
tener con cada uno de nosotros, desea estar precisamente en el centro de las vidas de cada
uno de sus redimidos por su sangre. Mt.18:20 nos dice: “Porque donde están dos o tres
reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Juan ha mostrado la centralidad
de Cristo en medio de ellas.
La segunda parte de la visión no es sólo la posición de Cristo en medio de su Iglesia,

sino también el retrato de Cristo en la visión. Si yo pudiera pintar adecuadamente la visión
de Jesús que se da en este pasaje, sería un retrato asombroso. Dudo que sea posible
pintarlo, dudo que alguna vez alguien haya intentado pintarlo, porque aunque el retrato
se nos da en términos humanos, para que podamos entenderlo; también es un cuadro
simbólico que jamás se podría expresar totalmente en el cuerpo de algún individuo que
conozcamos.
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Veamos cómo lo describe Juan:
1. Su vestido: “y en medio de los candelabros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido
con una túnica que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto de oro”. Juan
hace mención de dos partes de su vestido. A. El vestido largo que le llegaba hasta sus pies
habla de su grandeza. Hay un pasaje en el libro del profeta Isaías que explica esto, en su
capítulo seis vio un cuadro del Señor muy parecido a este: “En el año de la muerte del rey
Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el
templo”. El cuadro majestuoso que Juan vio es el mismo que vio el profeta Isaías. Esto es
lo primero que nota Juan.
Luego tiene un cinto alrededor del pecho y esto habla de la autoridad y de la justicia
de Cristo. Nuevamente volvemos al libro del profeta Isaías: “La justicia será ceñidor de sus
lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura” (Is.11:5). De vez en cuando leemos acerca del
Señor Jesús ciñéndole tomó una toalla como sirviente y le lavó los pies a sus discípulos
(Jn.13:4-5). Cristo no es más el Siervo, es el gran Rey.
2. Luego Juan pasa a describir su cabeza y sus cabellos: “Su cabeza y sus cabellos eran
blancos como la blanca lana, como la nieve”. ¿Qué quiere decir? Esto habla de su eternidad,
el cabello blanco no son canas de ancianidad, sino de su absoluta santidad. Representa la
sabiduría de un Juez, un símbolo de justicia y rectitud. Esta descripción del Señor Jesús
es como la que nos da el profeta Daniel en 7:9: “Seguí mirando hasta que se establecieron
tronos, y el Anciano de Días se sentó. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de
su cabeza como lana pura”.
¿Puede Ud. captar el cuadro? Juan ve a Jesús en medio de sus iglesias. Lleva un
vestido largo con un cinto de oro alrededor del pecho, sus cabellos son blancos como lana
pura.
3. Después describe sus ojos. Noten lo que dice Ap.1:14: “Sus ojos eran como llama de
fuego”. Es casi imposible no hacer una comparación. Juan fue el discípulo que más cerca
estuvo de Jesús cuando el Señor estaba en la tierra, ¿pueden imaginarse el contraste que
Juan pudo haber sentido? Juan había recordado los ojos del Señor Jesús llenos lágrimas,
pero ahora los ve llenos de fuego. Significa que sus ojos pueden penetrar hasta lo más
hondo del alma humana, pero también simbolizan su ira. Sus ojos ven todo no hay nada
que pueda permanecer oculto ante su mirada penetrante, leemos en He.4:13: “Y no hay
cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante
los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”. También el salmista David dice en 11:4:
“El Señor está en su santo templo, el trono del Señor está en los cielos;
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sus ojos contemplan, sus párpados examinan a los hijos de los hombres”. Es maravilloso,
el salmista vio que los ojos del Señor miran a los hijos de los hombres.
4. Dirige Juan ahora sus ojos a los pies del Señor Jesús, él dice: “sus pies semejantes al
bronce bruñido cuando se le ha hecho refulgir en el horno” (vs.15). El bronce en la Sagradas
Escrituras siempre simbolizó el juicio divino. El alta del sacrificio en el tabernáculo judío
estaba hecho de bronce, los pies d bronce hablan del tiempo cuando Cristo pondrá a todos
sus enemigos y todas las potestades debajo de sus pies. Bronce bruñido es el bronce militar
Los enemigos del Señor Jesús quedarán completamente aplastados. No puedo evitar el
contraste, estos pies de juicios son los que llevan a los pies que predican el Evangelio.
Pablo escribió acerca de esto en Ro.10:15: “¿Y cómo predicarán si no son enviados? Tal
como está escrito: ¡Cuan hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio del bien”.
.Esta cita viene de Is.52:7.
¿Notan el contaste? Los ojos de Jesús que una vez estuvieron llenos de lágrimas,
ahora están llenos de fuego. Los pies del Señor Jesús que una vez lo llevaron mientras
predicaba el Evangelio, ahora son pies de bronce que pisotean en justo juicio contra los
que le han rechazado.
5. Su boca: Hay dos afirmaciones en cuanto a su boca que están separadas en el texto
bíblico pero debemos verlas juntas. Vs.15, 16 “y su voz como el ruido de muchas aguas”.
“y de su boca salía una aguda espada de dos filos”. Primero, el sonido de su voz. La Biblia
dice que éste Personaje que está en medio de sus iglesias, vestido de ropas largas y con un
cinto de oro alrededor de su pecho, con ojos como llama de fuego; con sus cabellos blancos
como la nieve, con pies de bronce bruñido. Este Personaje cuando habla tiene voz como el
estruendo de muchas aguas.
Hay mucho que va en esa frase, el sonido de su voz se extiende desde el suave
murmullo del arroyo hasta el rugido del océano. Por encima del sonido de las rugientes
olas está la tronante voz del Hijo del Hombre. Permítanme darles algunos pasajes que
hablan de su voz en esta forma. Jer.25:30-31; Ez.43:2; Sal.29:4; 93:4. Sir Walter Scott
dice que esto representa la señal de su soberanía majestad suprema sobre todas las olas
de las pasiones humanas y sobre las circunstancias de un mundo destruido y devastado
junto a una Iglesias en ruinas. Cuando Jesús habla como Juez en los tiempos finales en
la visión que Juan es el sonido más impresionante que jamás se ha oído en el universo.
Luego si notamos la segunda voz en cuanto a su boca en Ap.1:16: “En su mano

derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una aguda espada de dos filos”. Había dicho
que era imposible pintar este cuadro, es demasiado asombroso2831
44
La Iglesia de Efeso
Cuando se pierde el primer amor
45
L
a iglesia de Efeso es a la que se le conocido como “La iglesia que ha perdido su
primer amor”. En el capítulo dos del libro de las Revelaciones comienza la
segunda parte de las tres secciones de libro, según se nos bosqueja en 1:9. El
capítulo uno, como Uds. recordarán, constituye las cosas “has visto”. Juan en el
capítulo uno escribió lo que vio, empezando en el capítulo cuatro tenemos las visiones
fututas que serán después de estas que duran hasta el fin del libro.
Pero entre el capítulo uno y el capítulo cuatro tenemos “las cosas que son” (cap.2 y
3). “Las cosas que son” son los mensajes a las siete iglesias de Asia, contienen una
revelación divina. Una exhortación divina referente a la edad presente en la cual vivimos,
alrededor de la octava parte del libro de Apocalipsis se dedica a los mensajes a las iglesias.
Es necesario examinar con toda atención estas cartas porque tienen una aplicación muy
contemporánea. Hay tres maneras distintas en las que debemos comprender si queremos
captar lo que Dios quiere que sepamos.
1. Debemos entenderlas según su asociación primaria:
No debemos sorprendernos que estas cartas

son reales, cartas literales; escritas a siete iglesias literales de Asia menor. Fueron en
realidad escritas para siete congregaciones reales. Esas iglesias a las que se dirigen las
cartas se indican en Apocalipsis en 1:11. Todas estas iglesias recibieron la misma carta
escrita por el apóstol Juan. Hay algunas similitudes sorprendentes en todas las cartas
escritas. Cada una de las cartas comienza con “Yo conozco tus obras”.
Cada una tiene una promesa especial, “Al que venciere”. Todas las siete cartas tienen
la misma oración final: “El que tiene oídos para oír, oiga lo que el Espíritu tiene que decir a
las iglesias”. Cada carta comienza con una descripción del Señor Jesucristo apropiada
para las necesidades de cada iglesia en particular. Es significativo que las cartas se dirigen
a cada iglesia que aparecen en el orden geográfico que aparecen en el mapa, formando un
46
círculo. Dicho círculo comienza con la iglesia de Efeso. Como veremos, Dios no se preocupa
en las cosas exteriores.
Cuando estudiamos estas iglesias vamos a ver no lo que el apóstol Juan pensaba,
sino lo que el Dios Todopoderoso piensa de la naturaleza de las iglesias a las que dirige
estas cartas. Cada carta debía ser leída en cada una de las iglesias. Juan no envió la carta
de Efeso a Efeso solamente y dejo fuera a las otras seis, enviándola luego la carta a Esmirna
dejando fuera a las otras seis. Juan escribió todo el libro de Apocalipsis, incluyendo las
siete cartas, a cada una de las siete iglesias para que todas pudieran tener la información
que estaba disponible para cada una de ellas.
Tenemos que entender estas cartas no solamente en su asociación primaria para la

aplicación personal. Cada carta se debe entender en su expectación profética. Muchos
expositores y la mayoría de los expositores de teología conservadora y pre-milenarista
opinan que las siete iglesias de los capítulos 2 y 3 del libro de Apocalipsis representan el
desarrollo cronológico de la Iglesia visto espiritualmente. La iglesia de Efeso es
característica de la era apostólica en días iniciales, y la iglesia de Laodicea es la última que
estará en escena antes que el Señor Jesucristo regrese. Empezando con Efeso y recorriendo
las otras seis. Cada Iglesia representa una época en la era de la Iglesia, terminando con la
edad de Laodicea; éste período comienza con la fundación de la Iglesia y termina con el
arrebatamiento de la misma.
“Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: “El que tiene las siete estrellas en
su mano derecha, el que anda entre los siete candelabros de oro, dice
esto” (2:1-3)
Cuando se escribió el libro de Apocalipsis, la ciudad de Efeso era la más prominente

ciudad de la provincia romana de Asia. Se le llamaba “La feria de vanidades de Asia”. Era
el centro comercial y religioso del mundo entero conocido. Era una ciudad cosmopolita de
ricos y de pobres, llena de gente muy culta y muy ignorante. Su población consistía de
artesanos y comerciantes. Esa ciudad estaba el famoso templo dedicado la diosa Diana,
que fue una de las 7 maravillas del mundo antiguo. Este templo estaba hecho de reluciente
mármol persa, medía alrededor de 115 metros, casi 18 metros de alto y poseía 127
columnas talladas a mano. 37 de estas columnas estaban adornadas de piedras preciosas
y oro. Dentro del templo había un gran teatro y los historiadores nos dicen que tenía una
capacidad para 24 mil personas sentadas. Con el tiempo el templo también se convirtió en
refugio para los criminales.
47
El clima del templo rebosaba de prostitución y paganismo. Era el centro comercial

de la ciudad de Efeso y servía de banco para toda Asia, guardaba grandes cantidades de
dinero. Debido a que las personas tenían un temor reverencial en pasar más allá de cierto
sector de templo era absolutamente seguro depositar allí cualquier cantidad de dinero y
nadie osaría profanar el templo. También servía como galería de arte, siendo ésta muy
sofisticada. La famosa pintura de Alejandro Magno, pintada por Peles, formaba parte de
los tesoros albergados. Detrás de una cortina púrpura había una lasciva escultura de la
diosa Diana. Diana era considerada la diosa de la fertilidad y su estatua consistía de
muchos pechos con un garrote en una mano y un tridente en otra.
La ciudad debía en gran parte su riqueza a la fabricación y venta de estatuillas

dedicadas a la diosa Diana (llamada Artemisa por los griegos). Aquí el paganismo era
fuerte, en esa ciudad madura y respetada el paganismo corría rampante. La ciudad de
Efeso era el semillero de toda religión falsa y herejía, a ese medio ambiente fue Pablo a
establecer una iglesia del Señor Jesucristo. Pablo había visitado por primera vez cuando
se dirigía de Corinto a Jerusalén según Hch.18:19-21. Fue durante su segundo viaje
misionero, ahí dejó a Priscila y Aquila (Hch.18:26), Apolos enseñó en esa ciudad
(Hch.17:25). En su tercer viaje misionero recién ahí pablo pasó tres años
(Hch.20:31).Hch.19:10 nos dice que el resultado de su predicación fue que “de manera que
todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos oyeron la palabra del Señor Jesús”.
Cuando Pablo volvía de su tercer viaje misionero se reunió con los ancianos de Efeso
y se despidió de ellos por última vez. Si todavía no lo ha leído, lea Hch.20:17-38, éste es
uno de los encuentros más conmovedores de un hombre de Dios con las personas a las
que las había ministrado al decirles su adiós final. La carta que conocemos Efesios la
escribió Pablo a esta iglesia, después de que Pablo terminó su ministerio en Efeso, nombró
a Timoteo como pastor. Cuando le escribió a Timoteo dos cartas se refirió a él como el
pastor de la iglesia de Efeso. Probablemente el apóstol Juan, cuyo libro estamos leyendo y
estudiando, llegó a ser el pastor.
En el mapa verá que la isla de Patmos es la iglesia que Juan estuvo pastoreando, y
fue que mientras vivía en Efeso que fue arrestado y desterrado a la isla de Patmos que
escribió el Libro del Apocalipsis que Dios le dio. Así que al escribir esta carta a la iglesia
de Efeso, el Señor le da una descripción de Sí mismo para dicha iglesia.
En segundo lugar tenemos la descripción de Cristo. Tenía la idea que hay varias
asociaciones maravillosas en éste libro. Si Ud. recuerda los cuadros que se pintaron, las
iglesias en un círculo. Juan en la isla de Patmos y el Señor Jesús en medio de las iglesias
con las iglesias rodeándolo. En su visión Juan ve al glorificado Hijo del Hombre en medio
48
de las siete iglesias. Al empezar a leer las cartas uno descubre algo impresionante, al
dirigirse a cada una de las siete iglesias, Cristo toma uno de los aspectos de su propia vida
que se nos da en la visión del capítulo 1. El Señor aplica esa parte de su aspecto del
capítulo uno a la iglesia que más lo necesita.
En la segunda de las iglesias, que es la iglesia de Esmirna, dice en 2:8: “Y escribe al

ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió”. ¿De
dónde salió esa frase? Sale de 1:17 de la visión del Señor Jesús, ahora se la aplica al
ministerio de la iglesia de Esmirna porque era la verdad más necesaria en cuanto a Cristo
en esa iglesia. Esmirna era ciudad que sufría y necesitaba entender que el Señor Jesucristo
era el Primero y el Último, que había muerto pero que ahora estaba vivo. No tenían que
preocuparse por el sufrimiento porque cuanto necesitaban saber era que el Señor Jesús
tenía el control de todo el proceso.
Al pasar a la iglesia de Pérgamo Jesús se denomina a sí mismo como el que tiene la

espada aguda de dos filos. Esto es parte de la visión de 1:16. A la iglesia de Tiatira 2:18:
“El que tiene ojos como llama de fuego y pies semejante al bronce bruñido”, esto está en
1:15-16. Si leemos al principio de las siete cartas hay una frase descriptiva del Señor
Jesucristo que coincide con alguna parte de la visión del Señor Jesús que se indica en el
capítulo uno. Esto nos dice una verdad dinámica, Jesús es todo y suple cualquier
necesidad a sus hijos redimidos.
Esto también aplica a la iglesia de Efeso porque en 2:1 se lee:
“Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en

su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto”.
Jesús se describe a mismo diciendo que tiene en sus manos siete estrellas y anda en medio
de los candeleros. Palabra “tiene” en este pasaje en griego quiere decir: “tiene con
autoridad”. Así que el Señor Jesús le escribe a la iglesia de Efeso por Juan y le dice “sin
que importe cuáles son los problemas, sin que importe por las situaciones que estás
pasando, estás en mi mano de autoridad, Yo tengo el dolor. Estás bajo el control del Juez
divino. De ésta manera se designa a Sí mismo a esta iglesia.
Después que se designa a Sí mismo, tenemos en tercer lugar diagnóstico de las

iglesias, vemos estos en lo versículos 2 y 3. Es como si el Juez hubiera tomado el
estetoscopio y empezara a examinar lo más interno de la iglesia y determinando su salud.
En toda iglesia habrá un diagnóstico y en ese diagnóstico hay buenas y malas noticias.
Las buenas noticias en cuanto a la iglesia de Efeso ocupan la mayor parte de la carta.
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Lo que esta iglesia tenía a su favor son cuatro cosas:
1. “Yo conozco tus obras”:
Era una iglesia muy dinámica, era una iglesia muy trabajadora. Esta frase
aparece al principio de cada carta. Pero aquí, en la carta para Efeso, es particularmente
importante. Juan escribe inspirado por el Espíritu Santo le dice que sabía que era una
iglesia que trabaja, que sirve. Lleva la idea de una iglesia que trabaja, atareada que hacía
la obra del Señor. Muy a menudo nuestra manera de pensar le ha restado importancia a
las obras, porque no queremos enredarnos en un evangelio por obras y en esto tenemos
razón. Pero también debemos saber que las obras son una parte importante de la vida
cristiana. No es por obras que somos salvados, sino que somos salvados en Cristo Jesús
para buenas obras; las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas.
2. “Tu arduo trabajo”:
Esta segunda expresión, en el idioma griego, es diferente, no se trata de

cualquier trabajo. Se trata de un esfuerzo al punto del agotamiento. Ellos habían pagado
el precio de servir, estaban cansados debido a trabajo que estaban realizando en la iglesia.
3. “Yo conozco tu paciencia”:
Era una iglesia decidida. Notemos que la palabra paciencia

aparece dos veces en esta carta. Una vez con respecto al servicio y otra más tarde con
respecto al sufrimiento. El vs.3 dice: “Y has sufrido y has tenido paciencia”, aquí en el vs.2
la palabra “paciencia” tiene que ver con el servicio. En el vs.3 tiene que ver con el
sufrimiento. Fueron pacientes, había sufrido por su responsabilidad al servicio al
Evangelio. Esta es la clase de paciencia que soporta y con todo, mantiene un empuje hacia
adelante. No se trata de sufrir simplemente por Jesús y quedarse debajo del montón. Estos
cristianos eran firmes en su resistencia, las gentes los perseguía por las calles, y por su
dedicación al Señor Jesucristo los detestaba. Los sindicatos de orfebres trataron de
expulsarlos de la ciudad, pero ellos siguieron firmes en su fe en Cristo.
4. “Y que no puedes soportar a los malos”:
50
Era una iglesia disciplinada. Esta iglesia no tenía

tolerancia para los malos. La iglesia de Efeso condenaba a los que se decían ser cristianos
pero no vivían de acuerdo a la sana doctrina.
5. “Y has probado a los que dicen ser apóstoles y no lo son, y los hallado
mentirosos”:
Era una iglesia con

disciplina, que se preocupaba mucho por la pureza de la doctrina. Esta iglesia no quería
a nadie que enseñase sino estaba preparado totalmente. Los historiadores dicen que hasta
el año 150 d.C. había dirigentes que profesaban venir de los apóstoles. A esto se lo conoce
en círculos doctrinales como la sucesión apostólica. Se suponía que esto sucedía cuando
alguien decía que era uno de los apóstoles, y decía que aunque no era una de los apóstoles
de Cristo originales, pero uno de ellos le había impuesto las manos transfiriendo todo el
poder apostólico.
Luego la teoría, por supuesto, decía que le imponía las manos a algún otro y de esta
manera ese individuo pasaba a ser parte de la sucesión apostólica. La carta los elogia por
probar a los falsos apóstoles y descubrirlos. La verdad es que no hay ninguna base bíblica
para sostener esta doctrina. Al morir el último de los apóstoles originales este ministerio
desapareció. En la iglesia de Efeso cuando alguno llegaba y decía ser apóstol ya todos los
apóstoles, excepto Juan ya había muerto, por eso era rechazado.
Es interesante que en esto del discernimiento hay un versículo que parecía estar
fuera de lugar, tal vez fuera una añadidura al final de la carta. En el vs.6 tenemos otra
evidencia del poder del discernimiento que poseía esta iglesia. “Pero tiene esto, que
aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco”. Es difícil saber lo
que quiere esto. Puede ser que esta iglesia observó dentro de ellos a un grupo que se hacían
llamar los nicolaítas y darse cuenta que no venían de Dios y que literalmente detestaban
la doctrina y obras de este grupo. La palabra “nicolaita” en realidad no es una traducción,
sino una transliteración, se trata de dos palabras griegas unidas.
La palabra “nico” (nico) quiere decir conquistador, y la palabra laistas ( laistas) es la

raíz de donde obtenemos nuestra palabra laico. Esta es la primera evidencia de una
división entre el clero y el laico. Algunos piensan que la doctrina de los nicolaítas promovía
una clase sacerdotal especial sacerdotal en posición. Una clase que mandaba sobre el
cristiano regular y común. Un escritor que ha que escrito profusamente sobre el libro de
Apocalipsis dice: “las dos palabras: “nicao” que quiere decir “conquistar” y “laos” que quiere
51
decir “el pueblo” forman la raíz del término “nicolaístas”. El término se originó al sistema
que dividió a la Iglesia del Señor Jesús en dos divisiones: el clero y los laicos.
Cuando lleguemos a estudiar las situaciones que existían en las iglesias de Pérgamo
y Tiatira veremos que éste sistema estaba en pleno florecimiento con obispos, arzobispos
y otros dignatarios religiosos dominando a la Iglesia. Por supuesto que el Nuevo
Testamento enseña que todo cristiano es un sacerdote, pero si está en Cristo. Al parecerlos
nicalaítas enseñaban que tenía que haber una clase dirigente, que los “nicaos” (la clase
dirigente) gobernaban a los “laos” (el pueblo). Hay otra opinión con respecto a los nicalítas
que se presentan en muchos documentos de ese período y que dice que Nicolás fue un
diácono de la iglesia de Antioquía y que fundó esta secta. Este era un grupo que se
caracterizaba por la impureza y la inmoralidad.
Cuando se llega a la iglesia de Pérgamo (2:15) vemos a otra iglesia inundada con
problemas. “También tienes a los que retienen la doctrina de loe nicolaítas, la que yo
aborrezco”. Ahora, notemos la diferencia, los efesios habían adoptado una posición en
contra de la doctrina y obras de los nicolaítas. La iglesia de Pérgano había tenido problemas
con la doctrina de los nicolaítas, pero en ambas ocasiones el Señor Jesús la aborreció.
Clemente de Alejandría dice esto con respecto a los nicolaístas: “Se entregaron a los
placeres como chivos, llevando una vida de indulgencia y vida floja. La libertad fue
reemplazada con el libertinaje y una gracia pervertida”.
Juan al escribir esta carta dice de parte del Señor Jesús: “Ustedes se merecen un
elogio porque saben discernir, ven la doctrina falsa y de inmediato toman las medidas
necesarias”.
Ap.2:4: “Pero tengo algo contra ti, que has dejado tu primer amor”. Todo lo que se ha
dicho hasta aquí son cosas externas, dinámica, decidida, dedicada y que discierne. Pero
no se está tratando con Alguien que sólo ve lo externo, la apariencia, se está tratando con
el Señor Jesucristo, el cual tiene ojos penetrantes y ve más allá de la devoción, de la
dedicación, que ve más allá de nuestra determinación y de la disciplina; Él ve el corazón.
La Biblia dice que la iglesia de Efeso había abandonado su primer amor. Habían
abandonado la devoción a Cristo, ese amor que a menudo caracteriza al nuevo cristiano.
Es ese amor ferviente, entusiasta, que no causa divisiones, que se muestra abiertamente
sin reparos. Una traducción de la Biblia dice: “tengo contra ti que ya no me amas como al
principio”. Otra es más clara: “Pero tengo contra ti que has dejado el amor mutuo que
teníamos al principio”. El amor que se menciona aquí es el amor que se tiene al Señor
Jesús y a los demás cristianos. El amor fraternal siempre es una prueba y una expresión
52
de la fe real. La devoción y la fe real a Cristo siempre se manifestarán en relación con los

demás. Estos efesios habían dejado de amor a Cristo y habían dejado de amarse unos a
otros como se habían amado una vez.
A continuación están las tres demandas y exhortaciones que el Señor Jesús le hace
a esta iglesia:
1. vs.5: “Recuerda, por tanto, de dónde has caído”.
2. “Arrepiéntete”.
3. “Haz las primeras obras”.
53
La Iglesia de Esmirna
La Iglesia sufriente
54
C
uando uno se familiariza con el mensaje del Señor Jesucristo a la iglesia de
Esmirna se verá la propia fórmula del Señor a los que están atravesando
sufrimiento. Es literalmente una carta personal escrita por el Señor Jesucristo a
una iglesia que estaba atravesando terrible tribulación, pobreza, persecución y
sufrimiento.
La segunda iglesia que recibió una misiva del cartero de Patmos fuer la iglesia de
Esmirna. Era una ciudad pequeña situada como a 50 kilómetros al norte de Efeso, fundada
años antes como colonia griega en la cima de una enorme colina llamada “la colina de
Pagos”. Fue fundada originalmente en el año 1000 a.C. y fuerzas hostiles las capturaron y
la destruyendo en el año 600 a.C. El general Lisímaco, uno de los cuatro generales de
Alejandro Magno la reconstruyó entre años 301-281 a.C.
Era motivo de orgullo para sus pobladores que su ciudad hubiera muerto y volviera
a estar viva de nuevo. Esmirna era la ciudad más orgullosa y más hermosa de Asia.
Algunos historiadores la consideran como la ciudad más hermosa que jamás construyeron
los griegos. La ciudad se levantaba en las faldas de la montaña hacia el mar, con sus
espléndidos edificios en la parte más alta de la colina de Pagos, y a esa sección los
pobladores la conocían como al corona de Esmirna. Al llegar por mar y ver la ciudad
extenderse hasta la cumbre de la colina, ese sector parecía una corona. En las faldas de
la montaña había un gigantesco anfiteatro, uno de los más grandes que los griegos
construyeron, con cabida para 20 mil personas sentadas. Las monedas que se han hallado
nos hablan del orgullo de la ciudad ya que en ellas estaba acuñada: “La primera ciudad de
Asia”.
En esos días Esmirna era la primer ciudad de Asia. Algunos la llamaban “La gloria
de Asia”. Ahí era que se centraba toda la adoración al César para la parte oriental del
55
Imperio Romano. Además Esmirna se jactaba de ser la cuna de Homero, el gran poeta
griego. La ciudad es una de las pocas que ha sobrevivido, se halla en Tuquía y se llama
Izmir, que es una transliteración turca del nombre Esmirna. Hoy en día es la metrópolis
más grande de Asia menor con una población de más de 4 millones de habitantes
Cuando el Señor Jesús le escribió a Esmirna notarán que les escribe como el
Primero y el Último. Fue una confrontación real contra el orgullo nativo de Esmirna, para
estas personas lo primero y lo último era las glorias de Esmirna, su cultura y la belleza de
su ciudad. La ciudad recibió su nombre por su producto principal, era una resina
aromática que se extraía de un árbol espinoso y era una clase de especie que los antiguos
usaban para embalsamar a sus muertos. La palabra Esmirna aparece tres veces en el
Nuevo Testamento en conexión con el Señor Jesucristo Mt.2:11; Mr.15:23; Jn19:39).
Esmirna es otra manera de decir mirra. La ciudad recibió su nombre del principal producto
de exportación que era la mirra. Producían mirra y la exportaban a todo el mundo, se
usaba para embalsamar y como anestésico para amortiguar el dolor. Era un producto muy
popular en sus días. Analizando el pasaje se puede ver que esa fue una de las razones por
las que muchos judíos se fueron a vivir a Esmirna, era un buen lugar para los negocios.
El profeta Isaías tiene un visión muy interesante en cuanto al futuro ministerio de

Cristo: “todos los de Sabá vendrán, traerán oro e incienso, y traerán buenas nuevas de las
alabanzas del Señor” (Is.60:6). Esta profecía se refiere a la Segunda Venida en gloria del
Señor Jesucristo. Noten que dos de los tres productos que hubo en su nacimiento,
asociados a la venida de los sabios todavía están ahí. Dice que habrá oro y Esmirna, pero
no habrá mirra porque en su Segunda Venida no vendrá a sufrir sino a reinar con poder.
La mirra se la asocia con el sufrimiento y la muerte. Esmirna le dieron al Señor Jesús en
el Calvario para mitigar sus dolores, también la pusieron en sus lienzos como parte de su
entierro. Pero cuando Jesús venga de nuevo no habrá esmirna, sólo habrá oro e incienso
porque no vendrá a sufrir de nuevo sino a reinar. Es maravilloso como Isaías hace omisión
de la mirra.
En la ciudad de Esmirna había una iglesia y la carta que Juan escribe no está
dirigida a la ciudad sino a la iglesia que había en la ciudad. Nadie sabe a ciencia cierta
cómo empezó la iglesia de Esmirna. No se nos dice nada en el Nuevo Testamento, pero
probablemente queda cubierta en la declaración que se da en el libro de Hechos cuando
relata el ministerio de Pablo en la cuidad de Efeso por tres años. Allí se nos dice que todos
en Asia habían oído la Palabra de Dios gracias al extendido ministerio de Pablo (Hch.20:31).
La palabra Esmirna describe perfectamente a la Iglesia que había en la cultura

romana. Los cristianos en esa ciudad estaban siendo perseguidos, y como die un escritor
56
de la época: “Estaban embalsamados en las preciosas especias de sus sufrimientos”.

Incluso el proceso de producción de mirra ilustra que estaba sucediendo en esa iglesia,
porque la mirra se fabrica sólo al triturarla. Tomaban las ramas que tenían la resina y las
trituraban para extraer la mirra. En la ciudad de Esmirna los cristianos eran así, estaban
siendo triturados en la ciudad hasta que el perfume de su sufrimiento llenara la ciudad.
Notarán que al leer esta carta que es la más corta de todas estas cartas. También aquí,
como en ninguna otra carta, no hay ninguna condenación a la iglesia, no hay negativo que
se dice de ésta. Filadelfia es la única también que no recibe ninguna crítica. Todas las otras
cosas que dicen a la iglesia de Esmirna son positivas, alentadoras y fortalecedoras.
Antes de seguir debemos hacer una pregunta muy importante a fin de lo dice la
carta. ¿Por qué? De todas las iglesias a quien Juan escribe a nombre del Señor Jesucristo,
¿por qué sufría la iglesia de Esmirna? La iglesia sufría porque la despreciaban y
desdeñaban por si insignificancia. Hay una calle en la ciudad de Esmirna que va desde el
mar hasta la cima de la colina de Pagos. Se la conocía como la calle de oro o la calle de los
dioses. Había un enorme templo de Cibeles, una de las diosas griegas, otro templo dedicado
a Apolo. En la cumbre estaba el templo a Júpiter o Zeus, había un templo levantado al
emperador que reinaba en ese tiempo. Era la ciudad más ornamentada y más hermosa en
su arquitectura. En términos de calla de oro y dioses, Esmirna era la cuidad más hermosa
de todas las siete. ¿Pero dónde se hallaban los cristianos? Agazapados en casitas,
escondidos en las catacumbas, adorando en forma sencilla y callada al Señor Jesucristo.
Los judíos y gentiles no convertidos de la ciudad aborrecían la sencillez de estos cristianos,
ni siquiera tenían un templo donde adorar. Tal vez la razón real para los sufrimientos, ya
sea que Esmirna era el lugar donde había comenzado la adoración al emperador y era el
centro de la adoración al emperador en la parte oriental de Asia.
Nosotros como cristianos muchas veces no tenemos la perspectiva con respecto a

esto. El cristiano promedio siempre tiene la idea que el Imperio Romano era un lugar de
mala fama. Los informes conocidos del cruel tratamiento a la Iglesia cristiana nos han
dejado una actitud muy negativa en cuanto a todo el Imperio Romano. Pensamos que todo
lo que hacía el Imperio Romano era perverso y negativo y que no hay nada bueno que se
pueda decir a su favor. Pero si uno tiene esa opinión nunca podrá entender esa carta.
Nosotros pensamos que el gobierno romano era un gobierno tirano, pero las
personas de esos días no lo consideraban así. Los ciudadanos de ese imperio querían
mucho a ese gobierno. La Pax romana que se estudia hoy en día les había quitado a los
ciudadanos de ese imperio el temor a la guerra. La Pax romana había abolido el temor a la
guerra y lo hicieron de forma muy sencilla. Se hicieron tan fuertes que no había enemigo
57
potencial, nadie se atrevía a meterse con ellos. Durante todo ese período Roma fue tan
fuerte que nadie se atrevió a atacarlos y los ciudadanos del Imperio Romano nunca
tuvieron temor de la guerra, vivían en paz total.
Fue durante éste período particular del Imperio Romano que se construyeron todas
las carreteras, los grandes dedos del imperio que se extendían por todas partes como un
gran sistema de comunicaciones. Era un imperio moderno que cuidaba muy bien a sus
ciudadanos. Liberaron los mares de los piratas. Los romanos establecieron un sistema de
ley por primera vez en la historia, de modo que si alguien tenía una disputa podía recurrir
a la ley y resolver el asunto sin tener que pelear.
Así que si Ud. hubiera sido ciudadano del Imperio Romano no hubiera tenido que
nada negativo en cuanto a Roma. Ud. hubiera pensado que un gran lugar donde vivir.
Cultivaron una especia de espíritu de Imperio Romano, que éste imperio era una bendición
para los pueblos. Los pueblos conquistados estaban agradecidos y dispuestos a adorar el
“tea” romana, o sea el espíritu del Imperio Romano. Pero luego se volvió difícil adorar a un
espíritu así que dijeron: “Vamos a adorar a la personificación de éste espíritu que resulta
ser el emperador”. De esta manera comenzaron a adorar al emperador motivados por el
orgullo patriótico. No tenía nada que ver con religión, no estaban fabricando un dios.
Estaban orgullosos de ser romanos y la mejor manera que tenían para demostrar su
gratitud al imperio era adorar la representación del Imperio Romano que resultaba ser el
emperador.
Cuando este asunto empezó los emperadores no querían tener nada que ver en eso,
se opusieron. Luego comenzaron a aceptarlo a regañadientes, y finalmente no sólo lo
esperaban, sino que en realidad empezaron a tomarse para sí los atributos de deidad. Para
cuando se escribió el libro de Apocalipsis la adoración al emperador era obligatoria en todo
el Imperio Romano.
El apóstol Juan fue desterrado a la isla de Patmos porque se negaba postrarse ante
el emperador y adorarle. Se rehusaba a quemar una pulgada de incienso sobre al altar
dedicado al emperador y negarse a decir públicamente: “Cesar es el Señor”. De ésta manera
quedó como un hombre marcado y se le consideraba un traidor al Imperio Romano. No era
cuestión religiosa de ninguna manera, era un traidor político, un desleal al imperio. No era
asunto religioso sino un asunto político. Así que ser cristiano en el Imperio Romano era
vivir constantemente en peligro inminente.
En Esmirna, la ciudad que se enorgullecía de ser el centro de la adoración al

emperador, eso quería decir presión, pobreza y profunda persecución. Algunos cristianos
58
fueron torturados en el potro. El potro era una rueda de unos cincuenta centímetros de
ancho por unos dos metros de altura. Ataban los pies del que iban a torturar al piso por
negarse a adorar al emperador y las muñecas a la parte superior de la rueda. Luego un
soldado hacía girar la rueda poco a poco hasta que el hombre se rendía y confesaba que el
César era el Señor. De negarse a confesar al César como señor, literalmente sus brazos y
sus pies eran arrancados de sus articulaciones produciendo una muerte atroz al
condenado. A otros los metían en aceite hirviendo cociéndolos en vida.
La crucificción era una de las formas más crueles de matar a una persona. Tal vez
la manera más común en que los romanos torturaban a los cristianos que se negaban en
rendir adoración al emperador era colocarlos en el Coliseo. Después de dejar por días sin
comer a leones y otras bestias, entonces colocaban a los cristianos en la arena y soltaban
a los animales hambrientos. Cincuenta mil espectadores sacudían al Coliseo pedían sangre
a gritos y los animales literalmente a los cristianos los despedazaban. Hay cuadros de
animales corriendo de aquí para allá con los cuerpos de los cristianos en sus cuerpos. Todo
esto debido a que los cristianos se negaban a adorar al emperador romano. Otras veces
colocaban a los cristianos en estacas y apilaban leña y luego la encendían quemando
literalmente en vida a los cristianos por su fe.
De esta manera, no es sorpresa al leer el libro de Apocalipsis que el Señor sabía

acerca del sufrimiento al leer:
“Yo conozco tus obras, tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico) y la

blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de
Satanás” (Ap.2:9).
La primera palabra a analizar es “tribulación”, que es griego es thlipsis (thlipsis) que significa
presión. En la carta el Señor Jesús les dice que conoce su tribulación, que conoce su
presión. Literalmente significa la clase de presión que surge sobre una persona que se le
coloca una piedra sobre su pecho y se deja que la piedra lo aplaste poco a poco hasta que
muere asfixiado. Es como la piedra de molino que va triturando el maíz hasta convertirlo
en harina. Como la presión que exprime las uvas para que surja el jugo que produce le
vino.
Los cristianos estaban bajo constante presión de parte de la sociedad pagana que
los rodeaba. Nunca había un momento de alivio, nunca un día libre, era una presión
constante para adorar al César, de lo contrario nunca los dejaban en paz. Donde quieran
59
que iban, en el lugar que visitaban siempre estaba la presión de la persecución de la ley
romana todos los días.
La segunda palabra es: “tu pobreza”. Hay dos palabras claves en el vocabulario del
Nuevo Testamento que se traducen pobreza. Una es la palabra griega “penia” ( penia) que
indicaba a un hombre que trabajaba para ganarse la vida a duras penas. En los días del
apóstol Juan se consideraba pobre a una persona se necesitaba trabajar duro simplemente
para subsistir.
La segunda palabra es la palabra griega “ptokhenia” (ptokhenia) que significa

pobreza absoluta, abyecta, pobreza que lleva a la mendicidad. Era una palabra que se
reservaba para describir a alguien que no tenía absolutamente nada. Describe al hombre
que poseía ni siquiera para poner algo en la mesa para que coma su familia. En medio de
la riqueza de la antigua ciudad de Esmirna donde los comerciantes prosperaban por sus
exportaciones, los cristianos eran “ptokhenia”, era pobres, no tenían absolutamente nada.
Su pobreza se debía a su fe en Cristo, y no sólo sus conciudadanos veían con malos ojos
sus negativas a adorar al César, que les robaban, los insultaban. Los acosaban
boicoteando sus oficios o negocios. Los sindicatos no les permitían hacer negocios con ellos
porque los consideraban ciudadanos romanos no gratos. Así se les impedían ganarse la
vida porque se los consideraba desleales al emperador y por consiguiente desleales al
imperio. La única manera en que lidiaban con ellos era hacer que se murieran de hambre.
La tercera palabra "y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino
sinagoga de Satanás”. La palabra “blasfemia” se podría traducir como igual a difamación,
también se puede traducir como calumnia. Esta palabra se refiere en el pasaje a un grupo
de judíos que han sido atraídos a la ciudad de Esmirna por las oportunidades del negocio
de la mirra. Probablemente eran judíos convertidos al cristianismo, que no querían dejar
la sinagoga y sus tradiciones, y trataban de unir las obras del judaísmo con la Gracia
divina de cristianismo. Se nos dice que Efeso había unos cuantos que se decían ser
apóstoles pero no lo eran (Ef.4.11).
En Esmirna había personas que decían ser judíos pero no lo eran. En las dos iglesias
que se ha estudiado hasta aquí se pueden ver grupos de impostores en ambas. Morris dice
en su comentario sobre el libro de Apocalipsis lo siguiente:
“Así como un grupo de falsos maestros en Efeso quería continuar el

apostolado, lo mismo el otro grupo en Esmirna quería continuar con el
sacerdocio. Con el tiempo los dos se fusionaron en un vasto sistema
60
mundial con una sucesión apostólica imaginaria y con un elaborado

sistema de sacerdocio evidentemente visible”.
Ambos habiendo conquistado al en ansiado ministerio y habiendo colocado en cadenas

legalistas bajo un complejo sistema de ordenanzas ritualistas, sacrificios y penitencias.
Este sistema se hallaba en su desarrollo embrionario en iglesias como la de Esmirna,
donde una fuerte presión de una numerosa colonia de judíos fomentaba tal acomodo.
Así que aquí tenemos al Señor Jesús escribiendo a esta iglesia. Esta iglesia estaba
bajo el terrible peso diario de la persecución de una secta dentro del Imperio Romano,
pobreza, miseria. A esta congregación destrozada Cristo le escribe esta carta llena del
consejo del Señor para mantener viva su fe, a esta iglesia le hubiera sido muy fácil dejar
que ésta fe muriera. Básicamente dos mandamientos en la carta, son sencillos:
1. “No temas lo que estás por sufrir” (vs.10)

2. “Sé fiel hasta la muerte” (vs.10)
1. Esta iglesia tenía que poner en práctica todos los días las palabras de David: “Aunque
en valle de muerte no temeré mal alguno” (Sal.23:4). Robert Murray observó: “Qué bellas
palabras, qué dulces e íntegras fueron estas palabras de aliento. No debían temer estas
cosas, ni las más chicas, ni las más grandes, debían tener valor”. Estas son las mismas
palabras que utilizó para animare a Juan, recordemos cuando Juan vio al Señor Jesús en
toda su gloria, tuvo miedo y cayó postrado como muerto. El vs.17 dice: “Y Él puso su diestra
sobre mí y dijo: No temas”. En todas las Sagradas Escrituras hay 365 “no temas”.
2. En este mandamientos algunos piensan que es intensivo y otros que es extensivo. Si es

intensivo quiere decir: “Sé fiel, aunque esto te va a matar”. Si es extensivo quiere decir: “Sé
fiel todos los días de tu vida hasta que finalmente mueras”. Sea que sea intensivo o
extensivo, quiere decir los mismo “Sé fiel”. Como ven cuando la persecución o la presión
se desatan, la mayoría de los cristianos quieren salir huyendo.
Lo que hemos aprendido hasta aquí es que entre el sufrimiento y la soberanía hay
perseverancia. Esta era la gran ciudad romana de Esmirna, hermosa en su arquitectura
con sus templos y todo lo demás. Ahí estaban los cristianos atravesando persecución y
sufrimiento y se les ordena que no tengan miedo y que sean fieles. La reputación del Señor
Jesús es mejor que la del Imperio Romano. ¿Cómo se dirige el Señor Jesús a ésta iglesia?
“El primero y el último, el que estuvo muerto y ha vuelto a la vida, dice esto” (Ap.2:8). El
título fue tomado de la descripción de la visión que se da en el capítulo uno, tenía el
propósito de desarmar el temor tal como lo tenía en 1:17. Esmirna era la perfecta iglesia
para dirigirse así, en su sufrimiento y persecución la iglesia necesitaba recibir aliento de
61
Uno cuyo Nombre trasciende todas las limitaciones de tiempo y espacio. Cristo fue el
primero en la aurora de la creación y será el último después del fin de la creación.
Esta afirmación de la eternidad se basa en la afirmación de la resurrección de Cristo

de entre los muertos. Los ojos de la Iglesia que sufría debían estar fijos en el poderoso
hecho de la resurrección del Señor Jesús. Cuando los cristianos de esa iglesia oyeron esas
palabras, lo que vino a sus mentes es esto: “Los ciudadanos de Esmirna se oponían a los
cristianos, difamándolos con toda clase de acusaciones y se burlaban de ellos en arrogante
oposición. Después de todo la ciudad era la primera de toda Asía y su cultura era la última
palabra. ¿Acaso no era esa la ciudad que había muerto y había vuelto a vivir? Mientras
más orgullosos se sentían, más desdeñaban a los cristianos.
El Señor Jesús les dice que no teman y que sean fieles. Debían ser valientes porque
son ciudadanos de otro país, y la nación de la cual son ciudadanos está presidida por un
Rey y Dios eterno que ha estado muerto y ha vuelto a vivir. Su Salvador era un Salvador
resucitado y debían animarse. ¿Ve lo que está haciendo? El Señor Jesús le estaba dando
a ese pequeño grupo de cristianos algo a que aferrarse en medio de lo que los rodeaba. Les
dice que la reputación es más importante que la reputación del Imperio Romano.
2. El reconocimiento de Cristo es mejor que el reconocimiento del Imperio Romano, leemos:

“Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna. El Primero y el Postrero, aquel que estuvo muerto
y vivió, dice esto: Yo conozco”. En el texto original de los mejores manuscritos no se
encuentran las palabras “tus obras”. Si se lee de esta manera, entonces se debería leer de
esta manera:
““Yo conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico) y la blasfemia

de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino que son sinagoga de
Satanás”.
Lo que el Señor Jesús está diciendo es: “Entiendo por lo que estás atravesando”. La
palabra griega que se traduce “conocer” no la palabra que simplemente quiere decir “darse
cuenta de algo”, en griego es “oida” (oida) y significa: “conocer o saber por haberlo
experimentado”. El Señor les está diciendo que ellos que estaban atravesando por toda esa
pobreza y tribulación: “Yo lo sé, lo entiendo”. Él había estado ahí antes, así como Juan era
compañero de ellos y hermano en su sufrimiento y tribulación. El Señor también era su
Compañero y Hermano en su tribulación. Qué palabras más alentadoras habrán sido para
los cristianos, qué torre de fortaleza para esa iglesia sufriente para los cristianos que
sufrían.
62
El que vivió tres años y medio constantemente bajo sentencia de muerte dice:
“Conozco la presión que están soportando”. El que no tenía lugar donde reclinar su cabeza
y fue más pobre quelas zorras del campo y las aves que Él mismo creo dice: “Conozco tu
pobreza”. El que fue perseguido y acusado falsamente, flagelado, brutalmente azotado y
colgado en la Cruz del madero, dice: “Conozco tu persecución”. He.4:15 dice:
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de

nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo; según nuestra
semejanza, pero sin pecado”.
Un famoso comentarista del libro de Apocalipsis comenta: “Él tuvo conocimiento de toda
aflicción, conoció toda lágrima. Conoció todo el peso de la opresión y la riqueza de su
simpatía divina se expresó para su Pueblo, y todavía hoy, y más que nunca en los días de
la tribulación se le pasa por alto.
Nadie en la ciudad daba algún reconocimiento a los cristianos de Esmirna. Todos

los desdeñaban, no tenían ningún respeto de parte de nadie de la ciudad. Eran la escoria
de su cultura, nadie los conocía como algo digno de notoriedad. Pero tenían algo mejor que
todo esto, el mismo Señor Jesucristo los reconocía. El reconocimiento de Cristo es
infinitamente mejor que el del Imperio Romano.
3. Las riquezas de Cristo son mejores que las del Imperio Romano. Hay una frase en Ap.2:9
que dice:
"“Yo conozco tus obras, tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico)”.
Hablando de contradicciones en la Biblia, aquí tenemos una en el mismo versículo. ¿Cómo

uno puede ser pobre y rico al mismo tiempo? Estas palabras tenían el propósito de
fortalecer a la Iglesia, aunque eran pobres, en realidad eran ricos. Como podeos ver, el
Señor Jesús valora de una forma diferente a lo de los judíos y de los gentiles paganos. Las
cosas que la gente valora, descubre al final que no vale nada; las cosas que desdeñan y no
valoran, al final, a su debido tiempo, las hallan como las cosas más preciosas que tienen.
Ahora bien, ¿qué es lo que el Señor está diciendo? Pablo escribió en 2Co.6:10 que
los verdaderos ministros de Dios deben estar como entristecidos, más siempre gozosos,
como pobres, más enriqueciendo a muchos. Como no teniendo nada, más poseyéndolo
todo. ¿Recuerdan lo que el apóstol Pablo escribió a los corintios cuando el Señor Jesús:
“Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, sin
embargo por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros por medio
de su pobreza llegarais a ser ricos” (2Co.8:9).
63
También encontramos otro contraste, la última iglesia a la que Juan le escribe por el
Espíritu Santo y nombre del Señor Jesucristo es a la iglesia de Laodicea:
“‘Porque dices: “Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad”;

y no sabes que eres un miserable y digno de lástima, y pobre, ciego y
desnudo” (Ap.3:17).
La iglesia de Esmirna era pobre, pero era rica. La iglesia de Laodicea era rica, pero pobre.
La iglesia de Laodicea que representa la Iglesia de los últimos tiempos tenía toda clase de
riqueza material y todos los bienes. Pero la evaluación de Cristo es que los cristianos de la
iglesia de Esmirna era que eran ricos. ¿Cómo puede ser que eran ricos? Eran ricos en
Cristo por tener tesoros hechos en los cielos. Todo lo que es a fin de cuentas importantes
para los cristianos es nuestro por virtud del Señor Jesucristo. Pueden quitar todo lo que
se posee, pero nadie puede quitar los que los cristianos poseen en Cristo.
Los cristianos de la ciudad de Esmirna debían alentarse y ser fieles a Cristo. Su

inventario espiritual era inmenso y eso compensaba los cofres vacíos de la Iglesia y los
animaba en su lucha contra la pobreza personal.
4. El reconocimiento que Cristo hace del tiempo es mejor que el reconocimiento que hace
del tiempo el Imperio Romano. Hay un segmento casi escondido en medio de la carta, dice
en el vs.10:
“‘No temas lo que estás por sufrir. He aquí, el diablo echará a algunos de
vosotros en la cárcel para que seáis probados, y tendréis tribulación por
diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”.
No sé si Ud. notó lo que Cristo le está diciendo ésta iglesia. Ahí estaban estos cristianos
atravesando sufrimiento y persecución. Pensaban que las cosas realmente andaban mal.
El Señor Jesús viene a ellos y les dice: “Si piensan que las cosas anda mal permítanme
decirles cómo van a ser las cosas, van a empeorar”.
¿Qué quiere decir esto? Algunos piensan que quiere decir que iban a sufrir por diez
años de persecución en Esmirna. Que los días representan años y que por diez años
Esmirna iba a sufrir. La Biblia no respalda esta teoría necesariamente, casi todo
comentarista del libro de las Revelaciones dice que, puesto que la Iglesia representa un
período en la historia, esto indica que los diez días representan las diez persecuciones que
64
lglesia sufrió a manos diez emperadores romanos, terminando con el emperador

Diocleciano y llegará Constantino y casara la Iglesia con el estado.
De ésta manera el Señor Jesús les anticipa que va a ver diez oleadas desatadas por
diez emperadores romanos. El motivo de esta carta era el de preparar a los cristianos de
la era de la iglesia de Esmirna para la persecución que iban a tener que soportar, pero que
iba a ser breve en comparación con la eternidad. ¿Cuánto dura un día para el Señor Jesús?
¿No es interesante notar que el Señor no lleva el tiempo como nosotros lo notamos? Dios
no está sujeto al tiempo, el tiempo está sujeto a Dios. Es maravilloso saber que Cristo está
en control del tiempo en que va a durar su sufrimiento. Esto va en concordancia con lo
que e4l apóstol Pablo le dice a los corintios:
“Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de

gloria que sobrepasa toda comparación” (2Co.417).
Aquí vemos como el tiempo y la eternidad está en contraste. ¿Puede imaginarse

cuánto tardó para los cristianos de Esmirna, bajo presión, sin dinero; y siempre recibiendo
los golpes de los judíos que se dedicaban a denigrarlos sistemáticamente? ¿Puede
imaginarse lo lento que habrán girado las manecillas del reloj? Dice un conocido refrán
que el tiempo vuela cuando uno se divierte. Pero también lo inverso es verdad, el tiempo
anda muy despacito cuando uno está en problemas, pareciera que apenas se arrastra.
Pero Cristo les dice que el reloj de mueve de una manera distinta.
5. Las recompensas del Señor Jesús son mucho mejores que las recompensas del Imperio
Romano. Las dos últimas frases de los dos últimos versículos:
“yo te daré la corona de la vida. El vencedor no sufrirá daño de la muerte

segunda” (vs.10, 11).
Los juegos atléticos en el Imperio Romano eran un motivo de gran argullo entre sus
ciudadanos. Parte del orgullo de Roma estaba dedicado en gran parte a los espectáculos
de los juegos. Las coronas que ganaban los ciudadanos de Roma se las mostraban como
orgullo a los despreciados cristianos. Pero Cristo les recuerda que ellos están en una
carrera diferente y van a ganar una corona diferente. La corona de la vida será de ellos si
son fieles hasta la muerte. Stgo 1:12 dice:
65
“Bienaventurado el varón que soporta la tentación porque cuando haya

resistido la prueba la corona de vida que Dios ha prometido a los que le
aman”.
Cristo les promete que serán librados de la muerte segunda, la separación eterna de los
condenados por Dios y arrojados al lago de fuego.
Gracias a Dios podemos saber quién fue uno de los receptores de la carta a Esmirna
del Señor Jesucristo. Él fue uno de los pastores de Esmirna, Policarpo fue uno de los
padres de la Iglesia Primitiva. Fue uno de los discípulos del apóstol Juan. Esto cobra una
magnitud maravillosa ya que Juan escribe ésta carta quien sería su discípulo en la iglesia
de Esmirna.
El ministerio de Policarpo terminó en febrero del año 156 d.C. cuando hubo un
súbito aumento de la persecución y 11 cristianos fueron torturados y arrojados a las
bestias salvajes. Esto fue lo que sucedió: “Policarpo salió de la ciudad y lo alcanzaron en
una granja. Le dijeron que debía seguir huyendo para no lo alcanzaran, pero se negó a
huir. Finalmente lo alcanzaron. Marcha con ellos a la ciudad y lo llevan al anfiteatro. Los
judíos, que la carta nos dicen que realmente no eran judíos, sino sinagoga de Satanás, lo
estaban esperando con una chusma que habían incitado hasta enloquecer. Policarpo era
pastor de la iglesia que todo poblador de la ciudad de Esmirna detestaba. Éste entró al
teatro y una voz desconocida desde la multitud le gritó: Sé fuerte Policarpo y sé hombre.
Nadie vio al que hablaba pero todos oyeron la voz y especialmente el mismo Policarpo.
El procónsul romano trató de incitar a Policarpo que jurara por el César y negara a
Cristo. Le dijo: Simplemente jura al César y renuncia a tu fe en Cristo. Policarpo respondió
con palabras que desde entonces e hicieron famosas y dijo: 86 años le he servido y jamás
me hizo daño alguno. ¿Cómo podría blasfemar de mi Rey y Salvador? La chusma continuó
presionándolo para que negara a Cristo. El anciano pastor respondió: Puesto que en vano
me instan que jure por la fortuna del César y pretenden que no me conocen, óiganme, soy
cristiano. No hubo respuesta y el procónsul dijo: Haré que te consuman las llamas y que
destrocen las bestias salvajes sino cambias. Policarpo contestó: Me amenazas con fuego
que arde por una hora y después de un rato se extingue, pero tú ignoras del fuego, del
juicio que viene y del castigo eterno reservado para los malos. Pero, ¿por qué demoras?
Haz lo que quieras hacer.
Aunque era el shabat judío y era prohibido por la Ley, los judíos comenzaron a
juntar leña y amontonarla. Su odio por este hombre era tan amargo y cruel que vitorearon
66
cuando llevaron al hombre a la estaca para atarlo y quemarlo. Mientras las llamas subían
sobre su anciano cuerpo, Policarpo oró en voz alta: Te doy gracias porque en tu Gracia me
han considerado digno de este día y esta hora. Que me recibas como una porción de tus
mártires en la copa de tu Cristo. Las llamas hacían un arco alrededor de él y un soldado
usó una espada para acabar el asunto. Policarpo fue fiel hasta la muerte. ¿Cómo podía
soportar todo Policarpo? Él sabía todo de la carta escrita por el Señor Jesús a la iglesia de
Esmirna.
67
La Iglesia de Pérgamo
Donde habita Satanás
68
S
upongo que una de las preguntas que se les hace a los que predican el Evangelio
en la actualidad, y que tal vez se les haga con mayor frecuencia tiene que ver con
las diferentes naturalezas de las iglesias hoy. ¿Cuál es la iglesia correcta?
¿Por qué? Porque hay tantas ideas en cuanto a Dios y la Biblia. ¿Por qué? Hay tantas
ideas en cuanto a la Iglesia y al cielo, ¿cómo puedo saber si lo que creo es verdad? Las
respuestas a estas preguntas están, obviamente, en la Palabra de Dios, pero también hay
mucho que se aprende de la historia. Prestando atención a éste capítulo Ud. aprenderá
algo de la Iglesia que sabía antes. Comprenderá que algunas cosas que no se haya en la
Biblia se han vuelto práctica y doctrina en muchas iglesias modernas. En este capítulo la
iglesia en la ciudad de Satanás, la carta a la iglesia de Pérgamo.
1. El destino de la carta, Pérgamo:
Al ver un mapa de Asia se podrá notar que es la iglesia que está

ubicada más al norte entre las iglesias de Asia. Se le ha descripto como una especia de
unión entre una ciudad catedral pagana, una ciudad universitaria y una residencia real.
Pérgano era la que se hallaba más al norte de las siete ciudades, y se hallaba como a unos
100km de la ciudad de Esmirna.
Cuando el libro de Apocalipsis fuer escrito, Pérgamo era la ciudad capital de la

provincia de Asia. Pérgamo era totalmente diferente a las demás ciudades anteriormente
vistas. No se podía jactar de estar en un punto estratégico como las ciudades de Efeso o
Esmirna, no obstante se la consideraba la ciudad más grande de la provincia de Asia. Para
cuando se escribieron estas cartas había sido la capital de esa provincia por casi
cuatrocientos años. En un día claro sobre la colina en donde se levantaba la ciudad se
podía ver el mar Mediterráneo como a 25 km de distancia.
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Sir Williams Ramsay, que visitó todas las ciudades de las iglesias del libro de las
Revelaciones escribió esto de la ciudad Pérgamo:
“Más que todas las otras ciudades de Asia, le da al viajero la impresión

de unas ciudad real, sede de autoridad. La colina rocosa sobre la que se
levanta es tan gigantesca que domina la amplia planicie. Tan orgullosa e
imponente”.
Al estudiar la historia de la ciudad de Pérgamo se aprende de inmediato cultural famoso.

Famoso por su biblioteca, ésta se levantaba en la cumbre de la Acrópolis, la cual sólo era
superada por la biblioteca de Alejandría.
Cuando Egipto rehusó venderle papiro a la gente de Pérgamo, ellos dijeron producir
su propio papel. De esta manera tomaron la piel de ovejas y cabras, las trataron con
sustancias especiales y produjeron el pergamino. En algunas universidades todavía se
usan pergaminos para imprimir los títulos a los estudiantes que se gradúan. Este papel
especial viene de esta cultura.
La biblioteca de Pérgamo era tan grande que tenía un salón de lectura medía15x20
metros, y se decía que tenía más de 200 mil volúmenes que no eran propiamente
volúmenes, sino rollos. La biblioteca tenía agujeros en las paredes en donde introducían
los rollos, tuvo que haber sido una biblioteca gigantesca. Así que era un centro cultural.
2. Cómo el Señor Jesús se designa a Sí mismo:
Cuando Cristo se dirige a la iglesia de ésta ciudad

se designa de una manera muy especial:
“Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda

de dos filos, dice esto” (Ap.2:12).
El título que toma el Señor Jesús lo toma de la visión que tuvo Juan del Señor según los
relata en el capítulo uno. El mensaje a Pérgamo viene de “el que tiene la espada aguda de
dos filos”.
En esta carta el Señor dice que tiene la espada lista para ejecutar juicio. En el
capítulo uno se nos dice que la espada está en su boca. En el capítulo dos la espada está
en su mano, pero el cuadro es el mismo. La espada está desenvainada lista para cortar de
70
cuajo. Es afilada y tiene dos filos. Es un símbolo de juicio que dicta el Señor Jesucristo en
Ap.19:15
“De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y
las regirá con vara de hierro; y El pisa el lagar del vino del furor de la ira de
Dios Todopoderoso”.
Un día se ha de usar esta espada contra las naciones que han rechazada a Cristo. He.4:12
presenta a la espada como la Palabra de Dios tan afilada que penetra hasta lo más
profundo del ser humano y discierne entre sus pensamientos e intenciones.
De esta manera, al hablarle a la Iglesia de Pérgamo le vemos listo para ejecutar de

inmediato su juicio si ellos no se arrepienten. Es más, la advertencia que les da al final de
esta carta se halla en el versículo 16
“Por tanto, arrepiéntete; si no, vendré a ti pronto y pelearé contra ellos con
la espada de mi boca”.
Es necesario captar éste cuadro, aquí tenemos al Señor Jesús, el Juez de toda la tierra,
ante la puerta de la iglesia de Pérgamo. Con la espada de juicio en su mano y está punto
de darle a la Iglesia de lo que anda mal en ella y lo que necesita que repare.
3. El diagnóstico de la Iglesia:
El Señor Jesús va a decir tres cosas buenas de esta iglesia, pero

luego va a decir una cosa mala que amenaza la misma vida esta iglesia. Notemos lo que
dice en el pasaje bíblico en el versículo 13:
“Yo sé dónde moras: donde está el trono de Satanás. Guardas fielmente

mi nombre y no has negado mi fe, aun en los días de Antipas, mi testigo,
mi siervo fiel, que fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás”.
En primer lugar, Cristo conocía las circunstancias de su fe. El diagnóstico cuádruple de

Cristo empieza diciendo: “Yo conozco las circunstancias de tu fe. Sé en el ambiente en que
vives en la práctica de tu fe. Conozco las ciudad en la cual tratas de vivir por Jesucristo”.
Notemos la expresión del versículo 13: “Yo sé dónde moras: donde está el trono de
Satanás”. Luego repite: “donde mora Satanás”. La palabra “morar” es una traducción de
una palabra griega que significa “tener una dirección domiciliaria permanente”. “Sé que
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vives en las ciudad Satanás y que estás rodeado de por esa cultura. Ahí es donde está tu
dirección permanente, no hay otro lugar a donde puedas ir. No puedes huir de ahí, estás
clavado en esa ciudad de pecado, lo sé y lo aprecio. Comprendo lo que es que trates de
vivir por mí y lo aprecio. Comprendo que trates de vivir por mí rodeado de influencia
satánica.
No sé si Pérgamo era muy diferente a las ciudades en que vivimos hoy en día.
Pero desde Pérgamo el paganismo y la idolatría se irradiaban a toda Asia Menor. Una de
las maravillas del mundo antiguo era el enorme al altar al dios a Zeus. En una saliente
que sobresalía a la acrópolis estaba el altar más adornado, más grande y más famoso del
mundo Antiguo. El gobierno alemán hace poco excavó el área alrededor de Pérgamo
desenterró ese altar y todo que pudo y se lo llevó a Berlín.
El altar era un edificio rectangular en forma de U que se elevaba sobre un

gran podio, al cual se accedía a través de una escalinata monumental. Tenía dos niveles:
el inferior, formado por un muro continuo donde se representó el friso de la
Gigantomaquia, y el superior, constituido por una doble fila de columnas de orden jónico.
La escalera quedaba cerrada por dos cuerpos laterales que avanzaban hacia el frente del
edificio. Al acceder al interior se atravesaba otra doble columnata jónica hasta llegar a un
patio cerrado donde se hallaba el altar de los sacrificios. Las dimensiones originales del
altar eran de 69 metros de longitud, 77 metros de anchura y 9.70 metros de altura. La
parte que se conserva mide 36.44 metros de ancho por 34.30 metros de profundidad, y la
escalera frontal tiene una anchura 20 metros.
Éste altar, construido en lo alto las faldas de la montaña, parecía un trono visto a
la distancia. Al acercarse a la ciudad y ver ese enorme altar sobresaliendo de la falda,
decían: “Hay un trono en ese altar”. Se ofrecían muchos sacrificios perversos. Algunos
creen que eso quiso decir Juan cuando el Señor Jesús les escribía y le decía que ahí estaba
el trono de Satanás.
Pérgamo estaba metida en otra clase de adoración, estaba dedicada a la adoración

del dios Asclepio o Esculapio. A decir verdad se conocía al dios Asclepio como el dios de
Pérgamo, era el dios de la sanidad. Al estudiar la historia de Pérgamo, se nota que los
templos dedicados a Asclepio era lo que más se acercaba a los hospitales en el mundo
antiguo. De todo el mundo, las personas recurrían a Pérgamo buscando sanidad.
Sacerdotes y médicos trabajaban juntos tratando de producir la sanidad en el templo de
Asclepio.
72
Ahora bien, el nombre completo del dios Asclepio era Asclepio Zópater, o Aclepio
Salvador. Algunos opinan que esto era tan ofensivo para los cristianos de la época que
empezaron a referirse a la ciudad como la ciudad de Satanás. La ciudad donde otro dios,
que no era Cristo era el salvador. El emblema del dios Asclepio o Esculapio era la serpiente.
En las monedas que se usaban en Pérgamo se verá una serpiente enroscada en una vara.
Detrás de la identificación del templo de Asclepio estaba la serpiente que los cristianos
identificaban con Satanás. Vez tras vez se nos dice en la Biblia que Satanás es la serpiente
antigua. Hoy en día a la serpiente enroscada continúa asociándola con la sanidad.
Dudo mucho que la medicina moderna entendiera el símbolo que lleva que es el dios
Asclepio. La palabra escalpelo que se usa en cirugía que deriva directamente de la palabra
Asclepio que se remonta a ese tiempo. Así que en la ciudad de Pérgamo había una
adoración gigantesca al dios de la sanidad, estaba asociada con la serpiente. Hay muchos
que creen que cuando Juan escribió esta carta estaba hablando que ésta ciudad era la de
Satanás porque estaba asociada con la serpiente, que a su vez estaba asociada con el dios
de la sanidad. Pérgamo fue durante muchos años el centro de la actividad satánica, una
especia de reino de Satanás en la tierra.
2. Dios sabía la convicción de la fe de ellos:
“Yo sé dónde moras: donde está el trono de Satanás. Guardas fielmente

mi nombre”.
Pérgamo era todavía ortodoxa en su fe y no había cedido en una sola doctrina de su fe.
3. Dios conocía el valor de la fe de estos:
“y no has negado mi fe, aun en los días de Antipas, mi testigo,

mi siervo fiel, que fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás”.
La iglesia de Pérgamo estaba viviendo en ese lugar difícil. Sirviendo a Dios lo mejor que
podía, sin ceder en cuanto a su doctrina, incluso cuando se veían tentados a rendirse
debido a la persecución. La carta dice que no negaron su fe, que no se rindieron, incluso
cuando uno de ellos murió por lo que creía.
73
Se puede buscar en la historia referencias en cuanto a Antipas y no se hallarán. No

se puede saber quién fue éste mártir cristiano o en algún otro detalle en cuanto a él. Es
interesante saber que el nombre Antipas significa “anti”, antes, “pas”, contra todo. Él
estuvo contra todo por su fe y a la larga fue ejecutado por su fe. Satanás no pudo destruir
el testimonio fiel de éste hombre, es más, es interesante que el pasaje diga “mi testigo fiel”.
La palabra “mártir” y la palabra “testigo”, son traducciones del mismo término griego
“martyros” (μαρτυρος), a veces como mártir.
Como he explicado antes, a menudo a los testigos los mataban por su fe, de modo
que ser testigo o ser mártir llegó a ser casi sinónimo. Eso es lo que dice aquí, Antipas fue
un testigo fiel del Señor.
“y de Jesucristo el testigo fiel. He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero,

el principio de la creación de Dios, dice esto” (Ap.1:5; 3:14).
¿Quién es el Testigo fiel y verdadero de estos versículos? No es otro que el mismísimo Señor
Jesucristo.
Ahora, es necesario observar esto, Antipas que se mantuvo firme por su fe en su

Señor se le da el mismo título que tenía Cristo. El Señor Jesús mira a este grupo de
cristianos y les dice que conoce las circunstancias de la convicción de su fe, conozco el
valor de tu fe. Todo anda bien hasta aquí.
4. Cristo conocía el acomodo de su fe:
La Biblia dice en el versículo 14:
“ Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen
la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los
hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer
fornicación”.
Cada una de las iglesias que hemos examinado hasta aquí en el estudio del libro de las
Revelaciones, Satanás ha tenido una estrategia diferente para tratar de socavar a la Iglesia.
Es necesario comprender que el enemigo diseña y decide una estrategia especial para cada
iglesia.
74
En la iglesia de Efeso, el diablo trató de destruir a los cristianos enfriándoles su

corazón. Recordemos que ellos habían perdido su primer amor, se habían enfriado. Luego
a la iglesia de Esmirna trató de destruirla mediante la crueldad que venía del Imperio
Romano. En lugar de destruir a la Iglesia de Esmirna, la crueldad y la persecución, la hizo
más fuerte, más vital y más vibrante y creció. La sangre de los mártires llegó a ser la semilla
de la Iglesia. Ahora aquí, para la iglesia de Pérgamo tiene una estrategia completamente
diferente. Va a tratar de debilitar a la iglesia mediante los acomodos. La Biblia dice que el
diablo usó en la iglesia de Pérgamo el mismo método que usó Balaam contra los israelitas
cuando le enseñó a Balac, el rey moabita, a poner tropiezo ante los hijos de Israel.
1. La doctrina de Balaam:
Uno de los más renombrado profesores de universidad cristiana dijo

que una de las tragedias más grandes que cometen los estudiantes del libro de Apocalipsis
es tratar de salir adelante sin el Antiguo Testamento. Es imposible comprender y enseñar
el libro de las Revelaciones sin el Antiguo Testamento.
En cualquier punto que se abra hay una referencia al Antiguo Testamento. Esta
referencia a Balaam se remonta a Números 22:29 y se refiere a un relato de la Biblia.
Balaán era un profeta del Antiguo Testamento que profesaba un poder de los dioses para
influir en favor o en contra los hombres mediante sus conjuros y sacrificios. No importaba
el dios, solamente había que ir a ver a Balaam. Balac, rey de Moab, uno de los enemigos
de Israel que destruirlo y oyó acerca de los talentos de Balaam. Lo consultó y le ofreció
una gran recompensa si maldecía a Israel. Balaán aceptó y trató vez tras vez de maldecir
a Israel, cada vez que abría su boca para maldecir a Israel, solo podía pronunciar
bendiciones logrando enfurecer a Balac.
Al fracasar vez tras vez, al final Balaam le nuestra como corromper a Israel, como
poner tropiezo ante ellos. Le enseñó que podía poner tropiezo mediante la seducción de las
mujeres de Moab. Estas mujeres adúlteras tomaron parte para seducir a los hijos de Israel
para que participaran en los sacrificios idólatras de los moabitas y que cometieran
fornicación (Nm.25:1-3). El resultado fue que descendió un juicio de Dios matando a 24
mil israelitas debido a que habían desobedecido. Balaam fue el culpable de todo esto
porque le enseñó a Balac a como corromper al pueblo de Israel.
La doctrina de Balaam es que corromper. El pecado de Pérgamo era que toleraba el

mal y a los malos. El error de Balaán fue pensar que un Dios santo podía maldecir a Israel.
Judas 11 lo dice de esta manera:
75
“
¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y por lucro se lanzaron
al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré”.
El error de Balaam fue que pensó que se podía comerciar el poder del Dios de Israel. De
esta manera vemos que el error de Balaam es la codicia
“Abandonando el camino recto, se han extraviado, siguiendo el camino de

Balaam, el hijo de Beor, quien amó el pago de la iniquidad” (2P.2:15).
Si volvemos al libro de Apocalipsis y reunimos todo esto, noten
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti, porque tienes ahí a los que
mantienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo
ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a
cometer actos de inmoralidad” (2:14).
El espíritu del acomodo ha sido uno de los grandes males dentro de la Iglesia desde los
días de Pérgamo. La misma palabra griega Pérgamo tiene en sí la misma raíz de donde
obtenemos la palabra “bigamia” y “poligamia”. Es la palabra para matrimonio, Pérgamo
significaba un matrimonio mixto en el sentido más objetable de la palabra. Porque es el
matrimonio de la organización de la Iglesia del Señor Jesucristo como el mundo.
La doctrina de Balaam, dicha en grandes rasgos, era indudablemente, viendo que

eran el Pueblo del pacto de Dios, podían entregarse con confianza a tener interacción social
con sus vecinos. Así que eso era lo que estaba sucediendo en la iglesia de Pérgamo. Eran
fieles a Dios, no habían negado en lo que creían y no habían cedido ante la persecución,
pero habían hecho acomodo en su fe y no eran rectos en su santidad. Comenzaron a
participar en la cultura de esa ciudad pecadora, concurrían a los templos paganos de vez
en cuando. Acomodaban la integridad de la fe con la adoración pagana. Esa es la doctrina
de Balaam, hacer acomodos, tomar algo del mundo y santificarlo para que sea parte de la
Iglesia.
2. La doctrina de los nicolaítas:
76
“Así tú también tienes algunos que de la misma manera mantienen la

doctrina de los nicolaítas, la cual yo aborrezco” (2:15).
Algunos miembros de esta iglesia seguían ésta doctrina de los nicolaítas. La palabra
nicolaíta se deriva de las dos palabras griegas: “nicao” (nicao) que quiere decir “conquistar”
y “laos” (laos) que quiere decir “pueblo”. Eso significaba “los gobernadores de los laicos”.
Esto indicaba que en esa ciudad se había formado una casta sacerdotal que correspondía
a los sacerdotes y levitas en el judaísmo.
Lo que estaba sucediendo ahí es que la gente de Pérgamo miraba hacia todos los
lados de los templos paganos y notaban lo maravilloso que era tener un sistema de dos
clases. Tenían los sacerdotes del templo y tenían a los laicos. De esta manera comenzaron
a introducir esto a la Iglesia y así ya no era uno en Cristo (Jn.17:21), sino un sistema de
clases que comenzó a desarrollarse entre clericos y laicos.
Harry Ironside dice que la doctrina de los nicolaítas es una clerecía. Dice que es la
subyugación de los que se creían en un orden superior jerárquico para subyugarlos como
si fueran posesión suya. Estos, olvidando lo que está escrito en la Palabra de Dios:
“porque uno es vuestro Maestro y todos vosotros sois hermanos” (Mt.23:8).
La doctrina de estas dos sectas heréticas enseñaba que no había nada malo el acomodar
la Palabra de Dios a los preceptos mundanos. La palabra más común para los cristianos
es la palabra “gajios” (gajios) que quiere decir “santo”. Esta palabra quiere decir estar
separado del mundo y ser diferente del mudo.
Por lo tanto el templo era “gajios”, el templo era santo. El sabbat era “gajios” santo.
Se supone que el cristiano tiene que ser “gajios”, santo, separado, diferente; no
amalgamado con todo el mundo.
3. La demanda que el Señor Jesús hace a la Iglesia:
“Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra

ellos con la espada de mi boca” (Ap.2:16).
Los gobernadores romanos tenían autoridad para ejecutar a las personas, y en el

lenguaje del pueblo se decía que tenían el derecho de la espada. El procónsul de Pérgamo
77
ya había ejecutado a muchos, tenía el derecho de la espada. Pero Cristo le escribe a esa
iglesia le dice: “Quiero decirte quién es el que tiene derecho a la espada. Yo soy el que tengo
el derecho a la espada. Si no arreglas este caos voy a venir contra ti con la espada que está
en mi mano”.
4. La liberación de la Iglesia:
Al final de la carta hace una promesa:
“‘El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor [j] le
daré del maná escondido y le daré una piedrecita blanca, y grabado en la
piedrecita un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino aquel que lo recibe”
(Ap.2:17).
Aquí les hace dos promesas
“Al que venciere”. En otras palabras, “si se separan del culto de Balaam y si separan del
culto de los nicolaítas y si son vencedores para los cristianos que viven la vida práctica;
tengo dos que quiero darles.
1. “El maná escondido”. Hay muchas cosas que decir con respecto a esto. Como se sabe,
el maná se remonta al Antiguo Testamento, cuando Dios se lo da a Israel como alimento
en el desierto (Ex.16:15). Cuando terminó la experiencia del desierto el maná no
desapareció, guardaron una porción de ese maná y lo pusieron dentro del arca del pacto,
delante de Dios en el Lugar Santísimo en el tabernáculo y en el templo (Ex.16:33; He.9:4).
Era el maná escondido. El Señor Jesús les dice: “Ustedes no pueden participar con los
paganos en sus fiestas mundanas favoritas porque son alimentos consagrados que han
sido ofrecidos a los ídolos. Ustedes puede pensar que es posible porque están con hambre,
pero no acepten porque yo tengo algo mucho mejor para ustedes si son vencedores y se
separan, les daré el maná especial de mi Palabra, que es justo para ustedes”.
2. El Señor Jesús les promete “le daré una piedrecita blanca, y grabado en la piedrecita un
nombre nuevo, el cual nadie conoce sino aquel que lo recibe”. Sin dudas éste es uno de los
símbolos más difícil de interpretar en el libro de la Revelaciones. No hay nadas en las
Sagradas Escrituras que nos dé la clave para interpretar éste símbolo. La historia antigua
nos dice que en las cortes solían usar piedrecitas negras y blancas para las votaciones de
78
los veredictos de los jurados. Por ejemplo una piedrecita negra quería decir condenación y
una piedrecita blanca quería decir absolución.
Cuando el jurado votaba, cada persona tenía una piedra blanca o negra y echaban
una de ellas en un recipiente. Luego se contaban las piedras era el veredicto: negras era
culpable el reo, blancas inocentes. La piedrecita blanca simboliza la absolución del
cristiano ante Dios el Padre por la sangre derramada en el Calvario por Cristo.
Por otro lado, una de las costumbres más extendidas en el mundo antiguo era llevar
en el bolsillo un amuleto. Ese amuleto no era otra cosa que una piedra, en esa piedra
habría grabado un nombre sagrado. Saber el nombre de un dios era tener poder sobre ese
dios, de acuerdo a la cultura griega. Era poder para invocarlo y viniera en ayuda en tiempo
de dificultades y tener dominio sobre los demonios. Se pensaba que esos amuletos eran
doblemente efectivos si nadie más, aparte del dueño, conocía el nombre que estaba escrito
ahí. Tal vez lo que Juan estaba diciendo era esto: “Sus amigos paganos llevan amuletos
con inscripciones supersticiosas en ellos y piensan que eso los guardará seguros. Uds. no
necesitan nada de eso ya que están seguros en la vida y en la muerte porque conocen el
Nombre del único Dios verdadero.
A la iglesia Pérgamo el Señor Jesús le escribe esta carta alentadora. También, como
hemos visto, cada iglesia representa un período en las era de la Gracia. Efeso representa
la Iglesia apostólica, Esmirna era la Iglesia perseguida, justo después de los días de los
apóstoles hubo una oleada de gran persecución de parte de los emperadores romanos.
Pérgamo representa a la Iglesia que se casó con el mundo.
5. Los problemas de la Iglesia de Pérgamo en la historia:
Al terminarse el período de Esmirna,

durante el tiempo de persecución, el último emperador romano fue Diocleciano. Éste
persiguió a la Iglesia cristiana por casi diez años, tal vez no fue la persecución más severa
de todas las persecuciones. Cuando Diocleciano murió dejó vacante el trono del Imperio
Romano, y había dos hombres que disputaban dicho trono. En el este estaba Majencio, y
en el occidente estaba un llamado Constantino. La tradición dice que la noche antes que
estos dos hombres se enfrentaran en batalla para ver quién se quedaba con el trono del
Imperio Romano. Constantino vio en el cielo una visión en forma de cruz que lleva una
inscripción latín que decía: “Con ésta señal vencerás”.
Invitó a los dirigentes cristianos para que presenciaran el bautismo en masa de

todos los regimientos de soldados romanos de acuerdo al edicto formulado por
79
Constantino. De esta manera comenzó a desarrollarse la impía alianza de la Iglesia con el

Estado. Se impuso al cristianismo a la población a la fuerza. Las personas ni siquiera
sabían lo que era el cristianismo, pero los obligaban a punta de espada a bautizarse, era
cuestión de bautizarse o morir. Luego se reunieron unos 400 obispos y llevaron a
Constantino en un trono dorado y el presidió el concilio (Concilio de Milán, 313 d.C.) y lo
reconocieron como jefe de la Iglesia.
Con toda esta profesión y pompa no hay evidencia que Constantino jamás haya
nacido de nuevo. Los verdaderos cristianos que creían en el Señor Jesucristo y que estaban
siendo perseguidos, ahora se encontraban siendo elogiados. En donde en un tiempo eran
perseguidos, ahora eran populares. Las autoridades civiles y figuras políticas buscaban
amistad con los cristianos. Sus harapos de persecución y sus escondrijos y catacumbas
fueron cambiados por trajes de lujos y viviendas más cómodas.
Había empezado la etapa de Pérgamo en la historia de la Iglesia, la Iglesia se había

casado con el mundo. El título que se le otorgó a Constantino fue el de sumo pontífice.
Aunque todavía conservaba su título sumo sacerdotal pagano. Constantino asumió la
jefatura de la Iglesia cristiana. De esta manera la Iglesia y el Estado quedaron unidos y el
paganismo gradualmente se introduzco en las iglesias cristianas y el paganismo se
cristianizó. Los templos paganos se convirtieron en iglesias cristianas. Los festivales
paganos ase convirtieron en festivales cristianos. Los sacerdotes paganos pasaron a ocupar
los cargos de sacerdotes cristianos.
Los sacerdotes de Júpiter, Juno, Apolos, Dionisio, Baco, Venus y Adonis habían
recibido su paga del tesoro del César. Pero ahora el César era cristiano y los sacerdotes
paganos se apresuraron a bautizarse como cristianos para continuar en la nómina del
pago imperial. Convirtieron sus templos paganos en templos cristianos. Estas ya no son
imágenes de Júpiter o Venus, sino de los santos cristianos. Los mismos ritos a Astarté,
Afrodita o Venus, ahora los usaban para adorar a la verdadera reina de los cielos, la virgen
María.
Se postraban de la misma manera, adoraban de la misma manera, en los mismos

templos pero ahora cristianizados. Ahora los antiguos dioses paganos llevaban los
nombres de los santos cristianos. Incluso en los mismos días en que los sacerdotes
honraban a sus dioses fueron convertidos en el calendario cristiano para honrar a los
santos. Estas herejías introducidas a la Iglesia cristiana sucedieron de un día para otro.
Las iglesias humildes, las catacumbas en los que habían resonado el eco de los himnos de
los hijos de Dios cuyos cantos habían sido cambiados por los gritos de los mártires al ser
80
arrastrados a la arena, todo quedó en el pasado. Los harapos de la persecución fueron

cambiados por la seda lujo imperial.
Había comenzado el período de la iglesia de Pérgamo. Sir Walter Scott escribió:

Constantino le ofreció a la Iglesia su tesoro y su patronazgo y ella aceptó de muy buena
gana. Se tragó la carnada, sacrificó su consciencia y lealtad a su Señor; y la Iglesia y el
mundo, que hasta entonces habían caminado separados pronto se encontraron con los
brazos entrelazados, una unión fatal. Ahí es donde comenzó propiamente la Iglesia Católica
Romana con Constantino, el primer emperador romana cristiano.
Fue Constantino que amalgamo al Imperio Romano con la Iglesia Cristiana y todo
el paganismo que era parte de éste imperio fue reducido al cristianismo. Pero esto no es
característica exclusiva del catolicismo romano, hay muchas cosas que tenemos dentro de
nuestras propias tradiciones cristianas que nos impiden ser una fe genuina que Dios nos
ha dado en su Palabra. La prueba si es verdad es si está en las Sagradas Escrituras, ¿viene
del Espíritu Santo? No me hable de la tradición. Quiero dejarles lo que el Espíritu Santo
les dice a los corintios por medio de la pluma inspirada del apóstol Pablo en cuanto hacer
acomodos en nuestra fe con respecto a los festivales paganos:
“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué

compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con
las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente
con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?
Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por
lo cual dice el Señor, Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis
lo inmundo; y yo os recibiré, Y seré para vosotros por Padre,
Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso” (2Co.14-
18).
81
La Iglesia de Sardis
(griego antiguo αἱ Σάρδεις, en jónico Σάρδιες, forma contraída
Σάρδῑς, lidio Sfard, persa Sparda)
La iglesia muerta
82
S
etecientos años antes que Juan escribiera esta carta a la iglesia de Sardis, la
ciudad en que estaba esta iglesia había sido una de las ciudades más mejores del
mundo. Geográficamente estaba situada en el valle del rio Ermos, que a su vez se
hallaba en el extremo del monte Tmolo. La cadena de montañas era muy extraña en su
condición geográfica porque la cordillera en sí misma se abría en varios ramales. En la
cumbre de uno de esos ramales de esa cordillera se construyó la ciudad de Sardis.
Como a 500 metros de altura casi como atalaya en medio del desierto la ciudad
misma estaba rodeada en tres de sus lados por enormes murallas casi perpendiculares y
casi imposibles de escalar. Al pie de los precipicios corría el río Pactolo, que desembocaba
en el Mar Egeo. Sardis era conocida por su posición estratégica, porque estaba construida
en una elevación defendida y en sus tres costados por riscos perpendiculares que iban
hasta la misma cima. Por el otro lado se abría un istmo tan estrecho que un puñado de
soldados podía defenderla contra cualquieras que osara atacarla. Así que se consideraba
la ciudad inexpugnable de sus días. El rey más famoso fue un hombre llamado Creso,
todavía se le recuerda, en algunos círculos, como muy rico y entendido. Hay un refrán que
dice: “Alguien es tan rico como Creso”.
Bajo el liderazgo de Creso la ciudad floreció y logró su mayor gloria. Pero bajo su
liderazgo también se hundió en el desastre y fue destruida. Aunque se le había advertido
a Creso contra el peligro de exceso de confianza y la debilitación resultante de la nación,
con todo se embarcó en una guerra contra Ciro, rey de Persia. Según la historia, a fin de
acabar con los ejércitos de Persia, Cresos tenía que cruzar el rio Jalis. Pagano como era,
consultó al famoso oráculo de Delfos le dijo: “Si cruzas el rio Jalis destruirás un gran
imperio”. Creso pensó que el oráculo estaba profetizando su éxito para derrocar a los
persas. Ni siquiera se le ocurrió en su propio orgullo que el imperio que iba a destruir era
el suyo propio. Cuando Creso se enfrentó a Ciro y su ejército Persa, cruzó el rio Jalis y
sufrió una gran derrota y fue obligado a refugiarse en su fortaleza, encima del ramal de la
83
montaña, la ciudad de Sardis. Ni así su arrogante corazón sentía miedo o preocupación,

después de todo él pensaba que era intocable en esa fortaleza. Pero Ciro estaba
completamente decidido a terminar la tarea de destruir al ejército de Sardis. Puso asedio
a la ciudad por catorce días y ofreció una gran recompensa a cualquiera diseñar la manera
de apoderarse de la ciudad y destruirla. Durante esos catorce días de asedio, un soldado
que vigilaba las murallas de la ciudad de Sardis vio a un soldado de Sardis caminar por la
muralla, para su sorpresa al soldado se le cayó su casco y fue a parar al pie de la muralla.
Notó asombrado que el soldado de Sardis descendía por la pared, evidentemente por una
grieta hasta donde estaba su casco, lo recogió y volvió a trepar y volver a su lugar en la
muralla.
Esa misma noche éste soldado dirigió un grupo de tropas persas a trepar por las
rocas, localizaron la grieta y después de trepar hasta la parte superior de la muralla
encontraron la ciudad completamente desguarnecida. Abrieron las puertas para el resto
del ejército y después marcharon a través de istmo directamente hasta la ciudad. Todos
dormían, la ciudad estaba tan segura de sí misma que ni siquiera había apostado
centinelas. Antes de que amanecería, Sardis había sido destruida. Extraño como parece,
casi un siglo más tarde con el general Antíoco sucedió exactamente lo mismo. Dos veces
en la historia la ciudad de Sardis había sido destruida por su extremada confianza en su
propia seguridad. Con esto en mente notemos los destinatarios de esta carta.
1. Los destinatarios de esta carta:
Llegamos a esta quinta carta relatada por nuestro Señor

Jesucristo por medio de Juan a la iglesia que estaba en la fortaleza o la ciudad fortificada
de Sardis. La carta se dirige a ésta iglesia. La palabra Sardis quiere decir “los que escapan
o han salido.
En un tiempo había vivido en esa ciudad el gran filósofo griego Tales. Solón, que fue
un legislador muy sabio también fue ciudadano de la ciudad. El gran general Jerjes vivió
en la ciudad, los arqueólogos han descubierto en medio de sus ruinas una iglesia que se
remonta hasta el siglo IV d.C. El Señor Jesús describe a esta iglesia de Sardis y se designa
a sí mismo de ésta manera
“Y escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete Espíritus de

Dios y las siete estrellas, dice esto” (Ap.3:1)
84
En una carta anterior exploramos esto de los siete espíritus de Dios y estudiando el libro
del profeta Isaías es una alusión al Espíritu Santo y su obra perfecta., La obra séptupla de
Espíritu de Dios en toda su perfección. El número siete se designa para la perfección.
Esto es también interesante, porque es porque es el espíritu séptuple de Dios y esto

nos recuerda que el Espíritu Santo estaba presente en todas las iglesias. Le dice a ésta
iglesia que Él es el Dios que tiene el Espíritu séptuple y el Dios que tiene en su mano las
siete estrellas. Las siete estrellas de acuerdo a 1:20 se entienden claramente
“En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y
de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las
siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias”.
Así que el Señor Jesús les dice a la iglesia de Sardis que Él tiene el Espíritu Santo y el
control de los siete pastores de las siete iglesias. Entonces esta carta es del Señor que
controla las siete iglesias. Ahora, inmediatamente cuando uno comienza a leer esta carta
nota algo diferente en ella. Empieza la última sección de las siete iglesias y el contenido de
la carta es una denuncia.
Es una carta mu aguda y muy contundente respecto a los males de la Iglesia. Dice
“Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, pero estás muerto
porque no he hallado completas tus obras delante de mi Dios” (Ap.3:1,2)
Esta carta es diferente de todas las demás porque es una carta de condenación inequívoca.
Hay un cambio marcado de lo que ha sucedido hasta aquí. Para la iglesia de Esmirna que
era pobre y rica, el Señor no tiene sino palabras de elogio. No hay una sola palabra de
condenación para la iglesia de Esmirna. Para las iglesias de Efeso, Pérgamo y Tiatira Cristo
tiene palabras cálidos elogios y tiene algo que éstas iglesias debían corregir y las condena
por esas cosas. Así que a las otras iglesias les dice una mezcla de elogios y condenación.
A la iglesia de Sardis el Señor Jesús no tiene nada bueno para decirle. Había unos
pocos que Él condena, pero a la iglesia como un todo no tiene nada bueno para decirle.
Este es un pensamiento de lo más interesante porque esta iglesia es de entre todas las
siete iglesias que al parecer tenía la mejor reputación. Era una iglesia que todo el mundo
conocía y sin embargo el Señor no tiene nada bueno que decir con respecto a esta iglesia.
Al seguir leyendo en la Biblia se descubrirá que hay dos cosas que el Señor critica a la
Iglesia.
85
1. Denuncia a la Iglesia por su profesión externa y mortandad interna
““Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, pero estás muerto”.
Básicamente lo que quiere decir es que la Iglesia tenía una buena reputación pero
espiritualmente estaba muerta. Sin dudas la iglesia de Sardis fue la primera en la historia
en tener lo que hoy en día se llama cristiano nominales. Un cristiano nominal es aquel
cristiano que sólo de nombre es cristiano. La iglesia de Sardis estaba llena de personas
que tenían el nombre cristianos, pero espiritualmente estaban muertos. Eran personas
que todo el mundo pensaba que estaban vivos, pero estaban muertos. Es interesante notar
que en la iglesia de Esmirna literalmente mataban a los cristianos, pero ella vivía.
Esto da a entender que el Señor Jesús nunca se impresiona por el atractivo externo
de un mausoleo bien cuidado, sabiendo que lo que hay adentro son sólo huesos de
muertos. Las obras de esta iglesia eran los elegantes lienzos sepulcrales que llevaban para
disfrazar el cadáver. En diferentes partes de las Sagradas Escrituras se hallará que éste
es un tema a menudo. Por ejemplo en los atrios del templo del Antiguo Testamento que
estaba llenos de feligreses que traían sus ofrendas y ofrecían sus sacrificios hay unas
palabras que el profeta Isaías dijo en una ocasión y que dice esto de aquellos que adoraban
al Señor de dientes para afuera les dice
“Dijo entonces el Señor: Por cuanto este pueblo se me acerca con sus
palabras y me honra con sus labios, pero aleja de mí su corazón, y su
veneración hacia mí es sólo una tradición aprendida de memoria”
(Is.19.13).
Todo por fuera se veía lindo, pero recuerde que es el Señor Jesús quien examina a
la Iglesia con ojos de llamas de fuego y le ve más allá del exterior, al mismo corazón de lo
que está sucediendo. Jesús vio el mismo defecto en el Nuevo Testamento cuando vio a los
fariseos. Según sus palabras, los fariseos daban sus limosnas y decían sus oraciones e
inclusive desfiguraban sus caras para que todos supieran lo espirituales que eran mientras
estaban ayunando. Pero Cristo vio por debajo de todo esto y reconoció que lo hacían para
ser visto de los hombres
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a

sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro
están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia” (Mt.23:27).
86
La iglesia de Sardis era como las personas que Pablo describió en su carta a Timoteo en
2Ti.3:5. Le escribió a Timoteo diciendo que tenían apariencia de piedad pero negaban la
eficacia de la misma. Una hipocresía como esa puede entrar en toda la vida de la iglesia,
se puede tener un hermoso coro, buena música, excelentes himnos y muy buen canto
congregacional mientras las mentes vagan y el corazón está lejos.
Williams Ransay dice que una iglesia corre el riesgo de morirse cuando empieza a
adorar su propio pasado. Cuando se preocupa más por la forma que la vida, cuando ama
más a su sistema que su amor al Señor Jesucristo. Dijo que una iglesia así o ya está
muerta o está muriéndose. Es posible tener la apariencia de iglesia viva, pero se está
muerta. En miles de iglesias hay cristianos que asisten a todas las reuniones, tiene todas
las formas y apariencias externas de religión pero no tiene vida interna en el Señor
Jesucristo. Las palabras de nuestro Señor Jesús a la iglesia de Sardis son palabras de
declaración precisa. Es posible tener la apariencia de una iglesia, actuar como una iglesia,
lograr que la gente piense que es una iglesia y estar muerto espiritualmente.
2. Denuncia a la iglesia por las cosas que hacían estaban incompletas
“porque no he hallado completas tus obras delante de mi Dios” (3:2)
La palabra “completo” (completo) en griego quiere decir “algo terminado, completo,

perfecto”. Los cristianos de Sardis estaban físicamente vivos, pero espiritualmente muertos
y no había nada que no terminará completo en algún momento. Eran como una religión
incipiente que nunca crece mucho, era como si estuvieran en las etapas de la infancia.
En el versículo que sigue hay cinco exhortaciones que se le dan a esta iglesia
muerta. Es necesario recordar que en la iglesia de Sardis había tres grupos de personas.
1. Había personas que no eran cristianos, personas que no eran salvas.
2. Había cristianos tan carnales que uno los podía diferenciar de los no salvos.
3. Había un remanente muy pequeño que realmente amaban a Dios estaban tratando de
mantener a la iglesia marchando. Querían que la iglesia fuera lo que siempre suponía que
tenía que ser.
87
Ahora el Señor le habla como grupo y su instrucción a la iglesia y hay palabras para
estos tres tipos. Les dice que como iglesia tiene que estar vigilantes. Leemos en el vs.2
“Ponte en vela”, (sé vigilante, RV60)
La palabra griega que se traduce sé vigilante” lleva la intención de mirar algo con intención
fija, literalmente viene de dos palabras que quieren decir “espantar el sueño”. El Señor
Jesús le está diciendo a ésta iglesia: “Estás a punto de perder todo lo que tienes, a mis
ojos ya he visto que estas muerta. Pero hay un poquito que queda, pero vas a perderlo sino
te despiertas, sino te pones vigilante”.
En la carta del apóstol Pablo a los efesios dice algo similar
“Por esta razón dice: Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos,
y te alumbrará Cristo” (Ef.5:14)
¿Cómo se muere una iglesia? ¿Qué le sucede a una iglesia que una vez era vibrante
y estaba viva con el Espíritu de Dios en el centro de sus actividades? Se muere no sólo a
que la muerte es el fin último de todo lo que conocemos hoy aparte de Dios, sino que se
muere porque los cristianos no están despiertos y permiten que la muerte entre por la
puerta y ella comience a esparcir su enfermedad y su cáncer entre todos sus miembros.
La segunda palabra es “afirma”. Está hablando aquí de que los que quedan en la
iglesia y son el remanente fiel deben afirmarse y edificar lo poco vivo que queda en esa
iglesia. Noten que en el pasaje se dice
“Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras” (2:4)
Hay todavía un grupito dentro de la iglesia que no ha seguido el camino del pecado.
Le está diciendo a la iglesia que tiene que afirmar a ese pequeño grupo de personas y
animarlos, fortalecerlos en lo que son, edificarlos. La palabra “pocos” en el texto quiere
decir “pequeños”. Es interesante y maravilloso que Dios siempre ha tenido un remante fiel
en todo período de la historia.
La tercer cosa que les dice a los cristianos está en el versículo 3
“Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído”.
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Esa frase es una clara referencia a lo que se ha recibido y oído y en todas las edades de la
Iglesia ha recibido y oído de la misma manera. Cuando alguien nace de nuevo recibe al
Espíritu Santo y éste viene a morar el corazón del recién convertido. Esto de recibir tiene
que ver con la Persona de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. La iglesia que en verdad tiene
vida espiritual es porque tiene el Espíritu dentro de esa iglesia. Cuando el Espíritu se
retira, la iglesia muere.
La cuarta cosa que el Señor Jesús le dice a esta iglesia es “guárdalo”, la mayoría
delas veces que en las Sagradas Escrituras aparece ésta expresión guarda se refiere a la
doctrina bíblica. “Guarda lo que está escrito. Guarda la sana doctrina. Guarda la buena
enseñanza”. Así que Cristo está diciéndole a ésta iglesia, que Él ha declarado muerta: “Si
tienes alguna esperanza de vivir de nuevo, no sólo debes ser vigilante, no sólo debes ser
vigorosa para fortalecer y establecer lo que queda ahí. No sólo debes ser victoriosa y
permitir que el Espíritu Santo de vida a la iglesia, sino también debes crear dentro de la
iglesia el vigor que viene de la enseñanza de la Palabra de Dios y de la doctrina bíblica.
Aférrate a esa verdad”. En donde se enseña la Palabra de Dios y de la predica con fidelidad,
es difícil que llegue la muerte.
Finalmente la quinta cosa que le dice a esta iglesia es “arrepiéntete”. Hallamos ésta
expresión vez tras vez y especialmente en todo el libro de las Revelaciones. Está diciendo
que si ha seguido el camino de muerte debe dar media vuelta y arrepentirse, ser vigorosa,
ser vigilante, guardadora y ahora ser virtuosa.
Notemos que luego dice
“Pero tienes unos pocos en Sardis que no han manchado sus vestiduras”
(vs.4).
Había apenas unos pocos en esa iglesia que estaban limpios. Apenas unos pocos que en
esa iglesia estaban llevando vidas virtuosas.
El Señor Jesús les hace tres promesas a los que venzan en esa iglesia, leemos
“Así el vencedor será vestido de] vestiduras blancas y no borraré su nombre

del libro de la vida, y reconoceré su nombre delante de mi Padre y delante
de sus ángeles” (vs.5).
1. A los que venzan se los vestirá de ropas blancas:
89
La ropa blanca tiene que ver con las justicia de los

santos. Van a ser vestidos con su justicia, no van a quedar contaminados. Han caminado
rectamente. Cuando los cristianos lleguen al cielo van a ser vestidos de justicia de Cristo.
Pero en el Nuevo Testamento, en el libro de Apocalipsis, hay otra clase de ropa. Es la rpa
que se llama “las acciones justas de los santos” (Ap.19:8).
2. Los que vencen seguirán anotados en el libro:
Esta afirmación de Cristo implica que no

solamente será borrado del registro divino, sino que por toda la eternidad estará anotado
en el mismo.
3. Él continuará confesándolos delante de Padre:
La Biblia dice que si el cristiano confiesa a Jesús

delante los hombres, Él confesará delante de Dios el Padre.
Si se hiciera una autopsia de una iglesia. ¿Cómo resulta que un cristiano aunque
mantenga viva su fe se muere a las cosas de Dios? Es casi imposible destruir la iglesia
desde afuera, piense en la historia de la iglesia. En los primeros días de la iglesia, cuando
ésta estaba trastornando al mundo, los judíos se propusieron destruir a la iglesia mediante
la persecución. Pero más bien, lo que hicieron fue proveer los vínculos para esparcir el
evangelio por todo el mundo. Incluso en este estudio hemos repasado a todas las iglesias
y todos concordaríamos que la iglesia más vibrante de las que hemos visto era la iglesia de
Esmirna. Era la iglesia que sufría la más intensa persecución de parte del Imperio Romano.
No se puede matar una iglesia mediante un ataque externo, porque cuando la iglesia
sufre un ataque desde afuera siempre hay una cohesión desde la gente de adentro. Se
reagrupan y se fortalecen y dicen: “Por la gracia de Dios resistiremos los ataques contra
ésta iglesia”. Y siempre se hacen más fuertes. No se puede matar una iglesia desde afuera.
La iglesia no se murió porque el Señor la hubiera abandonado. Tampoco porque la

hayan abandonado los que eran fieles al Señor Jesús. Sabemos esto porque en esta iglesia
Cristo dice que estaba muerta había un remanente, este grupo había permanecido fiel a
Cristo. Estuvieron ahí todo el tiempo, no habían manchado sus ropas. Estos pocos
cristianos eran un testimonio vivo de la disponibilidad de la provisión de Dios para toda
persona. Estaban vivos aunque estaban rodeados de muertos. A pesar de los terribles
males de la ciudad y fe la iglesia, ellos seguían ardientes, vibrantes y vivos en Cristo.
90
Entonces ¿qué es lo que causa la muerte de ésta iglesia? Esto es aterrador, la iglesia
se muere por muerte de sus miembros individuales. Una iglesia sólo vive cuando sus
miembros individuales viven. ¿Qué es una iglesia? La iglesia son las personas que tiene el
Espíritu Santo activo dentro de ellos. La iglesia de Sardis se murió porque se apoyaba en
su reputación pasada. La iglesia de Sardis se murió porque se olvidó que sus victorias
pasadas no cuentan para el presente. La iglesia de Sardis se murió exactamente como
murió la ciudad, debido a la extremada confianza exagerada y a la falta de vigilancia.
Satanás se metió en silencio por una grieta y abrió las puertas, tal como lo hiciera el
soldado persa para su ejército. Satanás y sus demonios entraron y mataron a la iglesia
porque estaban tan satisfechos de sí mismos, tan engreídos y tan seguros de sí mismos
que dejaron de vivir una vida cristiana vigilante.
Por último, la iglesia se murió porque no fue sensible a su propia condición

espiritual. La iglesia de Sardis se murió y ni siquiera se dio cuenta de su muerte. ¿No es
eso trágico? Ni siquiera sabían que estaban muertos.
91
La Iglesia de Tiatira
(en griego, Θυάτειρα, Thuateira)
La iglesia adúltera
92
L
a siguiente carta es para la iglesia de Tiatira. Los destinatarios son los cristianos.
A diferencia de las ciudades que ya hemos estudiado, la ciudad de Tiatira se
ubicaba en un valle entre dos ciudades. No tenía fortificaciones naturales ni era
hermosa si se la veía desde afuera.
A decir verdad, era tan vulnerable que tenía una guarnición romana para protegerla.
Tiatira se ubica a medio camino entre las ciudades de Pérgamo y Sardis, en la gran
carretera circular de la provincia romana de Asia. El camino de Pérgamo a Tiatira sería
como de 60 kilómetros, aunque no se las consideraba la más importantes de las siete
ciudades, debe haber sido la más atareada de los siete. Era un ajetreado centro comercial
y se jactaba de tener numerosos gremios comerciales. Es más, históricamente es una de
las primeras ciudades en donde se ve algo a gremios o sindicatos comerciales.
En la ciudad de Tiatira, los panaderos, los orfebres, los albañiles, los sastres, los
curtidores y los alfareros se habían organizado en gremios dispuestos a competir unos con
otros y a proteger a sus propios trabajadores. Tiatira era una ciudad de sacrificios
continuos y ritualismo vacío. A esta Iglesia el Señor Jesús le dirige la carta más larga de
las siete, aunque la iglesia pareciera ser la menos importante de todas ellas. No se sabe
mucho en cuanto a Tiatira, excepto lo que se encuentra en el Nuevo Testamento. En el
libro de los Hechos se menciona a una mujer llamada Lidia, que era de Tiatira. El capítulo
16 del libro de Hechos habla de ella que comerciaba con púrpura. Púrpura era una de las
principales exportaciones de la ciudad. Era una sustancia que se la utilizaba para teñir
telas, y la ciudad era conocida por la pureza de púrpura.
A decir verdad, no era realmente color púrpura, sino rojo pero se llamaba púrpura.
Al parecer Lidia había hecho un viaje para comerciar sus productos y había ido a la ciudad
de Filipos, en Macedonia, de la cual Tiatira era una colonia. Mientras se encontraba en esa
93
ciudad oyó al apóstol Pablo predicar el Evangelio y recibió la salvación al entregar su

corazón al Señor Jesús. Al regresar a Tiatira probablemente fue el agente que Dios usó
para fundar éste pequeña y pujante iglesia que estaba viva en esa atareada ciudad.
La designación que el Señor da de sí misma es interesante:
“Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: “El Hijo de Dios, que tiene

ojos como llama de fuego, y cuyos pies son semejantes al bronce bruñido,
dice esto” (Ap.2:18)
Recordarán que cuando estudiamos la visión de Cristo en el capítulo uno del libro de las
Revelaciones habíamos dicho que esa visión continuaría apareciendo de nuevo en las
cartas que el Señor dirige a las Iglesias. Hay tres títulos que se aplica el Señor Jesús
cuando se dirige a ésta iglesia.
1. “El Hijo de Dios”. Un poco más adelante se va a ver a una famosa mujer de Tiatira, la
reencarnación de Jezabel que era considerada profetiza u oráculo de Dios. Pero Jesús le
escribe a la iglesia y le dice: “Yo soy el Hijo de Dios, y como Hijo de Dios me siento en juicio
contra los que aducen se oráculos de Dios.
2. “El que tiene ojos como llamas de fuego”. No hay nada más penetrante que el fuego en
llamas, todo cede ante el fuego y se derrite. Penetra toda, consume todo oposición, derriba
toda obstrucción y se abre camino con invencible poder. Así son los ojos del Señor Jesús,
miras a través de todo, atraviesan todas las máscaras y disfraces; buscan hasta los más
recónditos rincones, contemplan las cosas más ocultas del alma y nos hay escape posible
de ellos. Esta es la más solemne verdad en cuanto al Señor Jesús en toda la Biblia. Al leer
las Sagradas Escrituras se verá vez tras vez ilustraciones en cuanto a los ojos penetrantes
del Señor. Agar cuando huía al desierto comprendió algo acerca de esos ojos y dijo: “Tú
eres el Dios que ve” (Gn.1:13).
El profeta Jeremías dijo en 20:20 que Dios ve la mente y los corazones de todos los
hombres. Los apóstoles de Nuevo Testamento reconocieron que los ojos del Señor Jesús
eran como llamas de fuego que penetran los corazones y las mentes humanas: “Tu Señor
que conoces los corazones de todos” (Hch.1:24). La expresión “conoces los corazones” es la
traducción griega de una sola palabra que significa literalmente eso.
3. “Pies semejantes al bronce bruñido”. En la Biblia el bronce, y especialmente pies de

bronce son símbolos de juicio. Habla del Señor Jesús saliendo para juzgar a sus enemigos
que violaron sus mandamientos. Las Sagradas Escrituras dice en Ap.19:5
94
“El pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios Todopoderoso”
Son los pies del juicio. En la Biblia se usa el bronce como símbolo de juicio. A menudo se
usa para mirar en el tiempo futuro cuando Cristo va a aplicar sobre las naciones y los que
le han rechazado.
Así que vemos al Señor Jesucristo presentado con ojos que penetran la falsedad de
Jezabel y pies que pisan en señal de juicio, pero también añade otra verdad distintiva
adicional
“Y a sus hijos mataré con pestilencia[p], y todas las iglesias sabrán que yo
soy el que escudriña las mentes[q] y los corazones” (Ap.2:23)
Cristo le está escribiendo a ésta iglesia. Antes de pasar a ver lo que la iglesia haciendo y el
diagnóstico que el Señor da en cuanto a la iglesia debeos hacer un alto. Es necesario
reconocer que el Cristo que se presenta en todas estas iglesias es el Cristo real de hoy en
día. No se le presenta como el Cristo que tiene solamente relación con la iglesia de Tiatira
como el que tiene ojos como llamas de fuego y pies como bronce bruñido, que es un
ministerio especial que Él tiene para con esa iglesia. Sino que así es Él, es parte de su
naturaleza que ha sido tomada de una manera especial para lidiar con esta iglesia.
4. En cuanto a su diagnóstico a esta iglesia le dice unas cuantas cosas buenas. Cada que
vez que el Señor Jesús les habla a sus iglesias, lo hace de una manera muy especial, tiene
su metodología. Suaviza la verdad diciéndoles primero las buenas cosas que hay ellos.
Jesús dice básicamente cuatro cosas con respecto a esta iglesia antes de decirles lo que
andaba mal en ellos.
a. “‘Yo conozco tus obras”. Era una iglesia que trabajaba. La palabra “obras” es un término
general que aparece en todas las cartas. Pero como se verá en la Biblia, en el versículo 19
dice agregando: “y tu servicio”. En la palabra “servicio” el Señor quiere decir que ésta iglesia
tenía un ministerio, tenía amor en acción hacia los necesitados. Recogían dinero para los
que necesitaban, estaban ministrando.
Es más la palabra para servicio, aquí en este pasaje es la palabra de donde se

obtiene la palabra “diácono”. Es una palabra que quiere decir “servir”, se usa para el
ministerio colectivo de la asamblea local. No era meramente la función mecánica por el
95
trabajo que eran responsables, sino más bien la clase de ministerio tierno, de amor, que
iba asociada con el ministerio de uno al otro que iba afuera del ministerio local.
b. “Tú amor”. No sólo les dice que eran una iglesia que trabajaba, sino que era una iglesia
con amor. Es el amor lo que Cristo ve en la iglesia. Es interesante notar que el Cristo que
ande en medio de las iglesias dice que ésta iglesia era una iglesia que tenía amor. Con
todas las faltas que tenía ésta iglesia también tenían mucho de bueno. Y una de las cosas
buenas es que el amor está a la cabeza de la lista de las virtudes de esta iglesia. Es
interesante que en la iglesia de Efeso no soportaron a los falsos apóstoles que querían
destruirla pureza de la Iglesia. Pero recordarán que algo andaba mal en la Iglesia de Efeso,
habían perdido su primer amor. La iglesia de Tiatira todavía tenía su primer amor, pero lo
que ya no tenía era el discernimiento espiritual. Dios nota en ambas iglesias las cosas
buenas.
c. “Tú fe”. La palabra que usa el Señor Jesús es fe, que significa fidelidad, lealtad. Los
santos de Tiatira eran leales, fiables. Los santos volubles no son fieles, sino ocasionales,
esporádicamente.
c. “Tú perseverancia”. Era una iglesia que tenía paciencia. Acá está hablando de la
capacidad de mantenerse firme cuando todo alrededor se estremece por la tormenta. Esos
es lo que el Señor Jesús está diciendo, la palabra que usa para perseverancia significa
“permanecer bajo”. Quiere decir poder mantenerse firme cuando la presión aumenta, no
rendirse.
Así como los cristianos de Esmirna no se rendían porque estaban perseguidos, la

iglesia de Tiatira tenía igualmente esa reputación. Su perseverancia es una de las cosas
que Cristo aprueba.
d. “Tus obras postreras son más que las primeras”. Esta característica no encaja en la lista
de las otras cuatro, pero debería estar a las cabeza de las otras. Es algo así como que
califica las cuatro anteriores, esto es de los más interesante, Tiatira era una iglesia que
maduraba, progresaba y crecía. El Señor Jesús le dice a la iglesia que las cosas que estás
haciendo son mejores que las primeras. Obviamente estás diciendo que estaba creciendo
en su lealtad, estaba creciendo en su amor, estabas creciendo en su perseverancia.
Tenían un ministerio humilde, pero por otro lado querían un ministerio por el cual
nada tenían de que avergonzarse. Pero esas son todas las noticias que podemos, porque
de aquí en adelante y en el resto de la carta el Señor Jesús va a hablar de lo que anda mal
en ellos. A partir del versículo 20 Cristo comienza a denunciar lo que estaba mal.
96
“Pero tengo esto contra ti: que toleras a esa mujer Jezabel, que se dice ser
profetisa, y enseña y seduce a mis siervos a que cometan actos inmorales
y coman cosas sacrificadas a los ídolos” (Ap.2:20)
En ese huerto que Dios había creado comenzaron a crecer hierbas malas. Tiatira,
como ven, tenía todo que lo que Dios quería que tengan, excepto una cosa básica, no tenían
la santidad debida. Cristo quería que esa iglesia fuera una iglesia santa, pero había
permitido que el pecado, el mal y la maldad entraran en sus vidas.
El Señor con sus ojos penetrantes vio a través de todas las demás características y
fue derecho al corazón de su problema. Efeso, como recordarán, no podía soportar el mal.
Efeso expulsó a los que se decían ser apóstoles. Tiatira tenía amor pero toleraba a una
mujer perversa que se decía profetiza. Es un hecho sabido que si el diablo no puede
conquistar a la Iglesia a través de la presión política como lo había tratado de hace en
Esmirna cuando los romanos vinieron y trataron de obligarles a renunciar a su fe. Si el
diablo no puede arruinar una iglesia mediante la propagación de herejía intelectual, lo
intentará con el mal moral.
Esta fue la estrategia del dragón contra a iglesia de Tiatira, introducir a una mujer
que enseñaba en la iglesia que la inmoralidad era aceptable Es importante saber un poco
del trasfondo de Jezabel, ¿quién era esta mujer Jezabel? Jezabel no es un término de
elogio, ésta fue una mujer del Antiguo Testamento, que fue esposa del rey Acab quien a la
vez fue uno de los reyes más perversos de Israel. Su padre fue el sacerdote Itobaal,
sacerdote de la diosa Astarted. Este había subido al trono de Sidón luego de asesinar a su
predecesor.
Astarted o Astarod que es otro nombre, que era el mismo nombre de la diosa, era la
equivalente fenicia de la diosa griega Afrotida o la diosa romana Venus. Bajo Astarot la
religión se divorció de la moralidad, la inmoralidad sexual, en realidad, parte del culto.
Obviamente Acab estaba fuera de la voluntad de Dios, nunca debió haberse casado con
esa mujer. Al casarse con ella estaba violando todo principio que Dios le había dado. No
debía haberse casado con una mujer extranjera pagana. Pero cuando Acab se casó con
Jezabel, ella trajo consigo toda su perversa religión a Israel. Persuadió a Acaba para que
construyera un templo y un altar a Astartded, ahí mismo donde Acab tenía su residencia
real (2R.9:22). Jezabel sostenía a 850 profetas de ese culto inmoral.
Sistemáticamente recorrió todo Israel para matar a todos los profetas de Jehová que
pudo hallar. Jezabel tiene el historial más nefasto que cualquier mujer de que se lea en la
97
Biblia. Fue responsable de matar a Nabot para quitarle su diminuto viñedo y dárselo a
Acab. Su esposo no tuvo las agallas para hacerlo, así que fue ella y lo hizo por él (1R.21:1-
16). Ella también trató de matar al profeta Elías. Este profeta estuvo en el monte Carmelo
y se enfrentó a todos los profetas de Baal, fue valiente, temeroso y justo. Tan grande fue el
daño que esta mujer trajo a Israel que Elías profetizó que su fin llegaría de forma repentina
y que los perros comerían su cuerpo. Esta profecía se cumplió en 2R.9:33-36, ella es por
consiguiente el epítome de la corrupción sutil, símbolo de la inmoralidad y de la idolatría.
Cuando uno piensa en Jezabel en el sentido del Antiguo Testamento, eso es lo que se
piensa: idolatría e inmoralidad.
Ahora, cuando el Señor Jesús le escribe a la iglesia de Tiatira, la primera Jezabel

había estado muerta por cientos de siglos. Lo que el Señor le está diciendo a ésta iglesia
es que el espíritu de ella había vuelto a vivir y estaba vivo en una mujer cuyo nombre cuyo
nombre, probablemente no era Jezabel. Pero se parecía tanto a Jezabel que el Señor la
llama “una Jezabel”. Ella aducía ser profetiza del Señor y estaba haciendo que los
cristianos de Tiatira cedieran a las prácticas inmorales. Algunos creen que Jezabel invitaba
a los cristianos a intervenir en los festivales de los gremios comerciales locales que estaban
dedicados a algún dios pagano y que por lo general incorporaban sensualidad en su
proceso.
Estos seguidores de Jezabel se enorgullecían de las cosas profundas que habían

dominado. En el pasaje habla de profundidades, dando a entender que estas personas
sentían que tenían acceso a información secreta esotérica que la mayoría de los cristianos
regulares no sabían. Los jezabelitas estaban siguiendo básicamente la misma senda de los
baalalitas y nicolaítas, de los cuales antes estudiamos. Su práctica era doble y siempre era
a la vista: idolatría junto con inmoralidad.
Al observar detenidamente a éstas iglesias vemos un progreso que realmente asusta.

La iglesia de Efeso detestaba las obras de nicolaítas. La iglesia de Pérgamo tenía algunos
que practicaban las doctrinas de Balaan y los nicolaítas, eso es lo que dice la carta. La
iglesia de Tiatira, como dice el versículo 22 toleraba a estas personas. El versículo 20 dice:
“toleras a esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa”.
Pérgamo tenía unos pocos, Tiatira los toleraba. Así escomo sucede siempre, se empieza
con un rechazo absoluto, luego se le permite un poco y finalmente simplemente se le tolera.
Su conciencia se había cauterizado al punto de no ver nada malo en las herejías. Cristo
ser queja que esta Jezabel se las había ingeniado para engañar a sus siervos y llevarlos a
98
pecar. Ahora, habiéndoles dicho lo que estaba mal, el Señor Jesús va a dar su declaración
a la iglesia. Este es el mensaje, no es muy largo pero es directo al punto, y el mensaje tiene
varias partes.
1. Da un mensaje para la secta falsa, para los seguidores de Jezabel.
2. Un mensaje a los cristianos que no participaban de esas herejías.
3. Un mensaje a los vencedores que van a vivir por sobre todo esto.
1. Hay que notar que Dios le ha dado espacio y tiempo para que se arrepienta y no lo ha
hecho
“Le he dado tiempo para arrepentirse, y no quiere arrepentirse de su

inmoralidad”.
Por consiguiente hay un terrible juicio que se pronuncia contra ella ahora que va arrojarla
en el lecho de la aflicción o lecho de enfermedad. Que arrojará a tribulación a los que han
participado de sus malas obras. Debido a que se le ha dado oportunidad para que se
arrepienta y de le concedió tiempo para que lo considere, y ella no ha respondido
afirmativamente a esta gracia. Ahora el Señor promete arrojarla en el lecho de aflicción y
los que participaron de sus malas obras serán arrojados a tribulación.,
Hay un contaste muy fuerte entre el sofá lujoso donde se cometía el pecado y el
lecho del dolor en el que va a acabar. El viejo refrán tal vez surja de éste pasaje
99
La Iglesia de Filadelfia
[Subtítulo del documento]
100
“Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: “El Santo, el Verdadero, el que

tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre, dice
esto: ‘Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta
que nadie puede cerrar, porque tienes un poco de poder, has guardado mi
palabra y no has negado mi nombre. ‘He aquí, yo entregaré a aquellos de la
sinagoga de Satanás que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten;
he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo te he
amado. ‘Porque has guardado la palabra de mi perseverancia, yo también
te guardaré de la hora de la prueba, esa hora que está por venir sobre todo
el mundo para poner a prueba a los que habitan sobre la tierra. ‘Vengo
pronto; retén firme lo que tienes, para que nadie tome tu corona. ‘Al
vencedor le haré una columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá
de allí; escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de
mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre
nuevo. ‘El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Ap.3:7-
13)
S
i pudiera haber escogido estar presente cuando se leyeron por primera vez las
cartas de los capítulo 2 y 3 del libro de las Revelaciones hubiera preferido estar en
la iglesia de Filadelfia. Cuando ellos abrieron la carta que les llevó el cartero de
Patmos y la leyeron por primera vez, no me hubiera gustado estar en la iglesia de
Laodicea. Junto con la iglesia de Esmirna, Filadelfia escuchó palabras positivas. El Señor
101
los elogia y los anima. El mensaje a la iglesia de Filadelfia, es en algunos aspectos, es uno
de los más interesantes mensajes a las iglesias, aquí tenemos una iglesia que era fiel a
Cristo y fiel a la Palabra de Dios.
La ciudad de Filadelfia se levantaba en donde en tiempos modernos se levanta una

ciudad llamada Allah-Shehr (en árabe “La ciudad de Dios”). Estaba ocupada en Lidia, como
a 45 kilómetros al sudoeste de la ciudad de Sardis. Recibió su nombre por el rey de
Pérgamo Atilo Filadelfo, que construyó la ciudad en el año 189 a.C. La palabra filadelfia
quiere decir amor fraternal. Esta palabra aparece otras seis veces en el Nuevo Testamento,
pero aquí hallamos el séptimo uso de la palabra filadelfia y es la última que se usa. Se lo
usa aquí para referirse a la ciudad que lleva ese nombre.
Al estudiar las cartas a las iglesias y al hacerlo cronológicamente, cada una de estas
representa un período de tiempo en la historia de la Iglesia cristiana; y el período de tiempo
que representa la iglesia de Filadelfia es el período de tiempo que sigue a la Reforma
Protestante. Es decir, desde el principio del siglo VXI hasta el inicio de la Primera Guerra
Mundial que da inicio al período de la iglesia de Laodicea.
Aquí tenemos lo que generalmente se conoce como la Iglesia revivida. Es el período

del gran alcance misionero de la Iglesia, cuando se comenzó el Movimiento Misionero
Mundial. Cuando tuvieron lugar los granes despertamientos espirituales, cuando la
educación cristina ha subido a su cénit; y cuando Dios ha estado haciendo una gran obra
en la Iglesia. La iglesia de Filadelfia estará presente todavía en alguna forma cuando Cristo
regrese con la misma. Aunque es verdad que la iglesia de Laodicea caracterizará la era
antes del arrebatamiento de la Iglesia, pero también habrá muchos que se caracterizarán
por tener el espíritu de Filadelfia cuando Cristo regrese por los suyos.
Filadelfia vivió mucho más tiempo como ciudad que cualquiera de las otras siete
ciudades, pero con frecuencia las azotaron los terremotos. De hecho, la historia de la
ciudad es de lo más interesante, eras una ciudad que a menudo se veía interrumpida en
sus quehaceres diarios por los temblores y terremotos. Uno de los terremotos fue tan
grande que muchas de las personas salieron de la ciudad para nunca más volver.
Cuando el Señor le escribe a la iglesia de Filadelfia se designa así mismo de una

manera muy interesante, se da a sí mismo las siguientes características
““El Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie
cierra, y cierra y nadie abre”.
102
Cuando el Señor Jesús se refiere aquí como “El Santo”, esta simplemente diciendo que es
el Dios preeminente, el Único santo que incorpora todas las características que sólo Dios.
Sólo una Persona así reúne las calificaciones para llamar a los cristianos de Filadelfia a
vivir una fe en Él, como se nos dice en 1P.1:15
“sino que así como aquel que os llamó es santo [r], así también sed vosotros
santos en toda vuestra manera de vivir”.
Antes que alguien exija vivir una vida de santidad, él mismo debe ser santo. Así que
Cristo establece el hecho de que su santidad desde el mismo principio de esta carta. Pero
luego añade la característica que Él es el verdadero. Aquí no está hablando de la verdad
como lo que es opuesto a la mentira, sino más bien está hablando de la verdad como lo
que es genuino. Hay dos palabras que se usan a menudo para verdad en el Nuevo
Testamento. La palabra que se usa aquí tiene que ver con lo genuino de la realidad de una
cosa o una persona. Así que Jesús les dice: “No sólo son el Santo, sino que soy el Genuino,
el Verdadero en oposición a lo que es falso”. Este aspecto de la Persona de Jesucristo unido
a su santidad destaca la gran verdad que la doctrina sana y una vida recta van juntas.
Cuando se entiende quién es Jesús y se entiende como es su carácter santo y genuino y
Él los llama a una combinación así. Quiere que seamos y que nuestras vidas fluyan a una
genuina piedad.
Supongo que la característica del Señor Jesús que nos resulta lo más interesante al
leerla porque nos lleva al Antiguo Testamento de nuevo es ésta frase del versículo uno de
la carta que nos dice que el Señor Jesús es el que tiene la llave de David, es el que abre y
nadie cierra, y cierra y nadie abre. Esta descripción de Cristo al presentarse en esta carta
no es exactamente la misma frase que se usó en el capítulo uno. Recordarán que cuando
estudiamos estas cartas hemos notado que tiene la designación de Cristo en la carta acorde
al cuadro de Cristo que se nos da en el capítulo uno. Si se vuelve a leer verán que se verá
algo similar en 1:18
“y el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los
siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades”.
Pero aquí, en la carta a la iglesia de Filadelfia se llama a sí mismo “el que tiene las
llaves de David” (3:7). En Is.22:22 en donde se habla de Eliaquim, hijo de Hilcías dice esto
103
“Entonces pondré la llave de la casa de David sobre su hombro;

cuando él abra, nadie cerrará, cuando él cierre, nadie abrirá”.
Eliaquin tenía las llaves de David para todos los tesoros del rey, y cuando él abría la puerta
quedaba abierta, y cuando la cerraba la puerta, quedaba cerrada. Aquí en esta carta al
Señor Jesucristo se lo pinta de la misma manera, Él es el arquetipo de Eliaquim, tiene la
llave de la verdad y la santidad, así como la llave de la oportunidad y del servicio junto a
la llave del testimonio.
A la iglesia de Filadelfia, rodeada de paganismo y maldad, el Señor Jesús le asegura

que Él tiene el poder para abrir la puerta de acuerdo a su soberana voluntad.
El diagnóstico de la iglesia
1. El Señor les dice que ellos tiene una puerta abierta. Esto es muy interesante a la luz de
la primera característica de la iglesia que el Señor elogia. Cuando el Señor Jesús comienza
a elogiar a la iglesia de Filadelfia dice
“Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta que
nadie puede cerrar” (Ap.3:8)
El Señor se presenta a Sí mismo como el responsable de abrir puertas. Entonces le dice a

la iglesia que tiene una gran oportunidad y que tiene una puerta abierta. Cuando le dice
a la iglesia que tiene una puerta abierta eso puede significar varias cosas. Algunos opinan
que esto quiere decir que tienen el gozo del Señor, otros han dicho que tienen la llave del
conocimiento de las Escrituras. Otro más han dicho que ésta es la puerta abierta para el
testimonio y la proclamación de la Palabra de Dios.
Es muy interesante que cuando uno acude a las Sagradas Escrituras y trata de
hallar lo que significa el término, por lo general si uno busca lo suficiente halla lo que ese
término quiere decir. ¿Qué quiere decir la Biblia cuando habla de una puerta abierta? En
1Co.26 se halla un pasaje donde se explica muy cuidadosamente para que no nos
perdamos lo que quiere decir
“Pero me quedaré en Efeso hasta Pentecostés; porque se me ha abierto una

puerta grande para el servicio eficaz, y hay muchos adversarios” (1Co.16:8-
9)
104
¿Qué es lo que quiere decir el apóstol Pablo? Que ahí tenía una oportunidad para servir y
dice que la puerta está abierta de par en par. Es una puerta que funciona y hay muchos
enemigos, pero la puerta está abierta sea como sea.
“Cuando llegué a Troas para predicar el evangelio de Cristo, y se me abrió

una puerta en el Señor” (2Co.2:12)
De nuevo Pablo dice escribiéndoles a los corintios que cuando llegó a esa ciudad encontró
una gran oportunidad parar hacer lo que Dios lo había llamado a hacer. En Col.4:3 Pablo
usa ésta frase en una oración, les pide a los colosenses que oren por él y les dice
“orando al mismo tiempo también por nosotros, para que Dios nos abra una
puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual
también he sido encarcelado, para manifestarlo como debo hacerlo”.
¿Qué está pidiendo Pablo? Les pide a los colosenses que oren por él para que pueda tener
la oportunidad de predicarles a las personas a las cuales Dios lo había enviado. Reconoció
que Dios, el Señor Jesucristo, era quien habría las puertas. Para poder entender ésta
verdad hay que entender la geografía de Filadelfia. Esta ciudad estaba ubicada donde se
unían tres grandes naciones, Lisia, Lidia y Frigia. Todas tenían frontera común con
Filadelfia. Debido a esto la ciudad fue fundada en el año 140 a.C. por el rey de Pérgamo,
cuyo nombre era Filadelfo. Fundó la ciudad en éste punto tan estratégico para que ella
pudiera ser una ciudad de alcance para poder expandir el idioma, la cultura, la literatura
y las costumbres griegas de vivir. Fundó estratégicamente Filadelfia en la esquina de estas
tres naciones para que, literalmente, helenizar toda la región que la rodeaba.
La situación de la ciudad explica plenamente lo que está diciendo. Filadelfia se

hallaba en el extremo superior de un largo valle que se abre desde el mar. Después de
pasar por Filadelfia, la carretera que cruza éste extenso valle desciende a la región de la
gran meseta central y el macizo principal de Asia Menor. Este camino era el que llevaba de
la bahía de Esmirna a las partes orientales de Asia Menor y al Oriente en general, y era la
carretera rival a la gran ruta que conectaba Efeso con el este y gran ruta de Asia menor de
los tiempos medievales. Filadelfia, por consiguiente, era la portera que llevaba a la meseta.
Así que cuando el Señor Jesús le escribió por medio de Juan a esa iglesia y le dijo
que tenía una puerta abierta, lo primero que ellos hubieran pensado era en la posición
105
geográfica de la ciudad. Se habrían dado cuenta que estratégicamente habían sido

colocados en una situación geográfica que pudieran influir a miles de personas.
Ahora el Señor les está diciendo la puerta está abierta por otras razones también.
No pude evitar notar la advertencia que escribe John Stott:
“Cristo tiene las llaves y abre las puertas. Así que no nos permite que nos
abramos camino a fuerza descortésmente por puertas que todavía están
cerradas. Debemos esperar que Él las abra para nosotros”.
Continuamente se está haciendo daño a la causa de Cristo por el testimonio grosero e

irresponsable. Es en verdad correcto procurar ganar para Cristo a nuestros familiares y
amigos, pero a veces se están más apurado de lo que Dios está. Más errores se cometen
por la velocidad que la holgazanería, por la impaciencia que por la prisa. Muy a menudo
los propósitos de Dios maduran lentamente.
Así que la Iglesia recibe elogios porque es una iglesia que había sido divinamente
ordenada por Dios, y tiene la seguridad de contar con su poder y su soberanía. Que va a
tener puertas abiertas para poder testificar, por eso es que Filadelfia es un maravilloso
cuadro del tiempo de la historia de la Iglesia cuanto tanto ha estado sucediendo. Esta es
la época dorada de las misiones alrededor del mundo.
2. El segundo lugar reciben un elogio por algo particularmente extraño. Se en el libro de

Apocalipsis la segunda cosa por la que se la elogia, porque tienen poca fuerza. Eso suena
como un elogio raro, por lo general nadie elogia a alguien por tener pocas fuerzas. El Señor
le dice en el vs.8
“Porque, aunque tienes poca fuerza”.
Ese término en griego original significa eso. En otras palabras, no es que a la Iglesia
le quedan pocas fuerzas y de esas pocas fuerzas, en cierto modo podía funcionar en cierto
grado. Más bien, lo que el Señor está diciendo es que tiene poca fuerza en sí misma, de
modo que la fuente de su poder en última instancia debe depender del Señor (“mi poder se
perfecciona en la debilidad”, 2Co.12.9). Dice el Señor Jesús por la pluma inspirada de
Pablo en 2Co.12:9
106
“Ni la riqueza, ni la influencia, ni esquemas promocionales, ni la elocuencia

del púlpito ni la armonía de los músicos pueden realizar un ministerio efectivo.
Sólo el Señor abre las puertas, y sólo el Señor da las fuerzas para el
aumento”.
Si uno se ha quedado con pocas fuerzas y se ha entregado al Señor las cosas marchan
bien. Es cuando uno depende del edificio, del presupuesto, del personal, de sus ideas, del
plan de realización personal, en sus planes de alcance y todo lo demás, y cuando las
fuerzas no vienen del Señor, sino de uno mismo es que vienen los problemas. Ellos tenían
pocas fuerzas. No eran muchas si se las veía desde afuera, pero eran poderosos en las
manos del Señor.
3. Luego los elogia porque habían guardado la Palabra del Señor
“Has guardado mi palabra”.
En medio de la negación de las Sagradas Escrituras, ésta Iglesia creían que era la
autoridad final y guardaban la Palabra de Dios.
4. Este elogio es por no haber negado al Señor
“Y no has negado mi nombre”.
Esto tiene que ver con la gran controversia que tenía lugar en ese período de tiempo
respecto a la Deidad del Señor Jesucristo. Los cristianos de la iglesia de Filadelfia se habían
puesto firmes en cuanto que Jesús es Dios. Más de un experto en la historia de la iglesia
de Filadelfia ha dicho que las cuatro características de ésta iglesia, por lo general se hayan
en las iglesias que están teniendo un testimonio vibrante para el Señor Jesucristo.
Una puerta de oportunidad abierta por Dios, un sentido de su propia impotencia

aparte del Señor Jesús. Una consagración a la Palabra de Dios y una absoluta integridad
con lo que tiene que ver con la doctrina. Cuando estas cosas están ahí, a menudo se ve
una iglesia que está avanzando para el reino de Dios.
107
5. La declaración del Señor Jesucristo a la iglesia.
Al dirigirse a la iglesia el Señor le hace algunas

promesas
1. Promete humillar a sus enemigos (3:9)
“He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos
y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a
tus pies, y reconozcan que yo te he amado”.
Aquí volvemos a encontrar a estos judíos busca pleitos, que son parte de la iglesia y que
persisten en crear problemas. En 2:9, cuando el Señor le escribe a la iglesia de Esmirna le
dice
“Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la

blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de
Satanás”.
Aquí en la iglesia de Filadelfia los menciona de nuevo, pero ya no está hablando de

tolerarlos. Ahora el Señor le promete a esta iglesia que humillará a sus enemigos y dice en
el vs.9
“He aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo
te he amado”.
Alguien ha dicho que la historia del apóstol Pablo es una historia de ésta verdad.
Empezó a perseguir a la Iglesia y se había propuesto encarcelar a sus miembros y matarlos.
De hecho estaba en camino de una persecución de camino a Damasco cuando el Señor
Jesús salió a su encuentro, lo derribó y no le permitió perseguir más a los cristianos. Lo
próximo que se sabe de él es que se había convertido a la fe cristiana y un ardiente defensor
de la misma. Luego en el siguiente versículo de Apocalipsis 3 tenemos una promesa de
grandes ramificaciones proféticas, les promete guardarlos de la hora de la prueba, dice
“Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré

de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar
a los que moran sobre la tierra”.
108
Ahora por favor noten, al leer éste versículo, que aunque es una carta que se dirige a una
iglesia individual, no es una promesa que tiene que ver con persecución regional. No le
está diciendo a la iglesia de Filadelfia que la iba a guardar de la persecución que en venir
en su región. Miren en la Biblia bien lo que dice
“te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero”.
En segundo lugar, ésta no es una hora de prueba que ha de venir y desaparecer, en

la que ella será guardada segura. Es una promesa a la iglesia de Filadelfia y la Iglesia de
la historia del cristianismo que ésta representa. De que el Señor Dios tiene un plan especial
que los guardará de experimentar la tribulación mundial que ha de venir conforme
estudiaremos empezando por el capítulo 4 hasta el capítulo 19 del libro de Apocalipsis.
Esta es una clave para poder entender el libro de Apocalipsis. Probablemente Uds.
han oído el debate que tiene lugar entre cristianos en cuanto si uno es o no es pre-
tribulacionista, mid-tribulacionista o post-tribulacionista. Hay posiciones en cuanto a la
tribulación. Una es que vamos a ser arrebatados antes de que comience cualquier parte
de la tribulación a otra posición dice que van a ver tres años y medio de tribulación y que
la Iglesia va a estar en la tierra por esos tres años y medio. Entonces la Iglesia será
arrebatada en plena mitad de la tribulación.
La tercera posición sostiene que la Iglesia va a travesar la tribulación, y después

que la tribulación se acabe entonces será arrebatada la iglesia e irá a estar con el Señor
por toda la eternidad. Si Ud. cree en la posición post-tribulacionista entonces no tiene
necesidad para el resto cuando todos fueren llevados hacia arriba. El rapto, como ven, es
el arrebatamiento especial del Pueblo de Dios para sí mismo.
Ahora quiero que noten lo que dice la Biblia, el Señor está diciéndole en ésta carta a la
iglesia de Filadelfia, la Iglesia verdadera de los últimos tiempos y les dice a los cristianos
“Debido a que has guardado mi mandamiento de perseverar, yo también te

guardaré en la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero,
para probar a los moran sobre la tierra” (Ap.3:10)
Aquí tenemos la inequívoca promesa del Señor Jesús que librará a su Iglesia de pasar por
el período de la tribulación. Recordarán que en el Antiguo Testamento, en el libro del
profeta Daniel hayamos el relata de Sadrac, Mesac y Abed-nego. Estos tres amigos fueron
arrojados por orden del rey Nabucodonosor a un horno de fuego por negarse a postrarse y
109
adorar a la estatua que él había levantado a su persona. Estos tres amigos fueron
guardados de las llamas de fuego, pero no pudieron evitar que sean echados al horno de
fuego. No hubo alguien que apareciera y evitara que fueran echados en el horno, pero
fueron preservados ahí dentro del horno y Uno como el Hijo de Dios estuvo ahí para
preservarlos. Hay algunos que enseñan que éste es un tipo de la Iglesia que pasará por la
tribulación y será preservada de los juicios de la misma. La Biblia no dice que va a guardar
a la iglesia cuando pase por la hora de la prueba, sino que dice que la va a guardar de la
hora de las prueba. La palabras quiere decir “evitaré que la atravieses, no estarás en ella.
No atravesarás la tribulación”. Ustedes deben sabe que somos pretribulacionistas y ésta
es una de las razones.
Muchos cuestionan diciendo ¿qué es entonces lo que está pasando la Iglesia en

estos tiempos tan feos? Estoy hablando de la tribulación mundial que va a venir en un
futuro no muy lejano a probar a los moradores de esta tierra. Hay un dato interesante en
cuanto al libro de Apocalipsis, en éste libro en los capítulos 1 al 3 la palabra “iglesia” se
halla diecinueve veces. Pero cuando se llega al capítulo 4, donde comienza la tribulación y
de ahí en adelante no se menciona la iglesia ni una sola vez como estando en la tierra.
Simplemente no está ahí.
Si es verdad que la Iglesia va atravesar la tribulación, ¿por qué la sección más

importante del libro de las Revelaciones, que da la revelación de la tribulación y no
menciona a la Iglesia? En los capítulos 4 al 19 de Apocalipsis muestra cuán horroroso va
a ser la tribulación. En ninguno de esos capítulos no hay una sola referencia de que la
Iglesia va a estar el período de la tribulación, por la sencilla razón que ya ha sido arrebatada
al cielo para pasar por el Tribunal de Cristo. Está siendo juzgada debido a sus obras aquí
en la tierra y en el tiempo, mientras en el mundo se encuentra en conflicto.
Esto es muy importante, si observamos el capítulo 4 se notará que alrededor del

trono hay veinticuatro tronos, esto ocurre en el cielo. Esta es la primera imagen celestial,
luego lo que pasa en la tierra desde capítulo 1 al 3, ahora al inicio del capítulo 4 la escena
es en el cielo, leemos
“Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sentados en los tronos,

veinticuatro ancianos vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en la
cabeza” (Ap.4:4)
Hay muchos comentaristas que sostienen que los que están sentados ahí representan a la
Iglesia en muchos aspectos, y debido a eso están representando a la Iglesia en cielo;
110
mientras la tribulación tiene lugar en la tierra. No hay ninguna razón lógica teológica para
pensar que la Iglesia va a travesar por el periodo de la tribulación.
Es imposible creer que el Señor Jesús sería injusto con alguna sección de su
Cuerpo. ¿Hay algún lugar en la Biblia en el cual se pueda buscar y hallar como creyentes
van a ser resucitados para que atraviesen la tribulación y nadie va a recibir y nadie va a
recibir tratamiento especial en la Iglesia? La Iglesia es el Cuerpo de Cristo y no vamos a
ver un cuerpo desmembrado. Dios no va a tener parte del Cuerpo en la tribulación y una
parte en el cielo. Todo el cuerpo va a ser arrebatado antes de que comience las tribulación
por eso dice 1Ts.4 es un cuadro tan hermoso de unidad
“Entonces nosotros, los que estemos vivos y que permanezcamos, seremos

arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Señor en el
aire, y así estaremos con el Señor siempre” (1Ts.4:17)
No hay ningún lugar especial para los que han muerto y un conflicto especial para los que
resulta están vivo.
La Biblia dice que cuando recibimos al Señor Jesucristo como Señor y Salvador
Personal, hemos pasado de muerte a vida
“Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo
Jesús” (Ro.8:1)
Si Ud. lee acerca de la tribulación, solamente le puede poner un título “Es la condenación
personificada”. El Señor le dice a la iglesia de Filadelfia, “Quiero hacerte una promesa,
serás guardada de la hora de la prueba”.
El Señor les promete en tercer lugar que Él va a venir pronto
“He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu
corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca
más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de
la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi
Dios, y mi nombre nuevo” (Ap.3:11-12)
Esas promesas maravillosas dicen que el Señor va a hacer eso por su Iglesia.
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias (Ap.3:22)
111
La Iglesia de Laodicea
(griego Λαοδίκεια πρός τοῦ Λύκου)
[Subtítulo del documento]
112
“Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel

y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: Yo conozco tus
obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por
cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque tú
dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad;
y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que
seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la
vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo
reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. He
aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. Al que venciere, le daré que se
siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi
Padre en su trono. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias”. (Ap.3:14-22)
Esta iglesia, que es la séptima de las cartas del libro de las Revelaciones, fue
fundada por Antíoco II allá en el siglo III a.C. Se levantaba como a 60 kilómetros al sudeste
de Filadelfia, sobre el camino a Colosas. Si Ud. hubiera vivido en esos días habría pensado
en una de tres ciudades. Eran ciudad que estaban muy próximas las unas de las otras,
las tres ciudades eran Colosas, Hierápolis y Laodicea. Es interesante descubrir que el
apóstol Pablo menciona a las tres ciudades en sus palabras de clausura en su carta a la
iglesia de Colosas. Noten como Pablo menciona estas tres ciudades
“Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre

rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis
firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de él doy
testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que están en
Laodicea, y los que están en Hierápolis. Os saluda Lucas el médico amado,
y Demas. Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la
iglesia que está en su casa. Cuando esta carta haya sido leída entre
113
vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la

de Laodicea la leáis también vosotros. Decid a Arquipo: Mira que cumplas el
ministerio que recibiste en el Señor. La salutación de mi propia mano, de
Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con vosotros. Amén”
(Col.4:12.18)
Así que pode os ver en esta carta que había una afiliación muy estrecha entre la iglesia de
Colosas, la iglesia de Hierápolis y la iglesia de Laodicea. De hecho hay muchos eruditos
que piensan que a la referencia de Pablo a Arquipo, en éste último libro de Colosenses es
una referencia al pastor de la iglesia de Laodicea en un tiempo anterior, antes de que el
apóstol Juan escribieras ésta carta a la iglesia.
Bajo el Imperio Romano la de Laodicea se había enriquecido mucho. Tenía un

negocio muy rentable debido a la producción de lana. Su suficiencia económica era parte
tal vez del problema que enfrentaba por su condición tibia. No obstante, al leer la carta
vemos que es una ciudad interesante y una iglesia interesante. Pero por sobre todo es
significativa para nosotros porque representa la última era de la Iglesia en la Era de la
Gracia y comience el arrebatamiento. La iglesia de Laodicea es la iglesia del fin.
Esto hace que cada palabra de esta carta sea interesante para nosotros. Nos hace
querer leerles con cuidado porque dice que el retorno es inminente, y si realmente lo
creemos vamos a querer saber qué es lo que debemos saber de la Iglesia y las condiciones
del final de esta Era.
En esta carta es como si todo anduviera mal, no hay nada bueno en la carta. Es la
única iglesia a la cual Dios no tiene nada bueno de decirle, en todas las demás iglesias hay
cosas que el Señor Jesús elogia algo bueno. A la iglesia de Esmirna el Señor no tiene sino
cosas buenas que decirles. A la iglesia de Filadelfia, la iglesia de evangelizaciones y
misiones, casi todo lo que les decía era bueno. Solamente hay una sola de estas iglesias
que no tiene nada que decirles a modo de elogio y estímulo. No había nada bueno en ella
en esta iglesia y descubriremos que hay unas condiciones muy significativas y
características de la iglesia de Laodicea.
Supongo que se podrían mencionar 7 u 8, pero creo que es fácil condensarlas en

dos o tres.
114
Características de la Iglesia en la última Era:
¿Qué debemos esperar de la Iglesia al final

de la edad?
1. Una iglesia de acomodos
“Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o
caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi
boca” (Ap.3:15-16)
Hay tres condiciones del corazón que se mencionan en el Nuevo Testamento
A. El corazón ardiente
Los discípulos camino a Emaús o después de la resurrección de Cristo
“Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros

mientras nos hablaba en el camino, cuando nos abría las Escrituras?”
(Lc.24:32)
Mt. 24 habla del corazón frío. A ninguno de ellos se le da la cobertura o importancia del
corazón que se menciona en el libro de las Revelaciones, el corazón tibio. La palabra “tibio”
se traduce de una palabra griega que sólo aparece aquí en el Nuevo estamento. Pienso que
ésta la analogía de ésta iglesia deriva de la topología de la tierra, de la región geográfica de
Laodicea, dice
“Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca”

(Ap.3:16).
En el distrito que rodea a Laodicea, Hierápolis y a Colosas habían manantiales

termales calientes. Cunando el agua estaba muy caliente, uno puede beberla, pero si
alguna vez ha tratado de tomar agua tibia es lo más nauseabundo que hay. El sabor de
esa agua enferma. Los historiadores nos dicen que para llevar el agua a la ciudad de
Laodicea habían instalado tuberías desde Hierápolis para llevar las aguas minerales.
También tenían tuberías que venían desde Colosas con agua fría, pero debido a las que las
tuberías estaban colocadas encima del suelo, para cuando el agua mineral termal de
Hierápolis llegaba a Laodicea se había enfriado, se había entibiado. Y para cuando el agua
fría que venía de Colosas llegaba a Laodicea se había calentado, se había vuelto fría. Así
115
que la gente de la ciudad de Laodicea estaba bien familiarizada con el terrible sabor del
agua tibia.
¿Qué es lo que quiere decir con hacer acomodos? El cristiano tibio es el creyente
confortable, cómodo complaciente que no se da cuenta de su necesidad. Si fuera frío por
lo menos lo sentiría. Tanto el agua fría de Colosas como el agua caliente de Hireápolis
tenían sus propiedades valiosas. Pero después de viajar sobre la tierra y llegar a Laodicea
no servían para nada. Como creyentes en el Señor Jesucristo tenemos toda la razón para
estar encendidos. Ro.12:11 dice que tenemos que ser ardientes en espíritu. La oración
ferviente también es vital de acuerdo a Col.4:12. Es evidente que algo había sucedido en
la iglesia de Laodicea que les hizo perder su celo y entibiarse.
John Stott ha escrito un excelente libro como comentario a las cartas de Apocalipsis
y dice con respecto a ésta iglesia: “La iglesia de Laodicea era la iglesia del corazón a
medias”.
Tal vez ninguna de las siete cartas es más apropiada para la iglesia del siglo XXI
que ésta. Describe vívidamente la religiosidad respetable, sentimental, nominal, superficial
que está tan extendida entre nosotros hoy. Nuestro cristianismo es endeble y anémico,
pareciera que nos hemos dado un baño tibio de religión.
Aquí hay una ilusión de las fuentes termales de Hierápolis, que en su camino por la
meseta se entibiaba. En esta condición se descargaban en el risco opuesto a Laodicea. Así
como el agua tibia que venía de Hierápolis, así era la iglesia de esa ciudad. La iglesia había
fracasado al decir que la condición natural del ser humano es pecador. La Iglesia ha fallado
al no lidiar con el hombre como individuo perdido. La Iglesia ha fallado por no ofrecer
salvación sólo en Jesucristo. La Iglesia no ha dicho las horribles consecuencias del pecado,
la certeza del infierno y el hecho que sólo Jesús puede salvar.
Necesitamos más del juicio final y menos de la regla de oro. Más del Dios vivo y del
Diablo vivo igualmente. Más que un cielo para ganar y un infierno que evitar. La Iglesia no
debe traer un mensaje de cultivo, sino de nacer de nuevo. Esta descripción es muy
acertada para la inmensa mayoría de las iglesias de hoy en día que se llaman del Señor
Jesucristo. Hoy tiene miedo de ponerse firmes en alguna cosa, no quieren ofender a nadie.
El pastor gobierna por consenso delos ricos dentro del cuerpo, si se separa un ápice a un
lado está en problemas. No ha aprendido a pararse firmemente ante el púlpito. No ha
aprendido que es responsable sólo ante Dios por entregar el mensaje de la Palabra de Dios.
Las iglesias de del Señor Jesús de hoy en día que han tratado de seguir el patrón de agradar
116
a la membresía y hacer lo que es conveniente y cómodo; son iglesia que se han vueltos
tibias. Ha perdido su celo por el Señor Jesucristo.
David Wilkerson escribió:
“Lo que Dios deplora es la mezcla que se está introduciendo en muchos de

nuestros círculos. La mezcla es sinónimo de tibieza. Se haya ésta mezcla
en todas partes en donde se observe en nuestros días. Así están los
llamados “conciertos de rock cristiano”. Dicen que están orando para que
Dios les del oído mundo, que quieren alcanzar lo que la Iglesia no alcanza,
que quieren estar en sintonía con el mundo. Que quieren alcanzar a la
misma gente que el mundo alcanza. Si voy a creer lo que Jesús dijo, la
gente del mundo los apedrearía con tomates y los expulsaría del escenario.
Es decir, si estuvieran cantando por Jesús en el Espíritu, más los odiarían
y los despreciarían”.
Los cantantes del Evangelio que el mundo ha aceptado han perdido la presencia del
Espíritu Santo, exactamente lo mismo que causa el rechazo. El Evangelio del Señor Jesús
es locura para el gentil (1Co.1:18). La idea de estar en fuego para Cristo les parece un
emocionalismo peligroso. Lo que se enseña en estos días es que nos mantengamos alejados
de los extremos. Lo que el Señor Jesús acusa a la iglesia de Laodicea era que andaba con
su corazón a medias. Les faltaban consagración, no hay entusiasmo.
La segunda característica de ésta iglesia:
Eras una iglesia engreída
“Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo

necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego
y desnudo” (Ap.3:17)
¿No es interesante cuando sucede que nos miramos a nosotros mismos y ponemos ese
cuadro en el mostrador? ¿No le parece interesante que cuando estudiábamos la iglesia de
Esmirna que era pobre cuando en realidad era rica? Los cristianos de la iglesia de Laodicea
se jactaban que eran ricos cuando en verdad eran pobres.
117
Tal vez tenemos un breve indició del por qué la iglesia declinaba espiritualmente.
Tal vez se habían engreído tanto en su ministerio que habían empezado a medir las normas
por las cosas humanas en lugar de por los valores espirituales. A los ojos del Señor eran
“un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo”, pero a los ojos de ellos lo habían
logrado, estaban prosperando. Laodicea era una ciudad rica, un centro bancario. A lo
mejor el espíritu de trabajo del mercado se metió dentro de la iglesia y así sus valores
espirituales empezaron a quedar desvirtuados.
El Señor Jesús advierte al que tiene oídos que oiga lo que el Espíritu Santo está
diciendo en cuanto a éste sistema religioso. El Señor claramente advirtió que en los últimos
tiempos una iglesia surgiría de la civilización; que se jactaría de ser rica, de estar creciendo
y aumentar en cifras y de ser autosuficiente. En otras palabras, una iglesia con gran
influencia que ganaría gran visibilidad y poder mientras rehúsa toda corrección.
Qué triste que ésta iglesia en particular, arrogante y jactanciosa este siendo
proclamada sin discernimiento como la iglesias gloriosa de los últimos tiempos. Una iglesia
con poder y dominio que subyugará al mundo y traerá de regreso al Rey Jesús. Es la
mentira de la iglesia de Laodicea.
El principal concepto de Movimiento El Reino de Dios Ahora es de un gobierno

perfectamente justo que abarca a todas las naciones, bajo el cual no habrá ninguna
injusticia, ni opresión, ni conflicto ni se conocerán los males de la pobreza; y todos los
hombres morarán en paz como hermanos.
Lo que alarma es que muchos cristianos de teología fundamentalista ahora

sostienen nociones similares en cuanto al papel de la Iglesia moderna. Esta iglesia
arrogante codicia el poder, no el poder de Dios sino el político. Codicia la casa de gobierno,
el congreso y la corte suprema, puesto que no ha logrado producir un despertamiento
espiritual que produzca un cambio en los corazones, como en el tiempo de Jonás. Alientan
a apoderarnos del gobierno y a legislar la justicia. Esto suena tan consagrado, tan
espiritual y vital. Muchos del Pueblo de Dios están clamando con un púlpito imperial, con
un líder espiritual que desarraigue los poderes atrincherados del mal y legisle un nuevo
sistema moral. El dedo levantado y acusador de los profetas que proclamaban a voz en
cuello, y de los atalayas que lloran, deben ser reemplazados por la pluma refinada del
congresista cristiano que decreta leyes morales.
El pastor Wilkerson añade esto al final de su libro:
118
“Dios no se impresionó para nada con la opinión inflada que tenía de sí

misma. La iglesia tibia de Laodicea no estaba destinada al dominio, ni al
poder de ningunas clase. Estaba destinada al juici”.
Por casi dos mil años el mundo ha rechazado y perseguido a la Iglesia del Señor Jesucristo.
La sangre de millones de mártires rechazados clama desde la tierra por justicia al Dios de
toda justicia.
El Señor Jesús le quita la máscara de falsedad a esta iglesia de Laodicea. No es lo

que la iglesia piensa que es, no es lo que ella dice es. No es rica, es pobre. No está creciendo,
es pobre y está a punto de ser eliminada. No es que sea fuerte y o tenga necesidad de nada,
más bien está desuda y en vergüenza. No es una iglesia con una nueva revelación y
profundas convicciones bíblicas. El Señor dice que no va a ser el objeto de dominio de
Cristo en la tierra, sino más bien el objeto de su ira y su aborrecimiento. Esa no es la visión
de la Iglesia del Señor Jesucristo, la visión de la Iglesia es la redención de las almas
perdidas, ganar al mundo para la causa de Cristo y hacer la obra de Dios que se nos
bosqueja en el texto de la Biblia.
La tercera cosa es que éstas era una iglesia sin Cristo:
Esto es algo impresionante, Cristo está fuera

de la iglesia llamando, tratando de entrar, está afuera de la iglesia de Laodicea. Los siglos
y las edades han presenciado el desarrollo, progreso y retroceso de ésta iglesia. Durante
todo este tiempo, durante toda esta historia el Señor no ha estado presente. Ahora ha
regresado y la está pidiendo a la iglesia que lo reciba. ¿Está Él con su Pueblo? No, no está
con su Pueblo, está afuera. Está tratando de encontrar un lugar, pidiendo a la iglesia que
lo deje entrar.
Hay algo muy interesante que aparece en la última sección del versículo 20 y que
es éste famoso versículo de la carta a Laodicea. Es que el Señor Jesús les está pidiendo
entrar para cenar con Él, la última comida del día antes del amanecer. Se llama la cena y
esto es lo que el Señor les indica aquí que quiere una última cena antes del amanecer y
del retorno de Cristo. Si creo que hay una razón para estudiar la Biblia que el Señor regrese
va a ver un retorno, un despertamiento. Un tiempo en que se vuelve a Cristo.
Cuando el Señor Jesús vino la primera vez, según Jn.1:11, a los suyos vino, y los
suyos no le recibieron. Leemos en Lc.18:8
119
“Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?”.
¿Habrá alguien que esté vigilante? ¿Habrá alguien que persiste en creer? ¿Habrá alguien
esperando que el Señor Jesús regrese? Si leemos esta carta con atención deberíamos
preguntarnos esto. Porque el cuadro que venos es el cuadro del Señor Jesús estando fuera
de la puerta de la iglesia, llamando a la puerta y preguntando: “¿me permitirías volver a
entrar?”.
El consejo que se da a la iglesia se la última edad:
El Señor lo dice contundentemente en el

versículo 18 “Yo te aconsejo”. ¿No es algo tremendo? Aquí tenemos a una iglesia que se ha
entibiado en cuanto a su Señor, sin embargo Él dedica tiempo en su misericordia y Gracia
para darle un consejo. Como el gran Médico, en su consejo le da algunas recetas a esta
iglesia que está tan enferma. Esta iglesia está enferma y por eso necesita unas cuantas
recetas.
Receta número uno:
Para los acomodos espirituales el Señor les receta arrepentimiento y celo
“‘Yo reprendo y disciplino a todos los que amo; sé, pues, celoso y
arrepiéntete” (Ap.3:19)
El primer paso es el arrepentimiento. Si ha leído las cartas con atención, ya saben que
Cristo ha llamado a la iglesia de Efeso (2:5) y la iglesia de Sardis (3:3) a que se arrepientan.
Ahora el mensaje lo dirige a Laodicea y Cristo les advierte que los vomitará de su
boca sino se despiertan, se arrepienten y vuelven a tener celo.
Receta número dos:
Para la pobreza espiritual noten el versículo 2:18
“te aconsejo que de mí compres oro refinado por fuego para que te hagas
rico”.
120
Estas son realmente noticias buenas para esta iglesia. Ellos pensaban que eran ricos
cuando eran pobres. Pero el Señor Jesús les da la oportunidad de ser realmente ricos.
Ellos son pobres pero Cristo tiene oro, ellos están desnudos, pero Cristo tiene vestidos.
Ellos están ciegos pero Cristo tiene ungüento para los ojos.
Receta número tres:
Para la desnudez espiritual
“Yo te aconsejo que de mí compres oro refinado por fuego para que te hagas
rico, y vestiduras blancas para que te vistas y no se manifieste la vergüenza
de tu desnudez” (Ap.3:18)
Estos cristianos de Laodicea pensaban que estaban vestidos de esplendor, pero en realidad
estaban desnudos. En la Biblia estar desnudo significa estar derrotado, humillado. Los
laodicenses podían ir al mercado y los vestidos más finos y caros de la época, pero eso so
supliría su necesidad real. Lo que necesitaban es los vestidos de la justicia y Gracia de
Dios.
En Ap.19:8 leemos que a los salvos se los vestirá con lino fino blanco
resplandeciente, y esto simboliza las acciones rectas de los santos. Salvación quiere decir
que se nos imputa la justicia de Cristo, o sea que se nos pone a nuestra cuenta. Pero
santificación quiere decir que se nos imparte se justicia, es hecha parte de nuestro carácter
y conducta. Los laodicenses eran como el emperador de cuento de Hans Christian
Andersen, pensaban que estaban vestidos de esplendor cuando en realidad estaban
desnudos.
El concepto de desnudes espiritual en la Biblia tiene que ver con estar derrotado y
humillado. El Señor aconseja a los cristianos de Laodicea que compren de Él vestidos
blancos. En el libro de las Revelaciones al creyente se los viste de eternidad de la justicia
de su conducta y de los actos rectos.
Receta número cuatro:
Para la ceguera espiritual, colirio para los ojos. Laodicea era un centro
médico y un de las cosas que fabricaban y trataban, entre otros productos medicinales,
eran lo que ellos llamaban “Polvo frigio” (polvo frigio). Era una tableta que se vendía en todo
121
el Imperio Romano. Era muy famosa porque los usuarios tomaban esa tableta y la
trituraban a fin de curar los ojos. Era un tratamiento medicinal muy famoso para los
problemas de la vista.
Así que Jesús toma esa idea y les dice
“colirio para ungir tus ojos para que puedas ver”.
Al leer la carta con atención verán dos hebras que corren una al lado de la otra. Por
un lado tenemos la noción de la iglesia que ha tomado un enfoque materialista de las
cosas. Por otro tenemos la noción de Cristo quien toma la noción espiritual. Por un lado
tenemos la opinión de la Iglesia, ellos ven las riquezas, todas posesiones y las cosas que
nosotros vemos en nuestro mundo hoy como tan importantes y que en estos días se han
introducido tanto en la Iglesia de estos días. Por otro lado tenemos la noción de Dios, Él
ve las riquezas reales. Las realidades espirituales y le ofrece a la Iglesia la oportunidad un
cambio.
John Wolvoord ha escrito:
“Hay unas gentil ironía en las exhortaciones que les da de comprar estas
cosas espirituales necesarias”.
El hecho era que ellos estaban bien dotados con riquezas de esta tierra, pero lo que
necesitaban no podían comprar. El oro del que Cristo hablaba no se podía obtener en el
banco. Aquí también puede haber una alusión a Is.55:1 en donde se da la invitación
“Todos los sedientos, venid a las aguas y los que no tenéis dinero, venid,
comprad y comed. Venid, comprad vino y leche sin dinero y sin costo
alguno”.
Hay una manera diferente de hacer el trato cuando se trata con Dios, eso es lo que está
diciendo.
Receta número cinco:
Para su carencia de Cristo, una invitación. En el versículo 20 el Señor Jesús

le da una invitación a todo el que oye. En este pasaje se representa a Cristo en relación
con la Iglesia. A menudo se usa Ap.3:20 como un versículo de evangelización y en un
sentido lo es porque es individual. Pero básicamente es parte de una carta escrita a una
122
iglesia y no es tanto Cristo estando al pie de la puerta del corazón del individuo. Es Cristo
estando a la puerta de la iglesia de los últimos días llamando a la puerta, tratando de
entrar.
Campbell Morgan ha escrito
“La única cura para la tibieza es una readmisión del Cristo excluido”.
La apostasía debe confrontarse con la fidelidad de Cristo. La vida en libertad con la

convicción nacida de la autoridad de Cristo. La pobreza con el hecho de la riqueza de
Cristo. La helada con el hecho del poderoso fuego de su entusiasmo. La muerte con la vida
divina que es su dádiva. No hay otra cura para la soledad del cielo, para los males los
males de éste mundo, para a tibieza que volver a admitir a Cristo. Cuando se quiere tener
de nuevo a Cristo en la iglesia hay que invitarlo a que regrese.
123
Una visión del cielo
124
S
i Ud es un observador analítico al estudiar las Sagradas Escrituras va a notar que
dos veces se menciona una puerta abierta en el cielo. Una vez es cuando el apóstol
Juan miró al cielo y vio a Jesús ahí. Luego, más adelante, la puerta del cielo se
abre nuevamente y el Señor Jesucristo sale cabalgando en un caballo blanco para poner
fin a la batalla de Armagedón, para acabar con el nefasto y tiránico gobierno mundial del
Anticristo y comenzar el reino milenial con su sede de gobierno en la mismísima ciudad de
Jerusalén reconstruida.
Cuando el Espíritu Santo, en Ap.4:1, nos haga entrar por la puerta abierta en el
cielo veremos algo que nos reconfortará grandemente a la luz de todo el terrible caos que
está a punto de desatarse. Va ser maravilloso saber que el trono del cielo está ocupado.
Dios está soberanamente entronizado ahí, que El sigue estando en control de todo la
historia de la humanidad.
Cuando términos de leer el capítulo 3 y comenzamos el capítulos 4, de inmediato

notaremos que algo drástico ha ocurrido, porque leemos en éste capítulo:
“Después de esto miré y he aquí una puerta abierta en el cielo”
Hemos pasado de la escena de la tierra a la escena del cielo. Es necesario que notemos
algunos cambios en la estructura de éste libro, de lo contrario terminaríamos perdiéndonos
den la cronología escatológica del panorama profético. A fin de que podamos comprender
a profundidad el significado de la visión celestial tuvo el profeta Juan tenemos que
comprender que algo muy importante ocurrido entre el capítulo 3 versículo 21 y el capítulo
4, versículo 1.
La pregunta honesta que debemos hacernos es ¿cómo llegó al cielo la Iglesia que
hasta el capítulo 3 del libro de Apocalipsis estaba en la tierra? La única respuesta bíblica
125
creíble y posible es que entre los capítulos 3 y 4 del libro de las Revelaciones es que el
evento profético conocido como el arrebatamiento de la Iglesia (1Ts.4:16ss) ha ocurrido.
Aunque en el libro de las Revelaciones no se menciona directamente el

arrebatamiento de la Iglesia. Este pasaje bíblico hace clara alusión a él. Es la única
explicación posible para el cambio de énfasis entre el fin del capítulo 3 y el principio del
capítulo 4. Hay varias razones que nos ayudar a entender éste tipo de argumentaciones.
1. En primer lugar a secuencias de sucesos en el libro de las Revelaciones exige que haya
un arrebatamiento entre el capítulo 3 y el capítulo 4. Si recordamos el bosquejo que se
haya en Ap.1:9. A Juan se le asigna la tarea que debe realizar y se le dice: “Escribe las
cosas que has visto, las que son y las que ha de ser después de estas”. La división triple
del libro es la división del libro de Apocalipsis.
Si uno quiere saber de qué se trata el libro de las Revelaciones, aquí lo tienen. Hay
tres secciones:
A. Las cosas que has visto.
B. Las cosas que son.
C. Las cosas que serán después de éstas.
Aunque estamos recién comenzando el libro, ya hemos completado las dos primeras.
También es cierto que la última sección es mucho grande que las dos anteriores juntas.
La primera, las cosas que has visto, cubren 1:1-18. Esta es las visión que Juan tuvo
del Cristo glorificado. Podemos recordar cómo Juan vio a Cristo y lo describió en toda su
asombrosa belleza.
La edad de la Iglesia queda resumida y simbolizada en los capítulos 2 y 3 del libro

de las Revelaciones. Así que Juan escribió las cosas que son al describir la edad de la
Iglesia.
Pero luego se le dice, que después de haber escrito las cosas que ha visto, y después
de las cosas que son; debe escribirlas cosas que serán después de éstas. O sea las cosas o
acontecimientos que han de suceder después de éstas. Lo maravilloso de esto es que en
4:1 toma la orden de 1:19 y escribe:
“Después de esto miré y he aquí una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que
oí como de trompeta hablando conmigo me dijo: Sube acá y yo te mostraré las cosas que
sucederán después éstas”. ¿Cuáles zona las cosas que han de ocurrir después de estas?
126
Son las cosas que han de suceder después de que la Iglesia haya sido arrebatada a los
cielos. La era de la Iglesia termina con la finalización del período de la iglesia de la Laodicea.
De esta manera vemos que la organización del libro exige que algo drástico entre el capítulo
3 y el capítulo 4.
También tenemos que notar algo muy importante, el silencio profético en cuanto a
la Iglesia que hay desde los capítulos 4 al 19. ¿De qué habla la Biblia desde el capítulo 4
al19 del libro de las Revelaciones? Trata acerca del período de la tribulación que va a
ocurrir aquí en la tierra, habla sólo de ella. En los capítulos 4 y 5 la introduce; el capítulo
6 habla del inicio de la apertura de los sellos que relatan el inicio del nefasto período de la
tribulación de 7 años. Luego habla de las trompetas y del derramamiento de las copas y
todos los juicios y castigos sobre la tierra. Repito, del capítulo 6 al capítulo 19 trata del
período de la tribulación aquí en la tierra.
Ahora observemos con atención que no hay una sola mención de la Iglesia del
capítulo 6 al 19 por la sencilla razón que antes de que comience éste período ha sido
arrebatada a los cielos. Pero ¿cómo podemos saber esto? Hemos visto a través de puerta y
la Iglesia está allá arriba. ¿Cómo llegó allá? Por el arrebatamiento que el Señor Jesús ha
hecho de ella antes de que comience el período de la tribulación, llego allá entre el final del
capítulo 4 y el inicio del capítulo 3.
Esto el algo muy interesante que llama poderosamente la atención. Siete veces, cada
vez que comienza una carta a las iglesias de Apocalipsis dice: “El que tenga oídos, oiga lo
que el Espíritu dice a las Iglesias”. En los capítulos 2 y 3 esta expresión se la haya siete
veces. Luego si pasamos a 13:19 enfatiza la frase de la siguiente manera: “El que tiene
oído oiga”. ¿Qué les pasó a las iglesias? Ya no están ahí para oír, ya están los cielos.
El apóstol Pablo en 2Co.5:20 dice que los cristianos son embajadores de Cristo. En
la tierra está a punto de desatar una guerra sin cuartel. Cuando se está a punto de
desatarse una guerra entre dos naciones, ambas llaman a sus embajadores a sus
respectivos países. Esto es maravilloso ¿no le parece? Cristo ha llamado a sus embajadores
a su patria celestial.
El Nombre con el cual la Iglesia a la Primera Persona de la Trinidad es Padre. Ahora,

notemos que desde Ap.4 hasta el final del capítulo 19 a Dios no se lo menciona ni una sola
vez como Padre. Se le llama “Dios, Señor, Todopoderoso”, y con otros nombres con los
cuales se lo conocía en el Antiguo Testamento. Pero el Nombre de Padre por el cual le
conocía la Iglesia, ya que la misma está ausente por completo. En Ap.14:1 se le menciona
como el Padre Cristo, pero nunca se lo menciona como el Padre de los santos de la
127
tribulación. ¿Por qué? Porque la relación entre el Padre y la Iglesia ya no está aquí en la
tierra porque la Iglesia ya ha sido arrebatada a los cielos antes de que comience el período
de la tribulación.
¿Cómo se puede saber que ha ocurrido algo drástico entre el capítulo 3 y el capítulo
4? Primero debido a la estructura del libro de Apocalipsis. En segundo lugar debido al
silencio en cuanto a la Iglesia en todos estos capítulos. En tercer lugar hay algo más que
indica que ha habido un cambio drástico es que el ministerio del Espíritu Santo dentro de
la Iglesia al haber sido ésta arrebatada a los cielos. Aclaramos que al ser Dios y la tercera
Persona de la Trinidad no puede desaparecer de la tierra en el período la tribulación ya
que es Omnipresente al igual las otras dos Personas de la Trinidad. Se muestra al Espíritu
Santo presente en los capítulos 2 y 3, pero en Ap.4:5 leemos:
“Del trono salían relámpagos, voces y truenos; y delante del

trono había siete lámparas de fuego ardiendo, que son los siete Espíritus
de Dios”.
Podemos ver al Espíritu de Dios en los cielos en el capítulo 4 no en la tierra. El

Espíritu Santo es esa parte de la Deidad que mora en los redimidos de la Era de la Gracia
y esos redimidos ya no están viviendo sobre el planeta tierra, fueron arrebatados a los
cielos. De ésta manera se confirma que el ministerio del Espíritu Santo dentro de la Iglesia
con concluido.
El apóstol Pablo le escribe a los tesalonicenses de cómo va a ser su obra y es muy

interesante. La Biblia es muy precisa, no se podrá hallar contradicciones entre Apocalipsis
y Tesalonicenses dicen lo mismo porque ambos pasajes fueron inspirados por el Espíritu
Santo:
“Y vosotros sabéis lo que lo detiene por ahora, para ser revelado a

su debido tiempo. 7 Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción,
sólo que aquel que por ahora lo detiene, lo hará hasta que él mismo sea
quitado de en medio. 8 Y entonces será revelado ese inicuo, a quien el
Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de
su venida” (2Ts.2:6-8).
¿Quién es el único que ha de manifestarse? ¿Quién es el que ha de revelarse? El Anticristo

en el período de la tribulación. ¿Qué es lo que impide que se manifieste en estos días? La
Sagradas Escrituras dicen que no se puede manifestar hasta que se quite de nuevo a quien
lo detiene. ¿Quién es el que lo detiene? El que lo detiene es el Espíritu Santo. El tenebroso
128
mundo de las tinieblas será desatado cuando la poderosa fuerza restringida del Espíritu
de Dios sea quitada.
En cuarto lugar la prueba más concluyente en cuanto al arrebatamiento de

la Iglesia en éste pasaje es la similitud de pasajes entre Ap.4:1-2; 1Co.15 1Ts.4 que
son los principales pasajes del Nuevo Testamento que hablan del rapto de la Iglesia.
¿Qué elementos principales del arrebatamiento de la Iglesia se haya en esos dos
pasajes de la Biblia?
“Después de esto miré y he aquí una puerta abierta en el cielo. Y la primera

voz que oí como de trompeta hablando conmigo me dijo: Sube acá y yo te
mostraré las cosas que sucederán después éstas” (Ap.4:1).
Hay una voz que le habla al apóstol Juan desde el cielo. Mientras que
“Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de
arcángel” (1Ts.4:16).
No cabe la más mínima duda que cuando suceda el arrebatamiento de la Iglesia los
cristianos van a escuchar una voz.
El segundo elemento usado en el rapto es una trompeta
“Después de esto miré y he aquí una puerta abierta en el cielo. Y la primera

voz que oí como de trompeta” (Ap.4:1).
“Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de
arcángel y con la trompeta de Dios” (1Ts.4:16)
“en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final; pues la

trompeta sonará” (1Co.15:52).
Luego lo que se ve es un cambio de situación
“Y al instante yo estaba en el Espíritu” (Ap.4:2).
Lo que quiere decir es “experimenté un cambio”. Es la misma expresión que Juan usó en
el capítulo uno de la revelación del capítulo uno: “Yo estaba en el Espíritu”. Juan quiere
decir literalmente que experimentó un cambio. Fue transformado en forma y en estructura
a una dimensión completamente diferente, ya no estaba en el cuerpo, estaba en el espíritu.
Lo mismo dice el apóstol Pablo que ocurrirá a los participantes del arrebatamiento de la
Iglesia.
129
Dios mismo abre una puerta en el cielo para que podamos ver, y lo primero que
vemos es adoración. Es importante notar que la palabra clave en el cielo es “trono” en todo
éste capítulo 4, se le menciona 12 veces la palabra “trono” en relación a Dios el Padre. A la
verdad, en el libro de Apocalipsis la palabra “trono” aparece. Si quereos tener un buen
bosquejo de éste capítulo debeos usar ésta palabra. Alguien está en el trono, algunas cosas
están alrededor del trono, otras cosas rodean al trono; y otras cosas están postradas ante
el trono.
El trono es la palabra clave en éste capítulo porque el cielo muestra una escena
maravillosa y gloriosa de adoración. Muchas veces me han preguntado ¿qué es lo que
vamos a hacer en el cielo? ¿No va a ser aburrido eternamente? No va a ser aburrido porque
vamos a estar adorando a Dios. Vamos a describir la escena de capítulo 4 del libro de las
Revelaciones:
1. Notemos al que está sentado en el trono:
“Al instante vino sobre mí el Espíritu y vi un trono en el cielo, y a alguien

sentado en el trono. 3 El que estaba sentado tenía un aspecto semejante
a una piedra de jaspe y de cornalina. Alrededor del trono había un arco
iris que se asemejaba a una esmeralda” (Ap.4:2-3).
Juan ve el trono y a su Divino ocupante, y le hace acordar a una piedra preciosísima,

extremadamente brillante en todas su facetas. Es semejante a cornalina, la cornalina es
una piedra de color rojo, parecida al rubí. El jaspe simboliza la gloria de Dios y el rubí nos
recuerda a su sacrificio expiatorio en la Cruz del Calvario por los pecados de la humanidad.
El Dr. Harry Ironside, uno de los estudiosos de la Palabra de Dios, hace una
asombrosa referencia con respecto q estas dos piedras, jaspe y cornalina:
“Recordando que muchos de los que leyeron el libro de Apocalipsis eran

judíos convertidos al cristianismo, bien podríamos preguntar: ¿qué
sugieren estas dos piedras? Con seguridad que todo hebreo instruido
recordaría que son la primera y la última piedra del pectoral del sumo
sacerdote. Las piedras llevaban grabadas los nombres de los nombres
de las tribus de Israel arregladas por el orden de nacimiento de los doce
patriarcas. La primera nos sugeriría el nombre de Rubén, que quiere
decir: “Miren, un hijo”, y la última Benjamín, “hijo de mi mano derecha”.
130
Rubén estaba en la primera piedra que representada en el jaspe. La última piedra

era la que representaba a Benjamín. La piedra de Benjamín es la cornalina. Dios en el
cielo, Jesucristo, el Primero y el Último. De esta manera vemos que en las piedras del
pectoral de sumo sacerdote de Israel haba dos piedras que simbolizaban no sólo al Padre,
sino también al Hijo.
En este gigantesco trono en el cielo está sentado Dios el Padre. La última parte del
versículo tres dice que hay un arco iris que rodea al trono
“había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la

esmeralda”. Ap.4:3
Notemos que es un arco iros de color verde, esmeralda y su círculo es completo. No es

como el arco iris que ve os nosotros, nosotros sólo vemos la mitad; porque tenemos una
visión terrenal, pero en el cielo se ve el círculo completo. Dios Padre está sentado en su
trono con su gloria y majestad y lo rodea por completo un arco iris de colo verde. El
simbolismo de arco iris apareció después del diluvio y significa que a pesar de la maldad
de la raza humana, jamás enviará otro juicio de diluvio universal.
Recordemos que mientras la Iglesia esté en cielo adorando a la Trinidad, aquí en la

tierra va a comenzar el evento profético de la tribulación donde se desatarán los terribles
juicios de la tribulación. Pero el arco iris que rodea el trono de Dios el Padre, de forma
completa, es un recordatorio que el Dos del universo que está por juzgar a éste mundo, no
sólo con la fidelidad de sus decretos, es un Juez misericordioso, recto. Dios no juzgará a
los que no merecen ser juzgados.
131
EL TÍTULO DE PROPIEDAD
DE LA TIERRA
Ap.5
132
o puedo dejar de preguntar si la visión que tenemos delante en Ap.4-5 es la
N misma visión que se le dio al apóstol Pablo, a la cual él se refiere brevemente en

su segunda carta a los corintios donde describe su experiencia de haber sido
arrebatado al paraíso y de haber oído palabras indecibles que no podía expresar por
mandato divino. El profeta Juan vio la misma visión, pero dándole a él la oportunidad de
escribir y lo podemos leer en el libro del Apocalipsis.
Los capítulos 4 y 5 en realidad no deberían estar divididos y resulta desafortunado

que lo estén, pero en esencia, van juntos y de esta manera hay que estudiarlos. La primera
palabra del capítulo 5 es “Y”, conectando de esta manera con el fin del capítulo 4. A fin de
entender lo que ocurre en el capítulo 5, debemos entender y recordar el cuadro que
tenemos en el capítulo 4. Sentado en el trono está Dios el Padre, rodeando al trono hay un
arco iris de color esmeralda; y sentados alrededor del trono hay 24 ancianos representando
a la Iglesia de Jesucristo. Del trono salen truenos, relámpagos y voces, significando el
juicio que a punto está por desatarse sobre el planeta tierra y todos sus moradores.
Extendiéndose delante del trono hay un mar de cristal, indicando la separación entre todas
las demás criaturas, los ángeles y Dios.
En medio del trono hay cuatro seres vivientes que son los seres angélicos especiales
de Dios, estos ángeles no descansan ni de día ni de noche de alabar a Dios, y los 24
ancianos, cuando oyen la voz de los ángeles se postran sobre sus caras y ellos también
adoran al que vive por los siglos de los siglos. Al comenzar el capítulo 5 notamos que algo
ha llegado a ser parte central en éste capítulo que no habíamos tenido delante de nuestros
ojos en esta escena del cielo antes. Dice el profeta Juan:
“Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro

escrito por dentro y por fuera, sellado por siete sellos” (Ap.5:1)
133
Si estudiamos concienzudamente, el libro de las Revelaciones notaremos que es un libro

sobre libros. Hay varios libros que se mencionan en el Apocalipsis:
1. El libro de la vida. Es el registro de todos los nombres de aquellos que han sido
redimidos por la sangre del Cordero.
2. El libro de las obras, donde están escritas todos los hechos de cada ser humano y
serán juzgados por lo relatado en dicho libro y por haber rechazado al Señor
Jesucristo.
3. El capítulo 10 de Apocalipsis habla de un libro llamado “del testimonio”.
En muchos aspectos éste capítulo se centra en otro libro, en muchos aspectos éste
capítulo es la clave para poder entender el desdoblamiento del resto del libro de las
Revelaciones. Llama la atención que el centro de la atención del profeta Juan no es Dios
el Padre, tampoco el trono donde está sentado la Deidad misma, tampoco ninguna de los
seres celestiales. Su atención se centra en el rollo que está en la mano derecha de Dios
Padre entronizado. El rollo es cuestión es descripto como estando escrito por dentro y por
fuera del rollo con la particularidad de estar sellado con siete sellos.
El rollo esta enrollado como un testamento romano sellado con siete sellos. La ley
romana requería que un testamento se sellara con siete sellos. De hecho, la historia misma
nos testifica que tanto César Augusto como Vespaciano dejaron sus testamentos de esa
manera, sellados con siete sellos. El hecho que el testamento, libro o rollo estuviera escrito
por dentro y por fuera, por delante y por atrás; es una indicación de que estaba lleno y que
nada más se podía añadir. Juan observa y ve un rollo que está en la mano derecha del que
está sentado en el trono del cielo. Hay mucho debate entre los estudiantes de las profecías
en cuanto a lo que pudiera significar este rollo. Algunos comentaristas piensan que es libro
del Nuevo Pacto. Otros que son el consejo y la revelación de Dios para el mundo.
Pero el verdadero significado del rollo es que son las escrituras del título de propiedad
del planeta tierra. Pienso que este capítulo se nos dice específicamente lo que contiene el
libro y lo que van a significar los que sellos cuando sean abiertos. El rollo que está en la
mano derecha de Dios el Padre que está entronizado en el trono del cielo desdobla el resto
del libro de Apocalipsis. Ejemplo de esto es que empezando el capítulo seis del libro de las
Revelaciones tenemos siete sellos y son abiertos. El rollo revela lo que va a suceder a
medida que son derramados los juicios de Dios sobre esta tierra. Por ejemplo, en capítulo
seis dice:
134
“Vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro
seres vivientes que decía, como con voz de trueno: Ven[a].2 Miré, y he aquí,
un caballo blanco” (Ap.6:1).
Al estudiar los sellos se pueden ven los juicios de Dios que van a caer sobre la tierra.
Para esta altura de los acontecimientos escatológicos sabemos que acá ya se está en el
inicio del período de la tribulación que tiene de inmediato sobre la tierra. Hay tres series
de juicios en el período de la tribulación:
1. Siete sellos
2. Siete trompetas
3. Siete copas
Algunos estudiosos piensan que son juicios consecutivos. Primero los juicios de los
siete sellos, luego el juicio de las siete trompetas y finalmente el juicio de las siete copas.
Pero las Sagradas Escrituras son muy claras y nos dicen que no es así. Todo esto, en su
esencia, está contenido en los siete sellos del rollo que está en la mano derecha de Dios, el
Padre, sentado en el trono del cielo que Juan ve en el capítulo cinco del libro de las
Revelaciones.
Permítanme explicar que lo quiero decir. En un testamento romano abrían el rollo

por completo y escribían en la parte inicial del rollo, luego enrollaban esa parte y la sellaban
con un sello. Luego escribían más en el rollo y lo enrollaban y colocaban otro sello, y así
sucesivamente hasta el séptimo sello. Lo mismo ocurrió con este rollo, fue enrollado sellado
completamente y fue colocado su último sello, el séptimo, en su borde externo. Si tomamos
a la inversa, como ocurre en la escena que el profeta Juan está relatando, lo que tenemos
es esto: Cuando se abre el sello se revela lo que va a suceder, luego se quita el siguiente
sello y se muestra un poco más de lo que va a suceder. Así continúala quita de sellos hasta
que se llega hasta el mismo centro del rollo. Es muy interesante notar esto en:
“Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por
media hora. Y vi a los siete ángeles que están de pie delante de Dios, y se
les dieron siete trompetas” (Ap.8:1-2).
135
Podríamos explicar este cuadro de la siguiente manera: Los siete sellos representan
un telescopio hasta que llegamos a la última sección del telescopio. Ahora las siete
trompetas van a ser la última sección que desenrolla. Al llegar al séptimo sello tenemos las
siete trompetas y las siete copas.
Prestemos atención, observemos que en el séptimo sello vemos a las siete trompetas
y en la séptima trompeta vemos a las siete copas. De esta manera vemos que todos los
juicios de la tribulación están abarcados en los siete sellos que están en el rollo que está
en la mano derecha de Dios el Padre sentado en el trono del cielo. Es necesario entender
que en este rollo que se va a desenrollar esta todo el período de la tribulación. El libro
de las Revelaciones es la historia del período de la tribulación desde el capítulo cuatro al
capítulo 19 inclusive. Los eventos descritos en los capítulos cuatro y cinco suceden en el
cielo, los eventos relatados en los capítulos seis al diecinueve van a tener lugar en la tierra.
El profeta Juan ve el rollo en la mano de Dios el Padre. El rollo simboliza el título

de propiedad o de escritura del planeta tierra y el relato de todo el período de la tribulación
que va a ocurrir aquí en a tierra. Relata como el Señor Jesucristo va a retomar el control
total de la tierra nuevamente, a quien le pertenece por el derecho de Creador de la misma.
Mediante los sellos, mediante las trompetas y mediante las copas Él va a derramar sus
juicios sobre esta tierra hasta que finalmente llegamos hasta la séptima copa de juicio.
¿Qué va a suceder al fin del período de la tribulación? Para el fin de la tribulación el Señor
Jesucristo va a recuperar de nuevo el control de esta tierra y va a reinar en ella por mil
años
“El séptimo ángel tocó la trompeta, y se levantaron grandes voces en el

cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro
Señor y de su Cristo; y El reinará por los siglos de los siglos” (Ap.11:15).
La tierra y su plenitud es del Señor (Sal.21:1). Aunque muchos no lo puedan

aceptar, el Señor Jesús tiene el control total de la tierra. Las Sagradas Escrituras dice que
Satanás es “el Príncipe de la potestad del aire” (Ef.2:2), y este mundo está bajo su control.
Él lleva las riendas del control del planeta tierra y de todos sus habitantes que no
entregaron sus vidas al señorío de Cristo Jesús. Pero dentro de muy pocos años, el Señor
Jesucristo vas a recuperarlo y será suyo por los siglos de los siglos (Ap.11:15).
Volviendo al capítulo cinco, Juan ve el rollo en la mano derecha de Dios el Padre

sentado en su trono. Pero también, otro personaje celestial hace su aparición con una
impresionante y gloriosa pregunta
136
“Y vi a un ángel poderoso que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir

el libro y de desatar sus sellos? Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo
de la tierra, podía abrir el libro ni mirar su contenido. Y yo lloraba mucho,
porque nadie había sido hallado digno de abrir el libro ni de mirar su
contenido. Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores” (Ap.6:2-5).
Es aquí donde se da comienzo a la adoración a la adoración en los cielos en este capítulo.

Se va a presentar a Quien va a tomar el rollo de la mano derecha de Dios el Padre, lo toma
y lo abre. Este es el desarrollo de la adoración.
A mi modesto entender, la mejor manera de comprender es seguir la línea de

adoración. Pero ante de comenzar a hacerlo así vayamos primero al libro del profeta Daniel
donde tenemos otro cuadro, que, a mi juicio, es la misma escena. Si Uds. leyeron a
conciencia las profecías de este libro, Dios le había revelado a este profeta acerca del futuro
mediato como lejano, leemos estas palabras muy interesantes
“Yo oí, pero no pude entender. Entonces dije: Señor mío, ¿cuál será el
resultado de estas cosas? Y él respondió: Anda, Daniel,
porque estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin”
(Dn.12:8-9)
Lo que Daniel vio y relata en su libro en el capítulo 12 y que no entendió porque

Dios había sellado esta visión para ser abierta recién al final de los tiempos es lo que a
puto está por ver el profeta Juan. Éste estaba por ver lo que a punto estaba por
desenvolverse en el capítulo cinco del libro de las Revelaciones. Al captar un cuadro de lo
que va a suceder. Cuando el rollo es desenrollado y lo leemos, vemos todo lo que va a
suceder en la tierra como en el cielo desde ahora hasta el fon del tiempo y el comienzo de
la eternidad con el descenso de la Nueva Jerusalén. Por este motivo el libro de Apocalipsis
es tan esencial.
¿Por qué la adoración es tan esencial en este pasaje? En primer lugar ve os la

identificación de Aquel que toma el rollo de la mano derecha de Dios el Padre
“Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores; mira, el León de la tribu

de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y sus siete
sellos. Miré, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos,
137
a un Cordero, de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos,
que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y
tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono”
(Ap.5:5-7).
¿Cuál es la identidad de Aquel que es dingo de tomar el rollo y de abrir sus sellos y dejar
abierto su verdad? Hay tres nombres que se le dan en el pasaje
1. El León de la tribu de Judá (Gn.49:8-10)
2. La raíz de David (Mt.1:6; Mt.22:41-46)
3. El Cordero que fue inmolado (Jn.1:29)
También es necesario notar cuatro cosas en cuanto al Cordero, pero antes

recordemos que de aquí en adelante palabra “Cordero” se refiere a Cristo y es muy
importante. A decir verdad, la palabra “Cordero” aparece veintiocho veces en el libro de las
Revelaciones. En Gn.22:7 Isaac preguntó dónde estaba el cordero. En Jn.1:29 Juan el
bautista le respondió
“He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.
El profeta Juan ve a este Personaje que está a punto de tomar el rollo, que es el
título de propiedad de la tierra. Pero primero ve, no al León o la Raíz de David como le
señala el anciano, sino que ve al Cordero inmolado. Es maravilloso notar que Juan ve al
Cordero inmolado y no a León de la tribu de Judá. El León de la tribu de Judá es uno de
los títulos que las Sagradas Escrituras dan al Señor Jesús porque Él será el Juez justo.
Como tal se sentará en el Gran Trono Blanco a juzgar a todos los pecadores que recibirán
la sentencia condenatoria de maldición que los echará por toda la eternidad al lago de
fuego por toda la eternidad.
No lo puede ver como León de la tribu de Judá ya que el pertenece al programa de

la Iglesia en el cual todos los salvos de este período lo conocen como “el cordero de Dios
que quita el pecado del mundo” (Jn.1:29).
Las cuatro cosas que hay que notar en este pasaje en cuanto al Cordero son:
1. El Cordero está de pie delante de trono:
138
La mayoría de nosotros no esperaríamos un cordero

muerto que este de pie, está echado. El hecho de que el Cordero inmolado esté de pie es
un cuadro del Cristo resucitado en el cielo. Había sido inmolado, pero está vivo y está de
pie. También está de pie en medio de trono. En el cielo al Señor Jesús siempre se lo
sentado, lo que significa que su obra de redención ha quedado hecha por completo. Pero
cuando se ve al Cordero de pie es porque está listo porque el juicio está a punto de suceder.
Está de pie como el Cristo resucitado, listo para pasar de su gloria en el cielo a esta tierra
en donde el juicio va a desatarse conforme Él reclama la tierra que le pertenece.
2. El Cordero fue inmolado:
Al principio esto parecería ser una referencia a su muerte, pero en

realidad es un cuadro de su resurrección. Es un Inmolado de pie, pro no yaciendo muerto.
Esto parece indicar que las marcas de la muerte del Señor Jesús serán visibles por toda
la eternidad. Lo que la humanidad redimida vera el Señor Jesús será lo mismo que vieron
sus discípulos cuando resucitó al tercer día.
3. El Cordero es fuerte:
El cuadro que se nos da es de siete cuernos y es un cuadro de fuerza.

En las Sagradas Escrituras los cuernos siempre tienen la simbología de la fuerza
(1R.22:11; Zac.1:18). Aunque el Señor Jesús había sido inmolado no se había debilitado,
sino que se lo muestra resucitado y fuerte.
4. El Cordero busca:
Se dice que tiene siete ojos. Esos representan su Omnisciencia que todo lo
ve. Se dice que los siete ojos son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. El
Señor Jesús es el Dios Omnisciente y Omnipresente. Sólo Él digno de ejecutar todos los
juicios que están a punto de desatase sobre toda la tierra.
Observemos que el León de la tribu de Judá y el Cordero inmolado están en la misma

Persona. Veamos ciertas analogías:
139
1. El Cordero es una referencia su Primera Venida, porque cuando vino la primera

murió como un Cordero. El León es una referencia a su Segunda Venida en gloria
(Ap.19), porque cuando venga la segunda vez vendrá en juicio.
2. El Cordero es símbolo de su mansedumbre, el León es símbolo de su majestad.
3. Como Cordero es el Salvador, como León es el Soberna y justo Juez.
4. Como Cordero fue juzgado, como León Él juzga.
5. El Cordero representa la Gracias de Dios, el León representa el gobierno de Dios.
De esta manera vemos como esos dos aspectos de Cristo están incluidos en el cuadro.
1. Se adora a Señor Jesús como el León de la tribu de Judá, la Raíz de David y el

Cordero que fue inmolado.
2. También se adora por la ubicación de Aquel que toma el rollo. Él está en el medio
de los ancianos y los cuatro seres vivientes.
3. Se le adora debido a la actividad del que toma el rollo. ¿Por qué es digno de ser
adorado? Está haciendo dos cosas: el llanto se termina y comienza la alabanza. Lo
primero que está haciendo el Señor Jesús es reclamar su autoridad sobre toda la
tierra y sobre toda la creación. Lo mismo describe el profeta Daniel en 7:13-14 en
su visión de este capítulo: “Seguí mirando en las visiones nocturnas,
y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió
al Anciano de Días y fue presentado ante El. Y le fue dado dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio
eterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”. Ese es un cuadro
de lo que está sucediendo aquí en Apocalipsis cinco. El Señor Jesucristo está
recibiendo de su Padre el reino y está a punto de asumir el control mediante el
período de la tribulación para la preparación del milenio cuando Él reinará por
siempre jamás. Se le adora porque está a punto de volver a asumir su autoridad
sobre toda la tierra.
4. Se le adora porque Él recibe la adoración del cielo. Aquí es donde debería estar el
enfoque central del capítulo para todo lector porque es un tratado de adoración.
Hay que notar la adoración de los redimidos: “Cuando tomó el libro, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tenía
un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”
(Ap.5:8-9). ¿Cuáles son las oraciones de los santos que están en las copas? Sin lugar
140
a dudas son aquellas que se han hecho durante milenios, “Venga tu reino, hágase
tu voluntad, así en la tierra como en el cielo” (Mt.6:10). En Ap.19:11, que relata el
comienzo de la Segunda Venida en gloria del Señor Jesucristo, Él mismo responderá
esas oraciones y su voluntad será hecha en el milenio (Ap.20).
Vemos que éste es un himno de adoración y recordemos que:
1. La adoración reconoce que “el Cordero Inmolado es digno”.
2. Es un canto de evangelización, “nos has redimido con tu sangre”.
3. Es un canto misionero “de todo linaje, lengua, pueblo y nación”.
4. Es himno devocional porque “Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro
Dios”.
5. Es un himno profético porque “reinarán sobre la tierra”.
Todo el aspecto de la música está en este himno.
Vamos a captar claramente con nuestras mentes el cuadro del cielo, Dios está sentado
en su trono, lo repito para que no se pierda el cuadro entero. Alrededor del trono están los
redimidos, los 24 ancianos, en los siete escalones alrededor que conducen al trono hay
cuatro querubines. En la mano derecha de Dios el Padre hay un rollo escrito por todos los
lados con siete sellos; se oye la potente voz de un ángel fuerte que pregunta “¿quién es
digno de abrir el rollo? Y uno de los ancianos dice que hay Uno y todo el cielo irrumpe en
canto de adoración, el Señor Jesús ha tomado el rollo ya que sólo Él es digno de tomarlo
y desatar sus siete sellos.
Luego tenemos coros en un canto antifonal (que es cantado alternativamente por dos
partes del coro), en los versículos ocho al diez los redimidos adoran
“Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro

ancianos se postraron delante del Cordero; cada uno tenía un arpa y
copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y
cantaban* un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a
gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho un reino y
sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra”.
141
Este es el nuevo canto que cantan lo redimidos. También es necesario notar en los
versículos once y doce en los cuales vamos a ver nuevos participantes. Tenemos la
adoración que tributan los ángeles
“Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres

vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas,
y millares de millares, que decían a gran voz: El Cordero que fue
inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza,
el honor, la gloria y la alabanza.
A la verdad es imposible saber qué cantidad es “millones de millones”, pero seguro

es muchísimo más de lo la finita y frágil mente humana pudiera calcular. ¿Sabía Ud. que
las Sagradas Escrituras jamás dan un número exacto de la cantidad de ángeles existente?
La cantidad es innumerable. A mí modesta manera de pensar no fue revelada la cantidad
al ser humano porque carecer éste de capacidad de poder comprender y asimilar semejante
cantidad. La Biblia revela que hay multitudes de ángeles que están alrededor del trono de
Dios el Padre.
De esta manera se completa el cuadro que el profeta Juan describe en Apocalipsis

5:
1. Dios el Padre está en el trono.
2. Dios el Hijo toma el rollo que desdobla los juicios que van a ser desatados sobre la
tierra y sus moradores que fueron dejados atrás en el rapto.
3. Los veinticuatro ancianos comienzan a cantar y los ángeles intervienen en alabanza

antifonal.
4. El versículo trece nos dice que todas las criaturas adoran: “Y a toda cosa creada que
está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas
que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la
alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos”. No puedo
explicar cómo va a ser la adoración del reino animal, pero cuando estemos en ese
momento en el cielo lo vamos a saber. Toda la creación existente el planeta tierra
va a adorar a Dios.
El cuadro que describe el profeta Juan es de círculos que se van ampliando a medida que
se alejan del trono
142
1. Los redimidos
2. Los cuatro querubines
3. Multitudes de ángeles
4. Todos los redimidos
Y todos están adorando y alabando a Dios por la redención hecha en la Cruz del Calvario
por el Señor Jesucristo.
También se pueden observar cosas maravillosas en la adoración. El versículo nueve

es el canto de los santos de la era de la Gracia, los cristianos. Los redimidos junto a los
ángeles en su canto se dirigen directamente al Cordero de Dios:
“El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la
sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza” (Ap.5:12).
Los redimidos pueden cantar con una experiencia que no han tenido los ángeles,
ya que ellos no pudieron experimentar la salvación ofrecida en la cruenta Cruz del
Calvario, en la cual los santos de la Iglesia fueron comprados a precio de la sangre
derramada por el Señor Jesús. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras, salvo una
pequeña referencia que se encuentra en el libro de Job (Job.38:7) se dice que los ángeles
cantan.
Los cantos y las doxologías (del griego δόξα, "fama" u "opinión", y λόγος, "palabra"
o "conocimiento" es la alabanza a Dios), son cada vez más profundas conforme se avanza
en el libro de Apocalipsis. El primer canto que registra el libro de las Revelaciones hay
una doxología doble
“e hizo de nosotros un reino y sacerdotes para su Dios y Padre, a

Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos” (Ap.1:6)
En la segunda parte del versículo (“Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos”)
esta la doxología. Este es el canto número uno. En 4:11 vemos una doxología triple
“Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el

poder”.
143
En 5:13 vemos una doxología cuádruple
Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la

tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que
está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria
y el dominio por los siglos de los siglos”.
Pero alcanza su máxima expresión en Ap.7:12
“¡Amén! La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, el

honor, el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los
siglos. Amén”.
Luego hay una doxología séptuple, las cosas son cada vez más intensas y profundas. Un
crescendo de alabanza por la sencilla razón que la alegría en el cielo va en aumento.
144

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Escape de la noche que viene

Como creyentes a menudo nos acostumbramos a la verdad bíblica, pero no dejamos

Ahora que vamos a estudiar el panorama de la profecía aquí tenemos un paisaje

El Nuevo Testamento hay 210 capítulos en total, la Segunda Venida de Cristo se

el Nuevo Testamento se hallaba en el libro Efesios, en segunda de Corintios y Apocalipsis.

mismo de la segunda mitad de la tribulación el Anticristo obligará en su persecución a

Su venida es inminente, y eso quiere decir que puede suceder en cualquier

Ahora, notarán, que el rapto, es solamente la primera fase en la Segunda Venida.

Cuando llegamos en el libro de Apocalipsis a los capítulos 11 al 18 se relatarán los

Estas son unas pocas características del periodo de la tribulación:

1. El juicio en todo el mundo. En el libro de Apocalipsis estos se caracteriza por una

Ahora bien, el Anticristo aparecerá como el Dios personificado Y el diablo mismo no

Entonces sabemos que Juan escribió la relación que se le dio y la veló en el

Es un libro Muy significativo. Permítame decirles porque es muy significativo, hay

Siempre que he tenido el privilegio de enseñar el libro de Apocalipsis, o dialogar con

Es un libro majestuoso, es el libro del trono. Es un libro en donde vemos a Cristo en

Finalmente, el libro de Apocalipsis es un libro militante. El principal mensaje es la

Todo fragmento de evidencia científica que se había recogido en los laboratorios y

campamentos de turistas y senderos de caminatas quedaron vacíos conforme a las

El 18 de mayo de 1980 mientras los hirvientes gases debajo de la superficie de la

¿Tuvo tiempo para lamentar su terquedad mientras millones de toneladas de rocas

y señales, de alturas gloriosas y horrorosas profundidades, de escenas maravillosas y

A mi juicio, la característica más prominente de libro de las Revelaciones y es

entre los miembros la Iglesia y entre los convertidos, simplemente no se interesan en la

No aceptan el libro de las Revelaciones por lo que vale y según su interpretación

Las Epístolas, escritas en su mayoría por el apóstol Pablo, explica la humillación de

de Apocalipsis: 1. El simbolismo no se debilita con el tiempo. Juan acaba de pintar

apostólica en contra de la declaración de guerra al Cristo mismo que había hecho el

Veamos ahora Dn.12:4, el libro del profeta Daniel es un libro compañero de

Es un libro significativo no sólo porque el Espíritu de Dios abrió el libro, y el Espíritu

Es un libro significativo porque el Espíritu de Dios lo abrió, el Espíritu de Dios lo

1. 1:3 “Bienaventurado el que guarda las profecías de este libro”.

5. 20:6: “Bienaventurado y santo es el que tienen parte de la primera resurrección; la

8. Es un libro culminante. Es lo último, es el libro terminante. Todo lo que empezó en

fin. En Génesis se tiene el comienzo del cielo y de la tierra, en Apocalipsis se tiene la

9. Finalmente el libro de Apocalipsis es un libro militante. El principal mensaje del libro

Cubierta del Libro

En las versiones católico-romanas hay una sección en el Antiguo Testamento que

En segundo lugar, aprendemos en el prefacio que éste es un libro pictórico. Tres o

pone su camino, podría volver de inmediato para llevar a su Iglesia, ese es el

Al estudiar la Biblia uno no puede escaparse del siete, en la caída de Jericó, en el

En tercer lugar lo publica Dios el Hijo: “y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénitos

Cristo y sus iglesias

Este cuadro que vemos en el libro de Apocalipsis no es el humilde galileo de los

Leemos en Hcg.14:22: “Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a

Estaba desterrado en la isla de Patmos. Era un islote rocoso desolado en el Mar

Así que eliminaron a Juan y lo pusieron en la isla de Patmos para debilitar a la

Lo que le sucedió a Juan fue que su condición corporal normal de limitación en el

Al volverse Juan ve siete candeleros de oro delante de él y se le revela que simbolizan

Pero en la noche, en la ausencia de del Señor Jesús, Él ha levantado siete

La segunda parte de la visión no es sólo la posición de Cristo en medio de su Iglesia,

Veamos cómo lo describe Juan:

Luego si notamos la segunda voz en cuanto a su boca en Ap.1:16: “En su mano

1. Debemos entenderlas según su asociación primaria:

No debemos sorprendernos que estas cartas

Tenemos que entender estas cartas no solamente en su asociación primaria para la

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