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Los Pactos
1. El Pacto Edénico
2. El Pacto Adámico
3. El Pacto de Noé
4. El Pacto Abrahánico
5. El Pacto Mosáico
6. El Pacto Palestino
7. El Pacto Davídico
8. El Nuevo Pacto
9. El Pacto Eterno
Una Introducción a Los Pactos

La Biblia en sí es un libro de pactos que se divide en dos secciones, el Antiguo y el Nuevo
Testamento, y contiene una revelación progresiva de nueve pactos principales. Estos
Pactos comprenden los propósitos de Dios tanto en la Creación como en la Redención e
involucran el tiempo y la eternidad. Una de las llaves principales para la interpretación de las
Escrituras en el Principio del Pacto es la Hermenéutica.
¿Qué es un Pacto?
En la sociedad moderna, la palabra “pacto” ha perdido algo de la plenitud y riqueza que tenía
en los tiempos bíblicos. La palabra “pacto” en las Escrituras se refiere a un acuerdo o contrato
entre hombres, o entre Dios y el hombre. En las Escrituras, encontramos que los hombres a
menudo hacían pactos con hombres en relación con varios asuntos (Génesis 21:27, 31, 32 –
Lucas 22:5 – pacto entre los principales sacerdotes y Judas sobre el precio de la traición).
En cada caso en las Escrituras cuando se instituyó un pacto entre Dios y el hombre, Dios es
visto como el iniciador. El hombre no vino a Dios con una propuesta buscando la
aprobación de Dios, sino que Dios vino al hombre declarando Su voluntad y buscando la
adhesión del hombre.
Un pacto es un contrato entre Dios y el hombre, redactado por Dios y presentado al hombre.
El hombre puede aceptarlo o rechazarlo, pero no puede cambiarlo. Sin embargo, el uso de
“pacto” en las Escrituras no siempre contiene la idea de obligación conjunta, sino que puede
significar una obligación asumida por una sola persona: Dios.
En estos casos, el aspecto del pacto se enfatiza en “la promesa” (Gálatas 3:17; Ro. 15:8).
¿Quién Originó Los Pactos?

Al ser un arreglo interpersonal, un pacto debe ser hecho por una persona para con otra. Los
pactos entre Dios y el hombre tenían que originarse en Dios porque solo Él tiene la mente, la
autoridad y la capacidad para hacerlos efectivos. Siempre fue Su corazón y naturaleza lo que
lo motivó a iniciar los pactos con el hombre. Los pactos son las mayores manifestaciones
del amor, la gracia y la misericordia de Dios.
Un Dios que hace Pactos

Dios estableció Su pacto con Noé (Génesis 6:18). Hizo un pacto con Abraham (Génesis
15:18; 17:2). Dios hizo un pacto con David (II Samuel 23:5). Prometió hacer un nuevo
pacto con la Casa de Israel y la Casa de Judá (Jeremías 31:31-34). También ha hecho un
pacto eterno (Isaías 55:3; 61:8).
Un Dios que Guarda el Pacto

Dios revela Su fidelidad y confiabilidad, en Él guarda el pacto que Éhace. Una vez que Dios
ha hecho un pacto, Él no lo olvida ni lo descuida. Él siempre cumple con los compromisos que
ha hecho (Deuteronomio 7:9; II Crónicas 6:14; Salmos 111:5, 9; Romanos 1:31)
Un Dios que Revela el Pacto
Para que el hombre tenga una relación de pacto con Dios, Él debe revelar el pacto al hombre,
declarando abiertamente las promesas y los términos. Aparte de que Dios tome la iniciativa y
revele Su pacto al hombre, el hombre ignoraría la disponibilidad de una relación de pacto con
Él (Salmos 25:14; Deuteronomio 4:13)
Un Dios que Hace Posible el Pacto

El mismo Dios que hace, guarda y revela Sus pactos al hombre, también le permite cumplir
con su parte del pacto. Aparte de la gracia capacitadora de Dios, el hombre ha demostrado su
incapacidad para guardar los términos de cualquier pacto. Esto fue particularmente ilustrado
bajo el Pacto Mosaico (Efesios 2:4-13).
¿Por qué Hacer un Pacto?

El propósito general de un pacto es proporcionar un sentido vinculante de compromiso con
una relación interpersonal.
El propósito específico de los pactos divinos es que sean los vehículos de la expresión de la
voluntad y el propósito de Dios para el hombre. También han de ser los medios efectivos por
los cuales se cumpla su voluntad y propósito.
Dios tiene una razón para todo lo que hace. Se mueve con un propósito definido. Cuidadoso
para el pensamiento y la planificación en todas Sus obras. Todos los propósitos de Dios
proceden de Su persona. Lo que Él hace es siempre consistente con quién Él es. El tipo
de persona que Él es dicta el tipo de cosas que Él hace.
El propósito de Dios para el hombre se ve tanto en la creación como en la redención. Antes de
la caída del hombre, Dios expresó Su propósito al crear al hombre en forma de pacto:
El Pacto Edénico. El cumplimiento de este pacto fue interrumpido y aparentemente frustrado

por el incumplimiento de las condiciones de ese pacto por parte de Adán. Esto necesitó y
marcó el comienzo de la expresión del propósito redentor de Dios para el hombre en la forma
de los pactos redentores.
¿Qué Constituye un Pacto?

De acuerdo con la trinidad de la persona de Dios, también hay una trinidad en las expresiones
de Su objetivo. Cada pacto Divino tiene básicamente tres partes:
o Las Palabras o Promesa del Pacto
o La Sangre del Pacto
o El Sello del Pacto
Cualquier pacto es incompleto y por lo tanto inválido sin el testimonio de estas tres
cosas. Por lo tanto, el Dios trino dio pactos trinos. Cada persona en la Deidad, Padre, Hijo y
Espíritu Santo, tienen una parte en la elaboración, ratificación y sellado de los pactos. De esta
manera las características de la Deidad fueron impreso en los pactos,
¿Cuál es la Duración de un Pacto?

Cualquier pacto o acuerdo hecho entre los hombres, o tiene un plazo establecido en cuanto a
su duración o puede establecerse como en vigor indefinidamente. Los pactos Divinos fueron
hechos para ser eternos o temporales. Algunos estaban destinados a estar en vigor durante
un cierto período de tiempo, mientras que otros se hicieron para estar en efecto por un cierto
período de tiempo, mientras que otros fueron hechos para estar en efecto para el tiempo y la
eternidad. Esto es relacionado con el hecho de que algunos convenios eran revocables
mientras que otros eran irrevocables.
Pacto Eterno
Algunos de los pactos divinos fueron mencionados expresamente como "pactos eternos"
(Gén. 9:16, 17:13; número 25:12-13; Yo Sam. 23:5; Ez. 16:60; heb. 13:20). Estos convenios
se hicieron para que nunca finalizaran, perpetuo y eterno. Debían continuar vigentes para
siempre. Sin embargo, en las promesas, sacrificios y sellos de estos pactos eternos había
elementos que podían no duran para siempre debido a su naturaleza temporal.
Por ejemplo, se habla del Pacto Abrahámico pacto perpetuo, y su sello, que es la circuncisión,
también se dice que es eterna (Gén. 17:13). Sin embargo, el Nuevo Testamento declara que
la expresión externa del sello, la circuncisión de la carne, fue cumplida y abolida en la cruz.
Por lo tanto, sólo el interior y la realidad espiritual del sello, que es la circuncisión del corazón,
puede ser eterna. Asimismo, la de los sacrificios de animales de los convenios sempiternos
nunca podrían ser eternos. Sólo a través de una vez por todas el sacrificio del Hijo de Dios,
¿podría el principio del sacrificio del pacto ser el sacrificio eterno?, eterno aunque la forma
eterna fue cumplida y abolida (Gén. 15; Heb. 10). Aunque teniendo elementos temporales los
convenios sempiternos son legalmente vinculantes y permanecen en vigor por la eternidad.
Pactos Temporales
Se demostró que otros de los pactos divinos son temporales (Gálatas 3:19; Hebreos 9:10),
fueron hechos para ser limitados en el tiempo y no permanentes. Quizás la mejor ilustración
de esto fue el pacto Mosaico. Los servicios del Tabernáculo, el sistema de sacrificios, el
sacerdocio y las ocasiones festivas, comprendía una forma externa y temporal de la ley. Estos
elementos temporales continuaron estando en efecto hasta que Cristo los cumplió y abolió.
Sin embargo, el conocimiento espiritual y la verdad contenida en la forma, es eterna y
permanece para siempre (Rom. 2:20). Aunque tiene implicaciones eternas y espirituales
los pactos temporales están legalmente limitados a un cierto período de tiempo.
Pactos Irrevocables
Un pacto irrevocable es aquel en el que Dios se obliga a sí mismo a cumplir las promesas del
pacto independientemente de la respuesta del hombre. Permanece en efecto ya sea que el
hombre cumpla o no las condiciones de la misma. La fuerza de un pacto irrevocable se
encuentra en las palabras clave “Yo haré”.
Pactos Revocables
Un pacto revocable es aquel en el que Dios se obliga a sí mismo a cumplir las promesas del
pacto sólo sobre la desobediencia del hombre a las condiciones impuestas por Dios. Si el
pacto es quebrantado por el hombre Dios no está obligado a cumplir Su parte y queda
disuelta, anulada y ya no permanece en vigor. Esto se ilustra particularmente en el Pacto
Mosaico. Dios le dijo a Jeremías acerca de este pacto “que invalidaron mi pacto” (Jeremías
31:32). También le dijo a Zacarías “para quebrantar mi pacto que hice con todo el pueblo”
(Zacarías 11:10). Pablo habló de este pacto como siendo abolido (II Cor. 3:13), decayendo,
envejeciendo y listo para desaparecer (Heb. 8:13). Todos estos términos sirven para confirmar
la revocabilidad del Pacto Mosaico.
1 El Pacto Edénico
El Pacto Edénico es el Pacto que Dios hizo con Adán y Eva en el Jardín del Edén antes de la
entrada del pecado expresando Su propósito en la Creación—Génesis 1:1, 2:25.
Introducción
Génesis 1 y 2 no solo registra la creación del cielo y la tierra, sino también algunas de las
razones por las cuales Dios los hizo. El profeta Isaías declaró que cuando Dios creó el cielo y
la tierra, no los creó en vano, sino que “para ser habitada la formó” (Is. 45:18).
En Génesis 1:1-19 Dios, como el sabio arquitecto, preparó “la casa” del cielo y de la tierra.
En Génesis 1:20-31 Dios creó animales para vivir en “la casa” y el hombre para gobernarlos
como la obra maestra de la creación. Los versículos 26-31 indican que el hombre era el
punto focal de la creación de Dios. Todos los propósitos de Dios debían centrarse en
Él. Así, el primer pacto fue dado a los primeros hombre y mujer para revelar el
propósito de Dios al crearlos.
Este Pacto Edénico fue la primera expresión en la tierra del Pacto Eterno preexistente en el
cielo. El hecho de que el hombre fuera el receptor pero no el creador del primer pacto,
ilustra el deseo y el propósito de Dios, de que el hombre esté en una relación de pacto
con el mismo. No podría haber una relación con Dios aparte del pacto. Así, mientras Dios
estaba creando al hombre, también estaba declarando los propósitos de su pacto sobre el
hombre (Gén. 1:26-27). El hombre, hecho a imagen de Dios como una creación de libre
albedrío, fue puesto en un período de prueba para probar su compromiso voluntario con el
pacto.
NOTA: Aunque la palabra “pacto” no se usa hasta Génesis 6:18, hay suficiente lenguaje del
pacto y elementos del pacto en Génesis 1 y 2, así como el apoyo subsiguiente de las
Escrituras para confirmar la integridad del pacto edénico (ver Jeremías 31:35-37, 33:19-25;
Génesis 8:22 con Génesis 1:14-19 y Sal. 89:34-37).
Palabras del Pacto

Las Promesas del Pacto
Las promesas del Pacto Edénico son expresiones de los propósitos de Dios al crear al
hombre. Así ellos están redactados más como declaraciones de propósito y mandato que
como declaraciones de promesa.
1. Promesas de Bendición (Gén. 1:28)
a. Hecho a la imagen de Dios, conforme a Su semejanza (Gén. 1:26-27)
Esta imagen era espiritual, mental y volitiva. Implicaba el carácter y la naturaleza mismos de
Dios (Rom. 8:28-29; Heb. 1:3; I Cor. 15:45-49; II Cor. 3:18, 4:1; Col. 3:10).
b. Fecundidad y multiplicidad (Gén. 1:28)

Esta fecundidad implicaba tanto la reproducción natural como la espiritual. Se trataba de
poblar el tierra con una raza de seres que conocerían a Dios, serían como Él y le servirían.
Adán y Eva debían reproducirse según su propia especie (Gén. 1:11-12, 5:1-3; Juan 15:16;
Hechos 6:1, 9:31; Filemón 10).
c. Para sojuzgar la tierra (Gén. 1:28)

Este sometimiento denota guerra en el sentido de que significa “hollar, conquistar, subyugar”.
Este implicaba la existencia de un enemigo que Adán iba a conquistar. Adán iba a
conquistar a Satanás, el único enemigo que entonces existía, así como para hacer que
toda la tierra fuera como el Jardín del Edén (Josué 18:1; Números 32:22 y 29; Ez. 36:34-
35; Rom. 16:20; I Juan 2:13-14; Apocalipsis 3:21).
d. Tener dominio (Gén. 1:28)

Este dominio involucraba el gobierno sobre la creación terrenal y también incluiría la autoridad
espiritualidad. Adán sería rey bajo Dios (Gén. 2:19-20; Sal. 8:3-9; Apoc. 1:6, 5:9-10; Lucas
10:19; heb. 2:5-8).
e. Comer hierbas y frutas (Gén. 1:29) Esto involucró el sustento para la existencia física del
hombre (Gén. 2:9; Mat. 11:19; Juan 4:32- 34). Comer carnes no estaba permitido hasta el
Pacto de Noé.
f. Labrar la tierra (Génesis 2:5 y 15) Esto implicaba la ocupación del hombre. Fue creado
para trabajar (II Tes. 3:6-12; Prov. 24:30-34; Juan 9:4, 14:12).
2. Promesas de Maldición (Gén. 2:17)

Dios le prometió a Adán que si desobedecía el mandato de Dios y comía del fruto prohibido,
sufriría la maldición de la muerte. Esto involucró tanto la muerte espiritual como la física (Deut.
30:19; Rom. 6:23, 5:12-21; 1 Cor. 15:21-22).
Los Términos del Pacto

Las bendiciones del pacto se pusieron a disposición del hombre sobre la base del término de
confianza, obediencia o fe y obediencia. A Adán se le dio un solo mandamiento de prohibición.
Él tenía prohibido participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gén. 2:9 y
16-17; Rom. 5:12-21; Apocalipsis 22:14; Deut. 11:26-28).
El Juramento del Pacto
No hay registro bíblico de un juramento adjunto al Pacto Edénico.
El Libro del Pacto

Aunque no se escribió ningún libro en ese momento, este pacto se registró más tarde en el
Libro de Génesis.
Sangre del Pacto

El Sacrificio del Pacto
La preparación para el cumplimiento del pacto implicó que Adán diera su propia vida. Su
sacrificio implicó acostarse en un sueño profundo, la apertura de su costado, la entrega de
su cuerpo desde que Dios edificó una novia. Esto también puede haber implicado el
derramamiento de sangre sin pecado. El reconocimiento de Adán de este sacrificio se
encuentra en la declaración de que su novia era “hueso de sus huesos y carne de su
carne” (Gén. 2:18-25). La primera novia y el primer novio de la creación tipificaron a la
novia y al novio de la redención, Cristo y Su Iglesia (Efesios 5:23-33).
El Mediador del Pacto

Es evidente por (Génesis 2:21-22) que Dios mismo actuó como mediador de este pacto. El
puso Adán a dormir, abrió el costado de Adán y preparó a su novia. Génesis 1:26-27, al usar
el hebreo título uni-plural para Dios, Elohim, implica la participación de la Deidad como los
pactantes, incluso el Padre, Hijo y Espíritu Santo. En este pasaje tanto una imagen plural
("nuestra imagen") como una imagen singular (“su imagen”) son referidas. La Escritura
subsiguiente confirma que Cristo es la imagen expresa de Dios así como la persona
mediadora de la Deidad (Heb. 1:3, 8:6, 12:24; Col. 1:15; II Cor. 4:4; Gal. 3:20; Rom. 5:14).
El Santuario de la Alianza
El lugar donde se dio el pacto, se hizo el sacrificio y la obra mediadora del los pactantes
realizados fue el Jardín del Edén, el Paraíso terrenal. Este fue el lugar donde la presencia de
Dios apareció en la tierra en comunión con el hombre en el fresco de la tarde. Esto era el
santuario terrenal de Dios que contiene el árbol de la vida. Esta verdad es confirmada por
Escrituras posteriores que revelan que el Paraíso celestial (la morada eterna de Dios)
contiene el árbol de la vida eterna (Gén. 3:24; II Cor. 12:3-5; Apoc. 2:7, 22:14).
Sello del Pacto
La señal visible o señal del pacto era el árbol de la vida. De todos los árboles del jardín, sólo
dos fueron nombradas y colocadas “en medio” de ella. De estos dos, a Adán se le permitió
participar de uno solo, el vida del árbol Cuando rompió los términos del pacto, el juicio de Dios
se centró en retener este árbol de Adán. Estos hechos indican que el árbol de la vida es el
signo único y tangible del Pacto Edénico.
El testigo final de la plena redención del hombre y de su restauración a la plena relación d,el
pacto es dándose libertad de acceso al árbol de la vida que está en el Paraíso de Dios (Gén.
2:17, 3:22-24; Juan 5:56-58; Apocalipsis 2:7, 22:14).
EL Pacto Adámico
El Pacto Adámico es el Pacto que Dios hizo con Adán y Eva en el Jardín de Edén después de
la entrada del pecado expresando Su propósito en la redención—Génesis 3.
Introducción
Bajo el Pacto Edénico, el hombre fue puesto a prueba para probar su compromiso con los
términos del pacto. La única prohibición de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal
constituyó la prueba de fe y obediencia (Gén. 2:16-17). La prueba fue ocasionada por el
hecho de que Dios permitió la entrada de la serpiente en el Jardín. La tentación de quebrantar
el pacto vino de Satanás cuando atacó los términos del pacto.
Su objetivo era romper la relación del pacto entre el Creador y la criatura al engañar al hombre
violando el pacto. Sabía que esto robaría al hombre las bendiciones y lo pondría bajo las
maldiciones del pacto. El ataque de Satanás fue sobre el Dios del pacto y el hombre del pacto,
pero su enfoque fue para atacar el lenguaje del pacto. Génesis 3:1-6 registra la tentación de la
serpiente a la mujer y su socavamiento progresivo de las palabras del pacto.
1. La serpiente cuestiona la Palabra—vs. 1
2. La mujer añade a la Palabra—vs. 3
3. La mujer debilita la Palabra—vs.3 (Gén. 2:17; Nota: Deut. 4:2; Pr. 30:6; Apoc. 22:18- 19)
4. La serpiente miente contra la Palabra—vs. 4
5. La serpiente malinterpreta la Palabra—vs. 5 (II Corintios 4:2)
En este punto, siendo engañada por la serpiente, la mujer comió del fruto prohibido y dio a
Adán también. Esta incredulidad y desobediencia rompió su relación de pacto y los puso bajo
el maldición del pacto (Gén. 3:6-7; I Tim. 2:13-15; Rom. 5:12-21, 14:23; Oseas 6:7; I Juan
3:4). Los resultados de la caída del hombre donde la relación del pacto del hombre fue rota,
su carácter fue corrompido por la entrada del pecado, su dominio se perdió y él y su
descendencia quedaron bajo el dominio del pecado y de la muerte (I cor. 15:45-49; Rom.
5:12).
Esto preparó el escenario para la revelación del Pacto Adámico. Dios vino en gracia al
hombre caído que busca restaurarlo de nuevo a la relación del pacto.
Este Pacto Adámico fue el principio de los pactos de redención. Sobre el fundamento
del Pacto Edénico, El pacto Adámico constituye la profecía más completa que Dios
haya dado jamás a la humanidad, en el sentido de que abarca todos los pactos
sucesivos de redención. Es un pacto de “simiente” para los otros que le siguen.
Palabras del Pacto
Las promesas del Pacto Adámico son expresión de los propósitos de Dios al redimir al
Hombre y juzgar a Satanás.
1. Promesas de Bendición (Gén. 3:15)

La simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente. Esta semilla aplastaría, conquistaría
y sojuzgaría a Satanás y todo el ámbito de su autoridad. Esta promesa involucró a la simiente
escogida de Israel, el nacimiento virginal de Cristo, su ministerio, la Iglesia y el juicio eterno de
Satanás y sus reino (Josué 10:24; Sal. 60:12; Lucas 10:19; Rom. 16:20). Esta promesa es la
semilla que progresivamente desarrollaría los pactos sucesivos y consumados en
Cristo y la Iglesia.
2. Promesas de maldición (Gén. 3:14-19)

Aunque la maldición de Dios vino sobre la serpiente y la tierra, Dios no maldijo al hombre ni a
la mujer hecha a su propia imagen. Sin embargo, el hombre y la mujer fueron afectados por la
maldición y vino bajo el juicio divino.
a. Maldición sobre la serpiente (Génesis 3:14)

La serpiente natural que fue usada como instrumento de Satanás es humillada
irrevocablemente hasta el polvo de la tierra. Desde entonces, la serpiente ha llevado el
estigma de su asociación con Satanás (Ap. 12:9)
b. Maldición sobre el diablo (Génesis 3:14)
La maldición se extendió más allá de la serpiente natural al mismo Diablo que es “esa
serpiente antigua” (Ap. 12:9, 20:1-3). Se le impuso una maldición irrevocable que condujo a su
aplastamiento final. (Romanos 16:20; Apocalipsis 12, 20:10).
c. Juicio sobre la Mujer (Gén. 3:16)
El juicio sobre la mujer involucró concepción multiplicada, dolor en el parto y sumisión a su
marido (I Tim. 2:13-15; I Cor. 11:7-9).
d. Juicio sobre el Hombre (Génesis 3:17 y 19)
El juicio sobre el hombre involucró sudor, trabajo y dolor al trabajar con una tierra maldita
hasta su muerte.
e. Maldición sobre la tierra (Génesis 3:17-18)
El suelo de la tierra fue maldecido para producir espinos y cardos. En lugar de producir
fácilmente producir alimento para el hombre, obstaculizaría por sí mismo los esfuerzos del
hombre por el alimento.
f. Maldición sobre el Reino Animal Romanos 8:20-22 indica que las criaturas de la tierra
fueron afectadas por la caída del hombre y se volvió salvaje y carnívoro (Contrástese con
Génesis 2:19-20).
g. Juicio del pecado por la muerte (Gén. 2:17; 3:19)
Como se establece bajo el Pacto Edénico, Dios confirmó bajo el Pacto Adámico que la paga
del pecado es muerte. Esto implicaba la muerte física, espiritual y eterna (Rom. 6:23; Ez.
18:19; Ef. 2:1 y 5; Yo Tim. 5:6; Apocalipsis 14:11, 20:11-15).
h. Juicio por Expulsión del Edén (Gén. 3:23-24)
El acto final de juicio sobre el hombre y la mujer, fue expulsarlos del Paraíso que Dios los
había puesto. Esto era para evitar que participaran del árbol de la vida y viviendo para
siempre en un estado irredimible (Ap. 2:7, 22:14).

En que el hombre había caído de la obediencia al Pacto Edénico, el pacto de la creación, Dios
buscó restaurar al hombre de regreso a esa obediencia a través del Pacto Adámico, el pacto
de redención. La desobediencia de Adán fue el resultado de su incredulidad. Este es el
énfasis de los términos del Pacto Adámico (como en todos los pactos) estaba basado en la fe
y la confianza en Dios (Heb. 11:6; Rom. 14:23; Juan 16:8). La evidencia de la fe de Adán y
Eva se ve en:
1. Adán nombra a Eva como la “madre de todos los vivientes” (Génesis 3:15-16 y 20)
2. Adán y Eva reciben las túnicas de piel a cambio de su propia cubierta de hojas de higuera.
(Gén. 3:21)
3. La respuesta de fe de Eva al nacimiento de Caín (Gén. 3:15, 4:1)
4. La comunicación de Adán de los sacrificios de fe a sus hijos (Gén. 4:1-4; Heb. 11:4; I Juan
3:12)

No hay registro bíblico de un juramento adjunto al Pacto Adámico.
El Libro del Pacto

Aunque no se escribió ningún libro en este momento, este pacto se registró más tarde en el
Libro de Génesis por Moisés bajo la inspiración del Espíritu de Dios.
EL Pacto de Noé
El Pacto de Noé es el Pacto que Dios hizo con Noé después del Diluvio que involucra a todas
las criaturas y todas las generaciones futuras de la humanidad. Confirma y añade al propósito
de Dios como se establece en el Pacto Edénico.
Introducción
Bajo el Pacto Adámico el hombre fue puesto a prueba para probar su fe y obediencia al Pacto.
La importancia de la obediencia del hombre a Dios, la necesidad de vencer a Satanás, el lugar
de diligencia en el trabajo, y la confianza en la muerte sustitutiva de un animal para cubrir su
fe, fue para enfatizar el Pacto Adámico. Esto puso un requisito en el hombre para estar a la
altura de estas realidades. Fue una vez de nuevo, un período de prueba que se extiende
desde Adán hasta Noé. Durante este tiempo, la raza humana se dividió en dos grupos,
los que creyeron y obedecieron a Dios y los que lo rehusaron.
Comenzando con Caín y Abel se desarrollaron dos linajes hasta los días de Noé: los impíos
(Gén. 4) y los piadosos (Gén. 5). Aunque el hombre estaba bajo la ley de la conciencia, la
ley del pecado continuaba alejándolo de la relación de pacto con Dios. El rechazo de Caín al
sacrificio del pacto y el asesinato de su hermano Abel, condujo finalmente a la corrupción
de toda la raza humana con excepción de Noé (Gén. 4:1-24, 6:1-13).
Los días de Noé se caracterizaron por matrimonios mixtos, gran maldad, malas
imaginaciones y deseos, corrupción y violencia. Este fracaso total en guardar el pacto
demandó el juicio de Dios (Gén. 6:1-13; Mate. 24:37-39). El juicio por quebrantar el Pacto
Edénico fue la muerte y la expulsión de Edén, mientras que el juicio por romper el Pacto
Adámico fue la muerte por un diluvio universal.
Incluso antes de que se ejecutara el juicio, Dios comenzó a moverse en la gracia del pacto
para preservar a Su próximo hombre del pacto. De la línea piadosa, Dios escogió a Noé, un
hombre que estaba guardando el Pacto Adámico (Gén. 6:8-9, 7:1). Se le dijo que construyera
un arca de seguridad para preservar su hogar y parte del reino animal. Esto lo hizo en
obediencia al mandamiento de Dios (Génesis 6-8; Hebreos 11:7; I Pedro 3:30; II Pedro 2:5).
Cuando Noé partió del arca después del Diluvio, Dios hizo un pacto con él, su familia y todas
las criaturas. Este constituyó un nuevo comienzo para el hombre sobre una tierra limpia
de la carne pecaminosa.
Palabras del pacto
Las promesas del Pacto de Noé restablecen el propósito de Dios para el hombre como se
establece en el Pacto Edénico añadiendo ciertas restricciones y responsabilidades.
1. Promesas de Bendición (Gén. 8:15-19 &21-22; 9:1-7 &11 &15)
a. Bendición de Dios sobre Noé y sus hijos (Gén. 9:1) Dios le prometió a Noé que Su favor
y benevolencia permanecerían sobre él y su familia (Is.54:9-10; heb. 11:7)
b. Fecundidad y Multiplicidad (Gén. 9:1 y 7, 8:15-17) Esta fecundidad implicaba tanto la
reproducción natural como la espiritual. Se trataba de volver a poblar la tierra con personas
que estarían en una relación de pacto con Dios (Gén. 1:18; Juan 15:16; Hechos 9:31)
c. Gobernar sobre las criaturas (Gén. 9:2) Las criaturas de la tierra fueron sujetas a la
autoridad del hombre, para ser gobernadas por el miedo y el pavor. (Gén. 2:19-20; Rom. 8:20-
22)
d. Comer Carnes (Gén. 9:3) Por primera vez al hombre se le permitió comer carne además
de hierbas. Aunque “limpio e inmundo” se distinguieron los animales que entraron en el arca,
ninguno le fue prohibido a Noé para ser comido (Gén.1:29-30, 2:9 y 16, 6:18-22, 7:1-3; Tim.
4:1-5; heb. 13:9; Rom. 14:1-6 y 14-15). La Prohibición de carnes inmundas no se dio hasta el
Pacto Mosaico que se le dio a la nación de Israel (Lv. 11).
e. Tierra preservada de más maldición (Gén. 8:21) Aunque la tierra fue maldecida bajo el
Pacto Adámico, Dios prometió que lo haría por el bien del hombre, refrena cualquier otra
maldición (Génesis 3:17-19; Apocalipsis 22:3).
f. Criaturas preservadas de una aniquilación (Gén. 8:21) Aunque las criaturas serían
gobernadas por el temor y el pavor y afectadas por los resultados del pecado, la creación
animal no sería totalmente destruida por Dios (Jonás 4:11; Sal. 104:9-29; Rom. 8:19- 23).
g. Establecimiento de cuatro estaciones (Gén. 8:22) Bajo el Pacto Edénico, el sol, la luna y
las estrellas fueron dados por señales y estaciones, días y años (Gén. 1:14-19). Sin
embargo, desde Adán hasta Noé la tierra tenía un clima constante y fue regado por una
niebla en lugar de lluvia (Gén. 2:5-6, 7:4).
Aunque la tierra fue maldecida antes del diluvio las estaciones se establecieron después del
diluvio para afectar aún más el trabajo del hombre con la tierra maldita. Estas estaciones iban
a ser una bendición para el hombre sobre su obediencia al pacto, pero podría convertirse en
juicio por su desobediencia (Deut. 11:10-17; Sal. 1:3; Hechos 3:19-21; 1 Tes. 5:1-2; Ecc. 3:1;
SOS 2:11-13).
h. No más diluvio universal (Génesis 9:11 y 15) Para liberar al hombre del miedo a otro
diluvio universal Dios prometió no destruir nunca la tierra de nuevo con una inundación.
Aunque ha habido muchas inundaciones locales, la tierra nunca más será destruida por el
agua (Is. 54:9-10; II Ped. 3:5-7).
2. Promesas de maldición (Gén. 9:25-27) La maldición dada en relación con este pacto es
parte del desarrollo progresivo de las maldiciones en la Sagrada Escritura. Bajo el Pacto
Adámico, la maldición fue colocada sobre la serpiente y la tierra (Gén. 3:14-17, 8:21). El
primer hombre en ser maldecido fue Caín, mentiroso, asesino y sanguinario.
Rechazador del cordero (Gén. 4:1-16). Como el hijo de Adán estuvo bajo maldición, así Cam,
hijo de Noé, trajo a su hijo bajo una maldición. Cuando Cam deshonró a su padre en relación
con su desnudez, trajo una maldición sobre Canaán su hijo (Gén. 9:20-27; Lev. 18:6-7).
3. Nacional y Temporal (Gén. 9:25-27) De los tres hijos de Noé se repobló la tierra y se
dividió en familias, lenguas, tierras y naciones (Gén. 9:18-19, 10:5 &20 &30-31).
a. Sem (Gén. 9:26-27, 10:21-31, 11:10-32) Sem iba a ser una raza bendecida teniendo a
Canaán como su sirviente y siendo una bendición para Jafet.
b. Cam (Gén. 9:24-27, 10:6-20) Así como Noé fue afectado por el pecado de su hijo, así Cam
como padre fue juzgado en su hijo Canaán. Canaán fue maldecido y debía ser siervo de
siervos tanto de Sem como de Jafet.
c. Jafet (Gén. 9:27, 10:2-5) Jafet iba a ser bendecido con la ampliación. Debía habitar en las
tiendas de Sem, y Canaán también iba a ser su sirviente.
4. Espiritual y Eterna (Gén. 9:25-27) Sem fue bendecido por Dios por honrar a su padre y fue
elegido para ser el progenitor de la línea piadosa del pecado. De él salieron Abraham, Isaac,
Jacob, Moisés, Israel, David y el Mesías que a todos se les dieron pactos de redención.
(Romanos 9:4-6; Lucas 3:23-38). Seria a través de la semilla de Sem que la bendición
mesiánica vendría a todas las familias de la tierra.

1. Fe y Obediencia. Noé fue un hombre que creyó y obedeció los mandamientos del Señor
(Gén. 6:22, 7:5; Heb. 11:7; Yo mascota. 3:20; II Pet. 2:5).
2. No comer sangre (Gén. 9:4)

Aunque al hombre se le permitía comer carne bajo este pacto, no debía comer sangre. Dios
declaró que la sangre representa la vida y el derramamiento de sangre representa la muerte,
porque Dios estableció el derramamiento de sangre animal como sacrificio sustitutivo por el
pecado del hombre, Él se reservó la sangre para Sí mismo y así prohibió al hombre participar
de ella. El Pacto Mosaico más tarde confirmó esta restricción, que era para asegurar que el
hombre no creyera que el sacrificio de el animal podría limpiarlo del pecado, ni que podría
recibir la vida del animal (Lev. 3:17, 17:10-16; Deut. 12:16).
La vida y la limpieza vendrían a su debido tiempo a través de la incorruptible sangre del
Cordero de Dios, el Señor Jesucristo (Juan 6:55-63).
3. Asesinato Prohibido (Gén. 9:5-6) En respuesta a la violencia que comenzó con Caín y
continuó hasta los días de Noé, Dios prohibía expresamente el asesinato. Esto fue para
recordarle al hombre lo valiosa que fue la vida del hombre hecha en la imagen de Dios. Esta
protección de la vida humana fue confirmada y ampliada bajo el Pacto Mosaico. (Éxodo
20:13; Números 35).
4. Pena capital (Gén. 9:5-6)

Con la prohibición del asesinato vino el castigo por ello. Bajo los asesinos del Pacto Adámico
fueron juzgados por Dios mismo, como con Caín y Abel (Gén. 4). Con el Dios del Pacto de
Noé delegó la autoridad al hombre para tratar con los asesinos. La pena de muerte como acto
supremo de la autoridad gubernamental implica todos los niveles inferiores de gobierno
humano. El Pacto Mosaico confirmó los principios de una "vida por vida" ya sea por hombre o
bestia (Ex. 21:23-25; Lev. 24:17-22; Deut. 19:21; número 35). Bajo el Nuevo Pacto, la
institución del gobierno humano está completamente aprobado incluso hasta el punto de la
pena capital (Mat. 22:17-21; I Tim. 2:1-4; I Ped. 2:17). Pablo hace referencia a la espada del
estado y que habría indicado claramente a la Iglesia en Roma el derecho de ejecución
(Romanos 13:1-7). Aunque los asesinos pueden escapar de la pena capital en esta vida, hay
castigo eterno para los asesinos impenitentes (Ap. 21:8, 22:15).

Aunque la palabra “juramento” no se usa específicamente en Génesis 8 y 9, Isaías 54:9 revela
que Dios hizo adjunto Su juramento al Pacto de Noé. Esta confirmación del compromiso de
Dios con la alianza las promesas lo hicieron irrevocable (Hebreos 6:13-20).
El Libro del Pacto

Aunque no hay un registro específico de este pacto escrito en un libro, sí encuentra su lugar
en el Libro de Génesis.
Sangre del Pacto

Aunque Noé llevó animales limpios e inmundos al arca, solo se sacrificaron animales limpios
para Dios como ofrendas quemadas. Este cuerpo animal y su sangre constituían el sacrificio
del Pacto de Noé y era un “olor grato” para el Señor (Gén. 6:19-20, 7:2-3 y 8-9, 8:20).
Bajo el Pacto Mosaico las ofrendas voluntarias eran ofrendas de “olor dulce”, mientras que las
ofrendas obligatorias eran “no dulces” sacrificios (Lv. 1-7).

Siguiendo el patrón del Pacto Adámico, Noé funcionó como el rey-sacerdote patriarcal de su
casa. El hecho de ofrecer el sacrificio a Dios demostró su oficio sacerdotal (Gén. 8:20; Heb.
8:3).
El altar de Noé es la primera mención de un altar en las Escrituras (Gén. 8:20), en que este
era el lugar donde el sacerdote ofrecía su sacrificio, el altar constituía el santuario de los
patriarcas.
El pueblo del pacto construyó un altar, ya fuera de tierra o de piedra, ahí Dios prometió
registrar Su nombre, ven a ellos, reúnete con ellos y bendícelos. Esta revelación de Su
presencia consagraría ese lugar como sagrado y santo para el Señor (Ex. 20:24-26).
Sello del Pacto

Génesis 9:12-17 Declara que el arco iris fue dado por Dios como símbolo del reino de
Noé. Dios puso una señal entre el cielo y la tierra, y entre Dios y el hombre. Dios se
comprometió a mirarlo como miró hacia la tierra y recordar Su pacto de misericordia.
Asimismo el hombre debía mirarlo como miraba hacia el cielo y recordar con fe la promesa del
pacto de Dios. Es que este pacto fue hecho con toda la tierra por la duración de su existencia,
todo el mundo puede ser testigo al hecho de que Dios es un Dios que guarda el pacto.
La Escritura posteriormente revela que el arcoíris también está alrededor del trono de Dios, lo
que indica que todos los administradores de la autoridad de Dios con relación a la tierra y al
hombre pasan por el recuerdo de Su pacto de misericordia (Ez. 1:28; Apoc. 4:3). La última
revelación de la señal del Pacto de Noé se ve en el Señor Jesucristo, el mediador del Nuevo
Pacto, con un arco iris alrededor de Su cabeza (Ap. 10:1).
Resumen de El Pacto de Noé

El Pacto de Noé contiene una reafirmación de los propósitos creativos de Dios como se
establece en el pacto edénico. Es también como una extensión de las promesas de redención
de “la semilla” como en el Pacto Adámico. Aunque surge de un tiempo de gran juicio,
establece la esperanza de que Dios y los propósitos de la creación se cumplirán mediante la
redención. La esperanza del Pacto de Noé encuentra su pleno cumplimiento en la Nueva
Alianza.
Pacto Abrahámico
El Pacto Abrahámico es el Pacto que Dios hizo con Abraham, Isaac y Jacob.
Se hizo después de la torre de Babel y la dispersión de los descendientes de Noé. Él
involucra a la Nación de Israel, la Simiente del Mesías, y a todos los creyentes de todas
las naciones. Es lo más integral de todos los pactos del Antiguo Testamento
Introducción
Como vimos con pactos anteriores, cada pacto comienza un ciclo de prueba:
1. La prueba del hombre en relación con los términos del pacto dado.
2. El incumplimiento del hombre de los términos.
3. El juicio de Dios sobre el pecado.
4. El pacto redentor de Dios dado.
Poco después del Pacto de Noé, el fracaso del hombre comenzó a evidenciarse (Gén. 9:1,
10:6-10, 11:1) Dios previó que la rebelión unificada del hombre pronto merecería un juicio
universal. Esto, en juicio con miras a la misericordia, Dios entró en escena en Babel y
confundió la unidad malvada del hombre. Confundió sus lenguas, esparciéndolos por la tierra
y dividiéndolos en naciones, Dios estaba poniendo el escenario para el desarrollo de Su
propósito redentor entre las naciones (Gén. 10:25 y 31-32, 11:5-9; Hechos
17:26-27; Deut. 32:8). Mientras las familias se desarrollaban en naciones en sus respectivos
lugares, Dios escogió el siguiente hombre del pacto de la línea de Sem. Sería a través de
Abram que Dios bendeciría a todos los naciones de la tierra (Gén. 11:10-32, 12:1-3).
Palabras del Pacto

Las promesas del Pacto Abrahámico comprenden las promesas del anterior y también
(pactos subsiguientes. El Pacto Abrahámico amplía todos los pactos anteriores. También
incluye ahi mismo los pactos relativos a la nación escogida de Israel, que son el mosaico, el
palestino, el davídico y el Nuevo Pacto (Romanos 9:4-5). Este pacto no sólo fue hecho con
Abraham, sino que su juramento fue dado a Isaac y le fue confirmado a Jacob y luego a Israel
después de él (I Crónicas 16:15-17). Estos tres padres fueron juntos participantes de un
mismo pacto; así como las tres personas en la Deidad eterna son participantes de una pacto
(Ex. 2:24, 3:6 y 15).
El pacto dado a los 3 padres y a Israel se establece en los siguientes pasajes
principales:
o A Abrahán
Génesis 12:1-3, 13:14-18, 15:1-21, 17:1-27, 18:17-19, 21:12, 22:1-18
o A Isaac
Génesis 24:60, 26:1-5 y 24
o A Jacob
Génesis 27:28-29, 28:1-4 y 13-22, 32:12 y 28, 35:10-12, 48:3-4
o Israel
Deut. 7:6-16; Yo Cr. 16:15-22; PD. 105:8-15; Miqueas 7:20; Ex. 3:15, 32:13; heb. 6:13-14

1. Promesas de Bendición
A. Bendición personal (Gén. 12:2)

Dios le dijo a Abraham "Te bendeciré", lo que indica el deseo de Dios de otorgar Su favor
sobre Abrahán mismo. Esta promesa fue confirmada a Isaac (Gén. 26:3), a Jacob (Gén. 28:3)
y a Israel (Deuteronomio 28:1-8).
Esto se cumplió en:
(1) La bendición de Melquisedec en el pan y el vino que se le dan (Gén 14:19-20).
(2) La bendición de la prosperidad material (Gén. 13:2, 24:1 y 35).
(3) La bendición del bienestar físico (Romanos 4:17-21).
Esta bendición también se cumplió en la vida de Isaac (Gén. 26:12-14), Jacob (Gén. 30), y en
Israel (Deuteronomio 8:18).
B. Bendecir a otros (Génesis 12:2)

Dios también le dijo a Abraham: “Serás una bendición”. Dios le aclaró a Abraham que el
El propósito de ser bendecido era que pudiera ser una bendición para otros. Esta promesa fue
confirmada a Isaac, a Jacob y a Israel.
(1) La bendición de la propia casa de Abraham (Gén. 14:14, 18:19, 24:35)
(2) La bendición de la benevolencia de Abraham hacia Lot al permitirle elegir la tierra y
también en su rescate de la destrucción de Sodoma (Gén. 13:5-9, 14:1-16, 18:16-33)
(3) La bendición de la curación de la casa del gentil Abimelec (Gén. 20:17)
(4) La bendición de la relación de pacto con un gentil, el rey Abimelec de los filisteos
(Gén. 21:22-32) Encontramos las mismas promesas de bendición cumplidas en las vidas de
Isaac y Jacob (Gén. 30:37) así como con la nación de Israel (Deut. 28:1-14).
C. Bendecido por otros (Génesis 12:3)
Dios también le dijo a Abraham: “Bendeciré a los que te bendigan”. Como una confirmación
de Su bendición, Dios prometió bendecir a aquellos que mostraran favor a Abraham. Esta
promesa fue confirmada también a Isaac (Gén. 26:12-33), a Jacob (Gén. 30:25-43) y a Israel
(Núm. 24:9). Esto se cumplió en:
(1) La bendición de la familia de Rebeca por responder al pedido de Abraham de una novia
para su hijo, Isaac (Gén. 24:51-53).
Esto también se cumplió en las vidas de Isaac (Gén. 26), Jacob (Gén. 29-31) y la nación de
Israel. (Deuteronomio 27-28).
D. Bendición Mesiánica
Dios también le dijo a Abraham: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra”. Este fue
el mayor promesa de bendición que a través de Abraham Dios otorgaría Su favor sobre todos
los pueblos de la tierra. Esta promesa involucró el nacimiento de la Simiente del Mesías,
Jesús, y fue cumplida en el Nuevo Pacto.
(1) La bendición del Evangelio de Cristo, quien es la simiente de Abraham, Isaac y
Jacob también como de Judá a través de David (Gálatas 3:8, 16, 29; Mateo 1:1; Rom. 1:3,
16:20; Génesis 3:15). Fue confirmado a Isaac (Gén. 26:4), a Jacob (Gén. 28:14), a Judá (Gén.
49:8-12), a Israel (Núm. 24:17), y finalmente a David (II Sam. 7; Sal. 89, 132).
E. Bendición de un Gran Nombre (Gén. 12:2)

Además, Dios le prometió a Abraham que Él “engrandecería su nombre”. Abrahán iba a ser un
nombre honorable y bien conocido.
(1) La bendición del nuevo nombre de Abraham dada en el momento de la circuncisión (Gén.
17:5; Hechos 7:8).
(2) La bendición de una buena reputación (Génesis 24:35)
(3) La bendición de la asociación con Dios (Gn. 24:12, 26:24, 28:13; Ex. 3:15; Mar. 12:26-27).
(4) La bendición de muchas naciones que reverenciarían su nombre (Juan 8).
(5) La bendición de un nombre de fe como “padre de todos los que creen” (Rom. 4:11-16).
F. Bendición de la Multiplicidad de Semillas

La bendición de la multiplicidad de semillas fue dada progresivamente a través de los años:
(1) A Abrahán
I. Una gran nación (Génesis 12:2)
II. La semilla será como el polvo de la tierra (Gén. 13:16)
III. Simiente como las estrellas del cielo (Gén. 15:15)
IV. Ser padre de muchas naciones (Gén. 17:4-8)
V. La semilla será tan innumerable como las estrellas y la arena (Gn 22:17-18).
(2) A Sara
I. Ser madre de naciones (Gén. 17:16)
(3) a Rebeca
I. Ser madre de miles de millones (Gén. 24:60)
(4) a Isaac
I. Simiente para ser como las estrellas del cielo (Gén. 26:4)
(5) A Jacob
I. La semilla será como el polvo de la tierra (Gén. 28:14)
II. Simiente para ser tan innumerable como la arena del mar (Génesis 32:12)
III. Una nación y compañía de naciones que vendrían de él (Gén. 35:11)
(6) A José
I. Fecundidad y multitud de gente (Gén. 48:4)
(7) A Efraín y Manasés
I. Efraín y Manasés crecerían juntos como una multitud en la tierra (Génesis 48:16)
II. Efraín se convertiría en una multitud de naciones (Génesis 48:19)
(8) A Israel
I. Israel iba a ser una nación santa (Ex. 19:6)
II. Israel debía multiplicarse debido al pacto de Dios (Lev. 26:9)
III. Israel debía multiplicarse y ser bendecido sobre todos los pueblos en relación con el fruto
del matriz (Deuteronomio 7:12-14)
IV. Israel iba a ser tan innumerable como las arenas de la playa (Oseas 2:10)
Todas estas promesas de multiplicidad de simiente, una nación, naciones y una multitud de
naciones encontrar cumplimiento en lo siguiente:
o Las naciones que vienen de Abraham a través de Agar e Ismael; eso es

predominantemente las naciones árabes.
o Las naciones que vienen de Abraham a través de Sara e Isaac; eso está en la biblia en la
historia el reino unido y la nación de Israel, y luego después de la división de la nación las dos
naciones de la Casa de Israel y la Casa de Judá
o Las naciones que proceden de los hijos de Abraham a través de Keturah y sus
concubinas después de la muerte de Sara; es decir, otras naciones, incluidas algunas
naciones árabes que se remontan a Abraham.
o La nación santa, la Iglesia, compuesta de creyentes de todo linaje, lengua, tribu y nación.
o La Iglesia es el Israel verdadero y espiritual de Dios (Gálatas 6:15-16; Rom. 9:6-8). Los
gentiles creyentes y los israelitas creyentes son injertados en el olivo y todos juntos se
convierten en “la comunidad de Israel” (Rom. 11; Ef. 2:12). En Cristo no hay ni judío ni
gentil pero todos los creyentes son ahora la simiente de Abraham (Gálatas 3:28-29).
Juntos constituyen el nuevo hombre y el cuerpo de Cristo (Efesios 3:1-9).
G. Bendición de la Tierra
Dios le prometió a Abraham que su simiente también tendría una tierra donde habitar. Para
que Abraham fuera el padre de muchas naciones tendría que haber tierras para que la semilla
morara. Dios puso el límites de las otras naciones conforme al número de los hijos de Israel
(Deut. 32:8-9; Hechos 17:26).
(1) A Abrahán
I. Dios prometió mostrarle una tierra (Gén. 12:1)
II. Dios le daría a él y a su simiente la tierra para siempre (Génesis 13:14-18)
III. La tierra se extendería desde el río Éufrates hasta Egipto (Gén. 15:7-21)
IV. Toda la tierra de Canaán sería posesión perpetua (Gén. 17:7-8)
(2) a Isaac
I. Dios prometió que daría “todas estas tierras” a su simiente (Génesis 26:2-4)
(3) a Jacob
I. Su simiente se extendería al norte, sur, este y oeste (Gén. 28:13-15)
II. La tierra fue prometida para la nación y compañía de naciones (Gén. 36:11-12)
III. La tierra de Canaán fue dada a su simiente por heredad perpetua (Gén. 48:3-4)
H. Bendición de la victoria sobre los enemigos

Dios le prometió a Abraham que “poseería la puerta de sus enemigos” (Gén. 22:17). Este
La promesa de conquista de enemigos fue confirmada a Rebeca (Gén. 24:60) y a Judá (Gén.
49:8-12).
(1) La conquista de Josué de los 33 reyes de Canaán (Josué 11-12)
(2) El liderazgo de Judá en una mayor victoria en la tierra (Jue. 1)
(3) Las victorias de David sobre todos sus enemigos (II Sam. 8; I Crónicas 22:8)
(4) El cumplimiento espiritual en la victoria de la Iglesia sobre las puertas del infierno
(Mateo 16:18)
I. Bendición de Reyes
Dios prometió que Abraham tendría descendientes que reinarían como reyes (Gén. 17:6). Él
fue confirmado a Sara (Gén. 17:16), a Jacob (Gén. 35:11), a Judá (Gén. 49:8-12), a Israel
(Deut. 17:14-20; Núm. 23:21), y finalmente a David (II Sam. 7).
(1) La simiente natural de Abraham (ejemplo Los Reyes de Esaú/Edom-Gen. 36)
(2) La simiente natural escogida de Abraham (es decir, los reyes de Judá e Israel-II
Crónicas 12:18-19, 14:15-18)
(3) Jesucristo, el Rey de reyes y Señor de señores (Ap. 19:16)
(4) La simiente espiritual de Abraham, la Iglesia (Ap. 1:6, 5:9-10)
J. Bendición de la relación divina
Dios le prometió a Abraham que sería un Dios para él y para su simiente después de él (Gén.
17:7-8). Esto fue confirmado a Moisés (Ex. 6:1-8) y a los Profetas (Jer. 24:7, 30:22, 31:31-34,
32:38-40; Ez. 11:19-20, 36:25-28).
(1) Santos del Antiguo Testamento que conocieron a Dios (es decir, José, Josué, Samuel,
David, etc.)
(2) Santos del Nuevo Testamento que conocen a Dios a través de Cristo (Hebreos 8:6-13;
Apocalipsis 21:3)
Nota: Aunque esta relación fue rota bajo el Pacto Mosaico, es restaurada a través de
Cristo bajo el Nuevo Pacto (Oseas 1:6-11 con I Pedro 2:9-10; Rom. 9:25-29)
2. Promesas de maldición (Deuteronomio 28:15-68)

En que el Pacto Abrahámico es claramente un pacto de bendición, la única maldición adjunta
a este pacto es en realidad una bendición para Abraham y su simiente. Dios le dijo a
Abraham: “Maldeciré al que te maldice” (Gén. 12:3). También se le confirmó a Isaac (Gén.
27:26-29). Incluso Balaam reconoció que no podía maldecir al pueblo que Dios había
bendecido (Núm. 22:6, 23:8, 24:9).

1. Fe
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento muestran claramente que la respuesta de
Abraham a las promesas del pacto era uno de fe. Por eso se le ha llamado “el padre de todos
los que creen”. Romanos 4:3 dice que “Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia”
(Gén. 15:6, Sal. 106:31; Gá. 3:6; Heb. 11:8-19). Su fe fue probada y perfeccionada a medida
que progresó en “fe” (Rom. 1:17).
2. Obediencia
La fe de Abraham fue probada por su obediencia incondicional y su obediencia fue sostenida
por su actitud de fe (Gén. 22:18, 26:5; Heb. 11:8; Santiago 2:20-24).

El Pacto Abrahámico fue uno de los pocos pactos que tenía un juramento adjunto para hacer
sus promesas irrevocables. La primera declaración de juramento se da en conexión con la
típica muerte y resurrección de Isaac, el hijo unigénito del Antiguo Testamento (Gén. 22:16-
18; Heb. 11:17-19). fue confirmado a Isaac (Gén. 26:2-5), y en Escrituras posteriores a Jacob
e Israel (I Crónicas 16:16; Salmo 105:8-10; Deut. 7:8, 29:9-13; Jer. 11:5; Miqueas 7:20;
Hechos. 7:17; Lucas 1:72-73). Hebreos 6:13-18 explica que cuando Dios hizo la promesa a
Abraham, la confirmó con juramento de que por dos cosas inmutables (su promesa y su
juramento) Se comprometió irrevocablemente a su cumplimiento. Las promesas del Pacto
Abrahámico nunca pueden ser anulado (Gálatas 3:15-17).
El Libro del Pacto
Aunque no hay una mención específica de la escritura de un libro en relación con este pacto,
a su debido tiempo, Dios inspiró a Moisés para dar cuenta de ello cuando escribió los
primeros cinco libros del Biblia, particularmente Génesis y Éxodo.
Sangre del Pacto

Los elementos sacrificiales del Pacto Abrahámico se desarrollaron progresivamente durante la
vida en el tiempo de Abraham.
1. El Pan y el Vino (Gén. 14:18)
Cuando Melquisedec se apareció a Abraham en el momento del pacto, lo bendijo y ministró a
él la "comunión" del pan y el vino, que la Escritura del Nuevo Testamento muestra como un
símbolo de la cuerpo y sangre de Jesucristo (Mateo 26:26-28).
2. Los sacrificios de animales (Gén. 15:7-17)
Cuando Dios le estaba dando las promesas del pacto a Abraham, le ordenó sacrificar cinco
Ofrendas. Dios mismo, como lámpara de fuego y horno humeante, pasó entre los pedazos del
cuerpo y sangre del sacrificio y así ratificaron las promesas del pacto (Jer. 34:18-19). Las
instrucciones en lo particular que Dios dio con respecto a los sacrificios del pacto se
confirmaron más tarde y ampliaron los cinco ofrendas del Pacto Mosaico (Lev. 1-7). Todos
estos sacrificios fueron cumplidos y abolidos en el sacrificio perfecto de Cristo en el Calvario
(Heb. 10:1-10).
3. El Sacrificio de Isaac (Gén. 22)
Dios también le pidió a Abraham que ofreciera un “sacrificio humano. La prueba suprema de
fe y obediencia fue lo que pasó con Abraham en este acto. Dios Padre llevó al padre Abraham
a hacer típicamente con su única hijo engendrado, Isaac, en el Monte Moriah, lo que Él
mismo como el Padre realmente haría con Su único hijo unigénito Jesús, en el Monte
Calvario (Hebreos 11:17-19; Santiago 2:20-23).

1. El Sacerdocio de Melquisedec.
Cuando Abraham regresaba de la matanza de los reyes, se encontró con Melquisedec, que
estaba “sacerdote del Dios Altísimo” (Gén. 14). Melquisedec no solo era un sacerdote sino un
rey. El bendijo Abraham, le sirvió el pan y el vino y recibió de él los diezmos. Escritura
posterior muestra que el sacerdocio real de Cristo es según el orden de Melquisedec (Sal.
110; Heb. 7).
2. El sacerdocio de Abraham
El sacerdocio patriarcal que comenzó con Adán, Noé y Job continuó a través de los padres,
Abraham, Isaac y Jacob al sacerdocio levítico. El hecho de que Abraham construyó un altar y
ofreció sacrificios en obediencia a Dios muestra que él era sacerdote de su casa (Gén. 15). Él
también ejerció su ministerio sacerdotal en su intercesión por Lot (Gén. 18-19).
En cuanto el altar era el lugar donde el sacerdote ofrecía su sacrificio, constituía el santuario
de patriarcas. Este altar se convirtió en el lugar de encuentro de Dios con los padres donde Él
se les apareció y los bendijo en relación con el sacrificio (Ex. 20:24-26).
Así tenemos el siguiente:
o El altar de Abraham donde invocó el nombre del Señor (Gén. 12:7-8, 13:1-4 y 18, 22:9)
o El altar de Isaac donde invocó el nombre del Señor (Gén. 26:25)
o El altar de Jacob, donde el Señor se le apareció (Gén. 33:20, 35:1-15)
El altar se incorporó más tarde a la economía del Pacto Mosaico en el Tabernáculo de Moisés
(Ex. 27:1-9).
Sello del Pacto

El Pacto Abrahámico fue llamado el “pacto de la circuncisión” porque su sello era el rito de la
circuncisión (Hechos 7:8). Fue referido como: una señal (Gén. 17:11); un sello (Romanos
4:11); y una señal (Rom. 4:11).
La Administración del Rito

En la administración del rito de la circuncisión, estaban involucradas tres cosas:
1. El corte de la carne, que involucra el derramamiento de sangre (Gén. 17:9-11).
2. La invocación del nombre del niño (Gn 21,4; Lc 1,59; 2,21).
3. El octavo día (Gén. 17:12; Lucas 1:59, 2:21).
El Significado del Rito

Solo mediante la obediencia al mandamiento de la circuncisión, cualquiera de la simiente de
Abraham podría estar en el pacto, relaciónarse con Dios y con derecho a las promesas, los
privilegios y las bendiciones del pacto. A rechazar o descuidar este rito sería quebrantar el
pacto y privarse de sus beneficios (Gén. 17:14). La circuncisión era la evidencia externa de su
compromiso interno con los términos del pacto.
La Importancia del Rito
Tan importante era el rito de la circuncisión que Dios buscó matar a Moisés por no traer a su
propia familia en una relación de pacto con Dios por medio de la circuncisión. Moisés no pudo
liberar al pueblo de Dios, Israel, en base del Pacto Abrahámico cuando su propia familia no
tenía el sello de ese pacto (Ex. 2:23-25, 3:1-6, 4:24-26). Tan importante era este rito que
ningún israelita o extranjero podía participar de la fiesta de la Pascua. a menos que tuvieran el
sello de la circuncisión (Ex. 12:43-51).
El Cumplimiento del Rito

Aunque el Pacto Abrahámico se centró en el aspecto externo de la circuncisión, el Nuevo
Pacto se centra en su aplicación interna. Incluso los profetas del Antiguo Testamento
reflejaron la realidad del Nuevo Testamento (Deut. 10:16, 30:6; Jer. 4:4, 6:10; Ez. 44:7).
1. Cumplimiento en Cristo
A. En su experiencia como infante (Lucas 2:21)
(1) El rito de la circuncisión
(2) El octavo día
(3) El nombramiento del niño, Jesús
B. En Su Bautismo en el Jordán (Lucas 3:21-23)
(1) En el agua—señalando Su muerte
(2) Fuera del agua—señalando Su resurrección
(3) Recibir el nombre de Cristo—indicando Su exaltación
C. En Su Experiencia en el Calvario (Hch. 2:22-36)
(1) Su crucifixión—cortar; Su cuerpo roto y sangre derramada
(2) Su resurrección—el octavo día
(3) Su exaltación: el nombre exaltado, Señor, recibido
2. Realización en los cristianos
A. En el bautismo en agua (Mateo 28:19-20; Hechos 2:36-41; Col. 2:11-13)
(1) En el agua: identificación con Su muerte
(2) Fuera del agua: identificación con Su resurrección
(3) En el nombre: invocación del nombre de la Deidad.
B. En la Circuncisión del Corazón (Col. 2:11-13; Rom. 6:1-4).
(1) Cortar la carne
(2) Experimentar la novedad de vida
(3) Andar en la naturaleza del nombre del Señor Jesucristo.
El sello de la circuncisión del Pacto Abrahámico se cumple en la circuncisión del Nuevo

Pacto del corazón. La circuncisión del Nuevo Pacto no es de la carne, sino del corazón; no
de la letra sino de la Espíritu; no hecho externamente por manos, sino interiormente por el
Espíritu, cuya alabanza no es de los hombres, sino cuya alabanza es de Dios (Rom. 2:24-29).
Abraham creyó a Dios tanto cuando era incircunciso como circunciso. Así él es el padre de
todos los que creen, ya sea la circuncisión o la Incircuncisión.
Esto confirma la verdad del asunto de que el deseo de Dios es para la nueva criatura que es
circuncidada en corazón (Romanos 4:8-12; Efesios 2:11-13; Gálatas 6:15-16).
Resumen del Pacto Abrahámico

La promesa general del Pacto Abrahámico concerniente a la simiente Mesiánica de la mujer
que se redujo a la raza de Sem bajo el Pacto de Noé se redujo descendiendo aún más hasta
Abraham, quien se convertiría en el padre de la nación escogida, Israel, a través de quien el
Mesías vendría. Como el pacto más completo de los tiempos del Antiguo Testamento, el
Pacto Abrahámico, ya sea explícita o implícitamente incluye en sí mismo todos los anteriores
y posteriores pactos. Su cumplimiento final está en el Nuevo Pacto a través de Cristo y Su
Iglesia (Gálatas 3).
Pacto Mosáico
El Pacto Mosaico fue hecho con la nación escogida, Israel, después del Éxodo y en Monte
Sinaí. Fue hecho para ser un “maestro” para llevar a Israel a Cristo Jesús, el Salvador del
mundo.
Introducción
El Pacto Mosaico es el más complicado y el más difícil de interpretar de todos los
pactos. La redacción elaborada del pacto, los detalles prolíficos e intrincados de los
sacrificios, el sacerdocio y el santuario y el gobierno completo de la vida nacional de Israel por
los sábados y fiestas religiosas lo convierten en el máxima expresión de un pacto en las
Escrituras. Sus formas externas explícitas, cuando se interpretan correctamente, ilustran los
elementos más implícitos de otros pactos.
¿Por qué se dio el pacto? ¿Anuló el Pacto Abrahámico? ¿Cómo el Nuevo Pacto?
afecta hoy? ¿Está vigente hoy? La forma en que se respondan estas preguntas tiene
grandes implicaciones teológicas.
1. ¿Con quién se hizo el Pacto?

El Pacto Mosaico fue hecho estricta y únicamente con la nación escogida de Israel (Ex. 24:7-
8; Deut. 5:1-5; 1 Reyes 8:9 &21; Jer. 31:31-32; Rom. 5:12-14 con Juan 1:17; Rom. 9:4-5).
2. ¿Cuándo fue dado el Pacto?

El Pacto Mosaico se hizo 430 años después del Pacto Abrahámico (Gálatas 3:14-18). Fue
dado a Israel en el desierto después de su liberación de Egipto. Antes de este tiempo no
estaba en pero fue precedido por otros pactos de gracia y fe.
3. ¿Por qué se hizo el Pacto?

Hay dos partes en la razón por la cual Dios dio el Pacto Mosaico; lo que se refiere a
La prueba de Israel y lo que pertenece al propósito de Dios.
a. Nación en libertad condicional

(1) Mientras la simiente de Abraham se multiplicaba y llegaba a ser una nación en Egipto,
conforme a la promesa, abandonaron al Señor y adoraron los ídolos de Egipto. No lograron
mantener su relación de pacto con Dios que conduce a la esclavitud (Éx. 1:7-12; Josu 24:14;)
(2) Éxodo 1-4 Al recordar el pacto con Abraham, Dios se mostró a sí mismo como un pacto-
guardando a Dios el revelar Su nombre de pacto a Moisés y prometer traer a Israel a la tierra
del pacto (Ex. 2:23-25, 3:6 y 13-17, 6:1-8). Dios incluso le dio a Moisés señales para realizar
para que Israel creyera en las promesas del pacto (Éxodo 4:1-9 y 27-31). Sin embargo, Dios
trató de matar a Moisés por no mantener el sello de la circuncisión del Pacto Abrahámico en
su propia familia. Él no podía liberar a Israel sobre la base del pacto que su propia familia
había hecho de no guardar (Gén. 17:9-14; Ex. 4:24-26; Hechos 7:8).
(3) Éxodo 5-12

La caída de las diez plagas del juicio sobre Egipto y la milagrosa preservación y liberación de
Israel en relación con la fiesta de la Pascua fue todo en cumplimiento de la promesa hecha
con Abraham en Génesis 15. Sobre la base de la gracia y por medio de su fe y obediencia,
Israel experimentó los beneficios del Pacto Abrahámico en su liberación de Egipto.
(4) Dios llevó a la nación de Egipto al desierto para probarlos y saber lo que estaba en
su corazón (Deut. 8:2-3 y 15-16). Entre Egipto y Sinaí Dios les dio cuatro pruebas de fe
y obediencia en la que fallaron (Ex. 14:10-12 y 31, 15:23-26, 16:1-12, 17:1-7).
(5) Aunque sólo unas pocas semanas después de los milagros de Egipto, su ingratitud
expuso sus corazones de incredulidad (Sal. 78:1-54, 106:1-15; Deut. 32:5 y 20-29).
(6) Su historia posterior los muestra provocando a Dios diez veces (Núm. 14:22). Aunque ellos
prometieron a Dios obedecer todos Sus mandamientos (Ex. 19:8, 24:3 y 7), el Señor lamentó
el hecho de que no había tal corazón en ellos para obedecer (Deut. 5:28-29). Incluso después
de recibir el Pacto Mosaico esta generación rechazó la tierra del pacto y anduvo errante
en el desierto por 40 años hasta que todos hubieron muerto (Núm. 13-14 con Heb. 3-4 y
Judas 5).
b. Mundo en la corte
Bajo el Pacto Abrahámico, Dios escogió a Israel de entre las naciones para ser una nación
modelo a través de la cual pudiera revelar sus propósitos redentores, su carácter y forma de
vida a otros naciones (Deuteronomio 5:6-8 y 31-40). Al representar a todas las demás
naciones ante Dios, el fracaso de Israel ilustró y confirmó la culpabilidad de todo el mundo,
tanto judíos como gentiles, ante Dios (Rom. 3:19).
A través del Pacto Mosaico, Dios trajo al mundo entero a la “sala del tribunal” de Su justo
juicio donde se revelaron los atributos divinos de justicia, verdad, misericordia y paz.
Este juicio fue en realidad fue para preparar el camino para el Nuevo Pacto. Los siguientes
son 12 aspectos del propósito Divino para dar el Pacto Mosaico o el Pacto de la Ley:
(1) Presentar la norma divina de justicia (Sal. 19:7-10; Rom. 7:12-14)
(2) Dar una definición clara y externa del pecado debido a la inadecuación de la conciencia del
hombre. (Romanos 3:10, 7:7; I Juan 3:4)
(3) Para mostrar a Israel la pecaminosidad y el engaño del pecado (Romanos 7:11-13;
Gálatas 3:19)
(4) Para exponer a todos los hombres su culpa delante de Dios (Rom. 3:19)
(5) Para preservar la nación de Israel y la línea de simiente mesiánica escogida de la

corrupción total por otras naciones (Gálatas 3:19)
(6) Para encerrar a Israel como una nación “en custodia” bajo un maestro de escuela y así
prepararlos para La venida de Cristo (Gálatas 3:22-25, 4:1-3)
(7) Para ilustrar las 2 formas principales de Dios en el trato con el hombre, que se ven en
perfecta equilibrio en Su propio ser: Ley y Gracia (Juan 1:17)
(8) Prefigurar y tipificar todas las verdades de la gracia y la redención en la ley ceremonial, y
tipificar la persona y la obra de Cristo (Rom. 2:20; Heb. 10:1; Col. 2:17)
(9) Proveer en la ley ceremonial una expiación temporal (cobertura) por el pecado por el cual
Israel podrían acercarse a Dios en adoración y sobre la base de lo cual Él podría morar en
medio de ellos (Hebreos 9-10)
(10) Para ilustrar más completa y claramente en forma visible y temporal todos los elementos
involucrados en revelación del pacto (Romanos 2:20)
(11) Para mostrar a todo el mundo que nadie puede ser justificado (hecho justo) por la Ley,
sino sólo por la gracia y la fe (Rom. 3:19-22, 9:30-32, 10:1-6; Gal. 3:10-16)
(12) Para mostrar que el Pacto de la Ley no podía dar vida, sino que sólo el Nuevo Pacto “en
Cristo” podría (Gál. 3:12 con Lev. 18:5)
4. ¿Cuál es la relación del Pacto Mosáico con el Pacto Abrahámico?

a. El Pacto Mosaico no anuló ni reemplazó las promesas del Pacto Abrahámico. El Pacto
Abrahámico se había hecho irrevocable al ser sus promesas confirmadas con un juramento
(Gálatas 3:8-9 y 14-18; Hebreos 6:13-20).
b. El Pacto Mosaico fue agregado o “colocado al lado” del Pacto Abrahámico por
las transgresiones de Israel (Gálatas 3:19).
d. Una vez instituido, el Pacto Mosaico correría paralelo o coexistiría con el Pacto
Abrahámico. Por esta razón los profetas hablaron de los pactos que coexistían en su día (Gál.
3:15-19; Ez. 16:59-63).
d. El Pacto Mosaico fue impuesto o puesto sobre Israel para prefigurar la persona y obra de
Cristo (Hebreos 9:9-10).
e. El Pacto Mosaico fue temporal, dado hasta que Cristo, la simiente de Abraham, viniera y
hasta el tiempo de la reforma que traería el Nuevo Pacto (Gálatas 3:19; heb. 9:10).
Palabras del Pacto
El Pacto Mosaico contiene más palabras que cualquier otro pacto dado en los tiempos del
Antiguo Testamento (Ex. 20-40; Lev. 1-27; número 1-10, 15, 18, 19, 28-29, 30-36; Deut. 1-34).
o La Ley Moral
Este consistía en los Diez Mandamientos. Estos fueron particularmente llamados "Su Pacto" y
"Las Diez Palabras” (Deut. 4:13 & 23, 10:1-5). Los Diez Mandamientos establecen el estándar
justo Divino de moralidad para la conducta humana en relación tanto con Dios como con el
Hombre (Ex. 20, 34:37-38).
o El Derecho Civil
Esta variedad multiplicada de regulaciones eran simplemente ampliaciones de los principios
básicos establecidos en la Ley Moral (Ex. 21-23 siendo capítulos de muestra). Estas
aplicaciones de la ley regían cada área del la vida de Israel: civil, social, económica, personal
y legalmente.
o La Ley Ceremonial
Este detallado y explícito del conjunto de leyes que rigen los sacrificios, el sacerdocio, el
santuario y las ocasiones festivas proveían expiación por los pecados y la inmundicia de
Israel, individual y nacionalmente. Prefiguró la persona y la obra de Cristo en gracia.

1. Promesas de bendición
En que Israel iba a recibir las promesas de bendición en el Pacto Abrahámico, el Pacto
Mosaico, El pacto era principalmente una adición de condiciones para recibir estas
bendiciones. Las declaraciones de la promesa que se encuentran en las palabras del Pacto
Mosaico son en realidad afirmaciones de las promesas que Dios hecho en el Pacto
Abrahámico que involucra bendiciones personales, nacionales, geográficas y espirituales
(Éxodo 23:25-33; Lev. 25-26).
2. Promesas de maldición
Aunque no se pronuncian maldiciones específicas en el Monte Sinaí, las consecuencias de la
incredulidad y los castigos porque la desobediencia fue claramente explicada a la primera
generación de Egipto (Ex. 22:22-24; Lev. 26:14- 46). Rompieron las condiciones del pacto,
trayendo sobre sí mismos la maldición del castigo, aunque el profeta de Balaam no pudo
maldecirlos (Núm. 22-24; Gál. 3:10). Las maldiciones de los rotos pacto fueron completamente
explicados en las maldiciones del Pacto Palestino que fue dado a los segunda generación
como una extensión del Pacto Mosaico.
Aunque bajo los pactos anteriores los términos implicaban una obediencia que brotaba de la
fe, bajo esta la obediencia de la fe del pacto fue reemplazada por la obediencia legal (Lev.
18:5; Gálatas 3:10-12). Bajo este pacto Israel podía obtener la promesa de vida solo
cumpliendo las palabras de la ley para obtener justicia (Deut. 6:25; Lev. 18:5; ROM. 10:1-5;
Galón. 3:21). Sin embargo, bajo otros pactos podrían recibir justicia por la fe en las promesas
de Dios y por lo tanto ser capaz de hacer Su voluntad (Gálatas 3:11; Rom. 4:1-5). El Pacto
Mosaico decía “Haz y por lo tanto vive” mientras que el Nuevo Pacto dice “Recibe la
vida y por lo tanto haz”.
Fue la autoconfianza arrogante de Israel lo que provocó que Dios les impusiera este tipo de
términos. Israel se jactó de que "Todo lo que el Señor ha dicho, lo haremos" y así se
apartaron del terreno de la fe, al fundamento de la ley y las obras (Ex. 19:7-9, 24:3 & 7; Deut.
5:26-29). Al hacer esto, Israel como nación mostraron su ignorancia de la justicia de Dios, y
durante 1500 años trataron de establecer su propia justicia por la ley, rehusando someterse a
la fe justicia del Pacto Abrahamico (Rom. 10:1-3; Fil. 3:6-9; Is. 64:6).
1. Los Diez Mandamientos (Ex. 20:1-17; Deut. 5:1-21)

a. Relación con Dios
(1) No hay otros dioses delante de Él.
(2) No se pueden hacer ni adorar imágenes talladas.
(3) No tomar el nombre del Señor en vano.
(4) Santificar el día de reposo al Señor.
b. Relación con el hombre
(5) Honrar al padre ya la madre.
(6) Ningún asesinato.
(7) Sin adulterio.
(8) No robar.
(9) Ningún testigo falso.
(10) Sin codicia.
2. Obediencia
La entrega de estos mandamientos requería automáticamente la obediencia de Israel a ellos.
Esto fue una obediencia legal que exigía el estricto cumplimiento de los mandamientos. Si
obedecían los mandamientos había bendición, pero si desobedecían había maldición (Deut.
11:26-28, 13:4; Jer. 11:1-10).
3. amor
El único corazón del que podía surgir este tipo de obediencia era un corazón de amor por el
Señor (Deut. 6:4-6, 10:12-16, 30:6-8). Sólo en la medida en que amaron, temieron y sirvieron
al Señor, podrían obedecer perfectamente sus mandamientos.
La condición del corazón requerida para poder cumplir perfectamente estos términos de
guardar los mandamientos de Dios y de obediencia amorosa, no estaba al alcance de Israel
debido a la ley del pecado que estaba obrando en sus corazones (Deuteronomio 5:28-29;
Romanos 7:7-22). La historia de Israel bajo el Pacto Mosaico probó que a menos que Dios
cambiara el corazón del hombre nunca sería capaz por su propio esfuerzo de desarrollar un
corazón perfecto de obediencia amorosa hacia el Caballero. Su falta de guardar la ley tenía
la intención de prepararlos para el Nuevo Pacto que traería les daría “un corazón nuevo
y un espíritu nuevo” y les permitiría obedecer a Dios (Ez. 36:24-27).
Mientras que los mandamientos del pacto Mosaico fueron escritos externamente en tablas de
piedra por el dedo de Dios, el Nuevo pacto de los mandamientos están escritos internamente
en las tablas de nuestro corazón y mente por el espíritu de Dios (Jeremías 31:31-34; Hebreos
8; II Corintios 3). El Pacto Mosaico dio mandamientos para guardar, pero no para no
guardarlos, mientras que el poder transformador y capacitador de Dios las cumpla (Rom. 8:1-
6).

El Pacto Mosaico no se hizo irrevocable por un juramento de confirmación. Esto lo pone en
contraste con el Pacto Abrahámico que se hizo eterno e irrevocable por medio de un
juramento (Gálatas 3:15-17; Heb. 6:13-18).
El Libro del Pacto

Las Escrituras registran que este pacto fue específicamente escrito en un libro. Este “libro del
pacto” fue rociado con sangre, y debía ser leído en la audiencia del pueblo. Más tarde se
colocó en el costado del Arca de la Alianza (Ex. 24:7-8; Heb. 9:19-20; Deut. 31:24-26).
Sangre del Pacto

1. El cuerpo
A veces el cuerpo debía ser quemado sobre el altar. En otras ocasiones, debía ser quemado
fuera del campamento. En otras ocasiones Dios, el sacerdote y el oferente compartían
porciones del cuerpo de la víctima del sacrificio. Estos requisitos complejos encuentran su
cumplimiento en el sacrificio del cuerpo de Jesús (Mateo 26:26-28;
heb. 10:1-10, 13:11-14).
2. La sangre
Dios también fue muy particular acerca de cómo se manejó la sangre del sacrificio. A veces la
sangre era rociada sobre el mobiliario del Tabernáculo, aunque más a menudo fue sobre el
altar de bronce. En el Día de la Expiación, la sangre se llevaba detrás del velo y se rociaba
sobre el propiciatorio. Estos los rituales encuentran su cumplimiento en la sangre de Jesús
(Mateo 26:26-28; Hebreos 9, 13:11-14).
3. Las Ofrendas
a. Las Cinco Ofrendas (Lev. 1-7)

(1) La ofrenda quemada
(2) La Ofrenda de la comida Ofrendas Voluntarias
(3) La Ofrenda de Paz
(4) La Ofrenda por el Pecado Las Ofrendas Obligatorias
(5) La ofrenda de transgresión
b. Los Dos Pájaros para la limpieza de la lepra (Lev. 13-14)

c. Los Sacrificios Diarios (Núm. 28:1-8)
d. Los sacrificios del día de reposo (Núm. 28:9-10)
e. Los sacrificios festivos (Lev. 16:23; Núm. 28-29)
f. El Sacrificio de la Vaca Roja y las Aguas de Purificación (Números)
Este elaborado sistema de sacrificios con sus continuos sacrificios multiplicados fue dado por
dos grandes razones. Primero, fue para ilustrar que ninguna cantidad de continuos sacrificios
de animales podría alejar la pecaminosidad del hombre. Segundo, era señalar del sacrificio
perfecto, sin pecado y de una vez por todas de Cristo, que podría quitar la pecaminosidad del
hombre (Hebreos 9-10). Fue la multiplicidad de sacrificios lo que hizo que el Pacto Mosaico
para ser conocido como “el pacto de sangre” (Zac. 9:11; Ex. 24:6-8; Heb. 9:19-20).
Hay 5 verdades principales que Dios reveló en la sangre de los pactos:
o La sangre tiene voz (Gén. 4:10; Heb. 12:22—24)

o La sangre es la vida (Gén. 9:4-6; Deut. 12:23)
o La sangre se da como expiación por el alma (Lev. 17:10-14)
o La sangre es la evidencia de la vida derramada (Deut. 12:16 &23-24)
o La sangre es la evidencia del juicio sobre el pecado por medio de la muerte (Ex. 12:13;
Lev. 16:15-16)
Aunque los convenios adámico, noéico y abrahámico se caracterizaron por el
sacerdocio patriarcal, El Pacto Mosaico da la demostración más completa del servicio
sacerdotal. El sacerdocio mediador involucra dos personas en particular y toda la tribu
a la que pertenecían.
1. Moisés
Moisés, de la tribu de Leví, actuó como rey del pueblo de Israel y así se convirtió en el
mediador de las palabras del pacto (Deut. 33:15). Él fue el mediador que dio la ley entre Dios
e Israel (Hechos 7:31 &38 &53; Gal.3: 19-20; Deut. 5:22-27).
2. Aarón
Aarón, también de la tribu de Leví, actuó como sacerdote del pueblo de Israel y así se
convirtió en el mediador de la sangre del pacto (Heb. 5:1-5). Él fue el mediador expiatorio
entre Dios e Israel (Ex. 28-29; Lev. 8-9). Era de la casa de Aarón que la sucesión de Sumos
Sacerdotes ministraba para Israel.
3. Levitas
Ante el fracaso de Israel para entrar en el sacerdocio nacional, Dios escogió a la tribu de Leví
para ministrar ante Él (Éxodo 19:1-6; Génesis 49:5-7; Deuteronomio 33:8-11; Números 3). Fue
a esta tribu a la que Dios le dio “el pacto del sacerdocio” (Mal. 2:4-10; Neh. 13:29; Núm.
25:10-13). El doble sacerdocio real de Moisés y Aarón prefiguró el Sacerdocio de Cristo según
el Orden de Melquisedec (Heb. 3:1, 5:1-5; Sal. 110; Heb. 7)
y el sacerdocio de todos los creyentes en Cristo (I Pedro 2:5-9; Apocalipsis 5:5-9, 1:6).
El sistema de sacrificios y el ministerio del sacerdocio se centraban ambos en el Tabernáculo
de Moisés, el santuario del pacto (Ex. 25:8; Ex. 25-40).
1. El Lugar Santísimo
La cámara interior era la morada real de Dios, que contenía solo el Arca del Pacto.
Sobre su propiciatorio manchado de sangre moraba la misma presencia y la gloria Shekinah
de Dios. El nombre del pacto redentor fue invocado sobre el Arca (Ex. 25:10-22; Num. 7:89; II
Sam. 6:2). en el arca eran las tablas del pacto, la vara de Aarón que reverdeció y la olla de oro
del maná (Heb. 9:1-4; Ex. 34:27-28; Deut. 4:13, 9:9-15). En el costado del Arca estaba el Libro
del Pacto (Ex. 24:7-8; Deut. 31:24-26). El Sumo Sacerdote entraba en este lugar solo una vez
al año en el gran Día de la Expiación (Lev. 16; Heb. 9).
2. El Lugar Santo
Esta segunda cámara estaba delante del Lugar Santísimo y estaba separada de él por un
velo. Contenía el altar de oro del incienso, el candelero de oro y la mesa de oro de los panes
de la proposición (Ex. 40; Heb. 9:1-2).
La casa de Aarón ministraba diariamente en este lugar cuidando los muebles (Heb. 9:1-6).
3. El atrio exterior
Esta tercera área, que rodeaba el Lugar Santo y el Lugar Santísimo, estaba rodeada por una
cortina cerca. Contenía el altar de bronce y la fuente de bronce, los lugares de purificación
ceremonial con sangre y agua (Ex. 27:1-19; 30:17-21). Aquí el sacerdocio levítico realizaba
sus sacrificios diarios y limpiezas ceremoniales para ellos y el pueblo (Hebreos 10:1-11).Todo
lo relacionado con los sacrificios, el sacerdocio y los ministerios del santuario pertenecían a la
división de la ley de la que se habla como la ley ceremonial.
La obra mediadora del Sumo Sacerdote y la Misericordia ensangrentada, sentada en el
santuario que cubría la ley moral, eran ambas ilustraciones de la gracia bajo la ley. Solo
estaba en esa base de que Dios podría morar con Israel incluso bajo este Pacto Mosaico. En
el establecimiento de la Nuevo Pacto, se cumplió y abolió todo lo que pertenecía a la sombra
de la ley ceremonial. La realidad espiritual en Cristo permanece (Col. 2:14-17; Heb. 10).
Sello del Pacto

La señal o sello del Pacto Mosaico era el día de Reposo semanal. Se habla claramente de ella
como un señal entre Dios y la nación de Israel (Ex. 31:12-17; Ez. 20:10-26; Lev. 19:30; Neh.
9:14; Lev. 23:3). El Señor le recordó a Israel el hecho de que Él hizo el cielo y la tierra en seis
días de trabajo, y luego los santificó y el séptimo día como día de descanso
Resumen del Pacto Mosaico

El Pacto Mosaico encuentra su cumplimiento perfecto en Cristo. Él fue el único hombre que
siempre perfectamente guardaba la ley en todos sus requisitos. Él cumplió y abolió en su cruz
todo lo que pertenecía a la ceremoniales y las cosas externas de la ley. La justicia que está en
la ley, que es santa, justa, buena, espiritual y perfecta, encuentra su cumplimiento en Cristo
mismo reviviendo Su vida sin pecado en el creyente “que camina no conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu” (Rom. 8:1-4). La nueva ley de Cristo del amor a Dios y al hombre, escrita
en las mesas del corazón, por el Espíritu, capacita al creyente para vivir esa vida que agrada
a Dios.
Pacto Palestino
El Pacto Palestino se hizo en la tierra de Moab con la segunda generación fuera de Egipto de
la nación escogida de Israel. Fue dado al final de los cuarenta años vagando por el desierto y
justo antes de entrar en la tierra prometida en el Pacto Abrahámico. Estableció para todas las
generaciones las condiciones para entrar y mantenimiento de la tierra prometida.
Introducción
Debido a su estrecha asociación con el Pacto Mosaico, el Pacto Palestino a menudo no
ha sido reconocido como un pacto por derecho propio. Sin embargo, Deuteronomio 29:1,
se distingue claramente del Pacto Mosaico. Mientras que el Pacto Mosaico se hizo en el
Monte Sinaí con la primera generación de Egipto y dio leyes para el pueblo, el pacto
palestino se hizo en las llanuras de Moab con el segundo generación y dio leyes para la
tierra. Por lo tanto, estos son dos pactos distintos dados en dos lugares distintos para
dos generaciones distintas por dos razones distintas.
Si bien la nueva generación recibió un nuevo pacto, el Pacto Palestino, también recibió un
ensayo de las Leyes Morales y Civiles del Pacto Mosaico. Esto constituye el libro de
Deuteronomio, “La Segunda Ley”. Así la generación estaba bajo el Pacto Mosaico, recibió el
Pacto Palestino y entró en la tierra prometida en el Pacto Abrahámico. El hecho de que la
primera generación no guardara los pactos abrahámico y mosaico precipitó el dar
el Pacto Palestino. El clímax de su fracaso se registra en Números 13-14. en Cades-Barnea
escudriñaron la tierra durante 40 días, creyeron en el “informe maligno” y, sin creerlo,
rechazaron la tierra del pacto prometido a Abrahán. Dios transpuso los 40 días en 40 años de
vagar por el desierto para experimentar su “incumplimiento de la promesa” (Números 14:34).
Así, la primera generación murió en la incredulidad al no poder entrar en el reposo del pacto
(Hebreos 3-4; Deuteronomio 8:1-16). La vieja generación experimentó el ciclo de prueba,
fracaso y juicio que llevó a la nueva generación a recibir el próximo pacto. El Pacto Palestino
reafirma y amplía plenamente las condiciones del Pacto Mosaico para la conservación de la
tierra prometida en el Pacto Abrahámico
Palabras del Pacto

La palabra “tierra” se usa aproximadamente 180 veces en Deuteronomio. Esto ilustra que la
principal El enfoque del Pacto Palestino estaba en la tierra prometida. Fue hecho con la
generación que estaba a punto entrar en la tierra, dándoles las condiciones de vivir en la
tierra.
El Libro de Deuteronomio le dio a esa generación una descripción gráfica de la tierra
prometida. Dios dijo claramente que fue "su tierra" (Lev. 25:23-24), y que les estaba
permitiendo entrar en esa tierra. Tierra como mayordomos sobre ella. Dios describió esta
tierra como:
o Una tierra de colinas y valles.
o Una tierra regada por lluvias tempranas y tardías.
o Tierra de fecundidad.
o Una tierra guardada por el Señor Dios.
o Tierra de ríos y fuentes.
o Tierra de riquezas minerales.
o Una tierra de prosperidad.
(Deuteronomio 8:7-10, 11:9-17, 26:15, 28:11-13; Lev. 26:3-13)
1. Promesas de Bendición (Deut. 28:1-14)

Dios prometió que si eran obedientes muchas bendiciones vendrían sobre Israel y alcanzarían
a ellos. Serían colocados muy por encima de todas las naciones. Moisés también dio
bendiciones particulares a cada de las doce tribus, así como Jacob había bendecido a cada
uno de sus doce hijos (Deut. 33 con Gen. 49).
a. bendito en la ciudad
b. bendito en el campo
c. Bendito en fecundidad
d. Bendito en la provisión diaria
e. Bendecido en las actividades diarias
f. Bienaventurados en la victoria sobre sus enemigos
g. Bendecido en almacenes
h. bendecida en el parto
i. Bendecido en las lluvias estacionales
j. Beato en posición nacional
k. Bendecido en el comercio
El cumplimiento de estas promesas de bendición comenzó con el ministerio de Josué (Josué
11:23, 21:43-45).
2. Promesas de maldición (Deuteronomio 28:15-68)
Dios prometió que si eran desobedientes muchas maldiciones vendrían sobre Israel y
alcanzarían a ellos. Estas fueron claramente referidas como maldiciones del pacto, lo que
significa que Dios sería obligado por Su palabra a juzgarlos por su desobediencia (I Reyes 8;
Lev. 26; Deut. 27:15-26).
a. maldito en la ciudad
b. Maldito en el campo
c. Maldito en la provisión diaria
d. Maldito en la fecundidad
e. Maldito en las actividades diarias
f. Maldito en el trabajo
g. Maldito en enfermedades
h. Maldito en la tierra
i. Maldito en la falta de lluvias
j. Maldito en la derrota por sus enemigos
k. Maldito en cautiverio
l Maldito en la vida doméstica
m. Maldito en posesiones
n. Maldito en posición nacional
El cumplimiento de estas promesas de maldición comenzó en el tiempo de los Jueces cuando

el pueblo se apartó de Dios hacia los ídolos y sufrió por ello (Jueces 2). El cumplimiento final
de estos Las maldiciones en el Antiguo Testamento vinieron con los cautiverios de las casas
de Israel y Judá (II Reyes; II crónicas).

Dios ya había declarado que “la tierra es mía” (Lev. 25:23-24) Él había establecido el hecho
de Su propiedad y dominio sobre la tierra. Se presentó a sí mismo a Israel como el Señor de
la tierra y como tal Él estableció las condiciones para que ellos poseyeran la tierra. Aunque
bajo el Pacto Abrahámico la tierra había sido prometido como una “posesión eterna” (Gén.
17:8), bajo las condiciones del Pacto Palestino se añadían que había que cumplir para que se
cumpliera la promesa. El Pacto Palestino siendo adjunto al Pacto Mosaico tenía los mismos
términos. Sin embargo, el énfasis abrumador en el Pacto Palestino estaba en la obediencia.
Tenía que haber obediencia a las leyes morales tanto como a las leyes de la tierra.
1. Obediencia a los Diez Mandamientos (Deut. 5:1-21, 27:1-4)
2. Amor por Dios (Deut. 6:4-6, 10:12-16, 30:6-8)
3. Descanso para la Tierra
a. Cada séptimo año debía ser un año de descanso para la tierra (Lev. 25:1-7)
b. Cada quincuagésimo año debía ser un año de jubileo de descanso para la tierra (Lev. 25:8-
17)
c. Dios prometió tremendas bendiciones de fecundidad en los años de trabajo para proveer
para ellos a través de estos años sabáticos (Lev. 25:18-22)
La trágica historia de Israel revela su fracaso en guardar los términos de este pacto así como
su juicio por expulsión de la tierra. Dios supo y predijo este resultado por medio de Moisés
incluso antes de que entraran en el tierra (Deuteronomio 31:15-21). Ellos experimentaron las
maldiciones del pacto, las enfermedades y plagas del tierra, siendo derribados como Sodoma
y Gomorra, y finalmente siendo desarraigados de su tierra y echados en otra tierra por haber
abandonado el pacto como otras naciones antes que ellos (Deut. 29:16-29; Lev. 18:24-28).

Aunque no hay un juramento adjunto a las bendiciones de este pacto, hay un juramento
adjunto a su maldiciones Este juramento estaba destinado a asegurar a Israel la certeza y la
severidad del castigo de Dios sobre su desobediencia al pacto, a pesar de que eran Su nación
escogida. Daniel 9:11 se refiere al juramento de este pacto, como parte de la “ley de Moisés”.
Para interpretar correctamente esto hay que recordar que tanto el Pacto Mosaico como el
Palestino fueron dados por Moisés y ambos pueden ser referidos como “su ley”.
El Libro del Pacto

El Libro del Pacto se menciona en Deuteronomio 31:9-10 y 24-26. A Moisés se le dijo que
escribiera la ley en un libro y colócalo en el costado del Arca de la Alianza. Debía estar allí
como testigo contra Israel. Debía ser leído especialmente a Israel cada séptimo año, o el año
sabático, y esto debía hacerse durante la Fiesta de los Tabernáculos, la fiesta del séptimo
mes.
Sangre del Pacto

Los sacrificios del Pacto Palestino siguen el patrón establecido en los sacrificios del Pacto
Mosaico.
1. El cuerpo
Moisés le dijo a Israel que debían construir un altar de piedras sin labrar el día que pasaran
sobre el Jordán a la tierra. Sobre este altar ofrecieron los sacrificios de holocaustos y paz
ofrendas al Señor. El cuerpo de las víctimas del sacrificio se presentó como ofrendas
voluntarias.(Deut. 27:5-7 con Lev. 1-3).
2. La sangre
Las ofrendas de los holocaustos y las ofrendas de paz implicaban el derramamiento de sangre
sacrificial (Deut.27:5-7). Fue sobre la base de ofrendas voluntarias, el cuerpo y la sangre de
víctimas inocentes que Israel heredó la tierra de promisión. No podría haber tierra de
descanso aparte del sacrificio.

El mismo sacerdocio establecido bajo el Pacto Mosaico estaba en obra mediadora bajo el
Pacto Palestino. Esto se ve en el orden de su servicio religioso cuando Israel entró en la tierra
(Deut. 27:1-14; Josué 8:30-35).
1. Eleazar
Después del Mediador de la Ley, Moisés, y la muerte del Mediador de la Expiación, Aarón,
Eleazar fue elegido para ser el próximo Sumo Sacerdote. Bajo el sacerdocio de Eleazar,
Josué recibiría dirección de el Señor acerca de la conquista y división en sus herencias
tribales (Núm. 27:15-23; Deut. 27:9- 10; Josué 14:1, 17:4). Así Eleazar fue el Sumo Sacerdote
durante el cumplimiento inicial.
2. Levitas
Asociados con Eleazar el Sumo Sacerdote estaban los sacerdotes y los levitas. Mientras el
pueblo de Israel se paraba en los respectivos montes de bendición y maldición, los levitas
debían declarar a todos los hombres de Israel las maldiciones de la Ley. Los levitas debían
enseñar al pueblo las leyes de Dios y así ser los mediadores de las palabras del pacto (Deut.
27:9-26, 33:8-11).
La tierra misma se consideraba el santuario de Dios. Para apreciar la trascendencia de este
hecho es Es digno de notar el orden del servicio dedicatorio que Dios, a través de Moisés,
ordenó a Israel que hiciera. realizar el día que entraron a la tierra prometida. Estos hechos
juntos muestran cómo la tierra de Canaán fue el santuario de este pacto.
1. Al entrar Israel en la tierra, debían escribir las palabras del pacto en grandes piedras
enlucidas (Deuteronomio 27:1-4; Josué 8:32).
2. Luego sobre el altar se debían ofrecer los sacrificios del pacto, dedicando así la tierra de
Dios por expiación de sangre (Deuteronomio 27:5-7; Josué 8:30-31).
3. El Arca del Pacto estaba centrada entre dos montañas, Gerizim y Ebal (Josué 8:33).
4. Los sacerdotes y los levitas como mediadores del pacto, junto con Eleazar se pararon en
sus lugares relativo al Arca del Señor.
5. Las tribus de Israel se pararon en el Monte de la Bendición (Gerizim) y el Monte de la
Maldición (Ebal) como el palabras del pacto, Josué les leyó las bendiciones y las maldiciones
y les confirmó por los levitas (Deut. 27:11-14; Josué 8:34-35).
6. Se habló de Palestina, la bendita y rica tierra de las promesas, en términos muy gloriosos.
a. Era la tierra de promisión (Gén. 17:8)
b. Era la tierra agradable (Daniel 8:9; Salmo 106:24)
c. Era la gloria de todas las tierras (Ez. 20:6 y 15)
d. Yo era la tierra gloriosa (Dan. 11:41)
e. Era la tierra de Emanuel (Is. 8:8)
f. Era la tierra de reposo (Heb. 4)
g. Era la tierra del santuario del Señor (Ex. 15:17; Sal. 78:54)
Cuando Dios fijó los límites de las herencias de todas las demás naciones, dio a cada
uno su propia tierra, pero Eligió a Palestina como “Su tierra”, Su santuario. En esta tierra
estaba “la ciudad santa” (Neh. 11:1 y 18); "el Santo cerro” (Sal. 15:1); “el templo santo”
(Sal. 5:7); “los santos montes” del Sinaí y Sión (Sal. 68:17, 87:1; Dan. 9:16 y 20). A esta
tierra vendría el Mesías y cumpliría los Pactos. Por eso se habla de ella como “la tierra
santa” (Zacarías 2:12). Así, cuando Dios miró desde arriba sobre todos los países de la
tierra, el prometido tierra era Su Santuario, el lugar santísimo, el "Santo de todos" de la
tierra, debido al pacto de Dios propósitos que finalmente conducirían al Nuevo Pacto y
la cruz de Jesucristo. La escena promulgada en Josué 8 cuando Israel entró en la tierra
incluía un Altar del Sacrificio, el Arca del Pacto, el Sacerdocio, y dos montes de bendición y
maldición. Esto constituyó la tierra como “el santuario” de la Pacto Palestino.
Sello del Pacto

El Descanso Sabático
Así como el día sabático de descanso para el pueblo era el sello del pacto mosaico, así el año
sabático de descanso para la tierra era el sello del Pacto Palestino. Cada séptimo año debía
ser un año de descanso para la tierra. Durante ese año los israelitas no debían labrar la tierra
(Lev. 25:1-7). Además, cada quincuagésimo año se ser un año de jubileo de descanso para la
tierra (Lev. 25:8-17). Esta era la parte del sello del pacto que Israel era responsable de
mantener.
Las Lluvias Tempranas y Tardías
Sobre la obediencia de Israel a este pacto, Dios prometió enviar las lluvias tempranas y
tardías como Su sello sobre la tierra, la señal de las bendiciones de su pacto. Sin embargo, si
fallaron en guardar los términos del pacto,incluyendo descanso para la tierra, Dios prometió
retener las lluvias de la tierra (Lev. 25:18-22; Deut. 11:10-17, 28:1-8;
La historia de Israel revela su sufrimiento por las consecuencias de romper tanto el mosaico
como el palestino. Pactos. Sus principales violaciones fueron su repetida idolatría e
inmoralidad, así como su continua no guardar los sábados (Lev. 26:33-34; Ez. 20:1-26; II
Crónicas 36:21). Estos pecados obligaron a Dios a juzgarlos reteniendo las lluvias
repetidamente a lo largo de su historia y eventualmente arrojándolas fuera de la tierra, como
Él había hecho a las naciones anteriores (Jeremías 5:24; Amós 4:6-12; I Reyes 17:1; Joel 1;
Hageo 1:1-11). El El Reino del Norte de Israel fue expulsado de la tierra en 721 a.C. por el
cautiverio asirio y nunca volvió a la tierra como nación. Fueron esparcidos entre todas las
naciones y debían vagar por otras tierras por la voluntad de Dios.cita para cumplir su destino
como se ve en el Pacto Abrahámico (Amós 9:2-8; II Sam. 7:10).
El Reino del Sur de Judá fue expulsado de la tierra en el año 606 a.C. por el cautiverio
babilónico y regresó a la tierra después de 70 años. Estos 70 años debían compensar los 70
sábados del séptimo año en que no habían permitido que la tierra descansara (II Crónicas
36:21). Al final de los 70 años de cautiverio, el remanente de A Judá se le permitió regresar a
Jerusalén para reconstruir la ciudad y el santuario (Esdras 1:1-4). El propósito de Dios en esto
era para retenerlos en la tierra hasta la venida del Mesías y el establecimiento del Nuevo
Pacto. Irónicamente, como nación, rechazaron a su propio Mesías (Juan 1:11-12).
Por eso Jesús predijo la desolación de la ciudad, del templo, del pueblo y su expulsión una
vez más de la tierra (Lucas 19:41-44, 21:20-24; Dan. 9:26; Mate. 23:38, 24:1-2). Con la
dispersión de la casa de Judá, la tierra misma se convirtió desolada, con el cese de las lluvias
tempranas y tardías, durante siglos. Así como Dios tuvo cuidado de traer un remanente de
Judá de la cautividad de Babilonia para estar en la tierra para la primera venida del Mesías,
así que hoy Dios tiene, como una señal, permitió que un remanente de Judá de todas las
naciones regresara a la tierra en preparación para el segundo próximo. Las Escrituras indican
que los judíos recibirán la efusión del Espíritu Santo y serán injertados volver al olivo por la fe
en el Nuevo Pacto en Cristo (Zac. 12; Rom. 9-12). Todo esto ilustra la hecho de que los
propósitos del pacto de Dios para su pueblo natural se centran en la tierra.
Resumen del Pacto Palestino

El Pacto Palestino es sin duda un “pacto de tierras”. La tierra prometida en el Abrahamic
Pacto y confirmado en el Pacto Mosaico fue hecho condicional bajo el Pacto Palestino.Aunque
antes de la cruz la tierra fue exaltada geográfica y espiritualmente como la base para la
redención de Dios propósitos para la tierra, desde la cruz la tierra ha dejado de ser el punto
focal para la redención. Es no ya no es una tierra “santa” que tiene elevación espiritual.
El punto focal de la redención ya no es un lugar prometido sino una persona prometida:
Cristo (Juan 4:20-24; Gálatas 4:22-31; Apocalipsis 11:8).
El lenguaje natural del Pacto Palestino recibe un significado espiritual en el Nuevo Testamento
en relación con la Iglesia. Así como los principios de descanso y lluvia sobre la obediencia al
pacto son aplicable a cualquier tierra o nación naturalmente, por lo que es aplicable a la
Iglesia espiritualmente. El nuevo Testamento habla de la Iglesia como la tierra de Dios que Él
labra con la expectativa de recibir su fruto (I Cor. 3:9). De esta manera el derramamiento de
las lluvias tempranas y tardías representan el derramamiento del Espíritu Santo sobre el
Iglesia y sobre toda carne (Santiago 5:7; Joel 2:18-32). Esto también depende de la
obediencia a los términos del Nuevo Pacto.
Pacto Davídico
El Pacto Davídico se hizo con David después de la muerte de Saúl y la entronización en
Jerusalén. Se trataba de la simiente, la casa, el trono y el reino de David tanto natural como
espiritualmente. Apuntó en última instancia al Trono eterno y Reino del Señor Jesucristo, el
hijo mayor de David.
Introducción
El Pacto Davídico es una extensión del Pacto Abrahámico en el sentido de que las principales
promesas del Pacto Abrahámico son confirmados y ampliados en el Pacto Davídico. También
confirma la Pacto Mosaico. La promesa principal del Pacto Davídico es la promesa de la
realeza:
1. La realeza fue prometida en el Pacto Abrahámico:
a. A Abraham—El Padre del Pacto (Gén. 17:6)
b. A Sara—La Madre del Pacto (Gén. 17:16)
c. A Jacob—El Padre del Pacto (Gén. 35:11)
d. A Judá—La Tribu del Pacto (Génesis 49:8-12)
2. La realeza fue prometida en el Pacto Mosaico:

a. A Israel—La Nación del Pacto (Números 23:21; Deuteronomio 17:14-20)
3. La realeza fue prometida al Pacto Davídico:

a. A David—La Casa del Pacto (II Sam. 7; Sal. 132; I Cr. 17; Sal. 89)
b. A Cristo—El cumplimiento de la promesa de la realeza
(1) Gobernar sobre la casa, el trono y el reino de David para siempre y de “aumento de Su
gobierno no tendría fin” (Lucas 1:30-33; Is. 9:6-9; Mateo 1:1)
(2) Dada la “llave de David” (Is. 22:20-25; Apoc. 3:7-13)
Una comprensión de las promesas vinculantes en estos pactos revela que era la voluntad de
Dios que Israel tuviera un monarquía teocrática para establecerlos como nación y reino. Sin
embargo, como se ve en el “ciclo de prueba”, Israel no esperó la voluntad y el tiempo de Dios
en el establecimiento del reino. Mientras estaba bajo la libertad condicional de los Pactos
Mosaico y Palestino, y mientras se desarrollaba como nación, la forma de gobierno de Israel
fue teocrático. Dios, como su rey, soberanamente levantó ministerios para guiarlos,
comenzando con Moisés y Josué y continuando con los Jueces hasta Samuel, que era
sacerdote, juez y profeta. Sin embargo, durante este tiempo se reconoció la necesidad de un
rey piadoso (Jueces 17:6, 18:1, 19:1, 21:25). Sin un rey que las mandara, Israel se maravilló
del Señor (Jueces 17-21).
Fue en el tiempo del fracaso tanto del pueblo como del sacerdocio que Dios levantó a Samuel
el profeta (I Samuel 1-6). Aunque Samuel era un hombre piadoso, sus hijos como jueces
sobre Israel se volvieron perversos en sus juicios (I Samuel 8:1-4). Esto precipitó el rechazo
del pueblo hacia la casa de Samuel y su deseo prematuro de que un rey los juzgue. Al desear
la clase de rey que otras naciones tenían, impacientes rechazó el tipo de reinado de Dios que
Él deseaba darles (I Sam. 8:5-8). Aunque no era de Dios voluntad perfecta, les permitió tener
un rey y escogió a Saúl de la tribu de Benjamín (I Sam. 8:9-18, 9:10).
Era la voluntad de Dios que ellos tuvieran un rey, pero no era Su tiempo ni Saúl de la tribu que
tenía el promesa del pacto de realeza (Gén. 49:10). La promesa del pacto abrahámico de la
tierra se cumplió 40 años de retraso por la incredulidad de Israel (Núm. 13-14). La promesa
del pacto abrahámico de un rey fue precipitado 40 años antes debido a la impaciencia de
Israel. Fue después de los 40 años del reinado de Saúl y el entronización de David sobre todo
Israel que Dios hizo este pacto con David.
Los capítulos principales que contienen los elementos del Pacto Davídico son: II Sam. 7; Yo
Cr. 17; PD. 89, 132; Jer. 33.
Palabras del Pacto

Aunque las palabras completas y los detalles del pacto davídico no se dieron hasta que David
fue ungido rey sobre todo Israel, ciertas palabras de las promesas de su reinado fueron dadas
en su unción por Samuel y durante el período de su rechazo bajo el reinado de Saúl (II Sam.
3:1 y 9-10). Esto se ve en lo siguiente:
1. El Señor le dijo al profeta Samuel que ungiera a David el pastor para ser el futuro rey. el
espiritu de la Señor vino sobre David desde ese día en adelante (I Sam. 15:28, 16:1-13,
28:17).
2. Los hombres de Aquis hablaron de David como rey de la tierra (I Sam. 21:11).
3. Jonatán también sabía que David sería rey sobre Israel a su debido tiempo (I Sam. 23:17).
4. El rey Saúl también sabía que David sería rey sobre Israel (I Sam. 24:20).
5. Vinieron los hombres de Judá y ungieron a David por rey sobre la casa de Judá. Este fue el
segundo de David unción (II Sam. 2:1-4).
6. A su debido tiempo, todos los ancianos de Israel ungieron a David como rey sobre todo
Israel. Este fue el tercero de David unción (II Sam. 5:1-5).

a. Tierra Señalada (II Sam. 7:10; I Cr. 17:9)
Aunque en el tiempo de David Israel estaba habitando en la tierra del Pacto Abrahámico, Dios
prometió que serían plantados en un lugar ordenado. Ya no se moverían ni serían
desperdiciados como lo habían estado tanto en Egipto como en Canaán—esto sucedería
después del “arraigo arriba” a que se refiere I Reyes 14:15. Esto se cumplió particularmente
en relación con la Casa de Israel. en su cautiverio asirio y vagando entre todas las naciones a
su nuevo lugar designado y “tierra prometida” (Amós 9:8-9).
b. Victoria sobre los enemigos (II Sam. 7:11; I Cr. 17:10)

Esta promesa es una extensión de la promesa que Dios le hizo a Abraham (Gén. 22:17,
24:60). Este comenzó con las conquistas de Josué, continuó con la tribu de Judá y se
consumó con las victorias de David (Josué 11-12; Jueces 1; II Sam. 8; I Crónicas 22:8). David
no sólo recuperó territorio que había perdido pero también conquistó toda la tierra prometida a
Abraham (II Cr. 9:26). Sus victorias señalaron la victoria espiritual de Cristo, el León de la tribu
de Judá, y de la Iglesia (Apoc. 5:5; Mat. 16:18).
c. Dinastía gobernante (II Sam. 7:11-16; I Cr. 17:11-15)

Esta promesa es también una extensión de las promesas de realeza del Pacto Abrahámico
(Gén. 17:6 y 16, 35:11, 49:10). Dios le prometió a David que edificaría su casa estableciendo
su simiente en su trono para gobernar su reino para siempre:
(1) Simiente davídica: sus descendientes
(2) Casa Davídica—su dinastía
(3) Trono davídico—su autoridad
(4) Reino Davídico—su dominio
Bajo el Pacto Abrahámico, Dios escogió una nación (Israel) y de la nación escogió un tribu
(Judá). Bajo el Pacto Davídico Él escogió una familia (David de Isaí) de la tribu (Gén. 17:6 y
16, 49:8-12; Sal. 78:67-72, 89:3-4). La promesa encuentra su cumplimiento en la integridad
dinastía de reyes davídicos:
I. Salomón—1 Reyes 1:1-11

II. Roboam—I Reyes 12-14
III. Abiam—I Reyes 15:1-8; II Cr. 13:1-22
IV. Asa—I Reyes 15; II Cr. 14-16
V. Josafat—I Reyes 15:24; II Cr. 17-20
VI. Joram—I Reyes 22:50; II Reyes 8:16-24; II Cr. 21
VII. Ocozías—II Reyes 8:24-29, 9:27; II Cr. 22:1-9
VIII. Joás—II Reyes 11:4-21; II Cr. 22-24
IX. Amasías—II Reyes 12:21, 14:1-20; II Cr. 24-25
X. Uzías—II Reyes 14-15; II Cr. 26
XI. Jotam—II Reyes 15:32-38; II Cr. 27
XII. Acaz—II Reyes 15:38, 16:1-2; II Cr. 28
XIII. Ezequías—II Reyes 18-20; II Cr. 28, 30-32
XIV. Manasés—II Reyes 21:1-18; II Cr. 33
XV. Amón—II Reyes 21; II Cr. 33:20-25
XVI. Josías—II Reyes 22-23; II Cr. 34-35
XVII. Joacaz—II Reyes 23:31-34; II Cr. 36:1-4
XVIII. Joacim—II Reyes 23:34-37, 24:1-6; II Cr. 36:10-21
XIX. Joaquín—II Reyes 24:6-17; II Cr. 36:8-10
XX. Sedequías—II Reyes 24:17-20, 25; II Cr. 35:10-21
d. Misericordias seguras (II Sam. 7:15; I Cr. 17:13)

Dios le prometió a David que si su simiente cometía iniquidad, los castigaría pero no los
llevaría. Su misericordia lejos de ellos como lo hizo al cortar la casa de Saúl por la muerte.
Para esto razón por la cual David habló continuamente del pacto de misericordia del Señor
(Sal. 51:1, 56:1, 57:1-3). El salmo del Pacto Davídico también habla de la misericordia del
Señor (Sal. 89:1-2&14&28-34). El Nuevo Testamento muestra que el cumplimiento final de las
misericordias seguras de David es la resurrección de Jesús de entre los muertos, así como la
resurrección de los creyentes (Hechos 13:34; II Tim. 2:8; Apocalipsis 20:6).
e. Semilla Mesiánica (II Sam. 7:11-16; I Cr. 17:11-15)

Como una extensión del Pacto Abrahámico, esta es la "promesa de la simiente" del pacto final
del época del Antiguo Testamento. La simiente de David finalmente encuentra su
cumplimiento en el Señor Jesucristo. Él era el Señor y Raíz de David en cuanto a Su
divinidad, pero era el hijo y la descendencia de David en cuanto a Su humanidad. El autor de
Hebreos aplicó la cláusula “padre-hijo” del pacto davídico a Jesucristo (II Sam. 7:14 con Heb.
1:5).
(1) Una virgen de la Casa de David daría a luz a Emanuel (Is. 7:13-14)
(2) Un Renuevo Justo sería levantado hasta David (Jeremías 25:5-6, 33:15)
(3) Jesucristo es hijo de Abraham e hijo de David (Mateo 1:1; Hechos 13:22-23)
(4) Él es la simiente de David según la carne (Rom. 1:3-4)
(5) Él es la raíz y el linaje de David (Ap. 22:16)
(6) Es el león de la tribu de Judá (Ap. 5:5)
(7) Él va a recibir el trono de su padre David y reinar sobre la casa de Jacob para siempre
para que que su reino no tendrá fin. Tendrá una dinastía reinante eterna (Lucas 1:31-33;
Es. 9:6-9)
f. El Templo (II Sam. 7:13; I Cr. 17:11-15)

Fue el deseo de David de edificar una casa para Dios lo que motivó la entrega de los bienes
davídicos Pacto (II Sam. 7:1-10; I Crónicas 17:1-10). Aunque David quería edificar la casa de
Dios, Dios prometió que le construiría una casa a David levantando su descendencia como
una dinastía duradera. Sin embargo, permitiría que el hijo de David construyera una casa para
su nombre. Esta casa se convirtió conocido como el Templo de Salomón (I Crónicas 28, 29; II
Crónicas 2:1) y prefigurado a Cristo y Su Iglesia (Juan 2:18-21; I Cor. 3:16; Ef. 2:19-22; I Tim.
3:15).
Al igual que el Pacto Abrahámico, el Pacto Davídico era principalmente un pacto de bendición
que no tenía maldición adjunta a él. Sin embargo, algunos reyes del linaje davídico trajeron
juicio sobre sí mismos por sus transgresiones deliberadas y violaciones de los términos del
pacto (II Crónicas 36; Jeremías 22:18-30).

1. Fe
David era un hombre de fe que tenía un corazón que respondía a la palabra de Dios (Rom.
4:6-8; Sal. 27:13; Heb. 11:32-34). El pacto que Dios hizo con él requería una respuesta de fe
para verlo cumplido. después de David recibió las palabras del pacto, adoró al Señor,
expresando su fe del pacto (II Sam. 7:18-29; I Cr. 17:16-27). Dios esperaba que los
descendientes de David continuaran en la fe de David.
2. Obediencia
El testimonio de Dios acerca de David fue que él era “un hombre conforme a mi corazón, que
cumplirá todas mi voluntad” (Hechos 13:22). El pacto que Dios hizo con David requería
obediencia a Su palabra (II Sam. 7:14; PD. 89:30-33, 132:11-12). Ante la desobediencia, Dios
podía transferir el trono a otro de los simiente de David como dijo en una advertencia a
Salomón (II Crónicas 7:12-22).

Siendo parte del Pacto Abrahámico, el Pacto Davídico fue confirmado con un juramento que
hizo su promesas irrevocables (Sal. 89:3-5 y 27-35, 132:11; II Sam. 3:9-10). Aunque Dios
prometió castigar La simiente de David por sus transgresiones Él también juró recordar Su
misericordia. Podría haber castigo de los reyes del pacto pero no la abrogación de las
promesas del pacto (II Sam. 7:14-15; Sal. 89:30-34).
El cumplimiento final de este juramento se cumplió en el Cristo de Dios sin pecado, el Hijo de
David, quien recibió el juramento de reinado eterno (Hch. 2:29-35).
El Libro del Pacto

Aunque no hay una mención específica de la escritura de un libro en relación con este pacto,
fue registrada bajo la inspiración del Espíritu Santo a su debido tiempo en los Libros de II
Samuel, I Crónicas y Salmos.
Sangre del Pacto
Como hombre del pacto, David estuvo particularmente bajo el Pacto Abrahámico, el Pacto
Mosaico, el Pacto Palestino y el Pacto Davídico. Su relación con el mosaico y el davídico debe
ser particularmente distinguido:
o En relación a los Sacrificios, según el Pacto Mosaico, David no podía ofrecer
obligatoriamente ofrendas Sin embargo, bajo el Pacto Davídico sí ofreció los sacrificios de
acción de gracias y alabanza, así como ofrendas voluntarias.
o En relación al Sacerdocio, David no podía participar del sacerdocio Levítico del Mosaico
pacto pero podía actuar como rey-sacerdote en relación con el pacto davídico.
o En relación al Santuario, David no despreció el Tabernáculo de Moisés del Mosaico Pacto
en Gabaón, pero sí estableció el Tabernáculo de David del Pacto Davídico en Sión.

1. El cuerpo
Cuando David llevó el Arca de la Alianza a Jerusalén, ofreció los holocaustos voluntarios y
ofrendas de paz ante el Señor (II Sam. 6:17-18; I Crónicas 16:1-3). Los cuerpos de estas
víctimas sacrificiales fueron presentados a Dios como ofrendas voluntarias en este servicio
dedicatorio (Lev. 1, 3)
.
2. La sangre
Los holocaustos y las ofrendas de paz implicaban el derramamiento de sangre sacrificial. La
autoridad del rey era estar basado en expiación de sangre (II Sam. 6:17-18; I Cr. 16:1-3).
3. Sacrificios espirituales
Aunque David ofreció sacrificios de animales de acuerdo con los requisitos del Pacto Mosaico,
también ofreció los sacrificios espirituales de alabanza y acción de gracias bajo el Pacto
Davídico. estos mas tarde se convirtió en parte del orden de adoración del Nuevo Pacto (Sal.
27:6, 141:1, 116:17-19; Heb. 13:15-16; I Ped. 2:5).

1. David—El Rey-Sacerdote
Aunque David no era sacerdote según el orden levítico, sí actuó según el orden de
Melquisedec. El evidencia de David tocando este sacerdocio:
a. David vestía un efod de lino, una vestidura sacerdotal, símbolo de justicia (II Sam. 6:14; I
Cr. 15:27)
b. David ofreció sacrificios sacerdotales delante del Señor (II Sam. 6:17)
c. David ofició pronunciar la bendición sacerdotal aarónica sobre el pueblo en el nombre del
Señor (I Crónicas 16:1-2; Números 6:24-27)
d. David levantó otro Tabernáculo y colocó el Arca del Pacto del Señor sobre él (I Crónicas
16:1; Yo Sam. 6:17)
e. El cuerno de David sería como la vara sacerdotal de Aarón, y el Señor haría que
reverdeciera; de este modo combinando al Rey (cuerno) y al Sacerdote (vara) en la sola
persona de David (Sal. 132:17; Núm. 17; Lucas 1:69) Cuando el rey Saúl y el rey Uzías
presumieron en los ministerios sacerdotales, Dios los juzgó por buscar combinar el ministerio
real-sacerdotal (I Sam. 15; II Cr. 16). Sin embargo, no juzgó a David para esto. David fue
ungido rey sobre la Casa de Judá y la Casa de Israel. Pero el también tocó algo perteneciente
al sacerdocio, reflejando así a Jesucristo, el Hijo de David, como Rey-Sacerdote, según el
Orden de Melquisedec (I Sam. 16:1; II Sam. 2:4, 5:1-5). en estas cosas David, aunque bajo el
Sacerdocio Aarónico y el Convenio Mosaico, proyectó el Sacerdocio de Melquisedec bajo el
Nuevo Pacto (Sal. 110, 133; Heb. 7).
2. El sacerdocio levítico
Aunque David dejó la mayoría del sacerdocio levítico para ministrar en el Tabernáculo de
Moisés, según el pacto mosaico, nombró un gran número de sacerdotes para ministrar en el
Tabernáculo de David según el Pacto Davídico.
Esta compañía de sacerdotes estaba bajo el liderazgo de Chenaniah, el Maestro de la
Canción, así como también Hemán, Asaf y Etán (I Crónicas 15:16-28, 16:1-6, 25:1-7). Había
dos compañías de sacerdotes, realizando dos órdenes de adoración, en dos santuarios
distintos, en dos montes distintos, según a dos pactos diferentes. El Nuevo Testamento revela
que el sacerdocio levítico fue abolido con y que se estableció el orden sacerdotal de
Melquisedec. Lo que sucedió bajo el El Pacto Davídico apuntaba al Cumplimiento final del
Nuevo Pacto (I Pedro 2:5; Hechos 6:7; Apoc. 1:6, 5:9-10).
Aunque David mantuvo el orden del servicio en el Tabernáculo de Moisés, Dios lo guió para
establecer un Tabernáculo en el Monte Sión. Allí llevó el Arca de la Alianza que los hijos de Elí
de la orden Aarónica se había retirado del Tabernáculo en Shiloh y había perdido en la batalla
contra los filisteos. Lo puso en la tienda que había lanzado para ello en Sión (I Crónicas 13,
15-16; II Sam. 6:12-17; Hechos 7:46, 15:16; Is. 16:5; Amós 9:11).
El orden del servicio del Tabernáculo de Moisés se caracterizaba por continuos sacrificios de
animales y santos colocar los ministerios fuera del Arca de Dios. El orden del Tabernáculo de
David se caracterizó por continuos sacrificios de canto de alabanza con instrumentos de
adoración ante el Arca del Señor. fue esto lugar de adoración en Sión que Dios escogió para
su morada eterna (Sal. 132). A partir de este punto en las Escrituras, Sión tuvo un significado
doble acorde con el ministerio de David:
1. Sión—La Ciudad de David—El Centro Político
a. Sión se convirtió en la ciudad capital, ciudad gobernante de la nación y ciudad del trono del
rey David. Aquí nacieron muchos de los Salmos de Sion reales (Sal. 48, 72, 110).
b. La Sion terrenal prefiguró la Sion celestial desde la cual el rey Jesús gobierna y reina sobre
Su pueblo, la Iglesia (Hebreos 12:22-24; Apocalipsis 14:1-4; Salmos 2:6-7, 146:10; Hechos
4:23-36).
2. Sion—El Tabernáculo de David—El Centro Religioso

a. Sión también era una ciudad sagrada, la capital religiosa de la nación. Aquí se reunió el
pueblo de Israel para adorar y alabar a Dios, de ahí nacieron muchos salmos de adoración de
Sión (Sal. 9:11, 48:2 y 11, 50:2).
b. Sión con su trono y tabernáculo involucraba tanto al Rey como al Sacerdote juntos—aquí
sacrificios espirituales de alabanza, adoración y acción de gracias (Sal. 65:1, 87:1-6, 99:1-2;
102:13-21, 134:3).
El cumplimiento del Tabernáculo de David se encuentra en Cristo y la Iglesia. Tanto el Antiguo

como el Nuevo Testamento mostrar que Cristo se sentaría en el Tabernáculo de David, Su
Iglesia, y que tanto judíos como gentiles se reúnanse para adorar a Aquel que es el mayor
Hijo de David (Is. 16:5; Amós 9:11-12; Hechos 15:15-18). El escritor a Hebreos revela que
después de la cruz, el creyente ya no está bajo el Tabernáculo de Moisés en el Sinaí o el
pacto mosaico con su sacerdocio aarónico pero está bajo el Tabernáculo de David en Sion y
el Nuevo Pacto con su sacerdocio de Melquisedec (Heb. 5-12).
Sello del Pacto

En el Pacto Davídico, Dios usó los cuerpos celestes del sol, la luna y las estrellas para ser su
señal y sello (Sal. 89:34-37; Jer. 32:35). El sol, la luna y las estrellas debían ser señales,
estaciones, días y años (Gén. 1:14-19). Dios le prometió a David que mientras permanecieran
las ordenanzas de los cielos, el sol gobernaría el día y la luna y las estrellas para que
señoreen en la noche, para que David tenga una simiente sobre su trono (Jeremías 32:35-37,
33:19-26). Por lo tanto, debido a que estas señales celestiales todavía están funcionando, el
trono de David continúa existir.
El cumplimiento final del sello del Pacto de David se encuentra en Jesucristo, quien es el Rey
de reyes y Señor de señores, gobernando y reinando sobre los redimidos, el Israel espiritual
de Dios. El reinado está en el ciudad eterna de Dios que no tiene necesidad de la luz del sol ni
de la luna, porque el Señor Dios y el Cordero son su luz y gloria (Ap. 19:16, 21:1-27, 22:1-5).
Resumen del Pacto Davídico
Cristo mismo es el máximo cumplimiento del Pacto Davídico. En él David encuentra tanto a su
Señor (como a Su Divinidad) y a su Hijo (en cuanto a Su Humanidad). Volverá por segunda
vez sin pecado a salvación y reinar sobre todo su Israel redimido. El Reino será Suyo y del
aumento de Su gobierno y la paz no tendrá fin. Él lo ordenará y establecerá porque el celo del
Señor de los ejércitos ha hablado y lo cumplirá (Is. 9:6-9).
Nuevo Pacto
El Nuevo Pacto fue hecho por el Señor Jesucristo inmediatamente antes de Su muerte
en Jerusalén. Se hizo con los doce apóstoles, que representaban a la Casa de Israel y la
Casa de Judá, según la carne, sino que eran el fundamento del Nuevo Pacto Iglesia, siendo
los doce apóstoles del Cordero. Llegó a ser el cumplimiento de todos los anteriores pactos,
cumpliendo y aboliendo en sí mismo sus elementos temporales y haciendo posible sus
elementos eternos. El Nuevo Pacto hace posible y trae al creyente en el Pacto Eterno,
completando así el ciclo de la relación del Pacto.
Nuevo Pacto Tipificado:

1. En los dos hijos de Abraham
En Gálatas 4:21-31, Pablo usó a los dos hijos de Abraham como una alegoría para explicar su
representación de dos pactos. Cuando Isaac fue destetado, se hizo evidente que Ismael
no podía ser el heredero del Pacto Abrahámico (Gén. 21). Esto presagiaba que el El Pacto
Mosaico sería cumplido y abolido cuando se ratificara el Nuevo Pacto. (Hebreos 10:9, 16-17).
a. Ismael (Gén. 16): representó el pacto mosaico de ley y obras.
b. Isaac (Gén. 21-22): representó el Nuevo Pacto de gracia y fe.
2. En la Ley de Moisés
En II Corintios 3, Pablo ilustró cómo el Pacto Mosaico era típico del Nuevo Pacto. Las
palabras del Antiguo Pacto escritas en dos tablas de piedra debían ser abrogadas, señalando
las palabras del Nuevo Pacto escritas en dos tablas del corazón y la mente. Estos son más
gloriosas y durarán para siempre (Ex. 20, 31:18; Heb. 8:6-13, 10:16-17).
3. En las leyes del matrimonio

En Romanos 7:1-4, Pablo ilustró cómo las leyes matrimoniales del Antiguo Pacto tipificaban la
transferencia del Pacto Mosaico al Nuevo Pacto. El matrimonio de Israel, hecho sobre la base
de la Pacto Mosaico, terminó en divorcio por causa de adulterio (Jer. 3:1-14, 31:31-34; Is.
50:1). Debido a la muerte y resurrección involucradas en el Nuevo Pacto, Israel ahora puede
unirse Cristo en un nuevo matrimonio.
4. En la circuncisión
En Romanos 4, Pablo se refirió a que Abraham fue justificado por la fe, siendo incircunciso,
como un ejemplo de los gentiles, la incircuncisión, siendo justificados por la fe bajo el Nuevo
Pacto.
También se refirió a los judíos, quienes eran la Circuncisión, bajo el Pacto Mosaico, como
siendo justificados por la fe también bajo el Nuevo Pacto. Por lo tanto, en virtud del Nuevo
Pacto, Abraham es el padre de todo creyente, sea judío o gentil, circuncisión o Incircuncisión.
Ahora bien, el verdadero creyente es aquel que ha experimentado la circuncisión espiritual del
corazón (Rom. 2:24-29; Fil. 3:3).
Nuevo Pacto Profetizado:

1. Por Isaías
Isaías predijo la venida del Redentor a Sion y el alejamiento de la transgresión por razón de
las palabras y el espíritu del Nuevo Pacto venidero (Is. 59:20-21, 61:8—confirmado como
profético por Pablo en Romanos 11:26-27).
2. Por Jeremías
Jeremías dio la profecía más clara y completa sobre el Nuevo Pacto que el Señor dijo
Él haría la Casa de Judá y la Casa de Israel en los últimos días (Jeremías 31:31-34, 32:38-40;
heb. 8). El Pacto Mosaico se había vuelto viejo, decaído y estaba a punto de desaparecer una
vez que se estableció el Nuevo Pacto (Hebreos 8:6-13, 10:16-17 y 29, 12:24, 13:20).
3. Por Ezequiel
Ezequiel también predijo la venida del Nuevo Pacto (Ez. 16:60-62). Él profetizó el pacto sería
de paz (Ez. 34:25) e implicaría limpieza por agua, la recepción de un corazón nuevo y un
espíritu nuevo por el poder de la obra del Espíritu Santo y la remoción de las piedras corazón
(Ez. 11:16-21, 20:37, 37:25-27).
4. Por Oseas
Oseas predijo el Nuevo Pacto con sus declaraciones y el matrimonio simbólico que
experimentó (Oseas 1:6-9, 2:1-2). Esto era simbólico del matrimonio de Jehová con Israel. Por
culpa de Israel adulterio nacional, Él le dio carta de divorcio (Jer. 3:1-14; Is. 50:1). A través de
Oseas, Dios dij que el pueblo, aunque desechado, sería como la arena del mar (Pacto de
Abraham promesa) y a su debido tiempo llegarían a ser hijos del Dios viviente (una promesa
del Nuevo Pacto) (Oseas 1:10-11). Aunque el Israel nacional estaba divorciado bajo el Antiguo
Pacto, por redención bajo el Nuevo Pacto, en la cruz, podrían ser restaurados a Dios en el
pacto relación. Los escritores del Nuevo Testamento tomaron las declaraciones de Oseas que
bajo el Nuevo Pacto, todos pueden encontrar misericordia y convertirse en Su pueblo y Él se
convierte en su Dios. (Romanos 9:24-33, 11:26-32; I Pedro 2:9-10).
Nuevo Pacto Personificado:
Jesucristo es la SEMILLA de los pactos Adámico, Noéico, Abrahámico, Mosaico y
Davídico. El padre Dios, por el Espíritu diciendo “TE DARÉ por pacto del pueblo
(Is. 42:6-7, 49:5-8 con II Cor. 6:2).
1. Elementos temporales cumplidos y abolidos

a. Cristo es el cumplimiento de las “promesas de la semilla”.
b. El sello del Pacto Abrahámico fue la circuncisión, pero el valor sacramental de esta física el
sello fue abolido por la cruz y reemplazado por la circuncisión del corazón y del espíritu (Mat.
1:1; Rom. 2:25-29; Colosenses 2:11-12).
c. El mosaico tenía numerosos elementos temporales: sus leyes en tablas de piedra,
sacrificios ceremoniales, sacerdocio, festival y servicios del santuario—todo eliminado por el
cumplimiento (II Cor. 3; Heb. 9-10).
2. Los elementos eternos permanecen

a. Las cosas sólo pueden ser eternas o sempiternas en razón de Aquel que vive en el poder
de un infinito y da vida eterna a todos los que creen en él (Heb. 7:16; Juan 3:16).
b. Es el Nuevo Pacto sempiterno, que es primordialmente espiritual y eterno en sus elementos
que hace posibles todos los elementos eternos de los pactos anteriores.
(1) Pacto Abrahámico—“herencia eterna”
(2) Pacto Mosaico—“sacerdocio eterno”
(3) Pacto Davídico—“trono y reino eterno”
Palabras del Pacto

Al considerar las palabras del Nuevo Pacto es necesario comenzar con todas las palabras de
Jesús hablado en los evangelios. El ministerio de predicación, enseñanza, salvación y sanidad
de Jesucristo fue todo un confirmación de los pactos hechos con Adán, Abraham, Noé, Israel
y David. Todos estaban destinados para restaurar al Hombre a la bendición y el propósito que
Dios pretendía en el Pacto Edénico.

a. Bendición de Salvación (Efesios 1:1-3; Juan 4:42; Hechos 13:23; Hebreos 2:3)
“Salvación” significa seguridad, protección, preservación, liberación y plenitud”
(1) Perdón—el perdón y la remisión de la pena del pecado (Hechos 10:43, 13:36-39; Lucas
7:36-50; Mate. 9:2; Marcos 2:5; Lucas 19:1-10; 1 Juan 1:5-9)
(2) Justificación: declarar justo, una declaración de rectitud y rectitud. ante Dios por medio
de Cristo (Romanos 5:1, 3:19-20&24-26; Hechos 15:8-11)
(3) Regeneración—por la cual uno nace de nuevo en la familia de Dios y puede llamar a Dios
“Padre” (Juan 3:1-5; Mateo 6:9; I Pedro 1:23)
(4) Seguridad—por la cual uno tiene el testimonio del Espíritu y está seguro en la obediencia
a la Palabra de Dios (Hebreos 5:8-9, 6:10-12, 10:38-39; I Juan 3:19)
(5) Santificación—por la cual uno es apartado para el Señor y para su santo servicio y uso
(Juan 17:17; 1 Tes. 5:23-24; Ef. 5:26-27)
(6) Adopción—por la cual uno es colocado como hijo en la familia de Dios y recibe una
herencia (Romanos 8:15 y 23; Gálatas 4:5; Efesios 1:13-14; Mateo 11:46-50; Romanos 8:29)
(7) Glorificación: hacer o estimar glorioso, honorable o magnificar (Rom. 3:23, 8:17 y 30;
Juan 17:22-24; II Cor. 3:18).
Aunque los santos bajo convenios anteriores pueden haber experimentado algunas de estas
bendiciones en medida hay una singularidad en estas bendiciones debido a la experiencia del
creyente del Nuevo Pacto de estar “en ‘ Cristo” por el milagro del nuevo nacimiento. Los que
están bajo el adámico, el noéico, el abrahámico y el davídico Los pactos ciertamente conocían
el perdón y la justificación por la fe, todo en anticipación de lo que vendría bajo el Nuevo
Pacto (Heb. 11; Rom. 4). Había aquellos incluso bajo el Pacto Mosaico que experimentó el
perdón, la justificación y la santificación por la fe en el Nuevo Pacto venidero. Sin embargo, el
sacrificio del Nuevo Pacto de Cristo pondría a disposición la redención y la salvación para
todos los creyentes (Hebreos 9:6-15). Tal salvación y justicia habían sido profetizadas por los
profetas del Antiguo Testamento (Is. 51:1&4-8, 53:11-12; Jer. 23:5-6, 33:15-16).
b. Bendición del Evangelio del Reino

(1) El Nuevo Nacimiento en el Reino (Juan 3:1-21)
(2) Las Bienaventuranzas (Mateo 5:1-12)
(3) Las Leyes del Reino (Mateo 5:13-48; Lucas 6:20-49)
(4) Los Principios de la Vida del Reino (Mat. 6-7)
(5) Las parábolas del Reino (Mat. 13, 20-22, 25; Mc 4, 8; Lucas 15, 19, 20)
(6) Condición del Corazón (Mateo 11:1-30, 12:31-50, 15:10-20; Marcos 7:14-23)
(7) Principios del Ministerio (Mateo 10; Lucas 10)
(8) Tradiciones versus la Palabra de Dios (Mateo 15:1-9; Marcos 7:1-13)
(9) El Pan del Cielo (Juan 6; Mateo 16:1-12)
(10) La Iglesia y las Llaves del Reino (Mateo 16:15-28, 24:14)
(11) Acerca de las Ofensas y el Perdón (Mateo 18; Marcos 9; Lucas 17:1-6)
(12) Acerca del divorcio, el matrimonio y los hijos (Mateo 19:1-5; Marcos 10:1-16)
(13) Con respecto a las riquezas y la mayordomía (Mateo 19:16-30; Lucas 12, 16:1-12)
(14) Tener un Espíritu de Siervo (Mateo 20; 17-28; Marcos 10:32-45)
(15) El costo del discipulado (Lucas 14)
(16) En cuanto a los impuestos (Mateo 17:24-27, 22:15-22)
(17) Acerca del Infierno (Lucas 16:18-31)
(18) Acerca de la Resurrección (Mateo 22:23-33; Juan 5)
(19) Los Dos Grandes Mandamientos del Amor (Mateo 22:34-40)
(20) Acerca de la hipocresía (Mateo 23; Marcos 11:37-54)
(21) Concerniente a la Adoración (Juan 4)
(22) Acerca del Juicio Verdadero (Juan 8:1-11)
(23) Acerca de Dios Padre (Juan 8:12-59)
(24) Acerca de los verdaderos pastores (Juan 10)
(25) Acerca de Lavarse los pies unos a otros (Juan 13)
(26) Acerca del Ministerio del Espíritu Santo (Juan 14-16)
(27) Acerca de la Oración por la Unidad entre los Creyentes (Juan 17)
(28) Acerca de los eventos apocalípticos (Mateo 24; Marcos 13; Lucas 17:20-37, 21)
(29) Acerca de la Mesa del Pacto del Señor (Mat. 26:17-30)
(30) Sobre la Gran Comisión de Evangelizar (Mateo 28:16-20; Marcos 16:15-20; Lucas
24:49-53)
La predicación y la enseñanza de Jesús formaban parte integrante de las palabras del Nuevo
Pacto, el Evangelio del Reino (Mateo 4:23-25, 9:35, 10:1-42, 24:14). El La iglesia debe ser el
instrumento para continuar la obra que Jesús comenzó a hacer y enseñar (Hechos 1:1; Mateo
16:15-20). El Evangelio del Reino tiene que ser predicado a todos los del mundo para
testimonio a todas las naciones antes que venga el fin (Mat. 24:14, 28:18-20). El La Iglesia en
Hechos predicó y demostró ese Reino (Hechos 1:3 y 6, 8:1 y 12, 19:8, 20:17-27, 28:23 y 31).
Por la predicación y la recepción del Evangelio nacen personas en el reino de Dios (Juan 3:1-
5) y agregado a Su Iglesia (Hechos 2:41-47, 5:14, 11:24). Son trasladados del reino de las
tinieblas, se les da ciudadanía en el reino celestial y sentado con Cristo en el trono del reino
(Col. 1:13-14; Ef. 2:5-19).
C. Bendición sobre los gentiles
El origen de las naciones se vio en el pacto de Noé. La bendición de todas estas naciones fue
prometido en el Pacto Abrahámico. Pero bajo el Pacto Mosaico las naciones gentiles
estaban excluidos de la bendición hasta que viniera el Mesías. Al comienzo de su
ministerio Cristo prohibió a sus discípulos que fueran a los gentiles, sino que se enfocaran en
las ovejas perdidas de la Casa de Israel (Mateo 10:1-8). Esto fue para dar a los judíos la
primera oportunidad de recibir el Mesías. Sin embargo, cuando la incredulidad y la dureza del
corazón de los judíos fueron expuestas, Cristo comenzó para ministrar a los gentiles,
ilustrando su intención de abrir la puerta de la fe a los gentiles a su debido tiempo. tiempo
(Juan 1:11-12; Mateo 8:5-13; Juan 4:1-42; Mateo 15:21-28; Hechos 14:27). Después de su
muerte resurrección, pero antes de su ascensión, Cristo comisionó a sus discípulos a llevar el
Evangelio a todas las naciones (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-20; Hechos 1:8; Gálatas 3:8).
Esto fue para cumplir el misterio. de los gentiles entrando en la bendición mesiánica y
convirtiéndose en un solo cuerpo en Cristo con los creyentes judíos. Este misterio fue
predicho por los profetas del Antiguo Testamento (Efesios 2:11-22, 3:1-12; Rom. 9-11, 15:8-
16; PD. 18:49; Deut. 32:43; PD. 117:1; Es. 11:1-10, 42:1-4, 52:13-15, 60:1-3, 65:1-2).
d. Bendición del Espíritu Derramado
Los profetas del Antiguo Testamento hablaron del derramamiento venidero del Espíritu bajo el
mandato del ministerio del Mesías. y en los tiempos del Nuevo Pacto (Joel 2:28-32; Is. 44:3;
Ez. 36:25-27; Zac. 12:10). El bendición que había de venir sobre todas las naciones a través
de la simiente de Abraham era “la promesa del Espíritu” (Gálatas 3:8, 9, 14, 16 y 29; Lucas
11:9-13; Juan 7:37-39, 14:16-17. 15:26, 16:7-15; Hechos 2,10, 11).
e. Bendición de curación
Los santos del Antiguo Testamento experimentaron toques del poder sanador del Señor en
ocasiones. Israel tenía recibido el pacto de curación de Jehová Rapha, el Señor que sana
(Job 42:10; Ex. 15:20-27; PD. 105:37; II Cron. 30:18-20). David habló de las bendiciones
gemelas del perdón de pecado y sanidad de enfermedades (Sal. 103:1-4). El Mesías tomaría
todas nuestras enfermedades y dolencias, como así como nuestros pecados, en Su cuerpo
sobre el madero y que por Su llaga seremos sanados (Is. 35, 53). El ministerio de sanidad del
Mesías es uno de los físicos y espirituales (Mat. 8:16-17; I Ped. 2:24).
Jesús, como personificación de la Nueva Alianza, hizo la voluntad del Padre y confirmó las
promesas hecho a los padres (Mat. 8-10; Lucas 10:1-16; Rom. 15:8). El ministerio sanador de
Cristo continúa en la Iglesia (Marcos 16:15-20; Hechos 4; I Corintios 12:1-12; Santiago 5:14-
16).
f. Bendición de los Milagros

(1) Alimentar a las multitudes con pan y pescado
(2) Caminar sobre el agua
(3) Calmar el mar agitado
(4) El agua convertida en vino
De hecho, Jesús estaba confirmando la promesa del pacto hecha a los padres (Juan 20:30-
31; Rom. 15:8; Dan. 9:24-27). Sucedieron milagros bajo el ministerio de Cristo que nunca
sucedieron bajo pactos anteriores. El don de los milagros también se ha puesto en la Iglesia
para continuar la Nueva Ministerio del pacto de Cristo (I Cor. 12:1-13).
g. Bendición de liberación
Una de las mayores bendiciones que trajo el Cristo del Nuevo Pacto fue la liberación del
del poder de Satanás y de posesión, opresión y esclavitud demoníaca. Jesús echó fuera al
espíritus con Su palabra, y liberó a la gente del poder satánico (Mateo 8: 16-17; Marcos 1: 23-
27 y 39, 5:1-20; Hechos 10:38). Todo esto fue en cumplimiento de aquella promesa dada en el
Pacto Adámico, que la simiente de la mujer heriría y aplastaría la cabeza de la serpiente
(Génesis 3:15). No hay registro en la era del Antiguo Testamento de cualquier ministerio que
tenga tal poder sobre Satanás y sus demonios.
El mismo ministerio de liberación fue dado a los Doce, a los Setenta y a los Iglesia,
Cuerpo de Cristo (Lucas 9:1-2, 10:1-20; Marcos 16:15-20; Hechos 16:16-18; Rom. 16:20).
h. Bendición de Resurrección
Cuando Adán y Eva rompieron el Pacto Edénico, quedaron bajo la pena de muerte, que
era el mayor poder de Satanás (Gén. 2:16; Heb. 2:14-15). Los santos del Antiguo Testamento
esperaban el quebrantamiento del poder de la muerte (Sal. 16:9, 17:15; Is. 26:19; Job 19:25-
27; Oseas 13:14; Dan. 12:1-4). Incluso hubo presagios y ejemplos del poder de Dios sobre la
muerte siendo roto (Gén. 5:24; Heb. 11:5; I Reyes 17:17-24; Judas 9). Fue Cristo quien
enseñó y demostró que Él era la resurrección y la vida, que venció la muerte para toda la
humanidad (Juan 5:28-29, 6:39-54, 11:25-26&43-44; Mateo 9:18-26; Lucas 7:11-23). Al
derrotar a Satanás, quien tenía el poder de la muerte, Jesús obtuvo las llaves de la muerte y
del infierno (Heb. 2:14-15; Apoc. 1:18). El hombre debe experimentar la resurrección espiritual
de estar muerto en pecado para poder experimentar la resurrección física (Juan 5:24-29;
Efesios 2:1-4; Apocalipsis 20:1-6; Hechos 24:15; I Cor.
15). Dios ha dado a la Iglesia en ocasiones para resucitar a los muertos (Hechos 9:36-42,
20:7-12).
i. Bendición de Vida Eterna
En contraste con la plenitud de la muerte traída por el pecado, la mayor promesa del Nuevo
Pacto es la plenitud de la vida eterna traída por la fe en la justicia de Cristo (Juan 3:16). Esto
es para restaurar al hombre el acceso al árbol de la vida que le fue quitado bajo el Pacto
Adámico después de Adán había quebrantado el Pacto Edénico (Génesis 2:17; Apocalipsis
2:7, 22:2 y 14). Esta vida eterna incluye la compartir la vida de Dios, la relación con Él, la
calidad de Su vida Divina y la duración de la vida eterna (I Juan 5:11-12; Juan 5:39-40;
Gálatas 2:20; Hebreos 7:16).
La mayor maldición jamás pronunciada es la pronunciada por el Señor Jesús, el Nuevo Pacto
Mesías (Hebreos 12:22-29).
a. La maldición sobre la nación judía
Jesús vino a su propio pueblo, la casa de Judá, pero los suyos no lo recibieron (Juan 1:11). A
pesar de que Jesucristo fue el cumplimiento de los convenios que se les dieron y son testigos
del ministerio más grande jamás visto en la historia de la humanidad, lo crucificaron. Hay
ningún otro pacto que se haga más allá del Nuevo Pacto. La maldición fue simbolizada por
Jesús maldiciendo la higuera símbolo de la nación judía, que era infructuosa, no teniendo
nada más que las hojas de la religión hipócrita (Marcos 11:12-14 y 20-22; Jeremías 24).
Además, cuando los judíos rechazaron a Cristo, invocaron sobre sí mismos y sobre sus
generaciones no nacidas la maldición de sangre inocente. Esta maldición no puede ser
levantada hasta que acepten esa sangre para limpieza (Mat. 27:24-25; Deut. 19:10; número
35:33-34).
b. La maldición sobre las naciones malvadas
Todas las naciones serán juzgadas por rechazar a Cristo. A lo largo de su historia, todas las
naciones han sido juzgados por su idolatría e inmoralidad (Rom. 1:18-32; Is. 60:12; Jer. 18:9-
10). Este la progresión del juicio culminará en la maldición de las naciones en el mundo Anti-
Cristal sistema en la segunda venida de Cristo (Daniel 2, 7; Apocalipsis 18:1-5; Mateo 25:31-
46).
c. La maldición eterna
Esta maldición de maldiciones se ejecuta en el juicio del Gran Trono Blanco cuando todos
aquellos que han la relación de pacto rechazada con Dios será desterrada al lago de fuego
por la eternidad. condenación (Ap. 14:9-11, 20:11-15; Mat. 25:41).

Aunque este pacto es irrevocable, no es incondicional. El hombre debe recibir voluntariamente
lo que ha sido dada gratuitamente (Juan 1:11-13).
1. Arrepentimiento
Para restaurar la relación del pacto, el hombre debe responder a la iniciativa del pacto de Dios
apartándose del pecado volver a la postura de recibir y guardar el pacto de Dios. Bajo el
Nuevo Pacto el hombre es llamado primero en arrepentirse (Mat. 3:1-18, 4:17; Hechos 2:37-
38, 17:30, 26:20-21; Heb. 6:1&21; Lucas 24:49). Genuino el arrepentimiento provocado por la
Palabra y el Espíritu de Dios se evidencia en un dolor y un cambio genuinos. Con fe, resulta
en la seguridad del perdón de los pecados.
2. Fe
Cualquier pacto que se haga requiere confianza y acuerdo con sus palabras. Los destinatarios
de anteriores pactos eran hombres de fe (Hebreos 11). Aunque en el Nuevo Pacto, el
arrepentimiento es el paso inicial, es la fe la que se convierte en el canal a través del cual se
reciben los beneficios del pacto. La fe es la actitud en la que debe mantenerse el pacto
(Marcos 1:15; Hechos 20:21; Hebreos 11:6; Efesios 2:8). En eso Cristo es el Nuevo Pacto
personificado, estar “en Cristo” al creer en Él es estar en pacto con Dios (Hechos 16:31; Juan
3:16 y 36, 6:47; Efesios 1:1-4).
3. Obediencia
La fe no es sólo una actitud pasiva de confianza en la persona y en las palabras de la alianza,
implica también obediencia activa a los términos (Santiago 2:17-26; Hebreos 11:7-8). Jesús
mismo dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15, 15:10). Jesús a menudo
adjuntó la palabra "si" a su pacto promesas (Juan 15:1-10, 7:37; Marcos 11:22-26; Mateo 5-7).
A través del Nuevo Pacto, Jesús es “el autor de eterna salvación para los que le obedecen”
(Hebreos 5:8-9). Aunque el creyente del Nuevo
El pacto no está bajo la ley de Moisés, él está bajo la ley de Cristo (I Cor. 9:20-21). El viejo
Pacto requería obediencia legal mientras que el Nuevo Pacto requiere obediencia amorosa
(Juan 14:15; 1 Juan 3:22-24). El Antiguo Pacto dio una norma externa y requería estricta y
completa obediencia a antes de que se diera misericordia; el Nuevo Pacto imparte un
estándar interno así como la gracia de ser capaz de guardarlo (II Cor. 3; Heb. 8:6-13; Jer.
31:31-34). Jesús dio numerosos mandamientos:
a. El primer mandamiento de amar a Dios (Mateo 22:37-38)

b. El segundo mandamiento de amar a nuestro prójimo (Mateo 22:39-40; Juan 13:34)
c. Testificar (Mat. 5:13-16)
d. Justicia (Mateo 5:17-20)
e. Reconciliación (Mateo 5:21-26)
f. Adulterio y Divorcio (Mateo 5:27-32, 19:1-9)
g. Juramentos (Mateo 5:33-37)
h. Represalia (Mat. 5:38-42)
i. Enemigos (Mateo 5:43-47)
j. Perfección (Mateo 5:48)
k. Limosna (Mateo 6:1-4)
l Oración (Mateo 6:5-13)
m. Perdón (Mateo 6:14-15, 18:21-35)
n. Ayuno (Mateo 6:6-18)
o Valores (Mateo 6:19-34)pag. Crítica (Mateo 7:1-5)
q. Discreción (Mateo 7:6)
r. Peticiones (Mateo 7:7-11)
s. Consideración (Mateo 7:12)
t. Autodisciplina (Mateo 7:13-14)
u. Carácter y Ministerio (Mateo 7:15-23)
v. Obediencia (Mateo 7:24-27)
w. Comunión (Mateo 26:26-29)
x. Bautismo en agua (Mateo 28:19-20)
y. Evangelio (Marcos 16:15-18; Hechos 1:8)
z. Espíritu Santo (Lucas 24:49; Hechos 1:4-5)
Los mandamientos de Jesús se resumen en la palabra “amor” (Mat. 22:37-40; I Juan 5:3; II
Juan 6; Rom. 13:8-10). Mientras que la salvación es por gracia a través de la fe, el creyente
del Nuevo Pacto que ama a Jesús guardar sus mandamientos.

El juramento de este pacto se centra particularmente en el sacerdocio de Cristo. Porque los
abrahámicos y Los Pactos Davídicos fueron preparatorios del Nuevo Pacto, su Rey-
Sacerdocio encuentra su cumplimiento en Jesús. El sacerdocio de Cristo es según el orden de
Melquisedec en que Él vive en el poder de una vida sin fin (Hebreos 7). Así, el juramento de
un sacerdocio inmutable fue dado proféticamente en el Antiguo Testamento y se cumple en la
persona de Jesucristo. Este sacerdocio eterno de Cristo es el que cumple y suprime el
sacerdocio aarónico del Pacto Mosaico y hace irrevocable el Nuevo Pacto.
El Libro del Pacto

1. Los Evangelios—Palabras y Sacrificio del Pacto
2. Los Hechos—Señal y Sello del Pacto
3. Las Epístolas—Santuario del Pacto
4. La Revelación—Consumación y Realización del Pacto
Sangre del Pacto

1. El cumplimiento de los sacrificios del Antiguo Testamento
El sacrificio del Nuevo Pacto cumple con todos los sacrificios anteriores del pacto. Todos los
demás simplemente señalaron y fueron anticipadores de este sacrificio de una vez por todas
por el pecado (Heb. 9, 10).
2. El Cuerpo y la Sangre de Jesús
El cuerpo del holocausto debía ser quemado íntegramente sobre el altar; la sangre tuvo que
ser rociada según el mandato de Dios (Lev. 1). El cuerpo y la sangre de las ofrendas por el
pecado y la transgresión se tratados de la manera ordenada por Dios (Lev. 4, 5). Lo mismo
era cierto con respecto a los sacrificios en el Día de Expiación (Lev. 16); el sacrificio de la
vaca roja (Núm. 19), y los sacrificios festivos (Ex. 12; número 28, 29; Lev. 23).
a. Su cuerpo
(1) Su Cuerpo en el cielo es el resultado de la encarnación milagrosa. Es Su cuerpo virginal

nacido, preparado del Espíritu Santo en la virgen María en la tierra (Heb. 10:5-8; Lucas 1:30-
33; Mat. 1:18- 21).
(2) Su cuerpo en el cielo una vez experimentó enfermedades, sufrimiento y muerte sin
pecado, pero ahora está resucitado, glorificado y ya no sujeto al cansancio, al dolor ni a la
muerte (Juan 19:34-35).
(3) Su cuerpo en el cielo es la garantía de nuestra entrada al cielo (Hebreos 7:22).
(4) Su cuerpo en el cielo será la evidencia eterna de Su sacrificio perfecto, porque todavía
tiene la heridas, aunque glorificado, en sus manos, pies y costado (Juan 20:24-29).
(5) Su cuerpo en el cielo es la garantía de que los cuerpos de los santos serán resucitados y
glorificados. Su cuerpo es la muestra, las primicias de la cosecha de los resucitados e
inmortalizados redimido (I Cor. 15:51-57; Fil. 3:21; I Tes. 4:15-18).
(6) Su cuerpo se originó en la tierra y fue llevado al cielo, trascendiendo así las leyes
naturales, moviéndose en leyes superiores y espirituales. Los santos también tendrán cuerpos
como el de Cristo que se adapten a la reinos celestiales por toda la eternidad (Filipenses
3:21).
(7) Su cuerpo una vez sacrificado por los pecados por los pecados como el sacrificio del
Nuevo Pacto, para siempre cumple y abole todos los sacrificios del pacto anterior. Su
sacrificio, como Cordero de Dios, será eternamente frescos ante el trono de Dios. La cruz era
“el altar” sobre el cual Jesús fue sacrificado (Ap. 5:6; Juan 1:29 y 36; I Pedro 1:19-20; Dan.
9:24-27; Heb. 10:1-3, 13:10-13)
b. su sangre
La sangre de Cristo es el único agente limpiador del pecado en el universo (I Pedro 1:18-20).
es la sangre de Dios (Hechos 20:28). Habla a Dios en nuestro favor (Hebreos 12:22-24).
Algunos de los beneficios que el creyente recibe por razón del Nuevo Pacto la sangre de
Jesús estando en el cielo son:
(1) Limpieza del pecado (I Juan 1:7)
(2) Justificación (Romanos 5:9)
(3) Redención (Efesios 1:7; Romanos 5:9-10)
(4) Reconciliación (Col. 1:20; Rom. 3:25)
(5) Paz con Dios (Col. 1:20)
(6) Acceso a Dios (Efesios 2:13)
(7) Conciencia purificada (Heb. 9:13)
(8) Santificación (Hebreos 13:12)
(9) Comunión (I Corintios 10:16)
(10) Relación de pacto (Hebreos 13:20)
(11) Reyes y Sacerdotes para Dios (Ap. 1:5, 5:9-10)
(12) Vence a Satanás por la sangre (Ap. 12:11)
(13) Vida eterna (Juan 6:53-63)
(14) Perfección por el poder de la sangre (Heb. 6:1-2, 7:11-19)
i. Expiación (Romanos 5:11; Juan 1:29 y 36)
ii. Propiciación (Romanos 3:25; I Juan 2:2, 4:10)
iii. Sustitución (I Ped. 3:18; Rom. 5:8)
iv. Redención (Col. 1:14
v. Rescate (Mar. 10:45; I Tim. 2:5-6)
vi. Reconciliación (II Cor. 5:18-21; Heb. 2:17)
En contraste con todos los sacrificios del pacto anteriores, que eran animales que no querían,
la ofrenda de Cristo fue por su propia voluntad (Sal. 40:6-8; Heb. 10:1-10; Juan 5:3).
3. La Mesa del Señor

El Señor Jesús, antes de Su crucifixión, resurrección y ascensión, estableció una ordenanza
por la cual la Iglesia podía recordarlo y participar del poder y la presencia de su sacrificio (Mat.
26:26- 28; Lucas 22:19-20). La mesa del Señor es una mesa de pacto con símbolos de
sacrificio de pacto (I cor. 11:23-34). Cada vez que los creyentes se reúnen en la mesa del
Señor, están confesando su unidad y relación de pacto con el Señor y entre nosotros. El
cuerpo y la sangre de Jesús en el cielo hace real y significativo, por el poder y la presencia del
Espíritu Santo en la tierra, el pan y la vino en la Iglesia al participar cada uno en la fe (Juan
6:53-63; Heb. 9:17-23). El Nuevo Pacto La mesa se convierte en nuestro “altar” ante Dios para
la comunión sacerdotal, tal como lo fue la mesa del pan de la proposición en el santuario del
Antiguo Pacto (Heb. 13:10-13; Ex. 25:23-30).
4. Sacrificios espirituales
Cristo ha comisionado a la Iglesia para ofrecer sacrificios espirituales a Dios, no para expiar
los pecados, sino para ejemplificar el espíritu de la expiación (I Pedro 2:5-9; Salmo 50:5). La
Iglesia por la que Cristo murió está para vivir las implicaciones de Su muerte, algunos de
estos sacrificios espirituales son:
a. Justicia (Sal. 4:5, 51:19)
b. Gozo (Sal. 27:6)
c. Un espíritu quebrantado y contrito (Sal. 51:17)
d. Acción de gracias (Sal. 107:22, 116:17)
e. Nuestros cuerpos como sacrificio vivo (Romanos 12:1-2)
f. Alabanza (Hebreos 13:15)
g. Buenas obras (Hebreos 13:16)
h. Compañerismo (Hebreos 13:16)

1. El cumplimiento de todo sacerdocio
Sacerdote patriarcal, aarónico, levítico y real, todos apuntaban a lo que se cumpliría en Cristo.
y la Iglesia Lo que era temporal en estos sacerdocios fue abolido en la cruz mientras que que
es eterna, pasó por la cruz y encuentra su cumplimiento en el orden del Nuevo Pacto de
Melquisedec.
2. El sacerdocio de Cristo
Cristo es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6, 9:15; I Tim. 2:5-6; Heb. 12:24). hebreos
expone especialmente las glorias del sacerdocio de Cristo en contraste con la obra mediadora
y sacerdocio de Moisés, Aarón y los levitas (Heb. 5-7). Estas son las principales razones por
las que Cristo El sacerdocio del Nuevo Pacto reemplaza todos los sacerdocios del pacto
anteriores:
a. Él es un Sacerdote sin pecado (Heb. 5:1-5, 8:1-4, 10:1-11; II Cor. 5:18-21) Cristo no
necesitaba redención, un Sumo Sacerdote sin pecado.
b. Él es un Sacerdote Divino-Humano (Heb. 2:17, 8:3, 10:1-14; Juan 1:1-3, 14-18; I Tim.
2:5; Ef. 5:2&25; Galón. 2:20; Tito 2:14)
Si Jesucristo ha de ser un mediador perfecto entre un Dios santo y el hombre pecador, debe
tener la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre (exceptuando el pecado) para entender
completamente ambas y ofrecer reconciliación entre ellos. Jesús es tanto el sacrificio del
Nuevo Pacto (Su naturaleza humana, Su cuerpo y sangre) y el sacerdote de la Nueva Alianza
(Su Naturaleza Divina).
c. Él es un Rey-Sacerdote
A través de la historia de Israel bajo el Pacto Mosaico, la Realeza fue otorgada a la tribu de
Judá y el Sacerdocio fue dado a la tribu de Leví. Jesucristo combina en sí mismo los dos
oficios de Rey y Sacerdote. Esto es lo que constituye el sacerdocio del Nuevo Pacto como se
señala:
(1) Cristo como Sacerdote

I. Habla a Dios en nombre del Hombre (Heb. 5:1-10, 8:1)
II. Fue escogido de entre los hombres (Hebreos 5:1)
III. Fue designado y ungido por Dios (Hebreos 5:4 y 10)
IV. Hizo el sacrificio por el pecado (Heb. 5:1-5, 7:8-18, 8:1-5; Rom. 3:25-26)
V. Intercede (Heb. 4:15, 7:255, 9:11-28, 10:19-22)
VI. Puede ser fiel a Dios, pero misericordioso con su pueblo (Hebreos 5:1-6, 2:17-18).
VII. Puede ser el mediador entre Dios y el hombre (I Tim. 2:5-6; Zac. 6:12-13; I John 2:1 y 9)
VIII. Él puede dirigir la Iglesia ya que Su cuerpo sacerdotal en la tierra es el ministerio de la
reconciliación (II cor. 5:19-21)
IX. Él puede dirigir y guiar la adoración de la comunidad creyente del pacto al Padre. (Juan
4:20-24; Apocalipsis 5:1-10; Hebreos 2:12)
(2) Cristo como Rey

I. Se sienta en el trono con el Padre Dios (Zacarías 6:12-13; Apocalipsis 3:21, 22:1; Marcos
16:15-20)
II. Ejerce autoridad sobre todas las cosas en el cielo y en la tierra (Mat. 28:18-20)
III. Todos los enemigos deben ser puestos bajo Sus pies. Él reina hasta que el último
enemigo, la muerte, ha sido destruido (I Cor. 15:24-28)
IV. Él gobierna y reina en justicia, gozo y paz (Rom. 14:7; Is. 32:1)
V. Todos los reinos de este mundo deben estar sujetos a Él (Dan. 7:1-4; Sal. 22:28, 72:11;
Apocalipsis 11:15-19)
VI. Él gobierna en la Iglesia, Su cuerpo, que también es según el Orden de Melquisedec, u
orden de reyes y sacerdotes para Dios (I Pedro 2:5-9; Apocalipsis 1:5-6, 5:9-10, 20:6; Efesios
1:20-22)
3. El sacerdocio de todos los creyentes

La Iglesia como el Cuerpo de Cristo es la manifestación y expresión visible de Cristo en la
tierra. Así, el ministerio de la Iglesia es una extensión de Su ministerio. La Iglesia se identifica
con Cristo en su Sacerdocio de Melquisedec como reyes y sacerdotes para Dios (I Pedro 2:5-
9; Apocalipsis 1:5-6, 5:9-10, 20:6). Es el Iglesia, como reino de sacerdotes, que cumple el
ministerio ofrecido a Israel en el Sinaí pero rechazado por ellos (Ex. 19:3-6).
El ministerio implica:
a. ministerio sacerdotal
(1) Adoración Sacerdotal (Ap. 5:9-10)
(2) Sacrificio Sacerdotal (I Pedro 2:5)
(3) Intercesión Sacerdotal (I Tim. 2:1-2)
(4) Reconciliación Sacerdotal (II Cor. 5:18-21)
b. Ministerio real
(1) Autoridad Real (Lucas 10:17-20)
(2) Conquista Real (Romanos 16:20)
(3) Administración Real (Ap. 20:6)

(4) Benevolencia Real (Mat. 5:43-48)
1.El cumplimiento de los santuarios del Antiguo Testamento
Cristo es el cumplimiento de todos los santuarios del Antiguo Testamento. Por su encarnación
se convirtió en la morada lugar de Dios (Juan 1:14, 2:18-21; II Cor. 5:21; I Tim. 3:16; Col. 1:19,
2:9). Desde la cruz y el abolición de los templos materiales “hechos con las manos”, la
Iglesia—tanto individual como colectivamente—ha convertirse en el templo del Nuevo Pacto
de Dios (Hch. 7:47-50; I Cor. 3:16-17, 6:16; Ef. 2:19-22; I Ped. 2:5-9).
2. El Santuario Celestial
Las Escrituras enseñan la existencia de un santuario celestial (Ap. 11:15-19, 15:1-5). Fue aquí
que el pecado comenzó cuando Satanás y sus ángeles se rebelaron (Is. 14:12-14; Ez. 28:11-
19; Juan 8:44), haciendo que los cielos inmundo a los ojos de Dios (Job 15:15). Cristo dejó el
santuario celestial y por la encarnación tomó sobre sí mismo cuerpo y sangre. Después de su
completo sacrificio en la tierra, Cristo ascendió de nuevo al santuario celestial desde el cual
ejerce su ministerio de Rey-Sacerdote (Heb. 8:9).
3. El Señor Jesucristo
Viniendo del santuario eterno celestial, Cristo cumplió los santuarios temporales terrenales en
Su propiaser. Como el Verbo hecho carne, se convirtió en el tabernáculo perfecto de Dios. La
plenitud de la Deidad habitó en Él corporalmente (Juan 1:14; Col. 1:19, 2:9). En Él se
revelaron el nombre de Dios y la Gloria Shekinah (Hechos 2:34-36; Juan 1:14-18; Mateo 17:1-
5). Él era el templo terrenal de Dios así como el templo eterno de Dios. templo (Juan 2:18-21;
Apocalipsis 21:22).
4. La Iglesia
Cristo ministra en la Iglesia, Su santuario terrenal (Ap. 1-3); incluso bajo el Antiguo Pacto allí
era tanto el santuario terrenal como el celestial (I Reyes 7-8). Desde la ascensión de Cristo la
Iglesia ha sido la morada terrenal de Dios reemplazando todas las moradas y santuarios
terrenales anteriores (Hechos 7:46-50). El nombre y la gloria de Dios ahora se revelan en la
Iglesia que es el Cuerpo de Cristo (Mat. 28:18:20; Hechos 2:34-36; Ef. 3:21, 1:19-23). Es la
reunión de los miembros del Cuerpo de Cristo que constituye el lugar del sacerdocio, sacrificio
y santuario del Nuevo Pacto en la tierra (Mateo 18:20; Efesios 2:19-20; Hebreos 10:25; I
Pedro 2:5-9; I Timoteo 3:15-16).
Sello del Pacto
Los sellos de todos los pactos anteriores se cumplen en el sello del Nuevo Pacto—el temporal
y los elementos terrenales son absorbidos por la realidad espiritual. Jesucristo mismo habló
muchas palabras del pacto acerca de la venida del Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo
mismo es el sello de el Nuevo Pacto (Juan 14-16). El Espíritu Santo es el sello de la Nueva
Alianza personificado, como Jesús es la personificación de las palabras, el sacrificio y el
santuario del Nuevo Pacto.
1. Se habla del Espíritu Santo como:
a. El Sello del Pacto (Efesios 1:13-14, 4:20; II Corintios 1:22)
b. La Señal del Pacto que se evidenció en el hablar en otras lenguas en el Día de Pentecostés
(Marcos 16:15-20; Hechos 2:1-4)
c. El Ejecutor del Pacto para ver que la última voluntad y testamento de Jesús se lleve a cabo
en el la vida del creyente (Juan 14:26)
Es Su habitar en el creyente lo que hace posible las bendiciones del pacto, lo que valida su
fe en el pacto, que permite la obediencia al pacto, que permite la obediencia al pacto y lo
convierte en el santuario del pacto de Dios. Aunque los santos del Antiguo Testamento fueron
ungidos temporalmente y energizados por el Espíritu, son sólo los santos del Nuevo Pacto los
que experimentan Su morada y presencia permanente (Jueces 6:34, 14:6; Juan 14:16-17;
Rom. 8:9; I Cor. 3:16; I Juan 2:20 y 27). Jesús tiene recibió el Espíritu sin medida. Tiene la
prerrogativa de administrar el Espíritu Santo como sello de el Nuevo Pacto (Juan 1:32-33,
3:33-34; Mateo 3:11; Hechos 1:5; Lucas 24:49; Juan 15:26). El nuevo creyente del pacto
debe experimentar la plenitud del ministerio del Espíritu Santo.
2. Las principales operaciones del Espíritu Santo en el creyente del Nuevo Pacto:
a. Trae el nuevo nacimiento (Juan 3:5-6; Tito 3:5)
b. Habita en el espíritu del creyente (Rom. 8:9; Juan 14:16-17; I Cor. 3:16, 6:17; I Juan 2:27)
c. La unción que mora en el interior y enseña al creyente del Nuevo Pacto (I Juan 2:20 y
27; Juan
16:13)
d. Da seguridad de salvación (Romanos 8:16)
e. Llena al creyente consigo mismo (Hechos 2:4; Efesios 5:18)
f. Por el bautismo en el Espíritu permite al creyente del Nuevo Pacto hablar en idiomas
desconocidos yedificarse a sí mismo (Hechos 2:4, 10:44-46; Marcos 16:17; I Corintios
14:2-4 y 18)
g. Capacita al creyente para orar (Judas 20; Rom. 8:26-28)
h. Capacita al creyente del Nuevo Pacto para adorar en espíritu y en verdad (Juan 4:23-
24; Fil. 3:3; I Cor. 14:15)
i. Conduce y guía al creyente a toda la verdad (Juan 16:13; Rom. 8:14)
j. Capacita al creyente para hacer morir las obras de la carne (Romanos 8:13)
k. Produce la naturaleza y el carácter de Cristo en la vida del creyente (Gálatas 5:22-23; II
Pedro 1:4) yo Da poder al creyente del Nuevo Pacto para ser testigo de Cristo (Hechos 1:8; Is.
61:1; Lucas 24:49) metro. Da dones espirituales a aquellos a quienes El llena (I Cor. 12:7-13)
norte. Traerá la resurrección y la inmortalidad del cuerpo de los creyentes en el último día. Tal
voluntad consumar la obra del Espíritu como el sello de Dios (Rom. 8:11; I Cor. 15:47-51; I
Tes. 4:15-18)
3. Las operaciones del Espíritu se expresan como:

a. El Sello (Efesios 1:13-14, 4:30)
b. Las arras (II Corintios 1:22, 5:5; Efesios 1:13-14)
c. Las primicias (Romanos 8:23)
Resumen del Nuevo Pacto

1. El Padre—Las Palabras del Pacto habladas por Jesús eran las palabras del Padre (Juan
12:44-50, 8:38)
2. El Hijo—El Cuerpo y la Sangre de Jesús fueron el Sacrificio y del Sacrificio del
Pacto, y Él también es el Sacerdote (Heb. 10: 5-10 y 29, 12:24; 13:20)
3. El Espíritu—El Sello del Nuevo Pacto es el Espíritu Santo (Efesios 1:13-14, 4:20; II
Corintios 1:22)
Pacto Eterno
El Pacto Eterno es el pacto hecho en la eternidad, antes del principio del tiempo, en el
consejos de la Divinidad eterna, entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Fue hecho
antes de la creación del hombre y la entrada del pecado en la raza humana. É encarna,
como un pacto que lo abarca todo, el plan completo de Dios que involucra la creación y
redención Es el pacto fundamental celestial en la eternidad para todos los pactos.
revelado en el tiempo. El hombre no era parte de ella sino el objeto de ella.
El Pacto Eterno es:

1. Posible debido a los atributos esenciales de Dios
a. Dios es Eterno (Is. 57:15; Gen. 21:33; Deut. 33:27; Sal. 41:13, 90:2, 93:2)
b. Dios es Omnisciente (Hechos 15:18 (Daniel 7:17)
d. Dios es Omnipresente (Sal. 139:7-12)
e. Dios es inmutable (Mal. 3:6; Heb. 13:8)
f. Dios es autoexistente (Juan 1:1-4, 3:16)
2. Disponible debido a los atributos morales de Dios

a. Dios es Santo (Lev. 19:2, 11:44,45; I Ped. 1:16)
b. Dios es Justo (Salmo 119:142; Deuteronomio 32:4; Rom 1:17)
c. Dios es Amor (1 Juan 4:8&16; Juan 3:16, 14:23; Gal. 2:20)
d. Dios es Fiel (Sal. 119:144; Heb. 6:12-20; II Tim. 2:13; I Ped. 4:19)
3. Eterno debido a la Deidad Eterna

a. El Padre es el originador de los pactos. Él hace las promesas; Él da las palabras y
los términos de los pactos.
b. El Hijo es el sacrificio, el mediador del pacto, funcionando en el santuario tanto como
ofrenda y oferente, sacrificio y sacerdote.
c. El Espíritu Santo es el sello, la señal y la señal. Él es la persona en la Deidad que
ser el ejecutor del pacto y cuidar de que se lleve a cabo en su totalidad.
d. Véase Rom. 16:26; PD. 106:48, 112:6; hab. 1:12; heb. 13:20
4. Eterno porque es espiritual

a. Único pacto hecho en la eternidad antes de que comenzara el tiempo.
b. Pacto hecho en los consejos de las personas de la Deidad eterna.
c. Sólo pacto celestial (todos los demás pertenecen a la tierra).
d. Sólo pacto sin elementos temporales.
e. El pacto más completo para todos los demás no es más que el desarrollo progresivo en la
tierra y en el tiempo de lo que está en el Pacto Eterno.
f. El cumplimiento, por el Nuevo Pacto, de los elementos “eternos” de todos los demás pactos.
La mayoría de los elementos temporales fueron cumplidos y abolidos en la cruz mientras que
el resto los elementos temporales pasan en la segunda venida de Cristo como se ve en los
siguientes ejemplos:
(1) La ficha del arcoíris pertenecía al eterno Pacto de Noé (Gén. 9:12 y 16). Este solo puede
ser “eterno” en Cristo (Ap. 10:1)
(2) La tierra prometida iba a ser una “posesión eterna” para Abraham y su simiente (Gén.
17:8, 48:26). Esto sólo puede ser en la Canaán celestial, porque la tierra pasará con calor
ferviente (II Pedro 3:3-10; Hebreos 11:10-16).
(3) El rito de la circuncisión del Pacto Abrahámico debía ser una “señal eterna” en
la carne de la simiente de Abraham (Gén. 17:13). La circuncisión eterna es la del corazón.
y espíritu (Rom. 2:28 y 29; Col. 2:12; Gálatas 6:15 y 16).
(4) Ciertos de los rituales del Pacto Mosaico debían ser “eternos” (Lev. 24:8, 16:34).
Todos fueron cumplidos y abolidos en la cruz.
(5) A Aarón y sus hijos se les prometió “el pacto de un sacerdocio perpetuo” (Ex.
40:12-15; Números 25:12 y 13). La alianza de un sacerdocio eterno por medio del Nuevo
El sacerdocio del pacto, según el orden de Melquisedec, es el sacerdocio de Cristo y Su
Iglesia que vive en el poder de una vida sin fin (Hebreos 7:16; Salmo 110; Apocalipsis 1:5, 5:9
y 10, 20:6).
(6) El Señor prometió a los levitas que nunca les faltarían sacerdotes para ofrecer el continuo
sacrificios como sus ministros (Jeremías 33:17-22). Sin embargo, en Hebreos el orden
Levítico y se eliminan los sacrificios de animales del Antiguo Pacto (Heb. 7-10). Por lo tanto,
estos promesas sólo pueden encontrar cumplimiento en un sacerdocio espiritual y eterno en el
Nuevo Sacerdocio del pacto y sacrificios (I Ped. 2:5-9).
(7) La simiente, casa, trono y reino “eterno” del Pacto Davídico sólo puede encontrar
cumplimiento en Cristo, que es la simiente de David, en su casa, trono y reino en el Iglesia (II
Sam. 23:5; Is. 55:3).
(8) Todos los pactos de los que se habla como "perpetuos" sólo pueden ser tales a través de
la Pacto Eterno hecho por la Deidad (Gen. 9:16, 17:7&19; II Sam. 23:5; I Chr.
16:17; PD. 105:10; Es. 24:5 y 6, 61:8; Jer. 32:40; Ez. 16:60, 37:27).
Palabras del pacto

La presciencia, la elección, el llamamiento y los propósitos predestinados de Dios tuvieron
lugar antes de la fundación de el mundo (Juan 17:5&24; Ef. 1:4&9-11, 3:10&11; II Tim.
1:9&10; Eph. 2:10; I Cor. 2:7) así como de la fundación del mundo (Mateo 25:34; Apocalipsis
13:8, 17:8).
a. Vida Eterna
Tito 1:2 y 3 I Juan 2:25 Juan 3:16 y 36, 4:14, 5:24, 6:40 y 47
Hechos 13:46 Rom. 6:22 Mateo 19:29
Galón. 6:8 1 Timoteo 6:16 Lucas 18:30
Dan. 12:2 Deut. 29:29 Juan 1:14-18, 6:27, 12:50,
Rom. 16:25 y 26 Efe. 3:9-11
b. Inmortalidad
II Tim. 1:9 y 10 1 Timoteo 6:16 Rom. 2:7
II Cor. 5:1-5 1 Co. 15:15-57
c. Reino eterno
Salmo. 145:13 Mat. 25:34 1 Co. 6:9 y 10
Ef. 5:5 Gál. 5:21 II Ped. 1:11
Dan. 4:3 y 34, 7:14 y 27
d. Herencia eterna-Heb. 9:15
e. Amor eterno, bondad y misericordia
Jer. 31:3 Es. 54:8 Sal. 100:5, 103:17
f. Justicia Eterna-Dan. 9:24
g. Moradas Eternas-Lucas 16:9
h. Gozo Eterno-Es. 51:11, 61:7
i. Fuerza Eterna-Es. 26:4
j Nombre Eterno. -Es. 56:5, 63:12 y 16
k. Promesas eternas para los vencedores
(1) Dado el árbol de la vida eterna perdido bajo el Pacto Edénico (Gén. 2: 9 y 16-17;
Apocalipsis 2: 7, 22:2 y 14).
(2) Dada la promesa de que no sufrirá daño de la segunda muerte (Ap. 2:11 con Gen.
2:16 y 17; Apocalipsis 21:4).
(3) Dar la promesa del maná escondido y una piedrecita blanca con un nombre nuevo (Ap.
2:17; Juan 6:23-63).
(4) Dada la promesa de poder sobre las naciones y la estrella de luz de la mañana—habla de
gobernar
y reinando con Jesús sobre todos los enemigos (Ap. 2:26-28, 22:16).
(5) Dada la promesa de ser vestido con vestiduras blancas y confesar su nombre
ante el Padre y los ángeles (Ap. 3:4 y 5).
(6) Dada la promesa de ser columna en el templo de Dios y tener el nombre del Padre,
el nombre de la ciudad-novia, y el nombre nuevo del Hijo escrito sobre Él—habla de la
perfecta naturaleza, imagen y carácter de Dios en Cristo sobre ellos (Ap. 3:12).
(7) Dada la promesa de gobernar y reinar en la vida del trono con Jesús como lo hace en la
vida de Su Padre.
trono—todo el dominio perdido en Adán ahora es restaurado en Cristo (Ap. 3:12).
(8) Dada la herencia de todas las cosas y Dios será Su Dios (Ap. 21:7).
a. Mismo eterno y desprecio (Daniel 12:2).

b. Lago eterno de fuego y azufre (Mateo 18:8; Apocalipsis 14:10 y 11, 19:20, 20:14 y 15,
21:8).
c. Castigo eterno (Mateo 25:41 y 46).
d. Destrucción Eterna (II Tes. 1:9).
e. Cadenas eternas de oscuridad (Judas 6; II Pedro 2:4).
f. Perdición (Ap. 17:8; I Tim. 6:9; Juan 17:12).
g. La Muerte Segunda (Ap. 2:11, 20:13-15, 21:8).

1. Fe (Juan 3:16; 1 Pedro 1:19-20)
2. Amor (I Juan 4:11-19, 3:22-24, 5:2-3; Jeremías 31:3; Juan 14:15, 15:9-10)
3. Obediencia (Hebreos 5:9; Apocalipsis 22:14)

El Padre le dio a Su Hijo Su juramento. A la encarnación y muerte voluntaria y sustitutiva del
Hijo por pecado, el Padre lo resucitaría de entre los muertos y le daría un sacerdocio eterno
según el orden de Melquisedec (Sal. 110:1-4; Heb. 7:20-25; Hechos 2:23-26).
El Libro del Pacto

Porque el Pacto eterno se basa en los atributos esenciales de Dios, en la presciencia de
Dios,propósito electivo y predestinado (Rom. 8:28-30, 16:25-26; I Ped. 1:1-2), Dios pudo
poner los nombresde los redimidos en Su libro, mencionado como el libro de la vida del
Cordero (Ap. 13:8, 17:8, 3:5, 22:19; Ex. 32:32; Fil. 4:3; Apocalipsis 20:12-15).
La Sangre del Pacto

Porque los pactos de Dios implican tanto la creación como la redención del hombre, y porque
Dios previó la Caída del hombre, el Pacto Eterno requirió la encarnación del Hijo eterno de
Dios. Él ¿Estaba este propósito eterno de Dios contenido en el Pacto Eterno que se cumplió
en la obra de Cristo? en el Nuevo Pacto.
La Sangre del Pacto
1. El cuerpo
Mate. 1:18-25 Lucas 1:30-33 Juan 1:1-3, 14-18
heb. 10:5-14 Rom. 1:3 Gál. 4:4
2. La sangre
heb. 13:20, 9:11-28, 10:29 Hechos 20:28 1 Juan 1:7
Apocalipsis 13:8, 17:8, 12:4-12 I Ped. 1:19-20 Trabajo 15:15
heb. 9

1. El Señor Jesucristo
Génesis 14:18-20 Sal. 110 heb. 5-7, 8:6, 12:22-24
Miqueas 5:2 Juan 16:27-28
2. La Iglesia
Apocalipsis 1:6, 5:9-10, 20:6 Núm. 25:12-13 Hechos 6:7
Yo mascota. 2:5-9 Heb. 5-7 Jer. 10:10
Ef. 1:4-11, 3:11
Hay un santuario, tabernáculo o templo celestial. Es el arquetipo, el prototipo o el original.
santuario. Los santuarios terrenales de otros pactos eran sólo las sombras en la tierra del
verdadero y santuario celestial que levantó el Señor y no el hombre (Ap. 15:5-8, 11:19). Todo
el ministerio en lo terrenal los santuarios sólo reflejaban el ministerio de Cristo “dentro del
velo” del santuario celestial (Hebreos 6:19-20, 8:1-5, 9:11-12 y 24; Es. 66:1-4; Hechos 7:48-
50; 1 Reyes 8:27).
El último y eterno “tabernáculo de Dios” y la morada de los redimidos será la ciudad celestial,
la Nueva Jerusalén. En ella está el trono de Dios y el Cordero, los Pactores del Pacto Eterno
(Ap. 21-22). Es esta ciudad que Abraham, Isaac y Jacob esperaba una ciudad que tuviera
cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios, está asentada sobre los Nuevos Cielos y
Nueva Tierra (Hebreos 11:10-16, 12:22-24, 13:14; II Pedro 3:8-10; Is. 60:19-20).
El Sello del Pacto

Hay dos aspectos en el sello del Pacto Eterno; lo que pertenece a Dios y lo que pertenece
al hombre.
1. El Sello del Espíritu Santo
Cuando se hizo el Pacto Eterno, el Espíritu Santo fue ordenado para ser la señal, sello y señal
de este pacto. Con las promesas del Padre, el sacrificio del Hijo, el Espíritu Santo
Él mismo sería el ejecutor del pacto. Por lo tanto, el Espíritu Santo se habla como:
a. La Promesa del Padre (Lucas 24:49, Hechos 2:39)
b. El Espíritu de la Promesa (Efesios 1:13-14)
c. El Sello (Efesios 1:13-14, 4:20; II Corintios 1:22)
d. El Arrendatario (II Cor. 1:22)
e. Las primicias (Romanos 8:23)
2. El Sello del Cuerpo Glorificado

a. Perteneciente a Cristo
(1) La resurrección corporal y la glorificación de la humanidad de Cristo, Su nacimiento
virginal, sin pecado y experimentado, por el poder del Espíritu Santo, se convirtió en el sello
de la alianza eterna (Romanos 1:1-4, Hebreos 13:20). En los consejos de la Trinidad en el
Pacto Eterno, fue acordaron que, sobre el sacrificio completo del Hijo por el pecado y Su
sepultura en la tumba por 3 días y 3 noches, el Espíritu Santo lo resucitaría de entre los
muertos. El Espíritu vivificaría el cuerpo de Jesús a la vida y la gloria para vivir en el poder de
una vida eterna (Hebreos 7:16). El cuerpo sería el mismo cuerpo pero espiritual y glorioso.
Sería el sello del Espíritu sobre la obra aceptada y terminada de Cristo (Rom 1:1-4, 7:4, 8:11;
Hechos 2:23-26; Ef. 1:13-23; Fil. 3:21).
(2) En Su ascensión, Jesús tomó este cuerpo nacido de una virgen, sin pecado, crucificado y
ahora glorificado. al cielo Su cuerpo glorificado se ha convertido en la seguridad, la señal y el
sello de lo que el El Espíritu Santo hará por todos
los creyentes en la consumación de las promesas del pacto (Hebreos 7:22).
(3) El glorioso cuerpo espiritual no puede separarse del poder del Espíritu Santo. El Espíritu
Santo vivificará nuestros cuerpos mortales como Él vivificó el cuerpo de Cristo (Romanos
8:10-11).
b. Perteneciente a la Iglesia
(1) En cuanto al creyente, el aspecto final y completo del sello de Dios es el inmortalización y
glorificación de su cuerpo redimido (II Tim. 1:9-10; I Tim. 6:16; Rom. 2:7, 8:9-11; Tito 1:2).
(2) El creyente es redimido espiritualmente por el Nuevo Pacto—“nacido del Espíritu” y
“sellado por el Espíritu” (Juan 3:1-5; Rom. 8:16-17; II Cor. 1:22; Ef. 1:13-14, 4:30). El final
redención que experimentará el creyente es la que pertenece al cuerpo físico
(Romanos 8:22-25; I Corintios 6:19-20; Lucas 21:28).
(3) Cuando Cristo venga por segunda vez, los muertos en Cristo resucitarán primero y los
vivos los creyentes son cambiados. Todos los creyentes reciben un cuerpo glorificado
semejante al cuerpo glorioso de Cristo (Filipenses 3:20-21). La promesa es lo último de lo que
se prometió y se hizo posible. por el Nuevo Pacto (II Cor. 5:1-5; I Cor. 15:51-57; I Tes. 4:15-
18; Fil. 3:20-21; Juan 11:24-27).
(4) Los cuerpos resucitados e inmortalizados de los santos resplandecerán en las variadas
glorias de la sol, luna y estrellas (I Cor. 15:35-50). Esto tiene lugar en la venida de Cristo, en el
último triunfo. Esto lleva al creyente, por el Nuevo Pacto, a la eternidad y al completo
beneficios del Pacto Eterno hecho en la eternidad pasada antes de que comenzara el tiempo
(Ef. 1:1-12, 2:7, 3:9-12).
(5) El cuerpo glorioso de “muestra” es el cuerpo de Cristo (Filipenses 3:20-21). El Hombre en
la Deidad es nuestra seguridad del sello pleno y completo (Hebreos 7:22; Lucas 24:36-40; I
Juan 1:1-3; Juan 1:14- 18).
(6) Todos los sellos de los pactos anteriores fluían hacia la cruz y apuntaban al sello del
Nuevo Pacto, El espíritu santo. El sello del Nuevo Pacto del nombre del pacto en el bautismo
y el Santo Espíritu de Dios señale y haga posible la plenitud del sello del Eterno
Pacto; la redención, inmortalización y glorificación del cuerpo del creyente.
(7) El sello del Nuevo Pacto no es más que la prenda, el anticipo, las primicias de la obra del
Espíritu. La culminación de la obra del Espíritu es el cuerpo glorificado; un espiritual, pero real
y eterno cuerpo como el de Cristo.
(8) El Espíritu Santo y el cuerpo espiritual constituyen el sello, signo y señal del Eterno
Pacto por los redimidos de todas las edades. En terrible contraste, habrá quienes tengan
rechazaron los pactos de Dios, rechazaron a Cristo y por lo tanto perdieron sus cuerpos en el
fuego del Infierno y sufrir tormentos espirituales por la eternidad (Marcos 9:43-49; Mateo
10:28)
(9) Es debido a que la obra del Espíritu se completará en la redención de la vida del creyente.
cuerpo que la persona del Nuevo Pacto buscará glorificar a Dios en su espíritu y cuerpo
porque ha sido comprado a gran precio (I Cor. 6:19-20).

Los Pactos Completo Kevin

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Los Pactos

Una Introducción a Los Pactos

¿Quién Originó Los Pactos?

Un Dios que hace Pactos

Un Dios que Guarda el Pacto

Un Dios que Hace Posible el Pacto

¿Por qué Hacer un Pacto?

El Pacto Edénico. El cumplimiento de este pacto fue interrumpido y aparentemente frustrado

¿Qué Constituye un Pacto?

¿Cuál es la Duración de un Pacto?

Palabras del Pacto

b. Fecundidad y multiplicidad (Gén. 1:28)

c. Para sojuzgar la tierra (Gén. 1:28)

d. Tener dominio (Gén. 1:28)

2. Promesas de Maldición (Gén. 2:17)

Los Términos del Pacto

El Libro del Pacto

Sangre del Pacto

El Mediador del Pacto

1. Promesas de Bendición (Gén. 3:15)

2. Promesas de maldición (Gén. 3:14-19)

a. Maldición sobre la serpiente (Génesis 3:14)

Los Términos del Pacto

El Juramento del Pacto

El Libro del Pacto

1. Promesas de Bendición (Gén. 8:15-19 &21-22; 9:1-7 &11 &15)

Los Términos del Pacto

2. No comer sangre (Gén. 9:4)

4. Pena capital (Gén. 9:5-6)

El Juramento del Pacto

El Libro del Pacto

Sangre del Pacto

El Mediador del Pacto

Sello del Pacto

Resumen de El Pacto de Noé

Palabras del Pacto

Las Promesas del Pacto

A. Bendición personal (Gén. 12:2)

B. Bendecir a otros (Génesis 12:2)

E. Bendición de un Gran Nombre (Gén. 12:2)

F. Bendición de la Multiplicidad de Semillas

o Las naciones que vienen de Abraham a través de Agar e Ismael; eso es

H. Bendición de la victoria sobre los enemigos

2. Promesas de maldición (Deuteronomio 28:15-68)

Los Términos del Pacto

El Juramento del Pacto

Sangre del Pacto

El Mediador del Pacto

Sello del Pacto

La Administración del Rito

El Significado del Rito

El Cumplimiento del Rito

El sello de la circuncisión del Pacto Abrahámico se cumple en la circuncisión del Nuevo

Resumen del Pacto Abrahámico

1. ¿Con quién se hizo el Pacto?

2. ¿Cuándo fue dado el Pacto?

3. ¿Por qué se hizo el Pacto?

a. Nación en libertad condicional

(3) Éxodo 5-12

(5) Para preservar la nación de Israel y la línea de simiente mesiánica escogida de la

4. ¿Cuál es la relación del Pacto Mosáico con el Pacto Abrahámico?

Las Promesas del Pacto

1. Los Diez Mandamientos (Ex. 20:1-17; Deut. 5:1-21)

El Juramento del Pacto