“Grado 20º Venerable Gran Maestre de las Logias Regulares,

Soberano Príncipe de la Masonería o Maestro ad Vitam”

Algunas líneas sobre Su Origen, leyenda, Organización y Objetivos

Cuando nos adentramos en el conjunto de grados que se inician con el grado 19

avanzamos en nuestro progreso masónico por saberes que constituyen la última
etapa que la Masonería ha proyectado en forma integral para nuestra evolución
como constructoras de subjetividades librepensadoras integradas en el desarrollo
de dos grandes ejes: el progreso espiritual y el compromiso social-ciudadano.

Podemos representar el conjunto de enseñanzas masónicas simbólicas y filosóficas

en 4 etapas en los que la Orden nos recibe para transitar en cada una de ellas por
distintas “iniciaciones”

En nuestro transito por las Logias Azules penetramos en la “iniciación del oficio”
que contiene los misterios menores y mayores, la maestría abre la puerta a
proseguir profundizando sobre distintas enseñanzas que conforman nuestro pasaje
en las Logias de perfección por una “iniciación cabalística”. Por su parte el Capitulo
Rosacruz abre su universo para adentrarnos en la “iniciación alquímica” y el último
tramo de saberes nos permite transitar por una “iniciación Templaria”.

Una Unidad metodologíca y epistemológica muestra a través del lenguaje simbólico,

el método circular, la reflexión filosófica mediante un instrumento docente idóneo
como el REAA que con numerosas interacciones horizontales, verticales y cruzadas
que conforman una red que resulta eficiente y eficaz en la transformación del ser,
para llegar a ser la que realmente somos.

Conformada esta última etapa por 12 grados, 12 estrellas, 12 puertas… que

constituyen una vía filosófica e intelectual en el que cada peldaño de esta escalera
mística abre nuestra mente y corazón a infinitos saberes, virtudes y valores que
consolidan nuestra búsqueda en pos de la perfección y del bienestar de la
humanidad y nos muestran la permanente evolución.

El segundo grado de esta etapa cuenta con un origen confuso recibiendo distintas
denominaciones a lo largo de la historia, hablar de los Maestros Ad Vitam es en
realidad hablar de cómo evolucionó la Instalación en Francia durante el siglo XVIII; y
también de cómo el obsoleto sistema instaurado por la Gran Logia de Paris y las
Logias Madres dio paso a un Gran Oriente de Francia que puso las bases para un
funcionamiento moderno y viable de la Masonería francesa.

El “Maestro Ad Vitam” responde a una Masonería propia de l'Ancien Régime, que

mantendrá su existencia hasta poco después de la Revolución Francesa, siendo la
forma de acceder a los cargos públicos y militares en casi toda Europa,
especialmente en Francia, la "Venalidad de los oficios”, este sistema de adquisión
de cargos no fue ajeno a la masonería así los Venerables empezaron a ser
Maestros Ad Vitam, es decir, vitalicios. Las Logias Madres no emitían las Cartas
Patentes a las logias, sino que entregaban la Patente a un Venerable Maestro Ad
Vitam, quien era literalmente el dueño de la logia durante toda su vida.

El Grado de Escocés de las Tres J.J.J.

El sistema de Veneratura era muy diferente cuando las primeras logias estaban
conformadas por escoceses e irlandeses tras las derrotas de las tropas jacobitas en
los inicios de la masonería francesa, no solo no era ad vitam, sino que se celebraba
una ceremonia de Instalación en cámara de Maestros Instalados que era totalmente
desconocida por la Gran Logia de Londres y Westminster (a partir de 1738 Gran
Logia de Inglaterra).
En la logia del conde de Clermont en París, durante los 1740, estaban practicando
un sistema primitivo de al menos cuatro grados capitulares, el más elevado de los
cuales era el grado Escocés de las 3 JJJ (de las tres yods), también denominado
Escocés de París o Escocés de Clermont.

Este no era un grado del arco real, su origen era Irlandés siendo su argumento
primigenio, el reemplazado de Hiram por Adonhiram, en cuya silla era instalado el
candidato por medio de un Toque y la comunicación de dos Palabras, siendo una la
Palabra de Maestro empleado en Francia durante el siglo XVII, Gabaon, y la otra una
variación de la Palabra de Maestro Instalado que se sigue empleando actualmente
en Inglaterra y España.

Sin embargo, esta ceremonia, de la que realmente no queda constancia escrita de

que hubiese sido practicada (la Masonería irlandesa adolece de falta de
documentación) hubo de ser abandonada conforme la Veneratura Ad Vitam se
impuso. No obstante, sobrevivió arrinconada como grado 8º Intendente del Edificio
dentro del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, donde, a pesar de ciertas
deformaciones, todavía se mantienen los principales rasgos de la ceremonia de
Instalación.

De estas dos modalidades se impuso la figura del Maestro Ad Vitam, al

fallecimiento de Conde de Clermont iba a estallar una gran crisis en la Masonería
francesa, la cual abandonaría el modelo obsoleto de l'Ancien Régime y la Gran Logia
de Francia para dar lugar a una obediencia moderna y viable que sería el Gran
Oriente de Francia.

Sobre su leyenda

Este grado no tiene una leyenda bien definida, algunos autores dicen que los
Rituales de “este grado recuerda a los sabios caldeos adoradores del Fuego, que
formaban en otros tiempos, en los desiertos, verdaderas tribus de oradores
encargados de predicar y difundir la Verdad”. Luego, en el Ritual de Iniciación, el
Candidato representa a Zorobabel, con lo que es difícil establecer una continuidad
temporal entre esto y la afirmación anterior.

Para otros masones la Leyenda puede basarse en el Mazdeísmo, la religión de

Zoroastro, los adoradores del Fuego, en la que, como vimos en el Caballero de
Oriente, Zorobabel había sido iniciado.
De esta forma, la Leyenda consistiría en el siguiente relato, que guarda relación con
lo que se estudiará casi al final del Rito, en el Príncipe del Real Secreto:
“Una vez concluido el Templo, Salomón convocaba regularmente un Consejo de
Grandes Elegidos particularmente destacados, que fueron honrados con el título de
Grandes Maestros. Con el tiempo se dispersaron y sus sucesores fueron iniciados
en el Zoroastrismo, al igual que Ciro y Zorobabel.
Una vez reconstruido el Templo, se reanudó la Asamblea de los Grandes Maestros,
hasta la destrucción definitiva del Santuario. El Consejo fue reconstruido una vez
más al conformarse el Rito Escocés”

Otro dato que se aporta es que los Rituales hacen referencias ocasionales a otros
aspectos de una Leyenda masónica; por ejemplo, mencionan de paso, la abadía de
Kilwinning, Escocia, indicando que “allí se encuentran las memorias de nuestra
Orden”. A Kilwinning habrían llegado los masones después de la dispersión causada
por la destrucción del Templo de Salomón, y participado en su construcción, pero
esto no tiene sustento histórico”

Denominación y Organización
El grado tiene distintas denominaciones: Venerable Gran Maestro de todas las
Logias Simbólicas, Maestro Ad Vitam, Maestro Asociado Ad Vitam, Past Master,
Sublime Gran Patriarca, Soberano Príncipe Masón, Gran Maestro de la Sabiduría,
Caballero Gran Maestro del Templo de la Sabiduría, Tribuno u Orador todos aluden a
un estado exaltado de la Maestría Simbólica.

Título de la asamblea: Logia de Venerables Maestros. La Logia no puede abrirse

sin que se encuentren presentes, como mínimo, nueve Hermanos. Los antiguos
Rituales indicaban que “todos deben permanecer cubiertos”, pero esta práctica ha
caído en desuso. Cubrirse con el sombrero era, en la antigua Masonería inglesa, un
símbolo de autoridad, y estaba reservado a los Maestros de Logia.

La Cámara de recepción del Grado se llama Tribuna, y en ella los Venerables

Grandes Maestros Ad Vitam tienen la obligación de recordar a cada paso el
simbolismo de todos los grados precedentes para adquirir la necesaria perfección.

El simbolismo de este grado es eminentemente solar, arquetipo de lo luminoso, del

orden, de lo conciente. Los Colores del grado: azul y amarillo. Se dice que
representan “sabiduría y riqueza”
Oficiales:

El Maestro se titula Muy Venerable Gran Maestro y representa, al igual que en el grado 15°,
al rey Ciro. Lleva corona y está decorado con las insignias reales de un monarca persa. Sin
embargo, no utiliza cetro, sino que dirige los trabajos a golpe de mazo, dado que es un
Maestro Masón.

Los restantes Oficiales son:

• Dos Vigilantes, que representan a los principales Oficiales de Ciro.
• El Orador.
• El Secretario.
• El Tesorero.
• El Primer y el Segundo Expertos.
El Hospitalario.

Que, junto con el Maestro (y sin contar el Guarda Templo Externo) conforman los nueve
cargos obligatorios en una Logia del grado 20°. Como se puede apreciar, la distribución de
tales cargos es similar a la de una Logia Simbólica.

Entre los objetivos del grado encontramos como Objetivos exotéricos:

• Esparcir en toda la sociedad las luces de la educación y del conocimiento,

fundamentadas en las ciencias.

• Luchar para mantener a todo trance, por todos los medios posibles, el derecho
que tienen los seres humanos a la igualdad.

• Perfeccionarse en el “Arte de la Palabra”, exotéricamente considerado.

• Trabajar por la educación masónica de los Venerables de las Logias.

• Evitar que los llamados a presidir las Logias se perpetúen en sus puestos.

• Combatir todo atisbo de “despotismo” masónico.

• Trabajar en las Logias con asiduidad, puntualidad y constancia.

• Establecer vínculos entre el Consejo de Kadosh y las Logias Simbólicas.

• Estudiar la Masonería como un sistema filosófico.

Entre sus Objetivos esotéricos:

• Impartir instrucción masónica (esotérica) a los miembros de los grados anteriores.

• Vivenciar y vivificar la enseñanza impartida y recibida en las Logias Simbólicas.

• Restituir los Rituales de las Logias Simbólicas a su pureza original.

• Perfeccionarse en el “Arte de la Palabra”, esotéricamente considerada

• Recordar que aquellos que presiden las Logias son “el primero entre sus iguales”,
y deben dar muestra permanente de Sabiduría, tanto profana como masónica.

• Estudiar el simbolismo esotérico del número nueve.

• Profundizar en el simbolismo de las nueve luces.

• Profundizar en el Misterio de la Conjunción de los Opuestos.

• Buscar la “Verdadera Luz”

El trabajar sobre este grado permite ver en su origen como no estuvo exenta la
institución de los acontecimientote del mundo profano, como se vendían los cargos
en forma vitalicia lo que implicaba que quedaban sujetos a la propiedad del
“Maestro Ad Vitam” y como esto cambia con la influencia Irlandesa y seguramente
el debate interno de sus miembros dando lugar a una Obediencia moderna y viable

El grado en sí muestra la importancia de trabajar los aspectos operativos y

especulativos inherentes a la perfección e integración de quienes dirigen la Logia
centrando la tarea en la Educación, en la perfección de la palabra tanto en la
Sociedad como a los miembros de los grados precedentes, siendo obligación
ineludible la preparación de los Venerables Maestros como el “ Vivenciar y vivificar
la enseñanza impartida y recibida en las Logias Simbólicas”.

Sostener el derecho a la igualdad y honrar la premisa que el VM es solo el primero

entre sus iguales, evitando que los llamados a presidir las Logias se perpetúen en
sus puestos combatiendo todo atisbo de “despotismo” masónico.

Estudiar la Masonería como un sistema filosófico que permita profundizar en el

simbolismo de las nueve luces, el Misterio de la Conjunción de los Opuestos en la
búsqueda de la “Verdadera Luz”.
María Elena Castillo

BIBLIOGRAFIA
Grado XX escritos varios Internet: Http://eruizf.com/masonico/reaa/20_grado.html
ENCICLOPEDIA DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO-Tercera Edición-TOMO IV: CONSEJO
DE KADOSH -Por Jorge Norberto Cornejo -2023
Reflexiones Personales