REVISTA CATEDRAL DE LEÓN
AÑO I · Nº 1 · JULIO 2016
Edita / Edition
EDITORIAL
Director / Director
Vicente Martí
Subdirector / Co-Director
Juan Brosel
Consejo asesor / Advisor council
Ilmo. Sr. D. Antonio Trobajo Díaz
Deán Presidente del Cabildo Catedral
Ilmo. Sr. D. Máximo Gómez Rascón
Canónigo Director del
Museo Catedralicio-Diocesano
Ilmo. Sr. D. Manuel Pérez Recio
Canónigo Penitenciario y
Director de Archivos y Biblioteca
Redacción / Editorial staff:
Coordinador / Editor in chief
Ramón Navarro
Redactores / Editors
Agustín López
Alfonso Sanfeliu
Borja Monclova
Diseño y maquetación / Design and layout
Alejandro Martínez
Blanca Climent
Edición online y RRSS / Online edition
María José Gutiérrez
Ilustraciones / Illustrations
José Antonio Espino
Fotografía / Photography
Luis Vidal
Todos los derechos reservados; prohibida la repro-
ducción total o parcial de los artículos, fotografías,
ilustraciones y demás contenidos sin la autoriza-
ción expresa del editor. La Dirección no se hace res-
ponsable de las opiniones de sus colaboradores así
como del contenido de los anuncios publicitarios
pues son resposabilidad de los firmantes.
Colaboran en este número / Contributors
Mons. Julián López
Firma invitada / Guest writer
Luis del Olmo
Máximo Cayón
Fotógrafo invitado / Guest photographer
Leoncio Guillermo Fernández
Distribución / Distribution
Excmo. Cabildo Catedral de León
Tel. 987 87 57 70
Diseño y producción / Design and production
MEDIANIL COMUNICACIÓN
Tel. 961 10 41 21
info@medianil.com · www.medianil.com
Agradecimientos / Acknowledgements
Diócesis de León
Excmo. Cabildo Catedral de León
Mariano Díez Sáenz de Miera
José Mª Martínez (Obispado de León)
Lourdes Fotografía
y a todo el personal de la S.I. Catedral de León
REVISTA CATEDRAL DE LEÓN ®
Depósito Legal: V-1380-2016
ISSN 2529-8909
www.revistacatedraldeleon.es
Revista Catedral de León
@RevCatedralLeon
Con la colaboración especial de:
Via Sacra ® es una marca registrada propiedad
de Medianil Comunicación S.L. para la edición
de publicaciones. Todos los derechos reservados. CABILDO CATEDRAL DE LEÓN DIÓCESIS DE LEÓN
La Catedral de León no se levantó para ser un monumento a con-
templar. Su origen y sentido está, ante todo, en haber sido conce-
bida como una obra para el culto divino. Esta Pulchra Leonina fue
proyectada y construida en la época medieval, un tiempo en el que
los templos catedralicios eran el epicentro de la vida urbana de la
ciudad, de lo religioso, lo social y lo político. Todo en esta Catedral,
su orientación, la forma de su planta, su altura, los relieves en sus
piedras, las vidrieras, su historia, sus leyendas…, todo, en esta ma-
ravilla gótica, obliga a admirar la obra humana y reconocer lo que
de divino hay en ella.
Querido lector, la revista que hoy tiene entre sus manos le propo-
ne un punto de vista diferente de esta Catedral, un templo que
queremos “contarle” con la mirada prestada de los leoneses, de
los visitantes ocasionales, de arquitectos, obispos, de reyes, de pe-
regrinos camino del “abrazo al apóstol”, de canónigos y de Papas
que después lo fueron, y de santos y fieles que en ella reposan…
personas que, en definitiva, a lo largo de los tiempos, han soñado,
amado y vivido la Catedral de León.
Recorrerla por dentro y por fuera nos invita a descubrir, en cada
uno de sus rincones, pasajes de la historia bíblica de la Salvación,
de la tradición católica y de la vida del hombre en este lugar del
mundo. Obras únicas que sobreviven al paso de generaciones,
imágenes ocultas esculpidas en la piedra, cientos de anécdotas,
personajes ilustres, santos de la Iglesia. Descubriremos antiguos
ritos y pondremos luz sobre lo que pasó, pasa y pasará en una
Catedral que se muestra, lejos de lo que el peso de la historia hace
sospechar, más viva que nunca.
No dejen de leernos. La REVISTA CATEDRAL DE LEÓN que hoy ve la
luz gracias a este Cabildo Catedral, le va a ayudar sin duda a sentir
como propia la Pulchra Leonina.
León’s Cathedral was not raised only to be contemplated. Its ori-
gin and meaning is, above all, to have been conceived as a work
for divine worship. This Pulchra Leonina (beautiful of León) was
designed and built at Medieval times when Cathedrals were the
epicenter of religious, social and political life. Everything in this
Cathedral, its orientation, the floor’s shape, its height, the reliefs
of the stones, the stained glass windows, its history and legend…
all in this marvel of Gothic art allows to admire the human work
and to recognize all divine inside it.
Dear reader, the magazine in your hands offers a different view of
León’s Cathedral, a temple which we want to tell you with a look
lent from León’s people, casual visitors, architects, bishops, kings,
pilgrims on route to Compostela, canons, popes, saints and faith-
ful who rest here... people who, over time, have dreamed, loved
and lived León’s Cathedral.
Walking inside and outside invites us to discover, in each of its
corners, passages of the biblical history of Salvation, of Catholic
tradition and of the life of man in this part of the world. Unique
works which have survived the passage of generations, hidden
images carved in stone, hundreds of anecdotes, famous people
and saints of the Church. We will discover ancient rites and shed
light on what happened, now happens and it will happen in a
Cathedral which, far away from what the passing of history makes
one suspect, is more alive than ever.
Do not stop reading us. REVISTA CATEDRAL DE LEÓN which borns
today thanks to the Cathedral’s Chapter will certainly help you to
feel the Pulchra Leonina as your own.
06 Entrevista a
monseñor Julián López
Obispo de León
Mientras recorremos el templo con él, don Julián nos
recuerda que una catedral ”es una enciclopedia rica y
variada” que hay que saber consultar.

Interview to monsignor Julián López

Bishop of León
As walking through the temple with him, Mr. Julián reminds
us that a Cathedral “is a rich and varied encyclopedia” which
everyone has to be able consult it.
14
14 Pulchra Leonina
La Catedral gótica en cuerpo y alma
Descubrimos los orígenes, los protagonistas y las ca-
38
racterísticas arquitectónicas de la que sin duda es la
catedral gótica española que conserva con mayor fi-
delidad “el cuerpo y el alma” con la que se creó hace
más de 700 años.

Pulchra Leonina
The Gothic Cathedral in body and soul
We discover the origins, the main charachters and the archi-
tectural features of this Spanish Gothic Cathedral which, un-
doubtelly, more faithfully preserves the “body and soul” with
which it was created more than 700 years ago.

38 Cabildo Catedral,
fieles a la bella de León
La historia y la evolución de la Catedral está íntimamente unida
a la de su Cabildo catedralicio, los verdaderos custodios del templo.

Cathedral’s Chapter,
faithful to the beauty of León
The history and evolution of León’s Cathedral is closely linked to that of its
Cathedral’s Chapter, the true custodians of the temple.

52 La Virgen Blanca…
y el destino que la unió a León
Averiguamos la relación entre la Virgen Blanca y el milagro de Santa
María la Mayor, en Roma, y analizamos la importancia de la imagen,
por lo que en sí y por el lugar que ocupa en la Catedral de León.

The Virgen Blanca...

and the fate that joined her to León
We find out the relationship between the Virgen Blanca and the miracle
of St. María La Mayor in Rome, and we also analyze the importance of the

52 image, what she represents and the place where she is in León’s Cathedral.
 SUMARIO / Summary 5

58 ElenAño de la Misericordia
58

R E V I S TA
la piedra catedralicia
Con motivo del Año Jubilar, proponemos a todos los peregrinos descubrir el
paradero y el significado de los dos pequeños Tronos de Gracia que pode-
mos encontrar entre los infinitos relieves de la Catedral.

The Year of Mercy in the Cathedral’s stone

On the occasion of the Jubilee Year, we propose to all pilgrims to discover the whe-
reabouts and the meaning of the two small Thrones of Grace that we can find
among the infinite reliefs of León’s Cathedral.

64 Otro punto de vista

Leoncio Guillermo Fernández, geólogo de profesión y amigo de la montaña
y fotógrafo de devoción, inaugura la sección con algunas de sus fotografías
de la Catedral.

Another Cathedral’s view

Leoncio Guillermo Fernández, geologist, mountain friend and lover of photography,
opens this section with some of his photographies of León’s Cathedral.

70 Conocer más Noticias · Libros

Contamos con la colaboración del Cronista Oficial
de la Ciudad, Máximo Cayón, y la del leonés de pro,
76 Contiene
don Luis del Olmo, el periodista español más impor- GUÍA PRÁCTICA
tante de los últimos años, director y presentador de DE LA CATEDRAL
uno de los programas pioneros de la radio española CATHEDRAL’S GUIDE
(Protagonistas). included

To learn more News · Books

We have the contribution of an official chronicler of León, Máximo Cayón, and
of a worthy León’s citizen, Mr. Luis del Olmo, one of the most important Spanish
journalist in recent years, director and host of one of the pioneering programs of the
90
Spanish radio (Protagonistas).

Cathedral’s Little Guide

Para obtener el máximo rendimiento a los contenidos de

+ Info
Se trata de la fuente bibliográfica.
Aquí destacamos libros, publicacio-
nes, páginas web, lugares de con-
sulta… Todo con el fin de que us-
ted pueda ampliar por sí mismo los
contenidos propuestos por nosotros.
+ Info
The bibliographic source. We
highlight here books, publications,
webs, reference sites... So that
you can increase your knowledge
of all contents by us proposed.
En el Archivo
El Archivo de la Catedral de León
contiene infinidad de materiales,
manuscritos, planos, imágenes, con-
tratos, libros… Aquí conocerá qué
se conserva en él sobre los temas
que le presentamos.
In the Archive
The Cathedral’s Archive contains
countless of manuscripts, draw-
ings, pictures, contracts, books...
You will find here all the informa-
tion kept in the Archive about the
magazine’s themes.
Los protagonistas
Recogemos datos biográficos e imá-
genes de los personajes a los que
hacemos referencia. Protagonistas
directos o indirectos de la historia de
la Catedral.
The main characters
We collect biographical data and
pictures of the characters to which
we refer. Direct or indirect figures
in the Cathedral’s history.
esta revista, deberá tener en cuenta:
• Cuando hagamos referencia a objetos, obras de arte o
lugares ubicados en la Catedral de León, encontrará jun-
to al plano en miniatura del templo una indicación de su
situación. De igual forma, este pictograma le ayudará a
situarse a lo largo de la guía histórica-artística que contie-
ne la publicación.
• Los reportajes están enriquecidos con multitud de datos
bibliográficos, artículos de investigación, firmas colabora-
doras, referencias a personajes de la historia, curiosidades,
etc. Todos estos contenidos le ayudarán a profundizar en
cada tema, a conocer más, a investigar si así lo desea. Pue-
de identificar fácilmente estos contenidos bajo los picto-
gramas que se muestran al pie de esta página.

To get the most from the magazine’s contents, you should

En profundidad
Artículos de especialistas, profeso-
res, investigadores y firmas invitadas
que le proporcionarán una visión
específica sobre aspectos concretos.
In detail
Articles of experts, professors, re-
searchers and guest signatures in
order to offer a more specific view
about certain aspects.
Curiosidades
Aportaremos datos, anécdotas y
curiosidades que le ayudarán a com-
prender mejor y conocer de cerca los
pormenores de la historia.
Anecdotes
We will report data, anecdotes and
curiosities to help you to better un-
derstand and to get close to all de-
tails of history.
Glosario
La lectura de la Revista Catedral de
León ofrece la posibilidad de descu-
brir el rico y vasto vocabulario que
sobre la Iglesia existe.
Glossary
The reading of Revista Catedral de
León magazine allows to discover
the rich and vast vocabulary relating
to the Church.
consider:
• When we refer to objects, works of art or places located
in León’s Cathedral, it will appear close to the miniature
plane of the temple an indication of its situation. Similarly,
these pictograms will help you along the historical artistic
guide tincluded in this magazine.
• The reports are enriched with a multitude of bibliographic
data, research articles, guest signatures, references to
historical characters, anecdotes… All these contents will
help you to study in depth each theme, to learn more,
and to do research if desired. You can easily identify these
contents under the following pictograms.
 Entrevista a
Monseñor Julián López Martín,
obispo de la diócesis de León

“Toda catedral es
un referente para la población,
sea o no creyente”
Se adelanta unos minutos a la cita y viene a nuestro encuentro
solo, cruzando el claustro del palacio episcopal. Camina despacio,
pensativo, con una carpeta negra en una mano y cogiendo con la
otra la cruz de plata que asoma, colgada, a la altura de los botones
de la chaqueta. Viste un traje negro con camisa y jersey negro que
hace resaltar el alzacuellos… y su pelo blanco. Su primera imagen
es elegante. Parece una persona sobria y sencilla. El Deán del
Cabildo, don Antonio Trobajo, se encarga de las presentaciones y
recuerda, de forma diligente, la agenda del Obispo mientras llega-
mos al pórtico de los Pies. Sin decirlo, ya sabemos el tiempo que
disponemos para recorrer la Catedral con don Julián.

Interview with
Monsignor Julián López Martín
bishop of León’s diocese

“Every Cathedral is a reference point for

the population, whether or not believer”
He arrives few minutes early to the appointment and comes alone
to meet us, crossing the cloisters of the episcopal’s palace. He walks
slowly, thoughtfully, with a black folder in one hand and taking with
the other a silver cross which appears, hanging, at the height of the
jacket’s buttons. He wears a black suit with shirt and black sweater
which highlights the clerical collar and… his gray hair. His first image
is elegant. He seems a sober and natural person. The Chapter’s Dean,
Mr. Antonio Trobajo, is responsible for the introduction and remem-
bers, diligently, the schedule of the Bishop while we reach the Pórtico
de los Pies. Without saying so, we already know the time that we have
to go all over León’s Cathedral with Mr. Julián.
ENTREVISTA / Interview 7

R E V I S TA
 8
ENTREVISTA / Interview R E V I S TA
Comenzamos la entrevista con rapi-
dez y, de forma natural, don Julián nos
va regalando recuerdos personales y
profundos comentarios sobre el papel
evangelizador del templo. Y confirma-
mos la primera impresión, el obispo
de León es reflexivo e intelectual en el
fondo, y sobrio y sencillo en las formas.
Como la propia catedral de León.
¿Recuerda cuándo conoció por
primera vez la Catedral de León?
¿Qué impresión le causó?
Fue en el mes de julio de 1964, con
ocasión del VI Congreso Eucarístico Na-
cional celebrado en León, el día dedica-
do al trabajo. Solamente pude apreciar
las torres desde lejos. Era la primera
vez que venía a León. Pero en 1979
pude admirarla no sólo por fuera sino
también desde dentro, con ocasión de
la ordenación episcopal de monseñor
Fernando Sebastián como obispo de
León, oficiada por el cardenal D. Vicen-
te Enrique y Tarancón y un grupo nota-
ble de obispos, entre ellos mi querido
monseñor Eduardo Poveda (q.e.p.d.),
obispo de Zamora, que me invitó a ve-
nir con él. Fue una experiencia gran-
diosa por la celebración en sí y por el
marco. Yo seguí la ceremonia desde la
sillería alta del coro y lo que menos po-
día pensar era que estaba asistiendo a
la toma de posesión de una sede para
la que yo sería llamado también 23
años después. En esas celebraciones
extraordinarias es cuando una cate-
dral, si puede hablarse así, luce en toda
su belleza, ante todo interior. Digo esto
porque ya era de noche y las vidrieras
no podían cumplir su función.
—Mientras le pedimos a don Julián
que nos recomiende un recorrido por
la Catedral y nos explique su signifi-
cado teológico, aparecen los primeros
visitantes de la mañana…Monseñor se
queda pensativo, en silencio, y espera
que acaben las explicaciones de la guía
al grupo de turistas italianos… así que
aprovechamos para completar la pri-
mera pregunta…—
¿Y cómo ve ahora la Catedral,
como obispo de la diócesis? ¿Su-
pone un honor, una responsabili-
dad mayor en su acción pastoral,
un sincero e íntimo orgullo…?
Alguna vez he dicho, en broma, que
nuestra Catedral es la envidia de más
de uno. Para mí es un regalo y un reto.
Un regalo grandioso porque, aunque la
tengo delante de la vivienda y la veo
desde más de un ángulo y paso junto
a ella constantemente, no deja de cau-
We start the interview quickly and,
naturally, the Bishop gifts us person-
al memories and profound comments
on the evangelizing role of the temple.
And we confirm the first impression,
the Bishop of León is thoughtful and
intellectual in essence, but sober and
natural in forms. As the own León’s
Cathedral.
Do you remember when you met
for the first time León’s Cathedral?
What impression did you get?
It was in July 1964, during the VI
National Eucharistic Congress held
in León, the day dedicated to work.
I could only see the towers from far
away. It was the first time I came to
León. But in 1979 I could admire it not
only outside but also from within, on
the occasion of the episcopal ordina-
tion of Monsignor Fernando Sebastián
as Bishop of León, officiated by Car-
dinal Vicente Enrique y Tarancón and
a remarkable group of bishops, in-
cluding my dear Monsignor Eduardo
Poveda (RIP), Bishop of Zamora, who
invited me to come with him. It was a
great experience for the celebration it-
self and the time frame. I followed the
ceremony from the high choir stalls
and what I less could think was that
I was attending the inauguration for
which I would be called also 23 years
later. In these extraordinary celebra-
tions it is when a cathedral, if we can
speak this way, shines in all its beauty,
above all inside. I say this because it
was dark and the stained glass win-
dows could not fulfill their function.
—While we ask Mr. Julián to recom-
mend us a tour through the Cathedral
and to explain us its theological sig-
nificance they appear the first visitors
in the morning... Monsignor remains
thoughtful, quiet, and waits until the
end of the explanations of the guide
to a group of Italian tourists... so we
take advantage to conclude the first
question...—
And now, how do you understand
León’s Cathedral as Bishop of the
diocese? Is it an honor, a great re-
sponsibility in your pastoral ac-
tion, a sincere and private pride...?
Sometimes I have said, jokingly, that
our Cathedral is the envy of more than
 ENTREVISTA / Interview 9

“Our diocese, one. For me it is a gift and a challenge.
A great gift because, although I have it
like the Cathedral, in front of my house and I see it from
has a lot of challenges, more than one angle and I walk next
to it constantly, it does still captivate
but remains standing me. And it is a challenge because it
and is not ready reminds me what it represents, the
to throw in the towel” diocesan Church, that I would have
to make shine more in these difficult
times, yes, but which does not resign
before the current difficulties. Our dio-
cese, like the Cathedral, has challeng-
es, but remains standing and is not
ready to throw in the towel. Of course,
I love to hear the praises to our Cathe-
dral, but I am also aware of the work
“Nuestra diócesis, and commitment that it requires, not
como la Catedral, only its preservation but also its mon-
tiene desafíos, pero umental elegance and fame. Well,
R E V I S TA
something like that requires the di-
ocesan pastor a lot of responsibility
with the ecclesial community, with
their priests, consecrated persons,
laypersons etc., and even with the
rest of the Leonese people who
rightly feel so proud of their Ca-
thedral and to whom we must also
preach the Gospel.
—We start the tour from the center
of the nave. The first thing that he
recommends us is to look at the
stained glass windows, of which he
explains how do they receive the
first rays of sun by the apse and
how they release them through the
rosette of the western facade, in the
afternoon...—

se mantiene en pie
y no está dispuesta
a tirar la toalla”

tivarme. Y un reto porque me recuerda

lo que representa, la Iglesia diocesana,
que yo tendría que hacer brillar mucho
más en estos tiempos difíciles, sí, pero
que no se resigna ante las dificultades
actuales. Nuestra diócesis, como la
Catedral, tiene desafíos, pero se man-
tiene en pie y no está dispuesta a tirar
la toalla. Claro que me encanta oír las
alabanzas de nuestra Catedral, pero
soy consciente también del trabajo y
del compromiso que requiere no sólo
su conservación sino también su pres-
tancia monumental y su fama. Pues,
algo parecido exige al pastor diocesano
la responsabilidad contraída con la co-
munidad eclesial, con sus sacerdotes,
personas consagradas, laicos, etc., y
aun con el resto de los leoneses que,
con razón, tan orgullosos se sienten de
su Catedral y a quienes también hemos
de anunciar el evangelio.
—Comenzamos el recorrido desde el
centro de la nave. Lo primero que nos
recomienda es contemplar las vidrie-
ras, de las que cuenta cómo reciben los
primeros rayos de sol por el ábside y
cómo lo despiden por el rosetón de la
fachada occidental, por la tarde…—
 10
ENTREVISTA / Interview R E V I S TA
¿Cómo recomienda realizar la
visita a la Catedral? ¿Con qué
mentalidad o actitud deberíamos
entrar en ella para poder enten-
derla y vivirla plenamente?
Todo depende de los deseos y de los
gustos de las personas. La Catedral es
un libro abierto. Yo diría, incluso, que
es una enciclopedia rica y variada, pero
hay que saber leer ese libro y consultar
esa enciclopedia. Esto se resuelve en
buena medida gracias a las autoguías
individuales que se ofrecen a los visi-
tantes y a las explicaciones del perso-
nal especializado que acompaña a los
grupos en el recorrido. De todos mo-
dos convendría prepararse para la visi-
ta. Hay publicaciones que pueden ayu-
dar mucho. Así el visitante no pierde el
tiempo y va directamente a comprobar
y a deleitarse bajo cualquiera de los as-
pectos o reclamos que le ofrece la Cate-
dral: la arquitectura, los espacios como
el presbiterio o el coro, las capillas, la
escultura, la ornamentación, etc. y, por
supuesto, la maravilla de las vidrieras.
Pero hay otro factor que a mí, como
pastor diocesano, me importa mucho.
Se trata de la condición primera de la
Catedral como “casa de Dios y puerta
del cielo” según una célebre frase que
aparece en algunas iglesias. Es la in-
vitación a la oración, a la contempla-
ción religiosa, a la celebración litúrgica
cuando ésta se realiza. Para esta activi-
dad todo cuanto se haga en favor de la
participación consciente, activa y fruc-
tuosa de los fieles cristianos es muy
How do you recommend to do
the visit through the Cathedral?
With what mentality or attitude
should we enter inside in order to
understand and live it fully?
It all depends on the wishes and tastes
of people. The Cathedral is an open
book. I would even say that it is a rich
and varied encyclopedia, but you have
to be able to read that book and to
consult that encyclopedia. This large-
ly works out thanks to the individual
guides offered to the visitors and to
the explanations of the specialized
staff who accompany the groups on
the tour. Anyway, you should be pre-
pared for the visit. There are several
publications which can help a lot. So
the visitor will not waste time and will
go directly to check and delight any of
the aspects or attractions that the Ca-
thedral offers: the architecture, spaces
as the chancel or the choir, chapels,
sculpturse, ornamentation, etc… and,
of course, the wonder of the stained
glass windows. But there is another
factor that I, as a diocesan pastor, care
a lot. This is the first Cathedral’s con-
dition as “house of God and gate of
heaven” according to a famous phrase
in some churches. It is an invitation
to the prayer, to the religious contem-
plation, to the liturgical celebration
when this is done. For this activity,
everything made in favor of a con-
scious, active and fruitful participation
of the faithful is very positive and com-
mendable. Remember that the liturgy
positivo y encomiable. Recuérdese que
la liturgia es misterio al que se accede
desde la fe, pero también comprende
una acción simbólica en un marco de
belleza que interesa a los sentidos hu-
manos: la vista, por ejemplo los orna-
mentos litúrgicos; el oído, el canto y la
música; el olfato, el incienso; etc.
—Nos acercamos a admirar los relie-
ves de la pared trasera del trascoro y
las pinturas del retablo de la Capilla
Mayor que se ve al fondo. Don Julián
nos recuerda que algunas escenas,
con el paso del tiempo, quizás no se
comprendan hoy… pero es que todo
en esta Catedral tenía ya de origen un
sentido espiritual que en la actualidad
ha adquirido otra dimensión…—
is a mystery that is accessed from the
faith, but also includes a symbolic ac-
tion in a framework of beauty which
is very interesting for the human sens-
es: sight, eg the liturgical vestments;
hearing, singing and music; smell, in-
cense; etc.
—We approach to admire the reliefs
on the back wall of the choir and the
paintings of the Chancel’s altarpiece
seen on the background. Mr. Julián re-
minds us that some scenes, with the
passage of time, maybe will not be
understood today... but everything in
this Cathedral had originally a spiritual
sense which has acquired today an-
other dimension...—
“León’s Cathedral is an open
book. I would even say
that it is a rich and varied
encyclopedia, but you
have to be able to read that
book and to consult that
encyclopedia”

“La Catedral es un libro abierto.
Yo diría, incluso, que es una enciclopedia
rica y variada, pero hay que saber leer
ese libro y consultar esa enciclopedia”
En el marco de esa nueva evange-
lización, ¿qué papel debería tener
una catedral en la vida de una
ciudad, en la de sus ciudadanos,
católicos o no?
Toda catedral es un referente para la
población, sea o no practicante, sea o
no católica. Cuando un leonés recibe a
un familiar lejano o a un forastero, lo
primero que le enseña es la Catedral.
Por eso es muy importante la acogi-
da en ella y la misma imagen, tanto
externa como interior. En este sentido
la Catedral, bajo la dirección compe-
tente del Cabildo y con el apoyo del
Obispado, está abierta a todos y, sin
renunciar a su función como templo
para la oración y la celebración de la
liturgia, cultiva también la dimensión
cultural al servicio de la sociedad y de
cuantos nos visitan. La Catedral es un
activo muy poderoso y atrayente para
la ciudad, la provincia, etc. La conocen
en todo el mundo. Y debe prestar ese
servicio cultural del modo más digno
posible facilitando las visitas al edifi-
cio y al museo, los conciertos con su
nuevo órgano, la investigación histó-
rica en el archivo capitular, etc. Todo
esto forma parte de la nueva evangeli-
zación como reto y tarea de la Iglesia
en una sociedad cada día más secula-
rizada pero sensible a lo transcenden-
te. Si hoy la Catedral tiene que cobrar
una entrada, se debe a los serios pro-
blemas de conservación a causa de la
fragilidad de la piedra y a las restau-
raciones en marcha, aunque cuenta
también con el compromiso de las
instituciones públicas en relación con
el patrimonio monumental y artístico.
Y como responsable de la Comi-
sión de Liturgia de la Conferencia
Episcopal Española, ¿cómo ve su
Catedral?
La reforma litúrgica del Concilio Va-
ticano II planteó un reto muy difícil a
las catedrales cuyo espacio estaba de
alguna manera parcelado en capillas y
compartimentos, con el coro en medio
de la nave central impidiendo la visión
del altar. La Catedral de León, bajo este
aspecto, ha sido privilegiada porque
el coro se levantó más atrás que en
otras, y la Capilla Mayor está abierta
lateralmente sin que fueran tampoco
un obstáculo las rejas. De hecho se ha
ENTREVISTA / Interview 11
R E V I S TA
As part of this new evangeliza-
tion, what role should play a
Cathedral in the life of a city,
of its citizens, Catholics or not?
Every Cathedral is a reference point
for the population, whether or not
practicing, whether or not Catholic.
When a León citizen receives a dis-
tant relative or a stranger, the first
thing that shows him is the Cathe-
dral. Therefore it is very important
the reception in it and the same im-
age, both external and internal. In
this sense the Cathedral, under the
able leadership of the Chapter and
with the support of the Bishopric,
is open to all people and, without
sacrificing its function as a temple
for the prayer and celebration of the
liturgy, it also cultivates the cultural
dimension at the service of the so-
ciety and those who visit us. The
Cathedral is a very powerful and at-
tractive asset for the city and prov-
ince… etc. It is known worldwide.
And it should provide this cultural
service in the most dignified way
facilitating the visits to the building
and the museum, concerts with the
new organ, the historical research in
the Chapter’s Archive… etc. All this
is part of the new evangelization as
a challenge and task of the Church
in an increasingly secularized soci-
ety but very sensitive with the im-
portant. If today the Cathedral has
to charge an entry fee it is due to
the serious conservation problems
because of the fragility of the stone
and the restorations in place, even
though it also has the support of the
public institutions in relation to the
monumental and artistic heritage.
And as head of the Commis-
sion on Liturgy of the Spanish
Episcopal Conference, how do
you see your Cathedral?
The liturgical reform of Vatican Coun-
cil II posed a difficult challenge to the
Cathedrals whose space was some-
how parceled in chapels and com-
partments, with the choir in the mid-
dle of the nave preventing the vision
of the altar. León’s Cathedral, in this
respect, has been privileged because
the choir was made more behind
than in other Cathedrals and the
 12
ENTREVISTA / Interview R E V I S TA
conseguido que la asamblea, aun-
que sea numerosa, tenga unidad y
no esté lejos del presbiterio. A esto
contribuye también la luminosidad
de la nave central de día, gracias a
las vidrieras, y una buena ilumina-
ción de noche. Por otra parte, creo
que tiene una excelente acústica
tanto para la actuación de un coro
como para la megafonía. El nuevo
órgano ha venido a completar esta
sensación unitaria y envolvente de
la asamblea y del presbiterio.
—Al hablar del Concilio Vaticano
II, don Julián nos invita a ver en
la pared de piedra junto a la puer-
ta sur una inscripción conmemo-
rativa de la visita a la Catedral de
León del cardenal Roncalli, años
después san Juan XXIII, cuando era
patriarca de Venecia hace más de
cincuenta años. Se le iluminan los
ojos al hablar del ahora Papa Santo
que convocó el Concilio Vaticano II
“La verdadera Puerta del
Perdón es el Sacramento
de la Reconciliación,
ofrecido diariamente en
la capilla penitenciaria
por el canónigo que tiene
esta función y por otros
capitulares”
y que el papa Francisco ha tenido muy
en cuenta para la celebración del Año
de la Misericordia—.
En este Año Jubilar de la Miseri-
cordia, ¿qué papel está teniendo
la Catedral de León?
Es el primer santuario diocesano o
templo jubilar, si se prefiere esta ex-
presión. Y aunque no cuenta con una
específica “Puerta del Perdón” como
otras iglesias, está recibiendo peregri-
naciones y grupos que acuden para ce-
lebrar el citado año. No debe olvidarse
que la verdadera “Puerta del Perdón”
es el Sacramento de la Reconciliación,
ofrecido diariamente en la capilla pe-
nitenciaria por el canónigo que tiene
esta función y por otros capitulares.
En la diócesis hay otras dos iglesias
jubilares: la Real Colegiata-Basílica
de san Isidoro y la Basílica de la Vir-
gen del Camino, Patrona de la Región
Leonesa. El Cabildo Catedral viene
organizando diversas convocatorias
de manera periódica bajo el título de
“Liturgia, Palabra y Música” que com-
prenden celebraciones de la Misa y de
las Vísperas solemnes, y conciertos.
—Y acabamos el recorrido con una
parada en la capilla de la Virgen Blan-
ca, donde dedicó unos segundos a re-
zar ante la patrona de la Pulchra, y con
una última escena improvisada que
nos regaló el azar ya que, justo cuando
veíamos de cerca el belén de la capi-
“The true Puerta del Perdón
is the Sacrament of
Reconciliation, daily offered
in the penitentiary chapel
by the canon who performs
this function and other
Chapter’s members”
chancel is open laterally not being the
bars an obstacle. In fact, it has been
possible that the assembly, albeit large,
has unit and is not far from the chancel.
Also contributes to this the brightness
of the central nave at day, thanks to the
stained glass windows, and the good
lighting at night. Moreover, I think that
León’s Cathedral has an excellent acous-
tic for both the performance of the choir
and the loudspeakers. The new organ
has come to complete this unit and en-
veloping feeling of the assembly and the
chancel.
—Speaking of Vatican Council II, Mr.
Julián invites us to see in the stone
wall next to the south door a com-
memorative inscription of the visit
of Cardinal Roncalli, years later St.
John XXIII, to León’s Cathedral when
he was patriarch of Venice more than
50 years ago. His eyes light up when
talking about the now Holy Pope who
convened the Vatican Council II and
which Pope Francis has taken into ac-
count for the celebration of the Year
of Mercy—.
In this Jubilee Year of Mercy, what
role does León’s Cathedral play?
It is the first diocesan sanctuary or Ju-
bilee temple, if this expression is pre-
ferred. And, although it does not have
a specific Puerta del Perdón as other
churches, León’s Cathedral welcomes
pilgrims and groups who come to cel-
ebrate that year. We do not have to
forget that the true Puerta del Perdón is
the Sacrament of Reconciliation, daily
offered in the penitentiary chapel by
the canon who performs this function
and other Chapter’s members. There
are also two other Jubilee churches in
the diocese: The Collegiate-Basilica of
St. Isidoro and the Basilica of the Vir-
gen del Camino, Patroness of the León
region. The Cathedral’s Chapter peri-

lla del Nacimiento de Jesús, la imagen
elegida este año por los responsables
de la entidad estatal para el tradicio-
nal sorteo de la Lotería de Navidad en
España, un niño se acercó a don Ju-
lián y le preguntó por mil y un detalles
del espectacular belén del S.XV. Mon-
señor parecía encantado, tanto como
el padre de aquel niño de once años
o el fotógrafo de nuestra REVISTA CA-
TEDRAL DE LEÓN que, sin buscarla,
consiguió una de las imágenes del día.
El recorrido por la Catedral con don
Julián duró 55 minutos. Medido. Su
agenda continuaba en el Obispado en
unos instantes. Y cuando le acompa-
ñamos a su despacho aún tuvo tiempo
odically organizes several calls under
the title “Liturgy, Word and Music”
which contain celebrations of Mass,
solemn Vespers and concerts.
—And we end this tour with a stop
in the chapel of the Virgen Blanca,
where he took a few seconds to pray
before the patroness of the Pulchra,
and with one last spontaneous scene
that gave us the fate because, just as
we closely watched the nativity scene
in the chapel of the Birth of Jesus, the
image chosen this year by the state
agency responsible for the traditional
Christmas Lottery in Spain, a child ap-
proached to Mr. Julián and asked him
for a lot of details of that spectacular
nativity scene from the 15th Century.
Monsignor looked delighted, as much
as the father of that 11 year-old boy
and as the REVISTA CATEDRAL DE
de comentarnos cómo diseñaría anda-
mios con menor impacto visual, qué
rotulaciones echa en falta en el entor-
no de la Catedral o cómo han comen-
zado a explotar como apartamentos
turísticos algunas de las habitaciones
desocupadas del Seminario diocesa-
no. Y entonces se da cuenta uno de
la enorme responsabilidad que tienen
los pastores de la Iglesia, no sólo en
cuestiones espirituales, sino en las re-
lacionadas con la administración, la
conservación y la promoción de todo
el patrimonio religioso. Y en ello está
don Julián—.
LEÓN photographer who, unintention-
ally, got one of the images of the day.
The tour through the Cathedral with
Mr. Julián lasted 55 minutes. Limit-
ed. His schedule must continue in the
Bishopric in a minute. And while ac-
companying him to his office he still
had time to tell us how he would de-
sign the scaffolds with less visual im-
pact, what markings does he miss in
the surroundings of the Cathedral or
how they have begun to use as tourist
apartments some of the empty rooms
at the diocesan Seminary. Then, one
realizes about the enormous responsi-
bility of the pastors of the Church, not
only in spiritual matters, but in those
related to the management, conserva-
tion and promotion of all religious her-
itage. And in all this is Mr. Julián—.
ENTREVISTA / Interview 13
Mons. Julián López
R E V I S TA
Nace en Toro (Zamora) en 1945 y, con
sólo once años, entra en el seminario
para seguir sus estudios y madurar su vo-
cación sacerdotal, que confirma el 30 de
junio de 1968, con 23 años. Continúa sus
estudios sobre Liturgia con sus nuevas
obligaciones pastorales en Villarrín de
Campos y Otero de Sariegos desde 1968
a 1970, y posteriormente en la parroquia
de Cristo Rey en Zamora desde 1973 a
1989. En 1975 obtiene el título de Doctor
en Teología Litúrgica en el Instituto Pon-
tificio Litúrgico de Roma y, tres años más
tarde, ya es nombrado canónigo de la ca-
tedral y delegado diocesano de pastoral
litúrgica en Zamora. San Juan Pablo II lo
elige como obispo de Ciudad Rodrigo en
1994 y, ese mismo año, entra a formar
parte de la Comisión de Liturgia de la
Conferencia Episcopal Española, comi-
sión que preside en la actualidad después
de hacerlo por primera vez entre 2002 y
2012. El 28 de abril de 2002, el mismo
Papa le encomienda la responsabilidad
de dirigir la diócesis de León, de la que
es obispo hace más de 14 años. De esta
etapa, además de su labor pastoral, des-
taca en favor de su Catedral el acuerdo
suscrito en 2006 con la Junta de Castilla y
León y Caja Duero para poner en marcha
el programa cultural Catedral de León. El
sueño de la Luz, y la sustitución del órga-
no del templo por uno nuevo de cuatro
fachadas y más de 4.000 tubos que ha
quedado perfectamente integrado en la
parte superior del coro.
Born in Toro (Zamora) in 1945. Only 11, he
enters in the seminary to continue his stud-
ies and mature his priestly vocation, con-
firming it on June 30, 1968, with 23 years.
He continued his studies on Liturgy with
his new pastoral duties in Villarrín de Cam-
pos and Otero de Sariegos from 1968 to
1970, and then in the parish of Cristo Rey
in Zamora from 1973 to 1989. In 1975 he
obtained the Doctor title in Liturgical The-
ology at the Pontifical Liturgical Institute in
Rome and, 3 years later, he was appointed
as Cathedral’s canon and diocesan delegate
for liturgical ministry in Zamora. St. John
Paul II chooses him as Bishop of Ciudad
Rodrigo in 1994 and, that same year, he
became part of the Commission on Litur-
gy of the Spanish Episcopal Conference,
committee who chairs today after doing so
for the first time between 2002 and 2012.
On April 28, 2002, the Pope entrusted him
the responsibility of leading the diocese of
León, where is Bishop more than 14 years
ago. In this stage, in addition to his pasto-
ral work, it highlights in favour of his Ca-
thedral the agreement signed in 2006 with
the Government of Castilla y León and Caja
Duero to implement the cultural program
Catedral de León. El sueño de la Luz, and
the replacement of the Cathedral’s organ by
a new one of four façades and more than
4,000 tubes which has been perfectly fit
into the top of the choir.
Pulchra
La Catedral gótica en cuerpo y alma

La Catedral de León refleja a la perfección el espíritu de esta región es-

pañola que se caracteriza por la nobleza de sus gentes y el respeto a sus
ancestros. Es, sin duda, la catedral española que conserva con más pu-
reza el cuerpo y el alma gótica con la que se creó. En 2003 se celebró el
séptimo centenario de su consagración al culto, y a pesar de los avatares
de la historia, de la fragilidad de la piedra utilizada y de las inclemencias
del tiempo, la Pulchra mira sin complejos al nuevo S.XXI con la misma
distinción que la vio nacer hace más de 700 años.
 PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 15

R E V I S TA
The Gothic Cathedral
in body and soul
León’s Cathedral perfectly reflects the spirit of this
Spanish region characterized by the nobility of its
people and the respect for their ancestors. It is, un-
doubtedly, the Spanish Cathedral which preserves in
a more pureness way the Gothic body and soul with
which it was created. In 2003, it was celebrated
the 7th anniversary of its worship dedication and,
despite the vicissitudes of history, the fragility of its
stone and the day’s inclemency, the Pulchra look at
the new 21st Century with the same distinction as it
was born over 700 years ago.
 16 R E V I S TA
La Catedral...
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina
Tras vencer al ejercito árabe en
la batalla de San Esteban de
Gormaz en el 916, Ordoño II
cede su palacio real para la
construcción de la primera
sede catedralicia de León
que, un año después, acoge la
coronación de Alfonso V.
10th C. After defeating the Arab
army in the battle of St. Esteban
de Gormaz in 916, Ordoño II
orders the construction of
the first León’s Cathedral
which hosts a year after the
coronation of Alfonso V.
S.X S.XI
El obispo Pelayo II
consagra la segunda
sede catedralicia el 10
de noviembre de 1073
tras dedicar parte de sus
bienes a recuperar lo que
quedaba de la primitiva
devastada tras la invasión
árabe.
11th C. Bishop Pelayo
II consecrates the
Romanesque church
on November 10, 1073,
after dedicating part of
his goods to recover what
remained of the early
church devastated after
the Arab invasion.
en el
tiempo
El obispo Manrique
de Lara proyecta las
obras de la catedral
gótica con el apoyo del
último monarca leonés,
Alfonso IX.
12th C. Bishop Manrique
de Lara projects the
works of the Gothic
cathedral with the sup-
port of the last monarch of
León, Alfonso IX.
S.XII S.XIII
Unificada la corona de
Castilla y León, bajo el
reinado de Alfonso X el
Sabio y el episcopado
de Martín Fernández, el
Maestro Simón, el Maestro
Enrique y su discípulo Juan
Pérez, finalizan las obras
del templo gótico.
13th C. Once unified the
crown of Castilla y León
under King Alfonso X el
Sabio and the episcopate
of Martín Fernández, the
master Simón, master Enrique
and his disciple Juan Pérez
finish the works of the
Gothic church.
El 9 de noviembre de 1303, el obispo
Gonzalo Osorio consagra el templo,
aunque la Catedral sigue creciendo
con la construcción del claustro y
las torres de la fachada principal
con el trabajo de maestros como
Diego y Simón Pérez, Pedro y Lope
Monoz, Alfonso Rodríguez, Pedro
Fernández, Ferrán González, Gui-
llem de Roán y Juan Domínguez.
14th C. On November 9, 1303, Bishop
Gonzalo Osorio consecrates the temple
although León’s Cathedral continues
growing with the construction of
the cloister and the towers of the
main façade thanks to the work
of masters like Diego and Simón
Pérez, Pedro and Lope Monoz, Al-
fonso Rodríguez, Pedro Fernández,
Ferrán González, Guillem de Roán
and Juan Domínguez.
S.XIV S.XV
El maestro Jusquín refuerza el templo
con el remate de la torre sur y la
conocida como “Silla de la reina”.
Álvaro Ramos y Juan de Badajoz dirigen
la reconstrucción del claustro y
el diseño del trascoro tallado por
Juan López, Baltasar Gutiérrez, Esteban
Jordán y Bartolomé de Carrancejas, y el
maestro Enrique el diseño del coro
tallado por Juan de Malinas, Fadrique,
Theodorico y Diego Copín.
15th C. Master Jusquín reinforces
the temple with the top of the
South tower and the one known
as Silla de la Reina. Álvaro Ramos
and Juan de Badajoz manage the res-
toration of the cloister and the
design of the retrochoir carved
by Juan López, Baltasar Gutiérrez,
Esteban Jordán and Bartolomé de Car-
rancejas, and master Enrique makes
the design of the choir carved by
Juan de Malinas, Fadrique, Theodorico
and Diego Copín.
Los obispos Andrés Cues-
ta, Juan de San Millán y
Francisco Trujillo abren ya
el debate sobre la eli-
minación o el traslado
del coro.
16th C. Bishops Andrés
Cuesta, Juan de San
Millán and Francisco
Trujillo submit for debate
the transfer or the
removal of the choir.
S.XVI S.XVII
El Obispo Bartolomé
Santos de Risoba toma
las primeras medidas tras
el desmoronamiento de
fragmentos de algunas
bóvedas. El arquitecto
Juán de Naveda constru-
ye una nueva cúpula
barroca sobre el
crucero que, sin embar-
go, tuvo consecuencias
nefastas.
17th C. Bishop Bartolomé
Santos de Risoba takes
the appropiate measures
after the collapse of
some vaults’s fragments.
Architect Juan de Naveda
builts a new Baroque
dome on the transept
that had terrible
consequences.
 PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 17

La actual catedral gótica se levantó hace más de 700 años
sobre los cimientos de otras edificaciones que habían ocu-
pado el espacio del palacio de los reyes de León construido,
a su vez, sobre el asentamiento romano que dio nombre a
la ciudad.
R E V I S TA
LEÓN’S CATHEDRAL OVER TIME
The current Gothic Cathedral was erected more than
700 years ago on the foundations of other buildings
which had occupied the space of the palace of the Kings
of León which, in turn, was built on the Roman settle-
ment that gave the city its name.

Entre otros, destacan los trabajos de

La Catedral vuelve a sufrir en 1755 serios
daños estructurales como consecuencia
del terremoto de Lisboa, pero se enriquece
con iniciativas como la creación del primer
archivo impulsado por el obispo Fray José de
Lupia o el traslado del coro al centro de la nave
ejecutado por el arquitecto Tomé.
18th C. León’s Cathedral suffers again in 1755 se-
rious structural damages due to the earth-
quake of Lisbon. However, the Cathedral’s
activity is enriched with initiatives such as the
creation of the first Archive driven by Bishop
Fray José de Lupia or the transfer of the choir to
the center of the nave made by architect Tomé.
Juan Crisóstomo y su hijo Juan Torbado,
que dirigen las primeras restauracio-
nes de las vidrieras y la moder-
nización del claustro, así como del
escultor Andrés Seoane, autor de la
réplica de la Virgen Blanca. 1981. Impulsado por el obispo
Fernando Sebastián Aguilar,
20th C. They highlight, among others,
se inauguran las nuevas
Juan Crisóstomo and his son Juan Tor-
instalaciones del Museo
bado who led the first restorations
Catedralicio-Diocesano.
of the stained glass windows and
the modernization of the cloister, 1981. Opening of the
and also the sculptor Andrés Seoane, new Diocesan-Cathedral’s
author of the replica of the Virgen Museum driven by Bishop
Blanca. Fernando Sebastián Aguilar.

S.XVIII S.XIX S.XX S.XXI

La Catedral es declarada
Monumento Nacional en
1844 para ejecutar la gran
restauración integral, dirigi-
da por los arquitectos Matías
Laviña y Andrés Hernández
Callejo, y sobre todo, por Juan
Madrazo, Demetrio de los
Ríos y Juan Bautista Lázaro de
Diego.
19th C. 1844. Declaration of
National Monument to carry
out the complete restoration
managed by the architects
Matías Laviña, Andrés Hernán-
dez Callejo and, Juan Madrazo,
Demetrio de los Ríos and Juan
Bautista Lázaro de Diego.
1966. Las naves supe-
riores quedan afectadas
por un incendio que
forzó la sustitución de
las antiguas estructu-
ras de madera por las
actuales de hierro.
1966. The higher naves
are affected by a fire
which forced the re-
placement of the old
wooden structures by
the current iron ones.
1996. Con el obispo Antonio
Villaplana se aprueba el Plan
Director por el que se
coordinan todas las obras
del templo y el maestro Luis
García Zurdo comienza la se-
gunda restauración de las
vidrieras bajo la dirección del
arquitecto Ignacio Represa.
1996. Bishop Antonio Villap-
lana approves the Master
Plan by which all the
works of the temple were
coordinated and master
Luis García Zurdo began the
second restoration of the
stained glass windows
under the management of
architect Ignacio Represa.
Con el actual obispo Mons. Julián
López se pone en marcha el
proyecto Catedral de León.
El Sueño de la Luz por el que
se acometen muchas de las
restauraciones que aún hoy siguen
en marcha bajo la dirección de
los arquitectos Cecilio Vallejo y
Mariano Díez Sáenz de Miera.
21st C. Current Bishop Julián
López implements the project
Catedral de León. El Sueño de
la Luz (2006) by which they are
undertaken many restorations that
still continue under the manage-
ment of architects Cecilio Vallejo
and Mariano Díez Sáenz de Miera.
 18 R E V I S TA
Más cristal que piedra,
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina
más luz que cristal
y más fe que luz
L
a Catedral se levanta sobre
una planta de 90,80 me-
tros de largo por 26 metros
de ancho, con la típica for-
ma de cruz latina de las catedrales
góticas que repiten el llamado es-
quema tripartito en planta y altura;
tres naves en el brazo mayor, tres
en el crucero y, en este caso, cinco
en el ábside, además de tres nive-
les de sucesión vertical en la nave
principal (primer nivel de arcos for-
meros•, segundo nivel de triforio• o
pasillo sobre las naves laterales, y
último piso o claristorio•).
Comparada con otras catedrales
de la época, la de León no es ex-
cesivamente grande (ocupa una
superficie total de 2.640 m2). Y en
su interior original, como es propio
de la arquitectura gótica, no había
Los 1.800 m2 formados por hasta 723 vidrieras
policromadas con miles de escenas
convierten a la Catedral de León
en la mayor muestra gótica de toda España
apenas ornamento ni escultura. Sólo
el trascoro y el coro, construido en el
S.XV y situado desde el S.XVIII en el
centro del ábside, rompen la desnu-
dez original de la nave central (de 75
metros de largo y 10,50 m de ancho),
que se levanta por encima de los 30
metros sobre paredes en las que la
piedra se refunde con el protagonismo
de sus impresionantes vidrieras. Ésta,
sin duda, es la característica principal
de la Catedral de León, que se ilumina
con mágicos colores dependiendo del
momento del día y la intensidad del
sol, haciendo de cada visita un mo-
mento irrepetible.
Los 1.800 metros cuadrados formados
por hasta 723 vidrieras policromadas
con miles de escenas convierten a la
Catedral de León en la mayor mues-
tra gótica de toda España y una de las
tres mayores del mundo (junto a las vi-
MORE GLASS THAN STONE,
MORE LIGHT THAN GLASS AND
MORE FAITH THAN LIGHT
L
eón’s Cathedral stands on a
90,80 meters floor and 26 me-
ters wide, with the typical Latin
cross of Gothic cathedrals re-
peating the so-called tripartite draw-
ing in floor and height. 3 naves in the
largest arm, 3 in the transept and, in
this case, 5 in the apse, in addition to
3 levels of vertical succession in the
main nave (first level: side arches•; sec-
ond level: triforium• or hallway on the
naves and; last floor or clerestory•).
In comparison with other cathedrals
of the time, the one of León is not too
large (occupying a total area of 2,640
m2). And in its original interior —as
typical of Gothic architecture—, there
was little ornament or sculpture. Only
the choir and the retrochoir, built in
the 15th Century and placed in the
18th Century in the center of the apse,
break the original bareness of the cen-
tral nave (75 meters long and 10,50
meters wide), which rises above 30
meters over walls where the stone fuse
together with the stunning stained
glass windows. This is, undoubtedly,
the main feature of León’s Cathedral
which shone with magical colors de-
pending on the time of day and the
intensity of the sun, making each visit
into an unrepeatable moment.
La Cacería. Vidrieras del S.XIII, que pueden verse en
uno de lados del brazo de la nave.
La Cacería (The Hunt). Stained glass windows of the
13th C. which can be seen in one side of the nave.
The 1,800 square meters consisting of
up to 723 polychrome stained glass windows
with thousands of scenes make León’s Cathedral
into the largest Gothic sample in Spain

drieras de las catedrales francesas de

Mertz y Chartres). Las más antiguas,
de los S.XII y XIII, son las vidrieras de
San Ildefonso (en la Capilla del Naci-
mento), las de El Rosario (en la capilla
de La Esperanza) las de la capilla de
San Antonio, o las famosas vidrieras
de “La Cacería”, en ambos lados del
brazo de la nave.
De todas las reseñas sobre esta singu-
lar característica, sobre “el alma” de
la Pulchra, nos quedamos con una, de
la que no hay referencia documental,
que algunos atribuyen a un autor anó-
nimo y otros al mismísimo san Juan
XXIII cuando era cardenal y patriar-
ca de Venecia y visitó León en julio de
1954: “Esta Catedral tiene más cristal
que piedra, más luz que cristal y más
fe que luz”.

The 1,800 square meters consisting

of up to 723 polychrome stained glass
windows with thousands of scenes
make León’s Cathedral into the largest
Gothic sample in Spain and one of the
three largest in the world (next to the
stained glass windows of the French
cathedrals of Mertz and Chartres). The
oldest ones, from the 12th and 13th Cen-
turies, are the stained glass windows of
St. Ildefonso (Chapel of El Nacimien-
to), the ones of El Rosario (Chapel of
La Esperanza) the ones of St. Antonio’s
Chapel, or the famous stained glass
windows of “La Cacería” (the Hunt) on
both sides of the nave’s arm.
Of all quotes about this unique fea-
ture, about the soul of León’s Cathe-
dral, we choose one from which there
is no documentary evidence. Some at-
tribute it to an anonymous author and
others to the selfsame St. John XXIII
when he was Cardinal and Patriarch of
Venice and visited León in July 1954:
Vidrieras de una de las capillas
“This Cathedral has more glass than del ábside de la Catedral.
stone, more light than glass and more Stained glass windows in one of the chapels
faith than light”. of the Cathedral’s apse.
 20
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina R E V I S TA
La piedra caliza de Boñar
A las dificultades del enclave elegido
—el terreno de unas antiguas termas
romanas cimentado a su vez por dos
edificaciones posteriores—, hay que
añadir una circunstancia que condicio-
nó la construcción de la Catedral hasta
el punto de crear leyendas milenarias
y justificar los cuidados que requiere
el templo. Se trata de la piedra caliza
dolomótica de Boñar (extraída de las
canteras leonesas de Las Bordas), que
se caracteriza por el bello tono dorado
de sus inclusiones de cuarzo y calcita,
El claustro protege las esculturas del Pórtico de los Pies que se
The cloister protects the sculptures of the Pórtico de los Pies (arcade)
pero también por frecuentes vetas de
arcilla que la hacen muy sensible a las
inclemencias meteorológicas.
La fragilidad de esa piedra ha propicia-
do las innumerables obras de refuerzo
que desde el S.XIV se han ejecutado
en la Catedral y ha hecho que muchas
de sus esculturas exteriores se encuen-
tren hoy protegidas en el interior del
templo. El arquitecto Mariano Díez
Sáenz de Miera, coautor del Plan Di-
rector de la Catedral y responsable de
los trabajos de restauración y manteni-
miento del templo, asegura que “el día
“La Catedral es
como una enferma
que se encuentra
estable pero
que requiere
de cuidados
constantes”
desmontaron de la fachada principal.
which were dismounted from the main façade.
que desaparezcan los andamios de la
Catedral será una mala señal porque”,
en su opinión, “la Catedral es como
una enferma que se encuentra estable
pero que requiere de cuidados cons-
tantes”. Y aunque es incuestionable la
fragilidad de la piedra y la necesidad
de un constante proceso de limpieza,
cuidados y restauración, uno prefiere
imaginar a la Pulchra Leonina como
una señora de cabellos dorados que
ha alcanzado la plenitud de su vida y,
resiste, serena, a cualquier achaque de
la historia, real o legendario.

The limestone of Boñar
In addition to the difficulties of the set-
tlement chosen, —the land of an an-
cient Roman baths cemented in turn
by two later constructions— there is
another circumstance that conditioned
the Cathedral’s construction to the
point of creating ancient legends and
justifying all temple’s care. This is the
limestone of Boñar (extracted from
León’s quarries of Las Bordas), charac-
terized by the beautiful golden tone of
its inclusions of quartz and calcite, but
also by its frequent seams of clay which
make it very sensitive to weather.
The fragility of the stone has led to
countless works of reinforcement
which from the 14th Century on have
been executed in León’s Cathedral
“León’s Cathedral is
like a sick person who
is stable but requires
constant care”
and which has allowed to many of
the exterior sculptures to be today
protected inside the temple. The ar-
chitect Mariano Díez Sáenz de
Miera, co-author of the Cathedral’s
Master Plan and responsible for the
restoration and maintenance of the
temple, says that “the day that the
Cathedral’s scaffolding disappear
it will be a bad sign because León’s
Cathedral is like a sick person who
is stable but who requires constant
care”. And although it is unquestion-
able the fragility of the stone and the
need for continous cleaning, care and
restoration, one prefers to imagine
the Pulchra Leonina like a golden hair
lady who has reached the summit of
her life and resists, calm, to any ail-
ments of history, true or legendary.
El deterioro de la piedra de Boñar, sin embargo,
es visible en otras esculturas y relieves exteriores.
However, the deterioration of the stone of Boñar
is visible in other sculptures and exterior reliefs.
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 21
R E V I S TA
La Leyenda del topo
A la izquierda de la actual entrada de la Ca-
tedral llama la atención un extraño y oscuro
objeto que cuelga sobre el cancel interior de
la puerta de San Juan. Según una leyenda
milenaria, se trata de la piel de un enorme y
malvado topo que destrozaba por la noche
los cimientos que construían los operarios de
la catedral gótica que, hartos de ver cómo
destruía su trabajo, lo cazaron para colgar su
pellejo relleno de paja sobre la puerta. Pero
en realidad se trata de un caparazón de una
tortuga laúd —especie marina que puede
alcanzar hasta los dos metros de longitud y
casi la tonelada de peso—, que apenas im-
porta quién, cuándo y por qué fue colocada
allí, porque parece haber ahuyentado desde
entonces a cualquier “topo” que quiera des-
truir la Catedral.
The legend of the mole
At the left of the current Cathedral’s entrance,
gets all the attention a strange and dark ob-
ject hanging on the inner door of St. Juan. Ac-
cording to an ancient legend, it is the skin of a
huge and evil mole who wracked at night the
foundation built by the workers of the Gothic
Cathedral. These ones, sick to see their work
destroyed, hunted the mole to hang his skin
full of straw on the door. But in reality, it is a
shell of a sea turtle —marine species who can
reach up to 2 meters in length and almost a
ton of weight— that no matter who, when
and why it was placed there because it seems
to have scared since then any “mole” wanting
to destroy León’s Cathedral.
 22 R E V I S TA

La Catedral por fuera...

PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina

catequesis en piedra

C
omenzamos la REVISTA y la escultura, las explicaciones teoló- OUTSIDE LEÓN’S CATHEDRAL...
CATEDRAL DE LEÓN di- gicas que necesitaban los peregrinos A CATECHESIS OF STONE
ciendo que un templo ca- de distintas procedencias y de todos

W
tedralicio es una especie los tiempos. Pero los templos catedra- e start this REVISTA
de catequesis arquitectónica y ar- licios guardan testimonio de muchos CATEDRAL DE LEÓN
tística por lo que cuenta de la histo- acontecimientos ocurridos a lo lar- saying that a Cathedral
ria de la Salvación de Dios para con go de sus años de “vida”. Por lo que is a kind of architectural
el hombre. De hecho, el objetivo de también son, en cierta forma, vetustas and artistic catechesis which tells the
los sacerdotes y maestros medie- “wikipedias” en piedra. Y en el reco- Salvation of God towards men. In fact,
vales encargados de su construc- rrido exterior por la Pulchra Leonina the aim of the Medieval priests and
ción era, precisamente, ilustrar con podemos encontrar mucha catequesis teachers in charge of its building was,
el lenguaje universal de la pintura y mucha “wikipedia”. precisely, to illustrate with the univer-
sal language of painting and sculpture
the theological explanations needed
El objetivo era ilustrar con el lenguaje universal de by the pilgrims from different origin
la pintura y la escultura las explicaciones teológicas and from all times. But the Cathedral’s
temples also keep memories of many
que necesitaban los peregrinos de distintas events throughout their years of “life”.
procedencias So they are, somehow, ancient “wiki-
pedias” of stone. And outside the Pul-
chra Leonina we can find a lot of cat-
Escena de la Puerta de la Blanca, en la fachada principal. echesis and a lot of “wikipedia”.
Scene in the door of La Blanca, on the main façade.

The objective was to illustrate

with the universal language
of painting and sculpture
the theological explanations
needed by pilgrims from
different origins

Fachada occidental o principal de la Catedral.
Western or main façade of León’s Cathedral.
La fachada occidental: San Juan,
la puerta de La Blanca y
la puerta de San Francisco
La Pulchra Leonina se levanta tras una
imponente verja de hierro que tardó
más de doscientos años en estar aca-
bada y que, a su lado, parece una obra
minúscula. Su entrada principal está
en la fachada occidental, flanqueada
por dos altísimas torres. La del norte,
la Torre de las Campanas, con más de
64 metros y rematada por un cuerpo
de 13 campanas y una aguja octógo-
nal que la corona desde 1714. Y la to-
rre del sur, o del reloj, que mide algo
más de 67 metros y ha sufrido varias
restauraciones debido a las inclemen-
cias meteorológicas y a otros avatares,
como los desperfectos sufridos por
un rayo en 1713 o las consecuencias
que se sintieron en el templo por el
famoso terremoto de Lisboa de 1755.
Incluso llegó a utilizarse en la guerra
civil española como nido de ametralla-
doras tal y como puede verse escrito
en una de sus paredes (“Camilo Picón;
Ametralladoras 2/8/1936”).
The Western façade: St. Juan,
the door of La Blanca and
the door of St. Francisco
The Pulchra Leonina rises behind an
impressive iron fence which took
more than two hundred years to be
finished and which, at its side, looks
like a tiny work. Its main entrance is
on the Western facade, flanked by two
extremely tall towers. The North one,
the Bell Tower, is over 64 meters high
and is topped by a group of 13 bells
and an octagonal spire which crowns
it since 1714. And the South one, or
Clock Tower, measures just over 67
meters high and it has undergone sev-
eral restorations due to the weather
and other vicissitudes, as the damage
suffered by a lightning in 1713 or the
consequences of the famous Lisbon
earthquake of 1755. It even was used
in the Spanish Civil War as machine
gun’s nest as can be written in one of
its walls (“Camilo Picón; Ametrallado-
ras 2/8/1936”).
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 23
R E V I S TA
Arco formero / Side arch
Cada uno de los arcos en que descansa una
bóveda caída. / Each of the arches on which
rests a falling vault.
Triforio / Triforium
Galería que rodea el interior de una iglesia
sobre los arcos de las naves y que suele tener
ventanas de tres huecos. / Shallow arched
gallery within the thickness of an inner wall,
above the nave of a church or cathedral.
Claristorio / Clerestory
Nivel más alto de la nave en una basílica
romana o en una iglesia románica o gótica.
/ Upper level of a Roman basilica or of the
nave of a Romanesque or Gothic church.
Hastial / Gable end
Parte superior de la fachada de un edificio,
en la cual descansan las dos vertientes del
tejado. / Top of a building’s façade, where the
two sides of the roof rest.
 24
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina R E V I S TA
Pórtico de los Pies de la fachada principal.
Pórtico de los Pies on the main façade.
Al atravesar la verja podemos apreciar
de cerca el espectacular Pórtico de los
Pies, uno de los más importantes del
arte gótico ojival por la característica
forma de sus arcos acabados en punta
y por sus esculturas y relieves tallados
en la piedra —algunas de las cuales
se han desmontado y esperan en el
claustro de la Catedral ser restauradas
gracias al proyecto anunciado por la
Junta de Castilla y León para recuperar
la fachada principal de la Catedral—.
En la parte superior vemos un hastial•
presidido por la estatua de El Salvador,
flanqueada a su vez por dos torreones,
con un rosetón central de vidrio poli-
Passing through the fence we can see
close the spectacular Pórtico de los
Pies, one of the most important of
the Gothic ogive art due to the char-
acteristic shape of its pointed arches
and its sculptures and reliefs carved
in stone —some of which they have
dismantled and wait in the Cathedral’s
cloister for their restoration thanks to
the project announced by the Gov-
ernement of Castilla y León to recov-
er the main Cathedral’s façade—. At
the top, we see a gable end• chaired
by the statue of El Salvador, in turn
cromado de 8 metros de diámetro que
recibe los últimos rayos de sol del día.
El pórtico está formado por tres arca-
das, con sus correspondientes pilares y
jambas, que delimitan las tres puertas
de acceso a la Seo; la puerta de San
Juan, la puerta de La Blanca y la puerta
de San Francisco. En las jambas y pila-
res estaban los personajes del antiguo
testamento (Moisés, Ezequiel, Da-
niel, Samuel, Elías, los cuatro evan-
gelistas, san Pedro, san Juan Bau-
tista, el rey David, Salomón...), los
“pilares de la fe cristiana”, ahora en el
claustro para ser restaurados. Y aunque
flanked by two towers, with a central
polychrome rose window of 8 meters
in diameter which receives the last
rays of sun of the day.
The portico is formed by three arch-
es with their corresponding pillars
and doorjambs, which delimit the
three gateways to the Cathedral; St.
Juan’s door, the door of La Blanca
and the door of St. Francisco. In the
doorjambs and pillars were the char-
acters of the Old Testament (Moses,
Ezquiel, Daniel, Samuel, Elijah,
the four Evangelists, St. Peter, St.
cada una de las puertas ha sido bau-
tizada por el nombre de la figura más
representativa que las preside, en reali-
dad están dedicadas a personajes rela-
cionados con el ciclo de cada portada:
la Navidad en la puerta de San Juan, el
Juicio Final en la puerta de La Blanca
y el Triunfo de la Virgen en la puerta
de San Francisco, como recogemos en
este mismo número en un reportaje
especial dedicado a la Virgen Blanca.
John the Baptist, King David, Sol-
omon...), the “pillars of the Chris-
tian faith”, now in the cloister to be
restored. And although each of the
doors has been baptized by the name
of the most representative figure who
presides it, in fact they are dedicated
to figures related to the period of each
door: Christmas at the door of St.
Juan, the Final Judgement at the door
of La Blanca and the Triumph of the
Virgin in the door of St. Francisco, as
we show in this issue in a special re-
port dedicated to the Virgen Blanca.
 PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 25

R E V I S TA
Ordoño II, el rey guerrero que soñó
la Catedral y descansa en ella
Fue monarca de León entre 914 y 924 y, además de ordenar la construc-
ción del primer templo cristiano en la ciudad, un repaso a su biografía
demuestra su contribución para frenar el avance de la conquista árabe
en la península ibérica. Hijo del rey asturiano Alfonso III el Magno y
de su esposa Jimena, nació en el 871 y fue bautizado con el nombre de
Ordoño en honor a su abuelo paterno, el también monarca astur Ordoño
I. Tras contraer matrimonio con la noble gallega Elvira Menéndez, fue
nombrado por su padre gobernador de Galicia en el 897, desde donde
dirigió su primera expedición militar hasta Regel (el arrabal de la actual
Sevilla) para frenar la invasión árabe de la península.
Después de la renuncia de su padre a la corona, Ordoño vuelve a encabe-
zar otra victoriosa expedición militar como monarca de Galicia a tierras de
al-Andalus, concretamente hasta la ciudad de Evora (actual Talavera de la
Reina). Y tras la muerte de su hermano García I, Ordoño es coronado rey
de León (y Galicia) y prepara una tercera expedición por tierras extremeñas
con la que sumó su tercera victoria. El ejército árabe, cansado de las incur-
siones de Ordoño, envía un poderoso contingente desde Córdoba que se
instala en San Esteban de Gormaz (o Castro Muros). Pero Ordoño, astuto,
decide sorprenderlos en su campamento y vuelve a derrotarlos por cuarta
vez (tras esa victoria decide ceder su palacio real de León para levantar
una catedral).
Lejos de acomodarse en el poder, en compañía del rey Sancho Garcés I Ordoño II, rey de León. Isidoro Lozano (1812).
Óleo sobre lienzo. Museo del Prado.
de Navarra, Ordoño decide en la primavera de 918 llevar a cabo nuevas
Ordoño II, King of León. Isidoro Lozano (1812).
campañas contra los árabes, y vence en las batallas de Nájera y Tudela, Oil on canvas. Museo del Prado.
pero sufre un tremendo revés en Mutonia y Valdejunquera en el 920. Al
año siguiente, los monarcas cristianos reorganizan su ejército y vuelven
a derrotar a los árabes en Guadalajara y Zamora. Y en el verano del 923, by his father as governor of Galicia in 897, where he directed his first
apoya al monarca de Navarra para reconquistar las fortalezas de Viguera military expedition to Regel (the suburb of the current Seville) to stop the
y Nájera. Tras su última victoria ordena construir el monasterio de Santa Arab invasion in the Iberian Peninsula.
Coloma, una obra que no llegó a ver acabada porque falleció por causas
naturales en el verano del año 924 en la ciudad de Zamora. Sus restos After the abdication of his father to the crown, Ordoño led again anoth-
mortales fueron trasladados a la Basílica de León que el mismo había man- er victorious military expedition as King of Galicia lands to al-Andalus,
dado construir, y años más tarde, su sepulcro fue trasladado a la Catedral specifically to the city of Evora (current Talavera de la Reina). And after
que había soñado. the death of his brother García I, Ordoño was crowned as King of León
(and Galicia) and he prepared a third expedition to Extremadura where he
reached his third victory. The Arab army, tired of the raids of Ordoño, sent
a powerful contingent from Córdoba which was installed in St. Esteban de
Gormaz (or Castro Muros). But Ordoño, astute, decided to surprise them
Ordoño II, the warrior King who dreamed in their camp and defeat them again for the fourth time (after that victory
León’s Cathedral and lays to rest inside it he decided to give his royal palace in León to build a Cathedral).
Far from becoming accustomed to power and accompanied by King San-
He was King of León between 914 and 924 cho Garcés I of Navarre, Ordoño decided in the spring of 918 to carry
and, in addition to order the construction of out new campaigns against the Arabs. He defeated them in the battles of
the first Christian temple in the city, he also Nájera and Tudela but he suffered a tremendous setback in Mutonia and
contributed to stop the advance of the Arab Valdejunquera in 920. Next year, the Christian Monarchs reorganized their
conquest in the Iberian Peninsula. Son of the army and defeated again the Arabs in Guadalajara and Zamora. And in the
Asturian king Alfonso III the Great and his summer of 923, he supported the King of Navarre to reconquer the fortress
wife Ximena, he was born in 871 and was of Viguera and Nájera. After his last victory he ordered to build the monas-
baptized with the name of Ordoño in honor tery of St. Coloma, a work that he did not see finished because he died of
of his paternal grandfather, also the Asturian natural causes in the summer of 924 in Zamora. His remains were moved
king Ordoño I. After marrying the Galician to León’s Basilica —that he himself built—, and years later, his tomb was
noble Elvira Menéndez, he was appointed moved to the Cathedral he had dreamed.
 26
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina R E V I S TA

La fachada sur: San Froilán, de la muerte del santo y el traslado

la Muerte y el Traslado
Si rodeamos el templo hacia el sur
nos encontramos con la fachada
sur o de Poniente, que se eleva a
unos 48 metros y ha sido restaura-
da en varias ocasiones a lo largo de
la historia. Conserva las tres porta-
das originales góticas. A su izquier-
da, la Puerta de la Muerte (por un
pequeño esqueleto esculpido en
una de sus puertas). En el centro, la
de San Froilán (conocida también
como de El Apocalipsis, por el con-
tenido de sus relieves, de gran simi-
litud a la Puerta de El Sarmental de
la Catedral de Burgos). Y a la dere-
cha, la de El Traslado (con escenas
temporal de sus restos al monasterio
de Valdecésar para protegerlos de la
invasión de Almanzor).
Pero lo que llama la atención es la se-
rie de dobles arcos arbotantes• que
parecen unir de forma ornamental la
fachada con el lateral de la nave cen-
tral del templo pero que, en realidad,
forman parte del sistema ideado por
los arquitectos góticos para “sujetar”
las paredes de la Catedral y repartir el
peso que sufren por la altura de sus
bóvedas. Junto a estos arbotantes, el
maestro Jusquín construyó a finales
del S.XIV “la Silla de La Reina” y “La
Limoná”, como torres contrafuertes
de esos arbotantes en el crucero.

Los arbotantes forman

parte del sistema ideado
por los arquitectos
góticos para “sujetar” las
paredes de la Catedral y
repartir el peso que
sufren por la altura
de sus bóvedas

La Catedral como epicentro de la vida social
Para imaginarnos la importancia de la plaza de la Catedral de León en la
época medieval, cabe destacar la pequeña columna situada delante del
Pórtico de los Pies con una inscripción que reza locus apellationis •. Era
el lugar desde donde cuatro jueces —que representaban a la Iglesia, la
Realeza, los Nobles y el Pueblo—, impartían justicia según los antiguos
fueros del reino de León. En la plaza de la Catedral se celebraron además
los primeros consejos ciudadanos del reino y los primeros festejos taurinos
en torno a la celebración del Corpus y la Asunción.
Precisamente los templos religiosos medievales propiciaron las primeras
manifestaciones sociales que permitieron la entrada de los ciudadanos en
las estructuras de poder. El profesor César Álvarez, de la Universidad de
León, habla de los templos religiosos medievales, urbanos y campesinos,
como los primeros ejemplos de “solidaridad vecinal” ya que eran utilizados
por los vecinos para deliberar sobre asuntos de interés común y regular las
ordenanzas que regían la vida local.
La máxima expresión del papel precursor de los templos medievales como
epicentro de la vida social y la participación política fue la reunión de la
Curia Regia • Extraordinaria celebrada en la basílica de San Isidoro de León
en 1188. Todos los estudiosos coinciden en señalar aquella reunión como el
primer ejemplo de una institución parlamentaria ya que, además de dar lugar
a las Cortes de León, permitió a los ciudadanos —representados por los
burgueses— debatir sobre los destinos del reino junto al monarca y el clero.
León’s Cathedral as epicenter of social life
To imagine the importance of the square of León’s Cathedral in Medieval
times we must highlight the small column in front of the Pórtico de los Pies
with an inscription that says: locus apellationis •. This was the place where
4 judges, —who represented the Church, the Royalty, the Nobles and the
People— dispensed justice according to the ancient laws of León’s King-
dom. In the Cathedral’s square they were also celebrated the first citizen’s
councils and the first bullfights on the Corpus Christi and the Assumption
festivities.
Precisely, Medieval religious temples led the first social manifestations
which allowed the entry of citizens in the power structures. Professor
César Álvarez —University of León— speaks about the Medieval reli-
gious temples, urban and rural, as the first examples of neighboring soli-
darity as they were used by citizens to discuss public interest issues and to
regulate the ordinances which governed the local life.
The highest expression of the leading role of Medieval temples as the ep-
icenter of social life and political participation was the meeting of the Ex-
traordinary Royal Curia• held in the Basilica of St. Isidoro in 1188. All his-
torians agree to note that meeting as the first example of a parliamentary
institution because, in addition to give rise to the Court of León, it allowed
citizens —represented by the bourgeoise— to discuss on the Kingdom’s
destiny together with the King and the clergy.
 PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 27

The flying buttresses are part

R E V I S TA
of the system conceived by
Gothic architects to hold
the Cathedral’s walls and
distribute the weight due to
the height of its vaults

Fachada oriental o sur.

Eastern or South façade.

The South façade: St. Froilán, and the temporary transfer of his re-
la Muerte and el Traslado mains to the monastery of Valdecésar
to protect them from the invasion of Al- Arbotante / Flying buttress
If we surround the temple towards
manzor—. Arco situado en la parte exterior de un edifi-
South we find the South or West façade, cio que transmite el empuje de una bóveda o
which rises about 48 meters and has But what is striking is the series of dou- cubierta a un contrafuerte. / Arch located on
been restored several times through- ble flying buttresses• which seem to the outside of a building which transmits the
out history. It keeps the 3 Gothic origi- ornamental unite the façade with the force of a dome or cover to a buttress.
nal doors. On the left, the Puerta de la side of the Cathedral’s central nave Locus apellationis
Muerte (Door of Death) with a small but which in fact they are part of the Lugar de apelación en el que se celebraban
skeleton carved on one of its doors. In system conceived by Gothic architects juicios. En la Catedral de León se encuentra
the center, the one of St. Froilán (also to hold the Cathedral’s walls and dis- un vestigio en el pórtico occidental entre las
known as the Door of the Apocalypse, tribute the weight due to the height of puertas de San Juan y del Juicio Final. Se tra-
by the content of its reliefs, high simi- its vaults. Alongside these buttresses, ta de un pequeño fuste que proviene de la
antigua iglesia románica. / Place to appeal
lar to the Sacramental Door of Burgos’s master Jusquín built in the late 14th
in which trials were held. León’s Cathedral
Cathedral). And on the right, the Puer- Century the Silla de La Reina and La li- preserves a remnant in the Western portico
ta del Traslado (Door of the Transfer) moná as reinforcement towers to those between the doors of St. Juan and of the Last
—with scenes from the saint’s death flying buttresses on the transept. Judgment. It is a small shaft which comes
from the old Romanesque church.
Curia Regia / Royal Curia
The flying buttresses are part of the system conceived Institución política que asesoraba y admi-
nistraba determinados servicios a los reyes
by Gothic architects to hold the Cathedral’s walls and durante la Edad Media. / Political institution
distribute the weight due to the height of its vaults which advised and managed certain services
for the Kings during the Middle Ages.
 28
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina
Podemos continuar el recorrido ro-
deando el ábside o testero de la Ca-
tedral, formado a su vez por cinco
pequeños ábsides que correspon-
den a las cinco capillas interiores de
esa zona del templo, hasta llegar a
la entrada del claustro, desde don-
de se puede ver la fachada norte de
la Catedral, dedicada a la Virgen del
Dado. A lo largo del pasillo interior
del claustro podemos contemplar
muchas de las esculturas de la pri-
mitiva basílica románica y las que se
retiraron del exterior de la Catedral
gótica para ser resguardadas, aun-
que “las joyas de la corona”, como
no, se encuentran en las salas mu-
seísticas distribuidas entre las distin-
tas dependencias del claustro.
Bóvedas exteriores del claustro.
Outside vaults of the cloister.
We can continue the tour surrounding
the Cathedral’s apse or head, formed
in turn by 5 small apses correspond-
ing to the 5 interior chapels of that
temple’s area, to reach the entrance of
the cloister from where we can see the
North Cathedral’s facade, dedicated to
the Virgen del Dado. Throughout the
interior cloister’s hallway we can also
contemplate many of the sculptures
of the early Romanesque basilica and
those ones moved away from outside
the Gothic Cathedral to be guarded.
However, the crown Jewels are in the
Museum’s rooms distributed between
the different cloister’s areas.
Museo Catedralicio-
Diocesano, más de 2.000
años de arte religioso
Comenzó a tomar forma tras la restauración
del claustro de Juan Torbado, que unió los
lienzos del norte y el occidente y permitió al
canónigo Clodoaldo Velasco iniciar un pri-
mer proyecto museístico en 1917. De hecho, el
primitivo museo se abrió al público por primera
vez en 1932 en el espacio que ahora ocupa
la llamada Sala de Piedra. Pero fue en 1981,
gracias a la fusión del museo diocesano con el
catedralicio, cuando se inaugura el actual mu-
seo que ofrece un recorrido por una docena de
salas distintas que ocupan ya gran parte de las
dependencias del claustro, multiplicando por
cuatro el espacio del primitivo museo.
Aunque en el espacio que ocupaban las anti-
guas capillas San Juan de la Regla y de San
Nicolás ya encontramos las llamadas Salas Ba-
rrocas, la del Arte Religioso del S.XX y la gran
muestra de telas y vestiduras sagradas donada
por Saturnino Escudero, el recorrido museís-
tico comienza al atravesar una espectacular
puerta de nogal del S.XVI , situada en el pasillo
frontal, donde ya hay una escalera de piedra
tallada por Juan de Badajoz que, en sí, es
toda una obra de arte y que en su caja muestra
interesantes piezas como una espectacular Vir-
gen del Dado de piedra del S.XIV.
Por debajo de la escalera se accede a la llamada
Sala de Piedra, donde está el resto de la mues-
tra de esculturas y relieves pétreos. Y al subirla
accedemos a la Sala Capitular (antigua sala de
juntas o de “capítulos” de los canónigos), que
muestra una selección de la pintura gótica in-
ternacional, entre las que destacan las obra de
Nicolás Francés, el pintor por excelencia de la
Pulchra. Desde ahí podemos acceder a la estan-
cia que muestra una colección de marfiles que
dan nombre a esta nueva sala, o al llamado To-
rreón (uno de los cubos de la antigua muralla ro-
mana) donde se expone una representación de
los fondos bibliográficos catedralicios, entre los
que destaca el famoso Antifonario• Mozárabe,
que hasta la fecha nadie ha podido interpretar
y la Biblia del año 920. A continuación, en la
Sala de la Muralla se muestran algunas pinturas
en tablas del S.XVI, y en la Sala de Orfebrería se
custodian piezas de la diócesis y algunas origi-
nales del tesoro catedralicio que, desgraciada-
mente, fue expoliado en 1809 para ser fundido
y convertido en monedas de oro y plata con las
que pagar a los que luchaban en la Guerra de la
Independencia contra Napoleón.

Sala de Piedra del Museo Catedralicio-Diocesano.
Stone Room of the Diocesan-Cathedral’s Museum.
Desde la sala capitular también se accede, a través de una moderna escalera
hecha con maderas del S.XVI procedentes de una de las restauraciones de
los techos de la Catedral, a la Sala del Rosetón (presidida por una vidriera
de Luis García Zurdo y con una selección de pinturas y esculturas rena-
centistas entre las que destaca el cuadro de La Adoración de los Reyes de
Pedro Campaña). Y al final, como un regalo antes de abandonar estas
dependencias, la Sala del Románico, una de las mejores colecciones de Es-
paña (y puede que de todo el mundo), de tallas de madera románicas de la
Virgen con el Niño.
El Museo es, sin duda, un interesante recorrido tras la visita a la Catedral, o
una visita propia y específica que necesitaría, como mínimo, de una revista
entera para acercarnos a su contenido.
Diocesan-Cathedral’s Museum,
more than 2,000 years of religious art
It began to take shape after the restoration of the cloister by Juan Tor-
bado, who joined the canvases of the North and West and allowed the
canon Clodoaldo Velasco to start a first Museum’s project in 1917. In
fact, the original Museum opened to the public for the first time in 1932 in
the space now occupied by the so-called Stone Room. But it was in 1981,
by the union of the Diocesan’s Museum with the Cathedral’s Museum,
when the current Museum opened offering a tour through a dozen differ-
ent rooms which already occupy much of the cloister’s offices, quadrupling
the space of the primitive Museum.
Although we already find in the space occupied in the past by the old
chapels of St. Juan and St. Nicolás, the so-called Baroque Rooms, the Hall
of Religious Art of the 20th Century and the large sample of clothing and
garments donated by Saturnino Escudero, the Museum’s tour begins
when crossing a spectacular 16th Century walnut door, located in the front
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 29
R E V I S TA
hallway, where there is already a beautiful stone staircase carved by Juan
de Badajoz which inside its box shows interesting pieces as a spectacular
Virgen del Dado in stone of the 14th Century.
Under the staircase is the access to the so-called Stone Room, where the
rest of the exhibition of sculptures and stone reliefs is. And when climbing
we accede to the Chapter House (former meeting room of the canons),
which shows a selection of International Gothic paintings highlighting
among them the work of Nicolás Francés, the painter par excellence of
León’s Cathedral. From there we can access to the room showing a collec-
tion of ivories which gives name to this new space, or to the Turret (one
of the hubs of the old Roman wall) where there is exposed a collection of
the Cathedral’s bibliographical archives, including the famous Mozarabic
Antiphonal •, which so far no one had been able to play and the Bible of
the year 920. Afterwards, the Wall Room displays some panel paintings of
the 16th Century and the Goldsmith Room keeps several diocese’s pieces
and some originals from the Cathedral’s treasure which, unfortunately, was
pillaged in 1809 in order to be melted and turned into gold and silver coins
with which to pay those who fought in the War of Independence against
Napoleon.
The Chapter’s Hall also gives access —via a modern staircase made with
wood from the 16th Century from one of the Cathedral’s ceilings restora-
tions— to the Rosette Room (chaired by a stained glass window of Luis
García Zurdo and a selection of Renaissance paintings and sculptures
among which highlights the painting of the Adoration of the Magi by Pe-
dro Campaña). And finally, as a gift before leaving this room, appears the
Romanic Room, one of the best collections of Spain (and perhaps world-
wide) of Romanesque wood carvings of the Virgin and Child.
The Museum is, undoubtedly, an interesting tour after visiting León’s Ca-
thedral or for an own and specific visit which would need, at least, an
entire magazine to get closer to its content.
El recorrido interior...
un viaje en el tiempo
INSIDE TOUR...
A TRIP BACK IN TIME

L T
as paredes de la Catedral han sido testigo de pro-
clamaciones y bodas reales, de históricos funera-
les, de magnos acontecimientos e inesperados su-
cesos…de milagros. De todos ellos hay referencias
en los relieves de piedra, en las tallas de madera —es-
pecialmente la sillería del siglo XVI— y las escenas que
encontramos en tablas, lienzos y vidrieras policromadas.
La propia atmósfera interior de la Catedral nos transporta
hasta la Edad Media, como si de un viaje en el tiempo se
tratara. Nos invita a la oración porque, inconscientemen-
te, nuestra mirada se eleva a lo más alto, descubre las
vidrieras en el cielo catedralicio, y uno se siente pequeño,
“atado a la piedras del suelo” según describe el canónigo
Raimundo Rodríguez Vega, y se transporta al S.XIII...
…El mismo templo pero más oscuro; iluminado sólo con
cientos de velas que inundan el ambiente, casi irrespira-
ble, de un denso humo donde se dibujan los rayos de sol
al atravesar las vidrieras... El olor del humo de la cera se
mezcla con el del incienso quemado para purificar el tem-
plo y contrarrestar el hedor corporal y el de las vestimentas
y sandalias de piel de los feligreses y peregrinos que hacen
escala camino a Santiago. La actividad del culto convive
con las obras del templo, con los andamios de madera y el
trabajo de los que tallaban los ornamentos de piedra y de
madera…Y los cantos en latín de los sacerdotes se mezclan
con las plegarias de fieles, el tintineo de las espátulas de
los canteros y el claqueteo de las defensas y ornamentos de
soldados y caballeros que salían o entraban en la Pulchra
buscando el lugar de su estirpe para seguir la misa o rendir
culto a la virgen o al santo elegido…
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 31
R E V I S TA
he walls of León’s Cathedral have witnessed an-
nouncements and royal weddings, historical fu-
nerals, great events and unexpected incidents...
of miracles. They are references of all these
in stone reliefs, wood carvings —especially the set of
chairs of the 16th Century— and in the scenes found in
paintings and polichromed stained glass windows. The
atmosphere inside León’s Cathedral takes us back to
the Middle Ages, like a trip back in time. It invites us to
prayer because, unconsciously, our gaze rises to the top,
discovers the stained glass windows in the Cathedral’s
sky and then one feels small, —”tied to the stones on the
ground” as described by canon Raimundo Rodríguez
Vega— going back to the 13th Century...
...The same temple but darker; only illuminated by hun-
dreds of candles which fill the air, almost unbreathable, of
heavy smoke where the sun’s rays are drawn as crossing
the stained glass windows... The smell of wax smoke mixes
with the burned incense to purify the temple and to coun-
teract the body odor and the smell of clothings and leather
sandals of the faithful and pilgrims on route to Santiago.
The worship activity coexists with the Cathedral’s works of
art, with the wooden scaffolding and the work of those who
carved the stone and wood ornaments... And the singings
in Latin of the priests blend with the prayers of the faithful,
the clink of the stonemasons’s palette knifes and the jingle
of the shields and ornaments of soldiers and knights who
leaved or entered in the Pulchra looking for the place of
their lineage to attend Mass or to worship the virgin or
saint chosen...
El coro de la Catedral, en el crucero de la nave.
The Cathedral’s choir, on the transept of the nave.
Recuperados los sentidos, lo prime-
ro que observamos será el trascoro y
coro de la Catedral —situados casi en
el centro geométrico de la nave—, y
los destellos dorados del retablo de la
Capilla Mayor que, a lo lejos, preside
todo el conjunto arquitectónico, sobre
el altar mayor, en el centro del ábside.
El coro y el trascoro están formados
por un conjunto de 76 sillas talladas
en madera de nogal extraída de los
bosques de León, que se construyó
originalmente para estar cerca del al-
tar mayor (como en otras catedrales),
pero que en 1746 fue trasladado al
centro de la nave. Para hacernos una
idea de la complejidad de la obra, sólo
apuntaremos que el Cabildo encargó
a su autor que visitara la sillería de
otros templos para comenzar los bo-
cetos en 1461. Que un año después se
empezó a cortar y a recopilar la ma-
dera necesaria. Y que la talla y monta-
je comenzó en 1467 y acabó en 1481.
Lo mismo ocurrió años después con
la construcción del trascoro, tallado
en alabastro. Un conjunto escultórico
que tardó casi doscientos años en es-
tar acabado.
En la Catedral hay otras esculturas, se-
pulcros y relieves de piedra o madera
de gran valor artístico e histórico. En
el interior de la puerta de la Virgen
del Dado, por ejemplo, encontramos
el antiguo sepulcro de san Alvito y
los sepulcros de los obispos Martín
el Zamorano y Manrique de Lara.
Y enfrente, en el interior de la facha-
da sur, el sepulcro del obispo Martín
Fernández. Y en la girola• del ábside
es imprescindible admirar los relieves
de la llamada Portada del Cardo (inte-
grada en la verja de hierro del presbi-
terio), los relieves de los sepulcros de
san Alvito y san Pelayo sobre una
especie de altar en forma de arco en
ambos laterales. Y sobre todo, el del
rey Ordoño II —frente a la capilla de
La Blanca—, una especie de mausoleo
policromado construido a principios
del siglo XV como sepulcro episcopal,
que sirvió finalmente para trasladar
los restos del rey de la basílica romá-
nica al interior de la Catedral. De he-
cho, la estatua yacente del rey, del si-
glo XIII, fue esculpida para descansar
de pie y debió presidir alguna de las
portadas de la primitiva basílica.
En la capilla mayor, donde se celebran
las misas solemnes y se guardan los
restos de san Froilán debajo del altar,
destaca el retablo que la preside, del
S.XIV, obra del pintor Maese Nicolás
Francés. Estaba formado por más de
un centenar de tablas de las que sólo
se conservan en el actual las escenas
de san Froilán, de la Virgen María, y
el cuerpo de Santiago en el ático, ya
que en 1740 fue sustituido por otro de
estilo barroco que en 1900 también se
desmontó para restituir las originales
tablas que pudieron recuperarse.
Debajo de la Torre de las Campanas o
Torre Norte está la capilla de San Juan
de la Regla, la originaria parroquia de la
Catedral que ahora ofrece el culto diario
en la capilla de Santiago. Al lado contra-
rio, debajo de la Torre del Reloj, en el
espacio que ahora ocupan las taquillas,
está la capilla de Santa Lucía, antes de
San Francisco. Y al final del lateral sur,
 PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 33

Once we recover the senses, the first
things we see are the Cathedral’s retro-
choir and choir —almost located in the
geometrical center of the nave— and
the golden reflections of the Chancel’s
altarpiece which far away dominates
the architectural ensemble, over the
high altar, in the middle of the apse.
The choir and the retrochoir is made
up of a set of 76 carved chairs of wal-
nut wood from the forests of León,
which was originally built to be close to
the high altar (as in other cathedrals),
but which in 1746 was moved to the
center of the nave. To get an idea of the
complexity of the work we will only say
that the Chapter requested the author
to visit the set of chairs of other tem-
Froilán are kept under the altar—, it
highlights the altarpiece which domi-
nates it, from the 14th Century and de-
signed by the French painter Nicolás
Francés Maese. It was made up of
more than 100 panel paintings from
which only remain today the scenes
of St. Froilán, the Virgin Mary, and
the body of Santiago in the top floor,
because in 1740 it was replaced by
a Baroque style altarpiece which in
1900 it was also dismantled in order
R E V I S TA
to restore the original panel paint-
ings that could be recovered.
Under the Bell Tower or North Tow-
er is the chapel of St. Juan de la Re-
gla, the original Cathedral’s parish
which now daily offers worship in
the chapel of Santiago. On the oppo-
site side, under the Clock Tower —in
the space now occupied by the tick-
et office— is the chapel of St. Lucía,
of St. Francisco before. And at the
end of the South side, the chapel
Vista general del interior de la Pulchra.
Al fondo, la Capilla Mayor.
Interior view of the Pulchra. In the
background, the Chancel.

ples to begin the drafts in 1461. One

year later they began to cut and collect
the necessary wood. And the carving
and assembly began in 1467 and end-
ed in 1481. The same happened years
later with the construction of the retro-
choir, carved in alabaster. A sculpture
ensemble which took almost two hun-
dred years to be finished.
There are other sculptures, tombs and
stone or wood reliefs of great artistic
and historical value inside León’s Ca-
thedral. Inside the door of the Virgen
del Dado, for example, we find the an-
cient sepulcher of St. Alvito and the
tombs of bishops Martín El Zamo-
rano and Manrique de Lara. Oppo-
site, inside the South façade, the tomb
of bishop Martín Fernández. And in
the ambulatory• of the apse it is essen-
tial to admire the reliefs of the so-called
Portada del Cardo (part of the iron fence
of the chancel), and the reliefs of the
sepulchers of St. Alvito and St. Pe-
layo on an altar in the shape of arch on
both sides. And above all, the relief of
king Ordoño II —in front of the chap-
el of the Virgen Blanca—, a sort of poly-
chrome mausoleum built in the early
15th Century as episcopal tomb which
finally served to transfer the remains of
the king from the Romanesque basilica
to the Cathedral’s interior. In fact, the
reclining statue of the King from the
13th Century was sculpted to rest stand-
ing and had to dominate some of the
façades of the original basilica.
In the chancel —where Masses are
celebrated and the remains of St.
 34
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina R E V I S TA
la Capilla del Carmen precedida de
un altar con un San José, y una pe-
queña cuadrangular llamada del Cru-
cifijo o Santo Cristo, aposento de los
sacristanes hasta el año 1524.
A partir de ahí encontramos las cin-
co capillas hexagonales del ábside.
La primera es la de El Transitario y
está cerrada por una puerta de ma-
dera porque desde el S.XV sirve de
vestíbulo y paso a la sacristía y el
oratorio (ahora sala capitular). La
segunda es la de San Antonio de
Paula —antigua capilla de la Con-
solación—, con talla policromada
y vidriera alusiva al santo. Y en el
centro del ábside, el eje de la igle-
sia, la capilla de la Virgen Blanca
presidida por la estatua original de
la virgen (retirada del Pórtico de los
Pies y sustituida por una réplica en
1956). Le sigue la capilla de la Vir-
gen del Rosario o Virgen de la Es-
peranza, presidida por una talla de
piedra policromada de principios
del siglo XIV. Y la última es la dedi-
cada al Nacimiento de Jesús como
se aprecia en un curioso belén-reta-
blo policromado del S.XV que, pre-
cisamente, va a ser la imagen elegi-
da este año en España para ilustrar
la tradicional Lotería de Navidad.
A continuación hay otra pequeña nave
de planta cuadrangular que da acceso
a la original capilla de Santiago. Y por
último la capilla de Santa Teresa, lla-
mada así desde 1639 y presidida por
una imagen de la santa. Desde ahí se
puede ver el retablo de San Babilés en
una especie de vestíbulo por el que se
accedía a las antiguas capillas de San-
ta Teresa y la antigua capilla de Nues-
tra Señora del Dado, que flanqueaban Un Nacimiento singular
la puerta exterior que sirvió de acceso
lateral a la Catedral y que sigue pre- Este curioso belén-retablo policromado del
SXV, ubicado en la capilla del Nacimiento va
sidida, en el parteluz•, por la llamada
a ser la imagen elegida este año en España
Virgen del Dado. para ilustrar la tradicional Lotería de Navidad.
De esa imagen, cuenta la leyenda, bro-
tó sangre cuando un jugador fustrado A special Nativity scene
le lanzó sus dados, tal y como recoge
la escena una vidriera de 1454. Pero This unique polychrome Nativity scene-al-
tarpiece from the 15th Century, placed in the
para leyendas, la del arca que guar-
chapel of El Nacimiento, will be this year the
daba los restos de san Alvito antes image to illustrate the traditional Christmas
de ser trasladados al arco lateral de la lottery in Spain.
capilla mayor y que sigue detrás de
esa puerta, en el interior del templo.
El viejo sepulcro de piedra, sostenido
por dos gárgolas, tiene un gran aguje-
ro que, según costumbres populares,
permite ver cumplidos los deseos a
quienes metan su cabeza en él.
Desde el claustro se accede ahora a
las dos últimas capillas catedralicias,
la Capilla de San Andrés y la Capilla
del Santísimo o de la Virgen del Ca-
mino —original Capilla de Santiago—,
que son las que ofrecen el culto diario
en la Catedral.
De esa imagen,
cuenta la leyenda,
brotó sangre cuando
un jugador fustrado
le lanzó sus dados,
tal y como recoge una
vidriera de 1454
Imagen de la Virgen del Dado,
en el parteluz de la fachada norte.
Image of the Virgen del Dado,
in the mullion of the North façade.

of El Carmen preceded by an altar with
St. Jose and a small four-sided room
called of the Crucifix or Santo Cristo,
bedroom of the sextons until 1524.
From there we find the 5 hexagonal
chapels of the apse. The first one is El
Transitario and is closed by a wooden
door because from the 15th Century it
is used as lobby and walkway to the
sacristy and the prayer room (now
Chapter House). The second one is
St. Antonio de Paula —old chapel of
La Consolación—, with polychrome
sculpture and stained glass window al-
lusive to the saint. And in the middle
of the apse, the axis of the church, the
chapel of the Virgen Blanca dominat-
ed by the original statue of the Virgin
(removed from the Pórtico de los Pies
and replaced by a replica in 1956). It
follows the chapel of the Virgen del Ro-
sario or Virgen de la Esperanza, presid-
ed over by a polychrome stone carv-
ing from the early 14th Century. And
the last one is dedicated to the Birth
of Jesus as it can be seen seen in a
curious polychrome nativity scene-al-
tarpiece from the 15th Century which,
precisely, will be this year the image
to illustrate the traditional Christmas
lottery in Spain.
Then, there is another small quadran-
gular nave which give access to the
original chapel of Santiago. And final-
ly, the chapel of St. Teresa, so called
since 1639 and dominated by an im-
age of the saint. From there we can
see the altarpiece of St. Babilés in a
kind of lobby which gave access to the
old chapels of St. Teresa and Nuestra
Señora del Dado which flanked the ex-
terior door that served as lateral ac-
cess to the Cathedral and that still is
dominated, in the mullion•, by the so
called Virgen del Dado.
According to legend, it gushed blood
from that image when a frustrated
player threw the dice, as it is showed
in a stained glass window of 1454. But
as for legends, the one of the ark which
held the remains of St. Alvito before
being transferred to the side arch of the
chancel and which still is behind that
door, inside the temple. The old stone
tomb, supported by two gargoyles, has
a big hole which —according to folk
Capilla de la Virgen del Camino, antigua capilla de Santiago.
Chapel of the Virgen del Camino, former chapel of Santiago.
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina 35
R E V I S TA
customs— allows for fulfilling the
wishes to whom puts his head on it.
From the cloister we can now access
to the last 2 Cathedral’s chapels; the
chapel of St. Andrés and the chapel
of El Santísimo or Virgen del Cami-
no —original chapel of Santiago—
which now offer the daily worship in
León’s Cathedral.
According to legend,
it gushed blood from that
image when a frustrated
player threw the dice,
as showed in a stained
glass window of 1454
Antifonario / Antiphonal
Libro de coro que contiene las antifonas de
todo el año litúrgico. / Choir’s book contai-
ning the antiphons of the whole liturgical
year.
Girola / Ambulatory
Nave o conjunto de naves que en la arqui-
tectura románica o gótica circundan el altar
mayor, rodeadas por el ábside, y, por ext., la
misma nave en catedrales o iglesias de cual-
quier estilo. / Nave or set of naves which in
Romanesque or Gothic architecture encircle
the main altar, surrounded by the apse and,
by extension, the same nave in cathedrals or
churches of any style.
Parteluz / Mullion
Columna delgada que divide en dos el hue-
co de una ventana o de una puerta. / Thin
column which divides in two the hollow of a
window or door.
 36
PULCHRA LEONINA / Pulchra Leonina R E V I S TA

La de León es una de las pocas catedrales “dedicadas” en dos ocasiones

Pulchra ...
y doblemente consagrada
Antes de referirme al rito de la dedicación o
consagración de una iglesia mirando a nues-
tra Catedral, quiero recordar unas palabras
de una catequesis del hoy papa emérito Be-
nedicto XVI alusivas a la catedral gótica: “La
arquitectura gótica se caracteriza por el im-
pulso vertical y la luminosidad. Las catedrales
góticas mostraban una síntesis de fe y de arte
expresada con armonía mediante el lenguaje
universal y fascinante de la belleza. Gracias a
la introducción de las bóvedas de arco ojival,
que se apoyaban en robustos pilares, fue po-
sible aumentar considerablemente la altura. El
impulso hacia lo alto quería invitar a la oración
y él mismo era una oración… Además, con las
nuevas soluciones técnicas adoptadas, los mu-
ros perimétricos podían ser perforados y embe-
llecidos con vidrieras polícromas… Desde las
vidrieras coloreadas se derramaba una cascada
de luz sobre los fieles para narrarles la historia
de la salvación e implicarlos en esa historia…
Todo estaba orientado y se ofrecía a Dios en el
lugar donde se celebraba la liturgia…”1.
Justamente eso es lo que pretende la dedica-
ción de una iglesia. La historia de este rito es
muy compleja inspirándose en la dedicación
del templo de Jerusalén por Salomón (cf. 1 Re
8,1ss.; 2 Cr 6-7) y, posteriormente, por Esdras
(cf. 1 Mac 4,36-59). El rito podía durar varios
días con la intervención de más de un obispo.
Un ejemplo de este ritual se encuentra en el cé-
lebre Antifonario de León de nuestra Catedral
(s.X) que describe el que pudo ser usado en la
dedicación de la iglesia del monasterio de San
Miguel de Escalada. Según el hoy desaparecido
“epígrafe fundacional” del templo corría el año
951 [= 913] y ofició la consagración el obispo
de Astorga, Genadio, el día duodécimo de las
calendas de diciembre [= 20 de noviembre],
estando ausente por esas fechas el obispo de
León, Fruminio.
Nuestra actual Catedral ha sido dedicada dos
veces. La primera, de la que hemos celebrado
recientemente el VII centenario, tuvo lugar,
muy probablemente, el día 10 de noviembre
del año 1303. En efecto, el dato histórico re-
lativo al obispo Gonzalo de Osorio que devolvía
al Cabildo las tercias pontificales del arcediano de
Saldaña, destinadas entonces a la fábrica del tem-
plo, coincide con la fecha en la que se celebraba la
solemnidad del aniversario de la dedicación según
antiguos libros litúrgicos, anteriormente al cierre de
la Catedral por peligro de ruina en el siglo XIX. La
segunda dedicación se produjo el día 27 de mayo
de 1901, cuando la Catedral se abrió de nuevo al
culto una vez restaurada. Desde entonces el ani-
versario de la dedicación está unido a esta fecha.
En síntesis, el ritual se abría con la procesión de las por / by Mons. Julián
López Martín
reliquias de los mártires que se colocaban bajo la Obispo de León / Bishop of León
mesa del altar (cf. Ap 6,9). A este rito se añadieron
exorcismos, aspersiones por fuera y por dentro de
la iglesia, la apertura solemne de las puertas, la
escritura del alfabeto griego y latino sobre el pa-
vimento a modo de toma de posesión, todo entre
el canto de salmos con sus antífonas, plegarias
de consagración, unciones, etc., culminando con
la Santa Misa. Las dos dedicaciones que se han
hecho de nuestra Catedral, se desarrollaron de
acuerdo con este ritual. En la actualidad el rito de
la dedicación es más lineal y trasparente, organi-
zado en cuatro momentos: aspersión con el agua,
lecturas de la palabra de Dios, unción del altar y
de los muros, y acción eucarística. Además debe
realizarse en domingo.
La historia de este rito es
muy compleja, inspirándose
en la dedicación del templo
de Jerusalén por Salomón
(cf. 1 Re 8,1ss.; 2 Cr 6-7) y,
posteriormente, por Esdras
(cf. 1 Mac 4,36-59).
El rito podía durar varios
días con la intervención de
más de un obispo
León’s Cathedral is one of the few two times “dedicated”

Pulchra ...
and doubly consecrated
Before writing about the rite of dedication or con- the solemnity of the anniversary of the dedication
secration of a church looking at our Cathedral, I was celebrated —according to ancient liturgical
want to remember some words of a catechesis of books—, before the Cathedral’s close by danger
today Pope Emeritus Benedict XVI allusive to of ruin in the 19th Century. The second dedication
the Gothic Cathedral: “The Gothic architecture is took place on May 27, 1901, when the Cathedral
characterized by the vertical thrust and luminosity. was reopened to the cult once restored. Since then
Gothic cathedrals showed a synthesis of faith and the anniversary of the dedication is connected to
art harmoniously expressed through the universal this date. the Bishop of León, Fruminio.
and fascinating language of beauty. With the intro-
In sum, the ritual began with the procession of the
duction of the pointed arch vaults, which were sup-
martyrs’s relics who were placed under the altar-
ported by robust pillars, it was possible to consider-
piece’s table (cf. Ap 6,9). To this ritual they were
ably increase the height. The thrust upward wanted
added exorcisms, sprayings outside and inside
to invite to the prayer and it itself was a prayer...
the church, the solemn opening of the doors, the
Moreover, with the new technical solutions, the
writing of Greek and Latin alphabet on the pave-
perimeter walls could be drilled and embellished
ment as an inauguration; all among the singing of
with polychrome stained glass windows... From the
psalms with their antiphons, prayers of consecra-
stained glass windows it spilled a cascade of light
tion, anointings…etc ending with the Holy Mass.
over the faithful to narrate them the story of salva-
The two dedications held in León’s Cathedral were
tion and to involve them in that story... Everything
developed according to this ritual. Today, the rite of
was oriented and God was offered in the place
dedication is more linear and transparent, organ-
where the liturgy was celebrated...”1.
ized in four moments: spraying with water, read-
That is precisely the aim of the dedication of a ings of the word of God, anointing of the altar-
church. The history of this rite is very complex, in- piece and walls, and Eucharistic action. In addition,
spired by the dedication of the temple of Jerusalem it should be done on Sunday.
by Solomon (cf. 1 Re 8,1ss.; 2 Cr 6-7) and, later, by
Ezra (cf. 1 Mac 4,36-59). The ritual could last sev-
eral days with the participation of more than one
bishop. An example of this ritual is in the famous The history of this rite is
León’s Antiphonal of our Cathedral (10th C.) which
describes the rite that could be used at the dedi-
very complex, inspired
cation of the monastery’s church of St. Miguel de by the dedication of
Escalada. According to the now missing “founding
epigraph” of the temple, the consecration was on the temple of Jerusalem by
the year 951 [= 913] and it was officiated by the Solomon (cf. 1 Re 8,1ss.;
Bishop of Astorga, Genadio, the 12th day of De-
cember’s celebrations [= 20 November], being ab- 2 Cr 6-7) and, later,
sent for these days the Bishop of León, Fruminio. by Ezra (cf. 1 Mac 4,36-59).
Our current Cathedral has been two times dedi- The ritual could last
cated. The first one —of which we have recently
celebrated the 7th anniversary— took place, most several days with the
likely, on 10 November, 1303. Indeed, the historical
data concerning Bishop Gonzalo de Osorio who
participation of more than
returned to the Chapter the pontifical prebends of one bishop
Archdeacon Saldaña then aimed to the construc-
tion of the temple, coincides with the date when

1
Audiencia general de 9 de noviembre de 2009.
Cabildo Catedral,
fieles
bella
a la

León
de
 EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 39

R E V I S TA
A la luz del alba, mientras rompe el día y las vidrie-
ras riegan de luz tenue los pasillos majestuosos de la
nave central, un grupo de sabios cruzan a paso calmo
y reverencial el pasillo principal del templo, camino
del coro. En él, fieles a su compromiso diario en co-
munión con la Iglesia, entregarán su tiempo y su vida
a la oración sincera para mayor gloria de Dios. Hom-
bres sabios, curtidos en la experiencia de la vida y la
erudición de la ciencia y la fe, que, aún hoy, son los
guardianes y custodios de la Pulchra Leonina.

Cathedral’s Chapter,
faithful to the
beauty of León
At the break of dawn, while the day starts and the
stained glass windows wash down of dim light the
majestic halls of the central nave, a group of wise cross
slow but steady the main temple, way to the choir.
In it, loyal to their daily commitment in communion
with the Church, they will offer their time and life to
the sincere prayer for the greater glory of God. Wise
men, with hard experience in life and in the learning
of science and faith who, even today, are the guardi-
ans and custodians of the Pulchra Leonina.
E
l Cabildo de la Catedral de León tiene su origen de
manera oficial en el siglo IX, ya que es en este pe-
riodo de la historia cuando existe la propia diócesis
leonesa. No obstante, la tradición oral y escrita an-
terior a este siglo sitúa el embrión del Cabildo en las comu-
nidades religiosas de la Edad Media asentadas en la ciudad
en torno al templo que llegaron a León durante el siglo IV,
con la finalidad de auxiliar al obispo en su misión episcopal
y atender los diversos cultos que se debían realizar en la
Santa Iglesia Catedral de Santa María.
Durante este periodo de la historia en el Cabildo de León ha-
bía tres órdenes aún siendo todos sacerdotes —presbíteros,
diáconos y subdiáconos—, conformados cada uno de ellos
en cuatro grados —dignidades, canónigos, porcionarios y
beneficiados o ministros interiores, destacando entre las
dignidades la del Deán, Prior, Chantre, Tesorero, Maestres-
cula, Abad de San Guillermo, Abad de San Marcelo—. Ade-
más de seis arcedianos con jurisdicción en la diócesis —el
de Valderas, Mayorga, Cea, Saldaña, Benamariel, Triacastela
(en Lugo)— y cuatro oficios entre los canónigos —Lectoral,
Penitenciario, Magistral y Doctoral—, canónigos de oposi-
ción y de gracia, pontificios, de presentación y de libre pro-
visión por parte del obispo. Estos clérigos desarrollaron su
vida en común de acuerdo a la llamada vita canónica bajo la
autoridad del obispo y según la cual vivían cumpliendo una
serie de cánones que la regulaban con el objetivo de ofren-
dar sus vidas dedicadas al culto y al servicio de la Catedral.

T
he Chapter of León’s Cathedral has its origin in
the 9th Century as it is in this period of history
when the own León diocese exists. However, oral
and written tradition earlier to this century put
the germ of the Chapter in the religious communities of
the Middle Ages, settled during the 4th Century in the city
around the temple, with the aim to assist the bishop in his
episcopal mission and also to look after the worships that
had to be made in the Holy Cathedral Church of St. María.
During this period, León’s Chapter had three orders still be-
ing all priests: priests, deacons, and sub-deacons. Each one
defined into four ranks: dignitaries, canons, prebendaries and
beneficiaries or ministres, highlighting among the dignitaries
the Dean, Prior, Precentor, Administrator, Maestrescuela, Ab-
bot of St. Guillermo, Abbot of St. Marcelo in addition to six
archdeacons with jurisdiction in the diocese: the one of Val-
deras, Mayorga, Cea, Saldaña, Benamariel, Triacastela (Lugo)
and four functions between the canons: Theologist, Confes-
sors, Master and Legal adviser, canons by public examintation
and by grace, pontifical, by presentation and by appointment
of the Bishop. These clerics developed their life together ac-
cording to the so-called vita canonica under the authority of
the bishop and by which they should live fulfilling a series of
rules which regulated it, with the aim of offering their lives to
the worship and service to the Cathedral.

La falta de ordenamiento en la vida de
los clérigos a lo largo de los años y si-
glos, así como la falta de recursos y las
carencias detectadas en las posesiones
de los propios canónigos, hizo que en
el año 1120 —coincidiendo con la llega-
da y nombramiento del obispo Diego
al frente de la diócesis de León— se
abordara una gran reforma en la vida
del Cabildo, que supuso una total trans-
formación del mismo al dotarlo de un
régimen personal, administrativo y
procesal concretos, por los que se rigió
a partir de este momento la vida de
los capitulares, sus responsabilidades
y obligaciones. Con la aprobación de
estas primeras reglas, queda fijado el
número de canónigos y dignidades en
cuarenta, sin contar los arcedianos que
se dividieron en tres grupos: la orden
de presbíteros, la orden de diáconos y
la orden de subdiáconos.
En el año 1120 se aborda
una gran reforma del
Cabildo que supuso una
total transformación al
dotarlo de un régimen
personal, administrativo y
procesal concretos
Esta reforma, la primera de varias a lo
largo de su historia, hizo que éste asu-
miese una serie de reglas mediante las
cuales desapareció la vida en común
en la Catedral bajo la autoridad del
obispo, alcanzándose la independen-
cia con respecto a su autoridad abso-
luta al separarse la vida capitular de la
vida episcopal, y en la concesión de
prebendas a los canónigos dado que
éstas quedaron ligadas de manera ofi-
cial y definitiva a las dignidades que lo
conformaron. En el año 1144, del Ca-
bildo actual se desmembra un grupo
de sacerdotes que, con autorización
del obispo, forman otro Cabildo en el
pueblo de Carbajal de la Legua, a una
legua de la ciudad de León y en el con-
vento ocupado por las Benedictinas, el
cual siguió la regla de San Agustín y en
1148 se trasladó a la actual Colegiata
de San Isidoro.
The lack of order in the life of the
clergy over the years and centuries,
as well as the lack of resources and
shortages detected in the possessions
of the canons themselves, made that
in 1120, —coinciding with the arrival
and appointment of bishop Diego at
the head of León’s diocese— it took
place a major reform in the Chapter’s
life which involved a total transforma-
tion by giving it a concrete personal,
administrative and procedural regime
which, from now on, governed the life
of the canons, their responsibilities
and obligations. With the approval of
these first rules it was set the number
of canons and dignitaries in 40, not
counting the archdeacons who were
divided into three groups: the order of
priests, the order of deacons and the
order of sub-deacons.
great reform of the Chapter
transformation upon giving
EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 41
R E V I S TA
This reform, the first of a series
throughout its history, caused that
the Chapter assumed a set of rules
whereby the Cathedral’s communal
life under the authority of the bishop
disappeared by separating the Chap-
ter’s life from the episcopal’s life.
This led to an independence regard-
ing the granting of privileges to the
canons as they were officially and
definitive linked to the dignitaries
that belong them. In 1144, a group of
priests moved away —authorized by
the bishop— from the current Chap-
ter, creating another one in the vil-
lage of Carbajal de la Legua, a league
from the city of León and in the con-
vent occupied by the Benedictines.
This new Chapter followed the rule of
St. Agustín and they moved in 1148
to the current Collegiate Church of St.
Isidoro.
In 1120 it was made a
which involved a total
it a specific personnel,
administrative and
procedural set of rules
 42
EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter R E V I S TA
La evolución del Cabildo y con él, el
de la historia de la ciudad y de su Ca-
tedral, hizo imprescindible una nueva
reforma de la institución, impulsada
en esta ocasión en sucesivas interven-
ciones por el papa Honorio III quien
el 27 de mayo de 1224, en Letrán,
promulgó las nuevas constituciones,
redactadas por el cardenal leonés Pe-
layo Albananse, por las que se mo-
dificaron nuevamente las reglas del
Cabildo, fijando el número de canóni-
gos en cincuenta y el de porcioneros
en veinticinco, así como también fijó
las rentas de cada prebenda. Dicha re-
forma supuso un cambio en la asisten-
cia al coro y una exigencia mayor en
el cumplimiento y desarrollo del culto,
así como articuló entre otras cuestio-
nes el modo en el que se establecía el
sistema de distribución de prebendas
y se limitó la acción del obispo a la
hora de otorgar provisiones a los be-
neficiados.
Estas Constituciones del papa Ho-
norio III rigieron la vida del Cabildo
leonés introduciendo en ellas numero-
sas modificaciones derivadas del Con-
cilio de Trento. De este modo, en el
año 1514 los porcionarios pasaron a
ser canónigos, entre 1564 y 1578 el
obispo Juan de S. Millán estableció
un nuevo régimen de distribuciones
de las rentas en tres partes y en el si-
glo XVII, año 1634, el papa Urbano
The evolution of the Chapter, together
with the history of the city and its Ca-
thedral, made necessary a new reform
of the institution, driven this time
—in successive interventions— by
Pope Honorius III who, on May 27,
1224, published in Lateran the new
Constitutions written by León’s Cardi-
nal Pelayo Albananse. This changed
again the rules of the Chapter, fixing
now in 50 the number of canons and
in 25 the number of prebendaries, as
well as it was set the income of each
prebend. The reform led to changes in
the assitance to the choir and a great-
er demand on the compliance and de-
velopment of the cult. It also enunci-
ates —among other issues— the way
in which the distribution of prebends
was established and the bishop’s ac-
tion was limited at the time of giving
resources to the beneficiaries.
These Constitutions driven by Pope
Honorius III ruled the life of León’s
Chapter and also added many modifi-
cations from the Council of Trent. This
way, in 1514 the prebendaries became
canons; between 1564 and 1578 Bish- Pope Clement XIII will
op Juan de S. Millán established a
complete the last major
new regime of income distribution into
three parts and in the 17th Century, in reform of the Chapter of
1634, Pope Urban VIII determined St. Mary’s Cathedral in 1758
that they were 55 canons and, in 1690,
the chaplains of the Choir were incorpo- by the Bull Eximia
rated as Chapter’s members. In 1729, Catholicorum principum

VIII determina que haya 55 canóni-
gos y en 1690 se incorporan al Cabil-
do como miembros del mismo los ca-
pellanes del Coro. En el año 1729, el
papa Benedicto XIII procede a unir
prebendas y beneficios, debido a la
situación precaria en que se hallaban
los titulares de la canonjías, viéndose
obligados capitulares y obispo a solici-
tar la intervención del papa Clemen-
te XIII. Es precisamente este pontífi-
ce quien culminará la última reforma
importante del Cabildo de la Catedral
de Santa María en 1758. Mediante la
Bula Eximia Catholicorum principum
de 6 de febrero y dada la situación
precaria por la que atravesaba la mesa
capitular y la fábrica de la Catedral
El papa Clemente XIII culminará la última reforma
importante del Cabildo de la Catedral de Santa María en
1758, mediante la Bula Eximia Catholicorum principum
leonesa, el pontífice decretó suprimir
quince canonjías y otras tantas pre-
bendas de las cincuenta y cinco exis-
tentes, quedando cuarenta y cuatro
canonjías de las que veintiocho fueron
asignadas a otros tantos canónigos y
el resto se incorporaron a las dignida-
des, las cuales fueron agrupadas en un
mismo canónigo bajo mandato ponti-
ficio. La intervención de Clemente
XIII supuso, además, un reparto del
fondo de rentas del Cabildo por el cual
se destinaron ayudas para la casa de
niños expósitos así como para los ba-
chilleres de coro y racioneros, en reco-
nocimiento por su asistencia a coro al
arbitrio del Cabildo, aunque su ejecu-
ción causó graves discordias.
EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 43
R E V I S TA
Pope Benedict XIII joined together
prebends and benefits because of
the precarious situation in which the
canonries holders were, finding the
Chapter’s members and the bishop
obliged to request the intervention
of Pope Clement XIII. It was pre-
cisely this pontiff who will culminate
in 1758 the last major reform of the
Cathedral’s Chapter of St. María. By
the Eximia Catholicorum principum
papal bull on February 6, and given
the precarious situation of León’s
Cathedral, the pope ordered to sup-
press 15 canonries and many other
prebends of the 55 existing, remain-
ing 44 canonries of which 28 were
assigned to as many canons. The
rest joined the dignities, which were
grouped to the same canon under
pontifical mandate. The intervention
of Clement XIII also meant a dis-
tribution of the Chapter’s funds by
which they were allocated aids for
the foundling children’s home, for
the young people and for the preb-
endaries, in recognition for their at-
tendance to the choir, although its
realization caused serious discords.
 44
EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter R E V I S TA
El Cabildo, en la actualidad
Hasta finales del siglo XVIII y prin-
cipios del XIX no existe un ordena-
miento capitular a modo de Cons-
tituciones o Estatutos, si bien es
verdad que tanto el Cabildo como
el obispo Cuadrilleros fueron ela-
borando distintos borradores que
al parecer unos no llegaron a ser
aprobados y otros aunque lo fue-
ron no llegaron a entrar en vigor. El
Concordato firmado el 16 de mar-
zo de 1851, entre el papa Pío IX y
la reina Isabel II, fue el que más
repercusión tuvo en la composi-
ción y funcionamiento del Cabildo
ya que influyó notablemente en la
creación de nuevos estatutos. Estos
estatutos fueron aprobados y pues-
Estatutos del Cabildo de la Santa Iglesia
Catedral de León. León, 2008.
Paniagua Pérez, J. y Ramos, Felipe. F.
(Coords.) (2004): En torno a la Catedral de
León (Estudios). León, Universidad de León y
Cabildo de la S.I. Catedral de León.
Villacorta Rodríguez, T. (1974): El Cabildo
Catedral de León. Estudio histórico-jurídico,
siglo XII-XIX. León, Centro de Estudios e In-
vestigación “San Isidoro”, Caja de Ahorros y
Monte de Piedad y Archivo Histórico Dioce-
sano de León.
tos en vigor el 2 de diciembre del año
1861, bajo el episcopado del obispo
Joaquín Barbajero. A estos siguieron
los del 24 de diciembre de 1906 por
el obispo Juan Manuel Sanz, los de
6 de noviembre de 1919 por el obispo
José Álvarez Miranda, los de 4 de ju-
nio de 1986 por el obispo Juan Ángel
Belda y, finalmente, los aprobados el
27 de noviembre de 2007 por el actual
obispo Mons. Julián López Martín.
Actualmente, el Cabildo Catedral es un
colegio de sacerdotes al que le corres-
ponde celebrar las funciones litúrgicas
más solemnes en la Iglesia Catedral,
cumpliendo con aquellos oficios que
el Derecho o el obispo diocesano le
encomienda. Su labor como colegio
de presbíteros es la de colaborar con
el obispo en el ejercicio de los ministe-
rios de la Palabra, del Culto y otros ser-
vicios, teniendo en cuenta los planes
pastorales diocesanos, además de ve-
lar por la conservación y custodia del
patrimonio mueble e inmueble, tanto
de la Iglesia Catedral como del propio
Cabildo. Él es el garante del culto en la
Catedral, cuidando las celebraciones
litúrgicas de la manera más noble, con
especial atención a la Eucaristía ce-
lebrada con exquisita dignidad, para
mayor gloria y alabanza al Señor.
Fiesta de “Las Cantaderas”. Octubre 2006.
Celebration of Las Cantaderas. October, 2006.
The Chapter, at present
Until the late 18th and early 19th Cen-
tury there was no Chapter’s set of
laws as a kind of constitutions or stat-
utes, even though it is true that both
the Chapter and bishop Cuadrilleros
made several drafts. Apparently, some
of them did not become approved
and others, even they were approved,
they did not entry into force. The Con-
cordat signed on March 16, 1851,
between Pope Pius IX and Queen
Elizabeth II, was the one with big-
gest impact on the composition and
functioning of the Chapter as it great-
ly influenced the creation of the new
institution’s statutes. These statutes
were approved and implemented on
December 2, 1861, under the episco-
pate of Bishop Joaquín Barbajero.
These ones followed those of Decem-
ber 24, 1906, by Bishop Juan Manuel
Sanz, those of November 6, 1919, by
Bishop José Álvarez Miranda, those
of June 4, 1986, by Bishop Juan Án-
gel Belda and, finally, those approved
on November 27, 2007, by the current
bishop Mons. Julián López Martín.
Currently, the Cathedral’s Chapter is
an association of priests with the re-
sponsibility to celebrate the most sol-
emn liturgical functions in the Cathe-
dral, accomplishing the offices that the
law or the bishop entrust or pastorally
advise to it. Its work as an association
of presbyters is to collaborate with the
bishop in the exercise of the ministry
of the Word, Worship and other servic-
es, taking into account the diocesan
pastoral plans in addition to ensure the
conservation and custody of the mov-
able and immovable Heritage, both
of the Cathedral and the Chapter. It is
the guarantor of the Cathedral’s wor-
ship taking care of the liturgical cele-
brations in the most noble way, with
special attention to the Eucharist cel-
ebrated with exquisite dignity, for the
greater glory and praise to the Lord.
 EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 45

HÁBITO CORAL

R E V I S TA
del
CABILDO de LEÓN
El hábito coral corresponde a la vestimenta común de to-
das las jerarquías eclesiásticas que se utiliza en el coro de la
Iglesia, habitualmente para rezar el Oficio divino y demás
acciones litúrgicas. En el caso del Cabildo Catedral de León
presentan un hábito compuesto de sotana negra, capa negra
con vueltas encarnadas o moradas, roquete, muceta y bone-
te con borla roja.
BONETE Biretta
Se trata de una especie
de toca o gorro de seda,
raso o terciopelo, que
en este caso es de color
negro y rematado con
ROQUETE Rochet una borla roja.
This is a kind of silk, satin
Se trata de una vestidura, or velvet cap that, in this
habitualmente de lino, case, is black and topped
parecida al alba pero más with a red tassel.
corta y sin ceñir al cuerpo
de mangas estrechas que
llegan a las muñecas.
Usually linen garment
similar to the alb but
shorter and without
huging the body. With
narrow sleeves that reach
the wrists.
MUCETA Mozzeta
Prenda de tela rosa fucsia que cubre el pecho y la
CAPA Cape espalda. Indica el estado clerical de canónigo. Sobre
Es una prenda de vestir la muceta habitualmente cuelga un cordón llamado
larga y suelta negra, crucicordio cuyos colores varían según la dignidad del
sin mangas, abierta por que lo lleva.
delante, que es llevada Fuchsia pink fabric garment which covers the chest and
sobre los hombros encima back. It indicates the clerical state of a canon. Over the
del hábito coral. mozzeta usually hangs on a pectoral cross cord whose
Sleevless long black colors change depending to the position of the wearer.
garment and front
opened that is worn on
the shoulders over the
choir habit.

SOTANA Cassock
Es una pieza de tela
negra que llega hasta los pies,
similar a una túnica, formando
una pieza única abotonada por
delante hasta abajo.
It’s a piece of black fabric that reaches to
the feet, like a tunic forming a single piece
ahead buttoned until the bottom.
ZAPATOS Shoes
Son de color negro y
antiguamente eran denominados chapines.
Black colour, formerly clogs.
CHOIR DRESS
OF LEÓN’S CATHEDRAL
The choir habit corresponds to the
common dress of all ecclesiastical hi-
erarchies used in the Church’s choir,
usually to pray the Divine Office or
in the rest of liturgical events. León’s
Chapter show a choir habit compound
of black cassock, black cape with red
or purple cuffs, rochet, mozzeta and
biretta with red tassel.
 46
EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter R E V I S TA
Un cabildo
“misericordioso como el Padre”
La tradición oral y escrita cuenta que en
una época como la Edad Media, llena de
penuria y pobreza, con una nobleza de-
pauperada y con poca influencia entre la
población, fue el Cabildo de la Catedral y
su obispo quienes al frente de la Iglesia
atendieron abnegadamente las necesida-
des de los leoneses. Bajo la Providencia de
la imagen de Nuestra Señora de la Blanca,
a las puertas de la Catedral, muchos de los
recién nacidos que allí eran abandonados
al amparo de la Madre encontraron en la
misericordia de los clérigos un futuro y
una nueva vida, que hubiese sido incierta,
cuando no letal, de haberse quedado al albur del
destino.
El gran número de niños que a lo largo de los tiem-
pos acogía para su cuidado y custodia el Cabildo
catedralicio leonés hizo que, de una contrariedad
tan lastimosa como habitual en dicha época, ger-
minase —cual grano de trigo que muere para dar
Vida— la Obra Pía de Nuestra Señora la Blanca,
conocida también como el Arca de la Misericordia
o Casa de Niños Expósitos. Esta Arca de la Mise-
ricordia acogió durante siglos a los niños abando-
nados, convirtiéndose con el paso del tiempo en la
más importante obra social de la diócesis y de la
provincia de León, dependiente únicamente de la
mera caridad, administrada por el Cabildo con el
impulso y respaldo del obispo.
La Obra Pía de Nuestra Señora la Blanca se ha con-
vertido con el paso del tiempo en todo un referente
socio-caritativo en la historia de León, tal y como así
lo atestigua el hecho de que durante todos estos
siglos, de forma periódica y comprometida, tanto
obispos, como nobles, reyes e incluso pontífices,
apoyaron la iniciativa del Cabildo leonés y la man-
tuvieron viva y activa para que nunca dejase de dar
auxilio a unos niños desamparados, cuyos apellidos
Blanco Blanco, determinaron en sus vidas su proce-
dencia y la protección maternal de la Virgen.
La acción socio-caritativa del Cabildo Catedral de
León no terminó en la Obra Pía de Nuestra Señora
la Blanca ya que, a lo largo de los años y siglos, los
canónigos —fieles con el compromiso misericor-
dioso de ayudar a los más desfavorecidos— fun-
daron otras instituciones igualmente importantes
para la ciudad y provincia de León. A lo largo del
siglo XIII impulsaron como obras asistenciales el
Hospital de Don Gómez y el de San Marcelo, des-
tinados principalmente a atender pobres y necesi-
tados, así como el de San Antonio Abad, dedica-
do a los peregrinos que pasaban por León con la
intención de llegar hasta el sepulcro del apóstol
Santiago El Mayor en Compostela, y más reciente
impulsaron la Fundación “Hospital San Antonio
Abad” con hospital propio del Cabildo hasta los
años sesenta del siglo pasado.
La Obra Pía Nuestra Señora la Blanca, el Hospicio
y los Hospitales de Don Gómez, San Marcelo y San
Antonio Abad fueron cinco instituciones a través
de las cuales los canónigos leoneses cumplieron
—desde su asentamiento en la ciudad y en la
provincias allá por la Edad Media hasta nuestro
días— con uno de los mandatos que Jesucristo
dejó a todos sus discípulos, “sed misericordiosos
como vuestro Padre es misericordioso”, constitu-
yéndose hoy —en plena celebración del Jubileo
Extraordinario de la Misericordia convocado por el
papa Francisco— en ejemplos abnegados de en-
trega al prójimo más desfavorecido, quien antaño
como hogaño sigue sufriendo la cultura del des-
carte y la indiferencia, en una sociedad donde la
Iglesia universal debe ser nuevamente el faro que
guíe desde la fe, la esperanza y la caridad.
La puerta de la Blanca muestra, en la parte supe-
rior de su hoja derecha, la Virgen acogiendo y pro-
tegiendo a un niño abandonado.
The door of La Blanca shows, at the top of its right
leaf, the Virgin sheltering and protecting a waif.
 EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 47

R E V I S TA
Detalle de la puerta de la Blanca.
Detail of the door of La Blanca.

A CHAPTER
“MERCIFUL AS THE FATHER”

Oral and written tradition says that at a time like

the Middle Ages, full of hardship and poverty, with
an impoverished nobility and with little influence
among the population, it was the Cathedral’s
Chapter and its bishop who, as head of the Church,
devotedly atended the needs of León’s people. Un-
der the warm look of the image of Nuestra Seño-
ra de la Blanca, at the Cathedral’s doors, many
newborns who were there abandoned under the
protection of the Mother were able to found in
the mercy of clerics a future and a new life which
would have been uncertain if not lethal, of being
left at the chance of Fate.
The large number of children welcomed for their
care and custody by the Cathedral’s Chapter made
that, from a pitiable as usual situation at that time,
it germinated —like the wheat seed that dies to
give life— the Pious Work of Nuestra Señora la
Blanca, also known as the Ark of Mercy or Found-
ling House. This Ark of Mercy hosted for centuries
the abandoned children, becoming over time into
the most important social work of the diocese and
the province of León, only dependent on the mere
charity, managed by the Chapter with the impetus
and support of the bishop.
The Pious Work of Nuestra Señora la Blanca has
become over time in all socio-charitable bench-
mark in the history of León, evidenced by the fact
that during all these centuries, periodically and
committed, either bishops or nobles, kings and
even priests supported the initiative of the Chapter
of León and kept it alive and active so that never
ceases to give aid to the homeless children, whose
family names Blanco Blanco determined their ori-
gin and the maternal protection of the Virgin.
The socio-charitable action of the Cathedral’s
Chapter of León did not end in the Pious Work of
Nuestra Señora la Blanca because, over the years
and centuries, the canons —devoted with the
merciful commitment to help the most disadvan-
taged— founded other equally important institu-
tions for the city and province of León. Throughout
the 13th Century they boosted as welfare works Mr.
Gómez Hospital and St. Marcelo Hospital mainly
to serve the poor and needy, St. Antonio Abad
Hospital for the pilgrims who pass through León
with the intention to reach the tomb of St. James
the Greater at Compostela, and most recently they
through which the canons of León fulfilled —from examples of dedication to the most disad-
also boosted the foundation St. Antonio Abad Hos-
their settlement in the city and provinces back in vantaged fellow who, both yesteryear and
pital with a Chapter’s own hospital until the 60’ of
middle Ages to our days— with one of the com- today, still suffers the discrimination and in-
the last century.
mands that Jesus Christ left to all his disciples, “be difference in a society where the universal
The Pious Work of Nuestra Señora la Blanca, the merciful as your Father is merciful”. These are to- Church must be again the beacon from the
Hospice and the Hospitals D. Gómez, St. Marce- day —in full celebration of the Extraordinary Jubi- faith, hope and charity.
lo and St. Antonio Abad were five institutions lee of Mercy convened by Pope Francis— selfless
OFICIOS Y CARGOS
del
CABILDO de LEÓN
OFFICES AND POSTS
OF THE CATHEDRAL’S CHAPTER
 EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 49

R E V I S TA
El Cabildo de la Catedral de León, tal y como
recoge el artículo 17 de los actuales Estatutos,
está formado por nueve miembros nombrados es-
tablemente, aunque su número puede ser amplia-
do hasta el número de trece. Los canónigos son
designados por el obispo a propuesta del Cabildo
mediante concurso u oposición, siendo necesario
para ello cumplir una serie de requisitos como
son el sacerdocio, tener una preparación doctri-
nal adecuada, vivir de manera íntegra de acuerdo
a su ministerio y haber desempeñado el mismo,
adecuada y meritoriamente.
The Chapter of León’s Cathedral, as stated in
the article nº17 of the current statutes, consists
of 9 members steadily appointed, although this
number can be expanded to 13. The canons are
appointed by the Bishop at the proposal of the
Chapter by competition or examination, being
necessary to fulfill a series of requirements such
as the priesthood, to have an adequate doctrinal
preparation, to live with integrity according to his
ministry and having executed this ministry ade-
quate and deservedly.
El oficio del canónigo consiste en desem-
peñar las funciones comunes exigidas que
son fijadas y recogen los estatutos y el
reglamento. La condición/dignidad de ca-
nónigo se puede perder por el transcurso
del tiempo prefijado para los canónigos ad
tempus, por jubilación conforme a las nor-
mas diocesanas, por renuncia del canónigo
al oficio previa aceptación del obispo dio-
cesano, o bien por traslado. La duración
en el desarrollo del oficio es de tres años
pudiendo ser reelegido. En el Cabildo Cate-
dral de León existen los siguientes oficios:
The office of canon consists in the perfor-
mance of the required communal functions
which are set and expressed in the statutes
and in the regulations. This canon’s position
can be lost by the passing of time in case of
ad tempus canons, by retirement according
to the diocesan rules, by resignation of the
canon previously accepted by the diocesan
Bishop, or by transfer. The duration in the
development of the office is 3 years and the
canon may be reappointed. The Chapter of
León’s Cathedral has the following offices:

Deán capitulares, levantar acta de ellas Theologist Maestro de Ceremonias

Es el presidente del Cabildo y a
él le corresponde representar al
Cabildo y presidir su Comisión
Permanente.
Dean
President of the Chapter, he is
the legal representative and
chairs the Permanent Committee.
Vocales-consejeros
Actúan como consejeros del ecó-
nomo y forman parte de la Comi-
sión Permanente del Cabildo. Dan
conformidad al estado de cuentas
anuales, actúan como escrutado-
res en las votaciones capitulares y
también suplen al secretario y al
ecónomo en su ausencia.
Spokespersons
They act as advisers of the Ad-
ministrator and they are mem-
bers of the Chapter’s Permanent
Committee. They give approval to
the annual accounts before sub-
mission to the Chapter, they act
as scrutineers in the Chapter’s
votings and also supply the Sec-
retary and the Administrator in
their absence.
Secretario
Es el responsable de comunicar
la convocatoria de las sesiones
así como de las de la Comisión
Permanente. Expide y conserva
para su archivo documentos de
la Catedral.
Secretary
He sends the calls and records
the minutes of the Plenary
Sessions and the Permanent
Committee’s meetings. He also
certifies and preserves the Ca-
thedral’s documents.
Penitenciario
Atiende diariamente al ministe-
rio del sacramento de la Peni-
tencia, elabora un plan pastoral
del sacramento de la Penitencia
y sus celebraciones comunitarias,
especialmente en Adviento, Cua-
resma y Pascua.
Confessor
He daily carries out the ministry
of the sacrament of Penance. He
also makes a pastoral plan for
this sacrament and its communal
celebrations, especially during
Advent, Lent and Easter.
Lectoral
Orienta la predicación, organi-
zando incluso reuniones de re-
flexión y estudio, cuida de la bue-
na presentación de la Palabra.
He guides the preaching, even
organizing meetings of reflection
and study, and takes care of the
good presentation of the Word.
Doctoral
Asesora en los asuntos canóni-
co-jurídicos al Cabildo, defiende
los derechos de la Catedral y
Cabildo ante las instancias per-
tinentes e interviene en la admi-
nistración de los bienes.
Legal Adviser
He is the legal adviser of the
Chapter, defends the Cathedral
and Chapter’s rights before the
appropiate courts and is involved
in the administration of goods.
Organista
Cuida de la conservación y uso
del órgano y lo pulsa en las cele-
braciones en que participe y que
determine el Cabildo. Coopera
con el director de música.
Organist
He takes care of the conser-
vation and use of the organ
and plays it in the celebrations
where the Chapter is involved.
He cooperates with the Director
of Music.
Vela por el fiel cumplimiento de
las disposiciones de los libros
litúrgicos. Prepara y dirige las
celebraciones litúrgicas capitula-
res presididas por el obispo o el
Cabildo.
Masters of Ceremonies
He looks after the faithful com-
pliance of the regulations of the
liturgical books. He also prepares
and manages the Chapter’s litur-
gical celebrations presided over
by the Bishop or the Chapter.
Director de Música
Dirige la parte musical en las
celebraciones litúrgicas capitu-
lares y promueve la participación
de los fieles en el canto. Suple
al organista y, en coordinación
con éste, presenta al Cabildo un
programa de fórmulas musica-
les para las celebraciones. Es su
función la de constituir un coro
estable para las celebraciones en
la Catedral.
Director of Music
He directs the musical part in the
Chapter’s liturgical celebrations
and promotes the participation of
the faithful in the singing. He also
supplies the organist and, in coor-
dination with him, he presents to

the Chapter a musical program for
the celebrations. He has to form a
stable choir for the Cathedral’s cel-
ebrations.
Director de Culto
Propone al Cabildo para su apro-
bación las celebraciones de culto
en la Catedral, fijas u ocasionales.
Cuida junto al ecónomo de que
esté todo dispuesto para las ce-
lebraciones y atiende a los fieles
que soliciten servicios religiosos.
Director of Worship
He proposes before the Chapter
the Cathedral’s celebrations of
worship —permanents or tem-
poraries—. He also cares togeth-
er with the Administrator for the
smooth operation of celebrations
and helps those faithful who re-
quest religious services.
Ecónomo
Elabora los proyectos de presu-
puestos. Es su función la ges-
tión de los asuntos económicos
relativos a los bienes muebles e
inmuebles de la Catedral. Desa-
rrolla la gestión administrativa.
Administrator
He prepares the budgets and
manages the economic matters
relating to the Cathedral’s mov-
able and immovable properties
as well as to develop the Cathe-
dral’s administrative work.
Director del Museo
Cataloga e inventaría las obras del
Museo y del tesoro artístico de la
Catedral. Es su función conservar,
organizar, promover y divulgar el
patrimonio artístico de la Catedral.
Director of Museum
He classifies and makes invento-
ry of the Museum’s works and of
the Cathedral’s artistic treasures.
He has to preserve, organize, pro-
mote and spread the Cathedral’s
artistic heritage.
Director de Archivos y
Biblioteca
Custodia, ordena y cataloga los
fondos documentales y de la Bi-
blioteca de la Catedral. Atiende a
cuantos acuden a los Archivos y
Biblioteca para desarrollar inves-
tigaciones.
Director of Archives &
Library
He guards, orders and catalogs
the Cathedral and Library’s docu-
ments. He helps those who come
to the Archives and Library for
research or enquiries.
EL CABILDO CATEDRAL / Cathedral's Chapter 51
R E V I S TA
Canónigos seglares
El Cabildo de León tiene dos canonjías cuyos poseedores son
seglares y cuya transmisión es por herencia: el Rey de España
y el Marqués de Astorga. El origen de estas canonjías se re-
monta —según la leyenda— al rey leonés Ramiro I. Como
consecuencia de la victoria que el rey obtuvo en su batalla de
Clavijo, el Papa habría concedido al monarca y a su alférez
canonjía en la Catedral de León, como premio por la victoria.
EL REY DE ESPAÑA. Los reyes de León, y posteriormente, los
reyes de España como sucesores de los de León, son canóni-
gos perpetuos del Cabildo de la Catedral de León. Ocupan el
primer puesto en el coro, el cual lleva su nombre; y su silla se
reserva libre cuando no asiste a las horas de su oficio, a las
que tiene derecho de asistir como canónigo, conforme a las
normas que rigen en el Cabildo. Los reyes han hecho uso de
estos derechos en varias ocasiones siempre que han venido
a la ciudad de León. Consta que el rey Fernando I asistía
regularmente a los oficios, como canónigo, y a las procesiones
ocupando su lugar correspondiente. Fernando el Católico
también hizo uso de sus privilegios así como Felipe III quien
tomó posesión de su canonjía en 1602.
EL MARQUÉS DE ASTORGA. Era canónigo perpetuo del Ca-
bildo Catedral de León, como sucesor de la casa de Villalobos
a quien correspondía la prerrogativa. El Marqués de Astorga
tiene su silla en el coro del deán, precediendo a las dignidades
y en los demás actos capitulares su lugar está a continuación
del rey. Tiene los mismos derechos y privilegios canonicales
que el monarca y su asistencia a los cabildos está documenta-
da desde el siglo XV.
Secular canons
León’s Chapter has two canonries whose holders are secular
and whose transmission is by inheritance: the King of Spain
and the Marquis of Astorga. The origin of these canonries dates
back —according to legend— to the King of León, Ramiro I.
As a result of the victory that the King got in the battle of Clavi-
jo, the Pope would have granted a canonry in León’s Cathedral
to the monarch and his lieutenant, as a prize for the victory.
KING OF SPAIN. The Kings of León and later the Kings of
Spain, as successors of the ones of León, are perpetual canons
of León’s Cathedral Chapter. The King rank first in the choir
which bears his name; and his chair remain free when not at-
tending his office, to which he is entitled to attend as a canon
in accordance with the governing rules. The Kings have made
use of these rights on several occasions when they have come
to León. It is certain that King Fernando I regularly attended
to the offices, as a canon and to the processions taking up his
proper place. Fernando el Católico also made use of his
privileges and even Felipe III took up his canonry in 1602.
MARQUIS OF ASTORGA. He was perpetual canon of León’s
Cathedral Chapter, as successor of the House of Villalobos to
whom belonged that privilege. The Marquis of Astorga has his
seat in the choir of the Dean, preceding the dignitaries. In the
rest of the Chapter’s acts his place is below the King. He has
the same rights and privileges as the monarch and his assis-
tance to the Chapter is documented since the 15th Century.
 LA VIRGEN BLANCA / The Virgen Blanca 53

La
Virgen Blanca

R E V I S TA
y el destino que la unió
a la Pulchra Leonina
La de León, como todas las catedrales, puede ser considerada como un
palacio de la Virgen. Está dedicada a Santa María de Regla, y en su
interior se venera también a la Virgen del Camino, la patrona leonesa,
a la Virgen del Dado, la protagonista de la fachada norte, y a la Virgen
de la Esperanza y la Virgen del Carmen, con sus respectivas capillas...
Pero el destino quiso que una imagen de autor anónimo, la de la Virgen
Blanca, presida la entrada principal y la capilla central del ábside, con-
virtiéndose en la verdadera anfitriona y patrona de la Pulchra Leonina.

The Virgen Blanca

and the fate that joined her
to the Pulchra Leonina
León’s Cathedral, as all cathedrals, can be considered as a palace of the
Virgin. It is dedicated to St. María de Regla, and inside it they are also
worshiped the Virgen del Camino, León’s patron saint, the Virgen del
Dado, the principal of the North façade, the Virgen de la Esperanza
and the Virgin of El Carmen with their respective chapels... But fate
wanted that an image of anonymous author, the Virgen Blanca, domi-
nates the main entrance and the central chapel of the apse, turning her
into the true hostess and patron saint of the Pulchra Leonina.
 54 R E V I S TA
D
LA VIRGEN BLANCA / The Virgen Blanca
urante los primeros años
de construcción de la nave
gótica se produce un hecho
que une su destino a la Vir-
gen Blanca. En 1214, el noble Diego
López de Fenol deja en herencia sus
bienes a la Catedral para hacer una es-
cultura de la Virgen. Y la imagen, de
autor desconocido, fue la elegida por
los creadores del templo para presidir
la fachada principal e hizo que el resto
de los relieves, como el conjunto del pa-
lacio catedralicio, girara en torno a ella.
El fervor mariano medieval, y en parti-
cular el de pueblos del norte de España
por la Virgen Blanca, hicieron el resto.
Podría decirse que el destino quiso que
La Blanca fuera la imagen y la anfitriona
de la Pulchra Leonina, su patrona. Y el
mismo destino hizo que esa escultura,
originalmente policromada, perdiera
con el paso del tiempo su pintura para
mostrar el tono claro de la piedra mono-
lítica de caliza en la que fue esculpida.
Sencilla y natural. Blanca por fuera y
por dentro, como su nombre. La répli-
ca hecha en 1954 por Andrés Seoane
para la puerta principal también omitió
cualquier referencia a la primitiva poli-
cromía, y la imagen original, desde en-
tonces, se encuentra resguardada en la
capilla central del ábside• catedralicio.
Es como si el destino hubiese querido
desde el principio que la Virgen Blanca
presidiera los dos extremos del eje cate-
dralicio de la Pulchra y fuese su origen
y su fin.
Es como si el destino
hubiese querido desde
el principio que la Virgen
Blanca presidiera los
dos extremos del eje
catedralicio de la Pulchra
y fuese su origen y su fin
D
uring the first years of con-
struction of the Gothic nave
a fact that links their fate
to the Virgen Blanca oc-
curs. In 1214, the nobleman Diego
López de Fenol bequeaths his estate
to the cathedral to make a sculpture
of the Virgin. And the image, author
unknown, was chosen by the crea-
tors of the temple to preside over the
main facade and made the rest of the
reliefs, as the entire cathedral palace
revolved around her. The medieval
Marian, and in particular fervor the
villages of northern Spain by the Vir-
gen Blanca, did the rest. Arguably, fate
would have it The White out the im-
age and host the Pulchra Leonina, her
employer. And the same fate made
that sculpture, originally painted, lost
time with his painting to show the
clear tone of the monolithic limestone
rock in which was carved. Simple and
natural. White on the outside and in-
side, as its name. The replica made in
1954 by Andrés Seoane for the front
door also omitted any reference to the
original polychrome, and the original
image, since it is kept in the central
chapel of the cathedral apse•. It is as
if fate had wanted from the beginning
that the Virgen Blanca dominates both
ends of the Cathedral’s axis and she
were its origin and end.
It is as if fate had wanted
from the beginning that the
Virgen Blanca dominates
both ends of the
Cathedral’s axis and she
were its origin and end
 LA VIRGEN BLANCA / The Virgen Blanca 55

R E V I S TA
El milagro de Santa María la Mayor
que extendió el culto a la Virgen Blanca
¿Por qué se le llama Virgen Blanca si originalmente estaba policromada?
¿De dónde viene la devoción a la Virgen Blanca en España y en otros
países? ¿Por qué también se la conoce en otros lugares como Virgen de
las Nieves?
Tanto el nombre como el culto a la Virgen Blanca se remonta al S.IV y
está relacionado con la leyenda o el milagro de Santa María la Mayor,
una de las cinco basílicas estacionales de la Iglesia católica junto a San
Juan de Letrán, San Lorenzo y San Pablo Extramuros (en Roma), y San
Pedro (en el Vaticano).
Según cuenta la antigua tradición, a un matrimonio de patricios romanos
que no podía tener descendencia y rezaban con insistencia para saber
qué hacer con sus riquezas, se les apareció la Virgen una calurosa noche
de un 4 de agosto del año 338. La Virgen les pidió que dedicaran su tiem-
po y sus recursos a levantar un templo en un paraje cercano que estaría
marcado por un símbolo. Esa misma aparición, la misma noche, la tuvo el
papa Liberio, quien descubrió además por la mañana que la cumbre de
la colina de Esquilino estaba nevada a pesar de las temperaturas estiva-
les. Y ése fue el lugar donde se construyó Santa María la Mayor, llamada
también Santa María de las Nieves, y desde donde se extendió por todo
el mundo la devoción a la “Virgen Blanca” o “Virgen de las Nieves”.
Fue el propio Liberio quien encargó colocar en la basílica una imagen
de la Madonna, Nuestra Señora y el Niño que, según la tradición había
sido pintada por san Lucas sobre una gruesa tabla de cedro llevada
a Roma por santa Helena. El icono, venerada desde entonces en el
oratorio pontificio, muestra a la Virgen con el niño Jesús en brazos y ha
servido de guía para pinturas y esculturas posteriores de la Virgen Blanca.
Todos los años, el día 5 de agosto, se recuerda el “Milagro de la nieve”
en Santa María la Mayor con una solemne celebración en la que se lan-
zan pétalos blancos desde lo alto del templo sobre la talla de su actual
Virgen Blanca, conocida también como la Reina de la Paz, porque fue ins-
talada por Pío XII en agradecimiento por el final de la II Guerra Mundial.

Tabla policromada con la escena del milagro de

la Virgen de las Nieves.

The miracle of St. María la Mayor
which extended the cult of the Virgen Blanca
Why it is called Virgen Blanca if originally it was polychromatic? Where
does the devotion to the Virgen Blanca in Spain and other places came
from? Why it is also known in other places as Virgen de las Nieves?
Both the name and the cult to the Virgen Blanca dates back to the 4th
Century and is related to the legend or miracle of St. Mary Major, one of
the five seasonal basilicas of the Catholic Church together with St. John
Lateran, St. Lawrence and St. Paul Outside the Walls (in Rome) and St.
Peter (in the Vatican).
According to old tradition, before a marriage of Roman patricians who
could not have children and prayed earnestly to know what to do with
their wealth, it appeared the Virgin at a hot night of August 4, 338. The
Virgin asked them to devote their time and resources to build a temple in
a nearby place that would be marked with a symbol. That same apparition
took place the same night before Pope Liberius, who also discovered
at the morning that the peak of the Esquiline Hill was snow despite the
Polichrome canvas board with the scene of the
miracle of the Virgen de las Nieves.
summer temperatures. And that was the place where it was built St. Mary
Major, also called Our Lady of the Snows, and from where it was spread
throughout the world the devotion to the Virgen Blanca or Virgen de las
Nieves.
It was Liberius himself who ordered to place in the basilica an image of
the Madonna, “Our Lady and Child” which, according to tradition it was
painted by St. Luke on a thick cedar plank brought to Rome by St. He-
lena. The icon, since then venerated from the papal oratory, shows the
Virgin with the infant Jesus in her arms and it has also served as a model
for later paintings and sculptures of the Virgen Blanca.
Every year, on August 5, is remembered the “miracle of the snow” in St.
Mary Major with a solemn celebration in which white petals are thrown
from the top of the temple over the current sculpture of the Virgen Blan-
ca, known as well as Queen of Peace, because it was placed by Pius XII
in thanks for the end of the World War II.
 56
LA VIRGEN BLANCA / The Virgen Blanca R E V I S TA
“Las catedrales
góticas han sido
tradicionalmente
consideradas por
antonomasia como
palacios de la
Virgen. Y gracias a
la Virgen Blanca, la
Catedral de León lo
es por excelencia”
Imagen original de la Virgen Blanca en la capilla que lleva su nombre.
Original image of La Virgen Blanca in the chapel that bears her name.
Algo más que una piedra caliza
monolítica
El visitante puede apreciar en la Virgen
Blanca, a simple vista, los rasgos carac-
terísticos de la nueva corriente humanis-
ta del arte gótico: el canon alargado de
la talla, el volumen de los pliegues de su
ropa, la sonrisa y los gestos de la Virgen
(que sostiene en los brazos a un niño
Jesús que mira al frente y bendice al vi-
sitante de la Catedral)… Pero La Blanca
de León es mucho más. Y nadie mejor
que el canónigo don Máximo Gómez,
director del Museo Catedralicio-Diocesa-
no, para adentrarnos en lo que significa,
por lo que es en sí la imagen y por el
lugar que ocupa en el templo.
Habla con tal énfasis del “carácter em-
blemático de Ntra. Sra de la Blanca”, y
del “contexto bíblico-teológico que la
cobija”, que cualquier otra interpreta-
ción parece profana. Pone la atención
sobre detalles que pasan desapercibi-
dos, como el pebetero• que sostiene
con los dedos de la mano derecha,
“símbolo de la gracia divina que el
Todopoderoso depositó en ella”. Y re-
cuerda que “constata con claridad el
humanismo de la escultura cristiana,
inspirada, en buena medida, en la es-
piritualidad de Francisco de Asís”.
Sobre la ubicación de la imagen ase-
gura que “no hace más que resaltar el
papel crucial de María en la realización
de aquel proyecto divino que aquí se
relata. (…) En la puerta izquierda, la de
San Juan, los ciclos de la infancia de ese
Niño que lleva en sus brazos. Historias
secuenciales, fácilmente legibles. (…) Y
en la portada de la derecha, o de San
Francisco, la culminación de cuanto la
imagen de la Blanca preconizaba para
la Blanca Cordera; su glorificación, su
asunción y su coronación”.
lical-theological context which sur-
rounds it” that any other interpretation
seems profane. He puts attention on
details which go unnoticed, as the caul-
dron• taken with the fingers of the right
hand, “symbol of divine grace that the
Almighty deposited in her”. And he
remembers that “she clearly validates
the humanism of the Christian sculp-
ture, largely inspired in the spirituality
of Francisco de Asís”.
Much more than a monolithic
limestone
The visitor can see in the Virgen Blan-
Ábside / Apse
ca, at first glance, the characteristic
features of the new humanist trend En una iglesia, parte abovedada y por lo co-
mún semicircular que sobresale en la fachada
of Gothic art: the lengthened canon of posterior, donde normalmente se instalaban
the sculpture, the volume of the folds el altar y el presbiterio. / In a church,vaulted
of her clothes, the smile and gestures part and generally semicircular which stands
of the Virgin (holding in her arms a out in the back façade, where normally the
child Jesus who looks forward and altarpiece and the chancel were placed.
blesses the Cathedral’s visitor)... But Pebetero / Cauldron
La Blanca of León is much more. And Recipiente para quemar perfumes y espe-
no one better than canon Mr. Máxi- cialmente el que tiene cubierta agujereada. /
mo Gómez, director of the Dioce- Container to burn incense and especially the
san-Cathedral’s Museum, to introduce one full of holes.
us into what does the image signify Tímpano / Tympanum
and because of its place in the temple. Espacio triangular que queda entre las dos
cornisas inclinadas de un frontón y la hori-
He speaks with such emphasis about zontal de su base. / Triangular space between
the “emblematic character of Ntra. the two inclining ledges of a façade and their
Señora de la Blanca” and the “bib- horizontal base.

Y respecto a las escenas que la envuel-
ven en la puerta central destaca que
“la naturaleza ha entrado de lleno en
todas las figuras que escoltan a la Ma-
dre de Dios. (…) En el tímpano• de la
puerta campea el Varón de Dolores, el
Hijo del Hombre, lleno de gloria y ma-
jestad, mostrando las llagas abiertas de
su pecho, de sus manos y de sus pies.
Dos ángeles le acompañan, portando
las armas Christi, los instrumentos que
posibilitaron su pasión y su muerte y
que ahora la testifican. En los ángulos,
arrodillados, san Juan y la Virgen inter-
cesora. Ningún sitio apocalíptico. Relie-
ves y esculturas nos sumergen en his-
toria real, transcurrida, redentora. (…)
Y aunque todo transcurra conforme a
la literatura bíblica del Juicio Universal,
con personajes y contenidos escatoló-
gicos ocupando dovelas y registros, los
juicios del temor, tan recurrentes hasta
hace algunas décadas, han dado paso
a la belleza positiva, gestual, orgánica,
que en el arte gótico son la mejor im-
pronta del amor”.
Don Máximo sentencia su reflexión
recordando que “las catedrales góticas
han sido tradicionalmente consideradas
por antonomasia como palacios de la
Virgen. Y gracias a la Virgen Blanca, la
Catedral de León lo es por excelencia”.
LA VIRGEN BLANCA / The Virgen Blanca 57
R E V I S TA
About the location of the image he en- and death and which now witness
sures that “it does nothing but highlight them. At the corners, kneeling, St.
the crucial role of Mary in the realiza- John and the intercessor Virgin. No
tion of that divine plan here told (...) On apocalyptic site. Reliefs and sculp-
the left door —of St. John—, they are tures immerse us into real history,
stages of childhood of that child carried elapsed, redemptive (...) And al-
in her arms. Sequential histories, easily though everything goes according
legible (...) And on the right door — ­ of to the biblical literature of the Last
St. Francisco—, the culmination of all Judgment with characters and scat-
what the image of La Blanca praises for ological contents occupying vous-
La Blanca Cordera; her glorification, as- soirs and registers, the judgments
sumption and coronation”. of fear, so recurrent until a few
decades ago, have given way to a
And about the scenes which surround
positive, gestural and organic beau-
the central door he emphasizes that
ty which in Gothic art are the best
“nature has fully entered into all fig-
mark of love”.
ures accompanying the Mother of God
(...) In the tympanum• of the door ap- Mr. Máximo ends his reflection
pears the Varón de Dolores, the Son of recalling that “Gothic cathedrals
man, full of glory and majesty, show- have traditionally been considered
ing the open sores on his chest, hands as palaces of the Virgin par excel-
and feet. Two angels escort him, lence. And thanks to the Virgen
carrying the Christi weapons, the in- Blanca, León’s Cathedral is an ex-
struments which allowed his passion celent example”.
“Gothic cathedrals have traditionally been
considered as palaces of the Virgin par excellence.
And thanks to the Virgen Blanca, León’s Cathedral is
an excelent example”
Escenas en relieve de la puerta de la Blanca, en la fachada occidental.
Relief scenes of the door of La Blanca, on the Western façade.
El Año de la Misericordia
en la piedra catedralicia
La Catedral de León es una inmensa catequesis
en sí misma, cada rincón habla de Dios y de la
historia de la cristiandad. En este primer número
de la REVISTA CATEDRAL DE LEÓN que-
remos acercar al lector dos pequeñas piezas que
pasan prácticamente inadvertidas al visitante. Se
trata de la representación en piedra de dos Tro-
nos de Gracia. El canónigo director del Museo
Catedralicio-Diocesano, don Máximo Gómez, nos
invita a descubrirlos con el corazón puesto en este
Año Extraordinario de la Misericordia que cele-
bra ahora toda la Iglesia Universal.

The Year of Mercy

on the Cathedral’s stone
León’s Cathedral is an immense catechesis itself,
every corner speaks of God and of the history
of Christianity. In this first issue of REVISTA
CATEDRAL DE LEÓN we want to bring the
reader two small pieces which almost go unno-
ticed to the visitor. They are the representation in
stone of two Thrones of Grace. Canon and Di-
rector of the Diocesan-Cathedral’s Museum Mr.
Máximo Gómez invites us to discover them with
the heart focused in this Extraordinary Year of
Mercy now celebrated by the Universal Church.

1 de hálito o soplo divino desde la barbilla del
2 Padre hasta la cabeza del Hijo... Es una ico-
L T
a diócesis de León celebra en
2016, como el resto de la Iglesia
Católica, el Año Santo o Jubileo
de la Misericordia (inaugurado
el 8 de diciembre de 2015 por el papa
Francisco con la simbólica apertura
de la Puerta Santa de San Pedro), en
conmemoración del quincuagésimo
aniversario de la conclusión del Conci-
lio Ecuménico Vaticano II. El Santo Pa-
dre ha querido poner en valor con esta
celebración el mensaje que san Juan
XXIII pronunció hace cincuenta años
en la apertura del Concilio: “En nuestro
tiempo, la Esposa de Cristo prefiere usar
la medicina de la Misericordia y no em-
puñar las armas de la severidad”.
“En nuestro tiempo,
la Esposa de Cristo
prefiere usar la medicina
de la Misericordia y no
empuñar las armas de
la severidad”
(1) Detalle del Trono de Gracia situado en uno de los ángulos superiores
de las bóvedas de entrada del claustro.
(1) Detail of the Throne of Grace located in one of the upper corners
of the cloister’s entrance vaults.
(2) El segundo está situado en el ángulo superior
de la antigua capilla de San Nicolás, espacio ahora
(2) The second one appears in the upper corner of
the old chapel of St. Nicolás, space now occupied by
he diocese of León celebrates
in 2016, as the rest of the
Catholic Church, the Holy
Year, or Jubilee of Mercy (in-
augurated on December 8, 2015, by
Pope Francis with the symbolic open-
ing of the Holy Door of St. Peter), in
commemoration of the fiftieth anni-
versary of the conclusion of the Vati-
can Council II. The Holy Father wants
with this celebration to highlight the
message that St. John XXIII gave fifty
years ago at the opening of the Coun-
cil: “In our time, the spouse of Christ
prefers to use the medicine of Mercy
rather than to take up the arms of se-
verity”.
“In our time, the spouse
of Christ prefers to use the
medicine of Mercy rather
than to take up the arms of
severity”
TRONOS DE GRACIA / Thrones of Grace 59
R E V I S TA
ocupado por las Salas Barrocas del
Museo Catedralicio-Diocesano.
the Baroque Rooms of the
Diocesan-Cathedral’s Museum.
¿Qué es un Trono
de Gracia?
La catedrática Irene González Hernando,
de la Universidad Complutense de Madrid,
sintetiza la definición del Trono de Gracia
como una representación de la Santísima
Trinidad “compuesta por la imagen de Dios
Padre, entronizado y representado como un
anciano barbado, que sostiene con ambas
manos la cruz en que ha sido crucificado su
Hijo. A ello se agrega la paloma del Espíritu
Santo, generalmente descendiendo en forma
nografía que subraya la idea de la Redención,
ya que el Padre muestra a los hombres el sa-
crificio realizado por su Hijo y que permitirá su
salvación al final de los tiempos”. Esta repre-
sentación artística, según las fuentes consul-
tadas, surge en Francia a mediados del siglo
XII, para alcanzar una amplia difusión en la
Baja Edad Media e incluso más tarde, en los
siglos XVI y XVII, y se la conoce también como
Trinidad Vertical cuando alude a la disposición
en altura de las tres figuras representadas.
What is a Throne
of Grace?
Professor Irene González Hernando
—Universidad Complutense of Madrid—
summarizes the definition of Throne of
Grace as a representation of the Holy Trinity
“made up of the image of God the Father,
enthroned and depicted as a bearded old
man holding with both hands the cross on
which was crucified his Son. The dove of the
Holy Spirit is also added, usually descending
in shape of divine breath from the chin of
the Father to the head of the Son... It is an
iconography which emphasizes the idea of ​​
Redemption, as the Father shows to men
the sacrifice made by his Son which will al-
low their salvation at the end of time”. This
artistic representation emerged in France in
the mid-12th Century and achieved a wide
spread in the late Middle Ages and even
later, in the 16th and 17th Centuries, being
also known as Vertical Trinity when alluding
to the arrangement in height of the three
figures shown.
 60 R E V I S TA
Son dos escenas en relieve
TRONOS DE GRACIA / Thrones of Grace
de apenas unos centímetros.
Dos gotas de agua esculpidas
en el mar de piedra de este
templo
Curiosamente, la Pulchra y san Juan
XXIII estaban ya unidos hace algo más
de cincuenta años tras una visita que
realizó a León el cardenal Roncali,
futuro Juan XXIII, en julio de 1954,
que ha quedado reflejada en una placa
que reproduce la cita: “Cattedrale ma-
ravillosa forze la piu bella de España”. Y
fue precisamente la Pulchra la que sir-
vió de punto de arranque del Año de
la Misericordia en León, el pasado 13
de diciembre de 2015, al organizar la
Indulgencia plenaria / Plenary indulgence
Remisión ante Dios de la pena correspon-
diente a los pecados ya perdonados, que
se obtiene por mediación de la Iglesia. Para
conseguirla, además del estado de gracia, es
necesario que se tenga disposición interior al
desapego total del pecado, se confiesen los
pecados, se reciba la Eucaristía y se rece por
las intenciones del Papa. / Remission before
God of the punishment corresponding to the
already forgiven sins which is obtained by
means of the Church. To get it, besides the
state of grace it is necessary to have inte-
rior willingness for the complete detachment
from sin, to confess sins, to received the Eu-
charist and to pray for the Pope’s intentions.
procesión penitencial para la apertura
de la Puerta del Perdón en la basílica
de San Isidoro, que, junto a la propia
Catedral y la basílica de la Virgen del
Camino, son los templos jubilares de
la ciudad donde se puede obtener la
indulgencia plenaria• hasta el próximo
día 20 de noviembre, cuando finalice
el Año de la Misericordia.
Por eso, en este primer número de la
REVISTA CATEDRAL DE LEÓN propone-
mos a todos los peregrinos, leoneses o
visitantes, que añadan una tarea adicio-
nal a las ya sabidas condiciones de Con-
fesión, Comunión, Oración por el Sumo
Pontífice y el ejercicio de la Caridad y la
Misericordia que requiere el jubileo de
este Año Santo. Se trata de descubrir
el paradero y el significado de los dos
Tronos de Gracia (la representación de
Dios, sentado en su trono, mostrando a
su Hijo yacente ante la presencia del Es-
píritu Santo) que podemos encontrar en
la Catedral. Son dos escenas en relieve
de apenas unos centímetros. Dos gotas
de agua esculpidas en el mar de piedra
de este templo que, en manos del ca-
nónigo Máximo Gómez, se convier-
ten en parada obligada y tiempo de re-
flexión en este Año de la Misericordia.
Trono de Gracia del
claustro, en la base del
arco ojival de la bóveda
de la entrada.
Throne of Grace in the
cloister, at the base of
the pointed arch of the
entrance vault.
They are two scenes
in relief of a few
centimeters. Two drops
of water in that temple’s
sea of carved stone
Interestingly, the Pulchra and St.
John XXIII were already together
more than fifty years ago after a visit
to León of Cardinal Roncali —future
John XXIII— in July, 1954, which
has been reflected in a plaque which
reproduces the quote: “Cattedrale ma-
ravillosa forze la piu bella de España”.
And it was precisely the Pulchra the
one which served as starting point for
the Year of Mercy in León on Decem-
ber 13, 2015, by organizing the pen-
itential procession for the opening of
the Door of Forgiveness in the Basilica
of St. Isidoro, which together with the
Cathedral itself and the Basilica of the
Virgen del Camino are the three jubilee
temples where one can get the plena-
 TRONOS DE GRACIA / Thrones of Grace 61

R E V I S TA
ry indulgence• until next November
20, when the Year of Mercy ends.
This way, in this first issue of REVIS-
TA CATEDRAL DE LEÓN we propose
to all León’s citizens, pilgrims or tour-
ists to add an additional task to the
already known conditions of Con-
fession, Communion, Prayer for the
Pope, and the exercise of Charity
and Mercy that requires the Jubille 3
of this Holy Year. It is about to dis-
cover the location and meaning of
the two Thrones of Grace (the rep-
resentation of God, seated on his
throne, showing her lying Son before
the presence of the Holy Spirit) which
1
we can find in the Cathedral. They
are two scenes in relief of a few cen-
timeters. Two drops of water in that 4
sea of carved stone which, in the
hands of canon Máximo Gómez, be-
come into a must stop and time for
reflection in this Year of Mercy.
2

“En el Claustro de la catedral leonesa y en la capilla de
San Nicolás, hay dos representaciones del Trono de Gracia
que ponen de manifiesto una muestra más del salto hacia
la nueva espiritualidad del amor (…). En la primera, es-
culpida sobre el pilar del ángulo Sur Oeste, el Padre 1 ,
con aspecto de anciano y como compartiendo el dolor,
está sentado sobre su trono 2 , sin corona, en posición
frontal, y con una cruz 3 de amplios palos a su espal-
da. Pero, lejos de mostrarse con carácter judicial, sostiene
entre las piernas a su Hijo 4 crucificado y muerto, con
nimbo cruciforme y la cabeza caída hacia el lado derecho.
Debajo se desarrolla la escena del Juicio Final (…).
“In the cloisters of León’s Cathedral and the chapel of
St. Nicolás there are two representations of the Throne
of Grace which show another example of the forward
leap into the new spirituality of love (...). In the first
one, sculpted on the pillar of the Southwest corner, the
Father 1 , looking old and as sharing the pain, sits
on his throne 2 , without crown, in front position, and
with a cross 3 of large sticks on his back. But far from
being judicially represented, he holds between his legs
his crucified and dead Son 4 , with cruciform halo and
falling head to the right side. Below, the scene of the Last
Judgment (...).
 62
TRONOS DE GRACIA / Thrones of Grace R E V I S TA

4 1

3
2

En realidad, todo el arte gótico pue-
de entenderse como una búsqueda
de la misericordia divina. Y uno pue-
de encontrarla en cada rincón de esta
Catedral. Pero como recomendó el
papa Francisco a los obispos con un
fragmento de la Carta de los Hebreos,
2 “acercarse al trono de gracia” nos ayu-
dará a “obtener misericordia y alcanzar
la gracia” (Heb 4, 16). De nuevo, estas
cinco palabras se convierten en una ve-
hemente y argumentada reflexión por
el canónigo sabio que servirá a más de
un peregrino para encontrar, frente a
alguna de estas dos escenas, la paz que
anhela encontrar en este Año Santo.
In fact, the whole Gothic art can be un-
derstood as a search of divine mercy.
And one can find it in every corner of
this Cathedral. But as recommended
by Pope Francis to the bishops with a
fragment of the Letter to the Hebrews,
“to approach to the throne of grace”
will help us “to obtain mercy and find
grace” (Heb 4, 16). Again, these five
words become into a passionate and
reasoned reflection by the wise canon
which would serve to more than a pil-
grim to find, facing one of these two
scenes, the peace he yearns for in this
Holy Year.

(…) Y ocupando todo lo largo de un capitel, en el ángulo
Noroeste de la capilla de San Nicolás, hay otra repre-
sentación similar, aunque en este caso está acompaña-
da por la Virgen 4 y San Juan 5 . Ambos grupos se
inspiran en el tardogótico europeo, con la misma idea
teológica subyacente (…), mostrar cómo la pasión y los
sufrimientos de Cristo fueron plenamente agradables a
la divinidad” (“Pantocrator y Siervo”. El Trono de Gracia.
Pág. 127).
El elemento principal, de nuevo, es una representación del
Padre 1 sentado sobre su trono 2 y sosteniendo a su
Hijo 3 crucificado.
(...) And taking up all over a capital, in the Northwest
corner of the chapel of St. Nicolás, there is a similar
representation, although in this case he is accompanied
by the Virgin 4 and St. John 5 . Both groups are in-
spired by the European late Gothic, with the same under-
lying theological idea (...) to show how the passion and
sufferings of Christ were fully pleasing to the divinity
(“Pantocrator y Siervo”. El Trono de Gracia. Pag. 127).
The main element, again, is a representation of the Fa-
ther 1 seated on his throne 2 and holding his Son
3 crucified.

“Evidentemente, cuando el autor de
la Carta a los Hebreos invita a acercar-
nos al Thronum gratiae para alcanzar
la misericordia, da por supuesto que
el Hijo de Dios, Sumo Sacerdote, tras
haber sufrido en sus carnes las conse-
cuencias del pecado y de la debilidad
humana, ahora intercede, reclama pie-
dad para sus hermanos los hombres, a
la vez que los juzga. No faltan autores
que entienden el gesto del Padre, no
sólo como exposición de su Hijo a la
contemplación de los humanos, sino
también como el más entrañable gesto
de su acogida y beneplácito, tras haber
cumplido su misión redentora. Y no
dudan, por tanto, en ver plasmado en
este grupo iconográfico el cumplimien-
to de las últimas palabras de Cristo
antes de espirar ‘en tus manos, Padre,
pongo mi espíritu’ (…)”.
“La Majestad del Padre y la Cruz del Crucificado están
pintados de manera que podamos tener delante aquello
que invocamos, y para que la Pasión, expuesta a nuestra
mirada, penetre los corazones”
No tendríamos espacio en toda la re-
vista para incluir las referencias del
autor a los modelos donde pudieran
haberse inspirado los escultores de los
dos Tronos de Gracia de la Catedral de
León y a otras variedades iconográfi-
cas del Misterio de la Santísima Trini-
dad, pero no queremos dejar de trans-
cribir la cita de Ricardo de Cremona
(1160-1215) con la que don Máximo
concluye la relación de alguna imagen
de la Pulchra Leonina con la celebra-
ción del Año de la Misericordia: “La
Majestad del Padre y la Cruz del Cruci-
ficado están pintados de manera que
podamos tener delante aquello que
invocamos, y para que la Pasión, ex-
puesta a nuestra mirada, penetre los
corazones” (PL 213, 124).
TRONOS DE GRACIA / Thrones of Grace 63
R E V I S TA
“Obviously, when the author of the
Letter to the Hebrews invites us to
get closer to the Thronum gratiae to
reach mercy, he assumed that the
Son of God, High Priest, after having
directly suffered the consequences
of sin and human weakness, now
intercedes, calls for mercy for his
brethren, at the same time he judg-
es them. There are a lot of authors
who understand the gesture of the
Father, not only as a statement of her
Son to the contemplation of humans,
but also as the most endearing ges-
ture of his hospitality and approval,
after having accomplished his re-
demptive mission. And they do not
doubt, therefore, to see reflected in
this iconographic group the compli-
ance of the last words of Christ be-
fore dying ‘in your hands, Father, I
commend my spirit’ (...)”.
We would not have space enough in
the Magazine to include all author’s
references to the models where the
sculptors of the two Thrones of Grace
of León’s Cathedral and other icono-
graphic varieties of the Mystery of
the Holy Trinity may have been in-
spired, but we do not want to avoid
the quote of Ricardo de Cremona
(1160-1215) with which Mr. Máx-
imo connects some image of the
Pulchra Leonina with the celebration
of the Year of Mercy: “The Majesty of
the Father and the Cross of the Cruci-
fied are painted so that we can have
ahead what we call, so that the Pas-
sion, exposed to our gaze, penetrates
the hearts” (PL 213, 124).
“The Majesty of the Father
and the Cross of the
Crucified are painted so that
we can have ahead what
we call, so that the Passion,
exposed to our gaze,
penetrates the hearts”
Trono de Gracia de las Salas Barrocas, en el capitel
que podemos ver enfrente de la entrada a la
antigua capilla de San Nicolás.
Throne of Grace in the Baroque Rooms, on the
capital facing the entrance to the old chapel of
St. Nicolás.
Otro punt
de vista
Another Cathedral’s view
Leoncio Guillermo Fernández
Fotógrafo / Photographer
Leonés de setenta y tres años, es amigo de la
montaña desde niño, lo que le lleva a estudiar
Ciencias Geológicas y a desarrollar su carrera
profesional entre la investigación de los re-
cursos mineros, su planificación y su explota-
ción. Conoce la fotografía por su profesión y
acaba convirtiéndose en su principal afición.
Especializado en la llamada macrofotografía
de exteriores, en esta ocasión ha querido
mostrar otros puntos de vista de espacios
interiores, como este trabajo de la Pulchra
que presentamos en el primer número de la
REVISTA CATEDRAL DE LEÓN.
73 years old and native from León, his interest
in mountains since childhood led him to study
Geological Sciences and to develop his career
in the research of mineral resources, their plan-
ning and use. He knows photography due to his
profession but it ends up becoming his main
hobby. Specialize in outside macro photography,
he wants to show us this time other views of
interior spaces, as this work about León’s Ca-
thedral displayed in the first issue of REVISTA
CATEDRAL DE LEÓN.
OTRO PUNTO DE VISTA / Another Cathedral's view 65

R E V I S TA
OTRO PUNTO DE VISTA / Another Cathedral's view 67

R E V I S TA
OTRO PUNTO DE VISTA / Another Cathedral's view 69

R E V I S TA
 70 R E V I S TA

CONOCER MÁS
CONOCER MÁS / To learn more

To learn more
Noticias News

El órgano de la Catedral protagoniza el XI “Liturgia, Palabra y Música”

El XI Ciclo “Liturgia, Palabra y Música”
organizado por el Cabildo Catedral de
León tuvo como protagonista el nuevo
órgano de la Catedral, cuya bendición
solemne tuvo lugar al comienzo del cur-
so 2015/2016 en un acto presidido por
el obispo monseñor Julián López y en el
que los leoneses pudieron escuchar pie-
zas musicales interpretadas por el canó-
nigo y maestro de capilla de la Catedral,
Samuel Rubio.
Este ciclo ofreció la posibilidad de volver
a disfrutar de las notas de este órgano
a través de una propuesta en la que se
combinan los tiempos de oración con
momentos para la reflexión y un prota-
gonismo especial para la música tanto de
la mano de intérpretes al órgano, como
de la Capilla de Música Catedral de León.
Durante el ciclo de música de órgano,
se escucharon obras de J. S. Bach como
Psallite Domino o la Sonata nº 21 Opus 52
Waldstein gewidmet, así como una impro-
visación sobre el Veni Creator Spiritus.
También se pudieron escuchar piezas
para coro polifónico en el transcurso del
concierto conclusivo donde participó la
Capilla de Música Catedral de León dirigi-
da por Pedro Ángel Suárez y el organista
titular de la Catedral, Samuel Rubio.

The Cathedral’s organ stars in

the XI "Liturgy, Word and Music"
The XI Cycle “Liturgy, Word and Music”
organized by León’s Cathedral Chapter
had as main protagonist the new Ca-
thedral’s organ, whose solemn blessing
took place at the beginning of the course
2015/2016 in a ceremony presided by
Monsignor Bishop Julián Lopez in which
the Leonese people could hear musical
pieces performed by the canon and Ca-
thedral’s choirmaster, Samuel Rubio.
The XI Cycle “Liturgy, Word and Mu-
sic” offered the opportunity to enjoy
again the organ through a proposal that
combines times for prayer and reflec-
tion with a special role for music as
much from organ’s performers as from
the own Capilla de Música Catedral de
León. During the cycle of organ music,
they were heard works of J. S. Bach as
Psallite Domino or Sonata No. 21 Opus
52 Waldstein gewidmet, as well as an
improvisation on the Veni Creator Spir-
itus.
They could also be heard pieces for pol-
yphonic choir during the concluding
concert where it participated the Capilla
de Música Catedral de León, directed by
Pedro Ángel Suárez, and the Cathedral’s
principal organist, Samuel Rubio.

El Museo de la Catedral recibe la donación
de dos cuadros del pintor leonés Pablo Gago
El artista leonés Pablo A. Gago Montilla ha
donado al Museo de la Catedral de León
sendas obras pictóricas pertenecientes a
la serie Vitrales y que pasan a formar par-
te del catálogo de este centro museístico.
Estas dos obras se crearon dentro de la se-
rie pictórica Vitrales entre los años 1944
y 1945 inspirándose en las vidrieras de la
Puchra Leonina. En ellas, el artista repre-
senta estas joyas artísticas de la Catedral
con un lenguaje pictórico nuevo, personal
y a contracorriente que resultó realmente
provocativo para los intelectuales y artis-
tas en aquella década.
Pablo A. Gago Montilla (León, 1926) es
considerado por los historiadores del Arte
como uno de los grandes pintores con-
temporáneos y pionero de la abstracción
en España a través del llamado informa-
lismo. En estas dos obras el artista ya an-
ticipa su concepto de Arte mostrándose
como precursor de las corrientes de la
abstracción. El artista leonés se formó en
París y México. Ha compartido protago-
nismo con artistas como Pablo Picasso,
Alexander Calder, Antoni Tapies o Joan
La diócesis de León cuenta con
tres nuevos sacerdotes y un diácono
La Catedral de León acogió la celebra-
ción del sacramento del orden sacerdo-
tal, presidida por el obispo monseñor
Julián López, en el que se ordenaron
tres nuevos presbíteros y un diácono. La
celebración fue la primera ocasión en la
historia de la diócesis de León en la que
tuvo lugar una ordenación presbiteral
conjunta en la que participaron integran-
tes de los dos seminarios diocesanos: el
Mayor de San Froilán y el Redemptoris
Mater Virgen del Camino.
En día tan especial para la diócesis leo-
nesa, el prelado animó a los nuevos sa-
cerdotes —Raúl Alonso Aguilar Azofeifa
de Costa Rica, Maciej Jurczyk de Polonia,
y Santos Rafael Ramírez Chicas de El
Salvador— a ser capaces de renovar la
vida de las comunidades a las que han
sido enviados “para construir desde la
Miró así como con Antonio Saura y Fer-
nando Sáez en la anticipación a otra de las
corrientes más destacadas de la pintura
del siglo XX y que se dio en llamar nueva
figuración.
The Cathedral’s Museum receives the donation
of 2 paintings of León’s artist Pablo Gago
León’s artist Pablo A. Gago Montilla has
donated to the Cathedral’s Museum 2
paintings belonging to the Vitrales collec-
tion and which now become part of the
Museum’s catalog. These 2 works were
created within the pictorial Vitrales series
between 1944 and 1945 inspired by the
stained glass windows of León’s Cathe-
dral. In them, the artist represents these
artistic Cathedral’s jewels with a new,
personal and against the flow pictorial
language which was really provocative
for intellectuals and artists in that decade.
Pablo A. Gago Montilla (León, 1926) is
considered by art historians as one of the
fe y desde la esperanza un mundo y una
sociedad diferentes donde todos puedan
vivir según los designios de Dios”. Los
tres seminaristas completaron el plan de
estudios que se establece para Grado Su-
perior en Teología, impartido por el Cen-
tro Superior de Estudios Teológicos de
León (CSET) San Froilán y un periodo de
práctica pastoral en diversas parroquias.
The diocese of León has 3 new
priests and 1 more deacon
León’s Cathedral hosted the celebra-
tion of the ordain sacrament, chaired
by Bishop Monsignor Julián López, in
which 3 new priests and 1 new deacon
were ordained. It was the first time in
the history of the diocese of León that
CONOCER MÁS / To learn more 71
R E V I S TA
greatest contemporary painters and a pi-
oneer of abstraction in Spain through the
so-called informalism pictorial movement.
In these 2 works the artist already antici-
pates his concept of art showing himself
as a precursor of the currents of abstrac-
tion. The León’s artist was trained in Paris
and Mexico. He shared the terrain with
artists such as Pablo Picasso, Alexander
Calder, Antoni Tapies or Joan Miró as well
as with Antonio Saura and Fernando Sáez
for the anticipation of another leading
painting current of the 20th Century which
was called new figuration.
it took place a joint priestly ordination
with members of the two diocesan sem-
inaries: El Mayor de San Froilán and the
Redemptoris Mater Virgen del Camino.
On a special day for León’s diocese,
the prelate encouraged the new priests
—Raúl Alonso Aguilar Azofeifa from
Costa Rica, Maciej Jurczyk from Poland
and Santos Rafael Ramírez Chicass from
El Salvador— to be able to renew the
life of the communities where they have
been sent “to build from faith and hope
a different world and society where
everyone could live according to God’s
design”. The 3 seminarians completed
the curriculum established for Higher
Degree in Theology taught by the Cen-
tro Superior de Estudios Teológicos de
León (CSET) San Froilán and a period of
pastoral in different parishes.
 72
CONOCER MÁS / To learn more R E V I S TA

Firmas Opinion
Luis del Olmo
Periodista Journalist

EL MILAGRO
DE LA PULCHRA LEONINA

Quienes construyeron la Catedral de León se empeña- nuestro ánimo, porque sabemos que sintiéndose querida,
ron en convertir en realidad una impresionante utopía. ella mantendrá su firmeza.
Soñaban con desmaterializar el arte, adelgazar la ma-
He perdido la cuenta de las miles de veces que he habla-
teria hasta el límite, despegarla de la tierra y elevarla al
do de nuestra Catedral. Pero nunca se me olvidará aque-
cielo.
lla mañana mágica donde los micrófonos de Protagonistas
En esta sagrada locura participó toda la ciudad. Era tal entraron en sus naves y allí, en compañía de todo León
el desafío que solamente un milagro podría mantenerla realizamos para el resto de España un programa especial
firme. Y así ha sido. Aunque la piedra sea quebradiza destinado a recaudar fondos para reparar sus vidrieras.
y los cimientos padezcan debilidad, nuestra Catedral
Esta tierra nuestra, mitad mística, mitad guerrera, tiene
asombra por su verticalidad y por sus muros adornados
muy presente el pasado para asegurar el futuro, y por eso
con el maravilloso colorido de los vitrales.
lleva en su corazón de león, a su querida Catedral. Éste es
Si está en pie es de milagro, sí, pero no ha sido el mila- el auténtico milagro de nuestra Pulchra Leonina, que cada
gro de la ciencia, sino el de la fe, el milagro del esfuerzo leonés se convierte en un firme arbotante para sostener
de muchas generaciones de leoneses que lo han dado con su esfuerzo una estructura prodigiosa, donde la mate-
todo para reparar, sostener y cuidar su Catedral, man- ria se funde con el espíritu y las piedras se llenan de luz.
teniendo así las mismas creencias de sus constructores.
A lo largo de su historia, ha tenido varias veces que ser
restaurada, porque nuestra Pulchra Leonina, posee la be-
lleza de la fragilidad y necesita cuidado, mimo y dedi-
cación.
Los visitantes se asombran al entrar en nuestra Catedral
y contemplar una de las mayores colecciones de vidrie-
ras medievales del mundo. Ese derroche de luz es tam-
bién un resumen de la historia sagrada, que acompaña
al creyente en su fe. De esta forma la Catedral habla
a quien la visita. Y sus altas columnas animan a mirar
arriba, a la catedral del cielo, allá donde reside la madre
de todos los milagros.
Todos los que hemos nacido en esta bendita tierra leo-
nesa tenemos en nuestros genes el amor a nuestra
Pulchra Leonina. Si estamos fuera, la recordamos con
nostalgia, y al llegar a casa, lo primero que hacemos
es visitarla, ver cómo está, manifestarle nuestro amor y

“Cada leonés se convierte

en un firme arbotante
para sostener con su esfuerzo
una estructura prodigiosa”

“Each León citizen becomes

a strong buttress to support
with his effort a prodigious
structure”

THE MIRACLE
OF THE PULCHRA LEONINA
Those who built León’s Cathedral insisted on making an
impressive utopia come true. They dreamed to demateri-
alize art, to thin matter to the limit, to detach it off the
ground and raise it to heaven.
In this sacred madness all the city was involved. Such was
the challenge that only a miracle could hold it steady. And
so it has been. Although the stone is brittle and the founda-
tions suffer weakness, León’s Cathedral astonishes because
of its verticality and its walls decorated with wonderful
colorful stained glass windows.
If it remains standing is a miracle. But it was not a miracle
of science but of faith, the miracle of the efforts of many
generations of León’s citizens who have given their best to
repair, maintain and care for the Cathedral, keeping this
way the same beliefs as their builders.
Throughout its history, León’s Cathedral has had to be re-
stored several times because our Pulchra Leonina has the
beauty of delicacy and it needs care, cuddle and dedication.
Visitors are amazed when entering in our Cathedral and
contemplate one of the largest collections of medieval
stained glass windows in the world. That genuine display of
light is also a summary of sacred history which accompa-
nies the believer in his faith. Thus, León’s Cathedral speaks
to those who visit it. And its high columns encourage to
look up, to the Heaven’s Cathedral, wherever the mother
of all miracles lives.
All who were born in this blessed land of León have in our
genes the love to the Pulchra Leonina. If we are away we
remember it with homesick, and when coming home the
first thing we do is to visit it, see how it is and express to
it our love and spirit, because we know that being loved,
León’s Cathedral will keep steady.
I have lost count of the thousands of times that I have spo-
ken about León’s Cathedral. But I will never forget that
magical morning when the microphones of my radio pro-
gram (Protagonistas) entered into its naves and there, in
the company of all León’s people, we did for the rest of
Spain a special program to raise funds in order to repair the
stained glass windows.
This land ours —half mystical, half warrior— is well aware
of the past to secure the future, and therefore takes within
its heart its beloved Cathedral. This is the tue miracle of our
Pulchra Leonina, that each León citizen becomes a strong
buttress to support with his effort a prodigious structure,
where matter merges with spirit and the stones are filled
with light.
CONOCER MÁS / To learn more 73
R E V I S TA
Libros Books
En torno a la Catedral
de León (Estudios)
Jesús Paniagua Pérez
y Felipe F. Ramos
Ed. Universidad de León / Cabildo
de la S.I. Catedral de León, 2004
Los profesores de la Universidad de León, Jesús Pania-
gua Pérez y de la Universidad Pontificia de Salaman-
ca, Felipe F. Ramos, coordinan una interesante obra
multidisciplinar en torno a la Catedral de León, en la
que veinte especialistas de diferentes universidades e
instituciones españolas y leonesas, abordan práctica-
mente en su totalidad la importancia de este templo
español. A lo largo de 456 páginas, el lector podrá
conocer diversos trabajos de investigación desarrolla-
dos con un lenguaje accesible y divulgativo sin dejar
a un lado la rigurosidad académica de los mismos. En
esta obra se podrán conocer entre otras cuestiones
los orígenes históricos de la Catedral, su presencia
en la literatura, la historia y la organización del archi-
vo catedralicio, la historia del Cabildo, sus funciones
pretéritas y actuales, así como también su acción so-
cial muy vinculada a la sociedad e historia de León.
Además, en él también se abordan cuestiones relacio-
nadas con la liturgia, el arte sacro, la música, la he-
ráldica, las fiestas y celebraciones acontecidas en el
templo o bien aspectos relacionados con la Catedral
de León y las Américas, sus vidrieras e iconografía de
la misma.
Professors of the University of León, Jesús Paniagua
Pérez, and of the Universidad Pontificia of Salamanca,
Felipe F. Ramos, coordinate an interesting multidis-
ciplinary work around León’s Cathedral. 20 special-
ists from different Spanish universities and institu-
tions address the importance of this Spanish temple.
Over 456 pages, the reader will learn about various
research works with an accessible and informative
language without leaving aside the academic rigor. In
this work it may be found among other issues: the
historical origins of León’s Cathedral, its presence in
literature, history and organization of the Cathedral’s
Archive, the history of the Chapter, its earlier and cur-
rent functions as well as its social action very linked
to the society and history of León. In addition, this
book talks about liturgy, sacred art, music, heraldry,
festivities and celebrations occurred in the temple
and also about aspects related to León’s Cathedral
and the Americas, its stained glass windows and its
iconography.
 74
CONOCER MÁS / To learn more R E V I S TA
PULCHRA LEONINA,
LA
CATEDRAL DE LA LUZ
La Catedral de León, la Pulchra Leonina, surgió en la se-
gunda mitad del siglo XIII, cuando el suelo de Europa se
llenaba de agujas ojivales. Bellísima de proporciones, casi
ingrávida, y ornada por vitrales esplendentes, bajo la ad-
vocación de Santa María de Regla, conforma una imagen
simbólica de la Jerusalén Celeste que San Juan describe en
el Apocalipsis. Este Palacio de la Virgen convirtió a León en
una ciudad, primero, europeísta, y, luego, universal.
Sobre el solar de unas termas romanas, el rey Ordoño II
tenía su aula regia, que donó, tras su victoria, en 916, so-
bre los árabes en la batalla de San Esteban de Gormaz,
al obispo Frunimio II para la construcción de la primiti-
va catedral, de estilo mozárabe; la infanta Dª Urraca y su
hermano Alfonso VI allí erigieron más tarde una catedral
románica, de estructura de ladrillo, consagrada el 10 de
noviembre de 1073, que acogió la investidura imperial de
Alfonso VII, el 26 de mayo de 1135, solemnidad de Pen-
tecostés; en el mismo suelo, el obispo Manrique de Lara,
reinando Alfonso IX, último rey privativo de León, (1188-
1230), cimentó una catedral tardorrománica, que “no la
llevó a perfección”, según la Crónica Tudense, y otro obispo
legionense, Martín Fernández, notario real, protegido de
Alfonso X el Sabio, promovió después la construcción de
la actual Catedral de León. Las obras comenzaron hacia
1255, con proyecto del maestro Simón Enrique. En 1288,
poco antes de la muerte del prelado, cuyos restos reposan
en un sepulcro afianzado en el muro occidental del crucero
sur catedralicio, el templo ya estaba abierto al culto.
Este Palacio de la Virgen convirtió
a León en una ciudad, primero,
europeísta, y, luego, universal
En la Catedral de León, el misal de sus vidrieras, parejo al
de Chartres, muta la pesantez en ligereza. Sus rosetones
glorifican el espíritu del cristianismo. Sus vitrales desarro-
llan, en la parte inferior, el mundo vegetal, en la intermedia
o triforio, asuntos heráldicos, y en el claristorio, el universo
celeste, con su carga de reyes, santos y profetas. Manifies-
tamente, estas vidrieras son, como se ha dicho, la cesta
de flores que adornan la Catedral de León, primer monu-
mento de España declarado Patrimonio Histórico Artístico
mediante Real Orden de 28 de agosto de 1844.
Consagrada solemnemente en 1303, durante el episcopa-
do de Gonzalo Osorio, la Catedral de León, la Pulchra Leo-
nina, atesora más cristal que piedra, más luz que cristal,
más fe que luz, y es el universo artístico más representati-
vo del gótico español.
Máximo Cayón
Cronista Oficial de la ciudad de León
Official Chronicler of the city of León
THE PULCHRA LEONINA,
CATHEDRAL OF LIGHT
León’s Cathedral, the Pulchra Leonina, emerged in the sec-
ond half of the 13th Century when the land of Europe was
filled with ogive spires. Of beautiful dimensions, almost
weightless, adorned by dazzling stained glass windows and
dedicated to St. María de Regla, it defines a symbolic image
of the heavenly Jerusalem that St. John describes in Reve-
lation. This Palace of the Virgin turned León into a city, first
europeanist, and then universal.
This Palace of the Virgin turned León into a
city, first europeanist, and then universal
On the site of Roman baths King Ordoño II had his royal
hall which donated, after his victory in 916 over the Arabs
in the battle of St. Estebán de Gormaz, to Bishop Fruni-
mio II for the construction of the original Cathedral, Moor-
ish-style. Princess Mrs. Urraca and his brother Alfonso VI
erected there later a Romanesque Cathedral, of brick struc-
ture, consecrated on November 10, 1073, which hosted the
imperial investiture of Alfonso VII on May 26, 1135, Solem-
nity of Pentecost. On the same floor Bishop Manrique de
Lara, while reigning Alfonso IX the last exclusive king of
León (1188-1230), cemented a late Romanesque Cathedral
which did “not lead to perfection”, according to the Tudense
Chronicle. Another León’s bishop, Martín Fernandez, royal
notary and protected from Alfonso X El Sabio, promoted
then the construction of the present León’s Cathedral. The
works began towards 1255, with a project of master Simón
Enrique. In 1288, shortly before the death of the prelate
whose remains lie in a tomb entrenched in the Western
wall of the South transept, the temple was open to worship.
In León’s Cathedral, the missal of its stained glass windows,
similar to the one at Chartres, transforms heaviness into
lightness. Its rose windows glorify the spirit of Christianity.
The stained glass windows expound the plant world at the
bottom, the heraldic matters in the middle or triforium,
and the celestial universe with Kings, Saints and Prophets
in the clerestory. Manifestly, these stained glass windows
are, as mentioned, a basket of flowers which adorn León’s
Cathedral, first monument of Spain declared as Artistic
Historic Heritage by Royal Order of August 28, 1844.
Solemnly consecrated in 1303 during the episcopate of
Gonzalo Osorio, León’s Cathedral, the Pulchra Leonina,
amasses more glass than stone, more light than glass,
more faith than light, and it is the most representative ar-
tistic universe of the Spanish Gothic.
 CONOCER MÁS / To learn more 75

El esplendor de la música en la Catedral
Asistir en la Catedral de León a una ce-
lebración litúrgica, supone dejarse llevar
por la majestuosidad del templo, que
se agiganta cuando suenan los acordes
emanados del nuevo órgano. Una nueva
joya instrumental de 4.344 tubos, 5 te-
clados, 64 registros, 20 acoplamientos y
8 fachadas que lo convierten en uno de
los órganos de mayor grandeza sonora
del mundo. Un instrumento con el que
dotar a la liturgia de una exquisita digni-
dad al ser éste uno de los órganos más
sublimes, completo y avanzado técnica-
mente de Europa.
El órgano de la Catedral de León ha sido
construido por la casa alemana Klais y su-
ple, tras treinta años sin él, al que lamen-
tablemente quedó seriamente dañado tras
el grave incendio que sufrió el templo en
el año 1966. Su constructor Philipp Klais
quedó prendado de la Pulchra Leonina
cuando le propusieron acometer este
proyecto, puesto que él, acostumbrado
a crear órganos para grandes templos,
nunca había tenido la ocasión de hacerlo
para uno donde la luz baña su interior,
convirtiéndolo en una paleta de colores
extraordinariamente etérea, vertida a
través de sus majestuosas vidrieras. La
inauguración del órgano tuvo lugar el 19
de septiembre de 2013 con la bendición
R E V I S TA
del obispo, monseñor Julián López, en
un acto solemne donde el canónigo orga-
nista de la Catedral, Samuel Rubio, junto
con los maestro Adolfo Gutiérrez Viejo
y Jean Guillou fueron los encargados de
dar vida a este creador de atmósferas so-
noras para mayor gloria de Dios, con la
presencia de Cristóbal Halffter, Antonio
Colinas, Antonio Baciero, el organista de
la Abadía de Westmister, el de la Catedral
de Notre Dame y otros tantos maestros
organistas que no quisieron perderse el
acontecimiento.

The splendour of music in

León’s Cathedral
Attending in León’s Cathedral to a liturgi-
cal celebration means to get swept away
by the majesty of the temple, which great-
ly increase when the chords emanating
from the new organ sound. A new instru-
mental jewel of 4,344 pipes, 5 keyboards,
64 registers, 20 connections and 8 façades
which make it one of the most sonorous
organs of the world. An instrument which
provides an exquisite dignity to the liturgy
as being this instrument one of the most
sublime, complete and technically ad-
vanced of Europe.
The organ of León’s Cathedral has been
built by the German firm Klais and it re-
places, after 30 years of absence, those
one which unfortunately was seriously
damaged after the grave fire suffered in
the temple in 1966. Its builder Philipp
Klais fell in love with León’s Cathedral
when he was proposed to undertake this
project. Even though he was used to build
organs for great temples, he never had the
opportunity to create one for such a Ca-
thedral, where the light bathes the interior
turning it into a palette of extremely ethe-
real colors, poured through its majestic
Cathedral’s organist canon, Samuel Rubio, Cristóbal Halffter, Antonio Colinas, Anto-
stained glass windows. The inauguration
along with masters Adolfo Gutiérrez Viejo nio Baciero, the organist of the Abbey of
of the organ took place on September 19,
and Jean Guillou were responsible for giv- Westminster, the one of Notre Dame, and
2013, with the blessing of Bishop Monsig-
ing life to this soundscapes creator for the many other organists masters who did not
nor Julián López, in a ceremony where the
greater glory of God, with the presence of want miss the event.
 76 R E V I S TA

GUÍA DE LA
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide

12

CATEDRAL
1

Cathedral’s Guide
Historia History
Estructura Structure
Recorrido exterior Exterior tour
Portadas Doors 11
Vidrieras Stained glass windows
Recorrido interior: Interior tour: 14 5
Trascoro Retrochoir
Crucero Transept
Cabecera Head 10
Claustro Cloister
Museo Museum

7
15
 GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 77

R E V I S TA
3

13

8
6

1 Catedral de León 6 Cerca Medieval 11 Palacio de los Guzmanes

2 Museo Catedralicio-Diocesano 7 Convento San Marcos 12 Palacio Episcopal

Fuente: Oficina de Turismo / Ayuntamiento de León

3 Antiguo Consistorio o 8 Iglesia Nuestra Señora 13 Plaza del Grano

Ayuntamiento Viejo del Mercado
14 Real Colegiata de San Isidoro
4 Ayuntamiento de San Marcelo 9 Iglesia San Juan y
o Casa de la Poridad San Pedro de Renueva 15 Musac

5 Casa Botines 10 Muralla Romana Oficina de Turismo / Visitors Centre

 78 R E V I S TA
HISTORIA
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide
History
LA LEYENDA DEL TOPO
En León existe una famosa leyenda vinculada
con este animal, experto y avezado explora-
dor del subsuelo. Se cuenta que por las no-
ches el topo hacía de las suyas bajo la Cate-
dral, lo que vendría a explicar la procedencia
de los incontables y complicados problemas
de estabilidad que desde su construcción se
acusan. Hoy se conserva “la piel” de este
topo, que en realidad es el caparazón de una
tortuga laúd que nadie sabe por qué, cuándo
y quién colocó allí.
La Catedral de León queda emplazada en el espacio que ocuparon en época
romana las termas. Ya en época medieval, se erigieron en este lugar una iglesia
visigoda y posteriormente, al establecerse la ciudad como sede episcopal, una
primera catedral románica, en el siglo XI, muy vinculada a los reyes leoneses.
En la figura del obispo Manrique de Lara, de finales del XII, se gesta la idea
de una nueva catedral de mayor tamaño y monumentalidad, pero sólo pudo
llevar a cabo parte de la cimentación. El verdadero empuje para dar inicio a las
obras vendrá de la mano de la conjunción de intereses entre el rey Alfonso X
el Sabio y el obispo Martín Fernández, promotores de la empresa catedra-
licia. Las obras comienzan en la parte central del siglo XIII, y como muestra
del deseo ferviente de las instituciones y la ciudad por ver acabado el templo,
en apenas cincuenta años quedaron finalizadas, salvo en lo que atañe a ele-
mentos decorativos y a las torres de la fachada principal, en los que se seguiría
trabajando, pero ya con la Catedral a pleno rendimiento de su actividad cultual.
Del mismo tiempo que la Catedral es el claustro que se adosa en su muro nor-
te, aunque bien es cierto que en el siglo XVI sufrió una importante remode-
lación, lo que nos hace ver la combinación de elementos propios de la época
inicial y las nuevas tendencias constructivas y decorativas del XVI.
A lo largo de los siglos, la Catedral ha necesitado de numerosas intervenciones
para su conservación, en particular las que se sucedieron en el siglo XIX, que
le dieron la impronta con la que la vemos actualmente. No obstante, todavía
hoy se continúa con dichas tareas.
León’s Cathedral is located in the space occupied in Roman times by the
baths. Already in Medieval times, they were erected in this place a Visigoth
church and later, as being established the city as episcopal see, a first Roman
cathedral in the 11th Century, closely linked to the Kings of León. Bishop
Manrique de Lara —late 12th Century— developed the idea of a new
larger and monumental Cathedral, but he only could carry out part of the
foundation. The real push to start the works came from the conjunction of
interests between king Alfonso X the Wise and bishop Martín Fernández,
promoters of the Cathedral’s venture. The works began in the middle of the
13th Century and, as a sign of the fervent desire of the institutions and the
city to see finished the temple, in just 50 years they were completed, ex-
cepting the decorative elements and the towers of the main façade, about
which they would continue working but already with the Cathedral in full
perfomance of its worship activity.
From the same time as the Cathedral is the cloister attached to the North wall,
although it is true that in the 16th Century it underwent a major refurbishment
which makes us to see the combination of elements of that initial period with
the new construction and decorative trends of the 16th Century.
Throughout the centuries the Cathedral has required numerous interventions
for its conservation, particularly those occurred in the 19th Century which
gave the personal hallmark with which we see it today. However, even today
we continue with these works.
THE LEGEND OF THE MOLE
It exists in León a famous legend linked to
this animal, experienced explorer of the sub-
soil. It is said that at night the mole made
mischief under León’s Cathedral which would
explain the origin of the countless and com-
plicated problems of stability since its con-
struction. Today, it is preserved the skin of
this mole, which in fact is the shell of a sea
turtle that no one knows why, when and who
placed it there.
 GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 79

ESTRUCTURA

R E V I S TA
Structure
La Catedral de León presenta una planta de tres naves longitudinales, gran transepto y cabecera hiper-
trofiada, es decir, posee la distribución prototípica del mundo gótico. En el crucero, encontramos enfrenta-
dos los dos espacios principales para el culto: la capilla mayor y el coro. En la cabecera se dispone la girola
desde la que se abren capillas radiales de planta poligonal. El resto de capillas del templo se encuentran
en el perímetro del transepto y bajo las torres, a los pies de la iglesia. En el extremo sur de la cabecera se
halla el acceso a la sacristía, mientras que al norte del edificio se adosa el claustro.

León’s Cathedral has a floor of 3 longitudinal naves, large transept and hypertrophied head. That is, it
has the prototypical Gothic distribution. On the transept, we find facing each other the 2 main spaces for
the worship: the chancel and the choir. At the head, it is the ambulatory from which open several radial
chapels of polygonal floor. The rest of the chapel are on the perimeter of the transept and under the tow-
ers, at the foot of the church. At the Southern end of the head is the access to the sacristy, while at the
North of the building abuts the cloister.

Si nos referimos al alzado interior de la Catedral,
sobre la arquería se superpone un triforio, que es
un pequeño pasillo con vitrales, y un gran claristo-
rio con un cuerpo amplio y riquísimo de vidrieras. La
cubrición completa de las naves góticas se basa en
bóvedas de crucería simple, es decir, las que quedan
divididas en cuatro partes (plementos) por el cruce
de los nervios de piedra y que se apoyan sobre los
pilares, que son, al fin y al cabo, los que soportan
toda la estructura de piedra. En las naves laterales,
el muro también desaparece, incluyendo un zócalo
de arquería ciega que deja el resto del espacio para
enormes ventanales de vidrieras policromadas.
El gran éxito del mundo gótico y palpable en esta
iglesia, es la de una grandiosa verticalidad con la
desaparición del muro y la inserción de toda esa su-
perficie monumental de vidrieras, lo que la convierte
en una prodigiosa caja de cristal.
If we refer to the Cathedral’s interior elevation, on
top of the arcade is a triforium, which is a small
hallway with stained glass windows, and a large
clerestory with a large body full of stained glass
windows. The complete coverage of the Gothic
naves is based on rib vaults, that is, the ones which
are divided into four sections by the crossing of the
stone ribs and which rest on the pillars, that sup-
port the entire stone structure. In the lateral naves
the wall also disappears, including a plinth of blind
arcade which lets the remaining space for the huge
polychrome stained glass windows.
The great success of the Gothic is very obvious in
this church due to the great verticality with the
disappearance of the wall and the insertion of this
monumental area of stained glass windows, which
turns León’s Cathedral’s into a prodigious glass
box.
 80 R E V I S TA

RECORRIDO EXTERIOR
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide

Exterior tour
10

Av. Los Cubos

Calle Cien Doncellas

Fachada Norte

Plaza de Regla

Fachada Sur
9
8
7

Calle Cardenal Landázuri

3

1 2
4 5 6
Plaza de Regla
1 Torre Norte / North Tower
Fachada Occidental
2 Hastial Occidental / Western Gable end

3 Torre Sur o del Reloj / South or Clock Tower 4 Puerta de San Juan / Door of St. Juan

5 Puerta de la Blanca / Door of La Blanca

6 Puerta de San Francisco / Door of St. Francisco


7
PORTADAS
Puerta de la Muerte
Door of La Muerte
Doors
8 Puerta de San Froilán
Door of St. Froilán
FACHADA OCCIDENTAL
A los pies del templo se erige la fachada principal.
Está flanqueada por las dos grandes torres, rema-
tadas por agujas, que se levantan no alineadas
con las naves laterales, lo que permite ver los ele-
mentos propios de la arquitectura gótica, como
los arbotantes, que sostienen la construcción. El
alzado de esta fachada ha sufrido transformacio-
nes con el paso del tiempo, pues la actual tiene
un remate neogótico, fruto de la restauración de
la Catedral en el siglo XIX.
Posee tres pórticos de acceso repletos de decora-
ción figurativa, muy del gusto de la época. En el
9 Puerta del Traslado central, se representa el Juicio Final en su tímpa-
Door of El Traslado no, y en el parteluz se encuentra la Virgen Blanca,
que es una réplica pues la original se halla en el
interior. Las puertas laterales, San Juan Bautista
(norte) y San Francisco de Paula (sur), muestran
en sus tímpanos la Vida de la Virgen y la Corona-
ción de la Virgen, respectivamente.
FACHADA SUR
Al igual que ocurre en el acceso principal, la facha-
da ha sido transformada en diversas intervencio-
nes. Aunque posee tres entradas, una de ellas está
cegada. La central presenta a Cristo Pantocrátor
acompañado por símbolos de los evangelistas y
por ellos mismos, que trabajan en un escritorio. El
parteluz es ocupado por la imagen de San Froilán.
El traslado de los restos de este santo a León es
representado en uno de los accesos laterales, mien-
tras que el restante no posee decoración en su tím-
pano, sí encontrándose escudos en las arquivoltas.
10 Ábside o testero FACHADA NORTE
Apse or wall Es la que da acceso al claustro, conservándose la
fachada tal y como se finalizó en el siglo XV, sirvien-
do de ejemplo para las actuaciones en las otras dos.
La puerta está dedicada a la Virgen del Dado, que
se dispone en el parteluz. En el tímpano, Cristo Pan-
tocrátor, dentro de la mandarla sostenida por án-
geles y rodeado por los evangelistas. En las jambas
de esta puerta se representa la Anunciación, siendo
acompañada la escena por cuatro apóstoles. Gra-
cias a no estar a la intemperie, se conserva gran
parte de la policromía, lo que nos permite imaginar
cómo estarían las otras portadas en un origen.
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 81
R E V I S TA
WESTERN FAÇADE
At the foot of the temple stands the main faça-
de. It is flanked by two large towers topped by
spiers, which rise unaligned with the side naves
allowing to see the elements of Gothic architec-
ture, like the flying buttresses which support the
construction. The elevation of this façade has
been transformed over time since the present
façade has a neo-Gothic finishing, the result of
the Cathedral’s restoration in the 19th Century.
It contains 3 access arcades full of figurative de-
coration, according to time’s liking. In the center,
the Last Judgment is represented in the tympa-
num, being in the mullion the Virgen Blanca,
which is a replica since the original one is inside.
The side doors, St. Juan Bautista (North) and St.
Francisco de Paula (South), show in their tympa-
nums the Life of the Virgin and the Coronation of
the Virgin, respectively.
SOUTH FAÇADE
In the same way as in the main entrance, the
façade has been changed due to various inter-
ventions. Although it has 3 entrances, one is
blind. The central access displays Christ Panto-
crator accompanied by the symbols of the evan-
gelists and themselves, who work at a desk. The
mullion is occupied by the image of St. Froilán.
The transfer of the remains of this saint to León
is represented in one of the side entrances, while
the other one has no decoration in its tympanum
but it shows some coat of arms in the archivolts.
NORTH FAÇADE
It gives access to the cloister, being preserved the
façade as it was finished in the 15th Century, and
as an example for the later restorations in the
other two. The door is dedicated to the Virgen del
Dado located in the mullion. In the tympanum,
Christ Pantocrator, inside the mandorla (aureo-
la) supported by angels and surrounded by the
evangelists. In the doorjambs, the Annunciation
is represented, being the scene accompanied by
4 apostles. Thanks to not be outdoors much of
the polychromy remains, allowing us to imagine
how the other doors would be in origin.
 82 R E V I S TA
VIDRIERAS
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide
Stained glass windows
San Juan Evangelista narra en el Apocalipsis su
Visión de la Jerusalén Celeste. Era una ciudad en
la que refulgían en sus muros piedras preciosas y
ricos metales. Ése es el verdadero objetivo de la
vidriera en la Catedral de León, transportar al fiel
a un mundo completamente distinto al que existe
fuera, creando una atmósfera trascendente de co-
lor y espiritualidad.
La realización del conjunto de vitrales de la iglesia
se inicia en el siglo XIII, se continua en el XV y en
época renacentista. Bien es cierto, que al igual que
el resto de la Catedral, han sufrido un constante de-
terioro, lo que los ha llevado a ser restaurados desde
el siglo XVIII, fundamentalmente en el siglo XIX,
cuando fueron desmontados. Actualmente se sigue
trabajando en esta restauración.
En las capillas del ábside contamos con las prime-
ras que se ejecutaron, en el siglo XIII, de temática
vinculada con la vida de Cristo, la Virgen María y
santos relativos al patronazgo de dichos enclaves.
Desplegado por toda la zona alta de las naves, se
dispone un catálogo completo de profetas, após-
toles y santos, que conforman el cuerpo más ex-
tenso de las vidrieras de la Catedral. En el triforio,
se colocan vanos más pequeños con escudos. En
cambio, en los muros perimetrales de las naves
laterales, apreciamos ventanales cuya decoración
está centrada en motivos vegetales, con figuras
alegóricas de tema moralizante.
A los pies del templo y en los extremos del crucero
se erigen tres grandes rosetones. En el de la fa-
chada principal se presenta a la Virgen como trono
de Cristo, flanqueado por una corte de ángeles
trompeteros. Mientras que en los del transepto en-
contramos la Coronación de la Virgen, al sur, y la
Realeza de Cristo, al norte.
Existen dos vidrieras que llaman verdaderamente
la atención: la de la cacería y la del árbol de Jessé.
La primera se encuentra en el quinto tramo de la
nave central, y recibe ese nombre porque se con-
fundió su significado originalmente. Aparecen án-
geles músicos y figuras ecuestres. Probablemente
su primer destino fue el palacio real de Alfonso X.
La representación del árbol de Jessé, que es la
genealogía de la Virgen María y de Jesús, se po-
siciona en un lugar privilegiado, como es al frente
de la cabecera, lo que la hace tomar una función
principal sobre el resto. Parece cierto que su ubica-
ción primitiva no era esa, pero en una de las inter-
venciones se colocó donde hoy la vemos.
St. John the Evangelist tells in Revelation his vision
of the heavenly Jerusalem. It was a city where they
shone brightly on their walls precious stones and
rich metals. That is the real objective of the stai-
ned glass window in León’s Cathedral. To carry the
faithful to a completely different world to the one
that exists outside, creating a transcendent atmos-
phere of color and spirituality.
The realization of all stained glass windows of the
church began in the 13th Century and continued
during the 15th Century and the Renaissance. It is
true that, like the rest of the León’s Cathedral, they
have suffered a continous deterioration, that has
led to be restored since the 18th Century, and main-
ly in the 19th Century, when they were dismantled.
Currently they are still working on this restoration.
We can see the first stained glass windows in the
chapels of the apse. From the 13th Century, they are
related to the life of Christ, the Virgin Mary and
patron saints of several places.
Displayed throughout the upper area of the na-
ves, we can find a complete catalog of prophets,
apostles and saints who make up the largest body
of the Cathedral’s stained glass windows. In the
triforium, they are placed smaller ones with coat
of arms. Instead, in the perimeter walls of the la-
teral naves, we appreciate stained glass windows
whose decoration is focused on plant motifs, with
allegorical figures of moralizing theme.
At the foot of the temple and at the ends of the
transept they are erected 3 large rose windows.
In the main façade appears Mary as Christ’s thro-
ne, flanked by a court of trumpet player angels.
In turn, we find in the transept the Coronation of
the Virgin, on the South, and the Royalty of Christ,
on the North.
There are 2 stained glass windows which really
stand out: That of the hunt and the one of the Jesse
tree. The first is in the 5th stretch of the central nave
and is so named because its meaning was origi-
nally confused. They appear musicians angels and
equestrian figures. Probably their first destination
was the royal palace of Alfonso X.
The representation of the Jesse tree, this is the
genealogy of the Virgin Mary and Jesus, is located
in a privileged place as is the front of the head,
taking a leading role over the rest. It seems that
this was not its original location, but it was pla-
ced where we can see it today in one of the last
restorations.
 GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 83

R E V I S TA
Sala Capitular
/ Chapter House

Capilla de Santiago
/ Chapel of Santiago

Capilla de Ntra. Sra. del Carmen

/ Chapel of Ntra. Sra. del Carmen

S. XIII / 13th C.
S. XIII-XIV / 13th-14th C.
S. XV / 15th C.
S. XVI / 16 th C.
S. XIX / 19 th C.
S. XX / 20th C.
Vidrieras restauradas /
Restored stained glass windows

Descripción general de las vidrieras según su antigüedad

Overall description of the stained glass windows according to their age
NOTA: Algunas vidrieras comparten elementos de diferentes siglos, se ha remarcado el predominante.
NOTE: Some stained glass windows share elements from different centuries, it has been highlighted the principal one.
 84 R E V I S TA

RECORRIDO INTERIOR
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide

Capilla del Nacimiento

Chapel of El Nacimiento

Interior tour Capilla de Santa Teresa

Chapel of St. Teresa

Capilla de Santiago o
de la Virgen del Camino
Chapel of Santiago or
La Virgen del Camino

Sala del Torreón Capilla de San Andrés

Turret room Chapel of St. Andrés

Sala del Paseo de Ronda de la Muralla Sala de Orfebrería

Wall room Goldsmith room

Sala de los Marfiles

Ivories room

Planta baja: sala de Piedra

Ground floor: Stone room
Planta segunda: sala Capitular
Second floor: Chapter House
Planta tercera: sala del Rosetón
Third floor: Rosett room

Planta baja: escalera de Juan de Badajoz

Ground Floor: staircase of Juan de Badajoz
Planta tercera: sala del Románico
Third floor: Romanic room

Patio del Claustro

Cloister’s courtyard

Capilla de Regla (salas barrocas)

Chapel de Regla (Baroque rooms)

Planta baja: salas Barrocas y legado Saturnino Escudero

Ground floor: Baroque rooms and legacy of Saturnino Escudero
Planta primera: arte siglos XIX y XX
First floor: Art from the 19th and 20th Centuries

Acceso Museo
Museum access

Sepulcros y pinturas de la girola* Tombs and paints of the ambulatory*

Sepulcro de San Pelayo
Pintura mural de La Piedad
Sepulcro de Ordoño II
Pintura mural del Ecce Homo
Sepulcro de San Alvito
Museo / Museum
Claustro / Cloister
Naves colaterales / Side naves
Girola / Ambulatory
Capilla Mayor / Chancel
Coro / Choir
Tomb of St. Pelayo
Mural painting of La Piedad Puerta de la Gomia
Tomb of Ordoño II Door of La Gomia
Mural painting of Ecce Homo
Tomb of St. Alvito Portada de la Virgen del Dado
Door of La Virgen del Dado
Información y Sepulcro del obispo Martín el Zamorano
taquillas / Information Tomb of bishop Martín el Zamorano
and ticket office
Tienda /Souvenirs Capilla de San Juan de Regla
Chapel of St. Juan de Regla
 GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 85

R E V I S TA
Capilla de la Virgen Blanca
Chapel of La Virgen Blanca Oratorio
Oratory
Capilla de San Antonio de Paula
Capilla de la Virgen del Chapel of St. Antonio de Paula Sepulcros y pinturas de la girola*
Rosario o de la Esperanza Tombs and paints of the ambulatory
Chapel of La Virgen del
Rosario or La Esperanza
Sacristía
Sacristy

Capilla del Transitario / Presacristía

Chapel of El Transitario / Pre-sacristy

Puerta del Cardo

Door of El Cardo

Capilla del Santo Cristo

Chapel of Santo Cristo

Capilla y altar Mayor

Chancel

Capilla de Nuestra Señora del Carmen

Chapel of Nuestra Señora del Carmen

Portada del Traslado

Door of El Traslado

Portada de San Froilán

Door of St. Froilán

Portada de la Muerte
Door of La Muerte

Sepulcro del obispo Martín Fernández

Tomb of bishop Martín Fernández

Coro / Órgano
Choir / Organ

Trascoro
Retrochoir

Capilla de Santa Lucía

Chapel of St. Lucía

Portada de San Juan Portada del Juicio Final o de la Blanca Portada de San Francisco
Door of St. Juan Door of El Juicio Final or La Blanca Door of St. Francisco
 86 R E V I S TA
TRASCORO
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide
Retrochoir
Llamamos con este nombre a toda la extensión de
la Catedral que comprende desde el acceso por su
fachada principal hasta el propio coro, que en este
caso son cuatro tramos de bóvedas. En los pies de
la iglesia, bajo cada una de las torres aparecen dos
capillas, la de Santa Lucía, donde se dispone la pila
bautismal, al sur; y la de San Juan de Regla, al norte.
La parte que cierra el coro por el lado en el que nos
encontramos también se denomina trascoro. Es una
construcción renacentista, configurada por un am-
plio arco de acceso más un despliegue escultórico
por toda la extensión del muro que lo acoge. Sus
trazas se deben a Juan de Badajoz el Mozo y la
realización a Esteban Jordán, en el último cuar-
to del siglo XVI. En el Renacimiento se lleva a cabo
la recuperación de la cultura y el arte clásico, por
lo que es habitual el uso de figuración mitológica,
como elementos auxiliares o bien con un trasfon-
do religioso. De ahí que podamos ver detalles en la
decoración más propios de esa temática. Por ejem-
plo, sobre el zócalo se sitúan pequeñas figurillas de
atlantes, que “soportan” el peso de la estructura.
No deje pasar la oportunidad de encontrar el atlante
espinario, una clara referencia a la famosa escultura
del mundo antiguo.
La parte principal es ocupada por cuatro intere-
santes relieves cuyos temas son la Natividad de
la Virgen, la Anunciación, el Nacimiento de Cristo
y la Adoración de los Magos. En ellos se aprecia
un logrado desarrollo de la perspectiva, trabajando
en distintos registros, colocando a los personajes
centrales a mayor tamaño y en primer plano. En las
jambas se despliega la genealogía de la Virgen Ma-
ría y de Jesús, mientras que las cuatro figuras que
rematan el muro son las de San Pedro, San Pablo,
San Marcelo y San Isidoro. El relieve central del áti-
co posee también su concordancia por la otra par-
te, al interior del coro, con la Asunción de la Virgen;
por el lado en el que nos situamos, San Froilán. La
estructura queda rematada por un Crucificado, atri-
buible a Juan Bautista Vázquez el Viejo.
We call retrochoir to all Cathedral’s area from the
access by its main façade to the choir itself, which
in this case includes 4 sections of vaults. At the foot
of the church, under each of the towers they are 2
chapels: the one of St. Lucía, where the baptismal
font is, Southwards, and the one of St. Juan de Re-
gla, Northwards.
The part which closes the choir on the side in which
we are is also called retrochoir. It is a Renaissance
building shaped by a wide access arch in addition
to a sculptural display along the entire length of
the wall which shelters it. Its design was work of
Juan de Badajoz el Mozo and its execution by
Esteban Jordán in the last quarter of the 16th
Century. The Renaissance stands for the recovery of
the classical culture and art, so it is common to use
mythological figuration as auxiliary items or with a
religious background. Hence we can see details in
the decoration rather of this theme. For example,
on the plinth appear small Atlanteans figurines
who support the weight of the structure. Do not
miss the opportunity to find the Atlantean of the
thorn, a clear reference to the famous sculpture of
the ancient world.
The main part is occupied by 4 interesting reliefs
whose subjects are the Nativity of the Virgin, the
Annunciation, the Birth of Christ and the Adoration
of the Magi. They show an accomplished develop-
ment of perspective, worked in different registers
and placing the central characters larger and in
the foreground. In the doorjambs the genealogy
of the Virgin Mary and Jesus is deployed, while the
4 figures who topped the wall are St. Pedro, St.
Pablo, St. Marcelo and St. Isidoro. The central relief
of the top floor also has its harmony on the other
part, inside the choir, with the Assumption of the
Virgin; and on the side in which we find ourselves,
St. Froilán. The structure is topped by a Crucifix,
attributed to Juan Bautista Vázquez el Viejo.
 GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 87

CRUCERO

R E V I S TA
Transept
En el espacio central de la Catedral se enfrentan
los dos ámbitos principales para el desarrollo del
culto: la capilla mayor y el coro. Este lugar ha
sufrido numerosas intervenciones con el paso de
los siglos, incluso existió una cúpula barroca que
fue eliminada en la profunda restauración del
siglo XIX, por los problemas arquitectónicos que
originaba y por la ruptura con el estilo gótico.
La capilla mayor queda presidida por un retablo
del siglo XV, aunque disminuido respecto a lo
que fue originalmente, puesto que en la época
barroca fue sustituido por otro, que al igual que
la cúpula, se desechó, siendo entonces, en par-
te recuperado el que vemos ahora. Las pinturas
son de Nicolás Francés, con escenas de la
vida de la Virgen María, San Froilán y el traslado
de los restos de Santiago apóstol a Compostela.
El coro es el lugar donde los canónigos se po-
sicionan para las ceremonias. La sillería es obra
de la segunda mitad del siglo XV, comenzada
por Juan de Malinas y terminada por Co-
pín de Ver. Organizada en dos niveles, en los
respaldos de los asientos bajos aparecen los
bustos de personajes del Antiguo Testamento,
mientras que en los superiores quedan repre-
sentados apóstoles y santos, una clara alusión
a la interrelación de ambas partes de la historia
sagrada. Sobre la sillería se inauguró en el 2013
el nuevo órgano de la Catedral.

In the central space of León’s Cathedral they are

face to face the 2 main areas for the develop-
ment of worship: the chancel and the choir. This
place has undergone numerous restorations
over the centuries. There was even a Baroque
dome which was removed in the important
works of the 19th Century due to the architec-
tural problems and the break with the Gothic
style.
The chancel is dominated by an altarpiece of
the 15th Century, although diminished from
what it originally was. In the Baroque era it
was replaced by another one which —like the
dome— was rejected, being then partly reco-
vered that one we now see. The paintings are
from Nicolás Francés, with scenes from the
life of the Virgin Mary, St. Froilán and the trans-
fer of the remains of Saint James the Apostle to
Compostela.
The choir is the place where the canons attend
the ceremonies. The set of chairs is a work of
the second half of the 15th Century, begun by
Juan de Malinas and finished by Copín de
Ver. Organized in two levels, on the backs of
the low seats they appear the busts of Old Tes-
tament characters, while in the upper seats they
are depicted apostles and saints, a clear allusion
to the interrelation of both parts of the sacred
history. Above the set of chairs, it was unveiled
the new Cathedral’s organ in 2013.
 88 R E V I S TA

CABECERA
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide

Head

Siguiendo la tradicional disposición de las catedrales góticas, alrededor de

la capilla mayor se dispone una nave deambulatorio denominada girola.
Recorriéndola podemos descubrir cinco capillas, de planta hexagonal, que
conforman el ábside de la iglesia. Entre todas destaca la de la Virgen Blanca,
presidida por esta escultura pétrea, que hasta hace unas décadas podíamos
encontrarla en el parteluz del acceso principal. La imagen de la Virgen, co-
ronada, se presenta bajo un doselete, llevando a Jesús Niño sobre su brazo
izquierdo, a la vez que pisa a un dragón, símbolo de la victoria frente al
pecado. La figura de Cristo bendice al fiel que se coloca ante él. Las vidrieras
de esta capilla forman un conjunto, ya que vemos el Nacimiento de Cristo
en el centro, mientras en las laterales los pastores y los Reyes se disponen
a adorar al Niño.
Frente a esta capilla, el sepulcro del rey Ordoño II. Bajo un arco apuntado
abocinado, se coloca el sepulcro con la imagen del rey yacente sobre el
mismo. En el tímpano del arco se representa en dos registros, el Calvario y
el Descendimiento, y la Resurrección en la parte superior. En las arquivol-
tas, dispuestas sobre figuras leoninas, elementos vegetales más castillos y
leones, símbolo de la monarquía. El resto de la decoración de la tumba es
posterior, poseyendo una rica policromía toda la obra.
El sepulcro es flanqueado por dos pinturas muy destacables de Nicolás
Francés: El Llanto sobre Cristo Muerto y el Ecce Homo.

Following the traditional layout of Gothic cathedrals, there is around the chan-
cel one crossing nave called ambulatory. Walking through it we discover 5 cha-
pels of hexagonal floor which form the church’s apse. Among them, it highli-
ghts the chapel of the Virgen Blanca, chaired by this sculpture of stone which
until a few decades ago it could be found in the mullion of the main entrance.
The image of the Virgin, crowned, is showed under a canopy bringing Jesus
Child on her left arm while treading a dragon, symbol of victory over sin. The
figure of Christ blesses the faithful standing before him. The stained glass win-
dows of this chapel form a whole, as we see the birth of Christ in the middle
while at the sides the shepherds and the Kings get ready to worship the Child.
Faced with this chapel, the tomb of king Ordoño II. Under a splayed arch,
there is placed the sepulcher with the image of the reclining king. The tym-
panum of the arch exhibits two scenes, the Calvary and the Descent, and
the Resurrection on top. In the archivolts, arranged on leonine figures, they
appear vegetable elements in addition to more castles and lions, symbol of
the monarchy. The rest of the decoration of the tomb dates back, having the
whole work a rich polychromy.
The sepulcher is flanked by 2 remarkable paintings of Nicolás Francés: El
Llanto sobre Cristo Muerto and the Ecce Homo.
 GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide 89

R E V I S TA
CLAUSTRO / Cloister
Se construye en el siglo XIII después de levantarse la fábrica de la Catedral,
aunque será remodelado por Juan de Badajoz el Mozo en época rena-
centista. De esta intervención proviene la decoración de las bóvedas de
crucería y la balaustrada superior, que se aprecia desde la parte al aire libre.
Los capiteles de las columnas están ornamentados con escenas del Antiguo
y Nuevo Testamento, y otras relacionadas con santos, temas cotidianos y
decoración vegetal. Gracias a la cubrición con bóvedas, se conservan en
gran medida las pinturas murales de Nicolás Francés, que se extienden
por todo el perímetro. Corresponde a la narración de los episodios más
importantes de la vida de Cristo y de la Virgen María. Como es habitual, el
claustro fue un entorno privilegiado para enterramientos de eclesiásticos
y nobles vinculados al Cabildo Catedralicio. Destaca el del deán Martín
Fernández, con los relieves de la Epifanía y el Calvario.

Las figuras que ocasionalmente se reparten por el claustro son las origina-
les que se encontraban en la fachada principal, que fueron retiradas de las
jambas de los pórticos para proceder a su restauración.

It was built in the 13th Century after being raised the Cathedral’s nave, but
it was remodeled by Juan de Badajoz el Mozo in the Renaissance. From
this intervention comes the decoration of the vaults and the upper balus-
trade, clearly seen from the outdoor part. The capitals of the columns are
decorated with scenes from the Old and New Testaments, and with other
ones related to saints, everyday issues and vegetal decoration. Thanks to
the cover with vaults, the mural paintings of Nicolás Francés which ex-
tend around the perimeter are largely preserved. They show the narration
of the most important episodes of the life of Christ and the Virgin Mary. As
usual, the cloister was a privileged environment for burials of nobles and
church worthies linked to the Cathedral’s Chapter. It highlights the one of
dean Martín Fernández, with reliefs of the Epiphany and the Calvary.

The figures occasionally distributed around the cloister are the originals
of the main façade which were removed from the doorjambs of the arca-
des in order to do a restoration.

MUSEO / Museum
Constituye uno de los museos más importantes en su género, siendo la
unión del museo catedralicio y el diocesano. En las distintas salas se expo-
nen obras de arte religioso fundamentalmente, de amplia cronología. Sin
duda alguna, destaca la colección de imágenes medievales de la Virgen
María y del Crucificado, así como otras piezas reseñables, pictóricas y es-
cultóricas del gótico internacional, como las tablas de Nicolás Francés,
sin olvidar el cuadro de Pedro de Campaña o el Crucifijo de Juan de Juni.
También podemos encontrar un buen número de trabajos textiles o incluso
figuras que pertenecieron al órgano barroco que durante algún tiempo
estuvo situado sobre el coro de la catedral. La escalera de acceso, obra
de Juan de Badajoz el Mozo, es un ejemplo destacado en este tipo de
construcciones, con abundancia de ornamentación renacentista.

It is one of the most important museums of its kind, being the union of
the Cathedral’s and the Diocesan’s museum. In the various rooms they
are exposed, fundamentally, works of religious art of broad chronology.
Without any doubt, it highlights the collection of Medieval images of the
Virgin Mary and the Crucifix as well as other notable pictorial and sculp-
tural pieces from the international Gothic, such as the canvas of Nicolás
Francés, the painting of Pedro de Campaña or the Crucifix of Juan de
Juni. We can also find a large number of textile works or even figures
belonging to the Baroque organ, which for a time was located on the
Cathedral’s choir. The staircase, work of Juan de Badajoz el Mozo, is
an outstanding example in this type of construction, with an abundance
of Renaissance ornamentation.
 90 R E V I S TA

GUÍA INFANTIL
MINI GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral's Little Guide

DE LA
CATEDRAL ,
CATHEDRAL S LITTLE GUIDE

¡¡Hola!! Me alegro mucho de verte. ¿Me reconoces? ¡Sí, soy un

topo! Me llamo Rodrigo y me gustaría acompañarte por tu paseo en la Catedral de
León, que es donde vivo. Algunos leoneses me tienen un poco de manía porque por las
noches me gusta hacer túneles y dicen que yo soy el causante de algunos problemillas que
ha tenido la iglesia desde que se construyó… Pero, en fin, empecemos la visita.
Hello!! I’m glad to see you. Do you recognize me? Yes, I’m a mole! My name is Rodrigo
and I would like to accompany you on your walk through León’s Cathedral, which is
where I live. Some León people hold animosity toward me because I like tunneling at
night and they say that I am the originator of some little problems that León’s
Cathedral has had since it was built... But anyway, let’s start the visit.

Bueno amigo, ¿cómo te has quedado al entrar en la

catedral? Impresiona, ¿verdad? La Catedral de León es una de
las más espectaculares que puedes encontrar en España, porque es
considerada como un verdadero tesoro. Poco a poco vamos a ir conociendo
sus lugares más destacados, pero déjame que te cuente un poco su historia.
So my friend, how do you feel after entering into the Cathedral? Impressive,
right? León’s Cathedral is one of the most spectacular you can find in Spain,
because it is considered as a real treasure. Bit by bit we will get to know
its most prominent places, but let me tell you a little history.

La ciudad de León comenzó a tener vida en la época de los

romanos, ya que la utilizaron como un gran cuartel. Aquí se encontraban las termas,
donde se daban baños en piscinas con agua a distinta temperatura. En la Edad Media, se
convirtió en una verdadera ciudad y los reyes leoneses quisieron construir una gran catedral.
The city of León began to have social life in Roman times because it was used as a great
headquarter. They were placed here the thermal baths, where people used to bath in pools with
water at different temperatures. In the Middle Ages, it became into a real city and the Kings of
León wanted to build a great Cathedral.

¿Sabes cuánto tardaron en construirla? Cuando

me lo contaron por primera vez no me lo creía… ¡¡¡50
años!!! Pero es que toda la ciudad de León estaba impaciente
por ver terminada su majestuosa catedral.
Do you know how long took to build it? When I was told for
the first time I did not believe it... 50 years!!! The thing
is that the whole city of León was eager to see its
majestic Cathedral finished.
 MINI GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral's Little Guide 91

R E V I S TA
A ver si eres capaz de acertar la siguiente
pregunta. ¿Cuántas naves tiene la Catedral? Claro, no me
mires con esa cara de que estoy loco. Es que nave, no sólo es la que
vuela por el espacio, es también el nombre que reciben los grandes pasillos que
recorren de punta a punta la Catedral. Ahora sí eres capaz, ¿a que sí? 1…2… ¡3!
Exacto, ¡buen trabajo!
See if you can guess the next question. How many naves does León’s Cathedral
have? Nave is the name given to that large corridors which run from one
Cathedral’s end to the other. Now you are able to count them, aren’t you?
1... 2... 3! Right, good job!

¡Coloréame!
Colour me!

Una de las cosas más sorprendentes de la Catedral es que

apenas hay paredes. Mires por donde mires sólo hay ventanas de colores, que
se llaman vidrieras. Cuando les da el sol inundan todo el interior de luz y color. Si te
fijas bien puedes descubrir a muchos personajes que nos están observando.
One of the most amazing things about León’s Cathedral is that there are just a few
walls. Wherever you look there are only coloured windows, which are called stained glass
windows. When getting the sun they inundate Cathedral’s interior of light and color. If
you look closely you can discover a lot of characters who are watching us.
 92
MINI GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral's Little Guide R E V I S TA

El centro de la Catedral se llama crucero. Aquí están los sitios más

importantes de la iglesia, la capilla mayor y el coro. ¿Has hecho alguna vez un árbol
genealógico? Pues mira, en la vidriera que hay al fondo tenemos uno, es el de la Virgen María, la
madre de Jesucristo. ¡Pero no te vayas todavía de aquí! No te puedes perder el coro. Aquí se reúnen
los canónigos, vaya palabras que estamos aprendiendo hoy, jeje. Ellos son los sacerdotes que están al
cuidado de la Catedral, pero también se reúnen aquí para las ceremonias y cantar juntos, acompañados de
un instrumento. ¿Cuál puede ser? ¿Lo ves? ¡Es un órgano!
The center of the Cathedral is called transept. Here they are the most important places of the church,
like the chancel and the choir. Do you ever made a family tree? Look, in the stained glass window at the
bottom we can see one, it is that of the Virgin Mary, the mother of Jesus Christ. But do not go away from
here! You can not miss the choir. Canons get together here. What a words are we learning today! Ha ha.
They are the priests who take care of the Cathedral, but also join here for ceremonies and singing
together, accompanied by an instrument. What can it be? Do you see it? It’s an organ!

Tenemos que ayudar a un canónigo a vestirse,

¿qué hábito le ponemos?
We should help a canon to get dressed.
Which habit must we give to him?

Cuando rodeamos la capilla mayor, nos damos cuenta que a su

alrededor hay otras capillas, de pequeño tamaño. Éstas son las más antiguas
de la Catedral. En la del fondo, está la Virgen Blanca. ¡Es preciosa! La hicieron en
piedra en la Edad Media y lleva en sus brazos al Niño Jesús. Antes estaba en la puerta
principal, pero para protegerla, la colocaron aquí. Así está más calentita que no veas el frío
que hace en León en invierno.
When we go around the chancel we realize that there are other chapels of small size around it.
These are the oldest ones of León’s Cathedral. In the background, appears the Virgen Blanca.
It is beautiful! It was made of stone in the Middle Ages taking the Virgin in her arms the
Child Jesus. It was formerly placed in the front door but, in order to protect it, it was
moved here. It is warmer here because winter is very cold in León.
 MINI GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral's Little Guide 93

R E V I S TA
¡AYÚDAME A ENTREGARLE
SU CORONA AL REY ORDOÑO II!
HELP ME TO GIVE HIS CROWN
TO KING ORDOÑO II!

Muchos personajes importantes, como reyes, obispos, canónigos

y nobles, quisieron ser enterrados en la Catedral. Seguro que has visto alguna tumba,
pero en la cabecera hay una muy decorada. Es la del rey Ordoño II, ¡fíjate qué colorido! Venga,
termina de recorrer este pasillo curvo y vamos a salir, pero no a la calle, al claustro.
Many important people, like kings, bishops, canons and nobles, wanted to be buried in León’s
Cathedral. Surely you have seen some tombs, but at the Cathedral’s head there is one very
decorated. It is the tomb of king Ordoño II, just look how colorful! Come on, we are going to exit at
the end of this curved hallway and we will leave, but not to the street, towards the cloister.
 94
MINI GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral's Little Guide R E V I S TA

El claustro es un patio cerrado con salas a su

alrededor donde antiguamente se reunían los canónigos, y
hoy existe un museo que tampoco te puedes perder. Hay piezas
que son de la prehistoria incluso.
The cloister is an enclosed courtyard with rooms around it where
the canons met in the past, and where today is a museum
that you can not miss it. There are even
prehistoric pieces.

Mientras rodeas el claustro observa con

detenimiento las paredes, en las que están pintados los
episodios más destacados de la vida de Jesús y de su madre.
While surrounding the cloister you have to look closely at the
walls, in which the most striking episodes of the life of
Jesus and his mother are painted.

Ah, y las figuras de piedra que hay alrededor

también las trajeron de la fachada principal, porque necesitan
cuidados. ¿Qué te crees, sólo tú vas al dentista?
Oh, the stone figures around were also brought from the main
façade because they need care. What do you think, that
only you have to go to the dentist?
 MINI GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral's Little Guide 95

R E V I S TA
Antes de despedirme te pido un favor, y es que antes de alejarte de la Catedral
de León le eches una mirada a la fachada principal. Tienes que hacerme una lista. Yo te
pregunto y tú me respondes. ¿Cuántas torres hay? … ¿Cuántas puertas hay? … y ¿Cuántas
figuras decoran las puertas? … Ésa no vale, porque son muchísimas las figuras hechas en
piedra que se reparten por las puertas.
Before leaving, can I ask you for a favor? Before going away from León’s Cathedral you have
to watch the main façade. And you have to make me a list. I ask you and you will answer me.
How many towers are there?... And how many doors?... How many figures decorate
the doors?... That’s a trap, because they are too many figures made of stone
which are distributed throughout the doors.

Querido amigo, hasta aquí llega nuestro

paseo. Espero que hayas aprendido un poco de mi Catedral y
especialmente que hayas disfrutado. Cuando quieras puedes volver que aquí
estaré, escondido para que no me encuentren tan fácilmente. ¡Adiós!
Dear friend, here finishes our tour. I hope that you have learned a little about my
Cathedral and especially that you have enjoyed a lot. Whenever you want you can come
back here, I will be hidden so people could not find me so easily. Bye!
 96
GUÍA DE LA CATEDRAL / Cathedral´s Guide R E V I S TA

AGENDA Schedule
MISA CAPITULAR / HASS 5 de noviembre a las 20:30 h.
En el Altar Mayor a las 11:00 h. Vísperas Solemnes y Reflexión musical (Samuel Rubio)
Junio y septiembre 6 de noviembre: Eucaristía
Capilla de Música Catedral de León y Samuel Rubio al órgano
EXPOSICIÓN SOBRE HISTORIA BÍBLICA
E HISTORIA DE LA IGLESIA / EXHIBITION SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
En el claustro / SOLEMNITY
Julio-Septiembre 8 de diciembre: Misa estacional
A las 12:00 h.
SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN
DE LA VIRGEN MARÍA, SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR / SOLEMNITY
TITULAR DE LA S.I. CATEDRAL / SOLEMNITY
25 de diciembre a las 12:00 h.
15 de agosto: Misa estacional Misa estacional con bendición apostólica
A las 12:00 h., preside el Sr. Obispo
(Capilla de Música Catedral de León)

EN HONOR DE LA VIRGEN DEL CAMINO / WORSHIP

Organiza Hermandad de Ntra. Sra. del Camino
7-14 de septiembre: XXXIII FESTIVAL INTERNACIONAL DE ÓRGANO
Santo Rosario a las 18:30 h. CATEDRAL DE LEÓN / ORGAN FESTIVITY
Misa y Novena a las 19:00 h. Organiza Asociación de Amigos del Órgano Catedral de León

15 de septiembre: Solemnidad de la Virgen de los Dolores 21 de septiembre a las 21:00 h.

Santo Rosario a las 18:30 h.
Misa capitular y Novena a las 19:00 h.
FIESTA DE “LAS CANTADERAS” / FESTIVITY
Organizan Cabildo Catedral y Ayuntamiento de León
2 de octubre a las 11:30 h.
Debate Cabildo Catedral-Ayuntamiento
ante la Virgen de Regla
SOLEMNIDAD DE SAN FROILÁN / SOLEMNITY
Patrono de la diócesis
5 de octubre: Misa estacional a las 18:00 h.
Preside el Sr. Obispo. Al órgano, Samuel Rubio
REPRESENTACIÓN DEL AUTO “MISTERIO DEL CRISTO
DE LOS GASCONES” / PERFORMANCE
Organizan PP. Dominicos
8 de octubre a las 20:30 h. Grupo Nao d’amores
En los 800 años de la fundación de la Orden
de Predicadores
“LITURGIA, PALABRA Y MÚSICA” / MUSIC
Organiza Cabildo Catedral
3 de noviembre a las 20:30 h.
Concierto comentado
Giampaolo di Rosa y Samuel Rubio
4 de noviembre a las 20:30 h.
Concierto Giampaolo di Rosa
Concierto de órgano (Martin Haselböck)
23 de septiembre a las 21:00 h.
Concierto “Eloqventia” (A. Villar y D. Mayoral)
30 de septiembre a las 21:00 h.
Concierto de órgano (Juan de la Rubia)
1 de octubre a las 21:00 h.
Cantantes V Curso Interpretación (dirige Eduardo López Banzo)
5 de octubre a las 20:30 h.
Concierto vocal (R. Andueza y La Galanía)
7 de octubre a las 21:00 h.
Concierto de órgano (Giampaolo di Rosa)
13 de octubre a las 20:30 h.
Concierto de órgano (Vincent Dubois)
15 de octubre a las 21:00 h.
Concierto de Schola Antiqua (dirige Juan Carlos Asensio)
19 de octubre a las 20:30 h.
Concierto de música del siglo XVII (dirige Alicia Lázaro)
21 de octubre a las 21:00 h.
Concierto de órgano (Jean Guillou)
24 de octubre a las 20:30 h.
Concierto de órgano (Daniel Oyarzábal)
28 de octubre a las 20:30 h.
Concierto de órgano (Paolo Oreni)
10 de noviembre a las 20:30 h.
Concierto de órgano (Naji Hakim)