Disciplinar: Historia de Colombia IV

Profesor: César Augusto Ayala Diago

Estudiante: Juan Pablo Remolina Schneider
Programa Curricular: Historia
Semestre en curso: 2022-02

Reseña #1: “Haya de la Torre o la política como obra

civilizatoria”, Parte IV.

1. Metadatos:

Nieto Montesinos, Jorge (editor). “Cuarta Parte” en “Haya de la Torre o la política como
obra civilizatoria”. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica (Tierra Firme), 2000:
251-288.

-Autor: Haya de la Torre

-Editor/Recopilador: Jorge Nieto Montesinos.
-Título de la Obra: “Haya de la Torre o la política como obra civilizatoria”.
-Título del Capítulo y Secciones: “Cuarta Parte”: “¿Qué es el APRA?”, “Discurso ante
el primer Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano” y “Discurso del reencuentro.
20 de mayo de 1945-Plaza San Martín”.
-Editorial: Fondo de Cultura Económica (Tierra Firme)
-Ciudad de Publicación: Ciudad de México.
-Páginas del Capítulo: 251-288.
-Páginas del libro: 373.
-Año de publicación de la Edición: 2000.
-Idioma original: Español.
-Edición: Primera.

1
 2. Sobre el autor

Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979) fue un político y pensador peruano que lideró uno
de los más relevantes proyectos políticos latinoamericanos de respuesta al imperialismo
norteamericano del siglo XX: el Aprismo. Hizo sus estudios primarios en el seminario San
Carlos de Trujillo y estudió derecho en la Universidad Mayor de San Marcos. Se destacó
desde muy temprano en el campo de la política y la oratoria como líder universitario 1 y ocupó
la presidencia de la Federación de estudiantes. Como líder estudiantil (1919-1923) fundó en
1920 la Universidad Popular González Prada, en donde empezó a madurar algunas de sus
ideas políticas que sustentaron ideológicamente su proyecto del APRA. Desde muy joven fue
afín a la causa de los trabajadores y de los movimientos de reivindicación de los indígenas
en su natal Perú (especialmente luego de haber convivido por un largo período con las
comunidades indígenas de Urubamba y Canchis y de Chan Chan). Así mismo, debido a su
formación en las universidades de Trujillo, de Cuzco y de San Marcos, tuvo un acercamiento
a la obra de algunos de los más importantes pensadores y ensayistas peruanos de su momento,
como José Manuel González de Prada (1844-1918)2, del que fue un amigo cercano. También,
conoció la obra de algunos de los principales teóricos internacionales que fueron fuente de
inspiración de los intelectuales latinoamericanos de izquierda (principalmente de Marx),
aunque presentando sus distancias, y siguió de primera mano los procesos políticos que se
desencadenaron en Rusia luego de la Revolución de Octubre.

Durante la presidencia de Augusto Leguía, Haya de la Torre fue desterrado de Perú y se

dedicó a viajar a diferentes países del continente y a impulsar proyectos de educación
popular. Estos viajes le permitieron asumir una postura política que abarcara los problemas
de América Latina en su conjunto y no solo de su natal Perú. En consecuencia, en 1924
impulsó en México la creación del APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana)

1
Francisco Morales, “Victor Raul Haya de la Torre”, Repertorio Americano, Nueva época (7). 1999: 30.
Consultado en https://www.proquest.com/openview/424f06999a5cc39ed6d96d253736d77f/1.pdf?pq-
origsite=gscholar&cbl=22284
2
Una de las figuras más influyentes dentro de la izquierda peruana de finales del siglo XIX.

2
como un partido continental y en 1926 fundó el partido Aprista Peruano 3. Contrario a los
presupuestos planteados por parte de la III Internacional (komintern) a los partidos
comunistas, Haya de la Torre defendió un proyecto político Latinoamericano pluriclasista.
En consecuencia, debido a las particularidades sociohistóricas de los pueblos
latinoamericanos, de la Torre planteó el APRA como “un frente único internacional de
trabajadores manuales e intelectuales”4 por encima de las particularidades de clase social e
integrado por un programa común de acción política.

Luego de la fundación de estos dos partidos, Haya de la Torre regresó a Perú y en 1931 fue
postulado para las elecciones presidenciales de 1931, en las cuales presentó su Programa
mínimo del APRA y algunas de las ideas que serían transversales al mismo (como la
constitución de una política intervencionista mediante un Congreso Económico Nacional).
Tras la derrota de Haya de la Torre en las elecciones presidenciales de 1931 y con el inicio
del gobierno autoritario de Sánchez Cerro, el Partido Aprista fue declarado ilegal y Haya de
la Torre fue encarcelado (1932-1933). Posteriormente, el Partido Aprista y sus miembros
debieron permanecer en la clandestinidad, entre 1933 y 1945, y hasta la configuración, en
1945, del Frente Democrático Nacional (un experimento de coalición de diferentes partidos
peruanos). Haya de la Torre salió de la clandestinidad en esta coyuntura histórica y pronunció
su célebre “Discurso del Reencuentro” el 20 de mayo de 1945 en la Plaza de San Martín. En
todo caso, con los conflictos al interior del Frente Democrático Nacional y con la posterior
llegada de Manuel Odría al poder, el aprismo fue decretado de nuevo como ilegal y Haya de
la Torre se debió refugiar en Colombia (1949-1954). En 1962 se volvió a postular para la
presidencia de la República, pero tras la declaración de las elecciones como nulas se dio un
golpe militar y luego fue seleccionado como presidente Fernando Beláunde. Por último, entre
sus actuaciones políticas más relevantes destaca el haber presidido la Asamblea
Constituyente de 1978-1979, que, entre otras cosas, sentó las bases de una constitución de

3
José Alberto de la Fuente. “Víctor Raúl Haya de la Torre, el APRA y el Indoamericanismo”, en “Anuario de
Filosofía Argentina y Americana”, nº 24. 2007. 85.
4
Victor Haya de la Torre, “Cuarta Parte” en Montesinos Jorge Nieto (editor), “Haya de la Torre o la política
como obra civilizatoria”. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica (Tierra Firme), 2000: 251.

3
corte más democrático-republicana, reduciendo el carácter autoritario de la constitución de
1933.

El pensamiento político de Haya de la Torre quedó consignado en una serie de ensayos

políticos y discursos (transcritos muchas veces de manera póstuma). Las problemáticas que
lo ocuparon a lo largo de su vida fueron, principalmente, la cuestión del imperialismo y la
emancipación de América Latina; problemáticas tratadas en ensayos tales como “Por la
emancipación de América Latina (1927)”, “Impresiones de la Inglaterra imperialista y la
Rusia soviética” (1932), “El anti-imperialismo y el APRA” (1936) o “La defensa
continental” (1942). Así mismo, el grueso de su obra se concentró en sentar las bases de su
proyecto político del APRA, como se puede ver en textos tales como “Ideario y acción
aprista” (1930), “Teoría y táctica del aprismo” (1931), “¿Qué es el APRA?” o en su
célebre “Discurso del Reencuentro” (1945). Por último, también destacaron sus
investigaciones en torno al problemas de la filosofía de la historia, como se puede ver en su
ensayo de “Espacio-tiempo-histórico” (1948) o en “Toynbee frente a los problemas de la
Historia” (1957), en donde se puede percibir su concepción materialista de la historia
(inspirada en gran medida por algunos de los presupuestos planteados por Marx).

3. Estructura

“Haya de la Torre o la política como obra civilizatoria” es una recopilación de ensayos y

discursos de Víctor Haya de la Torre elaborada por, el exministro de cultura del Perú, Jorge
Nieto Montesinos. La cuarta parte de esta recopilación está compuesta por tres textos: 1.
“¿Qué es el APRA?”, escrito de 1926 en el cual Haya de la Torre presenta el programa
máximo del APRA y explica algunas de sus principales banderas políticas; 2. El “Discurso
ante el primer Congreso Nacional del Partido Aprista del Perú”, que fue un discurso
pronunciado por Haya de la Torre con el fin de clarificar la posición ideológica del Partido
en el marco de la configuración de este órgano consultivo; y 3. El “Discurso del
Reencuentro”, que fue el discurso pronunciado por este político el 20 de mayo de 1945 en el
marco de la vuelta a la legalidad del partido aprista y de la configuración del Frente

4
Democrático Nacional; discurso que tenía como propósito recordar el programa y la postura
ideológica del partido y su posición frente a esta nueva coyuntura política de 1945.

4. Objetivos
4.1 Objetivo General

Presentar los fundamentos ideológicos y programáticos del APRA (Alianza Popular

Revolucionaria Americana) y del Partido Aprista Peruano en función de las coyunturas
políticas nacionales e internacionales de 1926, 1945 y 1962 respectivamente.

4.2 Objetivos Específicos

4.2.1 ¿Qué es el APRA?

- Explicar los cinco puntos generales del programa máximo internacional del APRA.
- Presentar la forma y estructura organizativa del APRA.
- Interpretar el tipo de relaciones entre la política latinoamericana y el imperialismo
norteamericano.
- Señalar la posición del APRA y de los países latinoamericanos frente al Imperialismo
norteamericano.
- Indicar los nexos entre las clases gobernantes latinoamericanas y el imperialismo
norteamericano.
- Ubicar la importancia de las políticas de nacionalización de la tierra y de la industria
dentro de la lucha contra el imperialismo y como medio para la conservación de la
soberanía de los países latinoamericanos.
- Defender una política de Unidad Latinoamericana y la necesidad de la
internacionalización del canal de Panamá.

4.2.2. Discurso Ante el Primer Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano.
-Destacar la posición política del Partido Aprista como movimiento de Izquierda
democrática contra las afirmaciones planteadas por el diario “El Comercio”.

5
-Clarificar el tipo de relaciones entre el Partido Aprista del Perú y las fuerzas
militares.
-Señalar la posición del Partido Aprista frente a movimientos políticos
internacionales como el comunismo, el fascismo y el nazismo y frente a movimientos
políticos nacionales como el Leguísmo.
-Explicar el concepto de “Patria” manejado por el Aprismo.
-Señalar el lugar del Congreso Histórico del Partido en la aplicación de los principios
ideológicos del APRA.
-Presentar soluciones a los desequilibrios y ritmos dispares de las economías al
interior del continente americano.
-Explicar el enfoque indoamericano del APRA.
-Explicar el lugar histórico de Perú dentro de la transformación continental propuesta
por el APRA.
-Explicar la postura democrática del partido Aprista.
-Señalar la posición del Partido Aprista frente a los procesos de industrialización y
tecnificación dentro del devenir histórico de América Latina.
-Explicar el lugar del proyecto de un Congreso Económico dentro del proceso de
industrialización y tecnificación de América Latina.

4.2.3. Discurso del Reencuentro. 20 de mayo de 1945- Plaza San Martín.

-Presentar la posición del Partido Aprista dentro de la coyuntura política de 1945 y
frente al proyecto del Frente Democrático Nacional.
-Recordar a los copartidarios el programa del Partido Aprista y su lugar dentro de la
coyuntura política de 1945.
-Recordar las bases ideológicas y programáticas del partido a sus copartidarios.
-Explicar los conceptos de justicia social y económica manejados por el Partido
Aprista.
-Explicar el concepto de Libertad dentro del proyecto político del Partido Aprista.
-Hacer un llamado a la Unidad Nacional.
-Explicar el programa del Partido para resolver las grandes cuestiones de orden
económico y social.

6
 -Ubicar el lugar del Partido Aprista frente a la política internacional y frente a las
principales potencias mundiales.

5. Problemas

5.1 ¿Qué es el APRA?

1.Delinear el programa político, ideológico y organizativo del APRA. Después de la

proclamación del APRA en 1924, Víctor Raúl Haya de la Torre debía explicar las máximas
ideológicas y programáticas del partido para diferenciarlo de otros partidos de izquierda
(comunistas y socialistas) que se encontraban en ascenso en diferentes países de América
Latina, estas máximas ideológicas y programáticas debían servir de base para las secciones
nacionales del partido.

2. ¿Cuál es el tipo de relaciones entre las élites gobernantes latinoamericanas y el

imperialismo norteamericano? Y ¿cómo se perpetúa el imperialismo yanqui en América
Latina? En la medida en que el APRA se configuró como un frente único de acción contra el
imperialismo norteamericano en América Latina, una tarea fundamental era determinar los
nexos y el tipo de relaciones que unía a las élites gobernantes latinoamericanas con las
prácticas imperialistas norteamericanas y la violación de la soberanía nacional.

3.¿Cómo deben afrontar los países latinoamericanos el problema internacional del

imperialismo norteamericano? En la medida en que el problema del imperialismo
norteamericano se presenta como una cuestión de índole internacional, el autor se propone
determinar cuáles son las políticas que deben aplicar los países latinoamericanos en su
conjunto para enfrentar este tipo de procesos que atentan directamente contra la soberanía de
estas naciones.

5.2 Discurso Ante el Primer Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano.

7
1.¿Cuál es la posición del Partido Aprista Peruano dentro del conjunto de movimientos de
izquierda del Perú? Y ¿cuál es la relación del Partido con algunos de los más destacados
movimientos políticos de izquierda y de derecha a nivel internacional? Frente a la profunda
diversificación política que se vivió durante la primera mitad del siglo XX a nivel nacional e
internacional y como respuesta a la campaña de difamación de la que fue víctima el Partido
Aprista del Perú (particularmente por el diario “El Comercio”), Haya de la Torre se propuso
clarificar la posición política del partido y señalar sus especificidades en medio del rico y
diverso panorama político nacional e internacional de la posguerra.

2.¿Cuál es la relación del Partido Aprista del Perú con la institución militar? Debido a que
Haya de la Torre se enfrentaba en las elecciones presidenciales a un militar, el diario de
oposición “El Comercio” tachó el movimiento aprista como antimilitarista, ante lo cual,
Haya de la Torre buscó clarificar la relación entre el Partido y el gremio militar.

3. ¿Cuál es el concepto de “Patria” manejado por el Partido Aprista del Perú?, ¿en qué sentido
el Partido Aprista del Perú se concibe como “patriótico”? Debido a que el APRA se concibió
como un movimiento de carácter internacional (Indoamericano), ¿cómo entra el concepto de
“patria” dentro del proyecto político de este movimiento?

4.¿Cómo debe afrontar el Partido Aprista los problemas económicos y sociales del Perú y de
los demás países latinoamericanos?, ¿cuál es el lugar del Partido Aprista del Perú dentro del
conjunto de América Latina?

5.¿Cómo se deben abordar los desequilibrios económicos y sociales de las diferentes regiones
de América Latina? En la medida en que el continente americano presenta en sus diferentes
regiones ritmos distintos de industrialización y tecnificación y está atravesada por enormes
desequilibrios, ¿cómo debe el APRA plantear un proyecto político Latinoamericano teniendo
en cuenta los ritmos de desarrollo de las distintas regiones sin impulsar los efectos negativos
del imperialismo?

8
6.¿Cómo concibe el Partido Aprista el concepto de democracia y cómo lo aplica dentro de su
programa político?

7.Siendo el APRA un movimiento político de izquierda que busca combatir los efectos
negativos del imperialismo dentro de los países latinoamericanos y que busca la
modernización productiva con el objetivo de garantizar derechos económicos al pueblo, ¿cuál
es la posición del Partido Aprista frente a los procesos de industrialización y tecnificación de
América Latina?

5.3 Discurso del Reencuentro. 20 de mayo de 1945- Plaza San Martín.

1.¿Cuál debe ser la postura del Partido Aprista peruano en la coyuntura política Nacional de
1945, más específicamente luego de la configuración de Frente Democrático Nacional?
Luego de que Haya de la Torre salió de la clandestinidad y de que el Partido Aprista dejó de
ser considerado ilegal en 1945, Haya de la Torre, en su discurso de reencuentro con sus
compañeros del partido Aprista, se propuso la tarea de formular la posición del partido frente
a la nueva coyuntura política.

2.¿Cuáles son los conceptos de justicia social y económica pregonados por el Partido Aprista
del Perú? Debido a que durante los años anteriores el Aprismo debió retirarse a la
clandestinidad y fue objeto de la persecución por parte de los partidos y medios de oposición
que difamaron muchas de las banderas y proyectos políticos de esta colectividad, Haya de la
Torre se propuso la tarea de clarificar algunos de los conceptos fundamentales del Aprismo,
siendo algunos de los más importantes los de justicia social y económica. Así mismo, Haya
de la Torre buscó reivindicar el lugar de estos principios de justicia económica y social dentro
de la coyuntura política del momento (en el marco de la llamada a una unidad nacional).

3.¿Cuál debe ser el lugar del Perú y del Aprismo en relación con los demás países y potencias
internacionales?

9
 6. Tesis
6.1 ¿Qué es el APRA?

1. “La organización de la lucha antimperialista en la América Latina, por medio de un

frente único internacional de trabajadores manuales e intelectuales (obreros,
estudiantes, campesinos, intelectuales, etcétera), con un programa común de acción
política, eso es el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana)” 5. Su
programa máximo (en donde se establecen sus bases programáticas e ideológicas)
está compuesto por cinco puntos: “1. Acción contra el imperialismo Yanqui, 2. Por
la unidad política de América Latina, 3.Por la nacionalización de tierras e industria,
4. Por la internacionalización del Canal de Panamá, y 5. Por la solidaridad con
todos los pueblos y clases oprimidas del mundo” 6. El APRA, conformado por jóvenes
trabajadores manuales e intelectuales, se organiza como un frente único
antimperialista para luchar “contra el peligro de la conquista que amenaza a nuestra
América”7 y “cuenta ya (1926) con una vasta sección en el Perú y células en México,
la República Argentina, América central, etcétera, y con una sección en Europa, cuyo
centro actual es parís (…) El comité Ejecutivo interino ha residido hasta hoy en
Londres”8
2. “1.Las clases gobernantes de los países latinoamericanos, grandes terratenientes,
grandes comerciantes y las incipientes burguesías nacionales son aliadas del
imperialismo. 2. Esas clases tienen en sus manos al gobierno de nuestros países a
cambio de una política de concesiones, empréstitos u otras operaciones que los
latifundistas, burgueses, grandes comerciantes y los grupos o caudillos políticos de
esas clases negocian o participan con el imperialismo. 3. Como un resultado de esta
alianza de clases, las riquezas naturales de nuestros países son hipotecadas o
vendidas (…) 4. El progresivo sometimiento económico de nuestros países al
imperialismo deviene sometimiento político, pérdida de la soberanía nacional,

5
Víctor Raúl Haya de la Torre, “¿Qué es el APRA?” en “Haya de la Torre o la política como obra
civilizatoria”. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica (Tierra Firme), 2000. 251.
6
Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 251-252.
7
Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 252.
8 Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 252.

10
 invasiones armadas de los soldados y marineros del imperialismo, compra de
caudillos criollos, etc.” 9. El imperialismo se perpetúa en los países latinoamericanos
debido a que “la política de las clases gobernantes, que coopera en todos los planes
imperialistas de los Estados Unidos, agita los pequeños nacionalismos, mantiene
divididos o alejados a nuestros países unos de otros y evita la posibilidad de una
unión política de América Latina” 10.
3. “el inmenso poder del imperialismo yanqui no puede ser afrontado sin la unidad de
los pueblos latinoamericanos. Pero como contra esta unidad conspiran, ayudándose
mutuamente, nuestras clases gobernantes y el imperialismo (…) la lucha contra
nuestras clases gobernantes es indispensable; el poder político debe ser capturado
por los productores; la producción debe socializarse y América Latina debe construir
una federación de Estados.”11Así mismo, en la medida en que “la soberanía nacional
se pierde en América Latina proporcionalmente al aumento de las inversiones del
capitalismo yanqui en nuestros países. La nacionalización de la tierra y de la
industria y la organización de nuestra economía sobre las bases socialistas de
producción es nuestra única alternativa” 12.

6.2 Discurso Ante el Primer Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano.

1. “Deseo comenzar este discurso por destacar y ratificar la posición de nuestro partido
como un movimiento de izquierda democrática; como un frente único de trabajadores
manuales e intelectuales”13. En cuanto a su filiación con otros movimientos políticos
nacionales e internacionales, Haya de la Torre señala que “los apristas no tenemos
etiqueta italiana, ni etiqueta rusa, ni etiqueta nazista, porque estamos exentos de toda
imitación política europea que no sea la inspiración del principio universal de la
democracia (…) mas, del mismo modo, no tenemos ni alianzas ni complacencias con

9
Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 253-254.
10
Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 254.
11
Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 255.
12
Víctor Raúl Haya de la Torre,“¿Qué es el APRA?”, 257
13
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano”. En
“Haya de la Torre o la política como obra civilizatoria”. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica
(Tierra Firme), 2000: 260.

11
 los civilists-leguístas, ni con los civilistas-sanchistas, porque somos un gran
movimiento nuevo, auténticamente peruano, por su ideario, por su organización, por
su origen indoamericano, popular, criollo y mestizo. Tampoco somos súbditos de
ninguna ideología extranjera.”14. Por último, Haya de la Torre señala que el Aprismo
se diferencia de ideologías como el comunismo y el fascismo por su defensa de las
libertades.
2. “Yo tengo que declarar aquí, una vez más, como jefe del Partido Aprista, que nuestra
posición frente al ejército es franca y cordialmente amistosa. Que nosotros no
tenemos por qué sentirnos enemigos de una institución para la cual deseamos y
preconizamos mejoramiento, dignificación, superación y todo género de garantías
legales (…) nos reafirmamos en nuestro punto de vista democrático al remarcar que
la gran mayoría de los miembros de los institutos armados está formada por hombres
que provienen de las clases medias y de las clases trabajadoras.”15
3. “nuestro patriotismo está depurado de todo interés egoísta, subalterno, como el de
los que confunden la patria con el latifundio o con una empresa privada (…) La
patria no es solamente un área territorial, una expresión geográfica, un mapa: la
patria verdadera, íntegra, es inseparable de quienes la pueblan y trabajan en ella
(…) De aquí que el engrandecimiento del Perú depende del engrandecimiento de los
peruanos y, desde luego, de la reivindicación social, económica y educacional de sus
grandes mayorías.”16
4. El autor señala que el aprismo peruano tiene la misión histórica de ser el centro de
una transformación continental: “no debemos olvidar que en el Perú se culminó la
revolución emancipadora en 1824. De aquí viene que el aprismo sea el anunciador
del Nuevo Ayacucho” 17. En este sentido, señala la necesidad de abordar los problemas
económicos y sociales de los países de América Latina desde una perspectiva
continental: “Continente y país, Indoamérica y Perú, abarcan los enunciados
fundadores del aprismo. Esta interrelación comporta el gran significado
revolucionario de nuestra concepción de los problemas continentales y nacionales

14
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 261-262.
15 Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 261.
16
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 262.
17
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 263.

12
 que, por primera vez, hay que ver tal como son: inseparables, como partes de un gran
todo (…) El Perú, lo he repetido y lo repetiré muchas veces, no puede ser ajeno a los
problemas de América que nos son comunes, del mismo modo que América es y será
indesligable de los problemas mundiales”18.
5. “en las zonas a donde el imperialismo llega se inicia la primera etapa de una
modernización económica, la cual se halla en su más alta etapa en las zonas en las
que el capitalismo industrial culmina y se expande (…) hay que reconocer en el
imperialismo un contenido de progreso y otro de peligro: resistir éste y aprovechar
aquél es el planteamiento de lo que los apristas llamamos antimperialismo
constructivo, que (…) admite la necesidad y reconoce los beneficios del capital
extranjero que llega trayendo adelantos, pero condiciona y exige medidas de control
para sus posibles excesos.”19 Para aprovechar estos beneficios y menguar las posibles
consecuencias negativas Haya de la Torre señala la necesidad de fortalecer la unión
política y económica de los países latinoamericanos y “elevar la política a su
verdadero rango de ciencia y técnica del Estado de acuerdo con las concepciones de
una democracia nueva que llamamos funcional porque considera al hombre no
solamente como ciudadano sino como trabajador manual o intelectual, en su
dimensión económica y social.”20
6. “El aprismo es un partido democrático de izquierda. Considera a la democracia
como una función tanto política como social (…) El aprismo considera a la libertad
del hombre como ciudadano y como trabajador, inseparable de la justicia social. Por
tanto, su concepto de una libre democracia es inherente a la de una democracia
económica.” 21
7. “creemos los apristas en la necesidad de la industrialización, del incremento y de la
tecnificación de la producción de nuestros países. Y, a pesar de ser antimperialistas,
no somos anticapitalistas en cuanto al beneficio civilizador que el capital extranjero
trae a los países retrasados”22. Para aprovechar los beneficios del capital extranjero

18
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 263-264.
19
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 264-265.
20
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 265.
21
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 268.
22
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 271.

13
 y neutralizar sus efectos negativos, Haya de la Torre propuso la iniciativa de un
“Congreso Económico” como una “nueva entidad de investigación, de
confrontación, de consulta, de iniciativa y planteamientos, atenientes a nuestra
realidad económica” 23. Esta entidad tendría como propósito ayudar a desarrollar la
economía de las diversas regiones a partir de principios científicos y teniendo claridad
de los niveles de evolución y desarrollo desiguales y las diferentes velocidades de
producción.

6.3 Discurso del reencuentro. 20 de mayo de 1945 Plaza San Martín.

1. “Yo sé, compañeros, que nosotros traemos a esta nueva etapa de legalidad una
garantía constructiva de cooperación y de paz para el porvenir de la patria; yo sé
compañeros, que cada uno de ustedes va a responder ante mí y ante el Perú de que
nosotros no cometeremos jamás otro exceso que el que no sea defender los principios
de la democracia (…) en esta hora en que ha pasado la adversidad de la persecución
debemos ser ciudadanos dignos de la misión histórica que nos corresponde como
primera fuerza democrática de la nación”24. En este sentido, señala que el propósito
del partido en dicha coyuntura, no es el de la venganza y la retaliación sino el
“mantenimiento de las libertades públicas, respaldo del orden constitucional y, sobre
todas las cosas, la educación cívica de nuestras masas”25. “Vamos a ser fuerza de
cooperación, factor de construcción, estímulo de fraternidad (…) dijimos que
tendidas estaban nuestras manos para el adversario de ayer si es que quería construir
con nosotros un Perú unido y un Perú democrático” 26
2. “Se ha dicho que nosotros queremos o creemos entender la justicia sólo como un
reparto de la riqueza, vale decir, como un reparto de la propiedad de aquel que la
tiene (…) en el Perú no se trata de quitar la riqueza al que la tiene sino crear riqueza
para el que no la tiene”27. En este sentido, más que expropiar la riqueza “nosotros

23
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)”. 271.
24
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro. 20 de mayo de 1945” en “Haya de la Torre o la
política como obra civilizatoria”. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica (Tierra Firme), 2000: 277.
25
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro (…)”, 277.
26
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro (…)”, 282.
27
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro (…)”, 278.

14
 necesitamos movilizar las fuerzas creadoras del Perú; nosotros necesitamos producir
más y consumir más; nosotros necesitamos movilizar las fuerzas nacionales de la
producción, dando a cada productor la dignidad y los bienes materiales y
espirituales a los que tiene derecho” 28. Estas cuestiones de la justicia social y
económicas eran para Haya de la Torre indispensables dentro de la tarea de construir
unidad nacional y fortalecer la democracia: “es necesario que esta democracia no
sea carente de contenido económico y social sino que contemple los problemas
fundamentales del país, porque no podemos aceptar un Perú insalubre, un Perú de
explotados, un Perú con una raza indígena al margen de la civilización” 29
3. “Nosotros, como parte del continente americano, no podemos aislarnos, no podemos
quedarnos atrás, tenemos que cumplir nuestro rol, tenemos que realizar nuestra
misión, tenemos que incorporarnos al gran destino de las naciones democráticas que
se hacen respetables en el exterior porque saben respetar sus libertades en el
interior.”30

7. Lo válido del texto

Haya de la Torre en estos tres discursos recopilados por Jorge Nieto Montesinos (“¿Qué es
el APRA?”, “Discurso Ante el Primer Congreso Nacional del Partido Aprista Peruano” y el
“Discurso del reencuentro. 20 de mayo de 1945 Plaza San Martín”) logra darle una identidad
latinoamericana y traer al siglo XX muchos de los valores e ideales que fueron configurados
por el movimiento cultural de la Ilustración en Europa (principalmente valores republicanos
como la igualdad, la libertad y la defensa de la democracia). Estos ideales y valores
republicanos, a pesar de que habían tenido una larga tradición en América Latina luego de
los procesos independentistas, se habían aplicado (desde arriba) sin tener en cuenta las
particularidades de la realidad latinoamericana. El proyecto de Haya de la Torre (como otros
proyectos políticos populistas del período) no solamente aterriza en la realidad americana
muchos de estos principios abstractos (tanto los valores republicanos como algunos de los

28
Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro (…)”, 279.
29 Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro (…)”284.
30 Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso del reencuentro (…)” 286.

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presupuestos del marxismo), sino que va acompañado de la formulación de un programa
político definido para guiar dicha transformación. Un programa que pretendía responder a
las condiciones socio-económicas de América Latina.

La trascendencia del APRA y de varios puntos de su programa político (como la cuestión de

la nacionalización de la tierra y de la industria o la configuración de entidades para la
planeación económica como la iniciativa del Congreso Económico) se ve reflejada en los
problemas estructurales que debió enfrentar Colombia a lo largo de todo el siglo XX como
fruto de la intervención norteamericana (en forma de empréstitos o en violaciones directas
de la soberanía) y en las dificultades para configurar una industria y un sector agrario
modernos. En la actualidad varias de las problemáticas denunciadas por Haya de la Torre han
persistido, pues esa mentalidad un sector de la élite política que “confunde a la patria con
un latifundio o con una empresa privada”31, ha sido la responsable de la perdida de la
soberanía nacional ante el capital extranjero y la venta de gran parte de los recursos naturales
en diversos momentos de nuestra historia (las tierras del Magdalena para la explotación del
banano, el escándalo de los contratos fraudulentos con la empresa Lobitos Oil Company en
1922, o los más recientes contratos irregulares para la explotación minera con empresas
extranjeras). Así mismo, han persistido las características feudales dentro de nuestra
producción agraria y la falta de justicia económica y social ha seguido siendo un obstáculo
constante para el fortalecimiento de una verdadera democracia, con lo cual, muchos de los
problemas formulados por Haya de la Torre han tenido continuidad, y por ende, muchas de
sus propuestas pueden ser un camino para seguir pensando esos mismos problemas.

8. Los Cuestionamientos

A pesar de que Haya de la Torre reconoció la necesidad de pensar los problemas económicos
y sociales de América Latina teniendo como horizonte las particularidades regionales y los
diversos ritmos de desarrollo, se puede ver en sus discursos que dentro de su concepción de
la filosofía de la historia concibe el desarrollo y la evolución social como procesos

31 Víctor Raúl Haya de la Torre, “Discurso ante el primer Congreso (…)” 262.

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necesarios. Es entendible que Haya de la Torre tuviera esa concepción sobre el desarrollo
social, debido a que compartía varios de los presupuestos de una de las corrientes filosóficas
más importantes de su época: el positivismo. En todo caso, es necesario resaltar que esto no
era inevitable, pues algunos pensadores de su época se sustentaron en algunos de los
principios de la filosofía positivista para cuestionar y relativizar la idea del desarrollo y de la
evolución social, de este movimiento surgirían las corrientes de pensamiento modernistas.

9. Reacción personal

Disfruté mucho la lectura de estos tres discursos de Haya de la Torre, pues sentí que muchas
de las problemáticas identificadas por él (a pesar de que fueron planteadas en un contexto
distinto) tenían cercanías con varias de las problemáticas que vive el país actualmente (la
crisis de la democracia, los problemas agrarios, el imperialismo y la intervención
norteamericana, por nombrar algunos). En todo caso, siento que debido a que estos discursos
tenían un propósito retórico, contenían varios vacíos conceptuales y muchas de las tesis no
eran cabalmente desarrolladas. Por esta razón, me gustaría acercarme de manera más
profunda a alguno de los ensayos políticos de Haya de la Torre para poder entender de una
mejor manera el núcleo de sus tesis y ver la lógica argumental que lo llevó a proponer algunas
de las ideas de estos tres discursos.

10. Bibliografía:

-Nieto Montesinos, Jorge. “Cuarta Parte” en “Haya de la Torre o la política como obra
civilizatoria”. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica (Tierra Firme), 2000: 251-
288.

-Morales, Francisco. “Victor Raul Haya de la Torre”, Repertorio Americano, Nueva época
(7). 1999: 30. Consultado en
https://www.proquest.com/openview/424f06999a5cc39ed6d96d253736d77f/1.pdf?pq-
origsite=gscholar&cbl=22284

-De la Fuente, José Alberto. “Víctor Raúl Haya de la Torre, el APRA y el

Indoamericanismo”, en “Anuario de Filosofía Argentina y Americana”, nº 24. 2007: 79-101.

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