Educación Popular

Acción política transformadora

César M. Junca R.
Bogotá, D. C., 4 de noviembre 2020.
«[…] la educación popular es una
propuesta educativa para la
transformación desde los intereses de los
sectores populares, para la transformación
de la realidad en su conjunto
[…] desde el origen de la educación
popular [...] es una opción política.»

Profesora Lola Cendales

 «Humanismo que, rechazando tanto la
desesperación como el optimismo
ingenuo, es esperanzadamente crítico.
Y su esperanza crítica se base en una
creencia, también crítica: los hombres
pueden hacer y rehacer las cosas,
pueden transformar al mundo.
Creencia donde, haciendo y rehaciendo
las cosas y transformando al mundo, los
hombres pueden superar la situación en
que están siendo un casi no ser, y
paran a ser un estar siendo en
búsqueda de un ser más»
Profesor Paulo Freire
Propuesta política
general

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 La acción educativa y política se centra en
la lucha de clases propia de las relaciones
sociales producidas por el capitalismo y es
la forma como la educación popular
enfatiza el compromiso transformador de
las relaciones sociales desde los intereses
y las perspectivas de los sectores,
comunidades, pueblos, movimientos y
organizaciones oprimidas, excluidas y
marginadas por el modo capitalista de
producción.
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El acumulado conceptual de la educación
popular es resultado de desarrollos teórico-
prácticos en la opción política, el marco
ideológico, la praxis educativa, el diálogo de
saberes y el compromiso social a partir del
reconocimiento de las comunidades oprimidas
como sujetos de la historia.

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 ●
El proyecto epistemológico de la educación
popular está integrado por el paradigma
histórico-hermenéutico, la intención
emancipadora y la perspectiva decolonial.
La propuesta pedagógica de la educación
●

popular reconoce la perspectiva crítica y

liberadora del quehacer educativo y se centra
en la acción transformadora de la realidad
social.

Profesor Marco Raúl Mejía

●
El proceso de investigación de la
educación popular está integrado por la
sistematización de experiencias, la
recuperación de historias marginadas,
la investigación acción participativa y la
valoración de la vida cotidiana, entre
muchos otros elementos que ha
explorado.
●
El pensamiento rebelde de la
educación popular se expresa en
procesos socio-históricos específicos:
la teología de la liberación y la
comunicación popular, entre muchos
otros.

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 ●
Analizar las formas de relación social injustas,
inhumanas y excluyentes.
Comprender las condiciones sociales,
●

económicas, históricas, culturales y políticas

que le dan consistencia a la exclusión, la
injusticia y la deshumanización.
●
Revisar de manera crítica el modo capitalista
de producción.
Recuperar y reconstruir modos de vida
●

enmarcados en la justicia, la esperanza, la

solidaridad, la mutua dependencia y la
humanización de las relaciones sociales, desde
una ética amplia por el respeto a la vida.

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El trabajo del
educador popular

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El trabajo del educador popular
implica la dinámica de preparación,
proposición, acción, revisión y
replanteamiento del proceso de
concientización comprometida con
los sectores excluidos para la
transformación de la realidad injusta.

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 Lo crítico implica reconocer los procesos
de resistencia, denuncia y transformación
que los sectores populares, las
comunidades marginadas, los pueblos
ancestrales, los movimientos y las
organizaciones sociales llevan a cabo y
las dinámicas de relación, de conflicto y de
cambio que los hacen interactuar con la
realidad injusta creada por el modo
capitalista de producción.

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Vida de la Madre
Tierra

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El reconocimiento del proyecto
político de la educación popular,
como un proyecto general para
toda la sociedad y la educación,
lleva a proponer la construcción de
un ser humano nuevo en el que se
formen cuatro aspectos: la
materialidad humana, la
perspectiva crítica, la producción
artística y la armonía social.

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 ●
Las personas puedan reconocer su
condición material y biológica como
parte de la naturaleza, la vida biológica
en la tierra y su compromiso con el
cuidado de la vida en todas sus
dimensiones.
●
Las personas puedan reconocer su
capacidad de exploración creativa y de
producción para la transformación de la
vida social, material, cultural y colectiva,
desde la imaginación, la solidaridad y el
trabajo conjunto. Lo que implica asumir
que los seres humanos no están
sometidos necesariamente a un mundo
definido por el capital y su circulación de
Profesor Germán Mariño mercancías.
●
El proyecto político general de la educación
popular implique el reconocimiento de su
particular opción social: la transformación,
desde la perspectiva de los sectores oprimidos,
excluidos y marginados, de una realidad social
que se configura como deshumanizadora,
explotadora y opresora.
●
El proyecto político general de la educación
popular esté atravesado y transformado por lo
que las comunidades populares, los pueblos
ancestrales, los movimientos y las
organizaciones sociales hacen en cada y entre
los ámbitos, por la construcción social que ahí
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se desenvuelve.
 La educación popular se ha ido
construyendo con una dinámica de
procesos diferentes que se conjugan en
el respeto por la vida en sus diferentes
modos de manifestarse. Atados a la
vida, los seres humanos son
inevitablemente una amplia y variada
comunidad histórica que se encuentra
en proceso de creación conjunta.

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 La esperanza y la justicia son lo que la educación
popular puede ir tejiendo como expresión de la lectura
crítica del momento y del reconocimiento de las
potencialidades que existen en los sectores oprimidos,
excluidos y marginados.
La construcción de sentido de la esperanza y la
justicia es una urgencia en medio de una situación que
mantiene la desesperanza y la injusticia como modos
de relación social que inmovilizan o intimidan a las
comunidades, las mantienen en la pobreza y la
precariedad.