FASCICULO 11

Los grandes

Sirenas
¿Pura fantasía mitológica
o una verdad oculta?

Episodios literarios y Las Nereidas

representaciones Ninfas del Mar
Mediterráneo
 Los grandes

Sirenas
Criaturas legendarias
mitológicas

Aunque en un principio se mostraban regla general, son sirenas de
tratamiento naturalista, hermo-
como híbridos de mujer y ave con que so rostro y largos cabellos, que
los egipcios simbolizaban a Ba, pos- en muchas ocasiones sostienen
teriormente la iglesia las convirtió en instrumentos musicales o se
representantes de la voluptuosidad y dedican a acariciar sus cabe-
llos. En el siglo XVI, la actitud
asimiló sus cantos con el atractivo de más generalizada de las sirenas
las falsas doctrinas. En Occidente, se fue sostener con las manos un
metamorfosearon en seres pisciformes espejo y un peine. La cola era un
emblema de la prostitución y el
a partir del siglo IX, cuando empezó a espejo, considerado como objeto
difundirse el Liber Monstrorum. mágico, era atributo de la mujer
impura, y servía para contemplar
con una proteína que permitía el
crecimiento rápido de los héroes
abandonados en el agua. Por otra
parte la tipología que gozó de
mayor predicamento en las repre-
sentaciones góticas, fue la sirena
de cola pisciforme única.
Sirenas de la
mitología griega
En el marco de la mitología grie-
ga, las sirenas son criaturas lige-
ramente difusas debido al remoto

L as sirenas son doncellas

marinas que engañan a los
navegantes con su gran belleza
y la dulzura de su canto; de la
cabeza al ombligo tienen cuer-
po de virgen y forma semejante
al género humano, pero poseen
una escamosa cola de pez, que
siempre ocultan en el mar.
Es por ello que muchas lenguas
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no latinas distinguen la sirena
original clásica (inglés siren,
alemán Sirene) de la sirena con
cola de pez (inglés mermaid,
alemán Meerjungfrau)
Cómo
se representan
Su tipología es variada, por
el rostro de la muerte o el culto
al diablo (similitud a la actitud de
afrodita en el mundo clásico). La
sirena también implica un sím-
bolo de los tiempos de transición
de Carnestolendas (carne) a la
cuaresma (pez). Más adelante las
sirenas aparecen amamantando a
sus crías. La leche de las sirenas
era conocida por los alquimistas
y rico trasfondo de su origen,
probablemente ligado al mundo
de los muertos. Según los mitos
originales se trataba de seres con
cuerpo de pájaro y rostro o torso
de mujer, que inequívocamente
se distinguen siempre por el
hecho de tener una voz musi-
cal, prodigiosamente atractiva e
hipnótica. La tradición las hacía
 Las Sirenas. Pintura al óleo de Charles Edouard Boutibonne.
habitar en una isla del Medite-
rráneo frente a Sorrento, en la
costa de la Italia meridional (en
ocasiones se alude concretamen-
te a Capri).
n El primer testimonio escrito
que se tiene de ellas es su men-
ción en la Odisea de Homero.
Sin embargo, ya figuraban con
la citada forma en las represen-
taciones artísticas más antiguas
de Grecia, muchas de las cuales
son monumentos y ofrendas
funerarios. Se deduce así su
presumible vínculo con el otro
mundo, unido al frecuente uso
iconográfico de los seres alados
para representar a los espíritus
de los difuntos.
n Si bien es un tema que sigue
siendo objeto de debate entre
los expertos, parece plausible
que, en un principio, los griegos
hubieran visto a las sirenas como
las encargadas de transportar
las almas al Hades (función que
posteriormente acabaría asu-
miendo el dios Hermes en su
papel de psicopompo).
n En época preclásica comenza-
ron ya a asimilar, aunque nunca
plenamente, ciertos aspectos
aislados de otras ninfas como las
náyades o las nereidas: en con-
creto, la asociación más o menos
directa con el medio líquido y la
fatalidad de su atractivo. Náya-
des y nereidas resultaban letales
para los hombres debido a su
naturaleza acuática, si bien eran
normalmente benéficas y les
prestaban ayuda; en cambio, las
sirenas adquirieron un carácter
maligno de matiz monstruoso,
pues el influjo irresistible de su
canto llevaba intencionadamen-
te a la perdición. Las naves que
se acercaban a su isla acababan
estrellándose contra las rocas y
ellas devoraban a los marine-
ros, dejando la costa repleta de
huesos.
n Los antropólogos que suscri-
ben el parentesco de las sirenas
con el más allá plantean una
teoría: en paralelo con arque-
tipos de otras mitologías, quizá
estos seres fueran inicialmente
genios que guardaban el paso
hacia las Puertas de la Muerte.
Puertas que muy bien podrían
estar simbólicamente empa-
rentadas con el paso de Escila
y Caribdis, al que las sirenas
están próximas en los cantos
homéricos. Eurípides, en una
estrofa del coro de Helena (verso
168) las llama parthenikoi korai,
“jóvenes doncellas”; en este
fragmento se apoyan Laurence
Kahn-Lyotard y Nicole Loraux
para incluirlas dentro de las
figuras del Más Allá, identificán-
dolas con las cantoras de las Islas
de los Bienaventurados descritas
por Platón.
n Distintos relatos las hacen
descender de los dioses fluviales
Aqueloo —una versión, en con-
creto, las hacía proceder de su
sangre, cuando esta fue derrama-
da por Heracles— o Forcis, sea
sin intervención femenina o con
la de las musas Estérope, Melpó-
mene o Terpsícore, relacionadas
con el canto y el baile. Su nú-
mero es también impreciso, con-
tándose entre dos y cinco. Los
nombres registrados incluyen
Agláope (la de bello rostro), Te-
lxiepia (de palabras aclamantes)
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 Los grandes
Sirena de la entrada al puerto de Copenaghe, Dinamarca
o Telxínoe (deleite del corazón),
Pisínoe (la persuasiva), Parténo-
pe (aroma a doncella), Ligeia
(empleado luego por Edgar
Allan Poe para el célebre cuento
homónimo sobre una mujer de
mortal belleza), Leucosia (como
un ser puro), Molpe (la musa),
Radne (mejoramiento) y Teles
(la perfecta).
n Figuran en algunos episo-
dios míticos, muchas veces con
reminiscencias de su antiguo
papel como deidades ctónicas
de la otra vida. Algunas versio-
nes narran que acompañaban
a Perséfone cuando fue raptada
por Hades, y que su apariencia
bestial fue el castigo impuesto
por Deméter por no proteger a su
hija del dios del inframundo. En
otras, el cuerpo alado es un don
de Zeus para permitirles perse-
guir al raptor, y aún en otras es
una pena impuesta por Afrodita
por resistirse a la voluptuosidad
o por envidia de su gran belleza.
n También se cuenta que las
sirenas perdieron sus plumas
como castigo por retar a las
Musas a una competición de
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canto que perdieron, y que
cuando Orfeo y Ulises se resis-
tieron al efecto de sus voces se
arrojaron al mar, convirtiéndose
en escollos o pereciendo. En
esta última versión, el cadáver
de una de ellas, Parténope, fue
arrastrado por las olas hasta la
orilla y en torno a su sepulcro se
fundó la actual Nápoles.
Islas de las Sirenas
Según los poetas romanos
Virgilio (en la epopeya Eneida)
y Ovidio, la Sirenum scopulieran
o Isla de las Sirenas eran tres
pequeñas islas rocosas donde las
sirenas de la mitología griega
vivían y engañaban a los marine-
ros con su música y con su voz
para llevarlos a la muerte.
n Diversos lugares fueron
asignados a las islas de las sirenas
por diferentes personajes. Según
Homero, en la Odisea estaba
entre Eea y La roca de Scilla.
A menudo han sido colocadas
en el mar Tirreno, frente a las
costas del suroeste de Italia,
cerca de la ciudad de Paestum
dibujos con representaciones de sirenas enco
o entre Sorrento y la Isla de
Capri. Otras tradiciones apuntan
a las islas Punta del Faro y/o
Sirenuse,cuyo nombre tradicio-
nal significa sirena y Li Galli o
Los Gallos, hace referencia a la
forma de pájaro de las antiguas
sirenas.
n Según el ensayista y guionista
inglés del siglo XVIII, Joseph
Addison, las rocas de la isla
forman parte de Capri, una
isla cerca de la costa del sur de
Italia.
n Todas las ubicaciones fueron
descritas en lugares rodeados de
acantilados y rocas.
Sirenas de otras
mitologías
n En Medio Oriente: Las pri-
meras historias conocidas sobre
sirenas aparecieron en Asiria,
antes del 1000 AC. El hecho de
representarlas con medio cuerpo
de pez se debe a la leyenda
referida por Diodoro Sículo en
la que Derceto ofendió a Venus y
entonces la diosa le inspiró amor
hacia un pastor. De este amor
nació una niña, Semíramis, que
llegaría a ser reina de Babilonia.
Después de nacer su hija, tam-
bién por obra de Venus, acabó
el amor. Derceto, llena de ira,
abandonó a su hija, hizo matar
al hombre a quien había amado
y se arrojó al agua dispuesta a
suicidarse, lo que los dioses no
permitieron. Así dio origen a su
morfología anfibia. Esta diosa
Derceto es muy similar a la
figura de Atargatis la diosa siria
con forma de sirena a la cual los
peces le eran consagrados. La
diosa fue adorada en templos en
los que había grandes estanques,
y, puesto que era la deidad que
gobernaba los mares, sus sacer-
dotes solían vender licencias de
pesca a los marineros.
n En las Islas Británicas:
Las sirenas se observaron en el
folclore británico como presa-
gios de mala suerte. Las sirenas
también podrían nadar en agua
dulce y llegar hasta los ríos y
lagos y ahogar a sus víctimas,
haciéndoles creer que eran per-
sonas que se estaban ahogando.
En ocasiones, las sirenas podrían
ontrados en egipto
curar enfermedades. Algunas
sirenas eran descritas como
monstruos grandes de hasta 600
metros.
n Es muy conocida en Gales
la historia de Dahud, la princesa
de Caer Ys, una ciudad que, de-
bido a los pecados de la hija del
Rey (la joven y bella Dahud),
fue condenada por los dioses a
ser tragada por las olas. Cuando
el padre de Dahud escapaba,
su hija cayó al mar, y ahí sigue
desde entonces, transformada
en una sirena, nadando entre las
ruinas de Caer Ys. Otra leyenda
muy popular en Gales es la de
Murgen: En el siglo VI, una sire-
na fue capturada y bautizada en
el norte de Gales, y se le enseñó
la lengua nativa. Se dijo que no
era pez porque cosía y hablaba,
pero no era mujer porque podía
vivir bajo el agua. La sirena
figuró como una santa en ciertos
almanaques antiguos, bajo el
nombre de Murgen que quiere
decir mujer que viene del mar.
n En Irlanda a los sirénidos los
llaman merrows. Creen que el
número de hembras es superior
al de los machos, aunque estos
son más feos que sus compa-
ñeras: un merrow masculino
poseen dientes puntiagudos y
rostro semejante a un cerdo.
Todos los merrows se caracteri-
zan por las membranas de sus
manos, su hostilidad hacia los
humanos y sus prendas mágicas,
que les permiten atravesar cual-
quier corriente oceánica. Todo
hombre o mujer que le roba la
prenda a un merrow tiene poder
sobre él, y en muchos relatos,
varios hombres esconden estas
prendas obligando a las hembras
a casarse con ellos. Los hombres
ganan así esposas bellas y ricas
(debido a los botines que las
sirenas obtienen con los naufra-
gios), pero si la esposa merrow
recupera su prenda, la llamada
del mar será tan fuerte que aca-
bará abandonando a sus hijos y a
su marido.
n En la mitología
escocesa, hay una sirena
llamada Ceasg o “doncella de las
olas”. La parte inferior de esta
sirena es la de un salmón. Se
dice que a aquellos que la captu-
ran les concede tres deseos si la
LAS NEREIDAS
n Eran las cincuenta hijas de Nereo y de Doris.
Se las consideraba ninfas del Mar Mediterráneo, y como tales
vivían en las profundidades de ese mar; no obstante, emergían a
la superficie para ayudar a marineros que surcaban los procelosos
mares, siendo los Argonautas los más famosos de entre los que
socorrieron mientras viajaban en búsqueda del vellocino de oro.
n Simbolizaban todo aquello que hay de hermoso y amable en
el mar. Cantaban con voz melodiosa y bailaban alrededor de su
padre. Se las representaban como muchachas muy hermosas,
coronadas por ramas de coral rojo y vestidas con túnicas blancas
e iban descalzas, portando el tridente de Poseidón, de cuyo séquito
formaban parte.
n Aparecían montadas en delfines, hipocampos y otros monstruos
marinos. Los griegos las adoraban en altares situados en playas y
acantilados, donde se les ofrendaba leche, aceite y miel.
n Las más célebres eran Tetis (mujer de Peleo y madre de Aqui-
les), Galatea (amante de Acis y que enamoró al cíclope Polifemo) y
Anfítrite (mujer del poderoso Poseidón).
n Hesíodo y Homero enumeran las siguientes:
De Nereo y Doris nacieron las hermosas y divinas nereidas: Ploto,
Eucrante , Sao, Eudora, Tetis la madre de Aquiles, Galene, Glauce,
Cimótoe, Espeo, Toa, la amable Halia, Pasítea, Erató, la hermosa
Nerea es dulce y bondadosa, Eunice de rosados brazos, la graciosa
Mélite, Eulímene, Ágave, Doto, Proto, Ferusa, Dinámene, Nesea,
Acteea, Protomedea, Doris, Pánope, la hermosa Galatea, la encan-
tadora Hipótoe, Hipónoe de rosados brazos, Cimódoce que calma
sin esfuerzo el oleaje en el sombrío ponto y las ráfagas de los
vientos huracanados junto con Cimatolege y Anfítrite que calma
fácilmente las olas sobre el brumoso mar y las ráfagas de furiosos
vientos, Cimo, Éyone, Halimede de bella corona, la risueña Glaucó-
nome, Pontoporea, Leágora, Evágora, Laomedea, Polínoe, Autónoe,
Lisianasa, Evarne de encantadora figura y belleza sin tacha, Psá-
mate de gracioso porte, la divina Menipe, Neso, Eupompa, Temisto,
Prónoe y Nemertes que tiene la inteligencia de su inmortal padre.
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 Los grandes
Pintura de una sirena por William Waterhouse.
devuelven al agua, pero cuando
un hombre se enamora de ella,
la mujer-salmón lo seduce y
lo arrastra a las profundidades.
Famosos son también en Es-
cocia los selkies, hadas marinas
que en el mar adoptan la forma
de una foca, pero al llegar a la
tierra se deshacen de sus pieles
para tomar forma de mujer. Al
igual que con los merrows, todo
hombre que quiera una esposa
selkie solo tiene que robarle la
piel de foca, pero si ella encuen-
tra la piel, volverá al mar para
siempre. Los hijos nacidos de
la unión de hombres y selkies
tenían membranas que unían los
dedos de sus pies o sus manos.
n En China: En algunos cuen-
tos antiguos, las sirenas son una
especie cuyas lágrimas se con-
vierten en perlas preciosas. Las
sirenas también pueden tejer un
material muy valioso que no solo
es ligero sino también hermoso
y transparente. Debido a esto,
los pescadores siempre tenían
ganas de agarrarlas, pero el canto
de las sirenas lo dificultaba. En
otras leyendas chinas, las sirenas
son unas criaturas maravillosas,
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hábiles y versátiles y estaba mal
visto que los pescadores quisie-
ran capturarlas.
n En la Península Ibérica:
Las historias de sirenas también
son muy famosas en la penín-
sula, hay una gran cantidad de
relatos acerca de mujeres-pez
que seducen a los marinos,
aunque en otros, estas ninfas son
totalmente benevolentes.
n Es famosa en Cantabria
la historia de La Sirenuca, una
sirena que antes fue humana. Su
madre, harta de que la desobe-
deciera para ir a los acantilados,
gritó “Permita Dios que te vuelvas
pez”, y así sucedió. Desde
entonces, alerta con su canto a
los marineros de que se acercan
peligrosamente a los acantilados.
Esta es una de las pocas sirenas
completamente buenas de la
mitología europea.
n En País Vasco son muy
populares los seres mitológicos
llamados Itsaslaminak, que en
castellano significa Lamias del
mar. También se les llama Arrai-
nandereak (mujeres-pez). En lu-
“La Sirenita”, imagen de la película animada de Wa
gar de piernas o pies palmeados
de pato como toda Lamia de las
montañas vasco-navarras, poseen
una larga cola de pez. Igual que
las otras Lamias, las Itsaslami-
nak peinan sus cabellos con
peines de oro de los que depen-
den totalmente. Quien quiera
dominarlas puede robarles el
peine, aunque eso las enfurece,
pudiendo ahogar al ladrón o
traer mal tiempo a las costas. Sin
embargo, no siempre son malas
y a veces se enamoran apasiona-
damente de los marineros que
rondan por las costas vascas.
n En la mitología extremeña
también hay sirenas, pero éstas
viven en los ríos, de los que salen
para ahogar a los hombres des-
pués de seducirlos con sus can-
tos. Se cree que hay una sirena
que nada por las aguas del Tajo
en Garrovillas, y otra que cada
noche de San Blas, sale de la
fuente de Luná en Usagre para
atraer y ahogar a sus víctimas.
n En la mitología gallega
Existe la leyenda de Marina o
Marinha, ésta fue rescatada o
rescató al duque Don Froilaz del
tormentoso mar de Finisterra.
A diferencia de otras, Marinha
es una sirena buena, totalmente
hermosa y se enamora perdida-
mente de Don Froilaz y éste de
ella. Los dos tienen un hijo al
que llaman Xoan, por la noche
de San Juan y que es el origen
del Linaje Mariño.
En la actualidad hay opinio-
nes acerca de la existencia de
estas criaturas mitológicas. Esta
diversidad la encontramos en
documentales y artículos que
aseguran e incluso argumentan
su existencia. Un ejemplo es una
fantasía en forma de documental
televisado en la cadena Animal
Planet de Discovery Channel,
Mermaids: the body found y mu-
chas personas pensaron que eran
pruebas de existencia.
Las sirenas
y la fe cristiana
En el siglo IV, cuando las creen-
cias paganas fueron eclipsadas
por el cristianismo, la fe en los
seres mitológicos fue erradicada
junto con las sirenas. Jerónimo,
que produjo la versión Vulgata
de la Biblia utiliza la palabra
alt Disney. Representación de la sirena medieval, que atraía y mataba a los piratas.
“sirenas” al traducir Thanim
(chacal) en Isaías 13:22 y (bú-
hos) en Jeremías 50:39, esto fue
explicado por Ambrosio como
un símbolo de las tentaciones
del mundo, y no como un aval
de la mitología griega.
n ”Y entre las ruinas de sus
palacios resonarán los ecos de los
búhos, y cantarán las sirenas en
aquellos lugares que fueron con-
sagrados al deleite”. Isaias 13:22
La interpretación evemerista pa-
leocristiana de los seres huma-
nos recibió un impulso de larga
duración en la obra Etimologías
de Isidoro. “Ellos [los griegos]
imaginaban que ‘había tres
sirenas, parte virgen, parte ave
con alas y garras. ‘Una de ellas
cantaba, otra tocaba la flauta y
la tercera la lira.
n Las sirenas se siguió utili-
zando como un símbolo de la
peligrosa tentación encarnada
por las mujeres, con regularidad
durante todo el arte cristiano de
la época medieval; Sin embar-
go, en el siglo XVII, algunos
escritores jesuitas comenzaron a
afirmar su existencia real, inclu-
yendo Cornelius, que dijo de la
mujer, “su mirada es como la del
legendario basilisco, su voz como
de sirena, que encanta y con su
belleza se priva de la razón”.
Antonio de Lorea y Atanasio
Kircher argumentaron que las
sirenas habrían aparecido a
bordo del arca de Noé.
Episodios
literarios en los que
aparecen sirenas
En la leyenda de Jasón y los Ar-
gonautas, los marineros encan-
tados por la voz de las sirenas se
salvaron del desastre gracias a la
habilidad de Orfeo, que logró
con su canto tapar la música de
aquellas y distraer a los Argon-
autas que se hubieran encallado
de otro modo en los sirenum
scopuli donde estas habitaban.
Derrotadas por la superior
habilidad de Orfeo, las sirenas
se transformaron en piedra, o
en otras versiones se arrojaron al
mar para morir.
n En la Odisea (XII, 39), Ulises
preparó a su tripulación para
evitar la música de las sirenas
tapándoles los oídos con cera;
deseoso de escucharlas él mis-
mo, se hizo atar a un mástil para
no poder arrojarse a las aguas al
oír su música.
n En Las mil y una noches las
sirenas se conciben como anató-
micamente idénticas a los seres
humanos con una única distin-
ción, su capacidad de respirar y
vivir bajo el agua. En este cuento
los humanos y las sirenas pueden
reproducirse. Como resultado los
hijos de estas uniones tienen la ca-
pacidad de vivir bajo el agua. En el
cuento “Abdullah Abdullah de los
Pescadores y el Merman”, el pro-
tagonista del Pescador Abdullah
gana la habilidad de respirar bajo
el agua y descubre una sociedad
bajo el agua que se presenta como
un reflejo invertido de la sociedad
sobre la tierra. En “Las aventuras
de Bulukiya”, la búsqueda del pro-
tagonista Bulukiya para la hierba
de la mortalidad, le lleva a explorar
los mares, donde se encuentra con
el reino de las sirenas.
n Muy distinta es la sirena del
relato clásico de Hans Christian
Andersen La sirenita, capaz
de entender y hablar la lengua
de los hombres, un personaje
tierno y enamoradizo que salva
a un apuesto príncipe de naufra-
gar. La joven sirena se enamora
y hace un pacto con la bruja del
mar: La bruja la transformará
en humana, pero si el príncipe
se casa con otra, morirá. Ade-
más, como pago, la bruja le
corta la lengua y así se queda
con su bella voz. El príncipe,
tras un brevísimo idilio, se casa
con una joven de sangre noble,
y las hermanas de la sirena le
ofrecen un cuchillo mágico
que le devolverá la cola si mata
con él al príncipe. Pero el amor
de la sirenita es tan grande que
prefiere transformarse en espu-
ma que matar al príncipe. Por
su bondad, será recompensada
con un alma inmortal, algo que
ninguna sirena poseía según
Andersen.
n También se puede recordar a
JK Rowling, quien en el cuarto
libro de la saga Harry Potter, el
Cáliz de Fuego, inserta a las
sirenas en el lago negro, lugar
donde Harry deberá pasar su
7
 Los grandes
“Sirena con
arpa” pintura
de autor
desconocido.
segunda prueba. Dice que su
canto solo es entendible debajo
del agua, y que muy pocos
magos pueden comprenderlas
fuera de la misma. No las des-
cribe como criaturas bellas.
n En El mar de los monstruos,
mientras Percy y Annabeth
navegan apresuradamente en
el Venganza de la Reina Ana
a través del mar de los mons-
truos, pasan cerca de la isla de
las sirenas. Percy se tapa los
oídos para no escuchar sus can-
tos pero Annabeth lo convence
de que la amarre al mástil y así
ella pueda escucharlos, pues
transmitían poderosos mensa-
jes. Sin embargo, Annabeth
logra desatarse y se arroja al
mar a nadar hacia las sirenas,
siendo rescatada por Percy.
¿Qué dice
la ciencia?
La Administración Nacional
Oceánica y Atmosférica de Es-
tados Unidos (NOAA) lanzó un
COLECCION GRANDES ENIGMAS
ES EDITADO POR
MEDIA
CONTENIDOS
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HECHO EL DEPOSITO QUE MARCA LA LEY.
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PROHIBIDA SU REPRODUCCION
8 PARCIAL O TOTAL. 2022
comunicado en el cual afirmó:
“No se han encontrado nunca
evidencias de la existencia de
estos humanoides acuáticos“.
n Este anuncio debió hacerse
dos años atrás, luego de que un
documental del canal Animal
Planet se convirtiera en un
éxito tan grande que muchos
estadounidenses comenzaran
a creer que su existencia era
totalmente real.
n En el documental, se lo
puede ver a Paul Robertson, ex
empleado de la NOAA, y a su
equipo, investigando distintas
teorías sobre las sirenas e in-
cluso en un momento se podía
ver un video de una de ellas
entrando al mar.
n Como el canal quiso con-
seguir que se viera como algo
totalmente real, lo hicieron
en formato de documental.
“Queríamos que las personas se
acercasen a la historia con un
sentido de posibilidad y asom-
Fascículo 12
TRIANGULO DE
LAS BERMUDAS
¿Realidad de muerte o mito?
bro”, explicó Charlie Foley,
productor ejecutivo del show. El
público se asombró tanto que no
leyó la advertencia que indicaba
que era un documental de fic-
ción, basado en puras teorías que
nadie había comprobado.
n Claro está que más de uno
planteó que la afirmación de
la NOAA era una mentira para
cubrir el hecho de que ellos
estaban investigando a verda-
deras sirenas en sus estudios.
Además, en el comunicado que
emitieron, incluyeron una pre-
gunta que dejó la puerta abierta
a nuevas investigaciones sobre
el tema: “¿Por qué, entonces,
ocupan el inconsciente colec-
tivo de casi todos los pueblos
marineros? Esa es una pregunta
es mejor dejar a los historiado-
res, filósofos y antropólogos“.
Creer o reventar
Más allá de que la ciencia afir-
ma que las sirenas no existen, o
que al menos no hay una prue-
ba real de que alguna vez lo
hayan hecho, hay muchos que
están completamente seguros
de que son reales e incluso
afirman que las han visto!!
n En Egipto hay una cueva
con pinturas rupestres en las
que se puede ver personas con
cola de pez, incluso algunas
con lanzas y redes.
Pero más allá de estos antiguos
dibujos, las historias más fuer-
tes llegan de la mano de los
marineros y piratas, que han
asegurado que al encontrar
grandes animales como tibu-
rones y ballenas, estos tenían
extrañas heridas de lanzas y
arpones. Incluso estos mismos
marineros consiguieron encon-
trar ejemplares de las misterio-
sas lanzas que los hirieron.
n Otra vieja historia que afirma
su existencia, es la de la sirena
de Dinamarca. Allí, una hermo-
sa estatua tallada a mano en la
Bahía del Puerto de Copenha-
gue es el símbolo de la leyenda
danesa que cuenta que estas
malvadas criaturas embrujaban
a los pescadores y marineros de
la zona, pero esta famosa sire-
nita, muy al estilo Ariel, habría
abandonado su inmortalidad
en los mares, para convertirse
en una mujer y poder vivir
plenamente el amor junto a su
amado humano.
n Si existen o no es un miste-
rio, hasta el momento, indesci-
frable. Pero estos seres mágicos
nos llevan a un mundo lleno de
sueños y fantasías en el cual la
imaginación no encuentra lími-
tes. ¿Serán reales? ¿Serán solo
una historia antigua? Muchas
preguntas quedan abiertas.