Actividad No.

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Hombres de maíz La acción en Hombres

de Maíz está dividida en dos
periodos. En la primera parte
de la novela Gaspar Ilom se
enfrenta a los maiceros que
queman el monte y explotan la
tierra despiadadamente. Según
los indígenas de Guatemala,
los primeros hombres en ser
creados, sus ancestros, fueron
hechos de maíz. Por eso, este
grano es sagrado; puede
consumirse, pero nunca
explotarse, comerse, pero
nunca venderse. Los maiceros,
sin embargo, preferían las
ganancias que las tradiciones,
una actitud contraria a la de
los campesinos tanto moral
como éticamente. Es por esto
que Gaspar y sus guerrillas
indígenas se rebelan contra
ellos y salen victoriosos hasta
que los maiceros llaman a la
montada. Con la ayuda de un
traidor indígena, Machojón, y
especialmente su esposa, Vaca
Manuela, el comandante de la
montada lleva a Gaspar y a sus
hombres a una fiesta. Durante
la celebración, Vaca Manuela
engaña a Gaspar para que
tome veneno, pero Gaspar se
mete al río y logra “apagarse
la sed del veneno en las
entrañas”. Regresa después del
amanecer, solo para descubrir
que sus hombres habían sido
aniquilados por la montada.
 Gaspar se arroja al río
nuevamente, y los maiceros
regresan a las montañas de
Ilom, sin percatarse que les ha
caído una maldición. Los
brujos de conejos amarillos
que acompañaron a Gaspar
condenan a todos los
perpetradores de la matanza a
morir antes de que pasen siete
1949 años. Uno por uno, en los
capítulos siguientes, todos son
castigados. Machojón y su
esposa mueren en el incendio
de sus maizales. Su hijo
desaparece misteriosamente en
una nube de luciérnagas
cuando iba a pedir a su novia.
El hombre que vendió el
veneno que le dieron a Gaspar
fue decapitado junto a toda su
familia y finalmente el coronel
Godoy y sus soldados fueron
consumidos por “llamas en
forma de manos
ensangrentadas” que “se
pintaban en las paredes del
aire”.
Viernes de dolores La historia se centra cuando
don talismeo le cuenta al poeta
como eran bautizados los
alumnos de la universidad de
San Carlos en donde
decoraban un esqueleto con
flores y lo coronaban como
"San Juan Paracatuy" en
donde un día de marzo se
realizó la reunión secreta del
comité de la Honorable
Huelga de Dolores, en la cual
asistió el delegado de
medicina La Chinche y
Pumasfundas, el delegado de
derecho Troyano Monte
Mayor, Cholontantanis y
Chocochipe. Pan el estudiante
de medicina era el encargado
 de los muñecos y las carrozas
las cuales llevarían el nombre
de "Los Horrores del
cristianismo y Dalios" donde
los fondos para la Huelga de
Dolores se recibían a través de
las comisiones estudiantiles,
las cuales recolectaban en
todos los lugares. Y Choloc
era el dictador suplente de la
comisión encargada de las
carrozas. Días antes de la
Huelga de Dolores Ricardo
conoce a Simoneta una
autentica italiana de la cual
estaba muy enamorado, entre
las vueltas de la comisión de
adorno Troyano pasa por
Hormiga Loca y se encuentra
con la sorpresa que Ricardo
1972 esta de novio con Simoneta.
Luego de tener armadas las
carrozas el honorable comité
van a la búsqueda de quien
hará la música para la Huelga
y de ahí nace la chalana,
chocochique es quien le
entrega al maestro la letra que
será la canción de guerra de
los estudiantes. Al fin llega el
esperado día cuando en la
carroza de Derecho inicia a
sonar la canción de Guerra
Estudiantil escuchada por
primera vez por todos "LA
CHALANA" la cual sin
pensar que al pasar de los años
seguiría vivo dicho himno
El papa verde Asturias se propone explicar,
literatura mediante, el origen
de la pobreza de América
Latina, en un período cercano
al despunte de los Teóricos de
la dependencia: Raúl
Prebisch , Adré Gunder Frank,
Celso Furtado, entre otros
investigadores, que incluían en
 sus postulados —además de
las categorías centro-periferia
para entender el desigual
desarrollo de las naciones—,
el origen de la miseria de los
pueblos colonizados en la
riqueza de sus suelos, como le
sucede, en el caso particular
de la novela, a Guatemala con
el guineo y la
sobreexplotación de los
terrenos por agentes externos.
Dos mentalidades se enfrentan
en el nuevo período
colonialista: la pragmática de
quienes adoran el dinero más
que cualquier cosa: los
norteamericanos y la espiritual
1954 de quienes se nutren de la
naturaleza cual raíces: los
guatemaltecos. Mayarí, amor
de juventud de Geo Maker
Thompson, la relación entre
ambos en sentido general, bien
lo simboliza.
Y esta será una de las tantas
ocasiones donde se tocará el
tema del progreso, ya sea a
través del doble discurso
gringo, ya sea por boca de
militares sedicioncitas e
ignorantes que fueron
engañados, como si de ello no
dependiera el porvenir de los
suyos.
 En el plano temático, porque
los contenidos míticos
trascienden su espacio
primordial, hasta alcanzar
incluso el periodo de la
Colonia, como sucede, por
ejemplo, en las leyendas en
donde aparecen monjas o
reyes como personajes; y en el
plano estructural, porque éste
se ve enriquecido
sustancialmente con los
Leyendas de 1930 aportes de la poesía, por su
Guatemala lenguaje metafórico, aquí las
leyendas, si bien poseen sus
características narrativas
convencionales de narrador
extradiegético, de tono
ancestral, etcétera,
experimentan la
profundización de su carácter
estético, al punto de acercarse
mucho a esa poesía en verso
que hicieron famosa los
simbolistas franceses.

Los ojos de los Había un salón llamado el

enterrados “Granada” (salón de baile, bar,
restaurante) este se encontraba
en la zona 1. Una mujer
llamada Anastasia una mulata
que asomaba la caratodo los
días y todas las mañanas a ese
salón y decía una frase con
una palabra algo vulgar
cuando veía que estaban unos
gringos, ella tenía un sobrino
el cual era su hijo y le decía
que tuviera cuidadocuando
decía eso porque los gringos la
podrán escuchar pero ella
tranquilamente le decía que no
se preocupara, total ellos no
entendían el castellano.
Un día este chicuelo entro a la
Granada a pedirlimosna,
aparento ser cojo para dar
 lastima, algunos le dieron
monedas otros le ofrecieron
whisky pero después ya no lo
querían allí porque le
empezaron a lanzar servilletas,
este salió corriendo dellugar.
El sobrino de Anastasia quería
ser repartidor de programas de
cine para poder entrar gratis a
el cinematógrafo, pero
Anastasia estaba de acuerdo
con eso, tiempo después
empezaron a anunciar
lapelícula de “El gran
dictador, Charles Chaplin” el
sobrino desesperado
aprovecho a reunir
nuevamente dinero en el
1960 Granada para poder ver la
película ya que había un
alboroto y no le prestaban
muchaatención a su pobreza,
pero en eso un hombre le
pregunto ¿Por qué debía tener
padres? Y el chiquillo
respondió que papa tal vez si
tenía, pero mama no y le
dijeron si se le había muerto y
él dijo que noque su papa lo
había hecho en una su tia.
Empezaron a carcajearse de la
risa por lo que había dicho el
chiquillo, pero después lo
recibían con gusto en el lugar
solo porque les había
agradado, pero estono fue por
mucho tiempo.