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LA CLERECIA DEL MESTER
(Gonzalo de Berceo)
A'
tabmmmm mm ..,m
Roncesvalles, "ad radicem maximi montis Pi-
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2 Francisco Rico HR, 53 (1985)
o simples viajeros
practican "non ... opus hominis, ymo deitatis" (21), las virtudes
erga Christi pauperes late pandens sinus" [39], por ejemplo). Pero
Sancti Spiritus:
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La clerecia del mester 3
mero azar que ello ocurra en una loa de Roncesvalles, por donde
entre ambos lados de los Pirineos, uno de los factores que mas
3 Por desgracia, es inaceptable la propuesta del Padre Fita (vease n. 1), quien
Villoslada, La poesia ritmica de los goliardos medievales (Madrid, 1975), pag. 140.
Mas acertado estuvo Fita, me parece, al apuntar que el autor tuvo acceso al
Benevivere o de Berceo.
1958), nfim. x, c. 25 ed (pag. 76; y cf. 40): "et vos idem facite, principes terrarum:
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4 Francisco Rico HR, 53 (1985)
espaiiola.
aragonesa, asi, quiza se redactaron las Rimas sobre la preso de Malorques (por
pigs. 158-59.
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La clerecia del mester 5
est odibilis celo, terre, mari" (3). Tambien en "hec scriptura" (23)
creatividad de Berceo," BRAE, 56 [1976], 23-82), por ejemplo, hace fitiles calas en
Ruiz and the 'mester de clerezia.' Lost Context and Lost Parody in the Libro de
buen amor," RPh, 33 [1979-1980], 62-86) trae muchas indicaciones valiosas sobre
10 Para las citas del Alexandre tomo en cuenta las ediciones de R. S. Willis
" Vease Las peregrinaciones a Santiago de Compostela, nI, 95-108; y comp., por
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6 Francisco Rico HR, 53 (1985)
ditorium":
caciones transcendentes.'3
12 i" 'Curso rimado' es, pues, 'serie o sucesi6n de palabras, dispuestas ritmica-
mente,' " como bien glosa Isabel Uria en "Sobre la unidad del Mester de Clerecia
del siglo xiii. Hacia un replanteamiento de la cuesti6n," en las Actas de las III
Jornadas de estudios berceanos (Logrofio, 1981), pags. 179-88 (187). Desde el Santo
Domingo (8), el San Milldn (476, 482) y el Apolonio (628) hasta el Libro de miseria
solo R. S. Willis, art. cit. en la n. 13, pag. 216, n. 15) no permiten otra explicacion.
clerkly spirit and content of the poem," llamo la atencion el excelente ensayo de
(Barcelona, 1982), pag. 49]) que la variante del MS. P ("cuaderneria") nos orienta
pag. 355; o vid. pag. 337, sobre las cuartetas del Ave, maris stella: "in quatuor
clausulis . . ., quia quadrata forma est plena et stabilis"; para otras referencias,
vease simplemente F. Rico, El pequeiio mundo del hombre (Madrid, 1970), pags.
simbolicos y las miras enciclopedicas que, como tantas cosas, comparten el Planeta
y el Alexandre).
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La clerecia del mester 7
Profecto reversa est ecclesia per scolares. Isti enim sunt qui in igne
positi non uruntur;'6 qui pedem tenent in mundo et mentem in celo; qui
pede pressa terunt, ore superna petunt; qui virtutum pennis mundanas
qui panem non comedunt ociosum; qui non vivunt ut comedant, sed
gloriosum, et in aliis alios sanctos patres ... Scolares etenim post longa
15 "Ille scolaris est dignus Christo qui est simplex sicut columba et, ut
loquamur cum Domino [Mateo x.16], prudens sicut serpens. Columba simplicitate,
lector de la "Confesion" del Archipoeta (ed. cit., x, 8a): "Quis in igne positus igne
non uratur?"
"7 Es harto conocido el motivo del sabio que expira sobre el libro, segun se
contaba de Platon (vid. solo mi Vida y obra de Petrarca, I: Lectura del "Secretum"
[Padua-Chapel Hill, 1974], pag. 159, n. 122). Pero ignoro de d6nde vienen los dos
versos que cierran el pasaje y que posiblemente procedan del mismo texto que
los citados unas lineas arriba: seria interesante averiguar que fuente difundia los
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8 Francisco Rico HR, 53 (1985)
saberes que ahora fluye un peu partout. Era una coyuntura bien
est esse claustralem tuum ..., non evagando per scolas, set
(pag. 229).
Is P. Linehan, The Spanish Church and the Papacy in the Thirteenth Century
1 (1969), 299-313.
social: "Scribo . . . quando nulli propria sedet condicio et quisque statum quem
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La clerecia del mester 9
No cabe aqui esbozar mas por largo los elementos de tal arquetipo.
(Vigo, 1981), Anejo II al vol. III de Senara, donde se articulan con acierto muchos
europea como es el Poeme moral (ed. A. Bayot [Bruselas, 1929]): el clerigo que lo
los juglares), pero marca resueltamente las distancias frente a los monjes y la
vida monastica, a favor de quienes, como l mismo, actuian "en mi le bruec del
siecle" (870b).
mi ponencia "Orto y ocaso del mester de clerecia", leida en San Millan de Yuso
pag. xx.
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10 Francisco Rico HR, 53 (1985)
pag. 174.
' Valgan las indicaciones que doy en "'Por aver mantenencia.' El aristotelismo
Cetegus; iam nullus Teseus ad undas Stigias earum Piritoum commitatur [sic],
non vivus Pilades qui Orestem a furiis tueatur. Recesserunt a terris fides et
veritas, 'in quorum subiere locum fraudes dolique' [Metamorfosis, I, 130]; iam 'non
est ospes ab ospite tutus,' 'fratrum quoque gratia rara est'; 'lurida terribiles
miscent a[c]oni[t]a noverce' [ib., 144-45, 147]. Quid continua fulmina cessant,
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La clerecia del mester 11
'Iupiter, rex astrorum, urens corda perfidorum'? Si venisset plaga quam pacior a
manu extranea, cum maiori vulnus sustinerem modestia, iuxta illud Ovidii
indigna pena dolenda venit'; set quod non expecto vulnus ab hoste tuli. Non est
mirum si doleam, cum mens mea sit telo inopinabili perforata. Nutriebam
tenerrime canem, set perfidus momordit digitum; non a suis mihi cavebam
morsibus. Unum modo me sentio vulneratum, nam tales milites, in dolo Narba-
servitium et adeo meam familiaritatem adepti sunt quod eis omnia mea tam
siccarii, se habentes, inimicis meis mea consilia exponendo, me cum cauda ceu
scorpius pupugerunt," etc., (ed. A. M. Barrero Garcia, ? 11, pag. 700, con
3o R. S. Willis (" 'Mester .. .," pags. 222-23) propone ver el Alexandre como
"a monument to the saintly Fernando III ..., written towards or just after the
Nacional de Madrid y el Ripoll 122 del Archivo de la Corona de Aragon; son muy
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12 Francisco Rico HR, 53 (1985)
Alexandre:
1969), pig. 57; el texto de Uguccione (algo anterior a 1190) invita a leer "curioso
lee, por ejemplo, en el Anticlaudianus, I, 345-48 (ed. R. Bossuat [Paris, 1955], pag.
67).
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La clerecia del mester 13
hallado en el Verbiginale:
dichos y hechos:
valdria mas que fues muerto o fues por nacer. (72 = 771)
(Mexico, 1952), pags. 167-97, y los estudios mencionados en las notas 13 y 14.
35 "Id est, 'dicens,' " explica una glosa interlinear del Ms. Ripoll 122, fol. 1.
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14 Francisco Rico HR, 53 (1985)
elige
"mester de clerecia."
tan ardua como pergefiar los dos mil versos del Verbiginale "ad
37 "Dicitur autem discolus quasi 'a scola divisus,' " sefiala el pseudo-Boecio del
De disciplina scolarium, II, 3 (ed. O. Weijers [Leiden-Colonia, 1976], pag. 99; y vid.
144, ad loc.), de acuerdo con Uguccione da Pisa (apud Uguccione, ed. G. Cremascoli,
pag. 7, n. 9).
174.
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La clerecia del mester 15
nombre de pila:
sis.'41 ,De que Pedro de Blois se tratara? No, claro esta, del
Poetry and the Clergy: Studies on the "Mocedades de Rodrigo" (Londres, 1969),
pags. 117-22.
mente entonces: "a saber, Fornelino en 1210, Guillermo de Maranae en ese mismo
aio, Od6n en 1223, Lope, Abril, Pelayo y Tiburcio entre 1223 y 1226" (asi V.
Benavente (F. Rico, Nebrija frente a los bdrbaros [Salamanca, 1978], pag. 34, y
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16 Francisco Rico HR, 53 (1985)
and Poetry at the Court of Henry II," MS, 38 (1976), 185-235 (197, n. 45); sobre
R. Wright [Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France
diversos problemas.
des philosophes," REA, 29 (1983), 145-73, tan perceptivo como rico en bibliografia.
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La clerecia del mester 17
romance.
realzado por la "prosa, scilicet per pedes" (fol. 8 vo.); mas los
mas largo que los examinados por S. A. Hurlbut en "A Forerunner of Alexander
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18 Francisco Rico HR, 53 (1985)
literarias.47
Las reglas del Serviolus (fols. 10-14) sobre "prima ... est
otro de la ntim. 13: "quamdam habeo filiam in qua gaudet per affectum Natura
suam potenciam probavisse, nam eius facies rosas tenet mixta liliis [veanse
Eneida, xII, 68-69, y W. Offermanns, Die Wirkung Ovids auf die literarische
Sprache der lateinischen Liebesdichtung des 11. und 12. Jahrhunderts (Wuppertal,
1970), pAg. 132], oris eius suavitas est favo dulcior [Offermanns, Die Wirkung
Ovids, pAg. 135], crines gerit Apollinis et Bachi digitos ac pedes Tetidis"; o n6tese
attendere."
al tratadillo, en unas apretadas pAginas que tengo muy en cuenta: "Las retoricas
cadencias influidas por el cursus, pero pienso que el asunto no se ha abordado con
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La clerecia del mester 19
capellas' ").
ambito cada vez mas dilatado por el que corre "la escriptura"; la
50 Incipit "[L]itterarum alie sunt vocales, alie consonantes"; explicit "a flumine
reice capellas." En el fol. 15 vo., siguen algunos apuntes casi ilegibles, y entre
ellos una version del conocido epigrama de la Anthologia latina, I, 48 (Vento quid
levius?).
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20 Francisco Rico HR, 53 (1985)
" A. de Villedieu, Doctrinale (1558) (ed. D. Reichling [Berlin, 1893], pag. 100).
Juan de Mena, poeta del prerrenacimiento espaitol (Mexico, 1950), pags. 276-83; F.
Lazaro Carreter, "La poetica del arte mayor castellano," en sus Estudios de
Gil de Zamora.
Regularity in the Libro de Alexandre," HR, 35 (1967), 211-26, con datos muy
utiles.
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La clerecia del mester 21
(Valencia, 1973), pags. 73-93; tambien D. A. Nelson, ed. cit., pag. 157, n. a c. 29, y
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22 Francisco Rico HR, 53 (1985)
de la poetica del "mester." Pero ,de d6nde viene tal clave? Creo
59 "Sobre la unidad del Mester de Clerecia .. .," pags. 184-86. Acota a su vez
narrativo en Juan Ruiz," en su libro De lector a lector [Madrid, 1973], pag. 18).
sores synalimpha solent uti . . . Quod a modernis vitatur, non quia non liceat,
sed quoniam rustico modo prolatum videtur" (apud C. Thurot, Extraits, pag. 444,
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La clerecia del mester 23
a dictione."62
FRANCISCO RICO
industria literaria," hablo con toda justicia Menendez Pelayo, Antologia de poetas
liricos castellanos (Madrid, 1944), I, 154. No sera azar que una famosa cantiga de
Airas Perez Vuitoron anuncie "disse-lhi Pero Soarez un vesso per clerizia" e
incluya a continuacion la linea mas dificil del poema: "Non vetula bonbatricon
64 Para el valor tecnico de "pecado," vease mi apostilla arriba aludida (n. 13).
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