Trabajo Práctico N°2

Introducción a las
ciencias sociales

UNA MIRADA PROFUNDA A

LA FILOSOFÍA GRIEGA
ANTIGUA

Integrantes:

Ayala Maia; 43.538.250

Garcilazo Agustina; 46.713.865

Knebel Rocio; 45.603.710

Pedrozo Luna; 46.168.375

Universidad Cuenca del Plata

RESUMEN

Platón y Aristóteles son dos de los filósofos más influyentes de la historia de la filosofía
occidental. Ambos fueron discípulos de Sócrates, pero desarrollaron sus propias ideas sobre
temas como la realidad, el conocimiento, la ética y la política. Platón fundó la Academia de
Atenas, donde enseñó a Aristóteles y a otros pensadores. Platón escribió sus obras en forma de
diálogos, donde exponía sus teorías sobre las formas, el alma, el bien y el estado ideal.
Aristóteles, por su parte, fue el primer filósofo que sistematizó el conocimiento en diversas
disciplinas, como la lógica, la metafísica, la física, la biología y la retórica. Aristóteles criticó
algunas de las ideas de Platón, como la existencia de las formas separadas de las cosas sensibles,
y propuso su propia teoría de las sustancias, las categorías y las causas. Aristóteles también
fundó su propia escuela, el Liceo, donde realizó numerosas investigaciones empíricas y escribió
sus tratados sobre diversos temas.

PALABRAS CLAVES: Platón, Aristóteles, ideas, conocimiento, ética.

1
INDICE
Contenido
RESUMEN.............................................................................................................................................. 1
INDICE ................................................................................................................................................... 2
Introducción: ........................................................................................................................................... 3
UNA MIRADA PROFUNDA A LA FILOSOFIA GRIEGA ANTIGUA .......................................... 4
Contexto histórico de los filósofos: ......................................................................................................... 4
Los principales aportes filosóficos de Platón fueron: ............................................................................. 4
Las ideas fundamentales de la teoría de las Ideas o Formas de Platón son las siguientes: ..................... 5
Los principales aportes de Aristóteles fueron: ........................................................................................ 7
Críticas hacia estos pensadores ............................................................................................................... 8
Cierre:.................................................................................................................................................... 10
BIBLIOGRAFÍA: ............................................................................................................................... 11

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Introducción:
Entre los filósofos destacados de la Grecia antigua se encuentran Platón y Aristóteles, cuyas
ideas y contribuciones han trascendido los siglos, manteniendo su relevancia en la filosofía
contemporánea. Este trabajo se centra en el análisis detenido de las ideas y el contexto histórico
de estos filósofos, buscando comprender sus aportes fundamentales y cómo sus reflexiones
siguen influenciando nuestra percepción filosófica y conceptual del mundo actual.
La filosofía griega antigua es uno de los pilares fundamentales en la historia del pensamiento
humano. Dentro de este panorama filosófico, dos figuras sobresalen por su influencia
perdurable y sus ideas trascendentales: Platón y Aristóteles. Ambos filósofos vivieron en el
siglo IV a.C., en Atenas, y sus enseñanzas han moldeado gran parte de la filosofía, la política,
la ética y la ciencia a lo largo de los siglos. Para comprender su legado y su significado, es
crucial adentrarse en los fundamentos de sus respectivas filosofías.
Platón, discípulo de Sócrates, es conocido por su énfasis en el mundo de las "Formas" o "Ideas"
y su diálogo como método de enseñanza. Su teoría de las Formas postula que el mundo sensible
es una mera copia imperfecta de un mundo eterno e inmutable de Formas perfectas. Este
enfoque tiene profundas implicaciones para la epistemología y la moral, ya que Platón
argumenta que el conocimiento auténtico proviene de un acceso directo a las Formas, y que la
virtud se encuentra en la contemplación de la Verdad.
Aristóteles, discípulo de Platón, se centró en el estudio de la realidad empírica y la naturaleza.
Su enfoque filosófico se basa en la observación, la clasificación y la lógica. Aristóteles
desarrolló una ética basada en la virtud y la excelencia moral, donde la felicidad se encuentra
en la autorrealización y la búsqueda de la virtud a través del equilibrio y la moderación. Su
contribución a la lógica y la metafísica también es de importancia central en la historia de la
filosofía.
El título "Una Mirada Profunda a la Filosofía Griega Antigua" indica un análisis detenido y
completo de la filosofía que surgió en la antigua Grecia. Se explorarán en profundidad las ideas,
conceptos y teorías filosóficas de esa época basadas en Platón y Aristóteles, proporcionando
una comprensión integral de estos pensamientos que ha perdurado a lo largo de la historia. Este
enfoque invita a una inmersión profunda en la filosofía griega antigua y sus fundamentos.
Para llevar a cabo el desarrollo de este ensayo, buscaremos responder a las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles fueron los principales aportes filosóficos de Platón y cómo influyó la filosofía de su
maestro Sócrates en su obra?
2. ¿En qué contexto histórico y político vivió Platón y cómo influyó esto en su filosofía y en la
fundación de la Academia en Atenas?
3. ¿Cuáles eran las ideas fundamentales de la teoría de las Ideas o Formas de Platón y cómo
influyeron en su concepción de la realidad y la ética?
4. ¿Cómo influyó la experiencia de Aristóteles como discípulo de Platón en el desarrollo de sus
propias teorías filosóficas y científicas?
5. ¿Cuáles fueron los principales aportes de Aristóteles a la filosofía, la ética, la política y las
ciencias naturales, y cómo influyó el contexto histórico de su tiempo en su pensamiento y
metodología filosófica?
6. ¿Cómo influyeron las investigaciones y observaciones de Aristóteles en áreas como la biología,
la ética y la política en su época y cómo siguen siendo relevantes en la actualidad?

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UNA MIRADA PROFUNDA A LA FILOSOFIA GRIEGA ANTIGUA

Contexto histórico de los filósofos:

Platón vivió en un contexto histórico y político marcado por las guerras, las crisis y los cambios
en el gobierno de Atenas. Nació en el año 427 a.C., cuando Atenas era la ciudad más poderosa
y culturalmente avanzada de Grecia, pero también se enfrentaba a la amenaza de los persas y
de sus rivales espartanos. Platón fue testigo de la Guerra del Peloponeso, que enfrentó a Atenas
y Esparta entre el 431 y el 404 a.C., y que terminó con la derrota y el sometimiento de Atenas.
Durante esta guerra, se produjeron varias revoluciones y contrarrevoluciones en Atenas, que
pusieron en cuestión el sistema democrático y favorecieron el surgimiento de tiranías y
oligarquías. Platón sufrió en primera persona las consecuencias de estos conflictos, ya que su
familia era de origen aristocrático y simpatizaba con los espartanos. Además, Platón vio morir
a su maestro Sócrates, condenado a beber la cicuta por la democracia restaurada en el 403 a.C.,
acusado de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad.
Estos acontecimientos influyeron profundamente en la filosofía de Platón, que se caracteriza
por una crítica radical a la democracia ateniense y a los sofistas, que defendían el relativismo
moral y el uso de la retórica para persuadir a las personas. Platón buscó una forma de
conocimiento superior, basada en la razón y en la contemplación de las ideas, que son las
realidades eternas e inmutables que dan sentido al mundo sensible. Platón consideraba que sólo
los filósofos, que habían accedido al conocimiento de las ideas, eran capaces de gobernar la
ciudad con justicia y armonía. Por eso, propuso en su obra La República un modelo ideal de
Estado, regido por una aristocracia de sabios, que se inspiraba en parte en la organización
espartana. Platón también fundó en Atenas la primera escuela filosófica, llamada Academia,
donde se impartían enseñanzas sobre matemáticas, astronomía, física, política y ética. La
Academia fue el centro intelectual más importante de Grecia durante varios siglos, y por ella
pasaron discípulos como Aristóteles.
El contexto histórico de Aristóteles fue el de la Grecia clásica del siglo IV a.C., marcado por el
auge y la decadencia de Atenas, el enfrentamiento con Esparta y Persia, y el surgimiento del
imperio macedonio de Alejandro Magno. Aristóteles vivió en Atenas, donde fue discípulo de
Platón en la Academia, y en Macedonia, donde fue tutor de Alejandro. Su pensamiento y su
metodología filosófica reflejan su interés por observar y analizar la realidad empírica, así como
por conciliar las ideas platónicas con las evidencias sensibles. (Giovanni, 2008)

Los principales aportes filosóficos de Platón fueron:

La teoría de las ideas, que postula la existencia de dos mundos: el sensible, que es el de los
objetos materiales y cambiantes, y el inteligible, que es el de las ideas o formas universales,
eternas e inmutables, de las que los objetos sensibles son meras copias. Platón usa el mito de la
caverna para ilustrar esta teoría y mostrar cómo el conocimiento verdadero solo se alcanza
saliendo de la oscuridad de la ignorancia y accediendo al mundo de las ideas mediante la razón.
(Frederick, 2002)
La dialéctica, que es el método que usa Platón para acceder al conocimiento de las ideas
mediante el uso del lenguaje y el diálogo, consiste en plantear una hipótesis o tesis, someterla

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a crítica y refutación mediante argumentos o antítesis, y llegar a una conclusión o síntesis que
resuelva las contradicciones y se acerque más a la verdad. (Frederick, 2002)
La anamnesis o reminiscencia, que es la doctrina según la cual el alma humana es inmortal y
ha existido antes de encarnarse en el cuerpo. Por lo tanto, el conocimiento no es un aprendizaje
nuevo, sino un recuerdo de lo que el alma ya ha visto en el mundo de las ideas. Platón usa el
ejemplo del esclavo en el Menón para demostrar que un hombre sin educación puede resolver
un problema geométrico si se le hacen las preguntas adecuadas, lo que implica que tiene un
conocimiento innato que solo necesita ser despertado. (Giovanni, 2008)
La antropología y psicología platónicas, que se basan en la concepción dualista del ser humano
como compuesto de cuerpo y alma. El alma es la parte superior e inmortal del hombre, y se
divide en tres partes: racional, irascible y concupiscible. Cada parte tiene una función y una
virtud asociada: la racional se ocupa de la sabiduría, la irascible de la valentía y la concupiscible
de la moderación. La armonía entre las tres partes produce la justicia, que es la virtud suprema.
El cuerpo es la parte inferior y mortal del hombre, y es fuente de pasiones e ignorancia. El fin
del hombre es liberar el alma del cuerpo y hacerla retornar al mundo de las ideas. (Frederick,
2002)
La filosofía política, que se ocupa de la organización ideal del Estado y de la educación de los
ciudadanos. Platón propone en La República un modelo de Estado basado en la división de la
sociedad en tres clases: gobernantes o filósofos, guardianes o guerreros y productores o
artesanos. Cada clase tiene una función y una virtud asociada: los gobernantes deben ser sabios
y dirigir el Estado según las ideas, los guardianes deben ser valientes y defender el Estado de
los enemigos externos e internos, y los productores deben ser moderados y satisfacer las
necesidades materiales del Estado. La armonía entre las tres clases produce la justicia, que es
la virtud suprema del Estado. Platón propone también un sistema educativo basado en el
desarrollo físico, intelectual y moral de los ciudadanos, especialmente de los gobernantes, que
deben recibir una formación filosófica rigurosa para poder acceder al conocimiento de las ideas
y aplicarlo al gobierno del Estado. (Giovanni, 2008)
La filosofía de Platón estuvo influida por la filosofía de su maestro Sócrates, quien fue
condenado a muerte por corromper a la juventud con sus enseñanzas. Platón admiraba a
Sócrates por su búsqueda incansable de la verdad mediante el diálogo y la mayéutica, su actitud
crítica frente a las opiniones establecidas y su defensa de la virtud como conocimiento. Platón
recoge y desarrolla las ideas de Sócrates en sus diálogos, donde lo presenta como el protagonista
y el portavoz de su propio pensamiento. Platón también se inspira en Sócrates para elaborar su
teoría de las ideas, su concepción del alma y su propuesta política. (Giovanni, 2008)

Las ideas fundamentales de la teoría de las Ideas o Formas de Platón

son las siguientes:
-Existen dos tipos de realidad: el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible es
el que percibimos con los sentidos, y está compuesto por objetos materiales que cambian, se
corrompen y desaparecen. El mundo inteligible es el que conocemos con la razón, y está
formado por las Ideas o Formas, que son entidades inmutables, eternas y perfectas que dan
sentido y origen a todo lo que existe. (Giovanni, 2008)
5
-Las Ideas o Formas son los modelos o arquetipos de las cosas. Cada cosa sensible participa o
imita a una Idea, pero nunca la iguala ni la expresa completamente. Por ejemplo, hay muchas
cosas que llamamos bellas, pero ninguna de ellas es la Belleza en sí misma, que solo existe en
el mundo inteligible como una Idea. (Giovanni, 2008)
-Las Ideas o Formas se ordenan jerárquicamente según su grado de perfección y unidad. La
Idea suprema es la del Bien, que es la causa de todo lo que existe y la fuente de toda verdad,
bondad y belleza. El Bien se identifica con el Sol, que ilumina tanto al mundo sensible como al
inteligible, y permite al alma humana acceder al conocimiento de las Ideas. (Giovanni, 2008)
-El alma humana es inmortal y tiene tres partes: la racional, la irascible y la concupiscible. La
parte racional es la que nos permite conocer las Ideas y aspirar al Bien. La parte irascible es la
que nos da valor y voluntad para actuar. La parte concupiscible es la que nos atrae hacia los
placeres sensibles. El alma humana procede del mundo inteligible, pero se encarna en un cuerpo
material que la limita y la hace olvidar su origen divino. (Giovanni, 2008)
Por otro lado, (Carpio, 2004) explica que las ideas de Platón son los principios o causas de todo
lo que existe, y que tienen una jerarquía entre ellas. La idea suprema es la idea del Bien, que es
el origen y el fin de todo lo demás. Las otras ideas se derivan de ella y participan de su bondad.
Las ideas son también modelos o ejemplares que sirven para ordenar y clasificar las cosas
sensibles.
Este autor además analiza los argumentos que Platón usa para defender su teoría de las ideas,
como el argumento ontológico, el argumento epistemológico, el argumento moral y el
argumento estético. También examina las críticas y objeciones que se le han hecho a esta teoría,
como las de Aristóteles, los escépticos y los nominalistas. Reconoce que la teoría de las ideas
de Platón tiene dificultades y problemas, pero también valora su originalidad y su influencia en
la historia de la filosofía. Para Carpio, la teoría de las ideas es una expresión del anhelo humano
por alcanzar la verdad, la belleza y la bondad.
-La ética platónica consiste en liberar el alma de la prisión del cuerpo y orientarla hacia el Bien,
mediante el ejercicio de la virtud y el conocimiento de las Ideas. La virtud es la armonía entre
las partes del alma, donde la racional domina sobre las otras dos. El conocimiento de las Ideas
es el camino para alcanzar la felicidad y la sabiduría, ya que nos permite contemplar la realidad
verdadera y participar de ella. (Giovanni, 2008)
Por otro lado, Aristóteles fue uno de los filósofos más influyentes de la historia de la humanidad,
cuyas investigaciones y observaciones abarcaron diversas áreas del conocimiento, como la
biología, la ética y la política. Sus aportes en estos campos no solo marcaron el pensamiento de
su época, sino que también han tenido una gran relevancia en el desarrollo de la ciencia y la
filosofía a lo largo de los siglos. (Barnes, 2004)
(Carpio, 2004) consideraba a Aristóteles el primer filósofo sistemático y el fundador de la
lógica. Según Carpio, Aristóteles fue el primero en distinguir entre el ser y el ente, entre la
esencia y la existencia, entre la sustancia y los accidentes, entre la potencia y el acto. Carpio
también valoraba la concepción aristotélica de la ciencia como un conocimiento demostrativo
basado en principios evidentes.
En el campo de la biología, Aristóteles realizó numerosas observaciones y clasificaciones de
los seres vivos, basándose en criterios morfológicos, funcionales y genéticos. Sus obras sobre
6
zoología, botánica y anatomía sentaron las bases para el estudio empírico de la naturaleza y la
diversidad de la vida. Aunque algunas de sus teorías fueron superadas o corregidas por
descubrimientos posteriores, su método y su rigor siguen siendo un modelo para la
investigación biológica actual. (Giovanni, 2008)
En el campo de la ética, Aristóteles propuso una concepción de la felicidad humana basada en
la virtud, entendida como el hábito de actuar conforme a la razón y al bien común. Su obra
Ética a Nicómaco es una de las más importantes y completas sobre la moral, que aborda temas
como el bien, el deber, la amistad, la justicia y la prudencia. Su ética ha influido en diversos
sistemas filosóficos y religiosos, y sigue siendo una referencia para el debate ético
contemporáneo. (Giovanni, 2008)
En el campo de la política, Aristóteles analizó las diferentes formas de gobierno y las
condiciones para que una sociedad sea justa y estable. Su obra Política es un tratado sobre la
organización política, que examina temas como la ciudadanía, la ley, la educación, la propiedad
y la esclavitud. Su pensamiento político ha inspirado a diversos movimientos y teorías políticas,
y sigue siendo una fuente de reflexión para el análisis político actual. (Barnes, 2004)
La experiencia de Aristóteles como discípulo de Platón fue determinante para el desarrollo de
sus propias teorías filosóficas y científicas. Aristóteles aprendió de Platón la importancia de la
razón, el método dialéctico y la búsqueda de las esencias o formas universales de las cosas. Sin
embargo, Aristóteles también se distanció de Platón en varios aspectos, como la concepción de
la realidad, la relación entre el mundo sensible y el inteligible, y el papel de la experiencia y la
observación en el conocimiento. Aristóteles criticó la teoría de las ideas de Platón, que
postulaba la existencia de un mundo separado e inmutable donde residían las formas perfectas
e inmutables de las cosas. Aristóteles consideraba que las formas o esencias no estaban
separadas de las cosas, sino que eran inmanentes a ellas, y que se podían conocer a través de la
experiencia y la inducción. Así, Aristóteles desarrolló una filosofía más empírica y naturalista
que Platón, que abarcaba diversos campos del saber, como la lógica, la metafísica, la ética, la
política, la física, la biología y la poética. (Giovanni, 2008)

Los principales aportes de Aristóteles fueron:

-Desarrolló un sistema lógico basado en el silogismo, que consiste en deducir una conclusión a
partir de dos premisas, y que se considera el fundamento de la lógica formal. (Giovanni, 2008)
-Propuso una teoría del conocimiento que distinguía entre el conocimiento sensible, basado en
la percepción de los sentidos, y el conocimiento intelectual, basado en la razón y la abstracción.
Así mismo, clasificó las ciencias en teóricas, prácticas y poéticas, según su objeto y su fin.
(Giovanni, 2008)
-Elaboró una metafísica que se ocupaba de las causas y los principios de la realidad, así como
de la existencia de Dios como motor inmóvil y causa final de todo lo que existe. También
introdujo el concepto de sustancia como aquello que tiene existencia propia e independiente, y
que se compone de forma y materia. (Giovanni, 2008)
-Fundó la ética como una ciencia práctica que busca el bien y la felicidad del ser humano,
entendida como una actividad racional conforme a la virtud. La virtud es un hábito que se
adquiere mediante el ejercicio y que consiste en el justo medio entre dos extremos viciosos. La

7
ética aristotélica se basa en el concepto de eudaimonía, que significa vivir bien o realizar la
propia esencia. (Giovanni, 2008)
(Carpio, 2004) considera que la ética aristotélica es una ética teleológica, es decir, que considera
que el fin último de la acción humana es el bien supremo, que consiste en la realización plena
de las capacidades racionales y morales del hombre. Para Aristóteles, el hombre es un ser social
y político, que necesita vivir en comunidad para alcanzar su perfección. La virtud es el hábito
que orienta la conducta humana hacia el bien, y se adquiere mediante la práctica y la educación.
La virtud se sitúa en el justo medio entre los extremos del vicio, y se rige por la prudencia, que
es la capacidad de deliberar y elegir correctamente. Carpio valora la ética aristotélica como una
ética racional, universal y humanista, que ofrece una visión integral del hombre y su destino.
-Creó una teoría política que analiza las diferentes formas de gobierno y sus ventajas e
inconvenientes, así como las condiciones para una buena constitución y una buena educación
ciudadana. Según Aristóteles, el hombre es un animal político por naturaleza, que necesita vivir
en sociedad para alcanzar su plenitud. La política es el arte de gobernar la ciudad (polis) según
la justicia y el bien común. (Giovanni, 2008)
-Realizó numerosas investigaciones sobre las ciencias naturales, especialmente sobre la
biología, la física y la astronomía. Estudió la clasificación y la anatomía de los animales, así
como sus funciones vitales y sus modos de reproducción. También formuló una teoría del
movimiento que distinguía entre movimiento natural y violento, y que explicaba los fenómenos
celestes mediante esferas concéntricas. (Giovanni, 2008)
- Además creo la escuela conocida como el Liceo, fue una de las principales instituciones
filosóficas de la antigüedad. Fundada en el año 335 a.C., esta se dedicó al estudio de diversas
disciplinas, como la lógica, la ética, la política, la biología y la poesía. El Liceo se diferenciaba
de la Academia de Platón por su método empírico y su interés por las ciencias naturales. Los
discípulos del Liceo se llamaban peripatéticos, porque solían pasear por los jardines mientras
discutían las ideas de su maestro (Barnes, 2004).
(Carpio, 2004) describía al Liceo como un centro de investigación y enseñanza que abarcaba
todas las ramas del saber. El Liceo se diferenciaba de la Academia platónica por su método
empírico e inductivo, que buscaba partir de los hechos particulares para llegar a las verdades
universales. Carpio destacaba el legado del Liceo para la historia de la filosofía y la cultura
occidental.

Críticas hacia estos pensadores

Immanuel Kant, critica la idea de Aristóteles: en su libro Crítica de la razón pura, Kant intenta
superar el conflicto entre el racionalismo y el empirismo, dos corrientes filosóficas que se
oponen a la metafísica aristotélica. Kant afirma que el conocimiento humano está limitado por
las condiciones a priori de la sensibilidad y el entendimiento, que determinan cómo percibimos
y pensamos la realidad. Kant distingue entre el fenómeno, que es lo que aparece a nuestra
conciencia, y el noúmeno, que es lo que existe en sí mismo independientemente de nuestra
conciencia. Kant niega que podamos conocer el noúmeno, y sostiene que la metafísica
aristotélica se basa en ilusiones trascendentales.
Crítica de Abbagnano a Aristóteles: (Nícolas, 1956) afirma que su metafísica se basa en una
confusión entre el ser y el ente. Según Abbagnano, Aristóteles identifica el ser con el ente, es
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decir, con lo que existe o puede existir. Sin embargo, para Abbagnano, el ser es un concepto
más amplio que el ente, ya que incluye también lo que no existe o no puede existir, como las
ficciones o las contradicciones. Así, Abbagnano afirma que Aristóteles no logra dar una
definición adecuada del ser, ni distinguir entre los distintos modos del ser.
Friedrich Nietzsche, critica a Platón: según (Nietzsche, 1888), Platón era un idealista que
negaba la realidad sensible y afirmaba la existencia de un mundo de ideas perfectas e
inmutables. Para Nietzsche, esta concepción era una forma de escapar de la vida y de despreciar
el cuerpo, el instinto y el deseo. Nietzsche acusó a Platón de ser el fundador del platonismo,
una corriente de pensamiento que se caracteriza por la oposición entre lo verdadero y lo
aparente, lo bueno y lo malo, lo racional y lo irracional, lo divino y lo humano. Nietzsche
consideraba que el platonismo era una expresión de la decadencia y el resentimiento de los
débiles, que se refugiaban en una moral abstracta y universal para condenar a los fuertes, que
vivían según su voluntad de poder. Nietzsche también criticó la teoría del conocimiento de
Platón, que sostenía que el conocimiento era la contemplación de las ideas eternas mediante la
razón. Para Nietzsche, el conocimiento era una interpretación subjetiva y cambiante de la
realidad, basada en las perspectivas y los valores de cada individuo. Nietzsche afirmó que no
había verdades absolutas ni objetivas, sino solo interpretaciones.
(Bertrand, 1954), critica duramente el idealismo de Platón y su teoría de las ideas: consideraba
que Platón había confundido el lenguaje con la realidad, y que las ideas no eran entidades
abstractas e inmutables, sino meros nombres generales que usamos para clasificar las cosas.
Russell defendía un materialismo lógico que afirmaba que la realidad está compuesta por
hechos atómicos y sus relaciones, y que los conceptos universales son construcciones lógicas
que dependen de los hechos. Russell también criticó la influencia de Platón en la religión y la
moral, acusándolo de inventar un mundo ideal y trascendente para escapar de las miserias de la
vida humana. Russell se declaró ateo y defensor de la razón, la ciencia y el humanismo.
• Analizando las criticas de estos autores y conociendo las posturas de los pensadores
estudiados en este trabajo podemos volcar nuestro punto de vista critico a los ideales y
la manera de pensar de estos grandes filósofos. Como hemos estudiado ambos
pensadores tomaron una concepción idealista y racionalista de la realidad, sustentada en
la noción de formas o esencias universales e inmutables. Sin embargo, esta perspectiva
puede ser objeto de cuestionamientos desde diversas perspectivas. En primer lugar, se
puede poner en duda la validez del método deductivo que empleaban para llegar a sus
conclusiones, dado que obviaban la experiencia empírica y la diversidad de fenómenos
naturales y culturales. En segundo lugar, se puede objetar el carácter exclusivo y
dogmático de sus pensamientos, que aspiraban a imponer una verdad única y un modelo
único de sociedad, sin considerar la pluralidad de opiniones y valores. Por último, cabe
destacar la naturaleza contradictoria e incierta de algunas de sus ideas, tal como la teoría
de las ideas de Platón o la ética de la virtud de Aristóteles, que no siempre guardaban
coherencia con sus propias obras o con la realidad histórica.

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Cierre:
El recorrido a través de las ideas de Platón y Aristóteles nos ha llevado a explorar las
profundidades del pensamiento filosófico clásico y a apreciar la importancia duradera de sus
contribuciones al mundo del conocimiento y la ética. A lo largo de este ensayo, hemos
examinado las perspectivas divergentes de estos dos gigantes filosóficos y cómo sus teorías han
influido en la filosofía y la cultura occidental.
Platón, con su enfoque en el mundo de las Ideas y su concepción de la justicia, nos ha llevado
a cuestionar la naturaleza de la realidad y la búsqueda del bien. Nos enseñó a cuestionar y a
trascender la realidad aparente, invitándonos a explorar los fundamentos abstractos que
subyacen a nuestro mundo físico.
Por otro lado, Aristóteles, con su énfasis en la observación empírica y el estudio de la naturaleza,
nos ha proporcionado un enfoque más pragmático y científico. Su ética virtuosa nos ha instado
a buscar la excelencia en nuestras acciones y a encontrar el equilibrio en nuestras vidas.
Aristóteles nos mostró cómo el conocimiento se deriva de la experiencia y cómo la búsqueda
de la felicidad es un objetivo fundamental en la vida humana.
El recorrido a través de las ideas de estos dos filósofos nos ha mostrado que, a pesar de sus
diferencias filosóficas, ambos han influido de manera significativa en la filosofía, la ética, la
política y muchas otras áreas del pensamiento humano. Sus contribuciones se han convertido
en fundamentos sólidos sobre los cuales se ha construido gran parte del pensamiento occidental.
Además, su influencia perdura hasta el día de hoy, y sus ideas siguen siendo objeto de debate y
reflexión en la búsqueda constante de comprender el mundo y nuestra existencia en él.
En última instancia, el estudio de Platón y Aristóteles nos recuerda la importancia de la
reflexión filosófica en nuestra búsqueda de la verdad y la sabiduría. En un mundo en constante
cambio, estas lecciones temporales continúan siendo una fuente de inspiración y guía para
aquellos que se esfuerzan por comprender el mundo y su lugar en él.
Al abordar este trabajo sobre Platón y Aristóteles podemos explorar diversas cuestiones y
perspectivas filosóficas enfocándonos en los interrogantes que estos filosos se harían en la
actualidad:
1. ¿Qué es la realidad en la era digital?
2. ¿Qué tipo de gobierno es el más adecuado para garantizar la justicia y la libertad?
3. ¿Qué principios se pueden seguir para orientar la acción moral?
Pasos que consideramos pertinentes para abordar estas interrogantes:
1. Primero, debemos ser conscientes de que la realidad no se reduce a lo que vemos en las
pantallas, sino que hay un mundo más amplio y profundo que debemos explorar y
comprender.
Segundo, debemos ser críticos y reflexivos con la información y los contenidos digitales
que consumimos, verificando su origen, su veracidad y su intención.
Tercero, debemos usar las herramientas digitales como medios para acceder al
conocimiento y al diálogo, no como fines en sí mismos o como sustitutos de la
experiencia directa y personal.

10
 Cuarto, debemos cultivar nuestra razón y nuestra capacidad de abstracción, para poder
distinguir entre lo esencial y lo accidental, entre lo verdadero y lo falso, entre lo real y
lo aparente.

2. Identificar los conceptos clave de la pregunta: gobierno, justicia y libertad.

- Analizar las distintas definiciones y teorías que existen sobre estos conceptos, tanto
desde el punto de vista histórico como desde el punto de vista filosófico.
- Comparar y contrastar las ventajas y desventajas de los diferentes tipos de gobierno
que se han propuesto o implementado a lo largo de la historia, teniendo en cuenta sus
implicaciones para la justicia y la libertad.
- Argumentar a favor o en contra de un tipo de gobierno específico, basándose en los
criterios que se hayan establecido previamente, y ofreciendo ejemplos concretos que
apoyen la posición defendida.
- Concluir con una síntesis de la respuesta, reafirmando la tesis principal y resumiendo
los argumentos principales.

3. - Identificar los valores morales que se consideran importantes y universales, como la

justicia, la libertad, la igualdad, el respeto, etc.
- Analizar las situaciones concretas en las que se debe actuar moralmente, teniendo en
cuenta las circunstancias, las consecuencias y los agentes involucrados.
- Aplicar los valores morales identificados como criterios para evaluar las posibles
acciones y elegir la que mejor se ajuste a ellos, buscando el bien común y el desarrollo
humano.
- Reflexionar sobre la acción realizada y sus efectos, verificando si se ha cumplido con
los valores morales y si se puede mejorar en el futuro.

BIBLIOGRAFÍA:

Barnes, J. (2004). Aristóteles: una introducción muy breve. En J. Barnes, Aristóteles: una introducción
muy breve. Madrid, España: Alianza.
Bertrand, R. (1954). Los problemas de la filosofía. En R. Bertrand, Los problemas de la filosofía.
México: Fondo de Cultura Económica.
Carpio, A. (2004). Principios de Filosofía. En A. Carpio, Principios de Filosofía. Buenos Aires:
Gleuco.
Frederick, C. (2002). Historia de la filosofía Tomo I: Grecia y Roma. En C. Frederick, Historia de la
filosofía Tomo I: Grecia y Roma. Barcelona, España: Ariel.
Giovanni, R. (2008). Historia del pensamiento filosófico y cientifico. Vol I: Antiguedad y Edad
Media. En R. Giovanni, Historia del pensamiento filosófico y cientifico. Vol I: Antiguedad y
Edad Media. Barcelona, España: Herder .
Nícolas, A. (1956). Historia de la Filosofía. Vol I. En A. Nícolas, Historia de la Filosofía. Vol I.
Barcelona, España: HORA, SA.
Nietzsche, F. (1888). Crepúsculo de los ídolos. En F. Nietzsche, Crepúsculo de los ídolos. Alianza.

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