EL HERALDO MASÓNICO

REVISTA INTERNACIONAL
INDEPENDIENTE

Año IV ENERO 2002 No. 23

SUMARIO EL HERALDO MASÓNICO
EDITORIAL 2 REVISTA INTERNACIONAL
NOTICIAS MASONICAS 3
DEL ORI:. DE PERU INDEPENDIENTE
DEL ORI:. DE ESPAÑA
DEL ORI:. DE ISRAEL
DEL ORIñ. DE TAMAULIPAS. DIRECTORIO
DEL ORI:. DE ARGENTINA
CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL
TRAZADOS MASONICOS MAURICIO GOLDCHAIN SUD-DIRECTOR GENERAL
JUAN CARLOS PAIN DIRECTOR ADJUNTO
UN SOLSTICIO DE ESPERANZA................................. 11 GUILLERMO FUCHSLOCHER EDITOR AND WEB.MASTER
EL PROYECTO DE LA LOGIA INTERNA. UNA MIRA- FREDERICK FREED TRADUCTOR
DA INTERNA................................................................... 12A ALBERTO CABALLERO Editor Adjunto
LA CADENA FRATERNAL............................................ 16A
AVATARES DEL SIMBOLISMO DE LA ESFERA....... 18B
MASONERIA Y RELIGION........................................... 20A
DE LA VIDA REAL: DIRECCION
EL TRAFICO DEL MIEDO............................................ 22B 1127 Treeside Lane
POESIA: Herndon Va.20170
SOLEDADES................................................................ 24 TEL:. (703) 709-5177 CEL: (571) 236-9444
ESPECIAL: E.Mail: cpain@cox.rr.com
SOY CIUDADANO DEL MUNDO................................ 25

GRAN LOGIA DEL DISTRITO DE COLUMBIA

WASHINGTON D.C.

M:.R:.H:. GRAN MAESTRO DE

ROBERT H. STARR MASONES
AÑO 2002

LA DISTRIBUCION ELECTRONICA DE LA REVISTA ES GRATUITA FORMATO IMPRESO $ 1.50

 EL HERALDO MASÓNICO
EDITORIAL
RR:. y QQ:. HH:.
Termina el año 2001 y con el también termina una “era”
en muchas partes de nuestro convulsionado mundo ac-
tual.
La ciega inmunidad a todo acto terrorista por parte de la
Sociedad Norteamericana, que durante décadas observó
a la distancia como se producían actos terroristas
alucinantes, de asesinatos masivos, de raptos, de
sabotaje, hambrunas, enfermedades, generalmente
producidos en países tercermundistas. A ello también
había que agregar catástrofes por fenómenos naturales.
Los ataques suicidas en Israel en su casi guerra no
declarada por los Palestinos; las holocaústicas
matanzas en Africa; las guerras religiosas en los
Balcanes, todas ellas llenas de muerte, hambre ,
enfermedades acompañadas por desesperación y
angustia, para millones de seres humanos.
La seguridad de que América estaba fuera del contexto
a este tipo de actividades, producto de mentes fanáticas
que creen y están seguros que con medios violentos
podrán lograr cambios en los esquemas económicos,
políticos, financieros y sociales para conseguir de esa
forma, la tan ansiada y al parecer utópica: “sociedad
ideal”
La Globalización tan de moda en las últimas dos décadas
del siglo XX, de continua práctica al advenimiento de
nuestro milenio en sus primeros dos años, ha probado
que realmente las diferencias entre los países se hacen
más profundas y que sólo se utiliza como medio de
conseguir mejores condiciones de vida para los más
poderosos.
Los problemas económicos de consecuencias
catastróficas que ha traído la política Neo-Liberal de los
Organismos que administran el Capital Mundial, como
el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo,
el Club de París, no permiten se efectue una gradual y
progresiva crecimiento de su PBI, y más bien con
devaluaciones y reajustes salarialespor debajo de las
reales necesidades de los pueblos, al tener que arrastrar
2
con la impagable deuda externa que tiene la gran mayoría
de países tercermundistas.
Las diferencias en cuanto a remediar las situación de
crisis económicas, como por ejemplo en la de México
de 1996 en que se apoyó con miles de millones de
dollares para que saliera de la misma y el abandono a
su suerte del mismo problema en Argentina. En medio
de todo ellos millones de seres humanos que son al
final los que pagan con hambre, enfermedades,
desesperación y muertes los altos intereses.
Globalización, tiene el significado de igualar las
condiciones de existencia, de tener métodos comunes
de enfrentar las diferentes problemáticas que devienen
de la “interdependencia” que es fruto de la misma acción.
Globalización, significa la pérdida que los Gobiernos
tenían del control, financiero,económico que acompaña
lo social, todo ello dependerá en gran medida de los
Paises que controlan el moviento o flujo del capital,
indispensable para el desarrollo y por supuesto también
significa la pérdida de su identidad nacional, al asumir
costumbres extrañas en demérito de las propias. Cada
vez se va cambiando viejos usos y costumbres por otros
que nada tienen que ver con la de su historia y del
origen de sus pueblos.
Globalización, en la práctica, en gra n medida indica
que los únicos que se benefician de sus postulados,
son los “países desarrollados”,que cuentan con una
tecnología de avanzada, mientras que la absoleta es
tranferida directamente a los “sub-desarrollados” con
la imposibilidad de competir en precios del mercado
internacional..
En Setiembre 11, el terrible acto terrorista de Nueva
York, despertó a los Norteamericanos y también al
mundo entero, sobre el potencial problema de las
“Sociedades Terroristas” en su larga y bien constituida
organización. Todo indica que todas y cada una de ellas,
de alguna manera tienen lazos comunes como comunes
son sus fines: “la toma del poder por la fuerza”
 3 EL HERALDO MASÓNICO
El inició de un nuevo tipo de guerra, que se declara no partes del mundo en que los conflictos se
a un País sinó a una organización. En este especial multiplican. Los Estados Unidos y sus Aliados, al
caso, Afganistán con el asilo y protección que brindó parecer sólo están tras la lucha contra el
al Enemigo Público No. 1 del mundo: Osama Bin Terrorismo, y no se ve alternativas de solución al
Laden, propició que la unión de países libres,
problema mas grave, el uso del ARSENAL
liderados por los Estados Unidos, haciendo un frente
ATOMICO. De poco o de nada servirán que se
común, terminarán con el Gobierno Taliban.
termine con los terroristas si nos vemos
amenazados con la posible destrucción del mundo
Nadie podrá negar el alto precio en vidas
como nosotros lo conocemos.
humanas que esta significando la Guerra en
Afganistán. Todo indica que la misma seguirá
Es conocido, que en muchos países
con otros países que han protegido y siguen
independientes de la ex -Unión Soviética, el poder
protegiendo a la Organización Terrorista más
de decisión del uso de armas atómicas, no
fuerte: Al Qaeda..
depende de los Jefes de Gobierno sino de
simples Oficiales a cargo de ellas.
Por otro lado, el peligro latente que representa
el estado de pre-bélico, entre dos países que
Ante esta situación de verdadera emergencia, que
integran el exclusivo Club Atómico, pone de
pone en peligro al mundo entero, se hace
nuevo pendiente de un “hilo” la pesadilla de la
necesario un pronunciamiento mundial y que mejor
hecatombe atómica. Desde que se detonó la lra.
que la Orden Masónica, que predica que esta
Bomba Atómica en el Desierto de Mojave en el
delante de los procesos de evolución del
Estado de Nuevo México, luego del ataque a
desarrolló de la humanidad.
Hiroshima y Nagasaki,el mundo vivió durante
más de 45 años pendiente de las negociaciones
Ha llegado la hora de probarlo. Con nuestra
entre las dos Potencias que surgieron luego de
forma organizativa y la práctica de la Libertad,
la Segunda Guerra Mundial: “Estados Unidos
Igualdad y Fraternidad, así como en nuestra
y Unión Solvíetica”. Ambos y con ellos el resto
inmensa Fraternidad y Tolerancia; somos los
de la humanidad, tuvieron días de confusión,
únicos que podemos sentarnos en PAZ Y
pánico y desesperación. Ambos crearon los más
ARMONIA, no importa nuestro origen, idioma,
disímiles proyectos de protección y de
religión, color, o ideas políticas. Por ello la
destrucción mutua.
solución, la respuesta, quizás la única
respuesta a los problemas que enfrenta el
A la caída de la Unión Soviética, luego de los
mundo actual: ES NUESTRO FRATERNIDAD
acuerdos de desarme del arsenal atómico, se
Y TOLERANCIA UNIVERSAL..
inició un proceso que en lontananza se
perfilaba la esperanza, que en el futuro las
Creo que es válido el Documento preparado
armas nucleares no se utilizarían ningún conflicto
por el MRH: Mario Módica y que fuera
armado. Sin embargo al poco tiempo de este
reproducido por LUZ MASÓNICA de
acontecimiento, Pakistán y la India, dos países
Noviembre del 2001. Nos indica serenamente
enemigos desde su fundación, ingresaron al
un análisis de nuestra realidad interna y la
Club Atómico y ahora se encuentran en una
necesidad que tenemos de salir al mundo
situación de enfrentamiento en que los lideres
profano con nuestro mensaje de ,
de ambas naciones, mencionan que están
dispuesto a utilizar todo su potencial bélico para TOLERANCIA Y FRATERNIDAD, quizás
terminarse mutuamente, incluyendo el uso del puedan sentar las bases para encontrar la
“Arsenal Atómico. PAZ QUE TANTO NECESITAMOS.
CESAR A. PAIN SR.
La máxima organización mundial, las Director General
“Naciones Unidas”, no tiene al parecer NOTA:
capacidad para poder remediar la situación, no El Traz: SOY CIUDADANO DEL MUNDO”
solamente entre la India y Pakistán, sino en otras del MRH:. MARIO MOLLICA, se encuentra en la Pag.
25 de la presente Edición.
 4 EL HERALDO MASONICO

NOTICIAS DE LOS ORIENTES

GRAN LOGIA DEL PERU
ELECCIONES EN EL RITO DE YORK

Los procesos electorales se han llevado en forma nor-

mal y el Jurado Electoral Autónomo a procedido a emitir
las Cedulas correspondiente. Las instalaciones asi
como aniversarios de logia en las que han participado
el M:.R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. de MM:. del
Perú y su G:.Cuad:. han sido las:

— El viernaes 07 de diciembre a las 08:00 p.m. en la

ciudad de Ica, participamos de la Ten:. Solemne de
Consagración del nuevo estandarte de la R:.L:.S:.
Filosofía Peruana N°122, el R:.H:. Juan Carlos Lam
Alvarez V:.M:. de esta logia, recibió con los honores
del caso y la liturgia correspondientes al M:.R:.H:. Ismael
Cornejo Alvarado G:.M:. de MM:. del Perú y su G:.Com:.
quien, en ceremonial reservado sólo a los GG:.MM:.
consagró y entrego el nuevo estandarte en la persona
de su V:.M:. a esta importante logia del sur del Perú.
Los padrinos del nuevo estandarte fueron los QQ:.H:.
Ricardo Vásquez Salinas y Miguel Mosto Domeq.

En un magnífico marco de numerosos HH:. de las M:. R:. H:.

logias de Nazca, Pisco, Chincha, Cañete, Lima e Ica,
alborozados recibieron las distinciones de
Sesquicentenaria, Esclarecida, Lealísima y Augusta
otorgados por la G:.L:. del Perú mediante Dec:. De G:.M:.
N°119-298-GLP, a consecuencia de reconocersele,
despues de pruebas documentarias, 1826 como su año
de fundación, por lo tanto en agosto celebraron los 175
años de instalación y 25 de reintalación.
ISMAEL CORNEJO ALVARADO
GRAN MAESTROS DE MASONES DEL PERU
Chávez Aguilar. La ceremonia de Instalación fue
magistralmente conducida por el R:.H:. Julio Ramírez
Olivar miembro activo de la R:.L:.S:. Cruz Austral N°12,
quien fue el V:.M:. Intalador.

Cabe mensionar, que en esta Ten:. Sol:. también
estuvo presente el R:.H:. Luis Anapan Ciqueiros Ex- Vice
Gran Maestro de la G:.L:. del Perú, quie renunción en
julio para poder participar como candidato a la G:.
Maestría en las próximas justas electorales convovadas
por el G:.M:. de MM:. del Perú.
Estuvieron representadas numeros logias, así como
el M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas Past G:.M:. de la
Ord:. y el R:.H:. Luis Anapan Ciqueiros Ex-Vice G:.M:.
de MM:. de la G:.L:. del Perú, al igual que Carlitos
Delgado Rojas, Past V:.M:. de la R:.L:.S:. Delfos N°78
y Candidato a la G:. Maestría.

— El lunes 10 de diciembre a las 08:00 p.m. en el Temp:.
de la Av. Alfonso Ugarte, asistimos a la Instalación del
nuevo C:. de DD:. y OO:. para el año Mas:. 2002 de la
R:.L:.S:. Júpiter N°33, se instaló como V:.M:. al R:.H:.
Felipe López M, - que es su 5ta. veneratura -, como 1er.
Vig:. al Q:.H:. Percy Solis U. y 2do. Vig:. al Q:.H:. Manuel
— El miércoles 12 de diciembre a las 08:00 p.m. en la
ciudad de Trujillo, asistimos a la Instalación del nuevo
C:. de DD:. y OO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:.
EL Silencio N°99, se instaló como V:.M:. al Q:.H:.
Rodrigo Cueva Escobedo, como 1er. Vig:. al Q:.H:. Alvaro
Ruíz Alvarado y 2do. Vig:. al Q:.H:. Jesús Lara Ortiz.
 EL HERALDO MASÓNICO
La asistencia fue sorprendente por su número
y la ceremonia fue pulcramente conducida con
una limpieza tal, que el M:.R:.H:. Ismael Cornejo
G:.M:. de MM:. de la G:.L:. del Perú, invitó a los
RR:.HH:. Instaladores a participar en las logias
de Lima en las ceremoinias de este tipo.
— El viernes 14 de diciembre a las 08:00 p.m. en
el Temp:. de la R:.L:.S:. Concordia Universal N°14
de la Av. Santa Rosa del distrito La Perla - Callao,
asistimos a la Instalación del nuevo C:. de DD:. y
OO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:. Trabajo
y Honradez N°17, se instaló como V:.M:. al Q:.H:.
Evelio Cassina Ramón, como 1er. Vig:. al Q:.H:.
César temoche García – reelegido en el cargo -
y 2do. Vig:. al Q:.H:. Emilio Cassina Ramón. La
ceremonia de Instalación fue paternalmente
conducida por el M:.R:.H:. Emilio Cassina Rivas
Past G:.M:. de la Ord:. miembro activo de la
R:.L:.S:. Trabajo y Honradez N°17, padre de los
QQ:.HH:. Evelio (V:.M:.) y Emilio (2do. Vig:.), es
bueno mecionar que los HH:. Emilio Cassina
Rivas, Evelio Cassina Ramón, César Temoche
García y Emilio Cassina Ramón son abogados.
Estuvieron representadas numeros logias con
una asistencia de más de 100 HH:. , así como los
MM:.RR:.HH:. Luciano Baquerizo Zuzaeta, Emilio
Cassina Rivas y Carlos Delgado Rojas Past
GG:.MM:. de la Ord:., Luis Masalías Erausquin
G:.M:. de MM:. Emérito de la G:.L:. del Perú y el
R:.H:. Luis Anapan Ciqueiros Ex-Vice G:.M:. de
MM:. de la G:.L:. del Perú
El M::R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. de
MM:. de la G:.L:. del Perú y su G:.Com:. fue
recibido en la Cam:. De VV:.MM:.Inst:. con el cer-
emonial correspondiente.
El miércoles 19 de diciembre a las 08:00 p.m. en
el Temp:. de la Av. Alfonso Ugarte - sede del
Consejo Supremo del Grado 33 para la República
del Perú - , se Instalará el nuevo C:. de DD:. y
OO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:. Cruz
Austral N°12, - esta es la logia a la que pertenece
el M:.R:.H:. Ismael Cornejo Alvarado G:.M:. de
MM:. del Perú - se instalará como V:.M:. al Q:.H:.
Migel Montoya Ramirez, como 1er. Vig:. al Q:.H:.
Edwin Figueroa Gutarra y como 2do. Vig:. al
Q:.H:. Roger Jordan Palomino. La ceremonia de
Instalación será conducida por el R:.H:. Julio
Ramírez Olivar miembro activo de esta antigua
logia.
— El viernes 21 de los corrientes a las 08:00 p.m.
en el primigenio local de la calle Rufas,
asistiremos a la Instalación del nuevo C:. de DD:.
4
y OO:. para el año Mas:. 2002 de la R:.L:.S:. José
Angel Esacalante Fuentes N°140, se instalará como
V:.M:. al Q:.H:. Daniel Béjar Rodríguez, como 1er.
Vig:. al Q:.H:. Luis Chapilliquen Rivasplata y como
2do. Vig:. al Q:.H:. Cristian Saavedra Avila.
- El viernes 21 de diciembre a las 07:30 p.m. en el
antiguo Temp:. de la calle Rufas del Jr. Huanta
317 - Cercado de Lima - asistimos a la Instalación
del nuevo C:. de DD:. y OO:. para el año Mas:.
2002 de la R:.L:.S:. José Angel Escalante Fuentes
N°140, se instaló como V:.M:. al Q:.H:. Daniel Jorge
Béjar Rodríguez, como 1er. Vig:. al Q:.H:. Luis
Chapilliquen Rivasplata y como 2do. Vig:. al Q:.H:.
Christian Alberto Saavedra Avila. La ceremonia
de Instalación fue magistralmente conducida por
el R:.H:. Alberto Montezuma Zavaleta Past V:.M:.
de la Ord:. miembro activo de la R:.L:.S:. Trabajo
y Honradez N°17, este H:. es el candidato a Vice
Gran Maestro en la fórmula que encabeza el
M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas Past G:.M:. de MM:.
del Perú.
De manera extra oficial se supo que el R:.H:.
Mario Muñoz Sarmiento V:.M:. de la R:.L:.S:.
Acrópolis N°66, también había anunciado su
candidatura a la G:. Maestría.
— El jueves 27 de diciembre a las 08:00 p.m. en el
pequeño Temp:. Pablo de Olavide en el lado
izquierdo del 3er. piso de nuestro local Jesús
García Maldonado del Jr. Washington 1125 del
Cercado de Lima, asistí la Instalación del nuevo
C:. de DD:. y OO:. para el año Mas:. 2002 de la
R:.L:.S:. Salud Fuerza y Unión N°69, en
representación del M:.R:.H:. Ismael Cornejo
Alvarado G:.M:. de MM:. del Perú, ya que él se
encontraba en la ciudad de Trujillo atendiendo
asuntos familiares.
En ésta Ten:. Sol:. se instaló como V:.M:. al
Q:.H:. Víctor Longa Alfaro, como 1er. Vig:. al Q:.H:.
Reynaldo Arturo Medina Salas y como 2do. Vig:.
al Q:.H:. Rubén Libman Escorza. La ceremonia
de Instalación estuvo a cargo del el R:.H:. David
Portillo Pomalaza V:.M:.I:. de la V:.C:. de
VV:.MM:.II:. Antonio Arenas, fue una ceremonia
de una pulcritud encomiable por la calidad del
conductor.
Estuvieron representadas numeros logias que
rebazaron con creces, la capacidad del Temp:.
con su numerosa asistencia, de los HH:. pre-
candidatos estuvieron presentes el M:.R:.H:. Carlos
Delgado Rojas y su compañero de fórmula el R:.H:.
 6 EL HERALDO MASÓNICO
Alberto Montezuma Zavaleta y el R:.H:. Luis Anapan
Ciqueiros Ex-Vice G:.M:. de MM:. de la G:.L:. del
Perú y el R:.H:. Alberto Marotta su acompañante
en la candidatura.

CANDIDATURA A LA GRAN
MAESTRIA
Gratamente ha sido recibido la noticia que el MRH:.
Carlos Delgado Rojas, Past Gran Maestro, se
presentará como Candidato a la Gran Maestría en
el próximo proceso electorial a llevarse a efecto
en el mes de Febrero del año 2002.

En ese proceso los MM:. Miembros de la Gran Logia

del Perú, deberán elegir al Gran Maestros y las
Grandes Dignidades para el período masónico
2002-2004.

Con mucha satisfacción nos es grato a continuación

reproducir el Currículo Masónico del MRH:. Carlos
Delgado Rojas. PGM:.

• Miembro de R:.L:.S:. Delfos Nº 78 del Rito

E:.A:. y A:. del Vall:. de Lima, se inició el
13- 11-67, se adelantó el 20-04-68 y se exaltó
el 02-12-68
• Cargos desempeñados en su logia:
Secretario, Tesorero, Vigilante, Orador y
V:.M:. de 1973-1974, de 1975-1976, de 1976-
1977, de 1978-1979, de 1998-1999, de 1999-
2000 y del 2000-2001.
• Culminó por disposición del G:.M:. de MM:.
del Perú el período 1979-1980
• 2do. G:.Vig:.desde Octubre 1979 hasta
Marzo 1980, Vice Gran Maestro en el
período 1986-1987 y Tesorero y Presidente
de FOPREMAS
• Secretario y Presidente del Consejo del
Simbolismo del Rito E:. A:. y A:.
• Garante de Paz y Amistad de las
RR:.LL:.SS:. Obreros del Templo Nº 81 del
Vall:. de México, Estrella del Caribe Nº 3
del Vall:. de Barranquilla del Or:. de Colom-
bia.
• Gran Representante de la Gran Logia
Nacional de Colombia, ante la M:.R:. Gran
Logia del Perú, Gran Representante de la
Gran Logia Oriental de Colombia, Francisco
de Paula Santander, Vall:. de Cúcuta Or:.
De Colombia
• Miembro Honorario de las RR:.LL:.SS:.
Obreros del Templo Nº 81 del Vall:. de
México, Integración Nº 24 delVall:. de
Guayaquil Or:. del Ecuador, Rafael Indaburu
Gonzáles, Integración Nº 44 del Vall:. de la
Paz Or:. De Bolivia.

• Gran Maestro de MM:. del Perú en el • También es Miembro Honorario de las

período 1990-1992
• Representó como diputado ante la Gran
Logia del Perú a las siguientes RR:.LL:.SS:.
Progreso Universal Nº 16 del Vall:. de Paita,
Nicolás de Piérola Nº 20 del Vall:. de
Arequipa, Oriental Nº 23 del Vall:. de
Pucallpa, Delfos Nº 78 del Vall:. de Lima e
Ignacio Álvarez Thomas Nº 145 del Vall:.
de Arequipa.
RR:.LL:.SS:. de la Gran Logia del Perú
Números:
• 1-2-3-4-9-14-15-17-18-20-23-25-27-28-32-35-36-
39-41-43-44-45-48-51-52-58-59-61-62-64-65-71-
73-75-76-80-82-84-85-87-92-95-104-108-111-114-
121-127-128-130-137-138-141-145-148-149-152-
155-158-168
 EL HERALDO MASONICO 7

EL RH:. LUIS CAMINO EN SU INSTALACION VM. DE LA RLS. DE LIMA No. 144, Vall:.Lima.
Ori:. del Perú

Instalación

Espero que al recibir la presente te encuentres muy bien; te informo que el 5 de Diciembre se llevo
a cabo mi Instalacion como V:.M:., fue una Ceremonia muy linda y contamos con la presencia del
M:.R:.H:. Ismael Cornejo alvarado, G:.M:. de MM:. del Peru; el V:.M:.Instalador fue el R:.H:. Alberto
Montezuma, asistio tambien el M:.R:.H:. Emilio Cassina Rivas.
Un triple abrazo fraternal
V:.A:.H:.
R:.H:. Luis Camino Angulo

GRAN ORIENTE DE ESPAÑA

GRAN LOGIA DE ESPAÑA

Hermes hermes@ono.com
Esta noche, y hasta el próximo día 5 de diciembre,
se ha inagurado oficialmente la exposición “La Masonería
y la Ley franquista para su represión” en la entrada de la
Facultad de Derecho de la Universidad de Valencia
(España).
Asimismo, queda convocada una Mesa Redonda,
para el próximo día 5 de diciembre, en el Salón de
Actos del mismo centro educativo, sobre la “Ley de 1 de
marzo de 1940 sobre Represión de la Masonería y el
Comunismo” que será moderado por los doctores y
profesores universitarios:
- Vicent Sanpedro Ramo, francmasón, historiador,
profesor de ls Universidad de Valencia y miembro del
Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española.
Su intervención versará sobre “La aplicación de la Ley a
los Masones Valencianos”.
- José Antonio Ferrer Benimeli, jesuita, profesor de
Historia Contemporánea de la niversidad de Zaragoza
(España) y Presidente del Centro de Estudios Históricos
de la Masonería Española. Su intervención intervención
versará sobre: “Franco contra la Masonería: contexto
histórico.
Mayor información la Resp:. Log:. Joaquín Sorolla,
(http:www.lanzadera.com/sorolla) , la cual a través su
asociación civil “Asociación Socio-Cultural Doctor
Simarro” (eminente masón español) son los
organizadores de los eventos junto con la Facultad de
Derecho de la Universidad de Valencia. .
UNIVERSIDAD DE LAS PALMAS:
PRIMER CURSO
UNIVERSITARIO SOBRE
MASONERÍA
Enviado por <ricardo.aldao@retemail.es>
 8 EL HERALDO MASONICO
El primer curso sobre masonería organizado por una Tarragona, España. La nueva Resp.·.Log.·. Simb.·. tiene
universidad, la de Las Palmas de Gran Canaria, el nombre de “Lux Radians” y está inscrita en la Gran
pretende acabar con el halo de misterio que Logia con el número 24. La ceremonia estuvo cobijada
tradicionalmente ha rodeado a las logias masónicas. por todos los HH.·. de las tres RR.·.LL.·. de la Gran
Lògia de Catalunya, es decir por Sant Joan de Catalunya
Tomás Sarobe Piñeiro, el gran maestro de la Logia de Nº1, Bóveda Celeste Nº3 y Fraternidad Universal Nº15.
España, que espera que la experiencia se extienda a La ceremonia estuvo revestida con nuestros VV.·.UU.·.
otras universidades, considera que la masonería y CC.·. y todos los HH.·. nos congratulamos con la
siempre ha tenido un velo misterioso porque aclamación escocesa con los QQ.·.HH.·. de Tarragona
popularmente se ha creído que guardan secretos, que por el nacimiento de un nuevo Taller.
está formada por millonarios y “otras fábulas”. De parte de su V.·.M.·. y sus Oficiales os envío un
T.·.A.·.F.·.
La masonería es “una asociación de hombres libres Pablo Aguilera, M.·.M.·.
que pretenden mejorarse a sí mismos, su entorno y la www.glcat.org
sociedad en la que viven a través de unas tradiciones
heredadas que han demostrado ser tremendamente
efectivas”, dijo Sarobe. GRAN LOGIA DE ISRAEL
El RH: Jose Schlosser, con su acostumbrada
Para Sarobe la logia masónica no es un “partido,
fraternidad, ha puesto en nuestro conocimiento el
religión, grupo de presión, nada semejante a una
nuevo Cuadro Logial de la RLS. LA FRATERNIDAD
secta ni está asociada a ningún estrato social”.
por el período masónico 2002Ñ
El gran maestro de la Gran Logia de España espera
V:.M:. Ismael Glezer
que el curso, que se celebrará entre el 18 de febrero y
VMI:. Rafael Engelberg
el 1 de marzo de 2002 en Gran Canaria, disipe todas
1er.Vig:. Ruben Preschel
las dudas que generan los
2do.Vig.:. Elí Eltan
masones.
Ora. Samuel Keplan
Secretario Arie Lazowsky
El director del curso, Jerónimo Saavedra, también
Tesorero Glora Menduiuk
senador por Canarias y ex ministro de Educación,
Ler.Exp:. Salomón Salamón
destacó el papel de la masonería en la defensa de las
2do.Exp. Enrique Jazan
instituciones democráticas y agregó que el curso está
Hospitalarios Valentín Gechtman
abierto a cualquier persona que desee conocer la
Nisim Sabar
importancia histórica de la masonería y su aportación
Banqueteros Isaías Firstater
a la defensa de la libertades y al ejercicio de la
Jose Pechnik
tolerancia.
GTI:. Dov Clechanover
GTE:. Mauricio Harari
El curso consta de seis conferencias en las que se
hablará de la masonería en el siglo XXI, el movimiento
Por intermedio de nuestro Boletín, nos es muy grato
en España y Canarias, su relación con la religión, con
desear toda clase de felicidades al RH:. Israel Glezer
la tradición iniciática en Occidente, con la música y
y su Cuadro Logial en el presente período masónico.
con la arquitectura.
Terra/Efe/Soraya Paniagua
GRAN CUADRO DE OFICIALES
GRAN LOGIA DE CATALUNYA
Con gran satisfacción hemos recibido la noticia que
nuestro querido y respetable hermano, Jose
QQ.·.HH.·. Schlosser, ha sido nombrado Gran Orador de la
Recibid con este mensaje un ósculo de paz y Muy Respetble Gran Logia de Israel.
amistad
Conocemos la capacidad y el espiritud masónico
El motivo de este mensaje es el de haceros participes que adorna a nuestro RH:. Jose y desde ya le
de que el pasado sábado 24 de noviembre 2001 e.v. auguramos un venturoso año, en el cumpliendo
los HH.·. de la Gran Lògia de Catalunya federada a la con la delicada labor de Orador de ese Gran Oriente.
Gran Logia Federal de España tuvimos el inmenso
placer de levantar Ccol.·. de un nuevo Taller al Or.·. de
 9 EL HERALDO MASÓNICO
Hacemos llegar asimismo nuestra cálida felicitación
al MRH:. LEON ZELDIS, miembro fundador de la RLS.
LA FRATERNIDAD No. 62, en quien ostenta el título
de VICE-GRAN MAESTRO HONORARIO de la Gran
Logia y Soberano Gran Comendador del Supremo
Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para
Israel.
El MRH:. Leon Zeldis y el RH: José Schlosser, son
reconocidos escolásticos masónicos y sus multiples
libros, tratatos y trabajos de investigación han
permitido que infinidad de QQ..HH:., encuentren en
ellos las respuestos a muchas de sus interrogantes.
Felicitamos, también a la RLS. LA FRATERNIDAD No.
62, por contar entre sus miembros a estos dos
dinguidos masones de renombre mundial.
RECONOCIMIENTO
Touvia (Teddy) Goldstein
Es con gran satisfaccion que les informo que ayer, en le
Tenida Trimestral de la Gran Logia del Estado de Israel,
nuestro Gran Maestro, el MRH Arthur Mark anuncio el
Mutuo Rreconmocimiento de la Gran Logia del Estado
de Israel con la Gran Logia Prince Hall de
Massachussets (Gran Logia de HH. negros).
Todos los que hemos tenido alguna participacion en la
realizacion de este importante y trascendental evento
masonico podemos estar felices y contentos por la
“Mision Cumplida”.
Interesante es destacar que, este reconicimiento es
paralelo, en el mismo territorio, al de la Gran Logia de
Masssachussets (Gran Logia de HH. blancos) y pudo
ser factible recién después que ambas Grandes Logias
se reconocieron mutuamente.
GRAN ORIENTE DE
FRANCIA
Por el QH:.Jose Ramon Gonzalez
Ori:. de México
El Presidente y el Primer Ministro de Francia, en un
acto sin precedentes, se reunieron con los
representantes de nueve potencias mosónicas de ese
país.
Una de las cosas dignas de resaltar es que por pirmera
vez, despues de casi 300 años (parece increible) dichas
potencias practicantes de distintos ritos, con diversas
posiciones ideológicas, etc. fueron capaces de superar
los obstáculos de la famosa “regularidad” y demás
prejuicios y reunirse para un objetivo comun, formando
una sola entidad, representando con ello el verdadero
espíritu de mal amsoneria universal.
Esta es una muestra de que es viable, posible y
relaizable un acuerdo en lo fundamental,
independientemente de las distintas formas de
expresion que tiene y debera seguir teneindo la
Francmasoneria alrededor del mundo.
Dos temas dignos de resaltarse, las materias de los
discursos del Presidente Chirac y el Primer Ministro
Jospin, inmersos paradojicamente en una cohabitacion
alejada y fria:
El primero, La existencia de una Etica Universal,
fundada en la Declaracion universal de los derechos
del hombre, que no es un modelo occidental sino
planetario, que no es otra cosa que humanismo, de
todos los pueblos, de todas las naciones, de todas
las religiones.
El Segundo sobre la Laicidad, que no se reduce a la
neutralidad del Estado y a la Tolerancia, sino a su
compromiso de ser portadora de valores como la
Libertad de Pensamiento, la Igualdad entre los
ciudadanos, la Fraternidad entre los hombres, mismos
que se encuentran en el centro del espítiru republicano.
Cabe señalar que de las 9 obediencias reunidas, 6
son mixtas y una (el GODF) aunque no acpepta la
mixcidad en sus logias directamente jurisdiccionadas,
la reconoce no como co-masoneria, sino como una
forma plena de expresión de la masoneria universal.
En horabuena para nuestra amada institucion y ojala
que ejemplos como este se sigan dando en nuestros
respectivos países.
FRANCMASONERÍA MIXTA UNIVERSAL
Or\ de Montevideo – República Oriental del
Uruguay
COMUNICADO
Fue convocada la IV Gran Asamblea del GOFMU A
las Respetables Obediencias Masónicas amigas; A
las Respetables Logias Hermanas; A todos nuestros
Hermanos y Hermanas de la Francmasonería Univer-
sal esparcidos sobre la Faz de la Tierra:
El Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal
(GOFMU), Potencia Simbólica Soberana, con sede en
el Oriente de Montevideo, República Oriental del Uru-
guay, tiene la satisfacción de anunciar a los Hermanos
y Hermanas Francmasones la realización de su IV Gran
Asamblea.
 EL HERALDO MASONICO
Los días viernes 7 y sábado 8 de Diciembre de 2001, la
máxima instancia legislativa y constitucional de nuestra
Orden tendrá su Convento Anual, donde los Maestros
Masones Delegados de sus Talleres tendrán la
oportunidad de elegir las autoridades Obedenciales:
Gran Maestro y Consejo de la Orden, Cámara de Justicia
Masónica y Comisión Fiscal.
En el transcurso de la IV Gran Asamblea, se escucharán
las Cuentas de cada uno de los Talleres de la Obediencia;
el Informe del Gran Hospitalario; el Informe de la Comisión
Fiscal y se debatirá y aprobará la Rendición de Cuentas
del presente ejercicio y el Programa Presupuestal para
el ejercicio 2002.
Se tomará conocimiento de las actuaciones de la
Justicia Masónica a través del Informe del Presidente
de la Cámara de Justicia.
También se pondrá en consideración el Informe sobre
la Situación de la Obediencia presentado por el
Serenísmo Gran Maestro (saliente) del GOFMU, Il\ y
Pod\ H\ Elbio Laxalte Terra.
En esta oportunidad el Informe de nuestro Gran Mae-
stro tendrá un carácter muy particular pues, habiendo
llegado al final de su tercer mandato anual - máximo
tiempo permitido para el ejercicio de cualquier cargo en
nuestra Obediencia de acuerdo a nuestros Reglamentos
Generales - será esta la oportunidad de realizar un bal-
ance global de su gestión al frente de nuestra Obediencia.
Una instancia especial lo constituirá la presentación de
los Informes de Síntesis de los Temas de Estudio y
Reflexión decididos durante la anterior Gran Asamblea
y sobre los que trabajaron las Logias durante el presente
año masónico:
1) Tema Social: “El librepensamiento ante los
dogmatismos de nuestro tiempo”,
2) Tema Masónico: “Pensamiento simbólico y el proceso
iniciático y su relacionamiento con el pensamiento
racional”
DOLOR, DOLOR, DOLOR
GRAN LOGIA DE ESPAÑA
Profundamente conmovido por la prematura muerte de
mi Q.·.H.·. Jesús López Pellón, uien fue en vida uno
de mis mejores amigos y que seguirá siéndolo en mi
recuerdo, hasta que nos juntemos en la Gran Logia
Eterna. Fui uno de los responsables de su aplomación
y me siento orgulloso de haber sido uno de los medios
de su incorporación a nuestra O.·. y de haber
10
compartido con él los trabajos de nuestra R.L. durante
muchos años. vernácula... la que enlaza directamente
en nuestros sentimientos... Ha sido un día triste, pero
hemos abandonado el lugar con el corazón lleno de
recuerdos hacia su persona. La familia, su esposa y
sus hijos, han visto y entendido que su esposo y padre
era profundamente estimado por sus HH.·. y amigos y
que su recuerdo perdurará en nuestros corazones para
siempre.
Hoy, hemos despedido a nuestro Q.·.H.·. Jesús López
Pellón. En una sencilla y emotiva ceremonia, en la que
en una sencilla y emotiva ceremonia, en la que
hemos participado todos los Pasados VV.·.MM.·. de
su Logia, con palabras de poetas, en nuestra lengua
vernácula... la que enlaza directamente en
Jesús: Estoy plenamente convencido de que, desde
donde estés, sonreirás, mientras tus HH.·. lloran tu
pérdida, como este viejo masón hace en este momento.
Más de una vez he racordado en este foro, el epitafio
que, hace años conocí y que me gustaría poder poner
en mi tumba: “El día que naciste, todos reían y
tú llorabas. Vive de manera que, el día en
que mueras, todos lloren y tu rías”.
Os ruego a todos los masones de esta Lista lanzar
una Batería de Duelo por mi H.·. Jesús, a quien
hace ya bastantes años inicié en el camino de
nuestra O.·.
Fraternalmente.
Julian ILLA, Pasado V.·.M.·. de la R.L. Acacia, 19,
de la Gran Logia de España
GRAN LOGIA DE TAMAULIPAS
José Benjamín Tamez
Hoy jueves 13 de Diciembre de 2001 E:.V:., a
las 04:.00 Horas, en el Or:. de Reynosa,
Tamaulipas, México, pasó a ocupar su Col:. en
el E:.O:. el V:.H:. José Luis Pérez Aguilar, M:.M:.
miembro de la R.L.S. Renacimiento 52 del Rito
Nacional Independiente de Jahuara II de Valle
de Carrizo, Sinaloa cuyo Apartado Postal es el
No. 86.
Fraternalmente, los HH:. de Reynosa
efectuaremos el viernes en la noche una
ceremonia fúnebre para guiar a nuestro H:. en
su viaje hacia los Padres
Celestiales.
Que el Gran Arquitecto del Universo lo reciba
a su diestra.
ASI SEA
 11 EL HERALDO MASONICO
TRAZADOS MASONICOS
UN SOLSTICIO DE ESPERANZAS1
por José Schlosser
¡A LA GLORIA DEL GRAN ARQUI-
TECTO DEL UNIVERSO!
Esta es la más sagrada invocación que los Her-
manos pronunciamos en nuestros trabajos regulares. Y
cuando para justificar el título nos refiramos a nuestro
sistema planetario lo haremos solamente como un pre-
texto para expresar una vez más nuestra permanente
maravilla ante la magnificencia del universo, su perfec-
ción y su orden. Para admirar el resultado del Logos
platónico de las Ideas, en su máximo enunciado de per-
fección. Para elevar loas al Gran Arquitecto del Univer-
so.
Cómo no hacerlo cuando con sólo inclinar el eje
de la tierra en su rotación, creó las estaciones. Y con
ellas, los ciclos de la naturaleza y el milagro de la vida
que conocemos. Es más: si esos 23 grados de inclina-
ción no existieran, todo el año sería un equinoccio. 365
veces cada año los días tendrían la misma duración que
la noche. Pero no es así: las horas de luz y sombra en
las distintas partes de la tierra van variando a lo largo del
año. Y así, la fecha en que el hemisferio norte recibe
más horas de luz solar es el 21 de junio, mientras que el
21 de diciembre es el día más corto. A estas fechas se
las considera el principio del verano y del invierno res-
pectivamente2 . Y se las llama solsticios. ¿No es maravi-
lloso?
Pues, maravillosos pero a la vez también aterra-
dores les parecieron a los hombres desde sus épocas
primitivas todos los fenómenos meteorológicos y el paso
del tiempo que ellos marcaban. Lancémonos hacia atrás
en el túnel de la historia y veamos qué pasaba en el
último solsticio del primer milenio, hace solamente... mil
años.
En las iglesias medievales se escuchaban las
profecías del Apocalipsis:
«Y el cuarto ángel derramó su copa sobre
el sol;
«Y le fue dado quemar a los hombres con
fuego.
«Y los hombres se quemaron con el grande
calor...3
Y temblaban ante la amenaza de que el mundo
llegaría a su fin. Y sólo los santos podrían cruzar la fron-
tera entre el bien y el mal, mientras que el resto se
hundiría en los infiernos. Esta era la forma de some-
ter al pueblo a la servidumbre por medio del temor.
Desbocando la imaginación de una pobre gente igno-
rante, atormentada por hambre endémica, pestes sin
remedios y violencias desatadas.
Así comenzó el segundo milenio. Y así co-
menzó también nuestro tercer milenio. Con demo-
nios de maldad volcando sus copas sobre el sol, que-
mando a los hombres con fuego. Destrozando los
símbolos de su progreso. Desafiando al mundo libre
para que se sometiera a su terror. Lanzando todo su
odio sobre las torres gemelas de la capital del mun-
do.
Sin embargo, ya en la Edad Media, en aquella era de
oscuridad, el hombre supo superar sus desgracias y
del fango de su miseria hacer florecer una aspiración
colectiva. Todos y cada uno contribuyeron para su-
perar la angustia de la época precedente y olvidar el
miedo de las profecías. Y juntos lograron que la ca-
restía y las epidemias disminuyeran. Que campos
improductivos se roturaran, el agua se conservara y
el riego se organizara. El optimismo favoreció la na-
talidad. Se fundaron nuevas ciudades y se abrieron
ríos y carreteras para su comunicación. El misticis-
mo se encauzó hacia las Cruzadas, que a pesar de
sus efímeros logros militares, logró abrir el Mar Me-
diterráneo a la navegación y el comercio. Los Tem-
plarios volcaron su fortuna en proyectos productivos.
España comenzó la Reconquista. La fe se materiali-
zó en grandes catedrales, primero románicas y lue-
go góticas. Un caudal humanista dio al mundo figu-
ras como Nicolás de Cusa, Pico della Mirándola, Ni-
colás Maquiavelo, Copérnico, Galileo, Descartes,
Tomás Moro, Paracelso, Campanella, Giordano Bru-
no, Américo Vespucio y Leonardo da Vinci. Colón
descubrió América y el progreso se disparó, creando
las bases para nuestra civilización occidental.
Hoy, vivimos el mismo solsticio un milenio
después. Sufrimos momentos de tremenda angus-
tia, en los que el corazón parece querer detener sus
latidos, los ojos cerrarse para no ver la destrucción,
los oídos taparse para no oír los gritos de dolor, el
cuerpo paralizarse atrapado por el temor.
Pero al igual que nuestros ancestros, tene-
mos la grandeza de ser hombres, para superar todas
las pruebas. Apoyando a los cuerpos rectores, go-
biernos o ejércitos que la dinámica del mundo mo-
derno ha creado. Ellos asumieron sus responsabili-
dades globales o regionales para salvar a la civiliza-
ción de la hecatombe. Nuestra función como indivi-
duos es no caer en la depresión ni en la desesperan-
 12 EL HERALDO MASONICO
za. Enfrentar el futuro con sentido positivo,. Para no-
sotros mismos, para nuestros hijos, para nuestros
nietos.
Esa determinación pondrá acero en nuestra
mirada, fuerza en nuestro cuerpo, alas en nuestros
pies, música en nuestros oídos, cantos en nuestras
gargantas y caricias en nuestras manos.
Se abrirá así la mente creadora de los sa-
bios del mundo para una ciencia que encuentre nues-
tra panacea, una técnica que cree instrumentos de
paz, un arte que colme nuestros sentidos.
Con ello el mundo hermético de arriba y de
abajo, Dios y el Hombre, el Cosmos y nuestro Mun-
do, serán Uno, formando una sinfonía de ecos que
se expandan por los espacios infinitos. Un eco que
hará brillar el sol de la esperanza en todos los hom-
bres y mujeres del futuro.
“Mirad cuan bueno y cuan deli-
cioso es
habitar los hermanos en armo-
nía.
Es como el buen óleo sobre la
cabeza,
el cual desciende sobre la barba,
la barba de Aron,
y que baja hasta el borde de sus
vestiduras.
Como el rocío del Hermón
que desciende sobre los montes
de Sión.
Porque allí envía Jehová
bendición y vida eterna”.4
EL PROYECTO DE LA LOGIA: UNA
MIRADA AL INTERIOR
Fernando de Yzaguirre
Gr.·. M.·. Adj.·.Gran Logia Simbolica
Española
La mirada al interior que os propongo es una invitación
a repasar cuestiones principales que afectan al
progreso de la Logia. Aquí lo importante no es redactar
un proyecto como el que redacta un informe, ni ser
capaces de exponer pomposamente las delicadas
geometrías de nuestra arquitectura masónica; de lo
que aquí se trata es de hacer un auto examen - un
examen en conciencia – y revisar concienzudamente el
funcionamiento de nuestra Logia para hacernos bien vis-
ible su personalidad y su estado de salud. El reto es
respondernos a la pregunta: ¿qué Masonería queremos
para nuestra Logia?.
1.- El rigor
Lo más importante: todos y cada uno de los aspectos
que van a participar directamente en la construcción
del complejo entramado que representa la Logia, por
pequeña que esta sea, se van a ver decisivamente
afectados por los niveles de rigor de sus miembros, a
lo largo del organigrama piramidal que sostiene la
Logia. Una posible representación gráfica sería ésta:
2.- La Logia como organismo iniciático
autónomo
La Logia cobra toda su dimensión cuando llega a
comportarse como un organismo con vida propia e
independiente a cada uno de sus miembros individuales.
Pues desde esa auto-gestión compleja, donde cada
miembro ocupa un lugar en cooperación con los demás,
surgen sus logros, sus resultados, sus funciones
esenciales, como son:
- Ser un lugar de reunión armónica de diferencias;
personalidades; voluntades; culturas; creencias;
generaciones; sensibilidades; géneros...
- Comportarse como un crisol del trabajo grupal
y del desarrollo individual.
- Ser un cuerpo jerárquico, con cargos rotativos
y flexibles, que sustenta el principio de autoridad
no en base a la calidad personal (sin ser ajeno
a ella) sino sobre todo en base a la funcionalidad
tanto administrativa como iniciática y simbólica
del puesto ocupado en cada curso.
- Ser un centro de comunión con los hombres
que nos proyecta hacia un ensanchamiento de
la dimensión de lo humano en el tiempo y en el
espacio.
- Ser una senda iniciática de esclarecimiento y
estudio simbólico y hermenéutico.
Es a partir de un cuerpo robusto y ágil que podemos
trabajar los aspectos superiores.
3.- El ritual
El ritual contiene las fórmulas verbales, la estructura del
orden del día, el desarrollo cronológico, la invocación de
los símbolos, la creación del ambiente, el establecimiento
de un lenguaje y un comportamiento, los códigos para
desplazarse y vestirse, la escenografía, los roles, etc.
que ponen todos ellos en marcha el microcosmos al
que accedemos al atravesar el umbral del templo, limpios
de metales, listos para introducirnos en el recinto
sagrado.
 13
V.·.M.·.
1º y 2º VVg.·.
Resto de Oficiales
Maestros
Compañeros
Aprendices
Posición jerárquica
El ritual sería como el libreto que debe representar, en
el escenario de la Logia, ese organismo autónomo
mencionado anteriormente; al ritual debe su razón de
ser, pues es éste quien le invoca y quien le da vida.
El ritual es así mismo el sello de fábrica, el know how,
el distintivo, la patente por la que estamos haciendo
Masonería y no otras muchas cosas de por sí ligadas
con nuestra tradición desde el librepensamiento al club
social, pasando por el misticismo.
Sin una interpretación pulcra, rigurosa, comprometida,
creíble, disciplinada, entregada – seria, al fin y al cabo
– del ritual, sencillamente se pone en riesgo uno de
los ingredientes primordiales, aunque no el único, del
método masónico y de la práctica de la Masonería.
En mi opinión, tomar el ritual como una reminiscencia
del pasado, como un mal menor que sirve
primordialmente para conservar la tradición, como un
conjunto de exóticas y caballerescas fórmulas con
dejes de trasnochada aristocracia, como algo superfluo
frente a los valores preconizados, etc. es haber
sentenciado a muerte a la Masonería, es tanto como
creer que en todo lo que hacemos no subyace una vía
de conocimiento específicamente masónico
diferenciada de otras, o sencillamente no reconocer
en la Masonería la existencia de método alguno o,
como tantas veces nos tememos, confundir la
masonería con un estiloso salón social donde
relacionarnos a un cierto nivel, con un cierto estilo.
El ritual es la trama litúrgica sobre la que se asienta
el desarrollo de la Tenida, que gracias a su riqueza
simbólica es más que un conjunto de formulismos.
Pero además, no olvidemos que la nuestra es una
tradición que va mucho más allá, pues está
comprometida con el esclarecimiento y se dispone a
transformar a la persona. El ritual está vivo por la
potencia de los símbolos, y al movilizar el microcos-
mos de la Logia crea las condiciones para que las
almas que allí se sumergen puedan acometer la
tarea de moldearse.
EL HERALDO MASONICO
NIVEL DE RIGOR REQUERIDO
Quizás ahora se ponga más de relieve la utilidad de la
analogía hecha de la Logia como organismo iniciático
autónomo, pues nos sirve para fusionar en la mente las
diversas dimensiones de la Masonería, cobrando en ese
estado de fusión un nuevo significado, que no va a ser la
mera resultante de sus componentes, sino todo un nuevo
sujeto con vida superior propia.
Los tres apartados vistos tendrían como requisito esencial
para poder ser realizadas la asistencia plena a las
Tenidas, en cuerpo y alma. Cada uno de los siguientes
apartados sumarán a este su propio requisito esencial.
4.- La formación
La formación, según lo entiendo yo referida al marco
masónico, es toda acción deliberada, más allá de la
mecánica praxis masónica, dirigida a exponer, resaltar
o ejemplificar cualesquiera de los aspectos involucrados
en la variada práctica masónica o en sus procesos de
reflexión, contemplación, introspección simbólica,
búsqueda o asunción de valores genéricos...
La formación, como es lógico, va dirigida a enseñar el
método masónico. Es la ayuda guiada para facilitar la
inmersión en este peculiar organismo que interpreta tan
particular libreto, puesto que la masonería es, antes que
nada, una vivencia, una praxis.
La formación recae expresamente en los Vigilantes para
los Aprendices y Compañeros, pero la formación no
escapa a ningún miembro de la Logia y todos somos al
tiempo enseñantes y enseñados.
 EL HERALDO MASONICO
Eso sí, entendamos que al hablar de “método
masónico”, de “formación masónica”, etc. no estamos
hablando de disciplinas convencionales, de metas
reguladas, como se usan en el ámbito académico. En
realidad estos términos no tratan sino de racionalizar
la idea de que la Logia y la Masonería tienen como
objetivo “hacer masones”. También entendamos que
hablar de “formación” y de “método” es una manera de
estructurar la senda masónica, pero estas son tan solo
herramientas: ni son nuestros objetivos, ni son la
Masonería en sí.
El requisito esencial de este apartado sería la
realización de Tenidas de Instrucción, cuyo mejor
exponente sin duda es la Ceremonia de Iniciación.
Una ceremonia de iniciación es uno de los actos
masónicos más trascendentes e instructivos. A esto
es necesario sumar el contacto periódico de los AA.·.
y CC.·. con los VVig.·. fuera de la Logia, las reuniones
de trabajo, las convivencias, las planchas simbólicas,
el estudio de libros, la relectura del ritual, las visitas
colectivas a conferencias y actos culturales, y en par-
ticular a otras Logias como verdadero ejercicio
formativo, nunca como mero auxilio a la Logia visitada
y nunca sin la presencia de los Maestros que estén
relacionados con la motivación y el aprovechamiento
de la visita...
5.- La gravedad del juego masónico
¿Es todo esto un juego?. Sin duda lo es, pues se
desarrolla a cubierto de la vida diaria convencional y
nadie “se juega los cuartos”, pero es un juego de la
máxima gravedad, pues para participar en él hemos
tenido que empeñar nuestra palabra y hemos tenido
que comprometer las más altas estancias de nuestro
edificio de valores y creencias.
La Logia reúne bajo sus alas una representación del
mundo mucho más completa que la que nos muestra
la obtusa vida convencional. Desde las relaciones
humanas que trata de organizarlas en torno a unos
patrones hasta los oficios, que resumen los vórtices
funcionales, anímicos y psicológicos de la organización
de los grupos humanos desde tiempos inmemoriales.
El “juego masónico” cobra toda su gravedad en su
dimensión psíquica. Aunque sea de manera imperfecta,
haré una incursión sobre cómo Freud, en su genial
obra “la interpretación de los sueños”, nos
desvelaba ya a principios del siglo pasado elementos
de la psique humana trascendentales en mi opinión
para evaluar parte de lo que ocurre cuando participamos
una y otra vez en las Tenidas. Es cierto que en ellas
estamos bien despiertos, pero los mecanismos de
elaboración onírica que Freud describe y los procesos
mentales que se ven implicados en nuestro sueño,
también actúan cuando se dan las condiciones
adecuadas, y son estas condiciones las que parece
14
crear la Logia con su armonía, solemnidad, símbología,
ritual, invocaciones...
Como explica Freud para los sueños, en cierta manera
sería como si la Tenida tuviera la cualidad de relajar
los controles psíquicos habituales y permitiera, aunque
fuera tan sólo a pequeñas dosis, en paquetes o flases,
la conexión con nuestro inconsciente. De ahí se
deduciría, por ejemplo, la potencia y efectividad del
simbolismo masónico, que con su cualidad de meta-
lenguaje sería capaz de intercomuncar nuestro
consciente y nuestro inconsciente, conectándonos con
materiales mentales universales, primigenios, de
nuestro ser. Un acceso a un tipo de conocimiento - en
estado irracional - difícil de reproducir por vías
convencionales.
De las muchas citas de la obra freudiana mencionada
que se podrían traer a colación, aquí presento tan sólo
unas pocas:
... “Aquello que en la actualidad se nos muestra enlazado
por una relación simbólica se hallaba probablemente
unido en épocas primitivas por una identidad de concepto
y de expresión verbal. La relación simbólica parece ser
un resto y un signo de antigua identidad”... “Algunos
símbolos son tan antiguos como el idioma”... “Drews dice
que puede considerarse análogamente la conducta
estética, con su tendencia instintiva a la simbolización y a
la personificación, como un retorno atávico temporal a
las concepciones de la infancia de la Humanidad, para
las que todo objeto aparece dotado de vida”... “Du Prel
considera que el pensar reposa en un proceso
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 15 EL HERALDO MASONICO
inconsciente, cuyo resultado final surge luego totalmente
terminado en la conciencia”...”Nietzsche sostiene que el
sueño nos sitúa en lejanos estados de la civilización
humana y nos da, de este modo, un medio de
comprenderlos mejor”...
Sigue Freud: “En la formación de los mitos volvemos a
hallar aquellos mecanismos que el estudio del sueño nos
ha revelado... La investigación psicoanalítica de los mitos,
basada en la comprensión de la vida onírica... en lugar de
una simple comparación del sueño con el mito, construye
una teoría genesíaca, que permite concebir los mitos como
los residuos deformados de fantasías optativas de
naciones enteras; como los sueños seculares de la joven
Humanidad.”...
“La psicología descriptiva nos enseña que la condición
principal de la formación de los sueños es el estado de
reposo del alma, afirmación a la que por nuestra parte
añadiremos, a título de esclarecimiento, que el estado de
reposo hace posible la formación de los sueños
disminuyendo la censura endopsíquica”... “el acto de soñar
es por sí una regresión a las más tempranas
circunstancias del soñador... Detrás de esta infancia indi-
vidual se nos promete una visión de la infancia filogénica y
del desarrollo de la raza humana...” “... esperamos que el
análisis de los sueños nos conduzca al conocimiento de
la herencia arcaica del hombre y nos permita descubrir en
él lo anímicamente innato”.
“El sueño es un acto psíquico importante y completo. Su
fuerza impulsora es siempre un deseo por realizar...”
Cabe aventurar: Un deseo por realizar impulsa el sueño,
que es una vivencia psíquica real; una acción culminada
por vía iniciática, impulsaría el apercebimiento de un
deseo realizado. ¿No invocamos / realizamos
permanentemente ideales en la Logia?. Aunque sea
aventurarnos cabe suponer que en las Tenidas se llega
a producir un proceso parecido al de la regresión du-
rante el sueño, apoyándonos en que sí podemos hablar
de “reposo del alma” en la Tenida, “bajada de controles”
convencionales, situaciones de “intensidad psíquica”.
Rodeados de símbolos, guiados por el ritual, invocando
representaciones, quizá nos ponemos en situación de
posibilitar que el proceso onírico demostrado por Freud
para los sueños se produzca en nosotros, con las
variaciones que sean, pero esta vez en estado de vigilia
en Logia.
Podemos afirmar que existe una clara conexión entre
el mecanismo onírico que elabora los sueños durante
la noche y el simbolismo, la fábula y las leyendas que
manejamos en estado consciente. Todo esto abriría un
enorme campo de especulación sobre las dimensiones
más ambiguas del método masónico, a saber, la del
ritual y el simbolismo, cuyas influencias sobre nosotros
se harían patentes sólo después de un tortuoso y lento
intercambio entre nuestro consciente e inconsciente.
Habrá que emprender algún día un estudio sobre los
procesos oníricos en el método masónico, pero esto
corresponde a los HH.·. psicólogos.
Sigamos. Al vivir la Logia, al desarrollar nuestro sentido
de la responsabilidad para con ella, al sumergirnos en
– o someternos a – su microcosmos, a su sistema de
convivencia y de enseñanza, estamos haciendo un
ejercicio de profunda humanidad, estamos
ejercitándonos como hombres plenos englobándonos
en una organización humana que reproduce uno de
los escenarios más completos donde están
representados las grandes constantes de la vida
humana: la búsqueda del conocimiento, la contención
de las pasiones, la dualidad del ser, la evaluación del
sentido de la existencia, la ubicación del individuo
dentro del grupo, la convivencia en sociedad, el ejercicio
de la reflexión, la enseñanza simbólica, el debate en
términos constructivos, los misterios, la construcción
común, la fraternidad, el concepto “libertad”, el
concepto “igualdad”, etc.
Esta gravedad del juego masónico, este rango, es la
temperatura adecuada que hay que alcanzar para que la
Logia funcione y haga de la Tenida un proceso válido y
pleno. No basta con tener todos los componentes, el crisol
y el fuego, hay que saber alcanzar y mantener la temperatura
apropiada a la que se fusionan los materiales.
6.- Diversos elementos importantes
Los nuevos ingresos. La materia prima de la Masonería
son las personas. Las Logias tienen una constante
rotación de miembros, lo que no es malo si existe un
proyecto bien planteado, pero hay que mantener las
columnas vivas. Hay que esforzarse en llegar a las
personas que están interesadas en la Masonería, que
son muchas, a la vez que hay que extremar la
rigurosidad de los procesos de ingreso y
aplomación.
El local. El local es el apartado material que más incide
en la actividad masónica, y ello a muchos niveles. La
mejor cualidad de un local es que no entorpezca, que
no ponga en peligro la autonomía de la Logia y que su
gestión pase desapercibida en las Tenidas.
La búsqueda incansable. Roger Leveder llegó a señalar
como principal diferencia filosófica entre la masonería
“liberal” y la “regular” <<que la primera desde el pasado
ha intentado estar a la vanguardia del progreso; la
segunda, en cambio, ha estado más ligada al estab-
lishment, es más “de salón”>>. La clave “ir más allá”
nos mandata para no descansar en la búsqueda de
nosotros mismos, del conocimiento y de la verdad.
Juego limpio. Este es un gran cajón de sastre que se
refiere a muchas situaciones que pueden cruzarse en
el camino natural de progreso de una Logia. Por
ejemplo:
• Rotación. Especialmente en el cargo del
V.·.M.·., que yo recomiendo que sea de un
solo año mientras existan MM.·. capaces.
 EL HERALDO MASONICO
Necesitamos Pasados Venerables entre
columnas.
• Franqueza. En los desencuentros entre HH.·.
digamos las cosas a la cara. Si es adecuado
en Tenida, en el grado que corresponda.
• Madurez: si queremos saber tenemos que
acudir directamente a las fuentes, si no,
estamos poniendo nuestra capacidad de
determinación en manos de otros.
• Respeto a los AA.·. y CC.·. Acaban de llegar.
Que nadie les confunda, han llegado para
hacerse masones; de momento para nada
más.
• Responsabilidad: el oficio que se asume se
debe ejercer en conciencia. Atención al
Orador, al Experto y al Hospitalario que deben
jugar un papel tan importante, sin olvidar lo
fundamental que es un buen Secretario y un
buen Tesorero.
• Unidad en torno al V.·.M.·. y los Oficiales. La
Logia es un barco, no puede dividirse pues se
hunde. Atención a las dobles afiliaciones, los
triángulos...
• Ser conscientes de nuestro comportamiento.
Crear dependencias, las filias y fobias, el
amiguismo, los arreglos en bares... quizá no
nos demos cuenta, quizá no tengamos malicia
alguna, pero son disolventes de la Logia y de
la Masonería.
• El Ego. El material de construcción con que
trabaja la Masonería es la condición humana,
sin duda más mudable, irregular, caprichosa
y narcisista que la piedra de cantería.
Trabajamos para modelar nuestro ego, así que
si caemos en personalismos...
7.- La Fraternidad.
El triángulo de la L.·.I.·.F.·. descansa sobre el lado de
la Fraternidad. Sin ella, la Masonería no puede cobrar
su sentido pleno, sin ella la construcción es débil.
Como uno de sus componentes, la Logia debe culti-
var la cohesión de sus miembros, sin la cual será
muy difícil alcanzar el nivel adecuado de funcionamiento
y rendimiento. Son fundamentos de cohesión las
labores de equipo: compartir el ágape en la sala
húmeda (aunque sea frio), organizar salidas familiares,
promover conferencias, llevar a cabo Tenidas blancas,
editar boletines, revistas, etc. Hay que marcarse
metas y proyectos colectivos. Hay que realizar en toda
su profundidad la clave “unir lo que está disperso”.
LIBERTAD IGUALDAD
FRATERNIDAD
16
LA CADENA FRATERNAL
Por el RH. Luis CaminoRLS.DE LIMA No. 155
Ori:.PERU
El V:.M:. invita a los HH:. a que lo ayuden a formar la
Cadena Fraternal. Es aquí donde se da inicio a uno
de los momentos más hermosos de una Ten:.
Masónica, el cual se encuentra rodeado de una pro-
funda simbología, cuyo significado reviste gran
trascendencia en la vida del Masón; en este trabajo
he pretendido descubrir una pequeña parte de ese
simbolismo, para que sirva de estímulo a la
investigación minuciosa y detallada que deberemos
hacer para encontrar realmente el significado oculto y
misterioso que envuelve a la Cadena Fraternal.
Antes de tratar de buscar en las tinieblas de mi
ignorancia, las palabras que logren plasmar una
interpretación esotérica sobre lo que sucede en esos
maravillosos momentos, procederé a describir
físicamente esta parte del ceremonial de tal forma de
presentar un claro cuadro mental de lo que esta
sucediendo.
Cuando los trabajos logiales ya se encuentran
clausurados, el ritual del Rito York ordena que los HH:.
se reúnan alrededor del A:. y formen la Cadena Fra-
ternal, también llamada Cadena Eléctrica, Cadena
Magnética ó Cadena de Unión; esta se realiza
cruzando el brazo izquierdo sobre el derecho uniendo
las manos, colocando el dedo pulgar sobre el nudillo
del dedo pequeño del H:. que se encuentra al lado, de
tal forma de semejar los eslabones de una cadena,
uniéndose así todos los HH:. formando un círculo,
estando el V:.M:. al O:., el 1re Vig:. al Occ:. y el 2do
Vig:. al S:., teniendo como centro al Altar de los
Juramentos, en donde se ubica el V:. de la L:.S:.,
punto clave de la conexión con el G:.A:.D:.U:..
En este momento la Cadena esta unida físicamente,
siendo el significado esotérico de enorme importancia,
trascendiendo a los distintos planos de la existencia
humana. Representa la Unión Fraternal de todos los
Masones, es el canal por donde convergen todas las
fuerzas magnéticas que fluyen incontenibles en el
G:.T:. Masónico Universal; tomemos en cuenta que
estamos focalizando como centro el lugar más
importante del T:., el A:., representación simbólica de
la presencia inequívoca del G:.A:.D:.U:., es allí donde
se encuentra el Centro del Universo, de allí emanan
las fuerzas magnéticas del Creador hacia la
Humanidad, es por ello que al cerrar el círculo sobre
el A:. estamos uniendo nuestros Espíritus con la fuerza
suprema del Divino Hacedor.
La Cadena Fraternal puede definirse como la unión
 17 EL HERALDO MASONICO
indisoluble de los corazones Masónicos que laten al
unísono, estrechamente vinculados por la fuerza
energética de su interior, que fluye circularmente por
medio de las manos entrecruzadas de los HH:., y a
partir del centro sale al exterior a unirse con las fuerzas
del Cosmos, creando una vía de correspondencia, que
si es bien aprovechada producirá enormes beneficios
a los HH:. allí reunidos; cerremos nuestros ojos físicos,
abramos los ojos del Alma y observemos
detenidamente lo que sucede al formar la Cadena Fra-
ternal: Si pudiéramos dar una secuencia definida en
el tiempo, veríamos un destello magnético que parte
del V:.M:. y empieza a fluir de izquierda a derecha
entre todos los HH:., irradiándose hacia el A:., partiendo
de allí una poderosa fuerza Cósmica que hace su
ingreso a la Cadena Fraternal por el lado del V:.M:.
potencializando la energía de la misma, para
posteriormente regresar al A:. y de allí proyectarse
hacia todos los puntos del Universo, a los límites del
T:. Masónico Universal.
Sigamos observando con los ojos del Alma el momento
en que la Cadena Fraternal esta perfecta; en primer
término se produce la conexión energética en forma
circular entre los HH:. y del A:. hacia ellos, debiendo
generar, intuyo, luces de diferentes colores que van
cobrando intensidad conforme se va llegando a la
concentración plena, logrando el equilibrio necesario
para permitir el acceso de la energía positiva del Cos-
mos en nuestra Cadena Fraternal; ahora todos
estamos enlazados con el infinito, con la Divinidad;
muchos de nosotros en estos momentos sentimos
como penetra en nuestro Ser un leve calor que va
llenando de paz a nuestro Espíritu, nos sentimos
livianos, protegidos, capaces de poder dirigir nuestras
fuerzas mentales a objetivos plenamente definidos en
nuestra conciencia, podemos volar en el tiempo y el
espacio, sin barreras ni obstáculos, nos transformamos
en verdaderos acumuladores celestiales de las fuerzas
Cósmicas, llegando a vislumbrar la paz en el equilibrio
universal, necesitando imperiosamente proyectarla
hacia toda la Humanidad, para que ella pueda verse
influenciada por la enorme fuerza del Amor, única capaz
de efectuar el cambio que llevará al Universo a su plena
realización con los objetivos emanados del Logos,
desde el principio de los tiempos.
Es importante tomar en cuenta las palabras del V:.M:.
cuando queda establecido que la Cadena Fraternal se
encuentra unida sobre el Nivel de la igualdad entre los
HH:. en particular y de todos los hombres en general,
conceptuando la igualdad en el más alto nivel de su
Ser, el Espíritu Humano, en donde no existe otra
diferencia que la marcada por el estado de evolución
al que se haya llegado, diferencia sutil y a la vez sub-
lime, diferencia marcada en la mayor capacidad de
amar que tiene el Ser Humano, la cual es base del
perfeccionamiento de la Humanidad, permitiendo por
ello la sumatoria de nuestras fuerzas, destinada a
alcanzar las altas metas morales y sociales que
propugna nuestra Augusta Institución en beneficio de
la Evolución Universal.
En la Cadena Fraternal, simbólicamente nos
despedimos de nuestros Ttrab:. sobre la E:.,
representación de la rectitud, de la moralidad, de la
equidad, que deberá normar la vida del Masón, tanto
dentro de la Log:. como fuera de ella, sirviendo de
ejemplo a nuestra sociedad, ayudándola así en su
propio desarrollo; la Cadena Fraternal mantiene a los
Masones siempre unidos, formando un sólido bloque
energético que engloba la Fe en los ideales Masónicos,
la Esperanza permanente en poder alcanzarlos y el
indesmayable Amor a la Humanidad, lo que favorece
en su contexto final, a la unión de todos los hombres
en la presencia Omnipotente del G:.A:.D:.U:..
La Cadena Fraternal, nunca será rota, ya que cada
Masón es un sólido eslabón que garantiza la
permanencia en el tiempo infinito de nuestra Augusta
Orden, la cual se encuentra al servicio de la Humanidad
por mandato expreso del G:.A:.D:.U:..
Arquetipo
Jorge Salem paracelso427@yahoo.com.ar
Filosofía. Modelo o forma primera. Es más que
sinónimo amplificación, en sentido jerárquico, de lo
que expresa la palabra idea en el tecnicismo
platónico. Expresa, pues, el arquetipo las formas
sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las
cosas que existen de toda eternidad en el
pensamiento divino. Fácil es apreciar cómo llegó
Platón a estas supremas abstracciones del arquetipo.
Platón, es, en cierto sentido, el más fiel discípulo de
Sócrates; cree como éste que «la ciencia consiste
en lo universal» y aspira a ello por medio de la
abstracción. Para el fundador del idealismo «la mayor
certeza se halla en la mayor abstracción».
Al ejercitar ésta, distingue dos mundos: el de las
cosas sensibles, rayano con el no ser, y el de lo
inteligible, que es lo real mismo en sí, el tipo, la idea
o el ejemplar, que reproducen las cosas sensibles
por su participación de las ideas. Pero este mundo
 19 EL HERALDO MASONICO
de las ideas (mito y simbolismo, de que se halla influido
todo pensamiento idealista) requiere una jerarquía
según Platón. Progreso es éste muy importante debido
a la dialéctica platónica; porque sirve de base a toda
clasificación y además porque establece claridad y
orden en la manera de tratar los asuntos; pero esta
verdad da después, al menos como efecto de las
exageraciones en la abstracción formalista y lógica,
lugar a un error, el de que las ideas más vacías o más
abstractas se consideran las superiores y se colocan
en el vértice de las clasificaciones. Se convierte así la
abstracción en escala para ascender al cielo y se
volatiliza la realidad, llegando a estimar que una idea
está más cerca de la verdad cuanto más lejos se halla
de los hechos. (De esta lógica errónea saca la última
consecuencia, con rigor inflexible, la dialéctica
hegeliana cuando dice: «el ser –la idea más abstracta–
es la nada».)
Así lleva la abstracción de la Dialéctica a regiones, en
las cuales predomina el mito y el símbolo; asciende
indefinidamente el pensamiento, arrojando el lastre de
lo real, aligera la natural gravitación hacia lo terrenal y
nos introduce en la región del sueño, del mito y de las
generalidades. Ya la palabra ei1doV de donde procede
la nuestra idea, revela el simbolismo, pues expresa la
especie opuesta al individuo y aún separada de él (la
cual no es nunca real). Después para establecer la
jerarquía del mundo inteligible, la imaginación se
representa (siempre fuera de la realidad) el prototipo o
arquetipo (la idea primera entre las
demás de igual orden), de cada especie. Resulta, por
lo mismo, como dice Janet, que «todo arquetipo es
siempre una abstracción», procedente del vicio gen-
eral de que adolece la dialéctica platónica, cuando
separa la idea del individuo, la niega la existencia sen-
sible, la cercena sus cualidades particulares y luego
que la ha dejado reducida a un molde vacío, la proclama
principio típico y ejemplar de la realidad de las cosas
sensibles.
Esta misma palabra arquetipo ha sido usada por los
Escolásticos (sobre todo por aquellos que se acercan
algo al sentido platónico hábilmente combinado con
la doctrina aristotélica por Santo Tomás) como la idea
primordial, que ha presidido a la creación del mundo.
Después usó también la palabra arquetipo Locke (V.
su Ensayo del Entendimiento humano), pero
atribuyéndola significación distinta o la que le diera en
un principio Platón. Para Locke los arquetipos son
ideas, que no tienen semejanza con ninguna existencia
real, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos.
Concibe e1 espíritu los arquetipos mediante la reunión
arbitraria de los conceptos simplicísimos, sin que
puedan ser por lo tanto copias de las cosas. Después
de Locke, apenas si se emplea la palabra arquetipo.
Sólo la usa Gœthe en el hermoso símbolo de su poema
El Fausto personificando las ideas en las Madres, que
con sus antorchas iluminan la región de las sombras
y van guiando al héroe del poema.
Lo que Platón llamaba arquetipo o ideas madres,
Gœthe lo personifica en las Madres de la vida, símbolo
de la luz de la inteligencia, que con su previsión nos
guía en la vida. La hipótesis del arquetipo ha ejercido
gran influencia en la Filosofía de la Naturaleza después
del siglo pasado y comienzos del presente. Gœthe,
Oken, Carus, Geoffroy Saint-Hilaire y otros naturalistas
filósofos han concebido la escala zoológica determinada
y producida según tipos primitivos y originarios
(arquetipos) y se citan anticipaciones ideales de Oken
que después han obtenido comprobación perfecta por
los progresos de la experiencia. A ellas pertenecen el
arquetipo vertebral de Gœthe y sus vistas geniales en
la Morfología de las plantas.
AVATARES DEL SIMBOLISMO DE LA
ESFERA
Por Jorge Luis Borges
“Dios es una esfera cuyo centro está en todas partes y
su circunferencia en ninguna”. Así reza una de las
descripciones simbólicas de la esfera más sugestivas.
Esta manera de concebir el simbolismo de la esfera se
halla dispersa en el tiempo y el espacio: desde la Grecia
Antigua y la Persia Medieval hasta el pensar profundo y
vasto de Pascal.
Ese periplo es revelación de la universalidad de los
símbolos, de la aparición, bajo diversas máscaras o
entonaciones de ideas seminales y ancestrales en el
devenir histórico de las culturas. En su artículo La esfera
de Pascal, perteneciente a su volumen de ensayos Otras
inquisiones, Borges se convierte en historiador de la
constante irradiación, como metáfora, como símbolo,
de aquella esfera sin circunferencia. De aquel círculo de
un centro omnipresente.
LA ESFERA DE PASCAL
Quizá la historia universal es la historia de unas cuantas
metáforas. Bosquejar un capítulo de esa historia es el
fin de esta nota. Seis siglos antes de la era cristiana,
el rapsoda Jenófanes de Colofón, harto de los versos
homéricos que recitaba de ciudad en ciudad, fustigó a
los poetas que atribuyeron rasgos antropomórficos a los
dioses y propuso a los griegos un solo Dios, que era
una esfera eterna. En el Timeo, de Platón, se lee que la
 19 EL HERALDO MASONICO
esfera es la figura más perfecta y más uniforme,
porque todos los puntos de la superficie equidistan
del centro; Olof Gigon (Ursprung der griechischen
Philosophie, 183) entiende que Jenófanes habló
analógicamente; el Dios era esferoide, porque esa
forma es la mejor, o la menos mala, para representar
la divinidad.
Parménides, cuarenta años después, repitió la
imagen (“el Ser es semejante a la masa de una esfera
bien redondeada, cuya fuerza es constante desde el
centro en cualquier dirección”); Calogero y Mondolfo
razonan que intuyó una esfera infinita, o infinitamente
creciente, y que las palabras que acabo de transcribir
tienen un sentido dinámico (Albertelli: Gli Eleati, 148).
Parménides enseñó en Italia; a pocos años de su
muerte, el siciliano Empédocles de Agrigento urdió
una laboriosa cosmogonía; hay una etapa en que las
partículas de tierra, de agua, de aire y de fuego,
integran una esfera sin fin, “el Sphairos redondo, que
exulta en su soledad circular”.
La historia universal continuó su curso, los dioses
demasiado humanos que Jenófanes atacó fueron
rebajados a ficciones poéticas o a demonios, pero
se dijo que uno, Hermes Trismegisto, había dictado
un número variable de libros (42, según Clemente de
Alejandría; 20.000, según Jámblico; 36.525, según
los sacerdotes de Thoth, que también es Hermes),
en cuyas páginas estaban escritas todas las cosas.
Fragmentos de esa biblioteca ilusoria, compilados o
fraguados desde el siglo lll, forman lo que se llama el
Corpus Hermeticum; en alguno de ellos, o en el
Asclepio, que también se atribuyó a Trismegisto, el
teólogo francés Alain de Lille -Alanus de Insulis-
descubrió a fines del siglo Xll esta fórmula, que las
edades venideras no olvidarían: “Dios es una esfera
inteligible, cuyo centro está en todas partes y su
circunferencia en ninguna”.
Los presocráticos hablaron de una esfera sin fin;
Albertelli (como antes, Aristóteles) piensa que hablar
así es cometer una contradictio in djecto, porque
sujeto y predicado se anulan; ello bien puede ser
verdad, pero la fórmula de los libros herméticos nos
deja, casi, intuir esa esfera. En el siglo Xlll, la imagen
reapareció en el simbólico Roman de la Rose, que la
da como de Platón, y en la enciclopedia Speculum
Triplex; en el XVl, el último capítulo del último libro
de Pantagruel se refirió a “esa esfera intelectual, cuyo
centro está en todas partes y la circunferencia en
ninguna, que llamamos Dios”. Para la mente medi-
eval, el sentido era claro: Dios está en cada una de
sus criaturas, pero ninguna Lo limita. “El cielo, el
cielo de los cielos, no te contiene”, dijo Salomón (1
Reyes, 8, 27); la metáfora geométrica de la esfera
hubo de parecer una glosa de esas palabras.
El poema de Dante ha preservado la astronomía
ptolemaica, que durante mil cuatrocientos años rigió la
imaginación de los hombres. La tierra ocupa el centro
del universo. Es una esfera inmóvil; en torno giran nueve
esferas concéntricas. Las siete primeras son los cielos
planetarios (cielos de la Luna, de Mercurio, de Venus,
del Sol, de Marte, de Júpiter, de Saturno); la octava, el
cielo de las estrellas fijas; la novena, el cielo cristalino
llamado también Primer Móvil. A éste lo rodea el
Empíreo, que está hecho de luz. .Todo este laborioso
aparato de esferas huecas, trasparentes y giratorias
(algún sistema requería cincuenta y cinco), había llegado
a ser una necesidad mental; De hipothesibus motuum
coelestium commentariolus es el tímido título que
Copérnico, negador de ristóteles, puso al manuscrito
que trasformó nuestra visión del cosmos. Para un
hombre, para Giordano Bruno, la rotura de las bóvedas
estelares fue una liberación.
Proclamó, en la Cena de las cenizas, que el mundo es
efecto infinito de una causa infinita y que la divinidad
está cerca, “pues está dentro de nosotros más aun de
lo que nosotros mismos estamos dentro de nosotros”.
Buscó palabras para declarar a los hombres el espacio
copernicano y en una página famosa estampó:
“Podemos afirmar con certidumbre que el universo es
todo centro, o que el centro del universo está en todas
partes y la circunferencia” (De la causa, principio de
uno, V).
Esto se escribió con exultación, en 1584, todavía
en la luz del Renacimiento; setenta años después, no
quedaba un reflejo de ese fervor y los hombres se
sintieron perdidos en el tiempo y en el espacio. En el
tiempo, porque si el futuro y el pasado son infinitos, no
habrá realmente un cuándo; en el espacio, porque si
todo ser equidista de lo infinito y de lo infinitesimal,
tampoco habrá un dónde. Nadie está en algún día, en
algún lugar; nadie sabe el tamaño de su cara. En el
Renacimiento, la humanidad creyó haber alcanzado la
edad viril, y así lo declaró por boca de Bruno, de
Campanella y de Bacon. En el siglo XVII la acobardó
una sensación de vejez; para justificarse, exhumó la
creencia de una lenta y fatal degeneración de todas
las criaturas, por obra del pecado de Adán. (En el quinto
capítulo del Génesis consta que “todos los días de
Matusalén fueron novecientos setenta y nueve años”;
en el sexto, que “había gigantes en la tierra en aquellos
días”.)
El primer aniversario de la elegía Anatomy of the World,
de John Donne, lamentó la vida brevísima y la estatura
mínima de los hombres contemporáneos, que son como
las hadas y los pigmeos; Milton, según la biografía de
 20 EL HERALDO MASONICO
Johnson, temió que ya fuera imposible en la tierra el
género épico; Glanvill juzgó que Adán, “medalla de
Dios”, gozó de una visión telescópica y microscópica;
Robert South famosamente escribió:
“Un Aristóteles no fue sino los escombros de Adán,
y Atenas, los rudimentos del Paraíso”. En aquel
siglo desanimado, el espacio absoluto que inspiró los
hexámetros de Lucrecio, el espacio absoluto que había
sido una liberación para Bruno, fue un laberinto y un
abismo para Pascal. Éste aborrecía el universo y
hubiera querido adorar a Dios, pero Dios, para él, era
menos real que el aborrecido universo. Deploró que no
hablara el firmamento, comparó nuestra vida con la de
náufragos en una isla desierta.
Sintió el peso incesante del mundo físico, sintió vértigo,
miedo y soledad, y los puso en otras palabras: “La
naturaleza es una esfera infinita, cuyo centro está en
todas partes y la circunferencia en ninguna.” Así pub-
lica Brunschvicg el texto, pero la edición crítica de
Tourneur (París, 1941), que reproduce las tachaduras
y vacilaciones del manuscrito, revela que Pascal
empezó a escribir effroyable: “Una esfera espantosa,
cuyo centre está en todas partes y la
circunferencia en ninguna.”
Quizá la historia universal es la historia de la diversa
entonación de algunas metáforas. (*)
(*) Fuente: Jorge Luis Borges, Otras inquisiones, en
Obras completas,
Vll, Buenos Aires, Ed. Emecé, pp. 14-16.(1951)
MASONERIA Y RELEGION
Por el QH:. RP.Elmer Reyes Navarro
RLS:. PACHACUTEC, Ori:.Peru
PARTE II
Otra de las causas radica en que las sociedades o
conventiculos susodichos han dado origen a tan
fundadas sospechas en el espiritu de los fieles que el
alistarse en estas sociedades es para las personas
honradas y prudentes contaminarse con el sello de la
perversion y de la maldad, y esta sospecha ha tomado
tanto cuerpo que en muchos estados, estas
mencionada sociedades han sido hace ya mucho
tiempo proscritas y desterradas como contrarias a la
seguridad de los reinos.
Por eso “reflexionando Nosotros”, sobre los grandes
males que ordinariamente resultan de esta clase de
sociedades o conventiculos, no solamente para la
tranquilidad de los estados temporales, sino tambien
para la salud de las almas y que por este motivo de
ningun modo puede estar en armonia con las leyes civiles
y canonicas........ y por otras causas justas y razonables
conocidas por Nosotros............... hemos concluido y
decretado condenar y prohibir estas dichas sociedades
de Masoneria.....”.
Esta es la primera condena pontificia a la que han hecho
referencia todos los Papas. En esta oportunidad solo
diremos que la base fundamental de esta condena esta
en que los Masones en muchos estados han sido
proscritos y resultan siendo grandes males para la
tranquilidad el estado; debido al juramento secreto in-
violable practicado por los Masones; como vemos estas
son causas netamente temporales; y en las causas
religiosas : “ la union de los hombres de diversas
religiones”; el parecer de personas honradas y prudentes;
lo males que de tales uniones resultan para la salud de
las almas. Finalmente el famoso motivo secreto; “y por
otras causas justas y razonables conocidas por
Nosotros”. Asi mismo T. Nagy dice: como Clemente XII
condena a la Masoneria por el secreto en que se
envuelve, y luego el mismo oculta las “otras causas
justas y razonables conocidas por Nosotros”.
Un tema mas amplio nos exige esta bula en particu-
lar; pero, esta no es la finalidad de nuestro trabajo.
Frente a esta realidad la interrogante es el que hacer,
los Masones que somo catolicos.
Analicemos las caracteristicas de una relgion:
No bordaremos tematica teologica, sino principios gen-
erales.
- Toda religion tiene su propia teologia.
- Tiene ritos (sacramentos).
- Una moral propia ( mandatos).
- Ligan el accionar humano a una promesa (del reino
o salvacion), si se cumplen ciertas obras.
- Alguna tiene libros sagrados.
Vemos, pues, que la Masoneria no reune estas
caracteristicas, entonces, si la Masoneria no es
una religion, que es?
Comenzaremos analizando ciertos conceptos
positivos o negativos:
La Masoneria es anticlerical? No, es falso. Hemos
combatido todo tipo de intolerencia y lo ha hecho tambien
con la Iglesia Catolica. Si fuera anticlerical no aceptaria
Sacerdotes en su seno, cosa que si hace: hay
Sacerdotes Masones.
La Masoneria es atea? La masoneria es laica. Esta
abierta a cualquiera que posea una fe religiosa
monoteista. No puede ser una concepcion del hombre y
de la vida basada en el materialismo ateo, traeria la
 EL HERALDO MASONICO
consecuencia de rechazar la trascendencia del “Ser
Supremo”.
La masoneria custodia un Secreto? La masoneria no
guarda ningun secreto. Los secretos de los que hablamos
hacen siempre referencia al conocimiento mutuo y a
otras simbologias.
No aceptamos fanaticos, integristas, racistas,
xenofobos, ni tolerantes de ninguna clase.
La Masoneria es esoterica? Lo es –entendida como
cualquier movimiento reservado a los iniciados-.
Ocultamos algo? No; Reservamos algo? No; No somos
exotericos. No vamos con la vulgaridad.
La Masoneria es iniciatica? Es el comienzo de un
recorrido, una via continua de potenciacion de la calidad
humana.
La Masoneria pretende dominar el mundo? Es la mas
ingenua e inverosimil de todas las calumnias. Tiene en
su seno muchos grandes hombres, que fueron y son
masones. Pero no ha hay ninguna razon de ser,
semejante calumnia.
La Masoneria es ritualista? Los rituales han sido
elaborados en un largo proceso de decantacion historica,
emocional y simbolica, hay un sutil equilibrio de gestos
y palabras que no deben ser alterados arbitrariamente.
La Masoneria es simbolica? Multiples son las senales
que utilizamos, ( los templos simbolicos son lugares de
aprendisaje y conocimiento filosoficos), para desarrollar
este simbolismo.
La Masoneria tiene una estructura autoritaria? Todos los
cargos, hasta los mas altos, son elegidos por sufragio
universal.
La Masoneria es una secta? La Masoneria no busca la
sumision de sus miembros a ningun Guru o Lider, sino
que prepara para cada uno de sus miembros un camino
personalizado hacia la maestria de si mismo.
La Masoneria es una sociedad secreta? Somo una
sociedad discreta. Las persecuciones sufridas obligan
a conservar esta tradicion. En cuanto a institucion, me
pregunto: Una sociedad secreta figura en la guia
telefonica, publica comunicados, organiza conferencias
publicas, concede reportajes?
Para nosotros los Masones la nocion de
“Ser Supremo” no representa al Dios de una
religion en particular, ni al Dios resultante
de la suma de diferentes religiones; o un
compuesto de interpretaciones de
21
diferentes religiones particulares, ni tampoco
presentamos a un Dios que sirva de sustituo
de una religion.
Nosotros tenemos una idea concreta:
NO HAY INCOMPATIBILIDAD ALGUNA ENTRE
SER MASON Y PROFESAR UNA FE
RELIGIOSA MONOTEISTA.
“La Masoneria esta abierta a los hombres de cualquier
fe religiosa monoteista.”
“El Dios mason es el mismo Dios de la religion que el
Mason personalmente profesa”.
La Masoneria “espera que sus adeptos sigan la propia
fe y que pongan sus propios deberes hacia Dios por
encima de todos los demas”.
Para aceptar a un “Ser Supremo”, no debemos, dentro
de la Masoneria como tal, admitir un punto sobre el cual
ponernos de acuerdo, a partir de una discusion sobre
religion, no podemos desenvolvernos a partir de una
Teologia particular o un dogma especifico.
Un ejemplo practico lo tenemos en el uso
del Libro de la Ley sagrada “La Biblia”, este
nos indica la estrecha conexión existente
entre Masoneria y Religion, no en el sentido
de una servidumbre de los Masones a la
religion, sino mas bien como un acto de
respeto de los Masones hacia la Religion.
Es erroneo tratar de encontrar compromisos de indole
masonica a partir de los compromisos de fe para las
religiones que practican su fe a la luz de la Biblia; en
efecto el libro de los trabajos siempre esta abierta y no
es para analizar su interior mediante la lectura de un
pasaje biblico.
Habiendo hecho una somera exposicion de principios
filosoficos relativos a la Masoneria y Religion
retomaremos el caso de la Masoneria y la Iglesia Catolica
con su excomunion.
Si los que atacan y condenan a la Masoneria analizaran
los principios filosoficos relativos al “Ser Supremo” y el
desenvolvimiento organico de la institucion masonica,
llegarian a la conclusion de que la fraternidad masonica
tiene caracteristicas propias que la constituyen como
una organización a quien hay qye reconocer su
independencia, autonomia y libertad para expresarse,
organizarse y difundirse.
Diremos que la Iglesia Catolica tiene una constitucion
jerarquica y en ella el Papa posee plena y suprema
potestad de juridiccion sobre toda la Iglesia, no solamente
sobre las cosas de Fe y costumbres, sino tambien en la
disciplina y gobierno de la Iglesia.
Que Fe y que costumbres hemos atacado?, o cuando
hemos maquinado contra ella? y en cuestion de disciplina
i gobierno de la Iglesia, en que hemos fallado?
En la Constitucion de Iglesia “Lumen Gentium”, ya no
 22 EL HERALDO MASONICO
se hace mencion alguna a la Masoneria. Hay que tener
en cuenta que la “Lumen Gentium” refleja la doctrina
eclesiologica del Concilio Vaticano II.
Igualmente del Derecho Canonico vigente cuya fuente
primera es la Teologia y la Teologia Conciliar
precisamente, en ninguno de sus libros, capitulos o
numerales, se toca tema alguno referente a la
existencia de la Masoneria(Recordemos que los
canones 2335 y 2336 del derogado derecho canonico
sancionaban expresamente a la Masoneria como
asociacion perseguida por la Iglesia). Hoy por hoy la
legislacion de la Iglesia ignora en sus ultimos
documentos a la Masoneria y creemos que es lo mas
saludable, porque nosostros no somos una religion ni
tampoco estamos bajo la juridiccion oficial de la Iglesia
Catolica, ya que somos una organización autonoma.
Cabe senalar que el derecho canonico vigente esta en
vigor para la Iglesia Catolica desde el 27 de noviembre
de 1983.
Diremos tambien que en nuestros antiguos linderos
nunca nos hemos propuesto ser un gobierno civil o ser
una religion.
La Institucion masonica como tal esta exenta de
juridiccion de cualquier partido politico o religion, sean
estos cuales fueren. Nosotros somos respetuosos de
sus existencias y solo reafirmamos nuestra creencia
en un “Ser Supremo”. Los que pertenecemos a la Iglesia
Catolica somos concientes de nuestra fe y
reconocemos la juridiccion de la Iglesia catolica,
vivimos nuestra union y comunion con la iglesia
explicitada en el simbolo o credo. Propiciamos una
etica moral testimoniada en las buenas costumbres
que surgen imperativamente del mandato: “AMENSE
LOS UNOS A LOS OTROS COMO YO OS HE
AMADO”.
La disciplina y gobierno de la Iglesia se da: Al interior
de la propia iglesia en la fe, la esperanza y en el Amor;
y al exterior en la organización de su propia jerarquia.
La Masoneria como institucion tiene su propia
disciplina y gobierno; y como organización su propia
jerarquia organica.
Por ultimo, humildemente decimos que la masoneria
tiene sus raices morales en la orientacion que le han
dado muchos hombres a traves de los siglos y en estas
ensenanzas nosotros no buscamos condenar, rechazar
o anatemizar, por ideas o practicas politicas oreligiosas.
Nosotros los masones nonos sentimos condenados,
rechazados o anatemizados, porque durante siglos la
busqueda de la verdad nos ha hecho libres.
Diremos como corolario que en la problemática de
Masoneria y religion no debemos aceotar nunca
manipulaciones de falsos protagonismos o esteriles
polemicas donde muchas veces los prioritario surge a
partir de actitudes ajenas a lo historico y academico.
El tema de las relaciones entre la Masoneria y los
catolicos, desde siglos anteriores, no esta cerrado, pero
debemos aportar mas luz.
En esta busqueda encontraremos nuevas informaciones,
nuevas confrontaciones, encontraremos tambien a
algunos inquisidores y algunas condenas de eclesiaticos
o seglares, y sobre todo en terminos generales con gente
que no sabe, nada o casi nada de Masoneria y algunos
cristianos que muy poco saben de la vivencia de su fe y
de las nuevas aperturas que nos brinda en sus
conclusiones el concilio vaticano II.
El tema quer nos ha ocupado sigue abierto como la
historia misma, el camino por recorrer es muy largo y
no siempre facil, porque la historia de la Masoneria la
escribimos nosotros los Masones.
DE LA VIDA REAL
El tráfico del miedo
Jesse Jackson: es clérigo estadounidense,
defensor de los derechos civiles.
Opinión Internacional
Ashcroft lo ha entendido exactamente a la in versa:
lo que detiene a los amigos de los Estados Unidos
y está dando municiones a sus enemigos es su
desdén por los derechos humanos. En el despertar
del 11 de septiembre, Ashcroft presionó al
Congreso para apresurarse para elaborar un acta
antiterrorista, diciendo que cualquier demora
podría ayudar a Bin Laden.
El acta dio al Departamento de Justicia el poder
para investigar a personas ilegales por sospecha,
y para hacer detenciones sin revisión alguna y sin
contar con evidencias. Más de mil personas fueron
acorraladas; más de 500 personas están todavía
encerradas en la cárcel.
Desde entonces, el fiscal general y el Presidente
han proclamado nuevos poderes por autorización
ejecutiva. Ashcroft anunció que los agentes
escucharían las discusiones de los abogados con
sus clientes. George W. Bush dio poder a
tribunales militares especiales para juzgar a
cualquiera de los 20 millones de personas con
situación irregular que están en los Estados Unidos
si se sospecha que han ayudado al terrorismo.
 EL HERALDO MASONICO
La administración defendió a los tribunales hasta
donde fue necesario en condiciones de tiempo de guerra,
pero esto no se limita al campo de batalla. Ahora, los
inmigrantes o visitantes de los Estados Unidos pueden
ser detenidos en secreto, juzgados ante un tribunal
militar en secreto sobre la base de evidencia secreta,
condenados e incluso ejecutados por un voto de dos
terceras partes de los jueces que estén presentes, sin
una apelación judicial.
Ashcroft anunció que iba a aflojar las restricciones en el
FBI y las agencias de inteligencia para investigar a las
organizaciones domésticas y eclesiales. Los críticos
no se limitaron a los liberales pusilánimes. El columnista
conservador William Safire, que anteriormente escribía
los discursos de Nixon, cargó las tintas contra las
medidas.
Respetados profesionales del FBI y de la CIA advierten
que los cambios en política estaban dañando la guerra
sobre el terrorismo. El congresista archiconservador
Bob Barr se unió con el republicano Maxine Waters para
hablar valientemente en contra de la clara amenaza a
las libertades civiles. Para Ashcroft, estos y otros críticos
simplemente están ayudando al enemigo.
En realidad es el poder de Ashcroft lo que está dando
pausa a los amigos de los Estados Unidos. Nuestros
aliados europeos están renuentes a extraditar a los
sospechosos de ser terroristas por miedo a exponerlos
a tribunales militares que violan las leyes básicas de
los derechos humanos. Las agencias de política exte-
rior han vacilado en compartir información de inteligencia
y de la Policía.
Por todo el mundo árabe, la orden de Ashcroft para
acorralar y cuestionar a 5 mil visitantes sobre la base
de nacionalidad o religión se parece mucho a la guerra
sobre el Islam que constituye la esperanza más anhelada
de Bin Laden. Incluso los jefes locales de Policía están
reacios a cooperar.
Aun así, mientras se pisotean los derechos de los
estadounidenses, la administración continúa protegiendo
los privilegios de sus amigos. Por encima de las
objeciones del FBI, Ashcroft se ha negado a permitir a
los agentes revisar si aquellos que han sido arrestados
por posibles vínculos terroristas han comprado armas
en años recientes. No se puede ofender a la Asociación
Nacional del Rifle.
De manera similar, la Casa Blanca prometió vetar el gasto
en seguridad doméstica, de la cual el propio zar de
Seguridad de la Patria, Tom Ridge, dice que es muy
necesario. El gasto puede esperar en cuanto a protección
23
de salud pública en contra del terrorismo biológico,
protegiendo nuestras plantas de poder nuclear, y
vigilando nuestros alimentos y nuestros suministros de
agua.
Los recortes de impuestos para las corporaciones y para
los donadores de altos ingresos vienen primero.
Nuestra historia muestra el peligro de poderes internos
de emergencia. Como lo enseñó Lord Acton, “el poder
tiende a corromper; el poder absoluto corrompe
absolutamente”. En la Guerra Fría, una sucesión de
Presidentes dio carta blanca a las agencias de
inteligencia y a los militares para rastrear a los
comunistas que se encontraban en los Estados Unidos.
Cuando comenzó el movimiento de los derechos civiles
y el movimiento antiguerra, estas agencias investigaron
e interrumpieron la disidencia legítima que no tenía
nada que ver con la subversión comunista. Martin Luther
King ahora es un héroe nacional. Pero cuando dirigía el
movimiento de los derechos civiles, fue odiado por Edgar
Hoover, del FBI.
El Dr. King fue seguido, sus líneas telefónicas fueron
intervenidas, además de ser espiado. Cuando el Dr.
King criticó públicamente a la Guerra de Vietnam,
Hoover se puso en camino para derribarlo. El compiló
un expediente sobre la vida privada de King. El FBI
entregó a King lo que llamó un “paquete de suicidio,”
mientras éste se preparaba para aceptar el Premio Nobel
de la Paz.
Este paquete amenazaba con revelar fotos y cintas
embarazosas de las relaciones de King si no se salía
solo de la jugada. El Dr. King ignoró las amenazas y
siguió adelante. Otros -particularmente hombres negros
jóvenes atraídos por el movimiento Pantera del interior
de la ciudad- no tuvieron tanta suerte. Ellos fueron
cazados por los “escuadrones rojos” de la Policía local.
Sus juntas fueron interrumpidas y muchos de sus líderes
terminaron muertos. Con todos
aterrorizados por los ataques y por las amenazas de
nuevos ataques, las medidas internas de seguridad
extremas son ampliamente populares.
Se necesita mucha valentía y un profundo patriotismo
para mantenerse en pie por la constitución y por las
cortes estadounidenses en un tiempo de problemas.
Pero es vital mantener los poderes reclamados en la
urgencia de subvertir nuestra democracia. Es el señor
Ashcroft quien está traficando con el miedo y no sus
críticos. El fiscal general quiere que los poderes
policiacos del estado defiendan la democracia. Los
demócratas, con “d minúscula”, deben hablar fuerte para
asegurarse de que él no destruya la constitución en el
nombre de estarla defendiendo.
24 EL HERALDO MASONICO

SOLEDADES

Soñé que tú me llevabas

por una blanca vereda,
en medio del campo verde,
hacia el azul de las sierras,
hacia los montes azules,
una mañana serena.

Sentí tu mano en la mía,

tu mano de compañera
tu voz de niña en mi oído
como una campana nueva,
como una campana virgen
de un alba de primavera.
¡Eran tu voz y tu mano,
en sueños, tan verdaderas…!

Vive, esperanza, ¡quién sabe

lo que se traga la tierra!

Antonio Machado

INFORMES, COLABORACIONES, SUGERENCIAS

CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL

cpain@cox.rr.com
25 EL HERALDO MASONICO
Soy ciudadano del mundo
Mario Mollica Retamoso
Past Ven.·. Gran Maestro del Gran Oriente de Uruguay.
E-mail : mamore@ccea.com.uy - mollica@multi.com.uy

¿Cuántos de nosotros no nos hemos convencido de que estos conceptos versificados son ciertos...?

Seguro... Cabal...
Nadie elige donde nace.
Todos venimos desnudos
Y nos iremos igual.

Desde hace varios días venía pensando cómo expresar el contenido de este trabajo.
No sabia como empezarlo ni terminarlo, pero entendí que debía hacerlo lo antes posible y de alguna manera,
porque los días iban pasando, el Tiempo me presionaba y los acontecimientos también.

Pretendo que ésta sea una una propuesta que se limite a dar conceptos generales.

No consignaré comentarios que obedecen a los últimos acontecimientos mundiales, ya expresados en extensión
y que se siguen dando por varios HH.·.

Durante nuestra vida, trabajamos intensamente día tras día para consolidar el resultado de nuestras aspiraciones
y necesidades. Pero éstas son esencialmente las materiales. Entonces preguntamos ¿ Y las espirituales?
¿Trabajamos por ellas?

La publicidad –sin límites ni medida- nos vende paraísos; jóvenes impecables, gran confort; y jardines de paz para
después de la vida. Pero en ese trajinar de alineación interminable, parecemos olvidar que la vida tiene un límite
real, seguro e inevitable. Un final sea como sea y pase como pase.

Todos vamos a morir. Un poco antes, un poco después.

Nadie dirá en su lecho de muerte: “lástima que no pasé mas tiempo en la oficina”.

¿Nos llevaremos el poder, los títulos o riquezas al “otro” mundo?

A un costado dentro del féretro, en el cementerio, la descomposición de nuestra materia será el festín de los
gusanos.

Pero no todo es tan malo.

Nuestro gusano tendrá una dialéctica poética...
Al poco tiempo, devorándonos, se convertirá en mariposa. Y será libre, volará sin stress ni tentaciones. Ni
obligación de acumular títulos, honores y riquezas.

Hay quien piensa en la existencia de un mundo mejor tras éste. Y que venimos a purificarnos y mejorar. Son los
que gustan de morir por causa considerada justa y valedera. Y que habrán de salvar el alma sin valorar su cuerpo.
Sin embargo, otros no nos sentimos tan seguros de ello, Y hasta existen quienes lo niegan rotundamente.

Ciertamente, tal vez infiernos, purgatorios o paraísos, estén aquí, donde estamos ahora.

Pero de lo que sí estoy seguro, es de la infinitud del Universo. armónico, justo y perfecto, siempre equilibrado.
Donde se advierte un Poder Superior generador de Paz, Justicia y el Amor.

Por lo tanto desecha, descarta y elimina, los excesos destructores que intentan desajustarlo y que saben, nunca
lo alcanzarán.

Y por eso, las guerras; odios; codicias generadoras de pobreza; ambiciones de poder; dictaduras, la sinrazón de
la fuerza; fanatismos religiosos; nacionalismos irracionales; traiciones; injusticias; la ley del más fuerte; las
venganzas, al perturbar la armonía del Universo, no solo impiden la felicidad del Hombre sino que deberán ser
 26 EL HERALDO MASONICO
eliminadas para siempre.

La ignorancia, el fanatismo y la incomprensión, aliados de la ambición y la mentira, deberán ser derrotados. Y

somos los M:.M:. quienes debemos librar la batalla definitiva en su contra, educando para ello.

Consideremos aceptar que el nacimiento humano es aleatorio y casual. Seamos suficientemente humildes,
generosos y razonables para admitirlo. Consideremos inexistente la superioridad del nacido en el primer mundo o
la desestimación e inferioridad de los nacidos en los “otros” mundos.

Preguntemos: ¿Si existiese la reencarnación, a donde retornaríamos?

¿Que tal si reencarnáramos en Afganistán o en EEUU; en Israel o en el Líbano; en Inglaterra o en China; en

Alemanía o en Uruguay...? Y si no existe la reencarnación: ¿adónde iremos?...

¿De qué nos servirán los odios, rencores, traiciones, poderes o riquezas excesivas?

¿Qué es lo que nos stressa, nos aliena, nos confunde? Sencillo: todos ellos cuando se substancian dentro de
nosotros.

Se nace a la vida en cualquier parámetro social. Pobres, ricos, buenos, malos, negros o blancos, empresarios
u obreros.

¿Cómo sustentar la arrogancia de considerarse dueño de la verdad?

¿O dueño de la justicia, del poder y del mundo, o tan débil y sumiso como para sentirse insignificante, sin
poder de decisión, de rebelión, de revolución o de cambio?

Un poema de Roberto Brenes, resume lo que deseo transmitir:

Soy ciudadano del mundo:

en donde abunda la vida
pongo mi afecto profundo,
tengo una tierra querida.
En donde surca el arado o la nave,
en cualquier parte,
mi enemigo es el malvado
y un ideal es mi estandarte.

En donde triunfa el DERECHO

y la PAZ une las manos,
naturalizo mi pecho
porque allí están mis HERMANOS.
Con hogar o vagabundo
mi PATRIA no tiene nombre:
soy CIUDADANO del MUNDO
y compatriota del HOMBRE.

En un trabajo anterior referente a la Siembra y la Cosecha y la Unidad y Universalidad de la Masonería, expresaba:

“Decimos que la unión hace la fuerza y nosotros somos parte de una gran Obediencia Mundial muy
antigua, respetada y prestigiosa, formada por hombres libres y elegidos por sus buenas cualidades y
costumbres. Creemos que la Orden que aparece en el horizonte de los acontecimientos humanos,
capaz de iluminar la conciencia y el sentir de los seres, es la Masonería, hablando en su idioma, para
despertar al hombre del letargo en que lo han envuelto la mentira, la ignorancia, la ambición y sus
 27 EL HERALDO MASONICO
aliados. Está a nuestro alcance y dependerá de nosotros el tener o no en cuenta todo su potencial,
integrantes, historia y enseñanzas”.

Hablaba de la Globalización del Amor, el Equilibrio, la Justicia y los Principios Masónicos y de la necesidad de
refundación de una Gran Reunión Americana o Latina, con el espíritu integrador lautarino para todas las PPot.·.
MMas.·. Frente a tal convocatoria, no fueron elocuentes los ecos esperados.

Pero todo ha cambiado. En poco tiempo se ha roto rápidamente el Equilibrio Universal y considero imperioso
impedirlo, saliendo los masones, ya mismo, en procura de restablecerlo.

Sabemos cuan difícil es unir rápidamente a las Grandes Obediencias, reconociendo el juego de intereses,
diferencias y posiciones, buenas o malas y que no son del caso discutir ahora.

Frente a tal realidad, sugiero como SOLUCION el que vayamos poniéndonos de acuerdo los HH.·. MM.·. ,
creando, en principio, una ASOCIACION CIVIL UNIVERSAL de HH.·. MM:.·. MMas.·., para trabajar todos juntos
por la PAZ y la CONCORDIA MUNDIAL. Para luego obtener el apoyo y la integración de todas nuestras PPot.·.
MMas.·.

¿Por qué no recordar a León Giecco cuando canta “...quién dijo que todo está perdido, yo vengo a ofrecer mi
corazón”... y nosotros los MM:.MM:. hacerlo?

Pregunto ¿Quienes de mis HH.·. MMaest.·. están dispuestos a tal tarea con seriedad y responsabilidad, saliendo
a predicar o convencer a todo nivel, para lograr primero y fundamentalmente La Paz Universal?.

Frente al peligro de una tercera Guerra Mundial, recordemos a Einsten que al referirse a los sobrevivientes,
sostuvo que harían la Cuarta pero con palos y con piedras.
Ante todo esto, tengo la convicción de lo imperioso que significa comenzar ya mismo para saber cuántos somos
y con quienes podemos contar. Confeccionar Planes y Metas. Reunirnos, obtener fondos y salir al mundo por
todos los medios y formas a comprometer a los HH.·. de todos los Orientes, no importando razas, creencias y
religiones. Recorrer el mundo para eliminar las guerras y buscar formas y medios para reconquistar definitivamente
la Paz, el Diálogo y la Concordia Universales.

Lo se. Habrá quien piense que se trata de una utopía. Una locura. Y tal vez lo sea. ¿Pero acaso no sería mas
locura quedarnos quietos, pensando que no podemos hacer nada y morir como estúpidos sin saber bien por
quién, porqué y para quién? No hay peor trámite que aquel que ni siquiera se intenta. Y serán fatales los
arrepentimientos, que pueden llegar muy tarde.

Mis QQ.·. HH.·. ya hemos conversado con hermanos que están de acuerdo con la propuesta y deseosos de
comenzar.

Como presidente de Elat2000 estoy dispuesto, así como otros QQ:.HH:. a jugarnos y trabajar donde nos toque.
Pero consideremos que objetivamente pocos no podemos hacer mucho. Tal vez alguno de nosotros no tema
morir a causa de tantos desatinos.
¿Pero dejaremos que sigan el mismo camino nuestros hijos y nuestros nietos? ¿Cruzaremos los brazos para
esperar con insolente soberbia e indiferencia la destrucción, con la apatía de creerlo todo perdido y sin poder
hacer algo? ¿Seguir pensando que somos nada?

Creo firmemente que no y debemos reconocer lo que dice la canción:

“No fueron los asesinos, fuimos nosotros,

que los dejamos morir, por ser tan pocos”.

O recordar a Bertold Brecht en aquello de que por la indiferencia, apatía y cobardía algunos piensan que nunca
les va a tocar: “Primero se llevaron a los comunistas, pero no me importó porque yo no era. Enseguida
se llevaron a unos obreros, pero no me importó porque yo tampoco era. Después detuvieron a los
 28 EL HERALDO MASONICO
sindicalistas, pero a mi no me importó porque no soy sindicalista. Luego apresaron a unos curas,
pero como yo no soy religioso, tampoco me importó. Ahora me llevan a mi, pero ya es tarde”... No
tengamos que decir: “Ahora nos llegan las bombas. Las nucleares, químicas o bacteriológicas. Pero
ya es tarde”...

No hagamos responsable al G.·.A.·.D.·.U.·. de tal asimetría. Porque tales desatinos dependen pura y
exclusivamente de nosotros.

Existen en el mundo QQ:.HH.·. muy importantes, inteligentes, capaces y con gran poder de decisión. A ellos
es a quienes debemos interesar, comprometer y apoyar para que decidan, apoyen, planifiquen, y hasta
conduzcan la tarea esclarecedora. Admitamos, incluso y con humildad, nuestras propias limitaciones.

Ahora, más que nunca, los Masones debemos considerar seriamente una salida al Mundo Profano. Iríamos
a concientizar, incansables y perseverantes, por la claridad y certeza de nuestros Principios Fundamentales,
aplicables a esta etapa del mundo que nos toca vivir. En síntesis, tratar de restablecer el orden, por encima
del caos existente. La Armonía por sobre la eufonía.
Tratemos de propagar que El que no apoya la paz y la defiende, está contra la Paz..
Queridos HH:. todos: propongamos difundir estas trilogías
Con Lib.·. Ig.·. y Frat.·.
por Paz, Justicia y Solidarida
ofreciendo Trabajo, Alegría y Amor
aportando Salud, Fuerza y Union
lograremos Luz, Armonía y Felicidad

Os he revelado mi pensamiento. Tal vez haya quien juzgue lo expresado como redundante. ¡Tantos han
dicho lo mismo! Pero quiero ser consecuente con la Masonería. Soy perseverante. Por eso aguardo
vuestras opiniones. Los aportes o consultas. Las admoniciones si las hubiera. Y fundamentalmente, el
compromiso necesario de ser consecuentes con los principios de la Orden.