Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros filsofos jonios, pero en ellos ha tomado

ya la forma de un problema: en la filosofa el mito esta racionalizado. El mito es animista, mgico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmologa de los primeros filsofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios constitutivos del ser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecnico de procesos o fenmenos naturales. Cules son las condiciones bajo las que se produce este cambio? Para Vernant, el nacimiento de la filosofa es explicable aduciendo causas histricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las caractersticas especiales de la religin griega, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso, as como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible slo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta, profeta, msico, mdico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamn de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseanza se opone aqu a la iniciacin esotrica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazndose as de la figura del mago. La expansin de la ciudad, correlativamente al auge econmico derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofa. La importancia del linaje deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir acompaado de una organizacin poltica que reclama la publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena gora, siendo objeto de un debate pblico donde la argumentacin dialctica terminar por predominar sobre la iluminacin sobrenatural. La filosofa, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creacin original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mgico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difcilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior. La Concepcin del Mundo Qu es la concepcin del mundo? Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos. Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representacin sobre este mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosficas, poltico-sociales, ticas, cientfico-sociales, etc. Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones mentales, que en sntesis explican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre organiza y realiza sus actividades sociales, define su grupo social, de la sociedad en su conjunto. Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos, opiniones, etc. Estn explcitos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada individuo llega a tener su determinada concepcin del mundo, tal vez no sea producto de una reflexin profunda, sino por el contrario formada bajo la influencia de las condiciones de vida, trozos distintos de concepciones de ideas contradictorias entre s. Por ello se entiende la concepcin del mundo como el reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo histrico dado, as como en el rgimen social. 2.-Cual es su importancia? Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea, sirve de gua para la accin. La concepcin cientfica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad y al expresarlos intereses de las fuerzas progresivas, facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Es decir una concepcin del mundo, en la sociedad se convierte en ideologa. La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan origen a una ideologa falsa; la defensa de los intereses de las clases progresivas, contribuyen a la formacin de una ideologa cientfica.

a) Condicin Infantil o Animista: Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida de los hombres, animales, objetos y otros fenmenos. Ejemplo:que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen

b) Condicin Primitiva: Encontramos los siguientes: -La Magia: Consiste en una veneracin exagerada. Consiste en cambiar los fenmenos de la naturaleza y el destino del hombreen la direccin deseada -El Fetichismo: Objetos materiales, considerados seres divinos, atribuyndoles poderes sobrenaturales, que la fuerza que reside en ellos puede influir positiva o negativamente en el destino (suerte) del hombre. Estas prcticas y conocimientos empricos carecen de valides cientfica. Ejem: los amuletos - El Totemismo: Creencia errnea, de acuerdo con esto, determinados grupos humanos estaban ligados a determinadas clases de animales, plantas, objetos o fenmenos de la naturaleza el cual cumpla un rol protector. Denota creencias religiosas y sus correspondientes ritos; es la forma ms temprana de la conciencia religiosa. c) Condicin Antropomrfica y superficial Tendencia a atribuir forma humana a lo no humano. Se aplica especialmente a la concepcin de Dios, espritu, etc. Jenofonte: las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza, y aada que todo animal que creyera en dioses, tambin se los representara bajo aspecto de tal cual animal. El antropomorfismo se halla enlazado con el animismo, con el totemismo y es propio de religiones modernas. 3.2 Explicacin Religiosa Anticientfica En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de explicar la realidad; la religin es una de ellas. Primero dioses materiales representados por animales, cosas y fuerzas naturales, etapa del politesmo; luego en el monotesmo, donde el concepto hombre representa a los seres humanos, el concepto ser a los objetos y fenmenos; y el concepto Dios representa la Divinidad todopoderosa omnipotente. El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar en el, pero requiri explicar las causas y fundamentos del origen y el destino de las cosas, como no pudo explicar las verdaderas causas debido a sus escasos conocimientos, lo atribuy a fuerzas sobre naturales ms poderosas que l. As naci la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y todo lo sabe, creador de todo lo existente; y a no material sino espiritual, al que le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a travs de oraciones, plegarias, himnos donde se expresa el respeto del hombre hacia l. La explicacin a travs de seres mitolgicos y fines a travs de sus dioses dieron origen al mito y religin y ambas relacionadas ntimamente constituyen una explicacin mtico-religiosa del mundo, una de las primeras formas del saber humano. La religin, como toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de determinadas clases sociales: a los seores feudales sustentando el origen del poder divino; explotacin laboral pues infunda en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la desigualdad, injusticia y explotacin. Esto confirma que la concepcin del mundo juega un papel importante en la vida social. 3.3 Explicacin Cientfico-Filosfica En una concepcin cientfica encontramos un conjunto de enunciados cientficos que sirven para interpretar, explicar, teorizar, predecir, conocer, investigar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento. Caractersticas a) Estar expresado en un lenguaje riguroso Puesto que es exacto y preciso. Los enunciados ms rigurosos son las de las matemticas (de alta precisin o matematizados). b) Ser contrastable, emprica o conceptualmente Los Enunciados empricamente contrastables, puesto que puede ser comprobado experimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables, tienen capacidad de mostrar su certeza deducindolos de otros enunciados o que se justifican por otros enunciados. Por lo tanto cumplen diversos propsitos: - interpretar (averiguarle sentido) - teorizar (construir teoras) - explicar (el porqu de las cosas) -predecir (anticipar) -conocer (los resultados del conocimiento cientfico) - investigar (resolver problemas y producir nuevos conocimientos) - cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento