28/2/2019 El lenguaje de las campanas - blog descubresanabria

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CAMPANAS en
enero
Posted by Tono Garcia | Abr 21, 2018 | EN EL saben
como
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Puebla
Toca en estas páginas –y nunca mejor dicho- hablar de de
campanas: hablar de las campanas de Santa Colomba de Sanabr
ia en el
Sanabria. No sin antes hacer un paseo por la historia y sin
concur
olvidarnos de que han sido testigos sonoros de las alegrías y so de
avatares de nuestros antepasados, junto a una vieja tradición Ferrer
española de herreros y forjadores. o
Rocher
? 
El origen de las campanas es muy difícil de establecer, siendo
opinión generalizada la que atribuye la mención de las
campanas a la Campania (Italia), por haberse empezado a fundir
allí las campanas más grandes y de más calidad de bronce.

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El uso de las campanas para anunciar cualquier acontecimiento Mambr

es muy antiguo, pero en la Iglesia comenzaron a usarse en un ú o el
duque
tiempo relativamente tardío. Tanto es así, que en la Iglesia
de
Occidental no aparece hasta el siglo VII y en la Oriental no antes Marlbo
del siglo IX, apareciendo las primeras campanas en Santa Sofía rough
de Constantinopla.

Disfrut
El aviso para los O cios Divinos, en los primeros siglos, se hacía a del
de viva voz; parece que existieron unos diáconos (“cursores”) verano
que avisaban de casa en casa. Posteriormente, aparecen otros en
Sanabr
instrumentos de convocatoria, como tabletas o láminas de ia.
madera, una barra de metal, bocinas o trompetas. Activid
ades
de
Cuando se pusieron en uso las campanas, no había más que una
agosto
en cada iglesia, multiplicándose posteriormente. Al crecer el 2018
número de campanas como su volumen, se vio la necesidad de
construir torres para colocarlas debidamente y para que la
sonoridad de las mismas pudiera esparcirse más.
ENLACES

Durante los años 604 a 606, por una disposición canónica, se

mandó que en todas las iglesias católicas se colocaran
campanas que tocaran en los O cios Divinos. Esa disposición
establece también que las catedrales tengan cinco o más
campanas, las parroquias dos o tres y las iglesias de oratorias
particulares sólo una.

En los Concilios celebrados en 1584, 1585 y 1590, prohibieron

¡NO LO
que las campanas se destinasen a otros usos que los OLVIDES!
religiosos; pero en el siglo XVII, la Congregación de Obispos
dispensó de tal prohibición en casos de utilidad pública.

En algunos lugares como en Valencia, el Arzobispo Fabián y

Fuero reguló el toque de las campanas con unas normas muy
precisas y que tenían en cuenta desde el dolor de cabeza de los
enfermos próximos a los campanarios, hasta la posible di cultad
de entenderse bajo el estruendo metálico en las tiendas y en los
Tribunales de Justicia. El decreto de aquel prelado data de 1790.
Los toques –disponía Fabián y Fuero- nunca deberán resultar tan
largos que lleguen a ser enfadosos; cinco minutos constituían su
máxima duración porque con ese tiempo bastaba, según el CONTACTA
CON

prelado, para avisar al pueblo de aquello que las campanas
NOSOTROS
deseaban comunicar.

Existen tres tipos de campanas: esquilones (a éste pertenecen

las de Santa Colomba), romanas y carillón. Todas están hechas
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de una aleación de bronce y estaño-plata. Las esquilones

reproducen notas agudas; las romanas, graves y; las carillón, se
utilizan para representar partituras.

El método de fabricación ha variado mucho a través del tiempo,

VISITA
pero siempre se ha hecho fundiendo el metal. El resultado nal SANABRIA
siempre ha querido ser el mismo: un sonido a nado, agradable y
llamativo, de una duración mínima de un minuto por golpe y
cuidada belleza en cuanto a dibujos, grecas o letras. 뉓
뉔뀢
En Santa Colomba contamos con tres campanas que, como ya Ofertas en alojam
dije anteriormente, son esquilones. Dos en la Iglesia Parroquial y Lago de S
otra en la Capilla. A cada una de ellas se les designa como
낤 Estancia de 1
campana “Grande” o “Pequeña” (atendiendo a su tamaño) si
hablamos de la Iglesia y “Campanica” o “Campana de abajo” si Posada Real La
hablamos de la Capilla.

La campana “Grande” original no existe pues se rajó haciendo, Hostal "Los Cha
Ruso"
según tradición, un mal uso de ella. Los que la han conocido
ao
la
j me
i ntode
sabrán que era mucho mayor que la actual y que sus toques se
podían oír incluso desde la Sierra. La que existe actualmente
resultó del proceso de volver a fundir la original en el año 1944 Hostal Tribal
en la Gran Fundición de Campanas José Cabrillo Mayor en
Salamanca.
Ver to
La campana “Pequeña” fue fundida en el año 1872
expresamente para el concejo de Santa Colomba, de ahí (quizás)
se deduce que por eso se toca desde esa campana “a concejo”.
SÍGUENOS
Sobre esta campana existe (o al menos existía) la creencia de
EN TWITTER
que, si se hace sonar cuando graniza, es capaz de deshacer el
granizo antes de llegar al suelo. Esta creencia se debe, en parte,
a que en la copa de esta campana está la imagen de Santa
Bárbara en relieve.

La “Campanica” o “Campana de abajo” es la más pequeña y

antigua de las tres, siendo fundida en 1797 y está dedicada a San
José. También se le atribuyen “poderes” similares a los de la
campana anterior.

Hasta aquí, todo bien; pero la verdadera magia de las campanas


es otra cosa bien distinta: y es que no es cualquier cosa tocar y
dar volteos a una campana, pues siendo elemento sencillo, ni es
fácil su manejo, ni debe olvidarse que al n y al cabo es un
instrumento musical. Por ello, hacerlas sonar es un arte que

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crea musicalidad y lleva siempre una enorme carga de

sentimientos.

No debemos olvidar que las campanas tienen su propia voz y, Tweets por
@conocesanabria
como voz que tienen, poseen su propio lenguaje: el lenguaje de
las campanas. Este lenguaje fomenta las relaciones espirituales y Descubre San
nos ayuda sobrenaturalmente recordándonos aquella festividad @conocesanab
que se conmemora o aquella función religiosa que va a La Raya, paraíso terre
celebrarse. Excitan en nosotros todo tipo de sentimientos: nos ow.ly/GuUk30nRHwM

dan alegría, si sus repiques recuerdan alguna efemérides célebre

o algún acontecimiento que no debe pasar desapercibido; son
capaces de sumergirnos en la más profunda tristeza si doblan a
muertos; o incluso, nos dan a veces la señal de alarma por algún
peligro que se cierne sobre nosotros; o, más curioso todavía, han
sido capaces de reunir las cabras en Cantarinos cuando tocaban
35
“a las cabras” o las vacas en el Campo si tocaban “a la buyada”.
Descubre San
@conocesanab
Desgraciadamente, este lenguaje se va perdiendo poco a poco:
Los 5 Pueblos más
da pena ver como las campanas se están quedando mudas, no
turísticos de Castilla Y
sólo en nuestro pueblo sino también en la mayoría de las León en Internet en 20
poblaciones. De todas formas, hay que entender que poco ¿Imagináis cuál es uno
signi cado tendría oír ahora ciertos toques que por naturaleza ow.ly/Ws8r30nRHqJ

han tendido hacia la extinción irremediablemente. Por este

motivo, quiero recordarlos: los que ya no se tocan y los pocos
que, afortunadamente, aún perduran y de todos son conocidos.
Son los siguientes: Insertar Ver en

“A la oración”. Se tocaba diariamente dos veces al día: una al

orto y otra al ocaso. Consistía en dar un repique que,
posteriormente, se transformaría en unos toques en la campana
“Grande”. Este toque, ya de tradición, se conservó por más
tiempo gracias a una especie de fundación que creó un vecino.
Hoy en día ya no se toca.

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“A misa”. Se tocaba todos los días sobre las ocho de la mañana.

Los días de diario se tocaba en la “Campanica” y consistía en una
serie de toques seguidos. Los Domingos y festivos se seguía el
siguiente procedimiento: se daba una señal en la “Campanica”
con una serie de toques pausados para indicarle al sacristán que
tocara “a misa” y, a los eles, que la Misa sería en la Iglesia
Parroquial . A partir de este momento, quedaría media hora para
que comenzara el O cio. Se pueden distinguir tres toques
diferentes atendiendo al tipo de misa; de esta forma tendríamos:
“Misa de Domingo”. Su toque consiste en dar tres campanadas
simultáneas en campana “Grande” y “Pequeña”, a continuación
una serie de toques seguidos en la “Grande”, toques seguidos en
la “Pequeña”, repique o “repiquete”, toques seguidos en la
“Grande”, toques seguidos en la “Pequeña” y, se naliza con tres
campanadas en la “Grande”. “Misa de Fiesta”. El procedimiento
es igual al de “misa de Domingo” con la diferencia de que se 
voltean las campanas al nalizar y se repica durante la
procesión. “Misa de Difuntos o Réquiem”. Se diferencia del de
“misa de Domingo” en que al terminar el repique se “incordia”
con las correspondientes “esposas”.

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“A las cabras”. Se tocaba a diario a la salida de Misa.

Consistía en una serie de campanadas en la campana
“Pequeña”. Tampoco se utiliza hoy en día.

“Al Ángelus” o “medio día”. Se tocaba a diario justo a las doce

horas solares. Consistía en doce campanadas pausadas en la
“Campanica”. Este toque semejaba las campanadas de un reloj e
indicaba también la hora de comer. Hoy, está en desuso.

“A rosario”. Se tocaba a diario al oscurecer. Consistía en una

serie de campanadas seguidas en la “Campanica”. Aún se puede
oír de vez en cuando.

“A calvario”. Se tocaba solamente en la época de Semana Santa

al amanecer en la “Campanica” o en la “Grande” y consistía en
una serie de toques seguidos. Ya no se usa.

Durante la Semana Santa, son dignos de mención dos toques

signi cativos: “Repiquete de Jueves Santo” o “Repiquete de
Encierro” y “Repiquete de Sábado Santo” o “Repiquete de
Resurrección”. Ambos repiques se tocaban mientras durase “el
Gloria” acompañados por la esquila de la Iglesia. Entre un
repique y otro las campanas quedaban mudas, es más, se
silenciaban las esquilas del ganado y, las esquilas o campanillas
de las Iglesias, tampoco se tocaban, usando en su lugar un
artilugio de madera llamado “matraca”.

Otro de los toques signi cativos era el día del Ángel de la

Guarda. A las cero horas del uno de marzo se daba, como
costumbre, un gran repique con una duración de una hora, si no
era más. Ya no hay repicadores.

Se repicaba también durante la bendición de los campos en su

día señalado.

Y, como no, hay que mencionar los repiques que se daban y se

dan en los bautizos en honor a un cristianizado más.

“A concejo”. Se toca cuando se necesita la reunión del Pueblo
por algún motivo en especial. Consiste en dar tres series de
toques seguidos en la campana “Pequeña”.

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“A fuego”. Consiste en series de toques muy seguidos y

alternativos en campana “Grande” y “Pequeña”. En la
“Campanica” es, igualmente, un toque muy seguido. Si el fuego
es en el monte (ya en desuso), se tocará primero “a concejo”.

“Incordiar”. Se toca a la muerte de una persona y mientras esté

en cuerpo presente hasta su entierro. Su toque consiste en dar
campanadas alternas en campana “Grande” y “Pequeña”, con la
particularidad de que no se dará la siguiente campanada hasta
que no nalice el eco de la anterior. Este toque, es capaz de
diferenciar si el difunto es una mujer, un hombre o un sacerdote.
Esta diferenciación se lleva a cabo mediante las
correspondientes “esposas”, es decir: para una mujer se tocarían
dos “esposas”; para un hombre, tres y; para un sacerdote,
cuatro. Si el difunto era un recién nacido se repicaba.

En este punto hay que recordar un toque especial a favor de

las Ánimas del Purgatorio en la noche del día de Todos los
Santos. Se “incordiaba” toda la noche y lo hacían, por costumbre,
los mozos a cambio de un donativo que conseguían del pueblo.
Extinguido.

Se “incordiaba” también mientras duraba la procesión oratoria

de los Fieles Difuntos por todo el Cementerio.

También hay que tener en cuenta otros toques que, aunque sólo
los voy a mencionar, no por eso dejan de ser menos
importantes. Así podríamos hablar de los toques “a Novena”,
“a Vigilia”, “a confesar”, en primavera “a la buyada”, “al
molino”, “a catequesis”, en n, cualquier disculpa era buena
para dar unas campanadas.

Antes hice alusión a las esquilas o campanillas de las iglesias,

pues bien, también tienen sus toques bien diferenciados.
Además de tocarse durante “el Gloria” en Semana Santa, se
tocaban en la Consagración, en la procesión de la Fiesta
Sacramental, en la exposición mayor y menor del Santísimo
Sacramento, por la calle cuando se llevaba el viático a los
enfermos y, curiosamente, se tocaban al principio de cualquier
O cio para indicar, a los que esperan fuera, que su comienzo es 
inminente.

CURIOSIDADES DE ALGUNAS CAMPANAS.

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La campana más vieja del mundo es la “Tintinnabulum” hallada

en 1849 en el palacio babilónico de Nimrod por Ansten Henry
Loyard que se remonta a 1100 a. C.

El campanario más antiguo que se conoce está en Pisa (Italia) y

data de 1106.

La campana más pesada del mundo es la “Zar Kolokol”, fundida

el 25 de noviembre de 1735 en Moscú. Pesa 196 toneladas, mide
5,9 m. de diámetro y 5,87 m. de altura y en algunos puntos
alcanza un espesor de 61 cm. La campana se rompió,
desprendiéndose de ella un fragmento que pesaba unas 11
toneladas. Desde 1836 la campana permanece, sin tocar, sobre
una plataforma en el Kremlin.

La campana más pesada en uso es la “Mingun”, que pesa 90,52

toneladas y tiene un diámetro de 5,09 m. Está en Mandalay
(Birmania).

La campana más grande de España se encuentra en la catedral

de Pamplona y pesa 11,96 toneladas.

La campana de volteo más pesada del mundo es la

“Petersglocke”, en la torre Suroeste de la catedral de Colonia
(Alemania). Pesa 25,4 toneladas y tiene un diámetro de 3,40 m.

El carillón más grande del mundo es el del Laura Spelman

Rockefeller Memorial, de la iglesia de Riverside, ciudad de Nueva
York (EE.UU.), con 74 campanas que pesan 102 toneladas. El
bordón, que da el do bajo, pesa 18,56 toneladas. Esta campana,
fundida en Inglaterra, con un diámetro de 3,09 m., es la mayor
campana a nada del mundo.

Toño García @ToGarMos

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