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Ensayo de nivel superior

Español A: lengua y literatura

Pregunta de indagación:
A e
¿Como se comunica Persépolis atraves de las illustruciónes?
wat
bien

nombre de libros en cursive

⑧

titulosenespanolson,Primera
later
magesare
en
·

das

Netin
Cómputo de palabras: 1390

D
 1

I
Indice

I
Ensayo...........................................................................................................2

Bibliografía.....................................................................................................10
-
afmargen
 2

Representanción del pueblo de Irán por el medio de la novela gráfica

A través de la historia, los géneros historietistas han sido conectados con temas ligeros y

⑨ superficiales. No fue hasta el nacimiento del género de la novela gráfica, en el siglo

narrativos

XX que este tipo de literatura empezó a ser reconocido en la cultura popular como un medio
revisor los
sofisticado que puede contener tramas con bastante complejidad y madurez (“De-Las I
Novelas
utrbicent regleitutos
⑰
.

Sin Palabras al Cómic. La Reivindicación de La Novela Gráfica.” 2023).“Persépolis”, publicada

-
E
/
°
*.

g ~ S / S

novela grafica y autobiografica ·de

en España en el año 2000, es una B demuestra ejemplar de una narrativa conteniedo profundidad yE
A =>>

medio * 10 ⑪
implicaciones globales por el intermedio de historietas. Utilizando culpabilidad, el humor para
> -
M
el
sobrellevar la
d trauma y una representación de la mujer iraní que refuta estereotipos, la autora

de 0
Marjane Satrapi expone la realidad es
para la gente viviendo en regiones con mucha
A trauma
/
histórica↑ como Irán, reforzado con ilustraciones que hacen la novela más accesible para una
in
&

introduccion

Ah
audiencia diversa. debeircon
*Esta misma
Para
= contextualizar este novela, el tiempo y espacio se encaja por gran parte durante la

guerra entre Irán e Irak desde 1980 hasta 1988, desde la perspectiva de una ciudadana iraní.

Durante la guerra, el líder suprema Ayatolá Jomeini decidió crear el “Basij Mostazafan” un

sector del ejercito voluntario con personas que “no tenían las condiciones de edad adecuadas

para formar parte del ejército (los menores de 18 años y mayores de 45 años)”. El Basij

Mostafazan era compuesto desproporcionadamente de gente en Irán de una clase social muy
al
⑰
&
baja, que estaban viviendo en condiciones miserables y buscaban llegar e
a el “paraíso” despues de

autebbe
e N
la muerte en la batalla (“Los Niños iIraníes ~d
Que MurieronM
Portando T
Las Llaves Del Paraiso.”,
F P
2011). En el libro IV, Marji regresa a -
- - su familia en Irán en 1984 después de que sus padres la

I
-
mandaron a Austria sola para 1980. En interpretar este fragmento, hay que reconocer que

⑪
 3

la
Marjane Satrapi escribe de una
z perspectiva-
viniendo de una familia de clase alta, especialmente
alla cultural
en comparada
de las familias de los niños con las “las llaves del paraíso”. Tiene un choque al
⑲ Et M

regresar, tal como se narra⑧“Tenía la impresión de andar por un cementerio, rodeada de víctimas

de una guerra de la que había huido” (Libro IV, p. 266), lo cual describe el impacto que la guerra
⑧
había tenido en su hogar. Cuando la autora dice “huido”, ella describe la salída de su país como
Se
si fuese un escape, y de cierto modo esta diciendo la verdad, cuando El
uno piensa en los millones de

a
sus compatriotasI menos privilegiados obligados a quedarse pelear en la guerra.
S M

Zumangerie
Letd
consi

Fig. 1 Marjane regresado en Irán p. 266

 lastabilitatio
impactos
austiens
jen
4
par
L rach
↑
represen
Moviendo entonces a la ilustración acompañado con
-
-
->
M I
> esta cita, tiene un impacto ya que usa el

seve la joven
plano general y vemos la silueta de Marjane por el horizonte de la ciudad, y al utilizar este efecto
* ->
-

de perspectiva, la autora provoca un sentido de soledad en la audencia. Satrapi demuestra cómo

Sotros cuando esta conectado con una

la culpabilidad puede ser muy difícil de expresar con
I

de la
& y asi los hace sentir alienado en
trauma unida, - nuestra comunidad.

-
u
fam

-spari
Fig. 2 Marjane rodeada por los fantasmas p. 266

la
anlafigs, seve rodeada
-
La siguiente viñeta magnifica al plano medio largo y vemos a Marji caminando alrededor
-> -> de

unos fantasmas, que representan los muertos de la guerra que siguen en la conciencia de la gente.

Su cara temporal demuestra ansiedad, mientras las figuras la rodean. Es así como se demuestra la
enzmn.
de
cuidos,
conkambros
la
culpa deMsobrevivencia,· dosueller
con la imagenidando una representación visual. Satrapi demuestra una
la privilegio
realidad que existe para gente viviendo en una guerra, entremezclado con
⑳ la cuestión de prillegio =>
M

y clase social Ilo cual es relevante a la identidad de la autora.

en este contexto.
 5

El humor es otro aspecto que Satrapi usa en conjunto con las ilustraciones para demostrar
low
,
la realidad de gente viviendo en Irán. En el libro cuatro Marji visita a su amigo de la infancia
M

Kia, quien perdió sus piernas durante su servicio militar. Utilizando pausas en el diálogo y una

falta de contacto visual entre los dos personajes, la autora enfatiza la incomodidad de la

situación.

- O
N

Land

Fig. 3 Marjane en el apartamento de Kia p. 277

-ercera
En la séptima viñeta ⑤
=> de la página 277 Satrapi narra⑧“Sólo me atrevía a mirarle a los ojos” -
(Libro
I

continuendo Da
IV p. 277).-
Este incomodidad tambien pertiene a la tema de la culpabillidad de la sobrevivencia
-
-into
⑨

de
 6

que
- he mencionado
> Kia no esta muerto-
anteriormente, aunquee e
hay perdido algo escencial de su

e
vida que Marji
N
3 En seguida, Kia levanta el anímo con un chiste acerca de un
todavía tiene.
I
>

estar
hombre al que le caé una granada en la guerra. Es irónico que Kia este contando un chiste como
#

esta
este,
se
A cuando tiene una conexión tan personal con la guerra. También es -
que
Se una comunicación
M

dirigida
= a Marjane. Quiere deomstrar su >
. En ese modo Satrapi también narra que “la única forma
los
de soportar lo insoportable es reírse de ello” (Libro IV p. 281) y a través de personajes que usan
N
se
el humor para gobernar y asumir control sobre sus traumas, ella demuestra esta actitud.
otro momento dando el humor este presente es
undo
Adicionalmente
=> en el libro I los prisioneros liberados del Shah I hablan de la tortura en la cárcel
tem
como calquiera tópico casual.

- P

faman

Fig. 4 La familia de Marjane con sus amigos quien fueron prisioneros del Shah p. 48
 7
Esto en ni
, este tipo de humor funciona por medio de la novela gráfica, y no es confuso A
o ofensivo. Satrapi
⑧ -> - - -

usa el humor y las ilustraciones para demostrar las historias de víctimas de violencia y opresión

en una forma que demuestra la humanidad de las personas en vez de solo enfocarse en lo trágico.

La autora reconoce la importancia de representar personajes con una variedad de diferentes

·
traumas, y como

Después de la revolución en Irán de 1979, se estableció la república islamica, la cual

promovió una⑰ sistema tradioncalista

A · También se empezó un orden llamado “la policía
islámica.
I Sin
moral”, poniendo en vigor el mantenimiento de reglas islámicas en el publíco. SIn embargo, la
-

-
diferente
-
To
vida privada de gente en Irán podía ser muy diferenciado a la de las calles (La Revolución Iraní,
-

-
M

& -
Cuarenta Años Después: De La Teocracia a La ‘Normalidad.’ 2023).
-
Satrapi utiliza lenguaje
12
corporal en sus illustraciones para representar el contraste entre la vida privada de gente en Irán y
d

Figs320, se puede ver dos escenas de ella

la imagen que tienen que mantetener afuera. En la página
=>
-

n
llevan quest-

I
con sus amigas universitarias. Una imagen que se supone es en público pues todos lleb, y en la

otra mientras están en un lugar privado nadie lo lleva.

Sande
 8

Summ

Fig. 5 Marjane con sus amigas p. 320

e
Satrapi utiliza esta ilustración para demostrar las diferencias entres las vidas privadas de
La primera virata perpetuando el estereotipo y
segenda
la gente iraní y la imagen que tienen que mantener en el público. e nota el lenguaje corporal de

las mujeres3 en la segunda imagen son mucho más distintivas que las de la primera, unas están
- -

el mismo.
refuta
llevando maquillaje y todos tienen una apariencia única.I Adicionalmente en el epílogo, Satrapi

menciona que “lo peor es la información unidireccional” (362).

 9

me

Fig. 6 Satrapi comunica a la audencia en el epilogo

-I Satrapi usa está eficaz forma de comunicación para exponer sus ideas a diversas
audiencias con diferentes sesgos, y abre una oportunidad para un replanteamiento y discurso de

los mismos sin tener que imponer sus opiniones en una forma directa.
D

Persépolis es una representación artistica de las realidades que existen para gente en Iran.

El contexto hístorico que se encuentre en este ensayo solo expliqué una minoridad de las razones
->
--

porque este país son la que sean trauma y culpabilidad, humor como forma de sobrevivir con
-
trauma y la contraste entre la vida en privada y en el publico de las personas que han en Iran al
-
 10

lector en formas que conectandog

-> rando
a diferentes audiencias de personas de una manera que no
- -

ser replicado con solo texto. Crean mensajes poderosos acerca de los impactos del trauma
---
puede

histórico, la manera en el que las personas manejan su trauma, y la forma en la que la vida

privada de la gente Iraní contradice la percepción occidental de Irán. Las estrategias de Satrapi
1
pueden abrir una discusión acerca de la importancia del arte como forma de comunicación. En un

mundo donde las personas están muy divididas con sus ideologías y opiniones, tenemos que

final
considerar el arte como una forma de unir a la gente. Cómputo de palabras: 1390

Bibliografía

Satrapi, Marjane. Persépolis. Barcelona, España, Norma Editorial, 2016.

Erdbrink, Thomas. “La Revolución Iraní, Cuarenta Años Después: De La Teocracia a La

‘Normalidad.’” The New York Times, 12 Feb. 2019,
www.nytimes.com/es/2019/02/12/espanol/revolucion-iran-aniversario.html.

Avila, Rebeca. “De Las Novelas Sin Palabras al Cómic. La Reivindicación de La Novela
Gráfica.” , Gaceta 22,
https://gacetaamigos.canal22.org.mx/gaceta22_185/El_librero_de-las-novelas-sin-palabras-al-co
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Milhaud. “Los Niños Iraníes Que Murieron Portando Las Llaves Del Paraiso.” , Milhaud, 2 Feb.
2011,
https://recuerdosdepandora.com/historia/los-ninos-iranies-que-murieron-portando-las-llaves-del-
paraiso/.