UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS

LIC. ERIKA CANALES

HISTORIA DE HONDURAS
SECCION: 0903
TAREA # 1 (LOS MAYAS EN HONDURAS)

INTEGRANTES:
CARLOS DANIEL FAJARDO CASTRO_____________20231032051

JARET ALEXANDER PADILLA CORTES____________20231032231

ANDREA ESTER FIALLOS AGUIRRE______________20231031846

ALEJANDRA JUDITH FUNEZ CUELLAR___________20231032095

ASHLLY PATRICIA BORDEN RODRIGUEZ_________20231031752

CIUDAD UNIVERSITARIA
TEGUCIGALPA M.D.C. 12 DE OCTUBRE DE 2

1
 Índice
Introducción …............................ 4
Pobladores tempranos ……………………….. 7
Inicio de copan como ciudad maya ………………….. 8
Copan reino del sol ……………………….. 9
Secuencia dinástica de copan …………………….. 10
Muerte de copan…………………….. 12
Como se define el grupo principal de copan…………………… 14
La Acrópolis ……………………… 16
La Gran Plaza o Plaza de los Monumentos…………………….. 19
La Escalinata Jeroglífica…………………… 24
Campo de Pelota de los juegos mayas ………………………. 25
Estelas, Altares y Estructuras Mayas ………………………… 29
Altar ……………………. 30
Estelas ……………………… 31
Mitos y Creencias …………………….. 38

2
El panteón Maya ……………………… 39
Deidades …………………………. 43
Por la Senda del Sacrificio ……………………… 44

3
 INTRODUCCION
A continuación, conoceremos la civilización Maya que floreció en la zona de occidente- Copan en honduras este declarado patrimonio mundial del UNESCO.
Destacaremos como ha surgido, su dinastía, su organización urbanística, donde sus acrópolis contienen su gran arquitectura; de igual manera sus sitios
arqueológicos que contemplan sus esculturas, estelas, altares, representación de deidades, símbolos y imágenes icónicas. Copan es uno de los sitios mayas
más estudiados ya que su riqueza de su cultura y tradiciones son manifestadas en sus creencias a través de sus mitos deidades y sacrificios.

*La importancia de los mayas en la actualidad: en resumen, la cultura maya es importante en la actualidad por su rica historia y tradición, su impacto en el
arte, la arquitectura, la ciencia, la tecnología y la economía de la religión

La información tratada en este dossier es de suma importancia para llenarnos de conocimiento es muy importante ya que vamos conociendo la vida de los
mayas, sus mitos, sus creencias y sus tradiciones

En este dossier se va enseñando y aprendiendo de varios temas de los Mayas de Copan (Honduras) los temas ha tratar son los siguientes:

*El surgimiento de la ciudad maya de Copan, nos habla de como fue el inicio de la ciudad maya, también de las fechas y causas de su abandono.

*La organización urbanística del Grupo Principal de Copan, habla acerca de cómo se usaron normas, leyes los mayas para convivir en una sociedad, se
habla acerca de la Acrópolis que era donde se alojaba el gobernante y su corte.

*Ciudad Maya de Copan: destacada por su producción artística: hablaremos sobre cómo es la arquitectura Maya de sus edificios mas destacados tales
como la Escalinata, Jeroglíficos, el templo 16, y observaremos como jugaban la pelota los mayas, también abarca las estelas, altares y cerámicas.

4
*Principales creencias manifestadas por la sociedad maya de Copan, en este tema abarca los mitos que tenían los mayas como los dioses en los que ellos
creían, hablaremos sobre su panteón divino que es una vasta colección de deidades.

INTRODUCCI ÓN
5
 Los suelos fértiles del valle de Copán y el clima agradable permitieron a los Mayas desarrollar una agricultura exitosa.

Donde el periodo Clásico tuvo una marcada presencia de la fuerte tradición Maya dando llegada al primer gobernante dinástico

Kʼinich Yax Kʼukʼ Moʼ.

Conoceremos cuales fueron las circunstancias que dieron pie y fueron de gran impacto para que la población Maya desapareciera.

Pobladores Tempranos
(1400 a.C – 400 d.C)

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 Los Mayas tuvieron suelos fértiles, las montañas que circundaban tenían variados y ricos afloramientos de piedras de toba volcánica verdosa en la
cual esculpieron la mayoría de sus monumentos, sus templos y palacios.

El comercio y el negocio dieron a estas ciudades Mayas recursos valiosos de áreas vecinas incluyendo el Jade, obsidiana, algodón, cacao, maderas
preciosas y plumas de pájaros exóticos.
Los vestigios de los primeros habitantes son efímeros.

Durante el periodo Proto clásico (100 – 400 d.C) continuaron interactuando, tuvieron construcciones significativas Copán empezó a crecer.

Inicio de Copán como Ciudad Maya

(Copán Dinástica 400 – 800 d.C)

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Tenían una preferencia por posiciones estratégicas defensivas y vislumbra belicosa de las relaciones socio políticas del momento. Durante esta época surgió
una dinastía real sin precedentes que prospero durante 400 años y convirtió a Copán en uno de los estados mas importantes en el mundo de los antiguos
mayas.

Hubo incorporación de distintas familias y linajes marcado por la introducción de escrituras, jeroglíficos y el desarrollo paralelo en construcción de edificios
monumentos decorados con arte complejo.

8
 Copan Reino Del Sol
Los reyes de Copán se consideraban representantes del gobernante de los Cielos.

 Entre los más antiguos y quien comenzó con la dinastía el Dios del Sol a quien se le llamaba Kʼinich Ahau.
 El gran gobernante Waxaklajun Ubʼah K'awill se representa en pleno esplendor real. Aparecen plumas coloridas, adornos extravagantes y
ornamentos delicados llenos de joyería por todo su cuerpo.

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 Secuencia Dinástica de Copán
Nombre Monumentos
 K’inich Yax Kuk’ Mo

 K’inich Popol Hol

 Balam Nehn

 Wil Ohl Kʼinich

 Sak Lu
 Luna Jaguar

 Butz Chan

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 Muerte de Copán
(Periodo Posclásico 800 – 1000 d.C)

1. La sobrepoblación - tención sobre el sistema agrícola, destrucción del medio ambiente.

2. Erosión de los suelos.
3. Cambios drásticos ambientales.
4. Dependencia del comercio e intercambio con regiones circunvecinas.
5. Impacto del crecimiento demográfico.
6. Severa mal nutrición, enfermedades y crecimiento traumático.
7. Guerra constante en el área Maya
8. Expectativa de esperanza de vida se redujo.

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 Introducción

En este espacio asignado hablaremos sobre el Grupo Principal, La Gran Plaza y La Acrópolis. Cosas fundamentales en cómo podemos definir el Grupo
Principal de Copán. Mencionaremos datos muy específicos como su función, para que estaban destinados, que tipos de edificios contienen, quienes tenían
acceso a estos, entre otras cosas. Es de vital importancia conocer toda la información en este espacio del Dossier Maya ya que así podremos conocer la
verdadera historia de cómo funcionaba todo en épocas pasadas; como se fundaron los diferentes edificios y la utilidad de cada uno de ellos.

12
 Como se define el Grupo Principal de Copán

Dentro de un área de 12 hectáreas la cual hoy en día se encuentra cubierta por cantidad de árboles tropicales majestuosos, podemos encontrar El Grupo
Principal.

Tanto La Gran Plaza como La Acrópolis son la representación de grandes cantidades de esfuerzo y dedicación, pueden subdividirse en elementos
arquitectónicos más pequeños los cuales llevan como nombre patios o plazas.

Gran cantidad de los edificios incluidos en el Grupo Principal fueron adornados con escultura de piedra, es interesante que la cima de los templos era
interpretada como cuevas sagradas, es decir portales hacia el inframundo y que al contrario de las plazas que se encontraban a niveles más bajos estas
representaban a menudo los lagos, estanques y lagunas donde podían controlarse las corrientes de agua de un mes determinado a otro (junio a noviembre)
de acuerdo a su beneficio podían dirigirlas donde ellos quisieran ya que eso era lo que creaba que la superficie fuera impermeable y bastante uniforme.

13
¿Qué significa Urbanidad aplicada a los pueblos antiguos?

Conjunto de leyes, normas y buenos modales que ha creado el hombre para poder convivir en sociedad y la forma adecuada que se empleaban. En el cual
se convierte en un elemento diferenciador entre los miembros de la ciudad y los campesinos.

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 La Acrópolis

¿Qué es la Acrópolis?

Donde se alojaba el poder real, el centro del gobernante y su corte. En el centro de ella se encuentra el Templo 16, en cuyo interior están los templos
Oropéndola, Margarita y el famoso Rosalila, a los cuales se observan entrando a los túneles. Centros religiosos que sirvieron para guardar las tumbas de
algunos de los grandes reyes de Copán.

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 ¿Qué tipos de edificios contiene?

Templo 11: fue construido en el año 773 d.C y este sirvió de nexo entre la Gran Plaza y La Acrópolis, por lo que tiene una escalinata monumental que
conduce hasta su cima, desde donde el gobernante pudo apreciar los juegos de pelota y conducir otros rituales frente a la multitud congregada en la plaza.
Las cuatro entradas al edificio que miran hacia las direcciones cardinales, estaban decoradas elegantemente con extensos textos jeroglíficos anunciado así el
ascenso al trono del decimosexto gobernante de Copán Yax Pasaj Chan Yoaat en el año 763 d.C. Este edificio en su sección más baja tiene un área conocida
como Tribuna de Espectadores.

16
Templo 16: comisionado por el decimosexto gobernante en el año 775 d.C. Este templo está destinado a la guerra, el sacrificio y la veneración de los
ancestros reales. El ancestro principal que se representa aquí es K’inich Yax K’uk Mo’. Tenía una torre de dos pisos en su cima, rasgo arquitectónico de
mucha belleza, llegamos a creer que dentro de esta torre se llevaron a cabo los sacrificios humanos más importantes de la poderosa ciudad, es posible que
la mayoría de esos sacrificios hayan sido cautivo de batallas y sacrificados en honor al dios y rey de Copán, en especial el fundador.

Altar Q: monumento que representa la secuencia dinástica de los 16 K'ul ahau que gobernaron la ciudad maya clásica de Copán en el Periodo Clásico
Dinástico. En cada uno los cuatro lados del altar está grabado el retrato de cuatro personajes históricos, totalizando 16 K'ul ahau. El altar fue patrocinado y
consagrado por Yax Pasah Chan Yoaat (763-820 d.C.) en el año 776. En el altar Yax Pasah se hizo representar con toda su dinastía desde el fundador, la que

17
fue iniciada por K'inich Yax K'uk' Mo' en el 426. Yax Pasah recibe del fundador el centro del poder político, legitimándolo como gobernante de Copán. El
Altar Q es una lista visual, una secuencia histórica de los 16 K'ul ahau que gobernaron Copán del 426-820 d. C.

La Gran Plaza o Plaza de los Monumentos

¿Qué es la Gran Plaza?

Era el lugar primordial de la civilización Maya, la observación astronómica y los eventos o rituales sociales de gran importancia se llevaban en esta, En la
actualidad al centro de este gran espacio al aire libre se encuentran siete estelas y once altares construidos.

La Gran Plaza sirvió como escenario para actos rituales de importancia social; los principales entres estos se relacionaban con el culto al Dios Sol, K´inich
Ahau.

18
¿Qué tipos de edificios contiene?

Estructura 4: pirámide cuadrada con gradas en sus cuatro lados, la que aparece a medida que se camina desde el Centro de Visitantes hacia el Grupo
Principal. Esta estructura fue construida por el decimotercer gobernante y en ella descansaba uno de los monumentos más tempranos de Copán la cual es la
Estela la cual fue despedazada y así reutilizada por los antiguos mayas como parte del relleno de la Estructura 4.

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El Gran Campo de Pelota: se encuentra al sur de la Gran Plaza. La cancha del campo está rodeada por edificios paralelos, los cuales están decorados con
guacamayas (ave con gran valor simbólico para la agricultura Maya). Hoy en día en día sabemos que para el juego de pelota Maya se utilizaba una pesada
pelota de hule, la cual los jugadores impulsaban con golpes de los muslos a las caderas para llevar a cabo el partido. Claramente podemos decir que el
campo estaba destinado para el Juego de Pelota y podían asistir tanto los jugadores como otros.

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La Escalinata de los Jeroglíficos: es uno de los vestigios más admirados por cualquiera que la visita. Es reconocida universalmente como el texto jeroglífico
de piedra más extenso del nuevo mundo. Forma parte del templo 16 y se cree que fue construida, por lo menos en su forma final, por el décimo gobernante
de Copán en el año 755 d.C y hasta la fecha no ha sido descifrada en su totalidad. Esta majestuosa creación se encuentra al final del campo de pelota.

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 INTRODUCCION

Las entradas a los templos en la cima se interpretaban como cuevas sagradas, portales hacia el inframundo. Las plazas a niveles más bajos representaban las
superficies planas del valle o, más a menudo de lagos, estanques o lagunas. En el extremo sur del Patio de la escalinata jeroglífica lo define la acrópolis,
dominada por la masiva gradería del Templo 11, o Templo de las inscripciones. El juego de la pelota se jugaba con una pelota de hule solido esto hacia a la
pelota muy pesada de manera que los jugadores podían golpearla sola mente con sus cadera o muslos sobre los cuales llevaban protectores. Así como el
Templo 11 y el Altar Q los comisiono el décimo sexto gobernante. Ambos monumentos fueron dedicados en el año 775 d.C. todos los 16 monarcas de Copán
aparecen en los cuatro lados de este altar cuadrado. Representados en orden histórico, cada gobernante aparece sentado sobre el jeroglífico que señala su
nombre. La estelas, altares y estructuras mayas consisten en espacios grandes y abiertos. Los cuales servían para eventos públicos. En el extremo norte, la
plaza está enmarcada en tres lados por graderías, las que servían como asiento para multitudes y formando el patio del sol.

La cerámica de copan por el momento se divide en siete complejos que se suceden en el tiempo: Gordon, Chabij, Bijac, Coner.

La primera cerámica de copan manifiesta algunos rasgos de influencia olmeca. Esta influencia es sensible en el salvador, los naranjos, el valle de sula y hasta
trujillos.

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 La Escalinata Jeroglífica

El extremo sur del patio de la Escalinata Jeroglífica lo define la Acrópolis, dominada por la masiva gradería del Templo 11, o Templo de las Inscripciones. En
su base esta la Estela N, uno de los monumentos más exquisitamente esculpidos en Copán. Es otro retrato del decimoquinto gobernante y fecha de finales
de su reino en el año 761 d.C. Hacia el oeste de esta estela, en la esquina suroeste del patio, se puede ver el único desagüe existente en toda esta zona, el
cual, en tapiado, tal como yo le visto, convierte el patio en un cuerpo de agua estancada.

En el jeroglífico se narra la crónica oficial de los 16 gobernantes copanecos y fue grabado, bajo el mandato de k´ak´ Yipyaj Chan K´awill de Copan, que
gobernó la ciudad estada desde el 742-763 d.C.

La escalinata forma parte de un templo.

Campo de pelota de los juegos mayas

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En el extremo sur de la Gran Plaza en el patio de la Escalinata Jeroglífica existe otro teatro con pequeñas graderias en el lado norte y enormes bancas de
piedra subiendo hacia la Acrópolis en el lado sur, ambas mirando hacia el Gran Campo de Pelota es evidente que el enfasis en esta zona eran los deportes,
tradicionales mesoamericana con significado ceremonial.

La reconocida investigadora, Mary Miller de la universidad de Yale ha llamado al Campo de Pelota de Copán el campo de pelota mas bello del periodo
Clásico maya. Su elegante cancha de juego lo bordean edificios paralelos con bancas grandes inclinadas, muy vistosamente decoradas con guacamayas
escarlatas.

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En su forma final, este campo de pelota fue comisionado por el decimotercero gobernante de Copán hacia finales de su reino en el año 739 d.C. No estamos
completamente seguros como se jugaba el juego, pero si sabemos de historiadores españoles quienes presenciaron el juego en muchas partes de
Mesoamérica, que se jugaba con una pelota de hule solido esto hacia a la pelota muy pesada de manera que los jugadores podían golpearla solamente con
sus caderas o con sus muslos, sobre los cuales llevaban protectores.

El juego de la pelota también estaba empapado de connotaciones cósmicas y religiosas. La iconografía de la guacamaya en Copán está asociada con el sol y
su movimiento por los cielos. Con sus brillantes colores amarillos y rojo y su elegante vuelo en alto, la guacamaya era algo natural para esta simbología.

Escenas provenientes de los tres marcadores del campo de pelota en Copán [Ahora en el museo del pueblo] se han asociado con narrativas míticas
importantes sobre la creación en el Popol Vul, libro sagrado de los mayas quiche de las tierras altas de Guatemala.

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 El Templo 16

Al centro de la Acrópolis está el Templo 16. En la base de su escalinata de 20 metros de alto esta el Altar Q, el monumento histórico más importante de
Copán. Siguiendo con el tema del patio, esta también dedicado a la veneración de los ancestros reales.

Así como el Templo 11, el Templo 16 y el Altar Q los comisiones el decimosexto gobernante. Ambos Todos los 16 monarcas de Copán aparecen en los cuatro
lados de este altar cuadrado. Representados en orden históricos, cada gobernante aparece sentado sobre el jeroglífico que señala su nombre. Enfrente
[lado oeste] del altar, Yax K´uk Mo´, conocido también como Gran sol Primer Quetzal Guacamaya. De esta manera, Yax Pasa proclama su legítimo ascenso al

poder. Sobre la parte cimera del altar, un texto jeroglífico largo narra eventos importantes monumentos fueron dedicados en el año 775 d.C.

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asociados con la llegada del fundador a El establecimiento Copán.

De su dinastía en el año 426 d.C. El texto se colocó de tal manera que pudiera leerlo alguien parado en las gradas del Templo 16. Su narrativa es tan
importante que posiblemente se lo sabían de memoria la mayoría de los antiguos residentes y lo recitaban o cantaban en muchas ocasiones ceremoniales.

Esta inscripción sobre el altar Q deja bien claro que le fundador era extranjero. Su llegada fue un acto que transcendió quince cambios de gobiernos y su
dinastía sobrevivió por casi cuatrocientos años, algo sin paralelo en ningún otro sitio maya.

El análisis del contexto y del contenido de esta tumba nos provee datos importantes sobre la fundación de esta ciudad. El edificio donde se colocó la cripta
funeraria se construyo en un estilo arquitectónico extraño a Copán. Un estilo tradicionalmente asociado con la gran metrópolis mexicana de Teotihuacán. Es
una plataforma con estilo peculiar de terracería, conocido como talud o tablero, el cual consiste en un panel inclinado más abajo, sobre el cual aparece otro

rectangular enmarcado y vertical al anterior .

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 ESTELAS, ALTARES Y ESTRUCTURAS MAYAS

La gran plaza es la confluencia de los dos caminos principales de la ciudad. Consiste en espacios grandes y abiertos. Los cuales servían para eventos públicos.
En el extremo norte, la plaza está enmarcada en tres lados por graderías, las que servían como asiento para multitudes y formaban el Patio del Sol. En el
centro de este teatro al aire abierto, prácticamente todo construido durante el octavo siglo por el decimotercer gobernante, Waxakjun Ub’ah K’awil (18
conejo), hay siete estelas y once altares que forman uno de los más hermosos jardines esculturales de copan.

Estructura 4 Copan Ruinas

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 ALTAR

Altar Q es la denominación dada a una de las más notables esculturas de piedra en forma de bloques rectangulares (apodados "altares") encontrados en el
sitio arqueológico de Mesoamérica de Copán, en la actualidad Honduras.

El altar fue creado durante el gobierno del rey Yax Pac en el año 776. Cada uno de los dieciséis líderes de Copán se muestra con un retrato de cuerpo
completo, cuatro en cada lado del monumento. Comienza con Yax Kuk Mo, que gobernó a partir de 426,. Por lo tanto, el monumento de representaciones
abarca trescientos cincuenta años de gobernantes.

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 ESTELAS

La estela A de Copán (Honduras) representa al gobernante Waxaklajuun Ub'aah K'awiil (Washaklajuun Ub-aaj K-awiil) mejor conocido como "18 conejo",
aunque una mejor traducción de su nombre sería: "18 son sus manifestaciones de (la divinidad) K'awiil". El gobernante aparece personificado como una
deidad de la ciudad, algunos elementos que podemos identificar en esta inigualable obra del arte Maya son:

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1.- Cráneo que representa los retoños del maíz y al dios del maíz.
2.-El tocado del gobernante que lleva amarrado a la cabeza del cual se sujetan algunas divinidades.
3.-Deidades que rodean al gobernante.
4.-Barra de serpiente bicéfala que sujeta con las dos manos, muy probablemente como parte de un ritual.
5.-Hachuelas,orejeras,cuentas y rostros de jade, que lleva en la cabeza, cinturón y piernas..
6.-Piel de jaguar como parte del vestuario.
7.-Zapatos que se amarran a los tobillos, característicos de la época clásica.

La Estela B representa en un significado al Dios Chaac o Tlaloc Maya

Fachada oriental de la Estela B en Copan, Honduras. En una fotografía tomada por el explorador británico Alfred P. Maudslay entre 1890-1891.

31
La Estela C, el primer monumento que erigió Waxaklaju’n U’ B’aah K’awiil, relaciona la dedicación de la estela a las acciones de fundación del cosmos por los
dioses. Su texto es un canto sagrado que recuenta la instalación y la envoltura ceremonial de cuatro estelas míticas, cuando se creó el universo. El texto
luego conecta este evento cósmico con la erección de la Estela C por Waxaklaju ‘n U‘ B‘aah K‘awiil.

Un hombre posa al pie del altar de la Estela C de Copan, en Honduras, la cual aparece partida por la mitad en una fotografía tomada por el explorador de
origen británico Alfred P. Maudslay en 1891. Observando detalladamente la fotografía se puede ver que al fondo está la estela B.

Estela D de Copán, Honduras. Este fue el último monumento comisionado por el gobernante Waxaklajuun Ub'ah K'awiil antes de ser capturado y muerto
por la dinastía de Quiriguá. Dicho gobernante aparece personificado como una deidad o ancestro viejo (su rostro así lo demuestra) y a la vez está rodeado
por serpientes, de cuyas bocas emergen manifestaciones de la divinidad K'awiil.

32
Básicamente todos los números (9,15,15,0,0,10,8,18), un verbo (Tz'ahpaj, erigir), y los nombres K'awiil se representaron con figuras antropomorfas de
cuerpo completo, mientras que los periodos de tiempo (Baktunes, Katunes, tunes, winales, k’ines,) la frase "u k'aba'" ("es su nombre") y el glifo emblema de
Copán (un murcielago recostado de lado) se representaron con figuras zoomorfas, en los primeros casos fueron aves.

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 CERAMICAS

Complejo Cerámico Gordon Lo representan las vasijas encontradas por George Byron Gordon en las cuevas de Copán y las de un cementerio descubierto

bajo la plaza del sitio CV 36.

Complejo Cerámico Chabij Se encontró solamente en una trinchera al sur de la Acrópolis. Su característica es la presencia del Izalco Usulután y del bicromo-
en zonas (Fig. id, e). Corresponde al “Arcaico”.

34
Complejo Cerámico Corner complejo se encuentra en todo el valle de Copán. Algunos marcadores de este horizonte son los incensarios del grupo
sepulturas, el grupo Surlo que sigue la tradición Melano de Acbí, los tipos Cruz inciso, Casaca estriado, Lorenzo rojo y Titichón rojo. Se importaron también
ciertos policromos del Centro de Honduras.

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 INTRODUCCION
Los sacrificios humanos eran comunes en la religión Maya, pero ya no son aceptables en la sociedad moderna. La religión tenía un papel central en su
cultura y creían en varios dioses que controlaban diferentes aspectos del universo. Los mitos Mayas narraban historias sobre sus dioses y la creación del
mundo, incluyendo personajes mágicos y explicaciones sobrenaturales para fenómenos naturales.

Para los Mayas su religión era fundamental en todas las áreas de su vida cotidiana e influyó fuertemente tanto en sus decisiones productivas como
artísticas. Además, practicaban sacrificios humanos, pero hoy día esto no está bien visto por nuestra sociedad actual debido a lo inhumano que resulta dicha
práctica cultural antigua.

36
 MITOS Y CREENCIAS
La religión ocupó un lugar central dentro de la cultura Maya, incidiendo en cada uno de los aspectos de su cotidianidad, desde las actividades productivas
del campo hasta sus expresiones artísticas y lúdicas.

La religión Maya se basaba en tres pilares fundamentales:

 El politeísmo: Adoración de varios dioses.

 El Naturalismo: Las divinidades eran los elementos de la naturaleza.
 El dualismo: La vida se regía por la lucha y la tensión de los opuestos (el Bien y el Mal, la Vida y la Muerte, etc.)

Los Mayas creyeron ver la existencia de un cosmos de trece cielos super puestos, correspondiéndole a la Tierra la capa más baja. Cada uno de estos cielos
era gobernado por una elite de trece divinidades, a quienes conocieron con el nombre de Oxlahuntiku. Pero si por encima de la Tierra había numerosos
cielos, por debajo de ella también, aunque en un numero ligeramente menor: Nueve inframundos, correspondiéndole al último el Reyno de la Muerte.

EL PANTEON MAYA

37
Los Mayas adoraban a un nutrido grupo de divinidades benévolas y maléficas, estando en el cumbe de todas ellas Hunab Ku, el cfeador por excelencia,
considerado padre de los demás dioses. Curiosamente, Hunab Ku es el único Dios que carece de una representación especial que lo identifique, lo que se
admite como una señal de su presencia en todo lo conocido. De tras de él se encolumnarán una serie de deidades que conformarán el plantel más
importante de la cosmogonía Maya, como Itzamna, Kukulkan, Yaluca, Chac, Wakax Yol K´awil o Nal, entre los más destacados.

Según algunos autores, estos colores y puntos: Rojo, Blanco, Negro y Amarillo para el Este, Norte,
Oeste y Sur respectivamente. Correspondían también a la representación de cuatro hermanos,
llamados Bocaboob, quienes estaban junto a un árbol de ceiba y el color que le correspondía a una
región determinada de la tierra. Finalmente, para representar al centro de la misma se situaba el color
verde, ya que allí se encontraba el Yaxche, un árbol cuyas ramas se erguían hacia los cielos y cuyas
raíces penetraban el reino de la muerte.

Según cuenta la mitología, Yalk era un anciano que por su edad no quiso liberal con sus rayos al maíz, que se hallaba aplastado por una roca. Fue entonces
que Cakulha y Coyopa hicieron el intento. Sus esfuerzos, serán inútiles y no podrán si quiera mover la roca.

38
No obstante, el ruido que hicieron en su empresa convocó una vez más a Yaluk, quien se decidió porfin a destruir la piedra y liberar al maíz, que desde
entonces se disemino por toda la tierra.

Como religión naturalista, cada fenómeno de la naturaleza era también un Dios, como por ejemplo el Fuego, la Lluvia y los Vientos.

39
 EL PANTEON DIVINO
Los Mayas incorporaron numerosos dioses de culturas precedentes, identificando a sus mas importantes deidades con aquellas. Por lo general, los
elementos naturales, las estrellas y los planetas, los números, las cosechas, los días del calendario y los periodos de tiempo tenían sus propios dioses. Según
su cosmovisión, numerosos dioses intentaron crear a los hombres, fracasando en sus primeros intentos. Finalmente alcanzaron el éxito cuando utilizaron
como materia prima el maíz.

Multiples
dioses
mayas

40

Humo Mono, cuyo nombre en Maya
era K’ak’ Joplaj Chan K’awiil fue el Décimo
Cuarto Rey de la Dinastía de Copan.
El Rey Humo Mono ascendió al trono 39 días
después de la ejecución de 18 Conejo; el 7 de
junio del 738 d.C. y su reinado duro solamente
11 años, del (738 – 749 d.C).
Aunque Humo Mono fue coronado como el
Soberano de Copan, no contaba con la
aprobación y el respaldo de la mayoría de
pobladores de la ciudad. Por tal razón su
reinado fue un período de mucha inestabilidad
en Copan; los problemas sociales, políticos y
41 económicos aumentaron, agravando aún más la
precaria situación de la ciudad.
DEIDADES
K’inich Yax K’uk’ Mo’
Primer gobernante Maya
Dios Yax K'uk 'Mo' era una deidad importante en
la mitología maya. Era conocido como el fundador
y primer gobernante legendario de la dinastía Mo'
de Copán, una antigua ciudad Maya ubicada en lo
que hoy es Honduras.
Yax K'uk 'Mo' también era venerado como un dios
de la agricultura, la fertilidad y la abundancia. Se
le atribuía la responsabilidad de asegurar buenas
cosechas y el bienestar de la comunidad. Los
mayas le rendían culto y realizaban ofrendas en
su honor para obtener su favor y protección.
La diosa Ixchel
Es considerada la diosa de la luna cuando
esta se enamoró de Itzamná el dios del sol
un día se presentó un príncipe de otro
imperio y este se enamoró de Ixchel, la
hermana de Ixchel, Ixtab sin saber del amor
entre Ixchel e Itzamna, para solucionar el
problema propuso que se enfrentarán en
una pelea a muerte y el sobreviviente se
quedará con el amor de Ixchel.
El alma de Itzamná fue elevada al cielo y
pasó a ser el Dios del Sol y este se casó en
el cielo con Ixchel, lo que hizo que Ixchel se
convirtiera en diosa de la Luna.
 KINICH AHAU CHAC KUKULKAN

Kukulkan es el dios relacionado con el viento,

el agua y el planeta venus, se dice que
Kinich Ahau era considerada una deidad dual, siempre siempre va adelante del Dios Chac, el
Dios de la lluvia, el trueno y el rlampago, solia dios de la lluvia, ya que con su cola agita el
masculina y femenina, y entre sus atributos
representarselo como un anciano con un ojo viento el cual limpia la tierra para que las
exhibia el ser patrono de la musica de la musica
de reptil, una nariz larga y enrollada y dos aguas corran limpias.
y de la poesia. Se lo representaba rodeado
largos colmillos. La importancia de Chac se
profundamente de ornamentaciones, como si En cuanto a su origen se cree que proviene de
desprende de su participacion en el cultivo y
fueran los rayos solares, tal como se lo ha la cultura tolteca o de la olmeca, ya que su
cosecha deel maiz, y era especialmente
tallado en piedra y madera en mascarones origen es anterior a los mayas de la península
invocado por los campesinos al iniciar sus
adosados a los tamplos, en codices y en vasos de Yucatán y a los Itzáes, los cuales son los
tareas.
de ceramica. mayas fundadores de Chichén Itzá . Si bien
sus orígenes no están del todo claros, lo que
no cabe duda es que su presencia en
Mesoamérica es muy importante, dada la
cantidad de culturas que lo conocían y
veneraban.
42
 POR LA SENDA DEL SACRIFICIO
Los Ritos Mayas

Como toda religión politeísta, la de los mayas era seguida por el conjunto de la población a través de una extensa red de templos y sitios ceremoniales y
rituales donde se realizaban ofrendas a las diferentes divinidades.

Las pirámides constituyeron sus

principales templos; ubicadas en el
centro mismo de las ciudades, eran
un punto de convocatoria
para todos los creyentes, quienes a
cambio de sus rituales solicitaban los
bienes naturales para el
mantenimiento de la comunidad.

PIRAMIDE

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Entre los diversos ritos, los mayas ejercitaron el auto sacrificio, por el que se buscaba especialmente el sangrado de los que lo realizaban. Para ello se
infligían heridas cortantes en diversas partes del cuerpo con estiletes y púas de hueso y espinas de maguey. Particularmente se perforaban la lengua, como
muestran las pinturas de Bonampak, los lóbulos, e incluso los órganos sexuales.

Los rituales no solo estaban relacionados con el auto sacrificio y el dolor, si

no con el baile, en el que también participaban por igual hombres y mujeres,
aunque habitualmente lo hacían separados por géneros y raras veces juntos.

Pinturas Entre estos bailes destacaba el de “Holcan Okot”, en el que participaban

alrededor de 800 guerreros que danzaban con una completa precisión.
de
Bonampak Además de los ejércitos autosacrificiales y las danzas rituales, los Mayas
realizaron una cantidad de ceremonias en las que se destacaban los cantos,
las dramatizaciones colectivas y los rezos. También tenían su lugar practicas
de ayuno y abstinencia sexual. En todos los casos, no era extraño el uso de
hongos alucinógenos y bebidas fermentadas.

Las ceremonias podían completarse con sacrificios de animales y la ofrenda de objetos especialmente confeccionados o recogidos para ello, como mantas
finas, flores y plumas de vistosos colores y joyas de jade, obsidiana, cobre y oro.

Cada una de estas actividades ceremoniales estaban perfectamente regladas. Así los mayas confeccionaron un calendario preciso de festividades que se
respetaban a rajatabla, pues eran el centro de la vida social y política local.

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Los sacerdotes organizaban entonces el ceremonial, que de inmediato daba lugar a la realización colectiva de las ofrendas.

LOS SACRIFICIOS
Todos los ritos y celebraciones contaron con una práctica especifica, pero ninguna de ellas fue tan valorada por los mayas como la que incluía Sacrificios
Humanos, tan comunes dentro de las sociedades de Mesoamérica.

El origen de los sacrificios se halla precisamente en uno de los libros sagrados mas importantes de los Mayas, el Popol Vuh.

En este libro quiche se relata el modo en que los dioses originales acordaron crear el mundo, ya que el mundo servirá como
habitación del hombre.

La misión del hombre es venerar y alimentar a los dioses. Pero del mismo modo en que los hombres comen maíz, y este es
un alimento material los dioses en tanto seres sobrenaturales debían alimentarse de un alimento sobrenatural:

 La energía cósmica que se encontraba en

la sangre.
 El corazón de los sacrificios.

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Partiendo de esta base, el sacrificio humano de los mayas era por sobre todo un ejercicio de supervivencia, ya que si los dioses no eran mantenidos todo el
cosmos se destruiría irremediablemente.

Así las cosas, los mayas practicaron los sacrificios de niños, hombres y mujeres, aunque prestigiaron la entrega de prisioneros de guerra.

Los mayas practicaron una amplia diversidad de métodos entre los que se destacaban el flechamiento, la decapitación y el rodamiento sobre escaleras,
método en el que el desdichado escogido para ofrecer su sangre a los dioses era echado a rodar escalinatas debajo de un tempo piramidal. El método era
conocido como “Cucul eb” que literalmente significa “rodar escaleras abajo”.

piedra ceremonial

46 Piramide maya: En
el techo del
templo el Rey
realizaba