El mandamiento "No robarás" tiene una razón histórica y moral que se deriva de las

circunstancias de la época en la que fue promulgado originalmente. Según el texto de

Fernando Savater, este mandamiento se refería en principio a los secuestros y al robo de
personas, a la práctica del rapto que era común en la época de Moisés. El rapto se utilizaba,
por ejemplo, para esclavizar a individuos o para otros fines similares.

La idea detrás de este mandamiento es proteger la integridad y la dignidad de las personas. Se

consideraba que robar a una persona, es decir, secuestrarla o esclavizarla, era equivalente a
quitarle la vida, y por lo tanto, se castigaba con severidad en el contexto religioso y moral de la
época.

En este sentido, el mandamiento "No robarás" no se limitaba únicamente a la propiedad

material, sino que también abarcaba el robo de la libertad y la dignidad de las personas. La
razón histórica detrás de este mandamiento radicaba en la necesidad de proteger a las
personas de la explotación y el abuso, especialmente en un contexto en el que el rapto y la
esclavitud eran prácticas comunes.

Con el tiempo, este mandamiento ha evolucionado y se ha interpretado de diferentes

maneras, pero su raíz histórica sigue siendo la protección de la dignidad y los derechos de las
personas, tanto en términos materiales como en términos de libertad y respeto hacia los
demás.

Claro, aquí tienes algunos ejemplos históricos que ilustran cómo se interpretaba y aplicaba el
mandamiento "No robarás" en diferentes contextos antes:

1. **Éxodo y esclavitud en Egipto**: En la narrativa bíblica, el pueblo de Israel estaba

esclavizado en Egipto. La liberación de los israelitas por parte de Moisés y la posterior entrega
de los Diez Mandamientos, incluido "No robarás", tenía la intención de prohibir la práctica del
robo de personas, es decir, el secuestro y la esclavitud. Esta prohibición fue fundamental para
la emancipación del pueblo judío.

2. **Leyes antiguas de Mesopotamia**: En civilizaciones antiguas como la de Mesopotamia,

existían leyes que castigaban el robo de propiedades y esclavos. Estas leyes establecían
sanciones para quienes robaban ganado, cosechas o personas, y reflejaban la importancia de
proteger la propiedad y la dignidad de los individuos.
3. **Rapto de mujeres en la antigua Grecia**: En la mitología griega y la literatura de la época,
a menudo se abordaba el tema del rapto de mujeres, como el caso de Helena de Troya, cuyo
secuestro desencadenó la Guerra de Troya. Aunque no se basa en eventos históricos reales,
esta idea del secuestro de mujeres como un acto reprochable resaltaba la noción de que robar
personas, especialmente mujeres, era una violación grave.

4. **Esclavitud en la antigua Roma**: En la antigua Roma, la esclavitud era una práctica

común, pero también había leyes que regulaban las condiciones de los esclavos y prohibían
ciertas formas de maltrato. Aunque estas leyes no abordaban directamente el mandamiento
bíblico, reflejaban una preocupación por el trato injusto hacia las personas y sus derechos.

5. **Secuestros en la Edad Media**: Durante la Edad Media, los secuestros por rescate eran
comunes. Los delincuentes secuestraban a individuos, a menudo nobles o personas
adineradas, y exigían un rescate a cambio de su liberación. Estas prácticas eran vistas como
actos inmorales y delictivos, y a menudo se castigaban con dureza.

Estos ejemplos históricos muestran cómo el mandamiento "No robarás" tenía una dimensión
moral y legal que se aplicaba a la protección de la propiedad y la dignidad de las personas en
diversas culturas y períodos de la historia. Aunque las circunstancias y las interpretaciones
podían variar, la idea fundamental era la prohibición de robar, ya sea en términos de
propiedad material o de libertad personal.

PREGUNTA 2:

El fragmento del libro de Fernando Savater que has proporcionado aborda una reflexión
interesante sobre el séptimo mandamiento "No robarás" y plantea cuestionamientos
profundos sobre la moralidad del robo en sus diversas manifestaciones. Además, hace
referencia a la famosa cita bíblica que dice: "Más fácil es que un camello pase por el ojo de una
aguja que un rico entre en el reino de Dios", y busca una aclaración sobre su significado.

Según el texto de Savater, la frase se interpreta en el contexto de la crítica a la acumulación de

riqueza y el comportamiento de las grandes corporaciones. El autor utiliza esta frase bíblica
para cuestionar la ética y la moral de aquellos que acumulan riqueza de manera desmedida, a
menudo a expensas de otros.
Savater sugiere que esta frase no se refiere a una puerta física en Jerusalén, sino que se trata
de una metáfora que resalta la dificultad de que las personas extremadamente ricas ingresen
al reino de Dios. En otras palabras, es una forma de expresar que la riqueza y el afán de
acumulación de bienes pueden ser obstáculos para la espiritualidad y la moral.

El autor también enfatiza que no hay excepciones para los ricos en esta metáfora, lo que
significa que la acumulación excesiva de riqueza no es excusable ni justificable, incluso si se
considera un comportamiento empresarial exitoso en la sociedad contemporánea.

En el contexto actual y histórico, esta interpretación de la frase "Más fácil es pasar un camello
por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios" se refleja en numerosos ejemplos
de acumulación de riqueza desmedida y explotación económica. Grandes corporaciones y
personas extremadamente ricas a menudo enfrentan críticas por su papel en la desigualdad
económica y social, así como por su falta de responsabilidad social. Por ejemplo, la creciente
brecha entre los ingresos de los CEO de grandes empresas y los salarios de los trabajadores de
base ha sido objeto de controversia en la sociedad moderna.

El texto también aborda la idea de que el robo no se limita solo a la apropiación de bienes
materiales, sino que también puede manifestarse en la explotación de los menos afortunados,
el abuso del poder y la falta de ética en el mundo de los negocios. Savater argumenta que la
responsabilidad moral de vivir de acuerdo con principios éticos es fundamental,
independientemente de la riqueza o el estatus social.

En resumen, según el texto de Fernando Savater, la frase "Más fácil es pasar un camello por el
ojo de una aguja que entrar un rico en el reino de Dios" se interpreta como una advertencia
sobre los peligros de la riqueza extrema y el apego material, destacando la importancia de la
responsabilidad moral y la ética en un mundo marcado por la desigualdad y la injusticia.
1. "¿Qué significa el cuerpo para el gran ladrón, la cárcel para el que roba
pan?"
Esta frase hace referencia a una distinción moral que se plantea en el texto. Se
sugiere que hay una diferencia significativa entre aquellos que roban en
situaciones de necesidad, como el que "roba pan" para alimentarse o ayudar a
su familia, y aquellos que roban en gran escala, como los "grandes ladrones" o
estafadores financieros. Para el "gran ladrón", el cuerpo se refiere a su bienestar
físico y comodidad, y el castigo que enfrenta es a menudo limitado o inexistente
debido a su influencia o posición. En contraste, el que "roba pan" se enfrenta a
la cárcel, es decir, a las consecuencias legales y morales de su acción, aunque lo
haga por necesidad. La idea es que el contexto y la intención detrás del robo
importan y deben considerarse al juzgar moralmente el acto de robar.
2. ¿Qué tiene que ver con los políticos?
En el contexto político, esta frase sugiere que algunos políticos pueden estar
involucrados en actos de corrupción o malversación de fondos, que podrían
considerarse formas de "gran robo". Sin embargo, a menudo, estos políticos no
enfrentan las mismas consecuencias que una persona común que comete un
delito menor, como robar comida por necesidad. La referencia a los políticos
destaca la idea de que aquellos en posiciones de poder a veces pueden evitar el
castigo o enfrentar consecuencias menores por sus acciones, incluso cuando
involucran robo o corrupción a gran escala.
3. Ejemplos de este mandamiento:
 Robo en situaciones de necesidad: Se menciona el ejemplo de una
persona que roba un pedazo de pan para alimentar a su familia cuando
se enfrenta a la hambruna. Esta acción se ve desde una perspectiva en la
que el robo puede considerarse justificado debido a la necesidad
extrema. Otros ejemplos podrían incluir robar medicamentos necesarios
para salvar una vida o robar agua en un área con escasez extrema.
 Robo a gran escala: Se alude a los "grandes financieros" que pueden
estar involucrados en fraudes financieros o actividades delictivas que
afectan a una gran cantidad de personas o incluso a la economía en su
conjunto. Ejemplos reales podrían incluir esquemas Ponzi, malversación
de fondos corporativos o casos de corrupción gubernamental que
involucran a políticos y empresarios de alto nivel.
 Saqueos en situaciones de crisis: Durante disturbios civiles, desastres
naturales o situaciones caóticas, a veces se producen saqueos, donde las
personas roban propiedad pública o privada. Estos actos pueden variar
 en su justificación moral según las circunstancias y la necesidad
percibida.
 Robo de propiedad intelectual: El texto también menciona el robo de
ideas y propiedad intelectual. Esto se relaciona con la violación de los
derechos de autor, la piratería de software, la música o películas, y el
plagio académico, donde alguien se apropia de las creaciones
intelectuales de otra persona sin su permiso.

En resumen, el séptimo mandamiento, "No robarás", se aborda en el texto

desde diversas perspectivas, destacando la importancia del contexto, la
intención y la necesidad al juzgar moralmente el acto de robar, ya sea a
pequeña escala por necesidad o a gran escala por codicia o corrupción.
También se menciona cómo esta cuestión se aplica a situaciones políticas y de
propiedad intelectual.

El fragmento que proporcionaste es de un libro titulado "Los diez mandamientos en el siglo

XXI" escrito por Fernando Savater. En este libro, Savater reflexiona sobre los mandamientos
bíblicos en el contexto moderno y explora temas relacionados con la moral y la ética en la
sociedad contemporánea.

En cuanto a las nuevas modalidades de robo mencionadas en el fragmento, aquí tienes

ejemplos contextuales de cada una de ellas:

1. **Robo intelectual o de ideas**: En la era digital, el robo intelectual se refiere a la

apropiación no autorizada de contenido creativo, como textos, música, películas, software o
diseños. Ejemplo: Descargar películas o música de internet sin pagar por ellas, infringiendo los
derechos de autor.

2. **Fraudes especulativos y financieros**: Este tipo de fraude implica la manipulación o

explotación de sistemas financieros para obtener ganancias injustas o engañar a inversionistas.
Ejemplo: Casos de manipulación de acciones en bolsa o esquemas Ponzi.

3. **Saqueos en situaciones de caos**: Los saqueos ocurren en momentos de desorden social,

como disturbios, protestas o desastres naturales, donde las personas aprovechan la
oportunidad para robar bienes de tiendas o propiedades. Ejemplo: Saqueos durante disturbios
civiles o después de un terremoto.

4. **Robo de propiedad intelectual en línea**: En la era digital, el robo de propiedad

intelectual también puede referirse al plagio de contenido en línea, como artículos, fotografías
o diseños gráficos. Ejemplo: Copiar y pegar contenido de un sitio web sin permiso ni
atribución.

5. **Evasión fiscal y elusión de impuestos**: Algunas personas y empresas utilizan lagunas

legales o paraísos fiscales para reducir sus obligaciones tributarias, lo que puede considerarse
un tipo de robo al privar a la sociedad de ingresos fiscales necesarios. Ejemplo: Empresas
multinacionales que trasladan sus ganancias a países con bajos impuestos para evitar pagar
impuestos en sus países de origen.

6. **Robo de identidad en línea**: El robo de identidad implica el uso no autorizado de

información personal de una persona para cometer fraudes financieros u otros delitos.
Ejemplo: Alguien obtiene los datos personales de otra persona y los utiliza para realizar
compras en línea o abrir cuentas bancarias fraudulentas.

7. **Explotación de la información personal**: Empresas que recopilan y venden información

personal de individuos sin su consentimiento, a menudo para fines de publicidad o análisis de
mercado. Ejemplo: Compañías que recopilan datos de navegación en línea de los usuarios y los
utilizan para dirigir publicidad específica sin que los usuarios lo sepan.

8. **Fraudes en línea y estafas**: El robo en línea puede manifestarse a través de estafas en

línea, como phishing, donde los delincuentes engañan a las personas para que revelen
información personal o financiera. Ejemplo: Un correo electrónico falso que pretende ser de
un banco y solicita información confidencial.

Estas son algunas de las nuevas modalidades de robo que se han desarrollado en la era
moderna, muchas de las cuales están relacionadas con la tecnología y la información en línea.