“Periodismo cultural” y “El camino hacia el periodismo cultural

contemporáneo en la modernidad de América Latina”. Rosero,

Santiago. Cruz, Pamela. (2012), pp. 59-71.
no se desarrollará un concepto teórico único ya que, como se explicará en las siguientes líneas,
este parece no existir con límites claros.

Con la aparición de varios periódicos entre los siglos XVI I y XVI II habría de consolidarse la
prensa hispanoamericana

En más, en medio de los procesos independentistas y luego con las patrias conservadoras ya
instaladas, aparecerán más publ icaciones que darán cuenta de los confl ictos de la época, XVI I
y XVI II

Todos estos periódicos, con modalidades propias, fueron delineando las matrices de la prensa
latinoamericana, así como de muchos proyectos de periodismo cultural que se afirmaron en la
región hacia finales del siglo XIX y principios del XX,

Es importante señalar para este punto que este apartado no plantea una diferenciación entre
el trabajo periodístico cultural desarrollado por revistas y el llevado por periódicos o
suplementos, sino que indaga en cómo el periodismo cultural, en tanto subcampo productor
de sentidos, se fue configurando en la región a partir del aparecimiento y proceso de
maduración de algunas publicaciones

Para lo que ya en el primer tercio del siglo XX era considerado el fenómeno del periodismo
cultural a nivel mundial, la existencia de las llamadas "revistas literarias" plantea algunas
cuestiones teóricas y técnicas dignas de considerarse.

En Ecuador, entre los años 1 895 y 1 930 se registra un grupo de importantes revistas literarias
que reflejan la actividad del círculo literario modernista. En ellas aparecen contribuciones
poéticas, pero también ensayos críticos de, entre otros, Arturo Borja, Ernesto Noboa Caamaño,
Augusto Arias, Gonzalo Zaldumbide, Jorge Carrera Andrade y Francisco Guardaras.

A lo largo de su práctica, el periodismo cultural se ha enfrentado a la disyuntiva de a qué

aspectos de los reconocidos como culturales

el periodismo cultural se ajustó a una concepción ilustrada de las manifestaciones artísticas y

culturales que restringía su labor al ámbito de las "bellas letras" y las "bellas artes", con la
intención de promover la hegemonía de un modelo de cultura especializada y erudita, que a la
vez daba cuenta de las aspiraciones de poder de determinados grupos sociales

La dicotomía culto 1 popular se presenta como una relación de dominación donde el primer
elemento (culto) juega el rol de sujeto que define y el segundo (popular) el de objeto de la
definición. De esta forma, la alta cultura es la que domina mientras la cultura popular se
encuentra en el lugar contrario.

Con este acercamiento, el periodismo cultural supuso tradicionalmente un abordaje temático y

formal que se singularizaba por acudir a repertorios de cuestiones humanísticas o artísticas
muy acotadas, y a un estilo directamente emparentado con las retóricas de la crítica y de la
literatura ensayística, destinado a una minoría de conocedores, más o menos calificados

cultura cultivada o cultura de elite

Erudito resulta la más vulnerable, porque define la modalidad de organizar la cultura por la
vastedad del saber reunido mientras oculta que se refiere a un tipo determinado de saber

Por otro lado, sobre todo a partir de la expansión de las perspectivas de la antropología
cultural, el periodismo cultural amplió su radio de enfoque hasta hacerlo más abarcador

la cultura como conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley,
costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad"

quien concibe la cultura como un modo de organizar el movimiento constante de la vida

concreta, mundana y cotidianamente, y ve a la cultura como el principio organizador de la
experiencia, mediante la cual ordenamos y estructuramos nuestro presente, a partir del sitio
que ocupamos en las redes de las relaciones sociales.

Los aspectos prácticos, ligados a la cotidianeidad, a la contingencia y 2. Los aspectos

imaginarios, ligados al soñar, el reír, al jugar, al futuro. Ambos aspectos tienen soportes
sociales objetivos (instituciones o clases) y prácticas particulares, entre las que el periodismo
representa un importante espacio de gestión

Con este mismo sustento, aunque de forma bastante más escueta, otra de las definiciones que
se recogen sobre periodismo cultural es la que dice que se trata de "la forma de conocer y
difundir los productos culturales de una sociedad a través de los medios de comunicación
masiva"

"Los medios de comunicación electrónica, que parecían destinados a sustituir el arte culto y el
folclor, ahora los difunden masivamente.

la modernidad le da un perfil específico a América Latina, aquel donde prevalecen las culturas
híbridas: las herencias indígenas y coloniales que se cruzan en el mismo escenario con el arte
contemporáneo y las culturas electrónicas, es lógico que también confluyan las disciplinas que
estudiaban esos universos por separado.

sistema significante" a través del cual un orden social se comunica, se reproduce, se

experimenta y se investiga, y en el que se pone de relieve la dimensión de "práctica y
producción" cultural

cultura mosaico, un cúmulo de fragmentos de conocimiento que forma un depósito formado

por los mass medía en el cerebro de los individuos, una cultura que se presenta como un
conjunto de fragmentos yuxtapuestos, sin aparentes puntos de referencia, donde hay pocas
ideas fundamentales, pero sí muchas ideas importantes ( ... ) La cultura mosaico es aquella que
iguala las informaciones relacionadas con el clasicismo y las vanguardias con el utilitarismo y el
consumo, lo sublime con lo kitsch.

esa "expansión de la cultura no ocurre del mismo modo en las distintas secciones de los
periódicos" debido a los "diversos modos de organizar lo local, lo nacional y lo global en
distintos campos culturales",

cultura culta y culturas populares

La noticia cultural que se produce”. Rosero, Santiago. Cruz,
Pamela. (2012), En El periodismo cultural en los medios
ecuatorianos. (pp. 85-91), Quito, CIESPAL.
En Ecuador, la relación entre cultura y comunicación mediática surgió en el siglo XIX.

el número de publicaciones de esa temática ha disminuido en comparación con otros

productos especializados.

prácticas, experiencias y expresiones artísticas, urbanas, populares, rurales y masivas se

difunden por la radio, la televisión y la prensa del país.

Investigación periodística para observar cuando contenido de cultura se difunden en los

medios.

1ra semana (27/09 - 03/10) de ese periodo fue típica, aunque se vivió una sublevación de un
sector de la Policía en Ecuador, porque no hubo acontecimientos ocasionales en lo cultural
local y nacional:19 estrenos de cine y teatro, novedades literarias y discográficas, conciertos y
exposiciones tuvieron espacio en la prensa y en la televisión.

Sin embargo, en la segunda semana entró en vigencia el formulario de declaración de

transportar bienes patrimoniales fuera del país y arrancó la campaña de comunicación y
difusión audiovisual de combate al tráfico ilícito de bienes culturales patrimoniales, ambos
hechos bajo la responsabil idad del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural.

Lo que provocó que los temas culturales estén en las planas de todos los periódicos.

Abad, G. (2012), “Periodismo cultural: cartografía de un

campo en movimiento”. En El periodismo cultural en los
medios ecuatorianos. (pp. 215-231), Quito, CIESPAL
El periodismo cultural actúa dentro de un campo de producción simbólica que requiere un
permanente ejercicio de orientación. La valoración adecuada de un producto artístico o
cultural depende, en gran medida, de saber ubicar los ámbitos y los contextos donde se
activan los hechos, los productos y los procesos culturales para luego buscar los cruces entre
ellos.

Fotografía ayuda a dar cuenta de los procesos de lucha social y cultural de los sujetos
retratados, así como de la carga política

• Expresiones artísticas: plástica, artes escénicas ...

• Visualidades: cine, video, diseño ...

• Sonoridades: música, lenguajes y claves de comunicación sonoras ...

• Letras: literatura, ensayo, poesía ..

. • Pensamiento crítico: estudios culturales, sociología, comunicación, antropología visual ...

• Memoria y cultura popular: patrimonio tangible e intangible, ritualidades, oralidades,
mentalidades ...

• Culturas urbanas: estrategias para habitar la ciudad, intervenciones contraculturales, paisaje

visual urbano ...

• Estructura pol ítico-administrativa: marcos institucionales, marcos legales, decisiones

políticas, actos administrativos ...

Identificar claramente el ámbito donde se activan los hechos y los productos culturales
considerados de actual idad y visualizar su trasfondo histórico y pol ítico ..

. • Realizar el seguimiento de los efectos culturales de las decisiones pol ítico-administrativas y,

al revés, los resultados políticoadministrativos de las demandas culturales ...

• Reconocer entre los diversos acontecimientos de actual idad aquel los donde sea posible
plantear un debate amplio sobre la relación entre comunicación, cultura y poder.

Cibercultura y conductas tecno culturales

Según Pierre Levy, la cibercultura es un movimiento social y cultural generado en el

ciberespacio, un universo heterogéneo cada vez más desprovisto de mediación

redes de sociabilidad online

Apropiamiento de productos culturales

Creación de comunidades virtuales para el debate y la intervención en el campo político-

cultural

Las pol íticas sociales y las políticas culturales son caras de u na misma moneda en muchos
aspectos.

La agenda informativa y la mirada periodística

El periodismo cultural es una especialidad compleja dentro de la actividad informativa, puesto

que sobre él se han montado unas

expectativas no solo en su dimensión i nformativa sino también creativa, expresiva, estética .

El periodismo cultural va mucho más allá del registro noticioso y se inserta ampliamente en el
campo de la narrativa, en la combinación potente de los recursos lingüísticos, en el dominio de
las técnicas del relato, en la renovación constante de las estrategias narrativas. T