EXEGESIS LEVITICO 19:18

I. CRITERIOS PARA TRABAJAR CON LA SOLA ESCRITURA

A. SELECCIÓN DEL PASAJE BIBLICO SIGNIFICATIVO
Levítico 19:18
B. PASAJE BIBLICO EN TRES VERSIONES DE LA BIBLIA
a) RV 1960. “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino
amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.”

b) NTV. “No busques vengarte, ni guardes rencor contra tus hermanos israelitas,
sino ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el SEÑOR”

c) DHH. No seas vengativo ni rencoroso con tu propia gente. Ama a tu prójimo,

que es como tú mismo. Yo soy el Señor.

C. IDENTIFICAR EL PUNTO CENTRAL DEL PASAJE BIBLICO

Acciones que evidencian la santidad de un hijo de Dios.

D. IDENTIFICAR LAS VERDADES PRINCIPALES

a) Los hijos de Dios no guardan rencor (v.18a)
b) Los hijos de Dios no buscan venganza. (v.18b)
c) Los hijos de Dios aman a su prójimo (v.18c)
d) Los hijos de Dios se aman a sí mismos .(v.18d)

II. CRITERIOS PARA EXPLORAR LOS CONTEXTOS.

A. EXPLORANDO EL CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL
1. Establecer el contexto histórico cultural amplio
1.1. ¿Cuál es la situación histórica que enfrenta el escritor y sus lectores
a) Cuál era la situación política social y religiosa
Situación Política y social, Levítico presenta las leyes por las cuales
Israel habría de mantener esa comunión. Jehová quería enseñar a
su pueblo, los hebreos, a santificarse. La palabra santificación
significa apartarse del mal y dedicarse al servicio de Dios. Es una
condición necesaria para gozarse de la comunión con Dios. A los
israelitas las leyes e instituciones de Levítico les hacían tomar
conciencia de su pecaminosidad y de su necesidad de recibir la
misericordia divina; a la vez, el sistema de sacrificios les enseñaba
que Dios mismo proveía el medio para expiar sus pecados y para
santificar su vida.

Situación cultural. Como la revelación era el medio que usaba Dios

para acercarse a su pueblo, así el sacrificio era el medio por el cual
su pueblo podía acercarse a Dios. Jehová mandó: "Ninguno se
presentará delante de mí con las manos vacías" (Éxodo. 34:20;
Deuteronomio 16:16). ¿Cómo se originó la idea del sacrificio? El
sistema sacrificial fue instituido por Dios para ligar a la nación
israelita a El mismo. Sin embargo, se remontan los sacrificios al
período primitivo de la raza humana. Se menciona el acto por
primera vez en Génesis 4, el caso de Caín y Abel. Probablemente
Dios mismo enseñó a los hombres a ofrecer sacrificios como medio
de acercarse a Él. La idea quedó grabada en la mente humana y la
costumbre se transmitió a toda la humanidad. Con el transcurso del
tiempo, los sacrificios que ofrecían los que no conocían a Dios, se
unieron a costumbres paganas e ideas corruptas, por ejemplo, el
concepto de que los dioses literalmente comían el humo y el olor
del sacrificio.
 Situación Religiosa. Las leyes y ceremonias de Levítico muestran
cómo Dios obra para quitar el pecado por medio del sacrificio y
purificación, cómo Dios actúa contra pecados sociales por medio
del año sabático y del jubileo y cómo El hace frente a la inmoralidad
por medio de leyes de castidad y también por medio de promesas
y amenazas

b) Que era la principal fuente de vida.

Los levitas, eran la tribu escogida por Dios para los asuntos
religiosos de la nación, los levitas se encargaban de llevar a cabo
los asuntos religiosos. Levítico 10:10 dice que Aarón y sus
descendientes (los sacerdotes) “son para hacer una distinción
entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio.”

c) Cuales eras las principales amenazas y preocupaciones

El problema era que el pueblo de Israel no tenía la santidad que
Dios demandaba por ello el versículo 1 y 2 de Levítico 19 dice:
“Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de
los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová
vuestro Dios.

d) Que le estaba sucediendo al escritor del pasaje bíblico?

Dios anhelaba que su pueblo sea santo, por ello manda la
instrucción a Moisés, diles que sean santos, Dios recalca la
necesidad de una vida pura, Israel tenía el privilegio incomparable
de ser escogido por Dios como su posesión, una nación santa y un
reino de sacerdotes.
 1.1. ¿Cuáles son las costumbres cuyo conocimiento aclara el significado de
una acción determinada?
Cuando Israel salió de la esclavitud de Egipto, hasta ese punto, solo tenían
registros históricos de los patriarcas de los cuales obtener su
conocimiento de cómo adorar y vivir delante de su Dios. Habiendo sido
esclavos durante 400 años en Egipto, la tierra donde fueron esclavos fue
un aparente número infinito de dioses, su concepto de adoración y la vida
piadosa fue severamente distorsionada, su tendencia a aferrarse al
politeísmo y al ritual pagano se ve en su peregrinar por el desierto, por
ejemplo, cuando adoraron al becerro de oro (Éxodo 32). Dios no les
permitió adorar de la misma manera que sus vecinos egipcios, ni tampoco
toleraría ideas egipcias de la moralidad y el pecado. Con las instrucciones
de Levíticos, los sacerdotes podían guiar a Israel en la adoración apropiada
para el Señor. Es aquí que Dios demanda una vida de integridad moral
del pueblo de Israel.

1.2. ¿Cuál era la condición espiritual del auditorio?

El pueblo de Israel estaba Influenciado por la cultura politeísta de Egipto,
a pesar que sus identidad de ser el pueblo de Dios permanecía en sus vidas
no conocían que Dios requería de ellos una vida de integridad moral.

2. Establecer el contexto histórico cultural especifico y el propósito del escritor

2.1 ¿Cómo era el escritor?
Moisés cuyo nombre significa “sacado de las aguas”, después de haber
sido criado en Egipto 40 años, y después haber pasado 40 años de su vida
como pastor de ovejas en Madián. Fue llamado por Dios para liberar a su
pueblo de la esclavitud en la que se encontraban, aunque Moisés vivió una
vida de comodidad en el palacio del faraón, jamás olvidó sus raíces
hebreas, Dios lo había escogido desde su nacimiento para un propósito,
 Moisés conocía a su pueblo y entendió bien el propósito de Dios y con su
ayuda pudo sacar a su pueblo de la esclavitud, sin embargo a pesar de que
Dios había hecho grandes señales y prodigios su pueblo aún era duro de
corazón, Dios tuvo que dar leyes de santidad y justicia para el que el pueblo
entendiera que Dios quería un pueblo de santidad, las primeras leyes
fueron de amar a Dios sobre todas las cosas, pero nadie puede decir que
ama a Dios y aborrecer a su prójimo, por esa razón dio mandamientos para
amar a su prójimo.

2.2 ¿Cuál era su trasfondo y experiencia espiritual?

Moisés, su trasfondo fue que Dios lo había rescatado de las aguas con un
propósito, rescatar a su pueblo de la esclavitud, Dios mismo se le apareció
en el monte Sinaí para encomendarle esta misión, Moisés había escuchado
del Dios de sus antepasados, de pronto se cuestionó porque Dios permite
la opresión de su pueblo y porque no escucha sus peticiones, fue cuando
Dios le hizo testigo de la respuesta a sus interrogantes, “he oído el clamor
de mi pueblo”. Moisés tuvo la experiencia espiritual más grande de su vida,
recibir la comisión del Dios Todopoderoso.

2.3 ¿A quiénes escribía el escritor?

A sacerdotes, Israel, al extranjero y a nosotros. Se escribió
aproximadamente entre el 1446 - 1240 a. C.

2.4 ¿Cuál era el propósito del escritor, al escribir este libro en particular?
a) Note las declaraciones explicitas del autor o la repetición de ciertas
frases.
Moisés presenta las leyes por las cuales Israel habría de mantener la
comunión con Dios. Jehová quería enseñar a su pueblo, los hebreos, a
santificarse. La palabra santificación significa apartarse del mal y
 dedicarse al servicio de Dios. Es una condición necesaria para gozarse
de la comunión con Dios. A los israelitas las leyes e instituciones de
Levítico les hacían tomar conciencia de su pecaminosidad y de su
necesidad de recibir la misericordia divina; a la vez, el sistema de
sacrificios les enseñaba que Dios mismo proveía el medio para expiar
sus pecados y para santificar su vida.

b) Observe la parte exhortatoria en su escrito.

Moisés les exhortó a Israel con las Palabras que Dios le dijo sobre la
santidad “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la
congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo
soy yo Jehová vuestro Dios. Cada uno temerá a su madre y a su padre,
y mis días de reposo[a] guardaréis. Yo Jehová vuestro Dios. No os
volveréis a los ídolos, ni haréis para vosotros dioses de fundición. Yo
Jehová vuestro Dios”. Levítico 19:1-4 Dios es santo y su pueblo ha de
ser santo también. Israel debe ser diferente de las otras naciones y
debe separarse de sus costumbres.

B. Explorando el contexto literario gramatical

1. Lectura del Contexto Inmediato
1.1 Con que fin se escribió esta verdad?
Con el objetivo de que el pueblo de Israel viva una vida de Integridad moral
de amor a Dios y a su prójimo.

1.2 Que dice el escritor y porque lo dice en cierto momento y lugar?

Durante el ministerio terrenal del Maestro un escriba le preguntó cuál de
todos los mandamientos era el mayor. La respuesta del Salvador fue: Amar
a Dios y amar a vuestro prójimo. Y añadió: “De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:37-40), en otras palabras,
 aquellos dos principios son los cimientos de todos los escritos del Antiguo
Testamento.

La declaración de que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros

mismos transporta la idea del amor, en este caso, de un estado emocional
a un estado volitivo. El amor es aquella emoción que experimentamos
naturalmente por nosotros mismos. Expresado sencillamente, es un deseo
que cada individuo tiene por su propio bienestar. Amarse o cuidar de uno
mismo es natural y bueno, pero además, se debe sentir lo mismo por los
demás. Cada hombre debe desear el bien de los demás así como el propio.
Este deseo no es innato, sino que viene a través de un acto consciente de
la voluntad o albedrío. El mandamiento implica entonces que deberíamos
trabajar tanto para nuestro propio bienestar, así como para el de los
demás y que no debemos progresar a expensas de los demás. Este
mandamiento es el centro de toda relación social y se transforma en la
norma por la que se juzgará toda acción.

1.3 ¿Qué dice el escritor enseguida y por qué?

Moisés recibe de Dios la instrucción de que cualquier persona que
verdaderamente entienda las implicaciones del diario vivir, que son parte
del mandamiento de amar a Dios con todo el corazón, alma, mente y
fuerza, y amar al prójimo como a uno mismo, puede obrar bien, sin
necesidad de leyes adicionales.

2. Entendiendo el contexto inmediato

2.1. ¿Cuáles son las divisiones mayores del material y como armoniza con el
todo lo escrito?
Las divisiones mayores son las leyes de santidad y de justicia, reflejados
en la conducta del hombre hacia Dios y a su prójimo. En el capítulo 18
 vemos como Dios prohíbe cualquier acto de inmoralidad hacia su prójimo,
y en el capítulo 20 vemos los castigos a quienes cometen actos de
inmoralidad, de esta manera el capítulo 19 armoniza con la conducta del
hombre que no solo tiene cuidado de cometer injusticia o actos de
inmoralidad contra su prójimo, sino que va más allá de sentir amor y
cuidado por su prójimo.

2.2. ¿Cómo contribuye el pasaje al desarrollo del argumento del escritor?

Es Dios mismo que establece las pautas para una vida ética y moral de
amor al prójimo. Nadie que sienta rencor o deseos de venganza hacia su
prójimo puede decir que ama a Dios.

2.3. ¿El pasaje es una declaración descriptiva o una verdad Prescriptiva?

El pasaje es una declaración prescriptiva pues es un mandamiento de Dios.

2.4. ¿Que constituye la enseñanza principal del pasaje y cuáles son los
detalles incidentales del pasaje bíblico?
No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo,
Los israelitas fueron mandados a amar a sus enemigos y se les prohibió la
venganza personal. Dios dijo en Romanos 12:17-21 “No paguéis a nadie
mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es
posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los
hombres. No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar
a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el
Señor. Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere
sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás
sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el
mal.
3. Análisis gramatical o léxico sintáctico del texto bíblico.
3.1. Identificar la forma literaria general
El género literario: Instrucciones y Recomendaciones, Historia.
3.2. Identificar las divisiones naturales del texto bíblico.
Es un solo versículo y en este caso el contenido habla de la evidencias que
debe mostrar el pueblo de Dios (Israel) respecto su conducta hacia el
prójimo.
.
3.3. Identificar las palabras conjuntivas dentro de los párrafos y oraciones.
“no te vengues ni guardes rencor” “ama a tu prójimo como a ti mismo”.

3.4. Determinar individualmente el significado de las palabras

No te vengaras, La palabra hebrea traducida “tomar venganza” en este
versículo tiene que ver con el uso de la violencia para corregir una injusticia
percibida.
No guardaras rencor, La palabra hebrea traducida como “guardarás
rencor” tiene que ver con la vigilancia o acariciar algo – en este caso,
acariciando una herida, colgándose de una queja.
Amaras a tu prójimo, Cuando se le preguntó a Jesucristo qué
mandamiento de la ley fue el mayor, Jesús citó este versículo de Levítico,
diciendo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma,
y con toda tu mente.” Este es el primero y grande mandamiento. Un
segundo asimismo es esto ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’ Toda la
ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos “(Mateo 22: 37-
40; Marcos 12: 29b-31; véase también Lucas 10:27).

Los israelitas suelen utilizar la palabra prójimo en el sentido de un

compañero o vecino de la misma ciudad. Sin embargo, en la parábola del
buen samaritano, Jesús redefinió “prójimo” para incluir un samaritano.
 Amarse así mimos.
No podemos quitar el texto y tomar solo la parte de amarnos a nosotros
mismos, el capítulo 19 empieza con la instrucción de ser santo, la santidad
es apartarse para Dios, consagrarse para Dios, en otras palabras amar a
Dios sobre todas las cosas, no se trata de autoestima, el hecho de que nos
amemos a nosotros mismos se asume en el hecho de que si amamos a Dios
con todo el corazón que es nuestro deber supremo entonces existe la
virtud por excelencia y el don que Dios ha llenado nuestra vida, de amar a
nuestro prójimo, de sentir compasión y misericordia por él, hemos sido
transformados para revelar y evidenciar el amor de Cristo en los demás.

De otra manera Jesús habría dictado tres mandamientos. Primero, amar a

Dios. Luego, amarse a sí mismo. Finalmente, amar al otro. Pablo lo dijo,
“Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo
cuida, así como también Cristo a la iglesia. (Efesios 5:29)

3.5. Analizar la sintaxis.

“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás
a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.”
Sujeto = Jehová
Verbo = vengarás, guardarás, amarás,
Sustantivo = hijos, pueblo,
Tipo de Verbo = Gerundio

3.6. Escribir con claridad el significado que el escritor tenía en mente

Es fácil darse cuenta de que todas las leyes son una aplicación de la ley del
amor a Dios y al prójimo. Esta ley, es eterna y de aplicación universal,
tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento,
Nadie que dice amar a Dios puede tener en su corazón rencor o
sentimientos de venganza hacia su prójimo, desde los diez mandamientos
los primeros cinco están centrados en el amor a Dios sobre todas las cosas,
el respeto, la integridad de guardar el día de reposo sabiendo que Dios es
celoso de sus hijos, los siguientes cinco mandamientos tienen que ver con
el amor al prójimo desde el amor por los padres, cuidar la vida, el
adulterio, el hablar mal contra el prójimo.

El libro de 1Juan 2:9-12 habla de que non podemos decir que amamos a
Dios si hay sentimientos en contra de nuestro prójimo: “El que dice que
está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas. El que
ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. Pero el
que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe
a dónde va, porque las tinieblas le han segado los ojos”.

La perspectiva de la vida cambia cuando entendemos las palabras de

Jesucristo en Mateo 5: 38-48 “Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente
por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a
cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y
al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;
y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, vé con él dos. Al
que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.
Amad a vuestros enemigos. Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y
aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad
por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro
Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y
que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman,
 ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?
Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No
hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como
vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”.

Dios desde el principio deseaba que su pueblo entendiera eso, las leyes
fueron establecidas por la dureza del corazón del hombre por su
desobediencia, las implicaciones del diario vivir, que son parte del
mandamiento de amar a Dios con todo el corazón, alma, mente y fuerza,
y amar al prójimo como a uno mismo, puede obrar bien, sin necesidad de
leyes adicionales. No tenemos que amonestar contra la idolatría al que
ama a Dios en la forma debida, pues todo acto de adoración que no se
dedique a Dios le resultará naturalmente ofensivo. Las prohibiciones
contra el robo, el adulterio, el asesinato y demás no son necesarias si
verdaderamente amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, ya
que lastimar a alguien en alguna de esas formas sería algo inconcebible.
Pero, naturalmente, la gran mayoría de los hombres fracasa en
comprender y obedecer estos dos mandamientos y así es que el Señor ha
revelado muchas leyes y reglas adicionales para mostrar detalladamente
lo que los mandamientos requieren. En verdad, todos esos mandamientos
no hacen sino definir y respaldar a los dos principios básicos: toda la ley y
los profetas están resumidos en estos dos grandes mandamientos.

C. Explorando el contexto Teológico.

1. Evaluar la extensión del conocimiento teológico al alcance de las personas
de ese tiempo.
La responsabilidad ante Dios con respecto al prójimo es lo que enfatiza este
versículo, Dios se reveló a través de mandatos que debían ser cumplidos por
el pueblo de Dios, los Israelitas habían recibido los diez mandamientos,
 entendían que Dios demandaba que su pueblo lo amara sobre todas las cosas
pero también el pueblo de Dios debía entender que no se puede hablar de
amar a Dios y no amar al prójimo.

Con el mandamiento del amor al prójimo culmina la serie de preceptos

destinados a promover la honestidad, la solidaridad y la justicia entre los
miembros de la comunidad. La palabra hebrea traducida por prójimo designa
a una persona con la que se tiene una relación que no es de parentesco. El
contexto da a entender que a este prójimo había que buscarlo únicamente
dentro del propio pueblo. Jesús y los escritores del Nuevo Testamento dieron
a este mandamiento un alcance universal

Cuando Jesús invoca la regla de oro, en Mateo 7:12 enseña que el principio
"No hagas a otros lo que no quisieras que hicieran contigo". Jesús la hizo
mucho más significativa. No es difícil frenar nuestra intención de causar daño
a alguien; es mucho más dificultoso tomar la iniciativa para hacer un bien en
favor de esa persona. La Regla de Oro, como Jesús la formuló, es el
fundamento de la bondad y la misericordia, como la que Dios nos muestra
cada día. Dios quiere de nosotros una relación de amor con los demás una ley
de amor que busque la santidad en nuestras vidas.

2. Determinar el significado que el pasaje tuvo para sus destinatarios originales

a la luz de su conocimiento de la revelación divina.
No te vengaras ni guardaras rencor fue una instrucción directa de Dios, La
venganza y la malicia fueron prohibidas, así como el odio, y los preceptos
negativos. Amarás a tu prójimo como a ti mismo, resume en sí mismo la mitad
del Decálogo (Mateo 22:40). "Porque el que ama a otro ha cumplido la Ley, el
amor es el cumplimiento de la Ley “No debáis a nadie nada, sino el amaros
unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. Porque: No
adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás,
y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”. Romanos 13:8-9.

Identificar el conocimiento adicional acerca de este tema gracias a la

revelación posterior.
Dios demanda un pueblo santo, porque Él es Santo, la santidad abarca la
totalidad de la vida, amor y perdón, el mandamiento de amar a tu prójimo
como a ti mismo es explicito, significa que de la misma manera que nos
cuidamos a nosotros mismos y nos preocupamos por nuestros propios
intereses, debemos cuidar y preocuparnos por los intereses de los demás. Sin
egoísmo, sin rencor, perdonando las ofensas de otros, “porque si vosotros no
perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará
vuestras ofensas”. Marcos 11:26