UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA

(UNPHU)

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIÓN

PATRIMONIO CULTURAL DOMINICANO I

ATH-125-01

MAESTRA:

TERESA RAULINA CAPELLÁN SAAD

TRABAJO VIRTUALIDAD Y PRESENCIALIDAD

CAROL MIGUELINA CASTILLO HERNANDEZ

14-1365

Miércoles 27 de Julio del 2023

Santo Domingo, República Dominicana

ÍNDICE:

1
Introducción ……………………………………………………………………………. 3

1. Conversatorio PRESENCIAL “Escasez de talento” ………………..…… 4

1.1 Biografia Lic. Martha Barroso González ……………………………………… 6

2. Conversatorio PRESENCIAL “Inclusión de personas

con discapacidad "... ………………………………………………………………… 7
2.2 Biografía Lic. Lic. Josefina Pepín-Ubrí ………………………………………. 9

3. Conversatorio VIRTUAL El sorprendente origen de la leyenda del

BACÁ …………….…………………………………………………………….. 10
3.3 Biografía Alec Corday ………………………………………………………….. 11

4. Ensayo del tema ´´El sorprendente origen de la leyenda del BACÁ

´´……………………………………………………………………….… 12

Conclusión …………………………………………………………………………… 13

Referencias Bibliográficas …………………………………………………….….. 15

INTRODUCCIÓN:

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 En este trabajo vamos a explorar varios temas importantes y relevantes para
nuestra sociedad donde desarrollaremos el conversatorio la escasez de talento,
inclusion de personas con discapacidad, son temas que no van de la mano con el
tema del patrimonio pero si van con el turismo, es por ello que a través de este
proyecto, presentaremos información actualizada y relevante sobre el tema, para
que puedan comprenderlo en profundidad y obtener una nueva perspectiva.

También desarrollaremos el posible surgimiento de la historia del Bacá.

Mi objetivo es proporcionar una visión clara y detallada de los temas, utilizando

fuentes confiables y estudios recientes para respaldar nuestros argumentos.

Esperamos que este trabajo sea informativo y educativo para los lectores, y les
permita reflexionar y profundizar en el tema.

Imparten en la UNPHU charla “Escasez de talento”

(PRESENCIAL)

3
Durante la conferencia organizada por la Facultad de Humanidades y Educación
de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, así como por la Escuela de
Psicología, la Sra. Martha Barroso González, Directora de People & Culture en
ManpowerGroup LATAM, México, expuso sobre la falta de profesionales
capacitados en Latinoamérica, así como las ocho áreas de empoderamiento
laboral y los distintos modelos de trabajo que surgen en el mundo laboral.

La Sra. Barroso González presentó los desafíos que enfrenta Latinoamérica en

cuanto a la escasez de talento profesional y cómo esto puede afectar la
productividad y el crecimiento económico. Además, habló sobre las ocho áreas de
empoderamiento laboral que las empresas pueden utilizar para mejorar la calidad
de vida de sus empleados y aumentar su compromiso y rendimiento en el trabajo.

Asimismo, la ponente explicó cómo surgen los cambios en las demandas de las
organizaciones y cómo estos cambios pueden afectar el desarrollo profesional de
los empleados. La conferencia fue una oportunidad para que los estudiantes y
docentes de la universidad pudieran conocer de primera mano las últimas
tendencias y desarrollos en el ámbito laboral.

En resumen, la charla fue muy valiosa para los asistentes, ya que les permitió
obtener una perspectiva actualizada sobre los desafíos que enfrenta
Latinoamérica en cuanto a la escasez de talento profesional y las mejores
prácticas que las empresas pueden adoptar para mejorar la calidad de vida de
sus empleados y aumentar su rendimiento.

4
Martha Barroso González, directora de People & Culture ManpowerGroup

BIOGRAFÍA

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 Lic. Martha Barroso González
Es la Directora de People & Culture ManpowerGroup LATAM, responsable del
proceso administrativo de clientes y empleados, cuenta con más de 25 años de
experiencia en temas relacionados con talento.
Actualmente es Presidente de la Comisión Nacional de Capital Humano y
Obligaciones Patronales en COPARMEX.
Miembro del Consejo de Administración de la AMECAP (Asociación Mexicana
para la capacitación profesional)
Participa como mentor en el programa de mentoría para mujeres ejecutivas de
AMCHAM.
Es conferencista en distintos foros relacionados con Seguridad Social, Talento,
Equidad de Género, Liderando Mujeres, etc.
Martha es Licenciada en Administración de Empresas por la Universidad
Iberoamericana. Cuenta con especialidades en Recursos Humanos y en Alta
Dirección por el IPADE, cuenta con una Certificación Internacional en Coaching
de Negocios.
Sus temas de exposición son:
● Capital Humano: Brecha intergeneracional, Escasez de Talento
● Seguridad Social / Infonavit
● Inclusión de mujeres en el mercado laboral

Inclusión de personas con discapacidad - UNPHU

(PRESENCIAL)

6
 El Instituto de Educación Superior en Formación Diplomática y Consular
(INESDYC) presentó en la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña el primer
Manual de Inclusión y Responsabilidad Social: Un Modelo a Seguir. Este manual
es el primero en su tipo elaborado por una institución de educación superior, y
busca convertir a cualquier entidad, pública o privada, en una institución inclusiva.

El manual fue creado con la colaboración de siete fundaciones y está basado en

las leyes, reglamentos y resoluciones nacionales e internacionales que rigen la
aplicación de la inclusión en todos los aspectos de la sociedad. Consta de seis
capítulos y pretende ser una guía práctica para las instituciones que buscan
convertirse en una institución inclusiva.

En la presentación estuvieron presentes representantes de la UNPHU, incluyendo

la Dra. Josefina Pepín-Ubrí, Vicerrectora de Proyectos de Investigación,
Vinculación e Internacionalización en representación del Rector, Arq. Miguel Fiallo
Calderón; el Arq. Omar Rancier, Decano de la Facultad de Arquitectura y Artes;
Adrián De Oleo, Decana de Bienestar Estudiantil; y la Ing. Dolly Martínez,
Directora Ambiental y de Recursos Naturales. Por parte del INESDYC, asistieron
el Dr. José Rafael Espaillat Muñoz, Rector y Embajador; María Agramonte,
Encargada de la División de Extensión de la Vicerrectoría Académica; Elizabeth
Fondeur, Encargada de Comunicaciones; y Julio Altagracia, Encargado de
Protocolo. También asistieron personalidades de otras instituciones de educación
superior y de la propia UNPHU.

Al finalizar la actividad, la Dra. Josefina Pepín-Ubrí entregó al Dr. José Rafael

Espaillat Muñoz un tomo del Libro Verde de Eventos Ambientales, que recoge la
labor ambiental de la universidad realizada a través de los Foros de la Fundación
Universitaria Dominicana Pedro Henríquez Ureña.

Este evento fue organizado por la Dirección Ambiental y de Recursos Naturales

de la universidad y se llevó a cabo el 18 de julio de 2023 en el Salón de
Conferencias del edificio 3, primer piso.

7
BIOGRAFÍA

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 Lic. Josefina Pepín

La Lic. Josefina Pepín-Ubrí es actualmente Vicerrectora de Proyectos de

Investigación, Vinculación e Internacionalización, docente e investigadora en la
Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña. Es candidata a Doctora por la
Universidad del País Vasco y posee múltiples títulos y certificaciones en gestión
universitaria, ciencia, tecnología, innovación, responsabilidad social, relaciones
internacionales y liderazgo universitario. Se ha destacado como conferencista
internacional, facilitadora de cursos y autora de artículos, y ha representado a la
República Dominicana en congresos internacionales. Ha sido reconocida por su
trayectoria profesional y su aporte en la difusión de la profesión de Dirección de
Proyectos. Como docente, ha recibido reconocimientos por su labor destacada en
la formación de formadores. Es miembro de diversas organizaciones
profesionales y actualmente es presidenta del Comité de Propiedad Intelectual y
del Comité de Ética de Investigación de la UNPHU.

El sorprendente origen de la leyenda del BACÁ

9
 El Bacá o Baká es un personaje de poder en el imaginario popular de la
República Dominicana, especialmente en las regiones marginales del sur, donde
hay bajos niveles educativos.

El Bacá se representa como un animal doméstico, como un toro, un gato o un

perro negro con ojos demoníacos de fuego. Según las creencias populares, se
adquiere en un mercado mágico en Haití y se utiliza para obtener prosperidad
económica, a cambio de entregar al diablo al hijo más pequeño o la esposa,
quienes morirán antes de los cinco años. Si se desea prosperidad indefinida, se
deben ofrecer otros seres queridos gradualmente.

El pacto es irreversible y si se incumple, la riqueza y el bienestar otorgados se

diluyen y se sufre una muerte horrenda. El prejuicio racial y sexista está presente
en la mitología del Bacá, ya que se asocia a lo negro y se prohíbe a las mujeres
"comprarlo".

Muchos agricultores, ganaderos y comerciantes presumen tener un Bacá como

mecanismo de defensa frente a la delincuencia, ya que su posesión infunde temor
en los ladrones y se cree que quien robe al dueño sufrirá un castigo implacable.

BIOGRAFÍA

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 ALEC CORDAY

Alec Corday, CEO del canal de YouTube Kiskeya Life, es un escritor y

director de cine, alemán quien ha vivido desde hace varios años en la
isla, expresó que es una persona que se cuestiona el porqué de las
cosas, lo cual fue el eje central para iniciar el proyecto.

En ese mismo orden, dijo que a su llegada al país le sorprendió que una
nación con una historia tan interesante, sus ciudadanos desconozcan la
mayoría de sus hechos históricos.

“Cuando vinimos aquí naturalmente dije: oh pues que cosa más

interesante tienen aquí”, aquí tiene las primicias de América, hay de todo
cuénteme a ver y nadie sabía”, informó.

Kiskeya Life es un canal dominicano que explica la historia de la

República Dominicana de una manera interesante en la cual se cambia
el estereotipo de que los hechos del pasado son “aburridos”.

ENSAYO DE LA CONFERENCIA DE

ALEC CORDAY ACERCA DEL BACÁ

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El patrimonio cultural de una comunidad es una fuente invaluable de identidad y
cohesión social, es por ello que este ensayo tratara acerca de el posible
surgimiento del Bacá, esta historia comenzó cuando el doctor Fausto deseaba
poseer conocimientos y placeres más allá de las que el hombre podía alcanzar,
no se conformaba con lo que podía conseguir, sino que quería más e hizo un
trato con una criatura llamada mefistofeles. El doctor Fausto consiguió
conocimientos, riquezas, placeres y todo lo que deseaba pero fue una maldición
para él.

La versión más famosa de la historia de fausto es la obra teatral fausto del

famoso poeta aleman Wolfgang van Goethe entre 1808 y 1832, es considerada
una de las historias más significativas de la literatura alemana.

Goethe se centró en la historia medieval, cuentos antiguos, en jugar con la

imaginación de las personas de esa época en Europa ya que estos nos hacen
creer que son verdaderas al jugar con nuestra imaginación.

Se le llamó trato faustino: Abandonar los principios y valores personales para

conseguir conocimiento, riquezas u otros beneficios.

Las historias varían dependiendo de la ubicación, se dice que son capaces de

transformarse en animales domésticos y se les atribuye el poder de conseguir
riquezas, placeres, conocimientos, es considerado el mefisofeles de esta leyenda
faustina.

No hay evidencias de que en realidad existan, sino que es un mito de los ricos
para proteger sus riquezas y poder, quien era propietario de un bacá se ganaba
todo el respeto y admiración del pueblo.

Pero lo que nunca logramos comprender es el por qué una criatura mitológica
llegó a convertirse en real, hubo dos elementos que le dieron inicio a la historia
del bacá, el elemento histórico y el elemento religioso.

Se decía que el bacá tenía relación con el vudú haitiano, pero tiene raíces más
profundas con las leyendas europeas y todo gira en torno a creencias católicas.
Por otro lado debemos recalcar que estas creencias fueron traídas con los
españoles en su llegada a América, estas pudieron haberse distorsionado para
obtener el respeto de las personas.

Debemos recalcar a los Vaudois, o los valdenses en español, fueron un grupo

religioso que surgió en el siglo XII en los alpes franceses e italianos, fueron
liderados por Pedro Valdo Comerciante de Lyon quien estuvo estudiando la biblia
y vivió según los versículos bíblicos y no como dictaba la iglesia, enseñaba que el

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 papa era el anticristo y la iglesia católica era la prostituta del apocalipsis,
chocaban directamente con la iglesia católica y sus creencias y fueron
considerados herejes, por tanto la iglesia los difamo y fueron perseguidos y
acosados de brujería, canibalismo, vampirismo y licantropía (se transformaban en
animales).

Vaudois en francés llegó a significar brujería o aquellos que sirven al diablo.

Al comenzar la trata de esclavos trajeron a diferentes tribus africanas como:

pigmeos, bantu, fam, bancongo, yoruba a los cuales se les inculco la creencia
catolica y esto trajo como consecuencia el voodoo en el caribe.

En el elemento histórico muchos esclavos no querían ser esclavizados por lo se

escapaban a donde los colonos no podían encontrarlos, ellos se ocultaban en la
Sierra de Bahoruco y con el tiempo adquirieron el nombre de cimarrones.

Debemos resaltar un grupo de esclavos, los pigmeos del congo, son mas bajitos
que la mayoría de las personas y así pueden desaparecer en los bosques, tienen
una conexión con la naturaleza y se les conoce por poseer habilidades turísticas
sobrenaturales y hasta la habilidad de transformarse en animales.

Hacemos reconocimiento de esta aldea ya que al vivir en los bosques, poseer

una pequeña estatura podrían desaparecer rápido sin ser vistos, por tanto a ellos
podría ser que les atribuyeran la historia de los biembienes.

Algunos gobiernos no cuentan a los biembienes como personas porque no son

considerados como tal, se consideran animales que viven en los bosques ya que
en el pasado ellos no llevaban ropa, debido a ello no son respetados, ni su
cultura, ni creencias y han sido utilizados como servidumbre o brujos personales,
podía vivir en los bosques pero debía venir si se le llamaba ya que los tenían
amenazados, estos realizaban trabajos forzados y agotadores a cambio de ropa,
comida o en muchas ocasiones solo por alcohol.

Luego de lo anterior mencionado podríamos sugerir que los pigmeos podrían ser
vistos en la isla como sirvientes invisibles por las tribus más poderosas ya que
solo se les veía al ´´invocarlos´´, el término que ellos utilizan para referirse a sí
mismos es: Bacá.

Hoy en día el Bacá forma parte de nuestro patrimonio intangible, esto se refiere a
las expresiones culturales que no son tangibles o físicas, como las tradiciones
orales, la música, las danzas, las artes culinarias, las ceremonias religiosas y las
festividades. Estas expresiones culturales son transmitidas de generación en
generación y forman parte del patrimonio cultural de una comunidad o sociedad.

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 CONCLUSIÓN:

En conclusión, el patrimonio intangible es una parte fundamental del patrimonio

cultural de una comunidad, ya que refleja su identidad y diversidad cultural. Estas
expresiones culturales son transmitidas de generación en generación y son una

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 fuente invaluable de cohesión social y desarrollo sostenible. La protección y
promoción del patrimonio intangible es esencial para garantizar su preservación y
transmisión a las generaciones futuras, así como para fomentar el respeto y la
valoración de la diversidad cultural. Desde los esfuerzos de la UNESCO hasta los
programas y políticas locales, existen diversas iniciativas para proteger y
promover el patrimonio intangible, pero también es importante que cada individuo
se involucre en su preservación y promoción en su comunidad. En resumen, el
patrimonio intangible debe ser valorado y protegido como una parte integral de la
identidad cultural de una comunidad y como un legado para las generaciones
futuras.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
https://ficsac.mx/martha-barroso-gonzalez

https://www.youtube.com/channel/UC1gKBgknwlQagEnq4Q-UnCg

https://noticias.unphu.edu.do/noticias/unphu-emprende-y-centro-mipymes-imparten-
talleres/

https://aleccorday.com/

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https://noticias.unphu.edu.do/noticias/presentan-manual-de-inclusion-de-personas-
con-discapacidad-en-la-unphu/

https://www.google.com/search?
sca_esv=551692229&sxsrf=AB5stBhwPGuECY8i0qXwG6wkopml_E0B7A:16905132
45238&q=EL+BACA&tbm=isch&source=lnms&sa=X&ved=2ahUKEwiVsOHLtLCAAxX
KSzABHejgBYsQ0pQJegQIChAB&biw=1366&bih=625&dpr=1

UNESCO. Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. París:

UNESCO, 2003.

García Canclini, Néstor. Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la

modernidad. México: Grijalbo, 1990.

Hernández, María Isabel. Patrimonio cultural inmaterial: una propuesta teórica y

metodológica. Madrid: Síntesis, 2014.

Martínez García, María del Mar. El patrimonio inmaterial: la protección del patrimonio
cultural inmaterial en el derecho español. Valencia: Tirant lo Blanch, 2008.

Smith, Laurajane. The Uses of Heritage. London: Routledge, 2006.

Valcárcel, Amelia. El patrimonio cultural inmaterial: conceptos, debates y políticas. Lima:

Instituto Nacional de Cultura, 2006.

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