EL HUMANISMO
Tercer parcial-V2
NOMBRE DEL DOCENTE: Lic. José Homero Camacho Escalera.
ΝΟΜΒRE DEL ALUMNO:______________________________________________________________________
CARRERA: ______________________________________________________________ GRUPO: ___________
INSTRUCCIONES: Analiza los siguientes incisos y coloca el correcto en la pregunta que corresponda (1 punto x c/u).
A.- El humanismo no sólo nos ayuda a recuperar la razón
crí)ca, con la que analizamos y cues@onamos el mundo,
sino también la razón simbólica, con la que trascendemos
la realidad material y nos conectamos con algo más allá de
nuestros sen@dos. La razón simbólica se desarrolla, por
ejemplo, en la función “extá)ca” del arte: capacidad de
provocar una experiencia que trasciende lo ordinario y
co3diano, transportando al espectador a un estado de
contemplación, admiración y conexión espiritual
(entusiasmo).
B.- Estudio y promoción de lo propiamente humano, es
decir, de aquello que nos hace “evolucionar” de homo a
humanus. En este sen@do, busca fundamentalmente el
saber-ser y no el saber-hacer (paradigma tecnocienGfico).
C.- Estado de desconexión, deshumanización,
degradación y embrutecimiento: el trabajador se
convierte en una máquina sin potencial crea@vo y crí@co,
se limita a sa@sfacer sus necesidades básicas, incapaz de
desarrollarse plenamente.
D.- Creación de sistemas de manipulación y control
masivos (canciones, películas, trends, agendas polí@cas,
etc.), eliminando así la diversidad y el libre pensamiento
(control ideológico), para perpetuar el “statu quo” de las
estructuras de poder vigentes.
E.- Estudio de los medios más eficientes para alcanzar un
fin, es decir, poniendo énfasis en el uso óp@mo y racional
de los recursos (@empo, dinero, esfuerzo, etc.), buscando
obtener el máximo resultado con el mínimo de recursos.
F.- Enkyklios paidéia
G.- La aparición de nuevas relaciones sociales
(comunismo), donde los individuos recuperen el control
sobre su trabajo y su vida, liberándose de la dinámica de
explotación capitalista y el control y dominio del Estado,
desarrollándose plenamente como seres humanos libres,
viviendo en armonía los unos con los otros sin vigilancia ni
cas@go.
H.- En el pasado, las humanidades no solo transmiGan
conocimientos y promovían la apreciación cultural, sino
también desarrollaban la capacidad de juicio crí)co y
reflexivo, permi@endo a los individuos evaluar y cues@onar
las estructuras de poder, las normas sociales y los
paradigmas é@cos. En este contexto, la censura de los
estudios humanís@cos sería la antesala hacia un mundo
distópico, como el imaginado por George Orwell y Aldous
Huxley.
I.- Reafirmación de los ideales de la Ilustración: cul@vo de
la razón crí@ca; búsqueda de la libertad, igualdad y
fraternidad. Resistencia a la homogeneización del
pensamiento.
J.- Recuperar la cosmovisión simbólica del hombre
primi@vo y complementarla con la razón y el progreso
cienGfico. La comprensión y sabiduría de la vida no se
encuentran únicamente en el conocimiento obje@vo y
exacto (consciente), sino también en una conexión
profunda con nuestra intuición ins@n@va y emocional
(inconsciente).
K.- Sócrates decía: “una vida sin examen no merece ser
vivida”. Por lo tanto, la única vida digna del ser humano es
una vida dedicada al cul)vo de la razón, es decir, una vida
contempla@va, orientada por completo a la reflexión y
cuidado de sí. Esto supone libertad y ocio.
L.- “Los que somos fuertes debemos sobrellevar las
flaquezas de los débiles, no buscando complacernos
únicamente a nosotros mismos” (Romanos 15, 1).
M.- Sophía.
N.- Los individuos, en lugar de ser agentes libres y
pensantes, capaces de soñar con un mundo diferente, se
convir@eron en meros “engranajes” en una vasta
maquinaria orientada hacia la producción y el consumo
(tener). La capacidad de cues@onar y reflexionar
crí@camente sobre el mundo y la sociedad se vio
gravemente mermada. Lo anterior sirve perfectamente a
los intereses de los centralizadores del poder y el capital.
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 EL HUMANISMO
Tercer parcial-V2

1. ¿Qué es la razón instrumental?

2. Según Marx, el capitalismo prioriza las ganancias y el capital sobre la sa@sfacción de las autén3cas necesidades
humanas, ¿cuáles son las consecuencias de esto?

3. Según Horkheimer y Adorno, ¿qué es la industria cultural?

4. ¿Cuál es la solución que propone Marx para superar el estado de alienación que vive el ser humano capitalista?

5. ¿Qué relación descubres entre los obje@vos de la industria cultural y la creciente presión gubernamental por tener
una educación estrictamente técnica (saber-hacer), sin nada de humanidades (saber-ser)?

6. Carl G. Jung, en su libro Modern Man in Search of A Soul, afirma: En la actualidad, nos enfrentamos a un mundo
cada vez más tecnológico y desconectado de la naturaleza y de nuestros ins3ntos primordiales. Este alejamiento
no solo ha generado un vacío existencial, sino que también ha contribuido a una crisis de sen3do en la vida
moderna. La constante búsqueda de progreso y eficiencia, valores arraigados en el ideal ilustrado, a menudo nos
deja agotados y desorientados, ansiosos por encontrar un propósito más profundo en nuestras vidas. ¿Cuál es la
solución que Jung propone para salir de esta crisis?

7. En el contexto de la crí@ca al capitalismo hecha por Horkheimer y Adorno, ¿qué podemos hacer para resis@rnos a
la “perversión de la razón”?

8. ¿Qué es el humanismo?

9. ¿Por qué es importante seguir estudiando el humanismo en la actualidad?

10. ¿Qué pasaría si se prohibiera por completo el estudio de las humanidades en el sistema educa@vo?

11. ¿Qué concepto es descrito por el siguiente texto: La educación del “hombre completo y cabal” consisLa en cul3var
el cuerpo por la gimnasia; la mente por la filosoNa y las ciencias; y la moral por la música y las artes?

12. Según Aristóteles, ¿cuál es el es@lo de vida más excelente para el ser humano?

13. Consiste en buscar, cul@var y alcanzar la excelencia intelectual, fruto de la elevación del alma, para comprender
profundamente la realidad.

14. Expresa la intención del cris@anismo de “humanizar” el eli@smo y clasismo de la cultura clásica.

INSTRUCCIONES: Responde correctamente la siguiente pregunta (1 punto).

1. El ideal humanista del cris@anismo es la san@dad, es decir, cuando el ser humano ha alcanzado un estado de unión
con Dios que ha transfigurado su corazón, haciéndolo capaz de amar más allá de lo estrictamente justo o legal,
¿qué prueba que un ser humano ha alcanzado este estado de perfección?