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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE INGENIERIA QUIMICA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA QUIMICA

MONOGRAFIA
TITULO:
TRADICIONES Y COSTUMBRES INSOSTENIBLES DE LA POBLACION PUNEÑA DURANTE
LAS FIESTAS TRADICIONALES QUE AFECTAN AL MEDIO AMBIENTE

AUTOR:
MENDO SURCO LADY KELYN

DOCENTE:
LIC. ROJAS VIZCARRA LIA NAILS

CURSO:
ECOLOGIA Y DESARROLLO SOSTENIBLE

Puno- Perú
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2023
RESUMEN
El impacto ambiental de algunas tradiciones y costumbres en la región de Puno, Aunque
muchas de estas prácticas tienen un valor cultural significativo, algunas de ellas pueden
ser dañinas para el medio ambiente y contribuir a la degradación de los recursos
naturales.
Transmitidas de generación en generación. Algunas de estas prácticas tradicionales
pueden ser insostenibles y tener un impacto negativo en el medio ambiente:
Contaminación de espacios naturales: Algunas festividades tradicionales en la población
puneña implican la realización de actividades al aire libre en espacios naturales como
lagunas, ríos o montañas.
Minería informal: La minería informal, que involucra la extracción de minerales sin
cumplir con regulaciones ni estándares ambientales, práctica puede generar graves
impactos ambientales, como la contaminación de cuerpos de agua y la degradación del
suelo, además de condiciones laborales peligrosas para los mineros informales.
Contaminación del lago Titicaca: El lago Titicaca es una importante fuente de vida y
sustento para las comunidades locales en Puno. Sin embargo, la contaminación
generada por la disposición inadecuada de desechos sólidos, la contaminación de aguas
residuales y la sobreexplotación de recursos pesqueros amenazan la sostenibilidad del
ecosistema del lago.
Prácticas agrícolas no sostenibles: Algunas prácticas agrícolas en Puno, como el uso
excesivo de pesticidas y fertilizantes químicos, pueden tener efectos negativos en la
calidad del suelo y el agua. Además, la deforestación para abrir áreas de cultivo puede
contribuir a la pérdida de biodiversidad y la erosión del suelo.
Turismo no sostenible: El turismo en Puno es una importante fuente de ingresos para la
región, pero algunas prácticas turísticas pueden ser insostenibles. La falta de regulación
en actividades como el turismo de masas, la falta de respeto a las comunidades locales y
la falta de conciencia ambiental pueden tener un impacto negativo en la cultura, el
medio ambiente y la economía local.
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TABLA DE CONTENIDOS :

- TÍTULO………………….………………………………………………...…….i

- RESUMEN………………………………………………………...……...…..…ii

- TABLA DE CONTENIDOS…...…………………………………….……........iii

- INTRODUCCIÓN……………………………………………..………...…...1

- 1.0 HISTORIA DE PUNO..…………………… ……….......…………3

1’1 Copacabana……………………………………………….3

1.2 Pucara……………………………………………………...3

1.3 Ayaviri……………………………………………………4

1.4 Tinajani……………………………………………………4

1.5 Lampa”Ciudad Rosada” …………………………………4

1.6 El Ekeko Puneño…………………………………………5

1.7 La Fiesta De Alasitas………………………………………5

- 2.0 DEPARTAMENTO DE PUNO……………………………………6

2.1 Fiestas Patronales……………………………….6

2.2 La Fiesta De La Virgen De Candelaria……7

2.3 Danzas De Puno …………………………………..7

- 3.0 IMPACTO AMBIENTAL…………………………………….8

- 4.0 RESPONSABILIDAD SOCIAL Y AMBIENTAL DE LAS ORGANIZACIONES SOBRE LA

CONTAMINACIÓN DE LA BAHÍA INTERIOR DEL LAGO TITICACA,

PUNO…………………………………………………………………………..9

4.1 Materiales Y Métodos………………………………..……..9

4.2 Resulatdos Y Discusion………………….…………..……10

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- 5.0 CONTAMINACIÓN MINERA EN MACROFITAS ACUÁTICAS EN VACUNOS

LACTEOS EN LA COMUNIDAD CAMPESINA DE TITIHUE HUANCANE-

PUNO…………………………………………………………………………….……………………10

- 6.0 ¿ES IMPORTANTE LA MINERIA EN PUNO?........................................11

6.1 características de la minería en puno…………………………..……13

6.2 problemas sociales…………………..………………………..…..…12

- 7.0 PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA CALIDAD DEL AGUA Y LA EXPANSIÓNTERRITORIAL

DE LA MINERÍA EN OLLACHEA, PUNO, PERÚ DETERMINACIÓN DE LA PERCEPCIÓN

SOCIAL DE LAMINERÍA Y CALIDAD DEL AGUA…………………………………………..

………………...……..….12

- 8.0 BUENAS PRÁCTICAS AMBIENTALES………………….……..13

- 9.0 LA SEQUIA EN PUNO……………….…………………………….14

9.1 ¿Cuales Son Las Consecuencias De La Sequía?..............................................................................15

- 10.0 MINERÍA INFORMAL E ILEGAL EN EL PERÚ…………..…..16

10.1 Mineria Ilegal……………………………………….16

10.2 Mineria Informal…………………………………….16

- 11.0 EL DESPEGUE DEL TURISMO EN PUNO Y SU CONTRIBUCIONAL DESARROLLO

REGIONAL……………………………………………..17

11.1 Importancia Del Turismo A Nivel Internacional……17

11.2 Puno: Llegada De Visitantes Nacionales Y Extranjeros A Sitiosturísticos 2011-

2019……………………………….17

- 12.0 FACTORES DE LA OFERTA TURÍSTICA REGIONAL…………..18

- 13.0 BUENAS PRACTICAS AGRICOLAS……………………………….18

Ambiente……………………………………………………18

Gestión De Residuos Agentes Contaminantes ….……….…18

Gestión De Suelos Y Los Sustratos………..………………..18

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INTRODUCCION:

Las tradiciones y costumbres de una comunidad son parte fundamental de su

identidad cultural y reflejan la historia y las creencias arraigadas en su gente. Sin
embargo, en algunas ocasiones, ciertas tradiciones y costumbres pueden resultar
insostenibles. Puno, una región ubicada en el sur de Perú, se pueden identificar algunas
prácticas tradicionales que presentan desafíos en términos de sostenibilidad.

Puno es conocido por su rica cultura y tradiciones arraigadas en las comunidades

locales. Sin embargo, algunas de estas prácticas tradicionales pueden tener efectos
adversos en el medio ambiente. Es fundamental comprender cómo ciertas tradiciones y
costumbres pueden dañar los recursos naturales, la calidad del aire, el agua y el suelo en
esta región. Este estudio analizará detalladamente algunas de las tradiciones y
costumbres en Puno que tienen impactos negativos en el medio ambiente.

La población puneña es conocida por su rica historia y sus arraigadas

tradiciones y costumbres, que se reflejan de manera especial durante las festividades
tradicionales. Sin embargo, a medida que avanzamos hacia una conciencia global sobre
la importancia de proteger y preservar nuestro medio ambiente, es necesario reflexionar
sobre algunas prácticas insostenibles que se llevan a cabo durante estas celebraciones.
Durante las fiestas tradicionales, se pueden observar una serie de acciones que impactan
negativamente en el entorno natural.

Además, el uso de materiales no biodegradables en la confección de estos

objetos, como plásticos y otros derivados del petróleo, también afecta negativamente al
medio ambiente, ya que su descomposición es muy lenta y generan residuos que
perduran durante mucho tiempo, es importante abordar el impacto ambiental de ciertas
prácticas tradicionales.

Tener en cuenta que estas prácticas insostenibles no son exclusivas de la

población puneña, sino que se presentan en diferentes lugares del mundo durante las
festividades tradicionales. Sin embargo, en aras de preservar nuestro medio ambiente y
garantizar un futuro sostenible, es necesario que la población tome conciencia de los
impactos negativos de estas acciones y busque alternativas más amigables con la
naturaleza.
 2

Tenemos que fomentar un diálogo abierto y constructivo entre las

autoridades, las comunidades locales y los líderes culturales para encontrar soluciones
que permitan conciliar la preservación de las tradiciones y costumbres con la protección
del medio ambiente. La promoción de prácticas más sostenibles, como el uso de fuegos
artificiales ecológicos, la reutilización de materiales y la adopción de alternativas
respetuosas con la fauna y flora local, puede contribuir a mitigar el impacto negativo de
estas festividades en el entorno natural.

Es necesario reflexionar sobre las tradiciones y costumbres insostenibles,

durante las festividades tradicionales que afectan al medio ambiente. Solo a través de un
cambio de mentalidad y la adopción de prácticas más respetuosas con la naturaleza
podremos preservar la riqueza cultural y el entorno natural de esta hermosa región. Se
deben analizar las implicancias sociales de algunas tradiciones y costumbres en Puno.
Por ejemplo, algunas festividades involucran la participación de animales en actividades
que pueden poner en riesgo su bienestar. También es importante considerar aspectos de
equidad y género en ciertas tradiciones que pueden perpetuar roles estereotipados y
desigualdades sociales.

Esta monografía tiene como objetivo explorar y analizar las tradiciones y

costumbres insostenibles de Puno, entendiendo por "insostenibles" aquellas prácticas
que pueden tener impactos negativos en diversos aspectos, como el medio ambiente, la
economía local o la equidad social. A través de un análisis detallado, se busca
comprender los factores que han llevado a la persistencia de estas prácticas y reflexionar
sobre posibles alternativas que promuevan la sostenibilidad en la región. Se examinarán
diferentes tradiciones y costumbres de Puno que presentan desafíos en términos de
sostenibilidad. Se buscará comprender los contextos históricos y culturales que han
llevado a la persistencia de estas prácticas, así como explorar posibles alternativas y
enfoques más sostenibles que puedan preservar la riqueza cultural de la región sin
comprometer su futuro.

A través de un análisis riguroso y reflexivo, se espera generar conciencia

sobre la importancia de repensar ciertas tradiciones y costumbres en Puno, promoviendo
la adopción de prácticas más sostenibles que beneficien a la comunidad local y al medio
ambiente. Al comprender los desafíos y las oportunidades que surgen de estas
tradiciones, se podrán impulsar cambios positivos hacia un futuro más sostenible en la
región de Puno.
 3

HISTORIA DE PUNO

La llegada de la imagen de María a los cerros de Guacuyo marcó un momento

significativo en la historia religiosa de la región. Este santuario mariano se convirtió en
un lugar de peregrinación y devoción para muchos fieles, quienes acudían a él en busca
de consuelo espiritual y milagros.
A lo largo de los siglos, el santuario de Guacuyo ha sido testigo de numerosas
manifestaciones de fe y ha sido visitado por peregrinos de diferentes partes del
continente. La imagen de María sigue siendo venerada y se considera un símbolo de
esperanza y protección para aquellos que la buscan.
La historia de este santuario mariano y su importancia en la tradición religiosa de las
Américas nos recuerdan la profunda influencia que la fe y la devoción mariana han
tenido en la vida de las personas a lo largo de la historia.

Guadalupe. Historia de puno. El 2 de febrero de 1583, la imagen de María, llego a los

cerros de Guacuyo, lo que hace de este santuario mariano uno de los más antiguos de las
Américas, junto a los de Guadalupe en México y Cocharcas en Perú. Todo el pueblo
salió gozoso a recibirla y con gran alegría la condujeron a la iglesia donde se celebró
una misa en su honor.(p.01)

1.1 COPACABANA

Copacabana es una ciudad boliviana con una rica historia religiosa y un

entorno natural excepcional. Su importancia como centro de peregrinación y su
ubicación junto al lago Titicaca la convierten en un lugar único en Bolivia.
Copacabana es una ciudad y puerto de Bolivia, capital de la provincia de Manco Cápac,
sobre el lago Titicaca.

Guadalupe. Historia de puno. Copacabana se halla enclavada a las orillas del Lago
Sagrado o Titicaca, en la península del mismo nombre. El grandioso escenario que le
rodea está compuesto por el macizo andino de la Cordillera Real.
Desde los primeros días de la Conquista del Collao por los hermanos Pizarro, hacia el
1538, se comenzó a predicar el Evangelio. Esta misión difícil en esos momentos la
tomaron los religiosos de la Orden de Santo Domingo. (p.01)

1.2 PUCARÁ

LOS TORITOS DE PUKARÁ

Pucará es una localidad en la región de Puno, Perú, que alberga importantes sitios
arqueológicos de la cultura Pucará. Esta civilización preincaica dejó un legado cultural
significativo, especialmente en su cerámica y esculturas de piedra. Hoy en día, Pucará
es un destino turístico donde se puede aprender sobre la historia y la artesanía de esta
antigua cultura.

Guadalupe. Historia de puno. Pucará es un poblado donde se encuentra el Gran Templo

Pucará y en el que sus habitantes, prodigiosos artesanos y alfareros, fabrican los
conocidos "toritos de Pucará". Su principal feria se realiza el 16 de Julio en la misma
localidad. (p.02)

1.3 AYAVIRI

Ayaviri es una ciudad situada en el departamento de Puno, Perú. Es un centro

comercial y cultural importante en la región, con una rica tradición artística y
festividades vibrantes. Sus iglesias coloniales y la feria dominical son atractivos
turísticos destacados que reflejan la identidad y el dinamismo de la ciudad.

Guadalupe. Historia de puno Ayaviri se encuentra ubicado a una altitud de 3,925 msnm.
entre las coordenadas este 0329145 y norte 8354494, se llega por carretera asfaltada
desde Juliaca, con un recorrido de 96 Km.(p.03)

1.4 TINAJANI

Hermoso valle de gigantescas rocas de singulares formas y tamaños tallados por

el paso de los años con el cincel implacable de la sabia naturaleza, lugar cargado de
energía magnética positiva que a cualquier visitante lo reconforta, reanima y llena de
vigor.

Guadalupe. Historia de puno. Tinajani es un sitio arqueológico en la región de Puno,

Perú, conocido por sus formaciones rocosas llamadas chullpas. Estas estructuras únicas,
junto con las pinturas rupestres y el entorno natural circundante, hacen de Tinajani un
lugar de interés tanto cultural como natural. Es un destino fascinante para los amantes
de la arqueología y la naturaleza.(p.04)

1.5 LAMPA : "CIUDAD ROSADA"

Lampa es una provincia en la región de Puno, Perú, que combina historia,

arquitectura colonial y belleza natural. Sus iglesias, el Castillo de Lampa y la reserva
natural cercana son atractivos turísticos destacados. Además, sus festividades
tradicionales reflejan la rica cultura y tradiciones de la región. Lampa es un destino
interesante para aquellos que buscan explorar el legado histórico y disfrutar de la
naturaleza en el sur de Perú.
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Guadalupe. Historia de puno. Es una pequeña ciudad en el altiplano, con sus casas
coloniales, agrupados alrededor de su antiguo y bello templo. La mayoría de las casas,
sí, de veras, son del color rosado, siendo pintados con chocorosí traído de los cerros de
arriba. Se han mantenido las costumbres de pueblo, costumbres como hacer ofrendas,
galletas especiales, maicillos, para el Día de los Difuntos, de hacer chicharrones en las
cuatro esquinas de la Plaza de Armas en días de fiesta, la música y los bailes
tradicionales forman una gran parte de la muy rica vida cultural de los lampeños, que
siempre están formando nuevos grupos y creando nuevos bailes con su música.(p.04)

1.6 EL EKEKO PUNEÑO

El Ekeko puneño es un símbolo cultural y religioso arraigado en la región de
Puno. Representa la importancia que se le otorga a la prosperidad y la abundancia en la
cultura andina, y continúa siendo venerado y celebrado en la actualidad como una figura
de esperanza y bienestar.

Guadalupe. Historia de puno. El “Ekeko”, con su aureola de mitos y leyendas, tiene un

monumento en una de las calles principales de La Paz-Bolivia, y en muchas casas se le
tiene en lugar preferente como la imagen que ayuda a la prosperidad. Tiene la
importancia y el significado que cada persona o familia le da. Por ejemplo, en Puno,
después de la feria de “Las Alasitas”, el Instituto Americano de Arte, entidad cultural
con 64 años de existencia, celebra la fiesta del “Ekeko”, al que se le hace regalos y se le
conserva de acuerdo a la tradición. Las personas lo llevan, a veces, como adorno o dije
en la solapa del saco, o secretamente como refugio de sus aspiraciones de bienestar que
a todos anima. “Alasitas”, fiesta de ilusiones y sueños, para grandes y chicos, ideal
pragmatizado en objeto de arte que ayuda al espíritu del pueblo, replegarse en si mismo
y acaso de cuando en cuando, sentirse, dialogar y tener cerca de sus dioses, en su visión
extraterrena que lo ayuda a ser feliz a pesar de los contratiempos cotidianos. (p.06)

1.7LA FIESTA DE LAS ALASITAS

La Fiesta de Alasitas es una tradición boliviana, específicamente paceña. Se
celebra cada año para el 24 de enero en honor a la Virgen de Nuestra Señora de la Paz al
igual que para el Dios de la abundancia denominado (Ekeko).

Guadalupe. Historia de puno. La Fiesta de las Alasitas se festeja principalmente en la

ciudad de La Paz. El motivo original religioso fue transformándose en una devoción
6
palpable y profundamente arraigada hacia el antiguo Dios de la Abundancia, el Ekeko.

DEPARTAMENTO DE PUNO
 6

2.1 FIESTAS PATRONALES:

En la región de Puno, en Perú, se llevan a cabo celebraciones en honor

a los santos patronos de cada comunidad, distrito y provincia. Estas
festividades tienen su origen en la época del Virreinato del Perú y están
arraigadas en las tradiciones culturales de las culturas quechua y aimara.

Estas festividades son una muestra de la riqueza cultural y espiritual de la

región de Puno, pero también es importante considerar el impacto que pueden tener en
el medio ambiente. Es fundamental encontrar un equilibrio entre la preservación de las
tradiciones y el cuidado del entorno natural para garantizar la sostenibilidad de estas
celebraciones en el tiempo.

Vives Solano, A. Departamento de Puno. En la región Puno cada comunidad, distrito y

provincia le rinde homenajes a sus santos patronos, heredados desde la época del Virreinato del
Perú; pero que trae consigo además ritos ancestrales propios de las culturas quechua y aimara,
relacionados al culto a la Pachamama (madre tierra), la mama ccota (lago Titicaca), los apus
(cerros tutelares en cada pueblo), estaciones naturales, etc. (p.06)

Vives Solano, A. Departamento de Puno. En la actualidad se pueden observar como

conviven ambas creencias y entre las más importantes tenemos:

 Puno - Puno:  Festividad en Honor a la Virgen de la Candelaria nombrado

Patrimonio Cultural e Inmaterial del Perú y de la Humanidad. Día principal 2 de
febrero.

 Azángaro - Azángaro:  Festividad de la Octava del Niño Jesús. Día principal 1 de

enero.

 Carabaya - Macusani:  Festividad en Honor a la Virgen de la Inmaculada

Concepción. Día principal 8 de diciembre.

 Chucuito - Juli:  Festividad en Honor a la Virgen de la Inmaculada Concepción. Día

principal 8 de diciembre.

 El Collao - Ilave:  Festividad en Honor a San Miguel Arcángel. Día principal 29 de

septiembre…etc (p.07)
 7

2.2 FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Esta festividad atrae a miles de visitantes de todo el país y del extranjero,

convirtiéndose en un importante evento turístico. Además de su valor religioso y
cultural, la Fiesta de la Candelaria es también una oportunidad para preservar y
promover las tradiciones y expresiones artísticas de la región. La celebración de la
Candelaria en Puno refleja la identidad y el espíritu de la comunidad, así como su
profundo vínculo con la historia y la naturaleza. Es un momento de alegría, devoción y
colorido, que reúne a las personas en torno a su fe y a la preservación de sus tradiciones
ancestrales.

Vives Solano, A. Departamento de Puno. La parte medular de la festividad es la

expresión religiosa, festiva y cultural como danza, música y artes y diversas costumbres
y expresiones , organizada por la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno,
que convoca la presencia de más de 180 conjuntos, entre "danzas nativas" que proceden
de las comunidades y parcialidades de Puno, y los conjuntos de danzas organizados en
los distintos barrios de la ciudad de Puno, en su mayoría denominados "danzas con
trajes de luces", donde participan directamente 100 mil danzarines y unos 10 mil
músicos, sumando su participación indirecta unas 35 mil personas más entre directivos,
bordadores, artesanos en la confección de caretas, botas y zapatos, cascabeles y otros
elementos.(p.10)

2.3 DANZAS DE PUNO

Las danzas de Puno, una región situada en el sur de Perú, son una expresión
cultural rica y diversa que refleja la identidad y tradiciones del lugar. Puno es conocido
principalmente por el famoso festival de la Fiesta de la Candelaria, donde se presentan
numerosas danzas tradicionales.

Vives Solano, A. Departamento de Puno. La singularidad con la brillantez y profusión

de las danzas de Puno como también fiestas, ferias, vestidos, costumbres y artesanía
puneñas hacen de Puno la auténtica Capital Folklórica de América. La influencia
histórica y telúrica sobre el hombre andino subyugado por la grandiosidad del paisaje de
las altas mesetas, como si estuviese incrustado en el cielo, pleno de horizontes
inmensos, ha engendrado este poema sinfónico grandioso del folklore puneño, cuyo
estudio apenas se ha comenzado a realizar PUNO. La danza es quizá el elemento más
brillante del folklore puneño. Y como la danza, se ha dicho, parece ser el lenguaje de las
emociones, de las pasiones, del instinto, del dolor o de la alegría; la danza es en Puno el
libro abierto del alma indígena, que es, en esencia, el alma peruana. (p.p 13- 14)

IMPACTO AMBIENTAL

los efectos que las actividades humanas tienen sobre el medio ambiente,
incluyendo los ecosistemas naturales, los recursos naturales y la biodiversidad. Estas
actividades pueden tener tanto impactos positivos como negativos en el medio
ambiente.

Impacto ambiental. La ecología es la ciencia que se encarga de medir este impacto y

tratar de minimizarlo. Las acciones de las personas sobre el medio ambiente siempre
provocarán efectos colaterales sobre éste. La preocupación por los impactos ambientales
abarca varios tipos de acciones, como la contaminación de los mares con petróleo, los
desechos de la energía radioactiva o desechos radioactivos/nucleares, la contaminación
auditiva, la emisión de gases nocivos, o la pérdida de superficie de hábitats naturales,
entre otros.(p.01)

Es un proceso que permite identificar y evaluar los posibles efectos que

determinados proyectos pueden tener en el entorno físico y social. Al finalizar este
procedimiento, se emite la Declaración de Impacto Ambiental

Impacto ambiental. La evaluación de impacto ambiental (EIA) es un procedimiento por

el que se identifican y evalúan los efectos de ciertos proyectos sobre el medio físico y
social. La Declaración de Impacto Ambiental (DIA) es el documento oficial que emite
el órgano ambiental al final del procedimiento de EIA, que resume los principales
puntos del mismo y concede o deniega la aprobación del proyecto desde el punto de
vista ambiental. La identificación y mitigación de impactos ambientales es el principal
objetivo del procedimiento de Evaluación de Impacto Ambiental. La aplicación de
acciones de mitigación, siguiendo la denominada "jerarquía de mitigación", pretende
contrarrestar los efectos negativos de los proyectos sobre el medio ambiente.(p.01)
 9

El movimiento conservacionista surgió con la preocupación por los efectos

negativos de las acciones humanas en el medio ambiente.

Impacto ambiental. La preocupación por los efectos ambientalmente negativos de las

acciones humanas surgió en el marco del movimiento conservacionista, en cuyo origen
está la preocupación por la naturaleza. Esta preocupación se suma a la ya existente por
la salud y el bienestar humano, todos afectados por el desarrollo económico y urbano.
Esta dimensión es llamada medio social. Se le considera impacto cuando hay al menos
tres tipos de contaminación que son la contaminación del agua, del aire y del suelo.
(p.01)

RESPONSABILIDAD SOCIAL Y AMBIENTAL DE LAS ORGANIZACIONES

SOBRE LA CONTAMINACIÓN DE LA BAHÍA INTERIOR DEL LAGO
TITICACA, PUNO

4.1 MATERIALES Y MÉTODOS

Generar conciencia, fomentar el aprendizaje y monitorear la responsabilidad social

asumida por las organizaciones civiles, con el propósito de contribuir al desarrollo
socioambiental.

Flores y Quiñones. Responsabilidad Social Y Ambiental. El instrumento fue un

cuestionario estructurado elaborado con base de los indicadores Ethos de
responsabilidad social adaptado a las organizaciones civiles para su autoevaluación;
instrumento de concienciación, aprendizaje y monitoreo de la responsabilidad social
asumida para la gestión que contribuya al desarrollo socio ambiental (Herrera, 2011).
(p.03)

4.2 RESULTADOS Y DISCUSIÓN

 10

Según Flores y Quiñones. Responsabilidad Social Y Ambiental “determinar la

influencia de la responsabilidad social civil frente al daño ambiental producido en la
bahía interior del lago Titicaca en la ciudad de Puno” actividad respecto a la
responsabilidad social civil y al daño ambiental en la bahía interior del Lago Titicaca

CONTAMINACIÓN MINERA EN MACROFITAS ACUÁTICAS EN VACUNOS

LACTEOS EN LA COMUNIDAD CAMPESINA DE TITIHUE HUANCANE-
PUNO

Identificar los posibles efectos negativos de estos metales pesados en las

macrófitas y evaluar su impacto en la calidad de la leche producida por el ganado
alimentado con estas plantas acuáticas.
Madariaga. Contaminación Minera. determinar los efectos negativos ambientales del
deterioro de las macrófitas totora y llachu (Schoenoplectus tatora y Microphyllum sp)
alimento en la producción ganadera, determinar la calidad de producción de leche de
ganado alimentado con macrofitas (totora y llachu) por los comuneros de Titihue, y
promover la implementación de estrategias orientadas a la recuperación de la calidad y
proponer el plan integral de manejo de los recursos naturales acuática para el desarrollo
sostenible de la Comunidad Campesina Titihue. La metodología utilizada para la
investigación fue a través de método analítico, en el laboratorio y por medio de encuesta
a los 03 sectores de la Comunidad Campesina de Titihue, Los tratamientos en estudio
son de 04 metales pesados (arsénico, boro, cadmio y plomo), su contenido es estimado
en base al análisis químico método denominado “Metales totales ICP-MS: ICP.MS
(Espectrometría de masas con plasma acoplado inductivamente)” (p.01)

Según Madariaga: La región de Puno, por sus características y potencialidades, presenta

una serie de recursos naturales, en particular de minerales como el oro, estaño etc.
donde intervienen numerosos grupos de extractores, formales o informales, que sin
aplicar tecnologías apropiadas para la extracción, vienen desarrollando la actividad de la
explotación de minerales, provocando la contaminación de los recursos hídricos,
afectando principalmente el Rio Ramis y su cuenca (Flores, 2008).
 11

¿ES IMPORTANTE LA MINERIA EN PUNO?

6.1 CARACTERÍSTICAS DE LA MINERÍA EN PUNO

Según Mucho y Ccama:

6.2 PROBLEMAS SOCIALES

A pesar de los avances en el crecimiento económico y la reducción de la

pobreza a nivel nacional en Perú, la región de Puno enfrenta desafíos significativos en
términos de desnutrición infantil, anemia infantil y un bajo ingreso por cápital. Estos
problemas requieren una atención urgente y un enfoque integral para mejorar la calidad
de vida y promover el desarrollo en la región.

Mucho y Ccama ¿Es Importante La Mineria En Puno?.El país mejoró en términos de

crecimiento económico (PBI) y que la pobreza disminuyo, sin embargo, la situación de
la región Puno es diferente. Puno no compartió ese crecimiento económico y más bien
presenta valores preocupantes en términos de: desnutrición infantil y anemia infantil,
por otro lado, el ingreso per cápita es mucho menor a nivel nacional.(p.15)

PERCEPCIÓN SOCIAL DE LA CALIDAD DEL AGUA Y LA

EXPANSIÓNTERRITORIAL DE LA MINERÍA EN OLLACHEA, PUNO, PERÚ
 12

DETERMINACIÓN DE LA PERCEPCIÓN SOCIAL DE LAMINERÍA Y CALIDAD

DEL AGUA

La investigación examinó el bienestar social y la minería de oro en la región,

considerando variables relacionadas con el suministro y consumo de agua, así como los
efectos de la minería en las fuentes de agua y los beneficios generados por esta
actividad. Además, se tuvieron en cuenta datos sociodemográficos de los pobladores. La
estrategia de muestreo no probabilístico "bola de nieve" se utilizó para recopilar
información, teniendo en cuenta las preocupaciones de los participantes.

Mesa et al. Percepción Social Se abordaron dos áreas principales; la primera estuvo
enmarcada en el contexto de bienestar social, teniendo en cuenta las siguientes
variables: tipo de suministro de agua, consumo de agua sin hervir, tipos de uso de agua,
uso del agua del río, frecuencia de enfermedades gastrointestinales; y la segunda fue
sobre la minería de oro: fuentes de agua que son afectadas por la minería, si la minería
genera beneficios y cuáles son los sectores beneficiados por la misma. Además, se
consideraron datos sociodemográficos básicos como el género, edad, grado de
instrucción, tiempo de residencia y actividad laboral de los pobladores. Durante el
proceso de muestreo varios pobladores se abstuvieron de participar debido a que
consideraron que su opinión podría dañar directa o indirectamente el desarrollo de sus
actividades económicas. Por ello, se utilizó la estrategia de muestreo no probabilístico
denominado bola de nieve como lo sugiere Loosemore y Malouf. (p.03)

BUENAS PRÁCTICAS AMBIENTALES

Abordar los desafíos clave que afectan tanto la sociedad como el medio
ambiente. Buscan impulsar soluciones viables y fomentar un cambio cultural y en las
acciones diarias de las personas.

Buenas prácticas ambientales. Las Buenas Prácticas Ambientales buscan promover

alternativas factibles que enfrenten los principales problemas que amenazan la
integridad social y ecológica. Dentro de este marco, se plantea un ambicioso objetivo
que pretende promover, en los próximos años, un cambio en la cultura ambiental y en
las prácticas cotidianas de las personas, mediante la implementación de procesos
sostenidos de formación ciudadana, movilización social y gestión ambiental.(p.01)

Debemos aspirar a un estilo de vida en armonía con el Buen Vivir, donde

las Buenas Prácticas Ambientales sean acciones individuales y colectivas que
contribuyan al cuidado y la mejora del medio ambiente. Comenzando por nuestro
entorno cercano, podemos impactar de manera positiva en un ámbito global. Es esencial
comprender que no solo estamos destinados a disfrutar de la naturaleza, sino que
también somos responsables de conservarla, mantenerla, preservarla y respetarla.

Buenas prácticas ambientales. Una responsabilidad social que nos obliga a repensar
nuestra relación con la naturaleza, con la calidad de vida que queremos, con el Buen
Vivir añorado, donde las Buenas Prácticas Ambientales (BPAs) se conviertan en una
serie de acciones individuales y colectivas cuya finalidad sea aportar al cuidado y
mejoramiento del ambiente, iniciando por el entorno más cercano, para incidir en un
ámbito más global.(p.01)

Buscan promover cambios en nuestros hábitos cotidianos para contribuir a

la preservación del medio ambiente.

Buenas prácticas ambientales. En este sentido, y asumiendo que nuestros hábitos más
cotidianos tienen mucho que ver con la degradación global del planeta. Los principios y
orientación filosófica-conceptual que marcan la intervención del Programa de Buenas
Prácticas Ambientales y que se relacionan y complementan con el Plan Nacional del
Buen Vivir son:

• El ambiente como participación y construcción social

• El cuidado del ambiente como responsabilidad individual y colectiva

 14

• El ambiente sano como calidad de vida

• El buen vivir como un ejercicio práctico de sostenibilidad de la vida y de los

ciclos vitales.(p.02)

LA SEQUIA EN PUNO

¿POR QUÉ SE GENERAN LAS SEQUIAS?

La generación de sequías en Puno, al igual que en otras regiones, puede ser

atribuida a una combinación de factores naturales y humanos. A continuación, se
presentan algunas de las posibles razones para la aparición de sequías en la región de
Puno: Variabilidad climática-Cambio climático-Deforestación y degradación del suelo-
Uso insostenible del agua-Falta de infraestructura y gestión del agua.

Urviola“El cambio climático está modificando los patrones de precipitación y

evaporación en todo el mundo. A medida que el clima de la Tierra se calienta, las
sequías cada vez más severas y frecuentes en las regiones con un clima más seco, se
volverán más secas y con un riesgo mayor de incendios forestales” entonces si hay una
explicación clara para el surgimiento de las sequias en esta zona del país, algo que se
vio también y en muchas zonas de la región de Puno es los incendios forestales de
pastizales en hectáreas de terrenos, se logró observar que la población por quemar
montículos de basura u otro material muy inflamable, por descuido y por las intensos
vientos se expandió a quemar terrenos, animales y muchos de estos murieron por causa
de las quemaduras. (p.01)

9.1 ¿CUALES SON LAS CONSECUENCIAS DE LA SEQUÍA?

La sequía en Puno tiene consecuencias significativas, incluyendo la escasez de

agua, el impacto en la biodiversidad, la crisis alimentaria, el impacto socioeconómico y
los conflictos por el agua. Es fundamental implementar medidas de adaptación y gestión
del agua para mitigar estos efectos y garantizar una respuesta adecuada frente a la
sequía en la región.
 15

Urviola Agricultura, causando la reducción de los ingresos económicos a largo plazo, la

reducción generalizada de la demanda en toda la economía, el aumento de
los precios de los alimentos básicos por la gran demanda que se ocasiona en los mercad
os, el aumento de la tasa de inflación dentro de la economía peruana,
El agotamiento de agua, este recurso tan invaluable que es la fuente de vida para todo
ser vivo da el origen de desplazarse mas lejos para encontrar fuentes de agua o muchas
veces cavar el suelo a decenas de metros para hallarla y colmar esa sed de cientos de
personas y animales.(p.02)

Las sequías en Puno se deben a la variabilidad climática, la deficiencia de

precipitaciones, el deshielo glaciar y la escasez de recursos hídricos. Estos factores
combinados contribuyen a la falta de agua durante los períodos secos, lo que afecta la
disponibilidad de este recurso vital para la región. Es importante implementar medidas
de adaptación y gestión adecuadas para mitigar los impactos de las sequías en Puno y
garantizar el acceso sostenible al agua.

Urviola. Si bien es cierto es por naturaleza pero deberíamos de tener en cuenta que el
ser humano es un acelerante para el calentamiento global por tanta contaminación
generada, talas y quemas de inmensos bosques que hacen nada más que generar sequia e
inundaciones en otros lugares, deberíamos de ser consientes por que esto no es algo
nuevo que se viene hablando, ya lleva años hablándose de los mismo y las autoridades
competentes hacen caso omiso a las suplicas del poblador puneño. (p.03)

MINERÍA INFORMAL E ILEGAL EN EL PERÚ

10.1 MINERÍA ILEGAL

Tiene graves repercusiones ambientales, sociales y económicas. Es esencial

abordar este problema mediante la implementación de medidas más estrictas de control
y fiscalización, así como promoviendo alternativas económicas sostenibles que ayuden
a prevenir y combatir la minería ilegal en la región.
 16

Aguilar y Huanacuni. Minería Informal E Ilegal En El Perú. Actividad minera ejercida

por persona, natural o jurídica, o grupo de personas organizadas para ejercer dicha
actividad, usando equipo y maquinaria que no corresponde a las características de la
actividad minera que desarrolla.(p.03)

10.2 MINERÍA INFORMAL

Falta de cumplimiento de las regulaciones, el impacto ambiental negativo, las

condiciones laborales precarias, los conflictos sociales y la pérdida de ingresos para el
Estado. Es necesario tomar medidas para abordar esta problemática, promoviendo la
formalización de la minería y la implementación de políticas y regulaciones que
promuevan la minería responsable y sostenible en la región.

Aguilar y Huanacuni. Minería Informal E Ilegal En El Perú. Usando equipo y

maquinaria que no corresponde a las características de la actividad minera que
desarrolla(p.03)

La minería ilegal en el Perú principalmente se realiza en cuatro zonas: Madre de dios-

puno-ica-arequipa-ayacucho-lalibertad-piura

La minería en Puno es una actividad económica importante que genera empleo

y contribuye al desarrollo económico. Sin embargo, también tiene impactos ambientales
y sociales que deben ser abordados de manera responsable. La implementación de
prácticas mineras sostenibles y la promoción del diálogo entre todas las partes
interesadas son fundamentales para garantizar que la minería en Puno sea beneficiosa
17
tanto para la economía como para las comunidades y el medio ambiente.

Puno
Aguilar y Huanacuni. Minería Informal E Ilegal En El Perú. Este departamento tiene la
segunda concentración mayor de mineros informales después de madre de dios, la
operaciones mineras se realizan en minas abandonadas, en zona de glaciares y en zonas
de monte, cercana a los ríos, se usan tecnología rudimentaria como también tecnología
especializada. (p.07)

EL DESPEGUE DEL TURISMO EN PUNO Y SU CONTRIBUCIONAL

DESARROLLO REGIONAL
 17

11.1 IMPORTANCIA DEL TURISMO A NIVEL INTERNACIONAL

El turismo a nivel internacional desempeña un papel fundamental en la
generación de empleo, el impulso económico, el desarrollo de infraestructuras, la
preservación cultural y natural, y la promoción del entendimiento y la paz. Es una
industria dinámica y en constante crecimiento que tiene un impacto significativo en la
economía global y en el desarrollo sostenible de los países.

Ccama y Santusa. El Despegue Del Turismo En Puno(2019). Contribuye al crecimiento

y desarrollo de la economía de los países, constituyéndose como uno de los factores
trascendentales en la lucha contra la pobreza. Tiene carácter transversal porque está
conformado por diversas actividades económicas que producen y proveen diversos
bienes y servicios a los visitantes. (MINCETUR , 2016).(p.07)

11.2 PUNO: LLEGADA DE VISITANTES NACIONALES Y EXTRANJEROS

A SITIOSTURÍSTICOS 2011-2019

Ccama y Santusa. El Despegue Del Turismo En Puno(2019). La oferta turística está

focalizada en: la ciudad de Puno, en las islas flotantes de los Uros, islas de Taquile y
Amantani, Capachica, Chucuito y Atuncolla.En la Provincia de Lampa destaca la ciudad
de Lampa y el complejoarqueológico y Pucara, en la Provincia de Melgar el destaca el
cañón deTinajani, en la Provincia de Chucuito sobresalen las ciudades de Juli y
Pomatay sus templos, y en la provincia de Yunguyo el archipiélago
82014)deWiñaymarca.Atuncolla,en los últimos años ha mejorado su infraestructura,acc
esibilidades y facilidades turísticas.(p.14)

FACTORES DE LA OFERTA TURÍSTICA REGIONAL

Ccama y Santusa. El Despegue Del Turismo En Puno (2019)La disponibilidad de

recursos turísticos, ecológicos, culturales y arqueológicos; la inversión privada en
hoteles, restaurantes, transporte y en otros intangibles; la mejora y constante buena
atención al turista; La inversión en recurso humano a través de la educación formal en
las universidades y otras instituciones; la promoción e inversión del turismo regional,
por parte de las autoridades. (p.13)

BUENAS PRACTICAS AGRICOLAS

PRINCIPALES ASPECTOS
 18

 Principios de inocuidad
 Protección ambiental
 Salud y bienestar de los trabajadores

AMBIENTE: Dada que la actividad se realiza en el campo se debe de considerar en

todo momento el campo.

GESTIÓN DE RESIDUOS AGENTES CONTAMINANTES: Manejo integral de

residuos previniendo la contaminación cruzada

GESTIÓN DE SUELOS Y LOS SUSTRATOS:El manejo de los suelos y sustratos

debe ser planeado, ejecutado y verificado planearejecutarverificar

RESULTADOS Y DISCUSIÓN

DEPARTAMENTO PROVINCIA

Madre de Dios Tambopata

Manu

Puno San Antonio de Putina

Carabaya
Sandia

Ica Palpa
Nazca

Arequipa Caraveli
Camana
Condesuyos

Ayacucho Lucanas
 Parinacochas

La Libertad Pataz
Otuzco
Huamachuco

Piura Ayabaca

CONCLUSIONES:

Es esencial promover un equilibrio entre la preservación de las tradiciones y costumbres

culturales y la protección del medio ambiente en Puno. Se deben tomar medidas para
concienciar a la comunidad sobre los impactos negativos de ciertas prácticas y
promover alternativas más sostenibles. La educación ambiental, la adopción de
tecnologías más limpias y la promoción de prácticas agrícolas y artesanales sostenibles
son algunos de los enfoques que pueden ayudar a minimizar el impacto ambiental de las
tradiciones y costumbres en Puno. Necesidad de concientización: La existencia de
tradiciones y costumbres insostenibles en Puno puede deberse, en parte, a la falta de
conciencia sobre sus impactos negativos en el medio ambiente, la sociedad y la
economía. Es esencial crear programas educativos y campañas de sensibilización para
informar a la comunidad sobre los problemas asociados con estas prácticas y promover
cambios hacia la sostenibilidad.

Identificación de tradiciones insostenibles: Es fundamental identificar las tradiciones y

costumbres específicas que están causando impactos negativos en Puno. Mediante un
análisis cuidadoso, se pueden determinar aquellas prácticas que deben ser revisadas y
ajustadas para garantizar un desarrollo sostenible en la región.

Importancia de la participación comunitaria: Para lograr cambios significativos, es

crucial involucrar a la comunidad en el proceso de identificación y revisión de las
tradiciones insostenibles. El diálogo abierto y la participación activa de los miembros de
la comunidad son fundamentales para encontrar soluciones adecuadas y culturalmente
apropiadas.

Fomento de alternativas sostenibles: En lugar de eliminar por completo las tradiciones y

costumbres, es esencial promover alternativas sostenibles que puedan mantener la
identidad cultural de la comunidad sin dañar el entorno ni comprometer el bienestar de
las generaciones futuras. Integración de enfoques multidisciplinarios: Abordar las
tradiciones y costumbres insostenibles en Puno requiere un enfoque multidisciplinario
que involucre a expertos en áreas como medio ambiente, antropología, economía y
sociología. Esta colaboración puede enriquecer el proceso de toma de decisiones y
facilitar la implementación de soluciones más efectivas.

RECOMENDACIONES

Las tradiciones y costumbres son elementos culturales valiosos que forman parte de la
identidad de una comunidad, sin embargo, algunas de ellas pueden tener un impacto
negativo en el medio ambiente, la sociedad y la economía, lo que las convierte en
insostenibles. A continuación, se presentan algunas recomendaciones para abordar las
tradiciones y costumbres insostenibles en Puno:

1. Sensibilización y educación: Es fundamental sensibilizar a la comunidad sobre

la importancia de preservar su patrimonio cultural y tradiciones, al mismo
tiempo que se promueve la sostenibilidad. La educación y la concientización
pueden ayudar a la comunidad a comprender cómo ciertas prácticas
insostenibles pueden afectar negativamente su entorno.

2. Investigación y análisis: Es necesario realizar estudios e investigaciones para

identificar las tradiciones y costumbres que tienen un impacto insostenible en
Puno. Comprender las causas y consecuencias de estas prácticas permitirá
implementar soluciones adecuadas.
 3. Participación comunitaria: Involucrar a la comunidad en la toma de decisiones y
en la búsqueda de alternativas sostenibles es esencial para lograr un cambio
efectivo. La participación activa de los miembros de la comunidad puede
generar un mayor compromiso y aceptación de las nuevas prácticas.

4. Promoción de prácticas sostenibles: Fomentar el desarrollo de nuevas

tradiciones y costumbres que sean respetuosas con el medio ambiente, la cultura
y la sociedad puede ayudar a reemplazar las prácticas insostenibles. Se pueden
organizar eventos culturales y festividades que destaquen estas prácticas más
sostenibles.

5. Colaboración con autoridades y organizaciones: Trabajar en conjunto con

autoridades locales y organizaciones dedicadas a la conservación del patrimonio
cultural y la sostenibilidad puede fortalecer los esfuerzos para abordar las
tradiciones y costumbres insostenibles en Puno.

6. Gestión de residuos y recursos naturales: Promover la gestión adecuada de

residuos y el uso responsable de los recursos naturales es esencial para reducir el
impacto negativo de algunas tradiciones, como quemas de residuos o
sobreexplotación de recursos naturales.

7. Innovación y adaptación: Buscar soluciones innovadoras y adaptadas a la

realidad de Puno puede ayudar a mantener la esencia cultural de las tradiciones
mientras se avanza hacia la sostenibilidad.

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