EBB

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COMO HACER UN EBBO

Aunque sencilla y rutinaria la preparación del Ebbo, constituye una etapa

fundamental en la ceremonia y por eso se detalla en el presente trabajo.

LOS PASOS A SEGUIR SON LOS SIGUIENTES:

? Se toma un pedazo de papel fuerte, cuadrado de 2 ½ cuarta de lado y otro

pedazo pequeño también cuadrado de 1 ½ cuartas de lado y se pone encima
del anterior

? Se toma una hoja de Malanga y se le quita el nervio central junto con la tres
puntas para luego pasar a colocarlas en el centro del Papel

? Se toma el Eko (el mismo se prepara con harina de maíz amarillo, un poco de
agua y manteca de cacao revolviendo constantemente a fuego lento llegando a
tener la textura adecuada para luego ser envuelto tipo tamal con hoja de
plátano). Pasando a ponerlo con la hoja de plátano sobre la hoja de Malanga.

? Acto seguido se coge la manteca de corojo y se unta por encima del Eko,
echándole al mismo Eku, Eya, Agbado.

? Se le echa entonces al Ebbo maíz tostado y tierra de la puerta, si la casa tiene

otra puerta de entrada, también tomará tierra de la misma. Esta tierra se trae
con las dos manos, y primero se echa con la mano derecha diciendo INLE
LA SHELU y con la izquierda INLE LASHELA.

? Después de la tierra se le echan todos los objetos pedidos para el Ebbo, que
sean pequeños, dejando fuera los más grandes que por su tamaño o función
no es posible incluir.

? Por último se le echa Aguardiente y Miel de Abeja, quedando así en

condiciones de ser llevado para el lugar donde se va a realizar la Ceremonia o
Ebbo.

? En el lugar donde se va a efectuar la Ceremonia o Ebbo ya la estera debe de

estar en el suelo junto con el Tablero y el Iyefa que se va a utilizar. A la
izquierda del tablero sobre la estera deben estar situados:

a.- El Okuele
b.- Los Igbos
c.- La Escobilla o Brocha
d.- El Irofa
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A la derecha fuera del Tablero y de la estera, una jícara con agua, un papel escrito
con el signo y rezo por el cual se hace el Ebbo, los animales que se van a utilizar
y aquellos que por su tamaño, no son factibles de incluirlos dentro del Ebbo.

? El Ebbo ya preparado, se sitúa en parte superior derecha de la estera delante

del Tablero.

TABLEROS DEL EBBO:

Con el propósito de cumplir todos los requisitos, ritos y ceremonias, que se

necesitan para que el Ebbo sea correcto y pueda llenar su cometido, el Babalawo
se ve en la necesidad durante el mismo de realizar anotaciones de signos en el
tablero, los cuales varían según la etapa del Ebbo, a las cuales se le han llamado
TABLEROS DEL EBBO y la realización correcta de la ceremonia en su conjunto.

TABLERO Nº 1:

Este es el más importante aunque no quita importancia a los otros, sin los cuales
el Ebbo no es correcto. Se confecciona anotando en el centro del mismo, BABA
EYIOGBE, cuyas patas después que se han terminado de anotar se llevan de
abajo hacia arriba, convirtiendo la anotación en dos líneas paralelas y verticales
que dividen en dos al tablero. A la derecha del signo mencionado se anotan los
OMOLUOS y a la izquierda los MEYIS, después de estos en el mismo lado de los
MEYIS se anotan:
IWORI JUANI
IROSO UMBO

Con los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero. (Todos los
signos dentro del tablero se detallan a continuación).
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TABLERO Nº 1:

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II II XX IO
II OO XX IO
II II XX IO
II IO XX IO

II OO OO II II OO OI OO
OO II OO IO OI OO IO II
OO II OO IO OI OO II OI
II OO OO IO OI OI OO IO

OO II OO II II IO OI II II
OO OO OO II OI II II II II
OO OO II OO II II II II II
II OO II OO II II II IO OI

II II OO OI II II
II OI IO IO OI IO
II II OI OO OI II
OO IO OI OI II II
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OO OO OO II II OI OO OO
OO II II OO IO IO II II
II OO II II OI II IO OI
OO OO II OI II II II II

II II II II II
OO II OO IO OI
II OO II OI IO
OO II II IO II

OO IO
II OI
OO IO
II OI

II OO OI
II OI II
IO II OI
IO IO IO

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¿ COMO SE COMIENZA EL EBBO ?

Instrucciones sobre el TABLERO Nº1:

El babalawo oficiante, se quita los zapatos, se arrodilla, besa el Tablero y se

sienta. Acto seguido manda a sentar al sujeto. En esta oportunidad le informa al
mismo acerca de la importancia de la Ceremonia que se va a realizar y le
recomendara que durante todo el proceso del Ebbo debe estar mentalmente
concentrado, pidiendo a Orunla que oiga su petición de alejarle todo lo malo, que
le conceda la salud y todo lo bueno que vino a buscar ante Orunla.

Inmediatamente le ordena al sujeto que se arrodille para proceder al ritual de la

presentación del Ebbo, lo cual se realiza tocando al sujeto con el Ebbo en las
distintas partes del cuerpo que se indican mas abajo, diciendo en cada una la
frase en Yoruba:

Frente Kayerí Beború

Cuello A la Kobo Tuto
Nuca Eshuni Kuarareño
Hombro Derecho Keye Lopa Otun
Hombro Izquierdo Keye Lopa Osi
Estomago Keseta Oboñú
Rodilla Derecha Elese Entele
Rodilla Izquierda Elese Entele Kamafaceta
Pie Derecho Inkan Burukú
Pie Izquierdo Inkan Burukú Lode
Mano Derecha Loguo Otún
Mano Izquierda Loguo Osi

Se presenta el Ebbo en los cuatro puntos del Tablero y en el centro del mismo
diciendo en Yoruba:

Arriba Erí Opón

Abajo Elese Opón
A la Derecha Orun Kana
A la Izquierda Atena Umú
En el centro Ateba Yaguanza

Se van tomando las aves por el Orden de Importancia (ejemplo Akuko, Addie,
Eyele, etú, Akuaro) y se le presentan al sujeto en los puntos vitales del cuerpo
antes mencionado.
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Después se les arrancan las plumas de la forma siguiente:

Cabeza
Cuello
Cocote
Patas
Alas
Lomo

Y por ultimo se echan dentro del Ebbo. Se toman los objetos Mayores que no han
podido incluirse dentro del Ebbo y se le presentan a la persona y al Tablero en la
misma forma en que se le hizo con el Ebbo y los Animales. Después de
presentado cada objeto se le arrancan pedacitos y se echan dentro del Ebbo. Si
no es posible desprendérsele ningun pedacito entonces se le raspa dentro del
Ebbo con un Cuchillo o Lima para que se desprendan partículas o limallas.
Después de esta Ceremonia las Aves quedan a la Izquierda del Babalawo y los
Materiales a la Derecha, ambos, fuera de la estera. El Ebbo se vuelve a cerrar y
se pone fuera del Tablero, en la parte superior derecha de la estera. Se manda a
sentar a la persona y acto seguido se marcan los signos señalados en el
TABLERO Nº 1, intercalando además lo siguiente:

El signo del Padrino del Babalawo.

El signo de la Oyubona del Babalawo.
El propio signo del Babalawo.
El signo de la Iyare del Babalawo si tiene Ikofá.

NOTA: Si algunos de estos signos ya esta incluido dentro de los que se ofrecen
como ejemplo en la tablero Nº 1, no se vuelven a marcar.

Una vez que se han terminado de marcar todos los signos del Tablero Nº 1, se le
entrega a la persona el paquete del Ebbo así arrodillada indicándole que lo
coloque conjuntamente con el derecho, en su frente y se mantenga rogando en
esta posición hasta que el Babalawo le indique, iniciando asi el Babalawo la
Moyugba; (Para Moyugbar se toma el Irofá y mojandolo en la jícara, se comienza
a dar golpes alternativos en el suelo); a continuación se procede a Moyugbar de
acuerdo a la costumbre del Babalawo en consecuencia con su rama o casa
Religiosa. Mientras se este Moyugbando a los muertos se golpeara con el Irofá en
el suelo, una vez que se comience a pedir la bendición de los vivos se golpeara
con el Irofá en la Cabeza del Tablero (Erí Opón).

Concluida esta operación se comienza a llamar en el centro del Tablero golpeando

con el Irofá de la siguiente manera:

Iba Eshu
Iba Oggun
Iba Oshosi
Iba Ozun
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Iba Ozain
Iba Shango
Iba Araba Karaba
Iba Obatala , y todos los Santos que el Babalawo desee mencionar
finalizando con su Ángel de la Guardia, se procede a rezarle a ORUNLA:

ORUNLA LASE TURA, LASE TU LORUN

LASE TURA, LASE TURA YE
LORUN LORUN LA BOSE
LORUN LORUN LA BOSE LAYE

U otro rezo de los diversos que existen de ORUNLA, como este que le pondré a
continuación:

ORUNMILA A LA APA LESI ONA

WI ODDUDUA, APA NI EBORA
EYELEMERE, GUE FOBATI FOBAYE ELEREPIN
ODE MA MOKE FIEDERO KIKU MAKUA
KI ARON MOSE MIGUE, KI OFO KATE GUE
BABAGUA DIE

Luego continua rezando:

Ashe Olofín
Ashe Olorun Akoimbre
Ashe Baba
Ashe Yeye
Ashe Oluo Siguayu
Ashe Oyumbonakan
Ashe Mi Apeterbí (Nombre de su Apeterbí)
Ashe Mi Iyawere Ni Yoko Osha (Nombre de su Madrina de Santo)
Ashe mí Oyumbona Ni Yoko Osha (Nombre de su Oyumbona de Santo)
Ashe Gbogbo Awo
Ashe Orumale yikotun
Ashe Orumale yikosin
Ashe Wamale
Ashe (Su Ángel de la Guardia) alaleyo eni mí
Ashe Eleggua, Ashe Oggun, Ashe Oshosi

y así sucesivamente todos los santos, para finalizar diciendo:

Ashe Gbogbo Eggun, Ashe Gbogbo Orisha, Ashe

Gbogbo Osha, Ashe Shupua, baba eribo akorda
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A continuación el Babalawo le da cuentas a ORUNLA de la ceremonia que se esta
haciendo de la siguiente manera: Orunmila emi omokan omolorisha (ángel de
su guarda) omofa (signo del awo) onishe ebbo, ebbo mashada, ebbo
nikueleso, ebbo losiwayu aleyo (nombre y otros datos religiosos del interesado)
umbati losi ile mi nigbati Iku unlo, Aron unlo, Ofo unlo, etc. mencionando
todos los osobos que el awo desee, nitosi Ire owo, Ire oma, Ire aiku, etc, también
mencionando todos los ireses que sean posible, mientras dura esta operación, el
Awo estara golpeando el tablero con el Irofa.

El Babalawo le indica al interesado que se persigne tres veces con el derecho y el

Ebbo, que durante todo este tiempo mantuvo en su frente rogando, una vez
persignado dejará caer ambas cosas directamente desde su frente al centro del
Tablero, el Awo cerrará el tablero, (Mímica de IKA MEYI), justo en el momento en
que el Ebbo cae sobre el Tablero. Concluido este ritual el Awo agarra el Ebbo con
su mano derecha y lo presenta en el Tablero y a los puntos vitales antes
menciona dos del interesado, e indicándole que se siente y permanezca
concentrado en lo que se está haciendo.

A CONTINUACIÓN EXPLICAMOS REZOS Y SUYERES DEL TABLERO Nº 1, EL

MISMO ORDEN EN QUE APARECEN EN EL GRÁFICO:

El babalawo coloca con su mano derecha el ebbo sobre el tablero y mientras

golpea el mismo tres veces dirá:

EBBO KATERO se contesta ARUFIN ARUDA

EBBO KATERO se contesta ARUFIN ARUDA
EBBO KATERO se contesta ARUFIN ARUDA

Y comienza los rezos de los signos de tablero, indicándole al interesado, que para
el primer signo este, que es OSHE TURA, golpee con el reverso de los dedos de
ambas manos el borde del tablero, mientras el Awo pasea el ebbo del tablero a
sobre su cabeza.
El awo por su parte mientras el aleyo golpea el tablero de la forma descrita, el
también lo hará con su mano izquierda, pues en la derecha tiene el ebbo.

OSHE TURA: Eshu Awa tete tete, Oshe tura Eshu awa tete tete, Oshe tura Eshu
awa tete tete. Oshe tura asekonse molona adifafun iyo kosobo, Oshe tura oni
toguerete adifafun Ile Yebu

SUYERE: Aurela Aureleo, Aurela Aureleo

Aurela Aureleo, Aurela Aureleo
adifafun umbatolosi Ile Yebu
Aurela Aureleo

REZO DEL SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.

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OYEKU NILOGBE: Oyeku Nilogbe, aruni shupa keta siboru, Ifashe sikorda, Ifashe
sikorda, Ifashe sikorda (al repetir esta ultima frase tres veces, el babalawo pasara
la punta del Irofa sobre el Iyefa que esta en el tablero, cada vez que mencione
esta frase, y lo probara).

IWORI BOFUN: Iwori bofun omo obaguiña, adifafun tabarifa, lampe Shango,
lampe Olorun, Orunmila omo obaguiña, orugbo oguele nifa, lampe Shango, odofa
oñiñi ifa lampe Shango were nito were.

SUYERE: Were nito were nito were

Were nito were Shango takua nito were

OSHE PAURE: Oshe paure yerere yewara eni banshelu otito moya lodafun oshe
paure shilekonfebo Olorun shilekonfebo Inle mope aye, ashe nifa mori yeyeo,
wanwan laye adifafun Oluwo ifanyoko tele nifa shilekonfebo orumale wamale
ashebo asheto ariku babawa.

SUYERE: Ewa yeni Olorun Ayawa Olorun Shango oñi abeo

Osun eni ade Oshun ayawao Shango

OKANA YEKU: Okana yeku Ifa arufin aruda akitimbombo walashe asheto
akitimbombo Orunmila niare baba ashe Orun, arufin aruda Okana yeku obere
oberele Olokun, baba kashere Oluwo popo, oberele omayeke ashe bogbo
Orumale yikotun ashe bogbo Orumale yikosin to aban eshu, Orunlorun Oyelorun
ayeo Okana yeku barabaniregun arufin aruda.

SUYERE: Arufin aruda onishe ebbo ebboada

Arufin aruda onishe ebbo ebboada awo
Oshe minie Oshe minie
Arufin aruda onishe ebbo ebboada
Arufin aruda onishe ebbo ebboada awo
kebboada baba, kebboada yeye, kebboada oluwo
kebboada Oyugbona, kebboada iyalosha
kebboada asheda akoda

OGBE BARA: Ogbe bara biabere baba terere adifafun sese, biabere baba terere
adifafun Shango biabere baba terere adifafun Olofin, Baba yeku Koladeo oyeunlo
oguere mi Orunmila to bi aban eshu, biabere baba terere adifafun Olofin.

SUYERE: Emi Oba omoloyumu Emi Oba omoloyumu

Emi Oba Omoloyumu Emi Oba Omoloyumu
Akorikoba Omoloyumu Emi Oba Omoloyumu
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OBARA BOGBE: Obara bogbe lantosi omo oddun sheregun shere kebboada
felebbo, obara bogbe lantosi omo oddun sheregun shere tinshomo elegbara kilan
firu Iku tinshomo Elegba Iku, kilan firu Aron tinshomo, Elegba Aron, kilan firu Ofo
tinshomo Elegba Ofo (y se van mencionando de esta misma forma los diferentes
osobos).

SUYERE: Ifa timodashe Ifa timodashe

Obara bogbe Ifa timodashe (se repite tres veces)

OGBE YONO: Ogbe Yono, obosobo obokono, adifafun shena, oberosa

onibarabaniregun, abeyekun lade, obosobo obokono, ayelode mowayekun, atone
oluopopo, ogbe yono, obalade omo ifa, obosobo obokono, adifafun shena. Ogbe
Yono, aye ade, mowaye, orení laye, adifafun Oddua, wayení Olofín, Kalaye yení
abuken, abuken yune wemí, edemí yení efa ewaye Oddua, Iku sewere, Aron
sewere, Ofo sewere, Eyo sewere, Ona sewere, Araye sewere, Onilú sewere, Oyu
sewere, Ashelu sewere, Elenu sewere, Ade yení, mowayení, eweyení, odomi lade
Oluopopo. Ire ariku, Ire omo, Ire owo, Ire oma, Ire siwayu, Ire ilé, Ire Ashegunota
(demás Ireses, etc)

SUYERE: Efunshe nejera kun, sewere kun, abo ikun

Bokono ajekun, abo ikun sewere

OGUNDA BIODE: Ogunda Biode nigara, onigara odebe yaro ebio, onigara,
oforofue aye, omí nitanle, adifafun Shango, Eshu Añagui lode, lode yabeibe
Eleggua, eshukaikai, awarnifa, belari awo, ñare ewe ashibata, ewe ñare, ewe
atiponla, ewe ñare ou, edefa, ewa, ifa, eyení, edewe, abayení Oggun, ofoloyení
Olofín, Adifafun Oluo funke, baba yeye, oyugbona, aseda, akoda, Ashe onigara
onibarabaniregun, erumale isota, Olorun Kokoibere, eyenifa, asheto, ashebo, ashe
lomu, Ariku Babawua, Ogunda Biode onigara, omo aye gara, eyení ladeo onigara,
eyení oufon, adifafun Inkale, Oluo Funke

SUYERE: Baba yení wawao, baba yení wawao

Odu aremu wawao, baba yení wawao

OGBE SA: Ogbe Sa afefe salu aye, afefe salu Olorun, adifafun ewebana, awaifa,
afefe lorun, awayeni abo, awayeni Orunmila, Oba Yolorun Shango, afefe salu aye,
afefe salu Olorun, adifafun ewebana.

SUYERE: Abonso aboniya abo loda iquí

Abonso aboniya abo loda iquí
Osheminie Osheminie abonso aboniya abo loda iquí
abonso aboniya abo loda iquí
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OSA LOFOBEYO: Osalofobeyo laminagada tori yampo be lampe Shango, kawo
kabio sile laminagada adifafun yelu obarona, Oba Eshu yelu yenye ni ewa ni
Olokun eni ifa, Eshu yelu piriti piriti molofalara omode alara lampe Shango
laminagada.

SUYERE: Piriti Piriti omode alara

Piriti Piriti laminagada

OGBE TUANIALARA: Ogbe Tuanialara baba mofousiesi, adifafun Oluo aladi,

mofouseisi, adifafun ayapa tiroko, lolenifa oyege Oddua, mowaye ye ye Olofín.
Ogbe Tuanialara mofouseisi onibarabaniregun yowe Oluopopo, fuyare, adakueni
adakue, boyení araba, kalelekun abuken, fouseisi oyerení Olofín adifafun Oluo
siwayu.

SUYERE: Orunmila awo yonileo, Orunmila awo yonileo, awo

Oba yonileo, Orunmila awo yonileo, ashebo, asheto
ashe omo, ashe owo, ariku babawua

OTURA NIKO: Orikolowo abense aye awo ketanshe, onirege afefelorun

Orishaoko, ayewe yewe odobale, moforibale yikotun, moforibale yikosin, ashe
Olorun kokoibere, odogen afefe etú, afefelorun Orishaoko.

SUYERE: eeee... Orishaoko dide, eee... Orishaoko dide, baba kare kare lawa,
Orishaoko dide (bis)

OGBE DI: Ogbe di kaka Ogbe di lele adifafun borotita iyalamu borotiton omo aban
shara wara ola adifafun umbati Orunmila.

OGBE DI: Ogbe di kaka Ogbe di lele adifayoko kanfun onibaragbaniregun adifafun
Oshun ati Oggun obini ogbe sa yeye matero afefe salu aye abo loda awo lode le
inkin.

ODDI KA: Oddi Ka okoloyu opua adifafun orisaye, tinshomo ayalorun obanifa
tinshono Olofin oba orisaye adifafun eggun oyoba Orun, kaferefun Shango obaye
orisaye adifafun Oduduwa.

SUYERE: Baba kerele, oba kerele, ara kerele, oba kerele, oyu kerele oba kerele,
eggun kerele oba kerele, Oduduwa kerele oba kerele

OJUANI BOKA: Ojuani boka ika ikale kalakaye eyeni Olofin yewe sekueleye
Ozain awaniye kuelese kan kuelese meyi, wan wan oguere layori oba sheni
Orishaoko.

SUYERE: Moyeun ewe mosarain, moyeun ewe mosarain

moyeun ewe mosarain, moyeun ewe mosarain
ewe loyami ewe lobini moyeun ewe mosarain
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OGGUNDA TETURA: Oggunda Tetura awo maddi awo maroko awo mamarosode
obarayanifa niomi yekun adifafun obayodoko onibaragbaniregun Oduduwa obaleri.

SUYERE: Baba yewe yewe leri kayaba yewe yewe leri baba Olofin yewe yewe leri

OSA FUN: Osa fun ofunsaroso sotiña omo Orunmila omo guiña, omo la yebi iku
ogue layebi yanya ogue oba Orun, Orun lomi lele iku sotoguiña mowo baba baye
sotiña omo Orunmila lorubo.

SUYERE: Osafun ofun saroso omo alaifa

Osafun ofun saroso omo alaifa

OFUN SA: Ofun sa omo ifa omo Olorun, omo ife, onibaragbaniregun jekua ayebi
obere Olorun omo Orunmila keyeni keyefun odorun yore ofun sa sayereni adifafun
Oshanla, oye Eshuni ebbo ada felebbo, eyeni Ozain adifafun ewe shewere kue
kue.

SUYERE: Osa okuyere obarawe, osa okuyere obarawe

eee Ozain keye keye obarawe, Ozain mowo okuyewao

OTURA SA: Otura sa impoyampo guere nifa, impoyampo ogue ladde omo lampe
Shango omo lampe Olorun, Otura sa awo epo, okoyoni Olorun, mofe owanikua
omo Shango kawo kabiosile elufina eko baba teriyeo oyebi osa Otura sa, eyeni
obafue fobati fobayi igba titun eleripin, ashe Shango, ashe Olorun, Otura sa baba
eyi oni babalawo omo alafia Orunmila lorubo.

SUYERE: Eki mewo eki mewo, equiña kifabore, Shango eki mewo

OTURA TIYU: Otura tiyu babaye Olofin, ashe ashe lenu, ashe leri, akuele leri leri,
akuele kiorun babare, kiorun Orunmila, kiorun erumale wamale, otura tiyu ashebo
asheto, ashe erumale wamale, baba fonolofin, dupue Orunmila, dupue wamale
yikotun wamale yikosin, baba yare ayebi olowa olowarere Orunmila kaka fowatiku,
ewe mayo shekete Elegba wanwan Shango odeguere ashebo asheto, ashe lomo
ariku babawa Orunmila oyenifa wanwan yoguere ifa obanyoko koshe Orunmila
arereba Eshu keshubao, arereba wanwan ishanlabeyi Shango, Orunmila lorubo.

SUYERE: Wan wan yeye ashebo ifa aruda

wan wan yeye ashebo ifa aruda
wan wan yeye ashebo ifa aruda

OTURA SHE: Otura she baba yewe idakuada isekute obereketa oni babalawo
lodafun to aban Eshu, ashe Olofin idakuada isekute obereketa oni babalawo
lodafun Orunmila, isekute oyere nifa to aban Eshu.

SUYERE: Ashebo asheto kebofi komadura, asheto ashebo kebofi komadura

ashe to aban Eshu
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IRETE SUKA: Irete suka, apenkankola adifaun akopela, ewere ode oboni kuaye
obini awanifa baragbaniregun mayore eyebifa Orunmila lorubo.

SUYERE: Eyureo ewa, eyureo awa

eyureo ewa, eyureo awa
eyureo ewa, eyureo awa

OSHE BILE: Oshe bile, ayaun royu adifafun beni bola tinshe, omo okuni irandan,
odore adawe biawe adiatoto oni babalawo lodafun alakenta, oshe bile, odore
adawe biawe adiatoto oni babalawo lodafun alakensi, oshe bile odore adawe
biawe adiatoto oni babalawo lodafun alakentu, obi omo fifiro komanye alakenta,
omo fifiro komanye alakensi, omo fifiro komanye alakentu, dada obi omo toyo ala
ebefa owo.

SUYERE: Sotuto tarawe yeye, sotuto tarawe yeye

baba dogun baba doma,sotuto tarawe yeye baba

OFUN SHE: Ofun she ofun pakioshe, omo pakioshe, efururu lokuku oko orisha
ode kule pomatu.

SUYERE: Ebbo sheke, sheke ebbo, ebbo sheke, akuko lorubo

ebbo sheke, sheke ebbo, ebbo sheke, eyele lorubo
ebbo sheke, sheke ebbo, ebbo sheke (y asi se van mencionando todos
los animales e ingredientes que se utilizan en el ebbo).

(*)OGGUNDA FUN: Oggunda fun guengue yeye, guengue yeye oniregue omo
Ozain, kuelese kan kuelese meyi, obaye Orunmila, onibarabaniregun erumale
isota, adelosa adelekun ekun, oyenifa Orun mowaye ore ore ashikuelu orebe
ashikuelu, orebe ashikuelu, Orunmila lorubo, ifa ni kaferefun Olokun, omo guengue
guengue onilogue guengue guengue omo ayewa ojuanibofa Olofin kashebo
kasheto kashemini.

SUYERE: Baba erunrun erunrun layeo

baba erunrun erunrun layeo
baba erunrun erunrun layeo.

(*) Sobre OGGUNDA FUN, existen diversos criterios sobre si este oddun debe ir o
no en el ebbo, una parte plantea que no debe ir en el ebbo por cuanto es bien
sabido que es signo de maldiciones, y que en el documento origina l del ebbo
aparece solo por la única razón de que es el signo de TATA GAITAN, la Oyubona
de MIGUEL FEBLES PADRÓN, autor de este ebbo, y por ser el signo de su
Oyubona fue de carácter obligatorio para el incluirlo en su versión del ebbo, y la
otra parte sostiene que este oddun es imprescindible en el ebbo, puesto que como
anteriormente planteamos era el oddun de TATA GAITAN y este fue el único
babalawo con ceremonias de Araba que hasta la fecha existió en nuestro
continente. Nosotros por nuestra parte decidimos incluirlo, haciendo esta
salvedad, respetando asi la originalidad de este documento.
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Y asi concluimos con los rezos y cantos de los OMOLUWOS del primer tablero del
ebbo, debe tenerse bien presente que entre estos signos deben intercalarse
también los signos del padrino, la Oyubona, y la apetervi del babalawo que esta
haciendo el ebbo, en caso de que estos signos ya aparezcan en el ebbo porque
forman parte de los signos reglamentarios que habitualmente van en el ebbo,
entonces no es necesario repetirlos. Ya hecha esta aclaración pasamos a
relacionar cantos y rezos de los MEYIS.

REZOS DE LOS 16 MEYIS, TABLERO 1.

BABA EYIOGBE: Orunmila niodere odere layori eran, Orunmila niodere odere
layori eku, Orunmila niodere odere layori eya, Orunmila niodere odere layori addie,
Orunmila niodere odere layori eure, niodere layori ashama iku, niodere ashama
iña, niodere ashama Araye, niodere ashama aron, (se mencionan intercalados
todos los osobos que se deseen) keta siboru Ifashe sikorda eleripin orinimowe
ekun orumale isota Orunmila lorubo.

SUYERE: Baba ashinima ashinima, baba ashinima ashinima

iku funibuyema, ashinima ashinima
aron funibuyema, ashinima ashinima
Eyo funibuyema, ashinima ashinima (se van mencionando todos los
osobos, a la vez que se pasa el ebbo por sobre la cabeza del aleyo y
del awo, en forma circular).

OYEKU MEYI: Oyeku meyi baba oyiyi meyi ariku modawa, onimi mashasho
pororo pororo oni babalawo lodafun Oluwo agogo, kaferefun Shango niwaniloye ni
Orunmila pororo, Oluwo agogo Orunmila lorubo.

SUYERE: Iku yemilo ouyere, iku yemilo, aron yemilo ouyere, aron yemilo
ofo yemilo ouyere, ofo yemilo (se mencionan intercalados en el
SUYERE todos los osobos).

IWORI MEYI: Baba Iwori meyi oyiki yiki mayo mayo kokoloyebe Ifa tirowaye lampe
Shango, oroniyeo akue leripin Orunmila lorubo.

SUYERE: Borotiti koko lode, borotiti koko lode, borotiti koko lode, borotiti koko
lode, Orunmila umbatolosi borotiti koko lode

ODDI MEYI: Baba oddi meyi, ashamaruma, odimodimo, baba yerimo Oshanla
Ayaguna ayagaro aberini owo adifafun eya tutu kodimo lorubo.

SUYERE: Odimodimo dire, odimodimo dire, mama yeki mama yeki

odimodimo dire (se repite mientras se canta este suyere se balancea el
ebbo con ambas manos como si fuera un bebe a la altura del
estomago).
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?
IROSO MEYI: Baba Iroso meyi oyoroko apntarika bebe oyoroko to bebe loyokun
Olokun, apantarika oyoroko oyoroko iroso Olokun oshe bobo moiyetutu elewereni
meyi kokoloshe ewa lowa orisha Shango dupue Olorun, kokoibere, maferefun
Ozun,adifafun Eshu.

SUYERE: Olofin loriyeo, modupue Olorun

Olofin loriyeo, modupue Olorun (mientras se canta este suyere se le
echa agua al ebbo).

OJUANI MEYI: Baba Ojuani meyi, adifafun agangara adelepeko kikomakuada iku,
adelepeko Oloddumare, agangara Oluwo bi oribiokun Orun, wele Eshu,
kikomakuada iku, kikomakuada aron, kikomakuada ofo, (se mencionan los
diferentes osobos) kiwalorun layaba Ifa, omo ni Shango aldereni laye laye,
oyolomo wene wene olikiti bilokan Araye, tiwa ebbo, Orunmila lorubo.

SUYERE: Oyolomo wene wene, oyolomo wene wene, oyu osekomaro

oyu Araye unlo, aron unlo, Eyo unlo (se mencionan los osobos que se
deseen).

OBARA MEYI: Baba Obara meyi, Obara ni bara nikata ikale, Obara oni bara
omolorun Orunmila akualosiña oni bara Obara laye, Obara nifa kikate, omokati iku,
omokati aron, omokati ofo (se mencionan todos los osobos) Obara obaroni nibara
Shango, Obara Olorun, omo onibara Orunmila lorubo.

SUYERE: Obarodo kikate, afeyu eye kikate

Obarodo kikate, afeyu eye kikate

OKANA MEYI: Baba Okana meyi, oni Kana Okana niokuta, Okana meyi ni Eshu
bi, obodashuri addie pakuko, addie onadore, Okana meyi, Okana ire Ifa, Okana ire
Awo, Okana ire Shango, Okana ire Eshu, Okana ni oni Kana umbati osode
botalokun unlo, Okana oni Kana Kana kanaye, adifafun Orunmila, maferefun Eshu,
Orunmila lorubo.

SUYERE: Eshu bi awada shureo, Eshu bi awada shureo, addie pakuko, addie
onadore, Eshu bi awada shureo

OTRO: Iba fun fun iba fun fun, oni iba dun dun iba dun dun, oni iba fun fun iba fun
fun, oni iba dun dun iba dun dun, bara nire bara nire bara lakuentu
abaroro.

OGGUNDA MEYI: Baba Oggunda eyi, oggunda siro owa loyokun, Oshanla
biriniwa, Obatalaisa jekua oba ibo odobaleni Oggun, oriyoye lokun Oshosi,
Oggunda eyi eyeni eyeo aruna yewario okualorun, obara loyuna tiwa Elegba
awalawa Oluwo shiwoshi Orunmila, maferefun Oduduwa lorubo.

SUYERE: Owewe orisha mamo owewe (se repite)

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OTRO: Ero sibamba karele baba karele baba karele

Ero sibamba karele, adifafun Oshosi adifafun Ode
Ero sibamba karele, baba karele makulengo awo

OSA MEYI: Baba Osa meyi, baba buru buru baba fosho fosho, adifafun ewa, baba
buru buru baba fosho fosho, adifafun Orunmila, onibaragbaniregun areun onle ni
Shango, kikomashe Elegba alakiboru, alakiboya alakiboisheshe, Osa osanire, Osa
Olokun ayarakoto, Osa nile Osa nile Orunmila lorubo.

SUYERE: Sarayeye ibakunlo sarayeye, aremu

sarayeye ibakunlo sarayeye, ebbo aremu
sarayeye ibakunlo sarayeye (se va limpiando a la persona con todos los
objetos y animales del ebbo, mencionando los osobos como
habitualmente se hace en cualquier caso de sarayeye).

IKA MEYI: Baba IKA meyi, IKA nikanikebbo, ikanini oni babalawo Oluwo ogubi
abedemeyeko bebeotun, abedemeyeko bebeosin, abedemeyeko otoñarañara,
adifafun laoko elebute, jekua Oshanla biriniwa,oni barawa onibaragbaniregun, oni
mireo Oggun alagbede maferefun Olokun.

SUYERE: Mama yokoda mama yokoda wara mi mama yokoda wara mi bebeotun,
(tocando la cabeza del tablero) mama yokoda mama yokoda wara mi mama
yokoda wara mi, bebeosin, (tocando la parte baja del tablero) mama yokoda mama
yokoda wara mi mama yokoda wara mi otoñara ñara, (tocando la derecha del
tablero) mama yokoda mama yokoda wara mi mama yokoda wara mi adifafun
elebute, (tocando la izquierda del tablero).

NOTA: Siempre que se escribe, y se reza IKA MEYI en el tablero, se colocan los
dedos del medio de ambas manos en la cabeza del tablero, desplazándolos por el
borde interior del mismo hasta unirlos nuevamente en la parte inferior del tablero,
de esta forma hemos hecho un circulo al que comúnmente se le llama "cerrar el
tablero".

OTRUPON MEYI: Baba Otrupon meyi, ayebiotun Otrupon mayi ayebiosin, jekua
baba eñiñi lashoro oñio, eñi lekun lowa nifa,lashoro oñio oririre lowa Osha
Obbatala lowa Orisha Elegbara, oni babalawo Oluwo obamoro towabilori Osha eñi
eñileri ñori Orunmila kawa loni onibalorun adifafun S hango.

SUYERE: Oñiñi lashoro oñio, oñiñi lashoro oñio, eñi fekun lashoro ekun, oñiñi
lashoro oñio (con este suyere se le echa miel al ebbo adentro).
 17
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OTURA MEYI: Baba Otura meyi, keke niwako awo niwako adifafun imale, salen
imalekun imalekun salen, Olorun nangare ina tutu osara Olorun arere arereo ina
tutu kaka semafoyu, keke niwako awo niwako, adifafun imale Orunmila lorubo.

SUYERE: Alalande ifawa, ifa tiwa imale imale awo

alalande ifawa, ifa tiwa imale imale awo, Osheminie
Osheminie (bis)

IRETE MEYI: Baba Irete meyi, eyelemere akolemere aporoye omoni Oshun omoni
Orunmila, onibaragbaniregun, oni awo akolemere Orunmila lorubo.

SUYERE: Ariku maniwa ariku maniwa, ariku maniwa ariku maniwa, oni kobaku
odideo, ariku maniwa, Osheminie Osheminie (bis).

OSHE MEYI: Baba Oshe meyi, oshe muluku oshe, oshe baba oshe muluku
awariye muluku adifafun Oshun, Oshe aladeye onibaragbaniregun Ifa muluku tishe
shenshen olowo Orunmila awenifa mayao Oshe muluku warilona, eleguede teyeba
Elegba muluku kerebalaye Oshe Oshun.

SUYERE: Shenshen Oluwo iyalode mayao

shenshen Oluwo iyalode mayao (bis).

OFUN MEYI: Baba Oragun mafun kafun, Oshanla alaye Olofin, Oragun
alaplakatika Oggun onibaragbaniregun mafun warayeni oni babalawo aremu
Oshanla ile mafun mafun dorafun lowa ni Shango baba odara odara bilaye mafun
jekua Oshanla jekua elufina, jekua Iku wanwan laye aremu laderemu lorufa jekua
baba oni babalawo awo nishegun omo nishegun araba towashe Ifa jekua baba.

SUYERE: Baba fururu erereo okañeñe leribo, eleriba obasiba lawo eyiborere
basibao, eru aye yawao eyiborere basibao, eru aye yawao eyawalorun
lese kan

IWORI JUANI: Iwori bojuani Ifa wara wara nimoro kasheita, wara wara nimoro
kasheita kasheishemini, baba lona e laroye, laroye kasheita kasheishemini,wara
wara nimoro Orunm ila lorubo, kasheita kasheishemini.

SUYERE: Wara wara nimoro, wara wara nimoro

wara wara nimoro, wara wara nimoro
kasheita kasheishemini, wara wara nimoro
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IROSO UMBO: Iroso umbo emi moni ola ashe lebbo moro moro lokun tenifa
onibaragbaniregun koba lade nifa Eshu, untefa Orunmila oda, Elegba baralayiki
sokun lade niyare, mowa eni kudolona laroye lodo, laye Olokun, omo Olokun
sokun Iyare Elegba kowayeibe Orunmila moforibale, ire Ashegunota koleñadio lese
Elegba Orunmila lorubo.

SUYERE: Moni ola ashe lebbo Moni ola ashe lebbo

Moni ola ashe lebbo,moni ola ashe lebbo
moro moro awo Olokun tontinifa, Moni ola ashe lebbo

Y de esta forma concluyen las anotaciones e instrucciones del tablero Nº 1.

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?

TABLERO Nº 2:

II XX II
OO XX II
? II XX OI ?
OI XX OI

Para comenzar el tablero no 2, se indica al aleyo que se arrodille frente al tablero,

momento en el que el babalawo comienza sus anotaciones en el tablero, tal como
aparecen en la figura, mientras se efectúan las anotaciones, asi como también
mientras dure todo el ritual de este segundo tablero, el ebbo permanecerá fuera
del tablero sobre la estera en la parte superior del mismo, una vez concluidas las
anotaciones, el babalawo ira arrancando plumas de los diferentes animales que se
estén utilizando en la ceremonia, respetando la jerarquía u orden de mayoría de
los animales, (gallo, gallina, paloma, guinea, y codorniz) dichas plumas se van
arrancando en el mismo orden en que se hicieron en el comienzo del ebbo,
mencionando los puntos vitales mientras se arrancan, asi como también tocando
los mismos puntos en el babalawo y el aleyo, en el mismo orden y medida en que
se le van arrancando al animal en cuestión. Todas estas plumas se van colocando
sobre el signo OGBE ROSO.
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?

El babalawo colocara sus dos manos sobre las plumas y comenzara a romper el
signo con las plumas y ambas manos haciéndolas girar en sentido circular en
contra de las manecillas del reloj, mientras reza el signo.

OGBE ROSO: Ogbe roso untele, atie deku atie deku, atie deya atie deya, atie
addie atie addie, atie eure atie eure, juju omoluwo otuorumale ekuin, otuorumale
ekuin, Orunmila lorubo.

SUYERE: Otuorumale ekuin otuorum ale ekuin, juju otuorumale ekuin juju, ire owo
jio otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju, ire
oma jio otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju
(y asi se van mencionando todos los ireses).

NOTA: En esta parte del ebbo existen dos variantes, una consiste en echar las
plumas en las manos del aleyo y se va cantando el suyere de OGBE ROSO
mientras se le echan las plumas, después se reza el oddun por el cual se esta
haciendo el ebbo y OTURA SHE rompiéndolos con el Iro fa, y la otra variante
consiste en cantar el suyere de OGBE ROSO rompiendo el propio signo en el
tablero, y se reza y rompe el signo por el cual se esta haciendo el ebbo también
con las plumas, es entonces que se le colocan las plumas en las manos al aleyo
pero sin cantar nada, y cuando ya el tablero esta libre de plumas se reza OTURA
SHE con el Irofa.

OTURA SHE: Baba otura she baba yewe idakuada isekute obereketa, oni
babalawo lodafun to aban Eshu, ashe Olofin Idakuada isekute obereketa oni
babalawo lodafun Orunmila, isekute oyerenifa to aban Eshu.

SUYERE: Ashebo ashe to kebofi komadura

ashebo ashe to kebofi komadura

Cuando el babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupara todo el iyefa
en el centro del tablero ayudándose de ambas manos, y con los dedos pulgar y del
medio de cada mano tomara iyefa del centro del tablero dejándolo caer sobre las
plumas que el aleyo todavía tendrá en sus manos, mientras el awo hace esta
operación ira rezando:

Ashe baba, ashe yeye, ashe Oluwo siwayu, ashe Oyubona , ashe bogbo
orumale yikotun, ashe bogbo orumale yikosin, ashe bogbo wamale, ashe
........................... ashe asheda akoda to aban Eshu.

Entonces se le indica al aleyo que se frote bien las manos con las plumas y el
iyefa, simulando lavarse las manos, dejando poco a poco caer el contenido de sus
manos dentro del ebbo que estara fuera del tablero, e irá pidiendo mientras
efectúa dicha operación, el awo por su parte irá golpeando el tablero con su Irofa
mientras dure la petición del aleyo. Una vez que el aleyo terminó esta operación,
se le indica que de tres palmadas suaves sobre el ebbo, y que se pase la palma
de sus manos sobre su cabeza tres veces. El awo volvera a coger iyefa con los
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dedos pulgar y del medio de sus dos manos pero esta vez lo dejara caer
directamente dentro del ebbo rezando: Iba baba, iba yeye iba Elegba, iba Oggun,
iba Oshosi, iba bogbo wamale yikotun, iba bogbo wamale yikosin, iba bogbo
Orumale, iba Shango araba Karaba, iba Orunmila, iba Obbatala, iba
Oshun,......(mencionando los santos que desee) ashe iyalosha, ashe babalosha,
ashe asheda akoda baba eribo, ashebo, ashe to aban Eshu, y una vez asi
terminadas las cosas quedamos listos para comenzar el tercer tablero.
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?

TABLERO Nº 3:

OO IO XX II
IO OI XX OO
IO OI XX II
II OO XX IO

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IO OO II OI
IO II IO II
II OO II IO
II OO IO OI

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REZOS DEL TABLERO 3:

OSHE TURA: Asokonse molona adifafun iyo kosobo, Oshe tura oni toguerete
adifafun ile Yebu.

SUYERE: Aurela Aureleo, Aurela Aureleo

Aurela, Aureleo, Aurela Aureleo
adifafun umbatolosi ile Ye bu
Aurela Aureleo

REZO DEL SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EBBO.

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IRETE YERO: Irete yerube Orunmila lorubo to aban Eshu, gunugun tiyebo ibo
kibo, baba Olorun, baba dupue to aban Eshu morunlo morunya ashe iyalosha,
morunlo morunya ashe babalosha, morunlo morunya ashe Oluwo, morunlo
morunya ashe Oyubona, morunlo morunya ashe baba, morunlo morunya ashe
yeye, morunlo morunya ashe Eggun, morunlo morunya Irete yero, Irete yerube
gunugun tiyebo ebbo ada felebo, ebbo ada felebo.

SUYERE: Oyiki yiki otaromio, oyiki yiki otaromio

oyiki yiki otaromio, oyiki yiki otaromio
oyiki yiki agbado awa okuma, oyiki yiki otaromio

OSHE NILOGBE: Oshe nilogbe otoromu otolaye, adifafun Oluwo wene, iku
kompani kompani, aron kompani kompani, ofo kompani kompani (se mencionan
todos los osobos que el awo desee, y mientras lo hace va limpiando la frente del
aleyo con el ebbo).

SUYERE: Baba awa Oshe, Oshe mowa, awa Oshe (se repite 3 veces).

IKA MEYI: Baba Ika meyi Ikani ani ebbo, Ikanini oni babalawo, Oluwo ogubi,
abedemeyeko bebeotun, abedemeyeko bebeosin, abedemeyeko otoñarañara,
adifafun laoko elebute, jekua Oshanla biriniwa, onibaragbaniregun oni mireo
Oggun Alagbede maferefun Olokun.

SUYERE: Mama yokoda mama yokoda warami mama yokoda warami bebe Otun
tente iku aron (tocando la cabeza del tablero), mama yokoda mama
yokoda warami mama yokoda warami bebe osin tente iku aron (tocando
la parte de abajo del tablero), mama yokoda mama yokoda warami
mama yokoda warami otoñarañara tente iku aron (tocando la derecha
del tablero), mama yokoda mama yokoda warami mama yokoda
warami( adifafun elebute tente iku aron (tocando la izquierda del
tablero). Se cierra el tablero con los dedos del medio de ambas manos.

OJUANI SHOGBE: Ojuani shogbe keshubawao, ojuani shogbe keshubawao,

ojuani shogbe keshubawao, ojuani shogbe awo obanajuani keshubawao awo
Olofin oguereni awo keshubawao, Eshu ojuani Ojuani Oba Oba kesheba awo
medilogun ile Olofin baba ele Ojuani shogbe lorubo.

SUYERE: Obayome obayome ebbo ebbo ada keshubawao

(esto se repite tres veces.)
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IWORI OBERE: Iwori bere umbereya adoko addie adifafun timode timode shore
awo, oni babalawo lodafun baragbaniregun, shoyare iya, mori yeyeo. Iwori bere
umbereya umbereya samokun laye adifafun timode oyere Oggun adede Shango.

SUYERE: Bere lawao mamawao, bere loba awao eye (se repite tres veces).

OKANA SA: Okana sa bilari, Okana sa mokisi bilari, oni babalawo bilari, bilari
owo, bilari oma, bilari mokisi ladefina oni babalawo, koshire awo oni babalawo
lorun lorun, laboyu labaya lorun lorun ebbo koboloni, Okana sa koshe Shango,
ebbo ada mokisi bilari gungun gangan adifafun Oluwo ikoko.

SUYERE: Okana sa mokisi bilari Eshu awa tetete, Okana sa bilari Eshu awa
tetete, Okana sa mokisi bilari Eshu awa tetete, iku bilari awa tetete, aron
bilari awa tetete, ofo bilari awa tetete (se van mencionando los
diferentes osobos, y mientras dura el suyere, el awo va pasando el
ebbo por encima de la cabeza del aleyo en forma circular, toca el
tablero y lo vuelve a pasar por encima de la cabeza y asi
sucesivamente mientras dure el canto).Una vez concluido el suyere
continua el rezo.

REZO: Oni babalawo mokisi bilari, adewowowo Shango, adewowowo Olorun

labosu labaya omi koshebo ebbo ada felebo, ebbo ada felebo, ebbo ada Olorun.

Entonces el awo presenta el ebbo a la cabeza del tablero diciendo: ERI ATE, y
acto seguido levanta el tablero de la estera con su mano izquierda y presenta el
ebbo a el fondo del tablero diciendo: ATE KUANA, y ahí comienza a limpiar el
fondo del tablero en forma circular mientras va botando todos los osobos: Iku
unlo, Aron unlo, Ofo unlo.....( se mencionan todos los osobos que se deseen).
Se deja entonces el ebbo sobre la estera, y se pisa el ebbo con el tablero, el awo
tomara el Irofa con su mano derecha y comenzara a golpear el centro del tablero
llamando ahí a todos los Ireses: Ire Owo, Ire Oma, Ire Aiku, Ire Lona Lalafia
.......etc.
Después de llamar todos los ireses que el babalawo desee, auxiliándose del Irofa
sacara el ebbo de abajo del tablero hacia delante, y asi quedara todo listo para el
cuarto tablero que tiene como finalidad cerrar el ebbo.

NOTA: Existen tendencias y son acertadas de cerrar el Ebbo en el tercer tablero

antes descrito, nosotros sin embargo preferimos hacer un cuarto tablero solo para
cerrar el ebbo, no obstante ninguna de las dos formas es mas o menos correcta o
incorrecta, es sencillamente un problema de preferencia o estilo.
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TABLERO Nº 4:

OO

II
? ?
OO

OO

Una vez teniendo el tablero No 4 tal y como aparece en la figura anterior, le

entregamos al aleyo el ebbo con el Irofa y la escobilla, indicándole que se persigne
tres veces con todo, y luego que lo acerque colocándolo justo sobre el centro del
tablero suspendido en el aire a dos cuartas aproximadamente del mismo, el awo
procede a cerrar el tablero con sus dedos del medio como antes hemos explicado,
y mientras lo hace reza el oddun IKA MEYI indicándole al aleyo que deje caer todo
lo que tiene en sus manos sobre el tablero.

IKA MEYI: Ika meyi Ikanikani ebbo Ikanikani oni babalawo Oluwo ogubi
abedemeyoko bebe Otun abedemeyoko bebe osin abedemeyoko otoñarañara
adifafun laoko elebute, jekua Oshanla biriniwa onibaragbaniregun oni mireo Oggun
Alagbede maferefun Olokun.

Cuando el awo cierra el tablero, tomara un poco de iyefa con los dedos pulgar y
del medio de ambas manos y lo echara dentro del ebbo, entonces quita la
escobilla y el Irofa del tablero, y se dispone a preguntar con opkuele e Igbos si el
ebbo esta ebbo ada. Si ya el ebbo esta ebbo ada, se canta el suyere de OKANA
YEKUN.
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SUYERE: Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada
arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
Osheminie, Osheminie (bis).

Se coloca el ebbo fuera del tablero y se le echa iyefa dentro rezando: Ashe baba,
ashe yeye, ashe Oluwo siwayu, ashe Oyubona, ashe bogbo Orumale yikotun,
ashe bogbo Orumale yikosin, ashe bogbo wamale,............. ashe asheda
akoda, baba eribo, ashebo ashe to aban Eshu.

Se preguntan entonces el destino del ebbo y de todos los animales y objetos que
fueron utilizados para el mismo, con opkuele e igbo, y se procede a cumplir con lo
indicado por Orunla en dichas preguntas.

Una vez dispuesto todo lo orientado por Orunla con respecto a los animales y a los
objetos utilizados en el ebbo, estamos en condiciones de comenzar el quinto
tablero) que tiene como objetivo despedir o botar el ebbo.
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TABLERO Nº 5:

En este tablero se colocan solo cuatro signos, estos son:

ODDI FUMBO.
SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.
IKA MEYI.
OKANA SA.

Aunque solo se reza ODDI FUMBO.

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OO OO XX OI
IO II XX IO
??? IO OO XX OO ?
II OO XX II

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Después que se han hecho las anotaciones según corresponde al gráfico del
tablero No 5, se coloca el ebbo sobre el tablero y se comienza a envolver en forma
alargada hacia afuera, diciendo: Apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi
ofo, apakuandi Eyo, .................(se van mencionando los osobos que se deseen).
Ya todo envuelto el ebbo, se coloca apoyado sobre el tablero en uno de sus
extremos, dejando el otro extremo hacia arriba de frente al awo, este le echara
iyefa por este extremo al ebbo diciendo: Iku unlo, aron unlo, ofo unlo...........etc.
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Y comenzara a cerrar este extremo mientras dice: Iku fotudede, iku nafo, aron
fotudede, aron nafo, ofo fotudede, ofo nafo........... (se mencionan tantos
osobos como se deseen).
Entonces se voltea el ebbo y por el otro extremo se le echa iyefa rezando: Ashe
baba, ashe yeye, ashe Oluwo, ashe Oyubona, ashe..............etc. Y entonces se
llaman los Ireses también echándole iyefa: Ire owo, ire oma, ire susu, ire
buyoko,.................etc.

Una vez que concluimos con la llamada de los ireses, le echamos entonces tres
poquitos de agua, y comenzamos a cerrar este extremo auxiliándonos para ello
del Irofa, ya cerrado el ebbo se coloca sobre el tablero y se comienza a darle
vueltas hacia un lado y hacia el otro siempre con el Irofa en una mano y la
escobilla en la otra de forma que nuestras manos no entren en contacto directo
con el paquete del ebbo, mientras hacemos esto re zamos el oddun ODDI FUMBO.

ODDI FUMBO: Oddi fumbo, oddi fumbo ara ara Oshanla, ara inle aye moyereni
Oshanla odogun aguema, obagogo ara iku fotudede, iku nafo, berebere oyonini
aguema aron fotudede aron nafo moweyare iku, ofo fotudede ofo nafo, weweni
Oggun Oshanla, Eyo fotudede Eyo nafo, wenwen yereo ara Eshu ara Ife Orunmila
iña fotudede iña nafo, jojo yenye ara ibu inu lese iku parardo Orunmila lorubo.

SUYERE: Oba yekureo oyawa iku yekureo (esto se repite dos veces).
Ogo fotudede, ogo nafo, obashireo s hewele layeo, shewele
Orunmila lorubo

El babalawo continua dándole vueltas al ebbo en el tablero y comienza a cantar

este otro suyere.

SUYERE: Indin olomo werewere, indin olomo werewere

alado komato wao, indin olomo werewere (se repite tres veces)

El awo haciendo girar el ebbo dentro del tablero por todo el borde interior dirá tres
veces mientras amaga sacar el ebbo del tablero:

Umbalolo Eshu oddara

Umbalolo Eshu oddara
Umbalolo Eshu oddara

Y la tercera vez que lo dice saca el ebbo del tablero con el Irofa, indicándole al
aleyo que lo tome por sus extremos con los dedos del medio tocándose la frente,
los dos hombros, el estomago y las dos rodillas, a esta altura lo dejara caer al
suelo, cerciorándose de que nunca caiga el ebbo sobre la estera ni sobre el
tablero. Esta operación la repetirá el aleyo tres veces, y cada vez que el ebbo cae
al suelo el awo golpeando con el Irofa en el centro del tablero dirá:
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Iku Unlo, (la primera vez)

Aron Unlo, (la segunda vez)
Ofo Unlo, (la tercera y ultima vez)

Mientras el aleyo se esta tocando los puntos antes señalados con el ebbo, el awo
levantara sus manos en forma circular frente al aleyo diciendo tres veces:

Okana sa mokisi bilari, Eshu awa tetete

Y dirá también tres veces:

Ojuani shogbe kefeshubawao

Cuando el aleyo dejo caer sus tres veces reglamentarias el ebbo al suelo, el awo
le indica que se coloque el paquete del ebbo en su frente tomándolo solo con sus
dedos del medio, y que lo lleve frente a Eshu colocándolo allí mientras efectúa su
petición.
Mientras esto sucede el awo estara cantando:

Eshu shuwayo mamakeño Eshu oddara kinkeño

Eshu shuwayo mamakeño Eshu oddara kinkeño awo
Osheminie Osheminie (bis).

Cuando ya el aleyo termino su petición al pie de Eshu regresa frente al tablero se

arrodilla y besara la cabeza del tablero en demostración de respeto, acto seguido
el babalawo levantara el tablero en el aire con su mano izquierda, indicándole al
aleyo que bese la estera exactamente en el lugar donde se encontraba el tablero,
momento que aprovecha el awo para soplar un poco de iyefa directamente del
tablero hacia la espalda del aleyo, y mientras lo hace golpea fuerte con el Irofa el
tablero, dando asi por concluida la ceremonia del ebbo.

?
?
?
FIN