Libro 3 - Pilares de La Doctrina Bautista - Roberto J Sargent

UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN
SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN

CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN SEÑOR
PILARES
UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN
de la
DOCTRINA
BAUTISTA
Roberto J. Sargent
Libros III
PRIMERO LEA LO SIGUIENTE
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Prefacio a los
PILARES
de la
DOCTRINA BAUTISTA
“No traspases los linderos antiguos Que pusieron
tus padres” — Proverbios 22:28.
Proveemos estas notas con el sincero deseo de ayudar a los pastores en la labor
que les ha sido encomendada por Dios de preparar hombres para el ministerio.
No pretendemos que sean “la última autoridad” de las doctrinas bíblicas, y
consiguientemente hemos permitido un margen suficiente para que el pastor o
maestro agreguen sus propios materiales para que desarrollen una herramienta
de enseñanza bastante completa.
Sugerimos que ustedes suplan estas notas como libro de texto a los estudiantes,
por lo que no nos es molestia suministrárselas. Tienen derechos de autor, y
debido a la gran cantidad de tiempo y esfuerzo que ha significado preparar este
material, le solicitamos que usted respete el trabajo del autor y que no las copie,
las grabe, o las traduzca de ninguna manera o por ningún medio.
Libros I — las doctrinas de las Escrituras y de Dios

Libros II — las doctrinas de Cristo y el Espíritu Santo
Libros III — las doctrinas del hombre, el pecado y la salvación
Libros IV — las doctrinas de la Iglesia, los ángeles y los últimos eventos
© Roberto J. Sargent, 1990
Traducido al español por:

Francisco Chavarría
Misionero costarricense
a los Hispanos en los Estados Unidos de América
Ordénelo a:
Bible Baptist Church Publications
1701 Harns Road,
Oak Harbor, Washington 98277, U.S.A.
Teléfono: (360) 675-8311 Fax: (360) 240-8347 Correo electrónico: bbcp@whidbey.net
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También está disponible en CD-ROM
La doctrina
del
HOMBRE
1. La Creación del Hombre ........................................................ 441
2. La Naturaleza del Hombre ..................................................... 453
3. La Caída del Hombre ............................................................ 467
Preguntas de Estudio ............................................................... 475

Asignada ................................................................................. 483
LA CREACIÓN DEL HOMBRE
En la teología, el estudio sobre la doctrina del HOMBRE se llama

“antropología” (proveniente del griego <2DñB@l, anthropos — hombre;
8Ò(@l, logos — expresión). Este es un análisis de lo que la Biblia dice
acerca del hombre, y lo estudiaremos en tres áreas generales:
l La creación del hombre.
l La naturaleza del hombre.
l La caída del hombre.
No nos debe sorprender que para cada una de estas áreas el diablo haya
falsificado algún tipo de teorías alternativas que nieguen la Biblia: entre
ellas la teoría de la “evolución” y aquella que dice que “el hombre es
básicamente bueno.” Hasta un observador casual estaría de acuerdo que
estas teorías están bien extendidas y que dañan la obra del Señor.
(El propósito principal de este curso de estudios sobre la Doctrina Bautista
es el determinar lo que la Palabra de Dios enseña con respecto a estas tres
áreas. Por ende, el embarcarnos en una discusión detallada en contra de la
evolución va más allá del propósito de esta sección.)
I. EL HECHO ESTABLECIDO DE LA CREACIÓN DEL

HOMBRE
Los relatos bíblicos sobre la creación arrojan los siguientes hechos:
l Que la misma fue “ex nihilo” (de la nada) — Hebreos 11:3; Salmo
148:5.
l Que tomó seis días naturales — Éxodo 20:11.
l Que tenía un propósito y un diseño — Colosenses 1:16; Isaías 45:18.
A. LA ACTUALIDAD DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE:

La Biblia declara expresamente que el hombre fue creado por:
1. Un acto deliberado de Dios — Génesis 1:26.
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre...”
2. Un acto diseñado por Dios — Salmo 139:14.

“Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy
maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien.”
La Doctrina del Hombre Lección 1 Página 441

PILARES DE LA DOCTRINA BAUTISTA ©
3. Un acto directo de Dios — Génesis 1:27.

“Y creó Dios al hombre...”
4. Un acto distintivo de Dios.

En el día sexto, Dios primero creó la vida animal (Génesis 1:25);
después creó al hombre (Génesis 1:27).
B. EL ACTO DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE:
1. En términos generales — Génesis 1:26,27.

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos,
en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra
los creó.”
Vea también: Nehemías 9:6; Job 33:4; Salmo 100:3; Hechos

14:15; 1 Corintios 8:6.
2. En términos específicos — Génesis 2:7,21,22.
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente... Entonces Jehová Dios
hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus
costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.”
Se ha inventado una discrepancia en este punto. Génesis 1

declara que Dios creó macho y hembra en el 6º día, mientras que
Génesis 2 sugiere que hubiera podido haber transcurrido un
tiempo entre la creación de Adán y la creación de Eva.
Respuesta: La creación de Eva ocurrió en el sexto día tal y
como lo indica Génesis 1:31. Eva estaba “en”
Adán desde el principio. Vea también: 1 Timoteo
2:13.
Nota: Nosotros también estábamos “en” Adán (1 Corintios 15:22a;
Romanos 5:12). No obstante muchas veces decimos
(correctamente) que “Dios nos hizo,” Él no nos formó
literalmente del polvo de la tierra como en verdad fue el caso
de Adán. Él utiliza el medio de la reproducción paterna. De la
misma manera sucedió con la creación de las mujeres.
Nota: Aquí la Biblia hace una clara distinción entre los dos sexos —
“macho Y hembra.” Lo cuál es mantenido en toda la Palabra
de Dios — p.ej., Deuteronomio 22:5; 1 Corintios 11:14,15.
La imagen de Dios es reflejada apropiadamente a través de
esta distinción; cualquier forma de “entre-mezcla de
géneros” sirve únicamente para opacar esta Su imagen y
gloria (p.ej., Romanos 1:21 y ss.).
Página 442 Lección 1 La Doctrina del Hombre

C. LA ASPIRACIÓN DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE:

¿Por qué fue creado el hombre?
1. Para la alabanza de Dios.
“... todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y
los hice” — Isaías 43:7.
“Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya” — Salmo 150:6.
2. Para complacer la voluntad de Dios.

“Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas” — Apocalipsis 4:11.
Parte de esto involucraba compañerismo personal entre el

Creador y la corona de Su creación — Génesis 3:8a,9.
“Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día...
Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?”
A pesar que toda la creación era grandiosa y poderosa,

maravillosa y portentosa, Dios no podía tener compañerismo
con ella, ni colocar Su amor sobre ella. Como tampoco podría el
hombre, Génesis 2:18-20.
3. Para el propósito de Dios.

“Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre,
para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste
de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo
pusiste debajo de sus pies” — Salmo 8:4-6.
II. LA FALACIA DE LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

La “Teoría de la Evolución” es exactamente eso — ¡una teoría! No está
basada en los hechos. Es la respuesta ficticia de Satanás para el hecho de
la creación de Dios; es la versión moderna de la misma, la cuál proviene de
los escritos de Charles Darwin (1809-1882).
A. ¿QUÉ ES LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN?

De hecho, hay varias teorías sobre la evolución. Lo básico de todas
ellas es el supuesto desarrollo de un organismo que se vuelve más y
más complejo sobre un periodo de millones de años, y que da como
resultado al hombre moderno – siguiendo básicamente esta
secuencia:
Célula è Medusa è Pez è Cocodrilo è Lagartija è Perro è
Mono è Simio è Cavernícola è Hombre Moderno.
Se dice que el hombre evolucionó de los simios (pitecinos), poco a
poco cambió de un Australopitécus africanus (hace 3 millones de
años), a un Homus habilis (2–1.5 millones de años); después a un

Homus erectus (1.6–0.4 millones de años); y luego a un Homo

sapiens.
B. LAS RAMAS DEL PENSAMIENTO EVOLUTIVO:

Hay dos principales escuelas de pensamiento evolutivo:
1. La Evolución atea.
Ésta no toma en cuenta ni a Dios, ni a la Biblia, pero no puede
contestar la pregunta de cómo fue que empezó la materia (para
que pudiera darse un “big bang”). Vea: Romanos 1:22; Salmo
14:1.
2. La Evolución teísta.
Este punto de vista es sostenido por teólogos modernistas y
neo-ortodoxos, en un intento de mantener las pases con la
fraternidad “científica.” Pretende colocar a Dios al puro inicio de
las cosas diciendo que Él “puso las cosas en movimiento” (p.ej.
el “¡Big Bang!”), para luego permir que se dieran los procesos
evolutivos. (Ésta es una forma de deísmo.)
Esta teoría generalmente interpreta el relato de la creación en el
Génesis como una “mitología,” encontrando significados
escondidos en la narrativa. P.ej. los seis días eran en realidad seis
eras de mega-años.
Sin embargo, “La Ley de la Primera vez que se Menciona” define
la palabra ‘día’ como un día literal de 24 horas — vea: Génesis
1:5,8,13,19,23,31; 2:1-3. Eso fue lo que Dios quiso decir, y es
demostrado más aun más en Éxodo 20:11 y en Deuteronomio
4:32.
C. COMPARACIÓN DEL CREACIONISMO BÍBLICO Y LA

EVOLUCIÓN:
Se debe entender completamente que la Creación y la Evolución no
son meramente una diferencia de opiniones — las mismas están
diametral e irreconciliablemente opuestas la una de la otra, tal y
como lo revela la siguiente gráfica:

CREACIONISMO BÍBLICO UNIFORMITARIANISMO

EVOLUCIONISTA
En el principio la materia fue La materia existía con “Dios” en

creada por Dios el principio
La tierra llegó a existir antes que El sol y las estrellas fueron antes
el sol y las estrellas que la tierra
Los océanos fueron antes que la La tierra fue primera que los
tierra seca océanos
La luz fue antes que el sol El sol fue la primera luz de la
tierra
La atmósfera fue colocada entre La atmósfera esta contigua con
dos hidrosferas la hidrosfera
Las plantas de la tierra fueron Los organismos marinos fueron
las primeras formas de vida las primeras formas de vida
creadas evolucionada
Los árboles frutales fueron antes Los peces fueron antes que los
que los peces árboles frutales
Las aves fueron antes que los Los insectos fueron antes que
reptiles (“serpientes”) las aves
Las plantas de la tierra fueron El sol fue antes que las plantas
antes que el sol
Los monstruos marinos fueron Los reptiles fueron antes que los
antes que los reptiles monstruos marinos
Las aves fueron antes que los Los reptiles fueron antes que las
reptiles aves
El hombre fue antes que la mujer La mujer fue antes que el
(por medio de la creación) hombre (por medio de la
genética)
El hombre fue antes que la lluvia La lluvia fue antes que el hombre
La creación llegó a ser completa Los procesos “creativos” todavía
y perfecta se están dando
Bancroft da los siguientes contrastes entre la evolución y la creación

bíblica en lo que al hombre respecta:
“1. La teoría evolutiva presenta al hombre como levantándose de un
orden inferior de existencia, entre tanto que las Escrituras
declaran que su origen se debe a la obra creadora directa de Dios.
2. La teoría evolutiva presenta al hombre como el resultado de
cambios sucesivos en la forma material, debido a fuerzas

residentes internas, entre tanto que las Escrituras declaran que el

cuerpo físico del hombre es el resultado de la acción de Dios
sobre el mismo, pero desde afuera.
3. La teoría evolutiva presenta al hombre como el clímax del
desarrollo, ascendiendo de las formas inferiores de la vida
animal, entre tanto que la Biblia declara que él pertenece al
distintivo orden humano, cuya entrada para llegar a ser, fue
inmediata y directa.” (1)
D. LOS EFECTOS DE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN:

NO hay nada en común entre la Biblia y esta infundada fantasía
“científica.” El aceptar la teoría de la evolución como un hecho es
negar el relato de la creación en el Génesis — lo cuál sería negar la
Palabra de Dios (p.ej. 1 Timoteo 2:13) y llamar al Señor Jesucristo un
mentiroso (Mateo 19:4-6).
La triste verdad es que las multitudes se han tragado esta elaborada
teoría como un hecho, lo cuál ha generado lo siguiente:
1. Modernismo — 1 Timoteo 6:20,21; 2 Timoteo 4:3,4.
El Modernismo es la negación de la Palabra de Dios en los
círculos religiosos. Tanto el Modernismo de nuestros días, como
la Evolución, provinieron del racionalismo que resultó de la era
de la “Iluminación”, no obstante, fue la teoría de Darwin la que
conmovió los fundamentos de la creencia Cristiana.
2. Humanismo.
El Humanismo es la negación de la Palabra de Dios en los
círculos morales.
El Humanismo niega el hecho del pecado, por lo que declara que
el hombre no está empeorando — ¡más bien está mejorando!
¡El aborto, la eutanasia, y el suicidio son las consecuencias
lógicas de una sociedad que considera al hombre como nada
más que un animal luchando bajo la ley de la sobre vivencia del
más fuerte!
La Biblia no aboga por la sobre vivencia del más fuete — más
bien enseña el amor hacia los demás, la santidad y carácter único
de la vida humana.
1 Bancroft, E. H. Teología Elemental. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1977: pág. 232 [libro en inglés]

3. El Socialismo y el Comunismo.
El Socialismo es la negación de la Palabra de Dios en los círculos
políticos. En el “Calendario Marxista de los santos,” Darwin está
en segundo lugar después de Karl Marx, el fundador del
comunismo moderno. Marx fue grandemente influenciado por
las teorías de Darwin.
El Fascismo (Socialismo Nacional, Nazi-ism), y la supremacía
racial, son el fruto del pensamiento evolutivo — vea: Mateo 7:18.
E. LA FALLA DE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN:

Tomás Huxley escribió: “No hay nada más trágico que el asesinato
de una hermosa teoría por un hecho establecido y feo — y nada más
sorprendente que la manera en la que una teoría continua viviendo
después de que sus sesos han sido extirpados.”
Hoy día, más y más científicos están cambiando de las teorías de la
evolución por la simple razón de que las mismas no pueden ser
probadas. ¡Las evidencias no han salido a flote!
l NO hay evidencia alguna de ninguna “transmutación de
especies.”
l NO hay evidencia alguna que demuestre un “eslabón
perdido” entre el mono y el humano.
La Evolución no es un hecho científico establecido, más bien es una
creencia — un sistema de fe. No había nadie presente al principio
del tiempo, de tal manera que se necesita de la misma cantidad de fe
para creer en la creación especial, directa y sobrenatural de Dios,
como en la selección de procesos naturales y al azar. La verdadera
pregunta es: “¿Cuál es más creíble? — ¿la Biblia, o la (mal llamada)
ciencia?”
La teoría de evolución contradice dos de los hechos científicos más
establecidos y demostrables:
1. La primera ley de la termodinámica.
La ley de la conservación y de la relación masa-energía declara
que nada hay ahora que esté siendo creado o aniquilado.
2. La segunda ley de la termodinámica.

La ley de la entropía declara que todos los sistemas tienen la
tendencia a llegar a desordenarse y ser más simples.
La ‘evidencia’ científica en cuanto a la evolución se basa en un
modelo preconcebido, y depende grandemente de los métodos de
dataciones radio-métricas usados para determinar la edad de los
estrados y de los fósiles — radio-carbono, potasio-argón, etc., los

cuáles miden el decaimiento radioactivo. A pesar de estar apoyados

por muchos términos científicos, estos métodos son unos fraudes
subjetivos — en términos simples, los parámetros son calibrados
midiendo rocas de eras prehistóricas ‘conocidas,’ ¡de tal manera que
las unidades puedan medir las edades de las piedras!
F. LOS INTENTOS DE ARMONIZAR LA CIENCIA Y LA

BIBLIA:
Muchos eruditos evangélicos (aquéllos que claman que creen en la
inspiración de la Palabra de Dios, y aceptan la integridad del registro
del relato del Génesis) se embrollan en un dilema ya que ellos
también aceptan la supuesta antigüedad de la tierra como un hecho
científico. Ya que el registro fósil coloca al hombre hace varios
millones de años, ¿Cómo se puede hacer para que el relato del
Génesis calce con los hechos?
Hay dos teorías propuestas para poder responder a este problema:
1. La Teoría de la tierra vieja–y del Adán viejo.
Sí, Dios creó al hombre — pero a través de períodos largos de
tiempo representados por las eras geológicas. Esto se acerca
mucho a la Evolución Teísta. Bernardo Ramm propuso este tipo
de planteamiento. Él decía que la creación había sido revelada en
seis días, y no llevada a cabo en seis días — que la creación fue
progresiva, guiada por las leyes naturales.
2. La Teoría de la tierra vieja–y del Adán reciente.

Aceptando aquello que es obvio, sostienen que Adán es mucho
más reciente (de acuerdo con el relato bíblico); los que sostienen
este punto de vista dicen que la tierra es en realidad muy vieja,
pero que la creación de Adán fue reciente. Los fósiles homínidos,
datados por los científicos como si tuvieran millones de años,
entonces deben representar a alguna criatura pre-adámica con
tan sólo inteligencia animal.
Estos fósiles antiguos incluyen a las ‘criaturas’ de Cro-Magnón y
de Neandertal los cuáles eran los que hacían los dibujos en las
cavernas, manufacturaban herramientas, enterraban a sus
muertos — sin embargo ¿no eran humanos? La pregunta se
levanta es: Si la muerte vino como resultado del pecado de Adán,
¿Por qué es que todas estas criaturas pre-adámicas murieron?
Estos puntos de vista emanan de la pronta aceptación de la teoría de
las “vastas eras geológicas” y de los métodos de datación para
determinar la edad de los fósiles.

G. LA RESPUESTA BÍBLICA A LA EVOLUCIÓN HUMANA:

La Biblia declara expresamente los siguientes hechos:
1. El hombre fue creado, y no evolucionó.
Vea: Génesis 1:27; 5:1,2; 6:7; Deuteronomio 4:32; Isaías
43:7,12; Malaquías 2:10; 1 Corintios 11:9.
2. Sólo UN hombre fue creado.
Vea: Hechos 17:6; 1 Corintios 15:45; Mateo 19:4.
3. El hombre y los animales fueron creados por separado.

Vea: Génesis 1:24-28.
4. Los animales fueron creados para reproducirse según su

propia especie.
Vea: Génesis 1:21,24,25.
5. Las plantas fueron creadas para reproducirse y llevar fruto

según su propia especie.
Vea: Génesis 1:11,12.
6. La naturaleza del hombre difiere de la de los animales.

El hombre tiene “una conciencia de Dios.” [Vea: la siguiente
lección.]
7. El relato de un diluvio a escala mundial contrastado con el

archivo de los fósiles.
El diluvio durante el tiempo de Noé cubrió toda la tierra —

Génesis 6:19-24; 2 Pedro 3:6. Tal evento catastrófico universal
no sólo responde por el archivo de los fósiles, sino también por
los estratos geológicos (sedimentos) y características (tales como
el Gan Cañón en Arizona). El verdadero archivo geológico
claramente indica un evento repentino y devastador.
La teoría de las edades vastas geológicas es un fraude científico.
¡Pero, si uno repite una mentira muchas veces y por el suficiente
tiempo, eventualmente será aceptada como un hecho!

III. LA VIDA HUMANA

El pensamiento evolucionista ha sido la principal razón de la aceptación
general del aborto como un medio de control de natalidad y poblacional.
Justo en el corazón del “debate sobre el aborto” (para todos aquellos que
no abordan genuinamente el tema desde el punto de vista de una
‘conveniencia’ egoísta), se suscita la pregunta: “¿Cuándo es que empieza
la VIDA humana?” ¿Al momento de la concepción? o, ¿Al nacimiento? o,
¿En algún punto intermedio?
A. LAS POSICIONES TEOLÓGICAS CON RESPECTO AL

ORIGEN DEL ALMA:
1. La teoría de la pre-existencia. (Platón, Filo, Orígenes.)
Este punto de vista sostiene, en su intento de explicar porqué es
que el alma humana posee ideas y disposiciones que no se
derivan de los sentidos, que todas las almas de los hombres en el
pasado, el presente, y el futuro fueron creadas por Dios en un
solo acto – y que el alma individual “transmigra” al individuo al
momento de la concepción.
2. La teoría Creatiana. (Aristóteles, Jerónimo, Pelagio.)

Esta es la posición Católica Romana y Reformada. La misma ve
al alma (y al espíritu) del hombre como especial y directamente
creados por Dios — ya sea en la concepción, el nacimiento, o en
algún momento intermedio. Los padres son tan solo los
‘creadores’ del cuerpo.
3. La Teoría Traducianista. (Tertuliana.)

El Traducianismo sostiene que la raza humana (como una
especie) fue especial, inmediata, y directamente creada por Dios
en Adán, pero desde ese entonces ha sido propagada por la
generación natural. Dios cesó de Sus actos creativos después de
la creación del hombre — Génesis 2:2.
Hoy en día, se dice que las almas humanas han sido ‘creadas’ por
Dios únicamente en un sentido secundario a través de las leyes
de la propagación (es decir potencialmente). Esto no significa,
sin embargo, que Dios se ha desligado de este proceso.
La transmisión paterna del alma responde por la transmisión de
las características físicas, mentales, espirituales, etc., — y la
naturaleza Adámica (el pecado). Adán y Eva fueron hechos a
semejanza de Dios, pero se dice que Set (y los subsecuentes hijos
de la primera pareja) fueron hechos a semejanza de Adán —
Génesis 5:1,3.

B. ¿CUÁNDO EMPIEZA LA VIDA?

Los que están a favor del aborto arguyen que el embrión humano es
tan sólo una amalgama de células y tejidos — simplemente una
extensión del cuerpo de la mamá. Por lo tanto (para ellos), el aborto
no es diferente a una extirpación de las amígdalas o del apéndice.
La Biblia es muy clara en cuánto a cuándo es que empieza la vida —
¡antes del nacimiento, en el vientre!
1. Dios conoció a David íntimamente mientras él todavía se
estaba formando en el útero.
“Porque tú formaste mis entrañas; Tú me hiciste en el VIENTRE de mi madre.
Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado,
Y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en
oculto fui formado, Y entretejido en lo más profundo de la tierra. Mi embrión
vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron
luego formadas, Sin faltar una de ellas” — Salmo 139:13-16.
2. David recibió su naturaleza pecaminosa al momento de su

concepción.
“He aquí, en maldad HE SIDO FORMADO, Y en pecado me concibió mi madre”
— Salmo 51:5.
3. Dios conoció a Jeremías cuando él todavía era una célula.

“ANTES QUE TE FORMASE en el vientre te conocí, y antes que nacieses te
santifiqué, te di por profeta a las naciones.” — Jeremías 1:5.
4. Juan el Bautista expresó emoción dentro del útero.

“Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura saltó
en su vientre; y ... Porque tan pronto como llegó la voz de tu salutación a mis
oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre” — Lucas 1:41,44.
5. Esaú y Jacob se peleaban antes de nacer.

“Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y
concibió Rebeca su mujer. Y los HIJOS [no los embriones] luchaban dentro de
ella; y dijo: Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a consultar a Jehová; y le
respondió Jehová: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos serán divididos
desde tus entrañas; El un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, Y el mayor
servirá al menor” — Génesis 25:21-23.
6. La ley de Moisés protegía la vida de los que no habían nacido

todavía.
“Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y ésta abortare, pero sin
haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la
mujer y juzgaren los jueces. Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por
vida” — Éxodo 21:22,23.
La ciencia médica apoya estos hechos. ¡Un embrión tiene un latido

de corazón, y hondas cerebrales por separados de los de su mamá, y
fábrica sus propios glóbulos blancos y rojos!

VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN — #15:

Génesis 1:27 — “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
creó; varón y hembra los creó.”

LA NATURALEZA DEL HOMBRE
Hay algo que separa al hombre del resto de la creación de Dios, y es que el
hombre es la “corona” de la creación, que es intrínsicamente diferente de
todos los animales y que él posee “una conciencia de Dios.” El hombre es
primariamente un ser espiritual en una unión vital con un cuerpo material,
organizado. Las partes inmateriales y materiales del hombre son distintas
entre ellas mismas, pero juntas constituyen al hombre completo.
Génesis 35:17,18 — “Y aconteció, como había trabajo en su parto, que le dijo la partera:
No temas, que también tendrás este hijo. Y aconteció que al salírsele el alma (pues
murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.”
Números 16:22 — “Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los
ESPÍRITUS de toda CARNE, ¿no es un solo hombre el que pecó? ¿Por qué airarte
contra toda la congregación?”
1 Reyes 17:21 — “Y se tendió sobre el niño tres veces, y clamó a Jehová y dijo: Jehová
Dios mío, te ruego que hagas volver el ALMA de este niño a él.”
Eclesiastés 12:7 — “… y el POLVO vuelva a la tierra, como era, y el ESPÍRITU vuelva a
Dios que lo dio.”
Mateo 10:28 — “Y no temáis a los que matan el CUERPO, mas el ALMA no pueden matar;
temed más bien a aquel que puede destruir el ALMA y el CUERPO en el infierno.”
1 Corintios 2:11a — “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
ESPÍRITU del hombre que está en él?”
1 Corintios 5:5 — “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la CARNE, a fin de
que el ESPÍRITU sea salvo en el día del Señor Jesús.”
Santiago 2:26 — “Porque como el cuerpo sin ESPÍRITU está muerto, así también la fe sin
obras está muerta.”
3 Juan 2 — “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas
salud [física], así como prospera tu ALMA.”
I. EL HOMBRE ES UN SER TRIPARTITO

Al igual que Dios es una trinidad de Personas, así el hombre es un ser
“tripartito” — conformado por un cuerpo, un alma, y un espíritu.
l 1 Tesalonicenses 5:23 — “… espíritu, alma y cuerpo…”
l Hebreos 4:12 — “el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos.”
l Génesis 2:7 — “… polvo de la tierra…” [cuerpo]; “… aliento de
vida…” [espíritu]; ser viviente [alma].”
Nota: El hombre no es una “trinidad” en el mismo sentido que la

Deidad, ya que cada parte del hombre no es igual y
completamente hombre en y por sí mismas.

A. EL CUERPO DEL HOMBRE:

El cuerpo (Gr. Fä:", soma) es la parte material del hombre. En
realidad es la “casa” del hombre real, el “vaso de barro,” el
“tabernáculo terrenal.”
“Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se
deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en
los cielos” — 2 Corintios 5:1.
“Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con
amonestación; sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro
Señor Jesucristo me ha declarado” — 2 Pedro 1:13,14.
Al momento de la muerte física el cuerpo regresa al polvo de donde

había sido tomado. Vea: Génesis 3:19; Eclesiastés 12:7; Mateo
6:25.
La muerte física es la separación del alma y del espíritu del hombre
de su cuerpo.
1. Vea: Santiago 2:26; Génesis 35:18.
2. Compare: Génesis 49:33 con Génesis 50:2.
3. Vea también: Job 19:26; 21:26.
B. EL ALMA DEL HOMBRE:

La palabra “alma” (Gr. RLP¬, psyche) implica una vida
auto-conciente, en contraposición con las plantas, las cuáles tienen
una vida inconsciente.
Bajo esta definición general, los animales también tienen almas —
Job 12:10; Apocalipsis 16:3. Se dice que aun una ciudad puede
tener un alma (vida) — Apocalipsis 18:14.
La Biblia también usa la palabra “alma” en ciertas ocasiones para
referirse al hombre en términos generales sin referirse a sus partes
materiales e inmateriales, p.ej. Génesis 12:5; Hechos 27:37.
En el uso bíblico más específico, el alma del hombre se refiere a esa
parte inmaterial del hombre que podemos llamar la
“auto-conciencia.” ¡Es lo que realmente somos! El alma de un
hombre es una creación única de Dios.
Es la base del intelecto y de las emociones.
1. Otros términos usados en la Biblia para el alma.
A la parte de la auto-conciencia del hombre también se le conoce
como:
l El corazón — emociones, pensamiento.
l La mente — conocimiento, razón.
l La voluntad — volición.

l La conciencia — conciencia moral.
a. El corazón.
Sólo en unas cuantas instancias la Biblia se refiere al corazón
como el órgano vital que bombea la sangre. La mayoría de
las veces el corazón se refiere a la parte del hombre en la cuál
se determinan los asuntos de la vida.
i. Las emociones son una función el corazón.
La Felicidad Salmo 4:7; Proverbios 24:17
La Alabanza Salmo 9:1
La Deseo Salmo 10:3
El Temor Salmo 27:3
La Confianza Salmo 28:7
La Ira Salmo 39:3
La Codicia Salmo 81:12
La Orgullo Salmo 101:5
La Congoja Proverbios 12:25
La Amargura Proverbios 14:13
La Alegría Proverbios 15:13
ii. El corazón y el alma exhiben las mismas

características.
CORAZÓN ALMA
Derramados Salmo 62:8 Salmo 42:4
Quebrantados Salmo 51:17 Salmo 119:20
Alegrados Salmo 13:5 Salmo 35:9
La conclusión es que las palabras “corazón” y “alma” se usan

indiferentemente en la Biblia para referirse a la misma parte
inmaterial del hombre.
El “corazón” es también usado para describir la condición
interna del hombre: ya sea perversa (Jeremías 17:9; Salmo
58:2; 78:37; Proverbios 22:15; Marcos 7:21), o recta (Salmo
11:2; 32:11; 94:15).
b. La mente.
La Biblia usa el término “mente” intercambiablemente con el
término corazón (y por ende el alma.) Esto lo demuestra lo
siguiente:
i. Los pensamientos son una función del corazón.
Proverbios 23:7a; Salmo 35:25; 53:1; 77:6.
ii. Las decisiones son tomadas en el corazón.
Proverbios 4:23; 16:9a; Romanos 10:9,10.

El corazón, el alma y la mente son distinguidas en Mateo 22:37,

pero esto no significa que sean esencialmente diferentes. Por
ejemplo, Hebreos 4:12 también distingue las “coyunturas” y los
“tuétanos” — los cuáles son simplemente diferentes partes de los
huesos con funciones distintas, pero ambos parte de la misma
entidad — el CUERPO.
C. EL ESPÍRITU DEL HOMBRE:

El “espíritu” (Gr. B<,Ø:", pneuma) es la parte única del hombre que
exhibe la “conciencia de Dios.”
Vea: Proverbios 20:27; Juan 4:24; Romanos 8:16; 1 Corintios
14:14,15.
Se debe recordar que la palabra “espíritu” se usada de varias formas
diferentes a través de la Biblia. Por ejemplo:
l Del Espíritu Santo — Lucas 11:13.
l Del espíritu del hombre — Job 32:8a.
l De los espíritus ministradores (o sea los ángeles) — Hebreos
1:14.
l De los espíritus inmundos (demonios) — Marcos 5:13.
l De la actitud del cuerpo o la mente — Josué 5:1; Jueces
15:19; 1 Samuel 30:12; Filipenses 1:27.
Hay una gran diferencia de opiniones entre los teólogos sobre si el
alma y el espíritu del hombre son lo mismo (es decir que el hombre es
bipartito) o si son separadas (es decir que el hombre es tripartito.) La
diferencia se da ya que el alma y el espíritu se deben manifestar a sí
mismos a través del mismo cuerpo, y muchas veces la Biblia no hace
la distinción entre los dos. En verdad hay una conexión entre los dos
— Proverbios 15:13.
“El corazón [alma] alegre hermosea el rostro [cuerpo]; Mas por el dolor del corazón
[alma] el espíritu se abate.”
1. La aparente unidad del alma y del espíritu.

Tanto el alma como el espíritu constituyen la parte inmaterial del
hombre, y ambos fueron dados al hombre al momento de la
creación — Génesis 2:7.
a. El espíritu es algunas veces igualado con el corazón.
l El espíritu endurecido – el corazón obstinado —
Deuteronomio 2:30.
l El espíritu voluntarioso — el corazón estimulado —
Éxodo 35:21, 26. (Vea también: Esdras 1:5; Hechos
17:16.)

l El espíritu recto — el corazón limpio — Salmo 51:10.

l El espíritu quebrantado — el corazón contrito — Salmo
51:17.
l En espíritu — del corazón — Romanos 2:29.
l El espíritu afable y apacible — el interno el del corazón
— 1 Pedro 3:4.
l El espíritu contrito — el corazón humilde — Isaías
57:15b.
b. El espíritu algunas veces exhibe cualidades del alma.
l Decaimiento — 1 Reyes 21:5.
l Fidelidad — Proverbios 11:13.
l Impaciencia — Proverbios 14:29.
l Altivez — Proverbios 16:18.
l Humildad — Proverbios 16:19; 29:23.
l Auto-Control — Proverbios 16:32; 25:28.
l Prudencia — Proverbios 17:27.
l Resistencia — Proverbios 18:14.
c. Al espíritu se le relaciona algunas veces únicamente con el

cuerpo.
El alma no se menciona.
Vea: 1 Corintios 6:20; 7:34; 2 Corintios 7:1; Colosenses
2:5a; Santiago 2:26; Eclesiastés 12:7.
2. La distinción definitiva entre el alma y el espíritu.

Hebreos 4:12 afirma claramente que el alma y el espíritu han
sido partidos por la Palabra de Dios, por lo que debemos buscar
esta división en la Biblia. El hombre es un ser tripartito.
D. LA RELACIÓN EXISTENTE ENTRE EL CUERPO, EL

ALMA, Y EL ESPÍRITU:
La gráfica en la página 465 muestra la relación de las tres partes del
hombre.

II. EL HOMBRE HA SIDO HECHO A LA IMAGEN Y

SEMEJANZA DE DIOS
De acuerdo con Génesis 1:26, el hombre es creado a la imagen y
semejanza de Dios. Génesis 5:1-3 define estas palabras. Las mismas no se
refieren a ninguna semejanza física, si no más bien a la naturaleza y
carácter del hombre.
A. EL HOMBRE TIENE UNA SEMEJANZA POR VOLUNTAD

PROPIA A DIOS:
Tal como su Hacedor, el hombre tiene una voluntad que él puede
poner en práctica. Él puede escoger y decidir las cosas — por
ejemplo, si quiere amar u odiar.
Vea: Romanos 7:18; 1 Corintios 9:17; Levíticos 1:3.
Esta es una de las diferencias más grandes entre el hombre y el reino
animal. El hombre es un agente libre y moral, entre tanto que los
animales están sujetos a su instinto y entrenamiento.
La Biblia menciona:
l Un corazón — Éxodo 35:5.
l Una mente — 1 Crónicas 28:9.
l Un espíritu — Mateo 26:41 … dispuestos.
La “voluntad” puede ser definida como el poder para escoger un

fin y los medios para lograr el mismo.
Es evidente que Dios desea que controlemos nuestra voluntad a
través de Su Espíritu Santo (Salmo 143:10; Mateo 6:10; Romanos
12:2; Efesios 6:6; Colosenses 4:12; Hebreos 13:21; 1 Pedro 4:2; 1
Juan 2:17b; etc.), pero el hecho es que nuestra voluntad también
puede ser controlada por la carne (sus apetitos) o nuestra alma
(emociones).
El creyente experimenta una guerra en su mente con respecto al
control de la voluntad. A las personas que son salvas, pero que son
controladas por la carne, se les designa como seres “carnales” — 1
Corintios 3:1-3. A las personas que son salvas, pero controladas por
el mundo, se les puede designar como “mundanas” — 1 Corintios
3:18, 19. A las personas salvas y controladas por el Espíritu Santo
se les puede designar como personas “espirituales” — 1 Corintios
2:15; Gálatas 5:16-25.
La voluntad de Dios y la voluntad del hombre

Los pensamientos filosóficos Calvinistas levantan un conflicto. Los
Calvinistas creen que un Dios soberano nunca haría que algo que no
ocurriera fuera Su voluntad. En su razonamiento, si Dios deseara

salvar a ciertos hombres, entonces éstos llegarían a ser salvos; de ser

la voluntad de Dios, entonces los hombres deberían estar dispuestos
también — ¡si no es la voluntad del hombre, entonces debería ser
porque no es la voluntad de Dios hacer que ese hombre lo quiera!
En su comentario sobre Marcos 10:21, el cual declara que Jesús amó
al joven rico que lamentablemente se alejó de Él, A. W. Pink dijo,
“Nosotros creemos vehementemente que él era uno de los elegidos
de Dios, y que fue salvo algún tiempo después de su entrevista con el
Señor.”
La verdad del asunto es que, la Biblia claramente enseña que el
Hombre puede voluntariosamente rehusar aquello que Dios desea:
La voluntad de Dios La voluntad del hombre

Deuteronomio 30:16,19 Deuteronomio 30:17
Josué 24:14 Josué 24:15
1 Samuel 8:10-18 I Samuel 8:19
Nehemías 9:13 Nehemías 9:16,17
Salmo 81:10b Salmo 81:11
Proverbios 1:23 Proverbios 1:24,25,29,30
Isaías 1:18,19 Isaías 1:20
Isaías 28:12a Isaías 28:12b
Isaías 30:15a Isaías 30:15b
Jeremías 6:16a Jeremías 6:16b
Jeremías 7:25 Jeremías 7:26
Jeremías 11:7 Jeremías 11:8
Zacarías 7:8-10 Zacarías 7:11
Mateo 23:37 “y no queréis”
Juan 5:39 Juan 5:40
Vea también: 1 Reyes 18:21; Isaías 65:2,12; 66:4; Jeremías 5:3;

7:13; 13:10; 29:19; 35:14,15; Ezequiel 18:23,32;
33:11; 1 Timoteo 2:4.
B. EL HOMBRE TIENE UNA SEMEJANZA INTELECTUAL A

DIOS:
Dios es un Ser inteligente — el hombre es un ser inteligente también
(sin embargo, no lo es infinitamente). El primer hombre, Adán:
1. Poseía una gran inteligencia ya que pudo darles nombre a
todos los animales.
Vea: Génesis 2:19,20.

2. Requirió de inteligencia para ejercer el dominio.

Vea: Génesis 1:26-28.
3. Usó su inteligencia para cultivar y mantener el Jardín.
C. EL HOMBRE TIENE UNA SEMEJANZA MORAL A DIOS:

Con esto queremos decir que el hombre tiene la capacidad de
discernir entre lo bueno y malo. Romanos 2:15 nos enseña que todo
hombre tiene una conciencia.
“…mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos…”
D. EL HOMBRE TIENE UNA SEMEJANZA SOCIAL CON

DIOS:
1. Adán tenía comunión con Dios — Génesis 3:8.
2. Adán necesitaba el compañerismo humano — Génesis 2:18.
El hecho de que el hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios

demuestra la santidad de la vida humana. Vea: Génesis 9:6; Salmo 8:4,5;
Santiago 3:9.
III. EL HOMBRE ES UN SER ETERNO

Con esto nos referimos a que la parte inmaterial del hombre (el alma y el
espíritu) nunca cesan de existir, nunca perecen hasta llegar a ser nada. El
“verdadero usted” es eterno.
A. LA ENSEÑANZA SOBRE LA ANIQUILACIÓN:

Muchas sectas sostienen la doctrina de la aniquilación de los
malvados. Los “malvados” (en el esquema de las cosas) usualmente
se refieren a todos aquellas personas que no acogen fielmente sus
enseñanzas particulares; y que por consiguiente, seguidamente
después de la muerte física, dejan de existir totalmente.
La doctrina de la aniquilación generalmente es el resultado del
rechazo de un Infierno literal, y de un Lago de Fuego eterno.
La misma generalmente se basa en algunos versículos selectos que
han sido sacados de su contexto — por ejemplo, Eclesiastés 3:18-22;
9:5,10.

B. LA RESPUESTA BÍBLICA A LA FALSEDAD DE LA

ANIQUILACIÓN:
1. Es esencial lograr una definición correcta de ciertas palabras
claves.
Uno de los errores comunes es el igualar “la inmortalidad” con
“la vida eterna,” haciendo que ambas signifiquen “una
existencia sin fin.” Bajo está falsa premisa, el razonamiento
procede como sigue:
“Ya que la muerte es lo opuesto a la vida y ya que la vida eterna
significa una existencia sin fin, entonces la muerte eterna debe
significar ‘una no-existencia sin fin,’ o una aniquilación.”
Las siguientes son algunas palabras y hechos claves que
debemos entender:
a. Mortal = “sujeto a la muerte.”
b. Inmortal = “no-sujeto a la muerte.”
Por lo tanto “inmortalidad” no puede ser lo mismo que “vida
eternal.” (Intente sustituir estas palabras en 1 Corintios
15:53,54 y note el cambio en su significado.)
c. La vida no significa “existencia.”
Si la palabra “vida” significara “existencia,” entonces los
objetos inanimados tales como las piedras, las sillas, etc.,
tendrían vida, ¡puesto que existen! (Intente sustituir estas dos
palabras en 1 Juan 5:12.)
d. La Vida = una condición de la existencia.
Hay muchas formas de existencia – la vida es la más superior
y la mejor.
e. La Muerte = una condición de la existencia.
Esto precede ya que la muerte es lo contrario de la vida. La
muerte es simplemente otro tipo de existencia.
f. La vida natural y la vida eterna son estados de existencia
diferentes.
Todos los hombres tienen vida natural, pero sólo el creyente
en Jesucristo posee vida eterna.
g. Un examen del hombre desde varios puntos de vista resumirá
lo que se está enseñando aquí:

EL HOMBRE EL HOMBRE SALVO

INCONVERSO
ê ê
EN ESTA VIDA EN ESTA VIDA
Existencia sin fin Existencia sin fin
Vida natural Vida natural
Mortal Mortal
Muertos espiritualmente Vida eternal
EN LA SIGUIENTE VIDA EN LA SIGUIENTE VIDA

Existencia sin fin Existencia sin fin
Corrupción Inmortalidad
Muerte eterna Vida eterna
2. Se debe entender el significado de la palabra “muerte .”

Muy a menudo, el concepto humanista de la muerte (“dos
metros bajo tierra;” “el fin,” etc.) moldea nuestro pensamiento y
tuerce el correcto entendimiento sobre este asunto.
Sin importar lo que cualquier persona piense al lado de la tumba,
¡la muerte no significa “el fin”!
De acuerdo con la Biblia, “la muerte” significa “separación.”
a. La muerte física:
Ésta es la separación del alma y del espíritu del cuerpo —
Vea: Génesis 35:18; Juan 19:30,33.
b. La muerte espiritual:
Ésta es la separación espiritual del el pecador y Dios — Vea:
Efesios 2:1,5; Lucas 15:18,19,32; 1 Timoteo 5:6; Juan 5:24.
c. La muerte Eterna:
Ésta es la separación eterna del pecador de Dios — Vea:
Apocalipsis 20:14,15; Juan 3:18,36; Mateo 25:41,46.
3. Las futuras resurrecciones dependen del hecho de la

NO-aniquilación.
Hay muchos pasajes en las Escrituras (por ejemplo Daniel 12:2;
Juan 5:28,29) que enseñan dos resurrecciones futuras:
a. La de los salvos.
Ésta es en la que todos los creyentes muertos y vivos recibirán
sus cuerpos inmortales.
Vea: 1 Corintios 15:42-54; Filipenses 4:20,21;
1 Tesalonicenses 4:14-17.

b. La de los inconversos.
Ésta es en la que a los inconversos se les darán cuerpos
corruptibles para comparecer ante Dios en el Día del Juicio.
Vea: Apocalipsis 20:4-6,11-15.
Por esta razón es que si las personas van a ser resucitadas en el

futuro, no pueden ser aniquiladas en el presente. También
podríamos preguntar, “Si los malvados estuvieran destinados a
ser aniquilados después del Juicio del Gran Trono Blanco, ¿por
qué no hacerlo al momento de la muerte?” (Para sobreponerse a
está contradicción, las sectas como los Adventistas del Séptimo
Día, han inventado otra falsa enseñanza llamada “el sueño del
alma.”)
4. Se dice que el infierno es para siempre — Mateo 25:46.

¡El castigo no puede ser “para siempre” a no ser que continúe por
siempre!
5. La Bestia y el Falso Profeta continuarán existiendo en el Lago

de Fuego.
Apocalipsis 20:10 usa la palabra, “...estaban...” Se debe notar
cuidadosamente exactamente cuándo es que estos dos
personajes fueron arrojados al Lago de Fuego — Apocalipsis
19:20. Ya habrían estado ahí por 1,000 años. (Se sobreentiende
que ambos son hombres.)
6. Hay muchas Escrituras que enseñan que la muerte no es una

aniquilación.
Por ejemplo, Job 19:25,26; Mateo 3:12; 13:42; 18:8,9; 25:46;
Marcos 3:29; 9:43-48; 12:18-27 con Éxodo 3:6; Juan 5:29; 2
Tesalonicenses 1:8,9; 2 Pedro 2:3-10,17; Apocalipsis 14:10,11;
19:20; 20:10; 21:8.

NOTAS

Ventanas del alma

Consciencia
(Consciencia Moral)
Emociones CUERPO
(Sentimientos)
Razón
(Pensamientos)
Voluntad ALMA
(Intenciones,
decisiones)
ESPÍRITU
Soma Psiqui Neuma Espiritual Natural Carnal
Conciencia de al
existencia de
Dios
Mente Corazón
Auto conciencia
Sentido de la
La forma en que
conciencia
Satanás se aproxima La forma en que
al alma Dios se aproxima
(Génesis 3:6; Josué 7:21; al alma
Jueces 14:2; 2 Samuel (Romanos 10:17)
Vista Olfato Gusto Tacto Oído
11:2; 1 Juan 2:16; etc.)
Ventanas del cuerpo

El hombre fue creado como un ser viviente. De tiene la intención que el alma sea
controlada por el espíritu. Históricamente, para la época de Génesis 6:3, las almas de los
hombres estaban casi universalmente, controladas por el cuerpo (la carne).

LA CAÍDA DEL HOMBRE
Una de las historias más rechazadas de la Biblia es el hecho histórico de la

caída del hombre y sus implicaciones. Naturalmente nadie desea admitir
que es un pecador — Proverbios 16:2; 20:6 — ni desea revelar el lado
oscuro de su naturaleza. De hecho, una ilusión común es afirmar que la
humanidad está mejorando constantemente.
No es de extrañar que Satanás intente que el hombre rechace los primeros
doce capítulos del libro de Génesis — después de todo, la forma más
sencilla de evitar que los hombres sean salvos es convencerlos de que no
necesitan serlo.
Esta lección tiene que ver con la caída de la humanidad en el pecado y las
consecuencias de la misma.
I. EL PERIODO DE PROBACIÓN
El hombre fue creado en un estado de inocencia. Con esto simplemente
queremos decir que él no tenía conocimiento del pecado. No queremos
decir que fue creado con una naturaleza moral neutral; más bien, el
hombre fue creado con una naturaleza santa.
El hombre también fue creado como un agente moral libre. Esto se ve en el
hecho de que él tenía una voluntad, y lo cuál significaba que el hombre
tenía la capacidad de escoger entre la obediencia a Dios (el bien) y la
desobediencia a Dios (el mal).
A. LA NECESIDAD DE LA PROBACIÓN:
Era esencial que Dios probara a Adán con la sencilla prueba
registrada en Génesis 2:16,17. Si al hombre no se le hubiera dado la
oportunidad de poner en práctica su maldad, ¡Entonces sería como
aquellos que no tienen voluntad! — y por ende, no sería mucho
mejor que un animal. (Si naciera un niño con un gran talento para
ejecutar la trompeta, ¿de qué serviría si nunca se le permitiera
siquiera tocarla?)
Un Dios que busca el compañerismo no querría una devoción servil
e instintiva de parte del hombre. Más bien estaría buscando un tipo
de compañerismo voluntario. Por lo tanto, al hombre se le tenía que
dar la oportunidad de escoger.

(¿Cuál es el mejor matrimonio: aquél que ha sido pre-arreglado por

conveniencias políticas o sociales, o uno en que ambos miembros se
enamoran y deciden unirse como uno en los lazos del matrimonio?)
A través de su creación, el hombre tenía una naturaleza santa, pero
no un carácter santo. El carácter se desarrolla a través del ejercicio de
la voluntad siempre y cuando el hombre escoja hacer lo correcto.
B. LA PRUEBA DE LA PROBACIÓN:
Ésta fue una prueba simple.
Génesis 2:16,17 — “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del
huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;
porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”
Conllevaba una simple elección: OBEDECER o bien

DESOBEDECER — pero note que Dios había claramente declarado
con antelación las consecuencias de sendas acciones:
1. Adán había experimentado lo último en compañerismo.
Durante un tiempo, Adán había disfrutado un compañerismo
directo con su Hacedor. Él había recibido todas las bendiciones
del compañerismo. Él CONOCÍA las consecuencias de la
desobediencia.
2. Adán era conocedor de cuáles serían los resultados de la

desobediencia.
La desobediencia conllevaba la MUERTE (o sea la separación).
Tal muerte involucraría “la muerte espiritual” inmediatamente,
“la muerte física” paulatinamente, y la “muerte eterna” en última
instancia (sin un Salvador).
II. LA CAÍDA DEL HOMBRE
A. EL TENTADOR — Génesis 3:1.

La serpiente fue el agente natural a través del cuál Satanás, el que
quería llegar a “ser como el Altísimo” (Isaías 14:14), buscó la alianza
con la corona de la creación de Dios.
B. LA TENTACIÓN — Génesis 3:1-5.

Noten el acercamiento de Satanás:
1. Sutileza — Génesis 3:1.
Satanás raramente ataca “de frente” — él es un operador “por
detrás” muy ingenioso.

Satanás se acercó al hombre indirectamente a través de la mujer.

Eva era el “vaso más frágil” (1 Timoteo 2:14) y evidentemente
ella no había oído a Dios directamente cuando habló sobre esta
prueba.
Vea también: 2 Corintos 11:3.
2. Insinuación — Génesis 3:1.

“¿Conque Dios os ha dicho...?”
Satanás buscó la manera de crear duda con respecto a la Palabra

de Dios.
3. Selectividad.
Satanás no se acercó a Adán y a Eva juntos. Él trabajó por
separado. Siempre somos vulnerables cuando nos separamos
de la autoridad divina — p.ej. en casos de separación marital, de
problemas entre padres e hijos, de no asistencia a reuniones de la
iglesia, etc.
4. Vista — Génesis 3:6.

“...y vio la mujer...”
El acercamiento básico de Satanás hacia el hombre es a través

del portillo del ojo. (El acercamiento de Dios es a través del
portillo del oído — Romanos 10:17.)
a. Este acercamiento es evidente a través de la Palabra de Dios.
Por ejemplo:
l Acán — Josué 7:21.
l Sansón — Jueces 14:1,2; 16:1.
l David — 2 Samuel 11:2.
b. Satanás trabaja de afuera hacia adentro.

Compare Génesis 3:6 con 1 Juan 2:16:
l Físico — “bueno para comer” – deseos de la carne.
l Emocional — “agradable a los ojos” — deseos de los
ojos.
l Intelectual — “alcanzar la sabiduría” — vanagloria de la
vida.
Considere la tentación del Señor Jesucristo en Mateo 4:

l Físicas — piedras en pan — versículo 3.
l Emocional — arrójate abajo — versículo 6.
l Espiritual — poder y gloria — versículo 9.

C. LA CAÍDA — Génesis 3:6,7.

La mujer estuvo “en la transgresión,” pero fue engañada por
Satanás. Por otro lado, Adán pecó voluntaria y deliberadamente.
Romanos 5:12-19 — “Por tanto, como el pecado entró en el mundo POR UN
HOMBRE, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde
no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta
Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual
es figura del que había de venir. Pero el don no fue como la transgresión; porque si
por la transgresión de aquel UNO murieron los muchos, abundaron mucho más
para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y
con el don no sucede como en el caso de aquel UNO que pecó; porque ciertamente
el juicio vino a causa de UN solo pecado para condenación, pero el don vino a
causa de muchas transgresiones para justificación. Pues si por la transgresión de
UNO SOLO reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo,
los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así que, como por
la transgresión de UNO vino la condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida
Porque así como por LA DESOBEDIENCIA DE UN HOMBRE los muchos fueron
constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán
constituidos justos.”
III. LOS RESULTADOS DE LA CAÍDA DEL HOMBRE
A. SOBRE ADÁN Y EVA:
1. Los sentidos — una conciencia despertada.

Génesis 3:7a — “Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron
que estaban desnudos...”
2. Vergüenza — culpa.
Génesis 3:7b — “...entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales.”
3. Separación.
Todo compañerismo con Dios fue roto.
Génesis 3:8 — “...y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de
Jehová Dios entre los árboles del huerto.”
4. Auto-justicia.
Evidenciada al cubrirse con las hojas de higuera, que eran obra
de sus manos — Génesis 3:7c.
5. Egoísmo.
Adán y Eva culparon a otros — Génesis 3:12,13.
6. Sentencia de muerte.
El pecado conlleva su paga — Romanos 6:23.

a. La muerte espiritual:
“¿Dónde estás tú?” — Génesis 3:9.
b. La muerte física:
“...hasta que vuelvas a la tierra…” — Génesis 3:19.
7. Dolor y sufrimiento — Génesis 3:16-19.
8. Sujeción — Génesis 3:16b.
9. Centinelas.
Adán y Eva fueron expulsados del lugar de bendición. Nunca
más podrían experimentar las bendiciones del jardín del Edén.
Además, su separación del árbol de la vida aseguró su muerte
física — Génesis 3:23,24.
B. SOBRE TODOS LOS PARTICIPANTES EN LA

TENTACIÓN DE LA CAÍDA:
1. A la serpiente — Génesis 3:14.
“Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho
andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.”
2. Al diablo — Génesis 3:15.

“...pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”
3. A la mujer — Génesis 3:16.

“A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con
dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará
de ti.”
4. Al hombre — Génesis 3:17,19.

“Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del
árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu
causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida... Con el sudor de tu
rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”
Vea también: Job 5:7; Eclesiastés 2:22, 23.
5. La tierra — Génesis 3:17g,18.

“...maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días
de tu vida. ?Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.”
Vea también: Romanos 8:22.

C. SOBRE LA RAZA HUMANA EN GENERAL:

Adán es la CABEZA FEDERAL de la humanidad. Esto quiere decir
que él era el representante de todos los hombres y las mujeres en ese
árbol genealógico.
Adán es también la CABEZA SEMINAL de la humanidad. Esto
quiere decir que él es el progenitor de todos los hombres. Es decir
que todos nosotros hemos procedido de él.
1 Corintos 15:22 — “Porque así como en Adán todos mueren...”
1. Todos los hombres nacemos pecaminosos.

Romanos 5:12 — “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron.”
Romanos 3:9-12 — “¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En
ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que TODOS
están bajo pecado. Como está escrito: NO HAY justo, ni aun uno; NO HAY
quien entienda, NO HAY quien busque a Dios. TODOS se desviaron, a una se
hicieron inútiles; NO HAY quien haga lo bueno, NO HAY ni siquiera uno.”
Romanos 3:23 — “... por cuanto TODOS pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios...”
etc.
2. Todos los hombres estamos bajo la maldición del pecado.
Romanos 3:19 — “Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios...”
Juan 3:18b, 36b — “... pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha
creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios... pero el que rehúsa creer en el
Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”
Gálatas 3:10 — “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están
bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en
todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.”
3. Todos los hombres inconversos son hijos de Satanás.

Juan 8:44a — “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queréis hacer...”
1 Juan 3:8-10a — “El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las
obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,
porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo...”
1 Juan 5:19b — “... y el mundo entero está bajo el maligno.”
4. Toda la raza humana está bajo la cautividad del pecado y de

Satanás.
Juan 8:34 — “Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel
que hace pecado, esclavo es del pecado.”
Efesios 2:3 — “... entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de

los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los
demás.”
5. Toda la naturaleza del hombre está corrompida.

a. El entendimiento del hombre está entenebrecido — Efesios
4:18; 1 Corintos 2:14.
b. El corazón del hombre es engañoso — Jeremías 17:9,10.
c. La mente y la conciencia del hombre están deshonradas —
Génesis 6:5; Tito 1:15.
d. La carne y el espíritu del hombre están deshonrados — II
Corintos 7:5.
e. La voluntad del hombre ha sido debilitada— Romanos 7:18.
6. Todos los hombres están sujetos a la muerte.

“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron...
No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había
de venir” — Romanos 5:12,14.
Nota: La gracia de Dios brilla a través de este evento catastrófico de

dos maneras: Antes que Él declarara la sentencia del hombre,
Dios dio la primera promesa de un Salvador (Génesis 3:15);
después que dictó la sentencia, Dios reemplazó los vestidos
fútiles de Adán y Eva con las pieles de unos inocentes
animales — demostrando de esta manera el Evangelio. (La
declaración en 1Timoteo 2:15a es una referencia directa a
Génesis 3:15; la salvación del hombre vendría a través del
nacimiento de un niño — es decir, a través de la promesa de
que la Semilla de la Mujer [Cristo] destruiría a Satanás.)

IV. DIVERSAS TEORÍAS CON RESPECTO A LA CAÍDA DEL

HOMBRE
A. LA INTERPRETACIÓN ALEGÓRICA:
1. Adán es la parte racional del hombre.
2. Eva es la parte sensual del hombre.
3. La serpiente es la tendencia externa hacia el mal.
B. LA INTERPRETACIÓN MITOLÓGICA:
1. El relato del Génesis es una verdad escondida de forma poética.
2. El relato del Génesis es un resumen del folklore.
VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: #16

Romanos 5:12 — “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron.”

PREGUNTAS DE ESTUDIO
Antropología — Lección 1
1. Cite: Génesis 1:27.
2. ¿Cuáles son las dos formas en que el Libro de Génesis describe la creación del
hombre y cite en cuáles dos pasajes?
3. Dé dos razones por las que Dios creó al hombre.
4. ¿Quién fue el “padre” de las teorías modernas sobre la evolución?
5. ¿Cuáles son las tres formas en que la teoría de la evolución representa al hombre?
6. Haga una distinción entre la evolución teísta y la ateísta.
7. Dé cinco incongruencias entre el creacionismo bíblico y el uniformitarianismo

evolucionista.
La Doctrina del Hombre PREGUNTAS DE ESTUDIO Página 475

8. Enumere tres ideologías que han provenido, por lo menos en parte, de la teoría de la
evolución.
9. Explique porqué es que el pensamiento evolucionista lógicamente guía a una

persona a la aceptación del aborto, la eutanasia, y el suicidio.
10. Establezca cuatro dificultades científicas asociadas con la evolución.
11. Explique la frase bíblica, “según su especie.”
12. Muestre cómo es que la teoría de la evolución contradice la segunda ley de la

termodinámica.
13. Explique cómo es que las primeras cinco palabras y las últimas cinco palabras del
Libro del Génesis resumen el debate evolucionista.
14. ¿Cómo probaría usted que los “seis días” de la creación eran días literales de 24
horas y no eran eras geológicas extendidas o milenios?
Página 476 PREGUNTAS DE ESTUDIO La Doctrina del Hombre

1. ¿De qué manera es que el hombre es diferente a cualquier animal?
2. ¿Qué es lo que significa la palabra “tripartito”?
3. Dé una referencia escrituraria, que muestre que el hombre es un ser tripartito.
4. ¿Cuáles son las tres partes del hombre?
5. ¿Cuál es el cuerpo del hombre en relación con su parte inmaterial?
6. ¿De qué fue hecho el cuerpo del hombre?
7. ¿Adónde regresa el cuerpo del hombre después de la muerte física?
8. ¿Qué se quiere decir con el alma del hombre?
9. ¿Cuáles otros dos términos bíblicos son sinónimos del alma del hombre?
10. ¿De qué esta conciente el CUERPO del hombre?
11. ¿De qué esta conciente el ALMA del hombre?

12. ¿De qué esta conciente el ESPÍRITU del hombre?
13. ¿Es el “hombre natural” salvo o no salvo?
14. El “hombre carnal” es controlado por. . .
15. El “hombre espiritual” es controlado por…
16. ¿Cuáles son las “ventanas del alma”?
17. ¿A través de cuál “portillo” es que Dios se aproxima al corazón del hombre?
18. ¿A través de cuál “portillo” es que Satanás se aproxima al corazón del hombre?
19. Dé tres formas en que el carácter del hombre es parecido al de Dios.
20. ¿Qué es la “voluntad”?
21. ¿Adonde se localiza el “campo de batalla espiritual” en el hombre?
22. Dé una referencia escrituraria que compruebe que el hombre es un ser eterno.

23. ¿En qué consiste la enseñanza de la “aniquilación?”
24. Defina y haga una distinción entre los siguientes términos:
l Mortal
l Inmortal
l Vida
l Muerte
25. Defina “la muerte” de acuerdo con la Palabra de Dios.
26. ¿En qué consiste la muerte “física”?
27. ¿En qué consiste la muerte “espiritual”?
28. ¿En qué consiste la muerte “eterna”?
29. Dé una referencia escrituraria que demuestre que el Lago de Fuego es un castigo
eterno.
30. Dé una referencia escrituraria que compruebe que la muerte física no significa
aniquilación.

31. Dé dos referencias escriturarias que prueben que la vida empieza en la concepción.
32. ¿Cuáles son los tres puntos de vista con respecto al origen del alma? , y en una
oración, ¿En qué consisten?

1. Cite: Romanos 5:12.
2. ¿En qué condición o “estado” fue creado el hombre?
3. ¿Por qué era necesario que el hombre fuera probado?
4. ¿Cómo refutaría usted la declaración: “Dios es el Creador del pecado.”
5. ¿Cuál era la naturaleza de la prueba que Dios colocó ante el hombre?
6. ¿Por qué fue que Satanás se acercó al hombre a través de la mujer?
7. Explique la declaración encontrada en 1 Timoteo 2:15 que dice que la mujer “se
salvará engendrando hijos.”

8. ¿A través de cuál ‘portillo’ fue que Satanás se aproximó a Eva?
9. ¿De qué manera fue que Adán pecó — accidental o voluntariamente? ¿Por qué?
10. ¿Qué se quiere decir con la declaración: “Adán es la cabeza FEDERAL de la

humanidad?”
11. ¿Qué se quiere decir con la declaración: “Adán es la cabeza SEMINAL de la

humanidad?”
12. Dé dos teorías falsas sobre la caída del hombre.

ASIGNACIÓN # 5
La doctrina del hombre
SECCIÓN A:
Escriba un ensayo sobre CUALQUIERA de los siguientes temas:
1. Las falacias de la Evolución.
2. Los efectos de la Evolución en la sociedad actual.
3. El caso de la existencia sin fin del hombre.
El mismo debe constar de 500 a 750 palabras, y debe contener por lo menos tres puntos.
SECCIÓN B:
Prepare un Bosquejo de un Estudio Bíblico basado en las siguientes palabras:
Cuerpo Alma Espíritu Voluntad

Corazón Consciencia Mente Carne
1. Defina cada uno de los siguientes términos. Haga uso de referencias

escriturarias claras en dónde sea apropiado.
2. Explique el efecto sobre cada uno de los caídos. Haga uso de referencias
escriturarias claras.
3. Muestre el deseo de Dios para cada uno de los Cristianos. Haga uso de
referencias escriturarias claras.
(Hacer uso de una buena concordancia bíblica será de gran ayuda con esta parte de la asignación.)
FECHA DE ENTREGA:
La Doctrina del Hombre ASIGNACIÓN Página 483

La doctrina
del
PECADO
1. El Hecho de la Realidad del Pecado ....................................... 485
2. La Naturaleza del Pecado ....................................................... 491
3. Los Efectos del Pecado .......................................................... 497

Asignada ................................................................................. 513
EL HECHO DE LA REALIDAD DEL PECADO
“La Hamarciología” es el nombre del estudio de la doctrina del pecado

(Gr. :"DJÆ, harmartia – pecado; 8Ò(@l, logos — expresión).
El entender la doctrina bíblica del pecado es de suma importancia, ya que
para poseer un correcto entendimiento de la salvación, es necesario
poseer un entendimiento correcto del pecado. Mucho del “evangelismo”
de hoy en día no predica el punto de vista de Dios con respecto al pecado.
Se presenta el pecado como una debilidad o falla humana; meramente
una “falta de cumplimiento,” o algo por el estilo — convirtiendo de esta
manera la salvación en un programa de auto-mejoramiento, o un medio
para obtener un estilo de vida mejor y más satisfactorio.
I. LA NEGACIÓN DEL HECHO DE LA REALIDAD DEL

PECADO
Hay una gran cantidad de creencias y teorías erróneas con respecto al
pecado:
A. LA TEORÍA MATERIALISTA:
Este punto de vista sigue la línea filosófica Platónica, que en última
instancia culpa a Dios del pecado. Arguye lo siguiente: “Toda la
sustancia material es mala. El cuerpo es material, por lo tanto
necesaria e irremediablemente malo.”
Por esta razón, los docetistas del primero y segundo siglos (Gr.
“dokeo,” yo parezco) creían que Jesucristo definitiva y literalmente
no hubiera podido tener un cuerpo carnal. Ellos creían que la
humanidad y los sufrimientos de Cristo eran aparentes, no reales, y
que lo que los apóstoles ‘vieron’ fue una aparición. De ahí proviene:
1 Juan 1:1.
Cuando la Biblia habla acerca de “la carne” en relación con el
pecado (p.ej. Romanos 7:18), se refiere a la vieja naturaleza adámica
— y no a la sustancia natural del cuerpo humano.
B. LA TEORÍA EVOLUCIONISA:
“El pecado es el crecimiento natural del progreso del hombre, la
retracción de la bondad que está exteriorizándose.” El pecado es ‘lo
bueno en ciernes.’
La Doctrina del Pecado Lección 1 Página 485

La evolución está diametralmente opuesta a la Palabra de Dios. Es

significativo notar que la Biblia empieza con Dios y una creación
perfecta (Génesis 1:1), pero su primer libro termina con la muerte
(Génesis 50:26) y su primer testamento finaliza con una maldición
(Malaquías 4:6).
C. LA TEORÍA DE LA BROMA:
Esta teoría sostiene que el pecado es un chiste, un asunto tan trivial
que hasta llega a ser motivo de risa.
Vea: Proverbios 14:9a; Romanos 1:32; Números 32:23; Gálatas 6:7.
D. LA TEORÍA DE LA ENFERMEDAD:
“El pecado es una debilidad en el hombre, una enfermedad
incurable de la sangre por la que el hombre no deberá rendir
cuentas.”
Este es un argumento pretendido por los defensores del estilo de vida
sodomita y de las otras perversiones y males sociales (alcoholismo,
etc.). ¡Por lo tanto, sería algo injusto que Dios condene tales prácticas
(lo cuál Él sí hace), siendo que en realidad son “características
obtenidas desde el nacimiento”!
El pecado puede llegar a causar enfermedades (p.ej. Romanos
1:27e), pero en realidad es una condición.
E. LA TEORÍA DE LA CIENCIA CRISTIANA:

La secta de la Ciencia Cristiana enseña que el pecado es la ausencia
del bien. Se considera al pecado como el producto de la imaginación
del hombre, su fallo en poner en práctica el poder de su mente sobre
la materia.
María Baker Eddy escribió: “Toda la realidad se encuentra en Dios y
en Su creación, armoniosa y eterna. Todo lo que Él crea es bueno, y
Él hace todo lo que ha sido hecho. Por lo tanto, la única realidad del
pecado, la enfermedad, o la muerte, es el terrible hecho de que las
no-realidades parecen reales a los humanos, una creencia errónea,
hasta que Dios desvista su disfraz. No son verdaderas, ya que no son
de Dios.” (1)
F. LA TEORÍA DEL ACCIDENTE:

“El pecado es un accidente, y por lo tanto no conlleva culpa.” Este
concepto remueve toda la responsabilidad. Es igual que la excusa de
1 Eddy, M. B. Ciencia y Salud. Boston, Massachusetts: La Primera Iglesia Científica de Cristo, 1971: pág. 472.
[libro en inglés]
Página 486 Lección 1 La Doctrina del Pecado

Aarón en Éxodo 32:24. Si el hombre no es responsable, no habría

necesidad de un día del juicio.
Eclesiastés 11:9 — “Alégrate, joven, en tu juventud, y tome placer tu corazón en los
días de tu adolescencia; y anda en los caminos de tu corazón y en la vista de tus
ojos; PERO SABE, QUE SOBRE TODAS ESTAS COSAS TE JUZGARÁ DIOS.”
G. LA TEORÍA DEMONÍACA:
En un ejercicio clásico de culpar a otros, los ‘ministros de liberación’
carismáticos le echan la culpa del pecado a los espíritus malos. Por
ejemplo, el pecado de la lujuria es visto como un resultado del
“demonio de la lujuria” — el cuál debe ser echado fuera.
Cada una de estas teorías tiene un denominador común — buscan la

manera de remover toda culpa del pecador.
Esto mismo se hizo evidente en el Jardín del Edén — Adán culpó a “la
mujer...,” después a Dios mismo “...que Tú me diste” (Génesis 3:12); la
mujer, por su parte, culpó a la serpiente (Génesis 3:13).
La psiquiatría moderna también busca alguna razón fuera del pecado.
Muy frecuentemente se culpan a los padres, a la sociedad, o al ambiente,
entre tanto que se exonera al criminal.
II. LA DEMOSTRACIÓN DEL HECHO DE LA REALIDAD

DEL PECADO
A. ES DECLARADO EN LA BIBLIA:
Romanos 3:10 — “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno...”
Romanos 3:23 — “… por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios...”
Romanos 5:12 — “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.”
etc.
El hecho de la realidad del pecado es uno de los más grandes temas
de la Palabra de Dios. Es un “hilo escarlata” que va desde Génesis 3
a Apocalipsis 20 (Isaías 1:18).
La Palabra de Dios declara que el pecado:
1. Yace a la puerta — Génesis 4:7.
2. Se ha agravado en extremo — Génesis 18:20.
3. Hace imposible esconderse de él — Números 32:23.

Vea también: Proverbios 28:13a; Ezequiel 21:24.

4. Es causa de gran agitación — Salmo 38:3.
5. Es como cuerdas para retener o atar — Proverbios 5:22.
6. Es la causa de trastornos — Proverbios 13:6b.
7. Es el gran corruptor — Isaías 1:5,6.
8. Es la causa de ayes — Isaías 30:1.
9. Es la causa de la muerte espiritual — Isaías 59:2.
10. Es el estorbo de las bendiciones — Jeremías 5:25.
11. Está esculpido en el corazón — Jeremías 17:1.
12. Es la causa de las enfermedad y de la desolación

Vea: Miqueas 6:13.
B. ES PROCLAMADO POR LA CREACIÓN:

Vea: Romanos 8:21, 22. Comp. Génesis 3:17g.
Todas las rosas tienen espinas.
C. ES RECONOCIDO POR LOS HOMBRES:

Cuando los hombres han llegado a ver su verdadera condición ante
un Dios tres veces santo, han tenido que decir:
1. No soy digno — Génesis 32:10.
2. Soy vil — Job 40:4.
3. Soy afligido y necesitado — Salmo 40:17.
4. Estoy muerto [acabado, arruinado, destruido] — Isaías 6:5.
5. Soy un hombre pecador — Lucas 5:8.
6. Ya no más digno — Lucas 15:19.
7. Carnal — Romanos 7:14.
8. Soy el primero entre los pecadores — 1 Timoteo 1:15.
D. ES PROBADO A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA:

Existe una confesión universal de los hombres: “¡He pecado!” — Job
33:27,28.
Por ejemplo, esta declaración fue dada:

1. Por Faraón — Éxodo 9:27; 10:16.
2. Por Balaam — Números 22:34.
3. Por Acán — Josué 7:20.
4. Por David — 2 Samuel 19:20.
5. Por Nehemías — Nehemías 1:6.
6. Por Job — Job 7:20.
7. Por Miqueas — Miqueas 7:9.
8. Por Judas — Mateo 27:4.
9. Por el hijo pródigo — Lucas 15:21.
E. ES RECONOCIDO POR LOS CRISTIANOS:

1 Juan 1:8-10 — “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros
mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si
decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en
nosotros.”
Romanos 7:15-25 — “Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que
quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo
que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado
que mora en mí. Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el
querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero,
sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo,
sino el pecado que mora en mí. Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley:
que el mal está en mí. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que
me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí!
¿quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo
Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la
carne a la ley del pecado.”
F. ES DEFINIDO POR LA LEY DE DIOS:

Romanos 3:19, 20 — “Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio
de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante
de él; porque POR MEDIO DE LA LEY ES EL CONOCIMIENTO DEL PECADO.”
La “Ley” es como un rótulo que indica la velocidad permitida. Un

conductor puede estar viajando por una pista a una gran velocidad
muy conciente de que está yendo por encima de la velocidad
permitida — pero cuando ve un rótulo con el límite de velocidad, ya
sabe por cuántos kilómetros está sobrepasando el límite.
Vea: Romanos 5:13,20.

III. LA DELINEACIÓN DEL HECHO DEL PECADO

El pecado es universal.
A. TODOS LOS HOMBRES DE TODAS LAS ÉPOCAS, SON

PECADORES:
Génesis 6:12 — “Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque
toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.”
Salmo 14:3 — “TODOS se desviaron, a una se han corrompido; NO HAY quien
haga lo bueno, NO HAY ni siquiera UNO.”
Salmo 53:2, 3 — “Dios desde los cielos miró sobre los hijos de los hombres, Para
ver si había algún entendido Que buscara a Dios. CADA UNO se había vuelto atrás;
todos se habían corrompido; NO HAY quien haga lo bueno, NO HAY ni aun UNO.”
Isaías 53:6a — “TODOS NOSOTROS nos descarriamos como ovejas, CADA
CUAL se apartó por su camino...”
B. NO HAY EXCEPCIONES:
1 Reyes 8:46a — “Si pecaren contra ti (porque no hay hombre que no peque)...”
Isaías 64:6 — “Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.”
James 3:2a — “Porque todos ofendemos muchas veces...”
C. NO HAY LÍMITES DE EDAD:
1. Niños.
Salmo 51:5 — “He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió
mi madre.”
Salmo 58:3 — “Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron
hablando mentira desde que nacieron.”
Proverbios 20:11 — “Aun el muchacho es conocido por sus hechos, Si su
conducta fuere limpia y recta.”
2. Los avanzados en edad.

1 Samuel 2:22, 27-30 — “Pero Elí era muy viejo; y oía de todo lo que sus hijos
hacían con todo Israel, y cómo dormían con las mujeres que velaban a la
puerta del tabernáculo de reunión... Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: Así
ha dicho Jehová: ¿No me manifesté yo claramente a la casa de tu padre,
cuando estaban en Egipto en casa de Faraón? Y yo le escogí por mi sacerdote
entre todas las tribus de Israel, para que ofreciese sobre mi altar, y quemase
incienso, y llevase efod delante de mí; y di a la casa de tu padre todas las
ofrendas de los hijos de Israel. ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis
ofrendas, que yo mandé ofrecer en el tabernáculo; y has honrado a tus hijos
más que a mí, engordándoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo
Israel? Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice: Yo había dicho que tu casa y la
casa de tu padre andarían delante de mí perpetuamente; mas ahora ha dicho
Jehová: Nunca yo tal haga, porque yo honraré a los que me honran, y los que
me desprecian serán tenidos en poco.”

Romanos 3:23 — “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios.”

LA NATURALEZA DEL PECADO
En el Salmo 51:1-3 (al igual que en Isaías 59:12), encontramos tres de las
palabras más frecuentemente usadas en la Palabra de Dios para referirse al
‘pecado.’ A saber:
l La Transgresión
l La Iniquidad
l El Pecado
En esta lección estudiaremos la naturaleza completa del pecado en lo que
a Dios, a la ley de Dios, y al hombre respecta.
I. DEFINIENDO EL “PECADO” — Romanos 3:23.

“…por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios...”
La palabra “pecado” significa “errar el blanco,” “desviarse del patrón de

la rectitud moral.” Es un término que se asocia con la buena puntería —
vea: Jueces 20:16.
En lo que a Dios respecta, todo lo que no es absolutamente perfecto es
pecado. En el Antiguo Testamento, la Ley era el parámetro perfecto de
Dios, en el Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo (Quien cumplió la Ley)
es el parámetro perfecto de Dios.
Las demandas de Dios son muy rigurosas — Santiago 2:10; 1 Pedro 1:16.
Un solo pecado hace que el hombre sea un pecador. Un hombre puede
vivir una vida extremadamente ‘buena’ (de acuerdo con sus propios
parámetros), pero naturalmente siempre quedará corto ante las santas
demandas de Dios.
El término “pecado” tiene que ver con el carácter Santo de Dios.
II. DEFINIENDO LA “TRANSGRESIÓN” — 1 Juan 3:4.

“Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de
la ley."
La palabra “transgresión” significa “ir más allá,” “pasarse de los
límites.” Ésta significa la violación o el quebrantamiento de la ley; es la falla
en conformarse de acuerdo con la voluntad de Dios.
Vea: Números 14:41; Josué 7:11,15b; 1 Samuel 15:24; Isaías 24:5;
Daniel 9:11; Oseas 6:7; 8:1; Mateo 15:3; Santiago 2:11.
El término tiene que ver con la Ley de Dios.

III. DEFINIENDO LA “INIQUIDAD” — Isaías 59:2-8,12,13.

“…pero vuestras INIQUIDADES han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír. Porque vuestras
manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios
pronuncian mentira, habla MALDAD vuestra lengua. No hay quien clame por la justicia, ni
quien juzgue por la verdad; confían en vanidad, y hablan vanidades; conciben maldades,
y dan a luz INIQUIDAD. Incuban huevos de áspides, y tejen telas de arañas; el que
comiere de sus huevos, morirá; y si los apretaren, saldrán víboras. Sus telas no servirán
para vestir, ni de sus obras serán cubiertos; sus obras son obras de INIQUIDAD, y obra
de rapiña está en sus manos. Sus pies corren al mal, se apresuran para derramar la
sangre inocente; sus pensamientos, pensamientos de INIQUIDAD; destrucción y
quebrantamiento hay en sus caminos. No conocieron camino de paz, ni hay justicia en
sus caminos; sus veredas son TORCIDAS; cualquiera que por ellas fuere, no conocerá
paz... Porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti, y nuestros
pecadoshan atestiguado contra nosotros; porque con nosotros están nuestras
INIQUIDADES, y conocemos nuestros pecados: el prevaricar y mentir contra Jehová, y
el apartarse de en pos de nuestro Dios; el hablar calumnia y rebelión, concebir y proferir
de corazón palabras de mentira.”
La palabra “iniquidad” significa “sin ley,” “ malvado,” “en un caminar

torcido,” “perversidad.” Es una distorsión de lo que en la realidad es
correcto.
Vea: 2 Samuel 19:19; 2 Crónicas 19:7; Salmo 53:1; 66:18; 106:6;
Mateo 7:23; Hechos 8:23; Santiago 3:6.
El término se relaciona con la creación de Dios — incluyendo al hombre
—el cual ha sido pervertido por el pecado.
IV. OTROS TÉRMINOS BÍBLICOS PARA EL “PECADO”

è Hay otra gran cantidad de términos usados en la palabra de Dios para
[La siguiente explicación está
basada en la versión inglesa converger el rango y la intensidad del pecado — 1 Timoteo 1:9. Por
de la Biblia del Rey Santiago, ejemplo:
por esta razón algunas de las
palabras no calzan bajo su
respectivo encabezado, pero A. INJUSTICIA:
para efectos de demostrar los Romanos 6:13a — “…ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como
otros términos bíblicos del
instrumentos de iniquidad...”
pecado, es suficiente, nota del
traductor.] 1 Corintios 6:9a — “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?...”
2 Pedro 2:13a — “…recibiendo el galardón de su injusticia, ya que tienen por
delicia el gozar de deleites cada día.”
1 Juan 5:17 — “Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.”
B. OFENSAS:
Mateo 6:14, 15 — “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará
también a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis a los hombres sus
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.”
2 Corintios 5:19 — “…que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,
no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados [ofensas]...”
Efesios 2:1 — “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados...”

Colosenses 2:13 — “Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la

incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos
todos los pecados...”
C. TRANSGRESIONES:
Romanos 4:25 — “el cual fue entregado por nuestras transgresiones...”
Romanos 5:15-18 — “Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la
transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los
muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el
don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el
juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa
de muchas transgresiones para justificación. Pues si por la transgresión de uno
solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así que, como por la
transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.”
D. FALTAS:
Gálatas 6:1 — “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros
que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre....”
Santiago 5:16 — “Confesaos vuestras ofensas unos a otros....”
E. PERVERSIDAD:
2 Crónicas 6:37 — “y ellos volvieren… si se convirtieren, y oraren a ti en la tierra de
su cautividad, y dijeren: Pecamos, hemos hecho inicuamente, impíamente
hemos hecho.”
F. IMPIEDAD:
Romanos 1:18 — “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad...”
Romanos 5:6 — “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió
por los impíos.”
2 Pedro 2:5 — “… y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé,
pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo
de los impíos...”
2 Pedro 3:7 — “… pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por
la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de
los hombres impíos.”
Judas 4,15 — “Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que
convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único
soberano, y a nuestro Señor Jesucristo... para hacer juicio contra todos, y dejar
convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente,
y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él.”
G. REBELIÓN:
La rebelión es una afronta en contra de tiros.
Vea: 1 Samuel 15:23; Isaías 1:2; Job 34:37.

H. ILEGALIDAD:
2 Pedro 2:8 — “(porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma
justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos…)”
I. TRAICIÓN:
Esto quiere decir “rompimiento de la confianza,” “infidelidad,”
“actuar engañosamente.”
Vea: Oseas 6:7; Malaquías 2:10-16.
J. EN DEUDA:
Mateo 6:12 — “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros
perdonamos a nuestros deudores.”
K. DESOBEDIENCIA:
Vea: Jeremías 3:25; Romanos 2:8; 10:21; Efesios 2:2;
Colosenses 3:6; 1 Pedro 2:7,8.
L. INCREDULIDAD:
Esto es precisamente lo opuesto a la fe (Hebreos 11:6).
Vea: Juan 16:9; Hebreos 3:18,19; 4:6; Hechos 14:2; 19:9.
V. CONCLUSIÓN
Por esta razón, podemos hacer las siguientes declaraciones con respecto al
pecado:
l EL PECADO es insubordinación hacia Dios, rebelión en contra de

Dios, consiste en la insistencia en vivir nuestras vidas de la manera en
que queremos, es la desobediencia voluntaria.
l EL PECADO es rehusarse a permitirle a Dios hacer Su voluntad en
nuestras vidas — Lucas 19:14d.
l EL PECADO es una relación equivocada con Dios. Es primeramente
una ofensa en contra del Dios Viviente, el Creador y Soberano del
cielo y de la tierra.
l EL PECADO es todos los abusos o perversiones de los derechos que
nos han sido otorgados por Dios; cada una de las indulgencias en las
lujuria de la carne; cada uno de los ataques en contra de los derechos,
intereses, o sentimientos de los demás.
l EL PECADO es esencialmente un alejamiento de Dios.
l EL PECADO es desigualdad con respecto a Dios, el deseo de no

conformarnos de acuerdo con los patrones establecidos por Dios.

l EL PECADO es EGOísmo; nuestra preferencia de nosotros mismos,

y la exaltación de nosotros mismos por encima de Dios.
l EL PECADO es .... UN ESTADO — desigualdad con respecto a Dios.

[1 Samuel 16:7b; Jeremías 17:9; Romanos 7:15-17]
UN PRINCIPIO — la oposición a Dios.
UN ACTO — la transgresión de la Ley de Dios. (1)
VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: — #18

1 Juan 3:4 — “Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley;
pues el pecado es infracción de la ley.”
1 Parte de este material se obtuvo de: Melton, J. H. Lo que la Biblia enseña y las creencias Bautistas
Fundamentales. Springfield, Missouri: Publicaciones Crescendo. Págs.33-35 [Libro en inglés].

NOTAS

LOS EFECTOS DEL PECADO
Con toda honestidad no se puede negar que el pecado es un hecho.

Además del abundante testimonio de la Palabra de Dios, los efectos del
pecado en el mundo son evidentes, ya que los mismos incrementan
constantemente, tal y como tan frecuentemente confirman nuestras
experiencias personales.
La naturaleza atroz del pecado no se puede demostrar de forma más clara
que en la ira de Dios y su odio hacia el pecado. Dios odia el pecado, ya que
el mismo es todo lo que Él no es. El grito de nuestro Salvador desde la cruz
(“…Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” — Mateo
27:46e) es explicado en Habacuc 1:13a — “Muy limpio eres de ojos para
ver el mal, ni puedes ver el agravio...”
I. LA ENTRADA DEL PECADO

Nosotros no sabemos exactamente cuando fue que el pecado fue
introducido en el universo; tampoco comprendemos totalmente cómo fue
que sucedió; pero sí sabemos que se inició entre los rangos de las huestes
Celestiales antes de la caída del hombre.
A. LA CAÍDA DE LUCIFER:
La misma se encuentra detallada en Isaías 14:12-17 y en Ezequiel
28:12-19. El pecado original fue el ORGULLO.
B. LA CAÍDA DE OTROS SERES ESPIRITUALES:

De esto se habla en 2 Pedro 2:4 y Judas 6.
C. LA CAÍDA DEL HOMBRE:

Vea: Génesis 3:1-6; Romanos 5:12,19.
El resultado de la rebelión de Satanás fue el juicio, y la entrada del
pecado en este mundo ha traído juicio sobre todas las áreas de la
creación de Dios.

II. LOS EFECTOS DEL PECADO SOBRE LOS CIELOS

Hoy en día la hay maldad en las “regiones celestes [celestiales]” — Efesios
6:12.
En el dominio del mundo espiritual invisible [el ‘aire’] Satanás y sus
huestes retienen una considerable influencia — Efesios 2:2; Daniel
10:12,13.
III. LOS EFECTOS DEL PECADO SOBRE LA TIERRA

El pecado ha hecho estragos sobre la tierra. Toda la creación de Dios gime
y lucha bajo el peso del pecado.
“Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto
hasta ahora” — Romanos 8:22.
A. EL CAMPO:
El campo y todo lo que crece en él ha quedad bajo maldición —
Génesis 3:18.
B. EL REINO ANIMAL:
El pecado afectó la relación Edénica que el hombre tenía con los
animales — Génesis 3:14; 9:2. Es precisamente por causa del
pecado que muchos animales llegaron a ser salvajes y peligrosos.
IV. LOS EFECTOS DEL PECADO SOBRE LA HUMANIDAD
A. LOS EFECTOS PROGRESIVOS DEL PECADO:

Todas las personas honestas admitirán que el mal-llamado progreso
del hombre en realidad ha sido una degeneración —en lugar de una
evolución.
1. El pecado ha afectado la longevidad del hombre.
La duración de la vida ante-diluviana se medía en siglos. Hoy en
día se mide en décadas, y esto a pesar de la gran cantidad de los
maravillosos avances en la ciencia médica.
“Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros
años como un pensamiento. Los días de nuestra edad son setenta años; Y si
en los más robustos son ochenta años, Con todo, su fortaleza es molestia y
trabajo, Porque pronto pasan, y volamos” —Salmos 90:9,10.
2. El pecado ha afectado la forma en que el hombre conoce a

Dios.
El hombre ha degenerado de un estado de conocimiento íntimo
de su Creador, a uno caracterizado por un conocimiento
indigente.

En Romanos 1:18-32 leemos acerca de este alejamiento — los

versículos 21-23 describen los pasos de este alejamiento:
Habiendo conocido
Se envanecieron
Corazón entenebrecido
Se hicieron necios
Nuevos dioses
El incremento de la impiedad ha ascendido hasta el punto en que

ahora lo que abunda la iniquidad. ¡Entre más se han alejado las
personas del Dios Vivo y Verdadero — más depravada se ha
vuelto su cultura!
B. LOS EFECTOS PERSONALES DEL PECADO:
1. TODOS los hombres son pecadores — Romanos 3:23.

¡Nosotros no somos pecadores porque pecamos —
nosotros pecamos porque somos pecadores! Es decir,
todos los hombres hemos nacido como una naturaleza
pecaminosa — o sea una tendencia inherente al pecado.
a. Somos pecadores por NACIMIENTO — Salmo 51:5; 58:3.
b. Somos pecadores por NATURALEZA — Jeremías 17:9.
c. Somos pecadores por ELECCIÓN — Juan 3:19.
d. Somos pecadores por nuestras OBRAS — Santiago 4:17.
2. Todos los hombres somos depravados.

La doctrina de la “depravación del hombre” necesita ser
estudiada muy cuidadosamente. Para algunos, la idea de la
depravación con lleva una imagen de hombres, portándose
como asesinos desquiciados, o algo similar.
Teológicamente, el término proviene del Calvinismo, describe al
hombre totalmente pecador hasta el punto de que él no puede ni
siquiera responder al Evangelio. Esta es una filosofía no
escrituraria.
a. El significado de la depravación.
La depravación significa:
i. Que todos los hombres carecen de una justicia
original. Nosotros no llegamos a este mundo con la
inocencia del Adán recién creado.

ii. Todos los hombres somos de naturaleza corrupta, y

tenemos una tendencia natural hacia el mal.
b. La extensión de la depravación.
i. La misma NO significa:
— Que todo pecador está totalmente privado de
todas las cualidades que hasta cierto punto son
agradables a los otros hombres. Vea: Marcos
10:21; Mateo 23:23.
— Que el hombre comete, o tiene la tendencia de
cometer, todo tipo de pecado.
— Que todo hombre está tan aguerridamente
opuesto a Dios como es posible llegar a estarlo.
ii. Pero SÍ significa:
— Que todo pecador está totalmente destituido
del amor hacia Dios, mismo que es el requisito
fundamental de la Ley — vea: Deuteronomio
6:4,5; Mateo 22:35-38.
— Que todo hombre tiene una preferencia innata
hacia sí mismo y una aversión hacia Dios —
Romanos 8:7; 2 Timoteo 3:1-5.
— Que toda las facultades están corrompidas al
punto que ningún pensamiento, sentimiento, o
acción pueden ser totalmente aprobadas por
Dios — Efesios 4:18; Romanos 7:8.
c. Los resultados de la depravación.
i. La depravación ha producido una total inhabilidad
espiritual por parte del pecador, impidiéndole que
por su propia voluntad pueda cambiar su carácter o
su vida, para permitirle que así pueda satisfacer la
ley de Dios, o que pueda cambiar su preferencia
fundamental hacia sí mismo, y hacia el pecado, por
un amor supremo a Dios.
— Todos los hombres, sin excepción de clase o
condición, son pecadores delante de Dios —
Romanos 3:9,10,22,23; Isaías 53:6.
— Esta condición es un resultado directo del
pecado de Adán, Romanos 5:12,16,19.
— Todo el mundo está bajo condenación, ira, y
maldición.

— Los inconversos son tenidos como: “hijos del

diablo,” y no “hijos de Dios” — 1 Juan 3:8-10;
Juan 8:44; 1 Juan 5:19.
— Toda la raza humana ha sido cautivada por el
pecado y por Satanás — Romanos 7; Juan
8:31-36; Efesios 2:3.
— Toda la naturaleza del hombre ha sido afectada
por el pecado.
ii. El pecador puede hacer algo muy importante: es
decir, prestarle atención a la Verdad divina.
d. Las obras de la depravación.
El apóstol Pablo frecuentemente utilizaba el término “carne”
en contraste con un el término “espíritu.” En ese sentido, ‘la
carne’ significa la naturaleza humana (Adánica) del hombre,
separada de la influencia divina, y por lo tanto, anuente al
pecado y opuesta a Dios. La Biblia enseña que la carne es la
base del principio del pecado, Romanos 7:18.
Este principio del pecado arrastra la parte superior del
hombre (su alma y su espíritu) al mundo de la carne, hacia las
pasiones, apetitos, etc., y lleva al hombre en su totalidad
hacia los pensamientos, las acciones, y los caminos del
pecado.
Pablo nunca dice que la carne es mala, pero sí que es el
“campo abierto” en donde el principio del pecado opera.
3. Todos los hombres segarán la paga del pecado.

La paga del pecado es MUERTE. La muerte significa
“separación.”
a. La muerte física – es la separación del alma y del espíritu de
su respectivo cuerpo.
El cuerpo humano es de por sí débil, anuente a las
enfermedades, y ya está muriendo. La muerte física es segura
— Romanos 5:12,14; Hebreos 9:27; Job 14:1; 30:23;
Santiago 4:14; Génesis 3:19; 5:5; 2 Corintios 4:16.
b. La muerte espiritual — es la separación de la presencia y del
compañerismo de Dios.
El hombre inconverso está espiritualmente muerto con
respecto a Dios — Efesios 2:1; 4:18. Esto significa que NO
hay comunicación, ni compañerismo, etc.

c. La muerte eterna — es la separación de Dios por siempre.

Esto significa el estar eternamente separados de Dios en el
lugar del fuego eterno — Mateo 10:23; 2 Tesalonicenses
1:8,9; Apocalipsis 14:11; 20:15.
4. Todos los hombres son esclavos del pecado.
El pecado roba a los Sansones de su fuerza, a los Davides de su
carácter, a los Salomones de su sabiduría, y a los Judas de su
posición como discípulos.
Todas las almas no regeneradas son esclavas del pecado — Juan
8:34; Romanos 6:16-20.
C. LOS EFECTOS PENALES DEL PECADO:

Desde el principio, el pecado ha conllevado una pena — vea:
Génesis 2:16, 17; Santiago 1:15; Ezequiel 18:4; Romanos 6:23.
1. La pena del pecado está actualmente residiendo sobre los
inconversos.
De acuerdo con la Palabra de Dios, el pecador no creyente se
encuentra en este mismo momento:
a. Condenado ya — Juan 3:18.
b. Bajo la ira de Dios — Juan 3:36.
c. Sin vida eterna — I Juan 5:11,12.
d. Perdido —Lucas 15:4-10,17,24,32; 2 Corintios 4:3.
e. Muerto espiritualmente — Efesios 2:1,5; 1 Timoteo 5:6.
f. Culpable — Santiago 2:10.
g. Alejado — Efesios 2:12.
Contrario a la opinión popular, no habrá un juicio futuro para
determinar si lo “bueno” pesa más que lo “malo,” para
determinar así si una persona está perdida o no.
2. La pena del pecado va a ser aplicada al inconverso.

De acuerdo con la Palabra de Dios un pecador inconverso
encara:
a. Un castigo eterno — Mateo 25:46.
b. Un juicio eterno — Hebreos 6:2.
c. Una destrucción eterna — 2 Tesalonicenses 1:9; Filipenses
3:19; Romanos 9:22; Mateo 7:13.

d. La perdición — Filipenses 1:28; Hebreos 10:39; 2 Pedro 3:7.

e. Una condenación eterna — 2 Pedro 2:3; Mateo 23:33;
Marcos 3:29; Juan 5:29.
La palabra “pierda” — Juan 3:16 — significa lo siguiente:
P asar al
I nfierno
E terno
R odeado
D e
A rdor
NO hay una segunda oportunidad — no hay un purgatorio.

La Biblia enseña que después de la muerte física viene el Juicio
(Hebreos 9:27); que entre el Cielo y el infierno hay una “gran
sima” (Lucas 16:26); y que la condición espiritual de un hombre
en esta vida permanece incólume en la vida siguiente —
Apocalipsis 22:11.
“El que es injusto, sea injusto TODAVÍA; y el que es inmundo, sea inmundo
todavía; y el que es justo, practique la justicia TODAVÍA; y el que es santo,
santifíquese TODAVÍA.”
V. LA EDAD EN LA QUE LLEGAMOS A TENER QUE

RENDIR CUENTAS
Todo lo que ha sido establecido anteriormente con respecto a los efectos
del pecado sobre la humanidad se aplica a todo ser humano — incluyendo
a los bebés recién nacidos. No obstante, la Biblia también enseña que un
Dios justo no hace que los infantes tengan que rendir cuentas
personalmente por sus pecados. Obviamente, llegará un momento
cuando toda persona llegará a ser responsable por su vida espiritual — de
ahí proviene el término, la “Edad de la Responsabilidad.”
Esta doctrina está basada en los siguientes hechos bíblicos:
A. LOS NIÑOS TIENEN UNA NATURALEZA PECAMINOSA:

Vea: Salmo 51:5.
Todo ser humano ha nacido con esta condición — están bajo la
semejanza de Adán.
B. TODOS LOS NIÑOS MANIFIESTAN SU NATURALEZA

PECAMINOSA INMEDIATAMENTE:
Vea: Salmo 58:3; Proverbios 20:11.

C. LOS NIÑOS PEQUEÑOS NO PUEDEN DISCERNIR

ENTRE EL BIEN Y EL MAL:
“Y vuestros niños, de los cuales dijisteis que servirían de botín, y vuestros hijos que
no saben hoy lo bueno ni lo malo, ellos entrarán allá, y a ellos la daré, y ellos la
heredarán” — Deuteronomio 1:39.
Por esta razón, ellos todavía no tienen que rendir cuentas. Esto no
significa necesariamente que ellos no puedan responder en
obediencia a la autoridad paterna. El discernimiento involucra un
proceso de aprendizaje. Vea: Proverbios 22:15; 2 Timoteo 3:15.
D. LOS NIÑOS PEQUEÑOS NO PECAN

VOLUNTARIAMENTE:
Vea: Romanos 5:14. La frase, “... aun en los que no pecaron a la
manera de la transgresión de Adán...” indica que los niños pequeños
no desobedecen la ley de Dios voluntariamente (como sí lo hizo
Adán) — ellos pecan por naturaleza.
E. LOS NIÑOS PEQUEÑOS ESTÁN SUJETOS A LAS

CONSECUENCIAS FÍSICAS DEL PECADO:
“No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, AUN EN LOS QUE no
pecaron a la manera de la transgresión de Adán...”
F. LOS NIÑOS PEQUEÑOS QUE HAN MUERTO ESTÁN ‘A

SALVO’ EN JESÚS:
Lea: 2 Samuel 12:23. En este relato, el hijo de David murió poco
después de su nacimiento. David, quien era un hombre salvo, tenía
la seguridad de que un día volvería a ver a su hijo vivo en el Cielo —
demostrando de esta manera, el hecho de que los infantes que han
muerto van a estar con el Señor.
La misericordia de Dios permite que esto suceda así — vea: Jonás
4:11.
F. LOS NIÑOS TIENEN QUE RENDIR CUENTAS A PARTIR

DE SU “JUVENTUD:”
Vea: Génesis 8:21; Mateo 19:20.
La Biblia guarda silencio, con respecto al punto exacto en que esto
ocurre. La “edad en la que se empieza a tener que rendir cuentas”
indudablemente varía en cada niño, y hasta cierto punto depende de
las influencias externas. En hogares piadosos, en los que se enseña la
Biblia, esto puede llegar a suceder a una edad temprana.
1. Los jóvenes pueden demostrar una obediencia voluntaria.
Vea: Marcos 10:20; Ezequiel 4:14.

2. Los jóvenes pueden demostrar una desobediencia voluntaria.

Vea: Jeremías 3:25; 22:21; 32:30; 2 Crónicas 36:9.
3. Los jóvenes tendrán que rendir cuentas por su conducta.

Vea: Hechos 26:4,5; Eclesiastés 11:9.
De acuerdo con Ezequiel 18:2,3, Dios no permitirá que los hijos
justifiquen sus pecados culpando a sus padres.
4. La juventud es la mejor edad para la salvación.

Vea: Eclesiastés 12:1a; Salmo 71:5; Hebreos 11:24.
Si bien es cierto que Cristo puede salvar a los pecadores en de
cualquier etapa de la vida, hasta el punto de su muerte, las
estadísticas demuestran que la vasta mayoría de los creyentes, se
convierten a Cristo antes que la amargura de la vida se asiente en
sus vidas (Eclesiastés 12:1b).
5. Los jóvenes todavía necesitan guía y enseñanza.

De acuerdo con el Salmo 71:17, la juventud es una edad muy
maleable.
Proverbios 2:17 y Jeremías 3:4 hablan de la “guía” de la
juventud (en el contexto de la infidelidad de a Dios).
6. Los jóvenes tienen la capacidad de escoger que sus vidas

cuenten para Cristo.
Vea: Salmo 127:40; 144:12; 1 Timoteo 4:12; 2 Crónicas

34:1-3; Jeremías 1:5-9.
7. Los jóvenes tienen la capacidad de enfrentar tanto la maldad y
al Malvado.
David es un ejemplo excelente — 1 Samuel 17:33,42,50. Vea
también: 1 Juan 2:13,14.
G. EL TENER QUE RENDIR CUENTAS REQUIERE LA

CAPACIDAD DE PODER ENTENDER LA LEY DE DIOS:
“Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, así de hombres
como de mujeres y de todos los que podían entender, el primer día del mes
séptimo. Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las
Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y DE
TODOS LOS QUE PODÍAN ENTENDER; y los oídos de todo el pueblo estaban
atentos al libro de la ley” — Nehemías 8:2,3.
Nota: Para una explicación más exhaustiva de la edad de la que se ha de

tener que rendir cuentas y de la salvación de los niñitos, vea la
Lección sobre la juventud en los primeros pasos de la madurez

cristiana, Volumen II — disponible a través de las Publicaciones

de la Iglesia Bíblica Bautista.

PREGUNTAS DE ESTUDIO
Hamarciología — Lección 1
2. ¿Cuál fue la línea de razonamiento que condujo a las primeras herejías del
Docetismo?
3. ¿Qué es lo que quiere decir la Biblia con el término “carne” cuando se usa en el
sentido espiritual?
4. ¿En qué consiste el concepto “evolucionista” del pecado?
5. ¿Cuál es el punto de vista de la “Ciencia Cristiana” del pecado?
6. ¿Cuál es el factor común de todas las falsas teorías del pecado?
7. Explique cómo es que la responsabilidad inicial del pecado fue “esquivada” por
Adán y por Eva.
8. Enumere cinco de las cosas que la Biblia declara como pecado.
La Doctrina del Pecado PREGUNTAS DE ESTUDIO Página 507

9. ¿De qué manera es que la creación testifica acerca del hecho del pecado?
10. ¿Cuál es el testimonio bíblico de los hombres que se ven a sí mismos a la luz de la
santidad de Dios?
11. ¿Puede pecar un Cristiano? Explique.
12. ¿Cuál es el propósito de la Ley?
13. Dé una referencia escrituraria que pruebe la universalidad del pecado.
Página 508 PREGUNTAS DE ESTUDIO La Doctrina del Pecado

1. Cite: 1 Juan 3:4.
2. ¿Cuáles son las tres palabras más comúnmente usadas en la Biblia para denotar el
pecado?
3. Defina la palabra “pecado.”
4. Defina la palabra “transgresión.”
5. Defina la palabra “iniquidad.”
6. “El pecado es el hacer lo incorrecto con relación a…
7. “La transgresión es el hacer lo incorrecto con relación a…
8. “La iniquidad es el hacer lo incorrecto con relación a la naturaleza de…

9. Enumere otros cinco términos usados para designar el pecado.

1. Explique cómo es que la cruz demuestra el extremo odio de Dios hacia el pecado.
2. ¿Quién cometió el primer pecado?
3. ¿Cómo es que el pecado ha afectado la historia del hombre y su civilización? ¿Cuál

referencia bíblica trata sobre este asunto?
4. Complete el siguiente dicho: “Nosotros no somos pecadores porque...”
5. ¿De cuáles cuatro formas es que somos pecadores?
6. Explique el término “depravación.”
7. Reconcilie el hecho de la depravación del hombre con el hecho de que él puede

(aún en su estado no regenerado) hacer actos de justicia.

8. Explique el significado completo de la palabra “muerte” en Romanos 6:23.
9. Dé una referencia escrituraria que demuestre que un pecador perdido ya está

condenado y bajo juicio.
10. Escriba el acrósstico para la palabra “PIERDA.”
11. Cite una referencia escrituraria que pruebe la naturaleza eterna del castigo en el
Lago de Fuego.
12. ¿Qué es lo que hace el pecado en el carácter y la conducta del hombre?
13. ¿Qué es lo que se quiere decir con “la Edad en la que se tiene que empezar a rendir
cuentas?”
14. Demuestre a través de las escrituras que cuando un infante muere está ‘a salvo’ en el
Señor.
15. ¿En qué “edad” bíblica es que Dios demanda que las personas tengan que rendirle
cuentas?

ASIGNACIÓN #6
La doctrina del pecado
Escriba un desarrollo pequeño a cerca de cada uno de los siguientes temas. (Es suficiente
que sus respuestas sean de 150- a 300- palabras.)
1. ¿Cómo le explicaría usted “el pecado” a una persona perdida? (Explique el

sistema de Evangelio personal que usted generalmente utiliza.)
2. Cuidadosamente explique el término, “muertos en... pecados” — Efesios 2:1.

Si los perdidos están “muertos” espiritualmente, ¿cómo es posible que
puedan hacer obras de justicia? Interrelacione sus respuestas con el hecho de
la naturaleza caída del hombre.
3. Explique cuidadosamente lo que la Biblia enseña con respecto a “la

depravación del hombre.”
4. Dé dos referencias bíblicas que demuestren que todos los hombres somos
pecadores:
Por nacimiento
Por naturaleza
Por elección
Por obras
5. Explique ¿Qué se quiere decir con los pecados de “omisión” y de “acción.”

Dé ejemplos y referencias bíblicas?
6. Explique 1 Juan 3:9 en lo que se relaciona con el pecado en la vida del

creyente.
7. Lea y estudie los siguientes pasajes bíblicos. Explique de qué manera es que
cada uno de ellos nos da una ilustración del pecado.
Números 21:5-9.
2 Reyes 2:19-22.
2 Reyes 5:1-14.
FECHA DE ENTREGA:
La Doctrina del Pecado ASIGNACIÓN Página 513

La doctrina
de la
SALVACIÓN
1. Introducción a la Doctrina de la Salvación ............................. 515
2. La Ley y la Gracia ................................................................ 521
3. El Arrepentimiento y la Fe ...................................................... 533
4. La Regeneración ................................................................... 545
5. La Justificación ...................................................................... 551
6. La Adopción ......................................................................... 557
7. La Elección y la Predestinación .............................................. 561
8. La Santificación ..................................................................... 583
9. La Seguridad Eterna del Creyente .......................................... 595
10. La Oración y el Ayuno ........................................................... 605

Asignada ................................................................................. 641
INTRODUCCIÓN A LA DOCTRINA DE LA
SALVACIÓN
En la rama de la teología a la doctrina de la SALVACIÓN se le llama

“soteriología” (del Gr. FTJ0D\", soteria — salvación; 8Ò(@H, logos —
expresión). El Señor Jesucristo es la suma, el centro, y el tema de la Biblia;
y el hecho de que la obra de Jesucristo asegura nuestra salvación es el
gran tema secundario.
La doctrina de salvación puede ser comparada a un diamante
multifacético y maravillosamente cortado. Es cual puede ser visto desde
varios ángulos — desde el punto de vista del hombre o desde el punto de
vista de Dios, cada uno de los cuales presentan una perspectiva diferente
acerca de lo que significa ser salvo.
El no comprender este “diamante” puede guiarnos a puntos de vista

extremos, o unilaterales, con respecto a la salvación. Un ejemplo notable
de esto es la antigua supuesta contradicción entre el libro a los Romanos y
el de Santiago en el Nuevo Testamento — GRACIA vs. OBRAS.
“…mas al que no obra, sino

cree en aquel que justifica al ç ???? è “Así también la fe, si no tiene
obras, es muerta en sí misma.”
impío, su fe le es contada por
justicia.” Santiago 2:17
Romanos 4:5
“... ocupaos en vuestra salvación con temor

y temblor, porque Dios es el que en
vosotros produce...”
Filipenses 2:12,13
“Porque por gracia sois salvos por medio de

la fe… no por obras, para que nadie se
gloríe. Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jesús para buenas obras...”
Efesios 2:8-10
La Doctrina de la Salvación Lección 1 Página 515

Tal y como se puede ver, en el Libro de Romanos el Apóstol Pablo estaba

hablando de la obra de la gracia de Dios en nosotros — la raíz; Santiago
estaba viéndolo desde otra de las facetas de la joya, y estaba hablando de
la obra de Dios a través de nosotros (¡lo cual es la evidencia de la primera
obra!) — o sea el fruto. Los pasajes en Filipenses y Efesios amarran ambos
pensamientos. Vea también: 2 Pedro 1:3-9, especialmente el versículo 5.
Otro ejemplo es el debate actual conocido en el en S.Vd.C. como la
“Controversia Agustiniana-Pelagianita” y, después de la Reforma
Protestante, como la “Controversia Calvinista-Arminiana.” Éste es un
asunto muy discutido, el cual ha sido generado por personas que
ciegamente ven tan sólo uno de los lados de la joya de la salvación de Dios.
Por esta razón, cada ‘lado’ siempre puede encontrar versículos bíblicos
para probar su punto de vista.
Se le advierte solemnemente al estudiante que no establezca un punto de
vista que sea extremo con respecto a la doctrina de la salvación, y que no
tome en cuenta todas las Escrituras que tengan que ver con el tema. El
balance es muy importante.
I. ¿EN QUÉ CONSISTE LA “SALVACIÓN?”

Teológicamente: “La salvación denota todo el proceso por medio del
cuál, el hombre es librado de todo aquello que está evitando que logre, el
mayor beneficio que Dios ha preparado para él.”
En realidad, la salvación es el disfrutar en sí de este beneficio. En este
sentido, nuestra salvación tiene tres facetas:
l PASADO —nosotros hemos disfrutado del perdón del pecado.
l PRESENTE — nosotros disfrutamos ahora el compañerismo con
Dios.
l PROSPECTO — nosotros por siempre disfrutaremos con Dios.
Los hombres pueden estar equivocados en muchos asuntos con respecto a
las Escrituras, y aún así ir al Cielo — pero si están equivocados con
respecto a la salvación, de cierto les espera la condenación.
II. CONCEPTOS FALSOS ACERCA DE LA SALVACIÓN

La salvación ha sido siempre causa de conflicto — Mateo 10:34-36.
Las ideas no escriturarias con respecto a la manera en que se debe ser
salvo han existido desde el tiempo del Nuevo Testamento, lo cuál empezó
con los legalistas judaizantes del primer siglo D.C. —Hechos 15:1.
Página 516 Lección 1 La Doctrina de la Salvación

Un examen de todas las falsas religiones, las sectas, y mucho del moderno
mal llamado pensamiento cristiano, muestra el concepto básico del
hombre con respecto a la salvación de la siguiente manera:
“¡haga!”
En contraste agudo, la Biblia firmemente en enseña que es:
“¡hecho!”
Éste es el conflicto básico.
Naturalmente, la naturaleza humana pecadora, busca ganarse la salvación
a través de sus propios méritos — de la misma manera que Adán y Eva
intentaron cubrir su vergüenza con las obras de sus propias manos.
(Considere la pregunta que se les hace a los pecadores en Marco 10:17 y
Hechos 16:30.)
La falsa doctrina de las “obras para salvación” se muestra de numerosas
formas, pero con un propósito específico — el hombre debe complacer a
Dios lo suficiente como para que Él le acepte. En la cristiandad
contemporánea, dos de los puntos de vista falsos más prominentes son:
A. EL UNIVERSALISMO:
El universalismo declara que “todos los hombres serán salvos en
última instancia.” Este punto de vista generalmente se expresa a
través de declaraciones como las siguientes: “Dios es muy amoroso
como para enviar a las personas al infierno,” o, “todos los hombres
van por diferentes caminos, pero se están dirigiéndose hacia el
mismo lugar.”
Este punto de vista es absolutamente falso. Muchas Escrituras
afirman que tan sólo hay un camino de salvación. Por ejemplo:
Juan 3:3-5,7 — “Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo
puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el
vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que
el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios... No
te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo…”
Juan 14:6 — “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí.”
Hechos 4:12 — “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”
Isaías 45:22 — “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo
soy Dios, y no hay más.”
Dios no ha establecido una forma para salvar a los Bautistas, otra

forma para los Católicos, y otra forma para los Hindúes. Hay tan sólo
una forma en que las almas puedan ser salvas — por la gracia de
Dios a través del arrepentimiento y de la fe en el Señor Jesucristo.

B. LA REGENERACIÓN BAUTISMAL:
Ésta es una sofisticada doctrina de “salvación por obras” que
literalmente impide que millones de pecadores vengan al
conocimiento de la verdad.
La regeneración bautismal (o “remisión bautismal”) enseña que el
bautismo es el medio (o un medio) de salvación, o que es parte del
proceso de la salvación.
Esta es una falsa doctrina practicada por el Catolicismo Romano, y
por los Anglicanos/Episcopales, los Luteranos, y las denominaciones
Reformadas — de hecho todas las organizaciones que rocían a los
infantes — al igual que los grupos “Campbellistas” (la Iglesia de
Cristo, los Discípulos, la Iglesia Cristiana).
“Pregunta: — ¿Qué fue lo que el bautismo hizo por usted?
Respuesta: — El bautismo removió el pecado original al darme la
vida de la gracia. Me hizo hijo de Dios y un miembro de Su Iglesia.”(1)
“P:—¿Porqué es que el bautismo fue un nuevo nacimiento para mí?”
R:— El bautismo me fue un nuevo nacimiento porque me dio una
porción en la vida de Cristo.”(2)
“P: ¿Qué es el bautismo? R: El bautismo es un sacramento, el cual,
por el lavamiento con el agua, en nombre del Padre, del Hijo, y del
Espíritu Santo, implica y sella el hecho que seamos injertados en
Cristo, y que lleguemos a ser copartícipes de los beneficios del pacto
de la gracia, y nuestro compromiso de llegar a ser del Señor.”(3)
“Los Luteranos creen que, en el bautismo, una persona nace en el
Reino de Dios y llega a ser un heredero de la salvación. Es el
principio de una vida de fe...”(4)
Se expondrá una refutación exhaustiva de esta herejía bajo el tema
del Bautismo en la Doctrina de la Iglesia (Unidad 8, Libro IV).
1 La Jerarquía Australiana, Catecismo Católico. Libro II. Sydney, Australia: E. J. Dwyer, 1963: pág. 144 [libro en
inglés].
2 Ibíd. pág. 147.
3 Confesión Breve de Westminster. (Presbiteriana Biblia) www.shortercatechism.com.
4 Lutero, Martín. El Catecismo Pequeño. (De: Religiones en América, pág. 116 [libro en inglés].

III. LA IMPORTANCIA SUPREMA DE LA SALVACIÓN

“Muchos de nosotros no estamos profundamente convencidos acerca de la
suprema importancia de la salvación. Nuestra despreocupada vida, y
nuestra profunda indiferencia, son los resultados de haber dado tan poco
significado a la salvación de los pecadores. Con respecto a la pregunta:
‘¿Es la salvación realmente importante?,’ muchos parecieran contestar:
‘Realmente no es muy importante.’ ¿Exige alguien una prueba? Entonces
regrese a su Iglesia y organice una campaña evangelística. Anúnciela,
organice varias conferencias, hable al respecto, tenga reuniones de
oración, distribuya listas de posibilidades evangelísticas, urja al personal
para que trabaje, y y luego observen cuántos de sus miembros harán algún
consistente esfuerzo para ganar a alguien para Cristo. Justo en medio de su
campaña, algunos de sus mejores miembros irán al cine en su propio
pueblo más veces, que lo que asistirán a sus servicios. Es más, mucha de su
gente no asistirá ni siquiera a un culto, y un porcentaje muy pequeño hará
algo por la salvación de los perdidos, a tal punto que usted vendrá a su
congregación convencido de que la mayoría de su gente piensa muy poco
acerca de la importancia de la salvación.” (5)
Nuestra salvación es supremamente importante ya que:
A. ES EL ÚNICO MEDIO PARA LIBRARSE DE LA MUERTE

ETERNA:
La salvación no es una decisión que una persona toma para
alinearse con un grupo religioso en particular, ni tampoco es la
aceptación de un determinado credo. Uno no llega a ser Cristiano
por unirse a una iglesia, a través del nacimiento natural, por el
bautismo, o por hacer buenas obras — sino más bien, por un acto
personal de “escaparse de la ira venidera” e “invocar el Nombre del
Señor Jesucristo.”
La palabra “salvación” implica que nosotros somos salvos DE algo.
B. ES LA ÚNICA GARANTÍA DE QUE TENDREMOS

ENTRADA AL ESTADO DE BENDICIÓN:
La salvación también significa que somos salvos PARA algo. Éste es
el aspecto positivo. Vea: Juan 3:16. La salvación nos otorga la vida
eterna.
5 Dr. Santiago Overton — citado en Melton J. H. Lo que la Biblia enseña y lo que los Bautistas
Fundamentales creemos. Springfield, Missouri: Publicaciones Crescendo [libro en inglés].

C. ES LA ÚNICA MANERA DE PREPARARSE PARA EL

SERVICIO:
Vea: Efesios 2:8-10. Los salvos somos los únicos que podemos
servir al Señor con todo el corazón. Dios nunca se ha complacido
con ningún otro tipo de servicio — Vea: Proverbios 15:8; Mateo
7:21-23.
La salvación es el primer requisito para la membresía en una Iglesia
(el bautismo es el segundo) — Hechos 2:41,47. Los Cristianos sirven
al Señor a través de Sus iglesias.
D. ES LA ÚNICA MANERA PARA CAMBIAR NUESTRA

VIDA AL AÑADIR:
La regeneración es un milagro supernatural ya que es algo que
solamente Dios puede hacer. El hombre puede realizar una reforma
de sus actos, pero solamente Dios puede proveer una
transformación.
Jeremías 13:23 — “¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas? Así
también, ¿podréis vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?”
2 Corintios 5:17, 18a — “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura ES;
las cosas viejas pasaron; he aquí TODAS son hechas nuevas. Y TODO esto
proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo.”
Tito 3:3-7 — “Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos,
rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo
en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros. Pero cuando
se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu
Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro
Salvador, para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme
a la esperanza de la vida eterna.”

LA LEY Y LA GRACIA
Ningún estudio sobre la doctrina de la salvación, que realmente valga la

pena, podrá estar completo sin la cuidadosa consideración y comprensión
de las doctrinas de la Ley y de la Gracia. Las dos principales divisiones de
la Palabra de Dios son justamente estas — La Ley y La Gracia.
Dr. M. R. DeHaan en su libro ¿La Ley o la Gracia? Identificó tres errores
comunes en la Cristiandad la con respecto a la Palabra de Dios. Éstos son
los siguientes:
l El Legalismo — es la enseñanza que insiste que los hombres son sal-
vos a través de guardar la Ley — vea: Hechos 15:1,11; Romanos
3:28.
l El Antinomianismo — es la idea de que los hombres pueden vivir
sus vidas como ellos lo deseen, ya que la salvación es únicamente por
Gracia — vea: Romanos 6:1; Santiago 2:24.
l El Galacianismo — el error de que los hombres son salvos por
gracia, pero mantenidos posteriormente por guardar la Ley — vea:
Gálatas 3:1,3,10.
— LA LEY —
I. DEFINIENDO LA “LEY”
Una ley es un axioma o verdad incambiable, o inalterable. Es algo que
siempre se aplica, porque está arraigado en los principios divinos.
La Ley de Dios (tal y como fue dada a través de Moisés, Éxodo 19:2,3) es
la regla eterna e inalterable de Su gobierno moral.
A. LA LEY DE DIOS ES LA LEY DE MOISÉS:

Vea: Lucas 2:22-24, muestra un lugar en donde estos dos términos
son usados indistintamente. La ley fue dada por Moisés (Juan
1:17a). En su totalidad, la Ley contenía 613 mandamientos.
De acuerdo con Romanos 7:14a, la Ley es espiritual. Esto quiere
decir que no es un Código de Hammurabi; no es una Ley sobre
nuestros Derechos; no es un documento humano en ninguno de los
sentidos — es Palabras absoluta del Dios Viviente.
“Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del
testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios” — Éxodo 31:18.

B. LA LEY DE MOISÉS CONTIENE TRES SECCIONES:
1. Los Mandamientos — Éxodo 20:1-17.

Ésta es la Ley moral o la de la CONSCIENCIA. (Esta ley ya
estaba escrita en los corazones y las conciencias de los hombres,
Romanos 2:15.)
2. Los Juicios — Éxodo 21–24, y primariamente Deuteronomio.

Ésta es la ley CIVIL — la higiene, las relaciones humanas, los
crímenes y sus respectivos castigos, etc.
3. Las Ordenanzas — Éxodo 24–31, y primariamente Levíticos.

Ésta es la ley CEREMONIAL — las ofrendas, el sacerdocio, las
fiestas, los días sábados, etc.
C. EL PERÍODO DE LA LEY TENÍA UNA DURACIÓN

LIMITADA:
La dispensación de la Ley de Dios, con relación a su PROPÓSITO,
tenía tanto un principio como un fin definido.
1. Con respecto a Israel, el pacto Mosaico era condicional.
Note la palabra “si” en Éxodo 19:5a.
2. La Ley fue añadida, en el Monte Sinaí, a la revelación ya

existente.
Gálatas 3:19 dice que la ley fue añadida a aquello que Dios ya
había declarado al hombre. Vea: Romanos 5:13,20.
No sobreexcedió lo que Dios había dado previamente al hombre.
3. La Ley se debía extender por un periodo definido.

Note de nuevo en Gálatas 3:19 la palabra “hasta.” Vea: Juan
1:17.
D. LA LEY DE DIOS ES PERFECTA:

“La ley de Jehová es perfecta...” — Salmo 19:7.
De acuerdo con Romanos 7:12, la ley de Dios es:

1. Santa.
Esta es una declaración (desde el punto de vista humano) de la
santidad de Dios.
“Pero tú eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas de Israel” — Salmo
22:3.

“… sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en
toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy
santo” — 1 Pedro 1:15,16.
2. Justa.
Dios es un Dios justo (Juan 5:30). A diferencia de muchas de las
leyes actuales de los seres humanos, no hay demandas injustas
en ninguna de las leyes de Dios.
3. Buena.
La Ley de Dios es beneficiosa, ya que promete que todo saldrá
bien — Josué 1:8. Vea también: Proverbios 4:2; 1 Timoteo 1;8a.
Si usted quiere comprender los parámetros o medidas de la

perfección de Dios, ¡Contemple Su Ley!
¡La Ley del Señor es perfecta, pero no hará que ningún hombre sea
perfecto!
II. EL PROPÓSITO DE LA LEY

Cuando nosotros hablamos acerca del propósito de la ley, realmente nos
referimos al propósito que Dios tenía al dar Su Ley al hombre, ya que la
Ley en sí misma es eterna. Hay cuatro razones principales por las que Dios
dio la Ley al hombre:
A. PARA DEFINIR EL PECADO:

“¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero YO NO
CONOCÍ EL PECADO SINO POR LA LEY; porque tampoco conociera la codicia,
si la ley no dijera: No codiciarás” — Romanos 7:7.
“¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que
el pecado, PARA MOSTRARSE PECADO, produjo en mí la muerte por medio de lo
que es bueno, a fin de que POR EL MANDAMIENTO EL PECADO llegase a ser
sobremanera pecaminoso” — Romanos 7:13.
La Ley fue añadida para demostrar el pecado como una

transgresión. Vea: Romanos 3:20b; 4:15; 5:13; Gálatas 3:19a;
1 Juan 3:4.
B. PARA DECLARAR LA CULPA:

A pesar de que la Ley le fue dada específicamente a Israel, era un
testimonio para todo el mundo a través de la cuál se mostraba que
aún una nación privilegiada no podía ser salva por medio de las
obras.
“Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para
que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el JUICIO de Dios” — Romanos
3:19.

C. PARA LLEVARNOS A CRISTO:

La Ley hace que el pecador comprenda su culpa, y la futilidad la de
la salvación a través de las obras — para que veamos la necesidad de
invocar el Nombre de Cristo.
“De manera que la ley ha sido nuestro ayo, PARA LLEVARNOS A CRISTO, a fin de
que fuésemos justificados por la fe” — Gálatas 3:24.
“… (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza,
por la cual nos acercamos a Dios” — Hebreos 7:19.
D. PARA DAR DIRECTRICES A LA SOCIEDAD:

Tal y como se acotó anteriormente, la Ley tiene el propósito de
trabajar con el hombre individualmente. Y también tiene un lugar en
la sociedad humana, al formar una base santa para las leyes, tanto
civiles, como criminales, que muestren al hombre cómo gobernarse
sí mismo.
“Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; conociendo esto,
que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes,
para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y
matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana
doctrina...” – 1 Timoteo 1:8-10.
El propósito de la misma era colocar ante el hombre el absoluto patrón de

justicia y santidad de Dios, y finiquitar legalmente el hecho de que él en
realidad es un pecador.
Nunca fue la intención de la Ley salvar a nadie — ¡la misma era una forma
de vida, y no una forma para alcanzar la vida!
Los santos del Antiguo Testamento no eran salvos por mantener los
mandamientos (ya que esto es imposible). Ellos eran salvos por fe en las
promesas de Dios — las cuales eran parcialmente demostradas por la Ley
ceremonial. Vea: Hebreos 11:13,39.
El hecho de que la Ley no pueda salvar a nadie no es una debilidad de la
Ley, sino más bien una debilidad de la carne (en el hombre mismo). El
problema está en el hombre — Romanos 8:3a.
“¡La Ley me manda, pero no me da ni pies ni manos!”

III. LA LEY Y EL EVANGELISMO

El entender el propósito y la intención de la Ley provee una herramienta
efectiva para los ganadores de almas. Cuando Pablo predicaba entre los
judíos (los cuáles conocían la Ley), él empezaba con aquello que era
conocido (Abrahán y la historia hebrea), señalaba la ley que había sido
quebrantada, y luego predicada a Cristo — p.ej., Hechos 13:14-40. Sin
embargo, cuando él predicaba entre los gentiles, Pablo empezaba con la
creación (porque la Ley de Dios está escrita en la conciencia del hombre —
Romanos 2:14-16), y después a Cristo — p.ej., Hechos 17:18-31;
14:14-17.
Mucho de lo que hoy en día pasa como evangelismo personal es
básicamente un evangelio de “auto-mejoramiento.” Antes de que una
persona pueda llegar a ser salva, debe ver su condición perdida ante un
Dios santo. La Ley es el medio por el cual Dios le demostrará esto, y
además que tan perdido es que realmente se encuentra. Los
Mandamientos llevarán a las almas a la conclusión de Romanos 3:10,23.
La manera en que el Señor Jesucristo trató al joven y rico gobernante, nos
provee un modelo grandioso de evangelismo personal — Mateo
19:16-22; Lucas 18:18-24. Cristo primeramente le presentó el reto con
aquellos mandamientos que tenían que ver con su relación con el prójimo.
Después de que el joven respondiera con “Todo esto lo he guardado desde
mi juventud,” el Señor lo anonadó en el punto real — el dinero era su dios;
¡Él había quebrantado el mismísimo primer mandamiento! La Ley
produce convicción. El siguiente ejemplo puede ser utilizado junto con
Santiago 2:10.
¿Ha usted amado “al Señor su

“No tendrás dioses ajenos Dios con todo su corazón, y con
delante de mí.” I TODA su alma, y con TODA su
mente” TODOS los días?
¿Ha usted inventado algún dios
“No te harás imagen...” II de su propia IMAGinación?
¿Ha hecho usted alguna

“No tomarás el nombre de
Jehová tu Dios en vano…” III oración sin sentido? (Mateo
6:7.)
“Honra a tu padre y a tu ¿Ha honrado y obedecido
madre.” V siempre a sus padres?
¿Se ha enojado usted mucho

“No matarás.” VI con alguien? (Mateo 5:21,22.)
¿Ha a usted codiciado a alguna

“No cometerás adulterio.” VII mujer? (Mateo 5:28.)
¿Le ha robado usted algo a otra

“No hurtarás.” VIII persona? (Malaquías 3:8.)

“No hablarás contra tu prójimo

falso testimonio...” IX ¿Ha mentido usted?
¿Ha querido usted algo que no

es suyo? ¿Se ha usted
“No codiciarás...” X endeudado profundamente tan
sólo por obtener algo?

— LA GRACIA —
IV. DEFINIENDO LA GRACIA

Tal y como se notó en los estudios anteriores, la gracia es el favor
inmerecido que Dios muestra hacia el pecador. Grandiosa Redención
Adquirida por Cristo Inscrita A mi nombre.
En cuanto a la salvación, la Gracia es la bondad inmerecida que Dios
muestra al pecador al declararlo justo.
V. LA LEY Y LA GRACIA CONTRASTADAS
LA LEY LA GRACIA
Le prohíbe al hombre que se acerque Invita al hombre para que se acerque
a Dios — Éxodo 19:12,13. a Dios — Mateo 11:28; Hebreos 4:16.
Condena al pecador. Redime al pecador.
Dice: “¡Haz y vivirás!” Dice: “¡Hecho está!”
Dice: “Inténtalo.” Dice: “Consumado es” — Juan 19:30c.
Maldice al pecador. Bendice creyente.
Mata al pecador. Salva al pecador.
Cierra las bocas. Abre todas las bocas en alabanza.
Condena a lo mejor de los hombres. Salva a lo peor de los hombres.
Dice: “Paga lo que debes.” Dice: “¡Ya está pagado!”
“La paga del pecado de muerte.” “El regalo de Dios es vida eterna.”
“El alma que pecare, ésa morirá.” Cree y vivirás.
Revela el pecado del hombre. Expía el pecado del hombre.
Da conocimiento del pecado. Provee redención del pecado.
Dada por Moisés. Viene a través de Cristo.
Demanda absoluta obediencia. Da poder para obedecer.
Escrita sobre una piedra. Escrita en los corazones.
Cumplida por Cristo. Habita por siempre.
Somete al hombre bajo servidumbre. Libera a las almas.
Engendra temor. Trae paz confianza.
Las ovejas mueren por el pastor. El pastor muere por las ovejas.
“¡Algo excelente que el Evangelio hace: me incita a volar,

y me provee de alas!”

VI. EL CRISTIANO Y LA LEY

¿Cómo deberían los Cristianos vivir con relación a la Ley? Para muchos
ésta es una pregunta inquietante. La Biblia declara que el cristiano ha sido
librado de la ley — Romanos 7:6; está muerto a la ley — Romanos 7:4; ha
sido redimido de la maldición de la ley — Gálatas 3:19; y ya no está bajo la
ley, sino bajo la gracia — Romanos 6:14,15.
No obstante, la Palabra de Dios también declara que los Cristianos
debemos vivir una vida santa. La pregunta es, ¿CÓMO? ¿En lo que tiene
que ver con la Ley? ¿A través de una observancia legalista?
Note lo siguiente:
A. LAS VIDAS SANTAS SON EL PRODUCTO DE LA

GRACIA:
Vea: Tito 2:11,12.
Sin un Cristiano vive una vida santa porque él está buscando el favor
para con Dios, eso significa que hay algo incorrecto. La obra de la
gracia salvadora de Dios en el corazón del creyente produce una
vida santa — es muy diferente el querer hacerlo, y no el tener que
hacerlo.
La Ley no puede justificar; ni tampoco puede santificar; la Ley nos
demuestra de que somos inmundos; pero, no puede hacernos
santos. La CLAVE para vivir una vida cristiana se encuentra en el
Monte Calvario, y no en el Monte Sinaí — Romanos 6; Gálatas 2:20.
De acuerdo con Colosenses 2:6:
l La salvación — “Por tanto, de la manera que habéis recibido
al Señor Jesucristo...” [¿Cómo? ¡Por fe!]
l La santificación — “... [de la misma manera, por fe] andad en él.”
B. LOS CRISTIANOS ESTÁN BAJO UNA NUEVA LEY:

La ley para los Cristianos es “la Ley de Cristo” — a la cuál también se
le conoce como “la Ley del amor” — vea: Juan 15:10,12; Gálatas
5:14; 6:2; Santiago 1:25; 1 Juan 3:22,23.
DeHaan nos comparte una ilustración muy apropiada:
“Imagínense a un hombre que tiene a un sirviente. Para dilucidar
cualquier problema o malentendido, se establecieron ciertas reglas y
condiciones. El patrón le entrega al posible empleado un manual en
el cuál se describe la relación del patrón y el sirviente... El
incumplimiento de las reglas anularía el contrato, por lo que el
empleado o se tendría que levantar en huelga, o el patrón lo
despedirá, de acuerdo a cómo corresponda en este caso. El sirviente

está bajo la ley. Ahora bien, supongamos que este empleado en

realidad es una joven, y en el curso de los eventos del jefe, quien es
un solterón, se enamora de su sirviente, por lo que finalmente
deciden casarse, y llegan a convertirse en marido y mujer. Ella
renuncia a su trabajo (pero no a su labor) y se traslada a vivir a su
nueva casa. En el mismo momento en que ella se convierte en la
esposa, deja de ser una sirvienta. Ya no está bajo las reglas,
regulaciones, y leyes. Ya no se le trata más bajo del manual del
empleado para explicarle que lo que se espera de ella como esposa.
Ella está enamorada de su esposo, y ahora ella hace tanto, y aún
mucho más, para complacer a su esposo, como cuando él era su jefe.
Ella ya no está bajo la ley; ya no tiene que marcar la tarjeta de
entrada; ya no tiene que observar un grupo de reglas
preestablecidas; ella está libre para pasar todo su tiempo
complaciendo su esposo. Ya no se le exige nada, ya que ella puede
anticipar los deseos de su esposo. Ella ya no es una sirvienta, ya no
está bajo las leyes, reglas y regulaciones que otrora tenía que cumplir.
Pero esto no hace que ella sea descuidada y que diga: ‘ahora que ya
no estoy bajo la ley, puedo hacer lo que venga en gana.’ ¡Ah, no! Ella
está bajo la ley del amor.” (1)
VII. LA LIBERTAD Y EL LEGALISMO

En los últimos años la palabra “legalismo” ha llegado usarse de forma
derogatoria en contra de muchos pastores e iglesias bautistas que toman
una posición clara en cuanto una vida santa, en particular, al establecer
estándares en la conducta y de servicio cristianos .
A. LEGALISMO — Lo verdadero y lo falso:
1. Lo que es el Legalismo en sí.

Como ya notamos anteriormente, el legalismo es el añadir el
mantener la ley (o sea buenas obras) al Evangelio de la gracia. El
verdadero Legalismo “frustra” la gracia de Dios — es decir, los
dos no se pueden mezclar — Gálatas 2:21. Cualquier enseñanza
que agregue algo al Evangelio es otro evangelio — Gálatas 1:6-9.
Podemos notar algunos ejemplos de lo anterior en:
a. La regeneración bautismal = FE + BAUTISMO
b. El Catolicismo = FE + SACRAMENTOS
1 DeHaan, M. R. ¿Ley O Gracia? Grand Rapids, Michigan: Zondervan: págs.132,133.

c. El Pentecostalismo = FE + EL ‘BAUTISMO’ DEL

ESPÍRITU SANTO
d. Adventismo del Séptimo Día = FE + GUARDAR EL SÁBADO
e. Grupos de Santidad = FE + MANTENERSE FIEL
etc.
2. Lo que no es el Legalismo.
a. No es una vida santa.
Vea: 1 Pedro 1:13-16; 2 Pedro 1:1-9; 2 Corintios 6:14–7:1.
b. No es solicitarles a las mujeres que usen una vestimenta
modesta y femenina.
Vea: 1 Timoteo 2:9; 1 Pedro 3:2-5; Deuteronomio 22:5; Isaías
47:2,3.
c. No es solicitarles a los hombres que su apariencia sea
masculina.
Vea: 1 Corintios 11:14.
d. No es predicar en contra de los cines y de la televisión.
Vea: Salmo 101:3.
Frecuentemente los bautistas creyentes en la Biblia son acusados de

ser los fariseos modernos, debido a su punto de vista sobre la verdad
en áreas que tengan que ver con la separación eclesiástica y
personal. No obstante, hay una gran diferencia entre un verdadero
creyente bíblico y un fariseo. Los fariseos amaban más la tradición
que la verdad (Mateo 15:1-9), y en verdad eran rechazadores de la
Biblia (Juan 8:47). Se consideraban a sí mismos justos (Lucas
18:9-14) pero eran hipócritas (Mateo 23:3,13,14). Eran celosos,
pero tan solamente de la religión hecha por ellos mismos — Mateo
23:14,15,23; Filipenses 3:6.
B. LIBERTAD — Lo verdadero, lo falso:

La palabra “libertad” significa independencia. El hijo de Dios
disfruta de la bendición de la libertad cristiana — Gálatas 5:1.
1. Lo que es la libertad cristiana.
La verdadera libertad viene de la Palabra de Dios (Juan 8:32) y le
da al creyente:
a. Es Libertad para obedecer los mandamientos de Cristo.
Vea: Salmo 119:44,45.

La verdadera libertad solamente existe cuando los linderos

están bien definidos.
b. Es Libertad del dominio del pecado.
Vea: Romanos 6:11-14.
Solamente un ‘hombre libre’ tiene la libertad para escoger
rendirse a Dios.
La libertad del pecado no significa “una perfección
inmaculada” o la erradicación de la vieja naturaleza. No es
un caso de, “yo pecaría, pero no puedo;” sino más bien de,
“yo todavía puedo pecar, pero no quiero hacerlo.”
c. Es Libertad para servir al Señor.
Vea: Romanos 6:22.
2. Lo que no es la libertad cristiana.

a. No es libertad para pecar — Romanos 6:1,2.
La libertad no significa obtener una LICENCIA para hacer lo
malo — 1 Pedro 2:16; 2 Pedro 2:19.
b. No es libertad para hacer lo que uno quiere.
Vea: Gálatas 5:13.
c. No es librarse de la responsabilidad.
El Cristiano es responsable por:
i. Lo que él SABE — en lo académico.
ii. Lo que él TIENE — en la mayordomía.
iii. Lo que él HACE — en el servicio.

NOTAS

EL ARREPENTIMIENTO Y LA FE
El arrepentimiento y la fe tienen que ver con el lado humano de la

salvación, en el sentido de que son la respuesta del hombre, a la
predicación de la palabra de Dios. Estos son dos lados de la misma
moneda.
El arrepentimiento es el aspecto negativo de esa respuesta — un darse la

vuelta del pecado; la fe es el aspecto positivo — un darse vuelta a Cristo.
El Evangelio necesita de ambos en una respuesta salvadora a Dios. La
predicación del Evangelio debe buscar ambas cosas en las vidas de los
hombres.
l Hechos 20:21 — el arrepentimiento para con Dios Y la fe en Cristo.
l Hebreos 6:1 — el arrepentimiento de las obras muertas Y la fe hacia
Dios.
l Marcos 1:15 — arrepentirse Y creer.
l Hechos 26:20 —arrepentirse Y convertirse a Dios.
— EL ARREPENTIMIENTO —
I. EL LUGAR DEL ARREPENTIMIENTO EN LA PALABRA
DE DIOS
El arrepentimiento es una parte integral del mensaje del Evangelio. Fue el
mensaje del primer predicador del Evangelio, Juan el Bautista — Mateo
3:1,2,8; fue predicado por el Salvador mismo — Mateo 4:17; y por los
apóstoles — Marcos 6:12; Hechos 2:38; 3:19; 26:20.
El arrepentimiento es el “punto esencial” de la Gran Comisión — compare
Marcos 16:15 (predicar el Evangelio) con Lucas 24:47 (predicar el
arrepentimiento). Un mensaje del Evangelio no puede estar completo sin
un llamado al verdadero arrepentimiento. La “oración prefabricada” de
hoy en día y la cristiandad al estilo de Hollywood, hace poco énfasis (si lo

hace del todo) sobre este aspecto. Por ende tenemos este espectáculo tan
triste de profesiones sin posesión.
A. DIOS ESTIMA EL ARREPENTIMIENTO COMO ALGO DE

SUMA IMPORTANCIA:
Hechos 17:30 — “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan...”
2 Pedro 3:9 — “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.”
Vea también: Mateo 9:13; Lucas 15:7,10.
B. LA SALVACIÓN DEPENDE DEL ARREPENTIMIENTO:

Lucas 13:3,5 — “Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis
igualmente ... Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.”
Santiago 5:20 — “…sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino,
salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados.”
II. EL SIGNIFICADO DEL “ARREPENTIMIENTO”

La palabra “arrepentirse” o “arrepentimiento” ocurre unas 112 meses en
la Palabra de Dios. Cualquier definición certera del arrepentimiento debe
provenir de su uso bíblico, y no de los incidentes históricos. Debido que la
palabra no siempre se usa en conexión con el pecado, ni con la salvación
(p.ej. en Génesis 6:6,7; Éxodo 32:12,14; Jeremías 15:6; etc.), su definición
más básica no puede abarcar esos términos.
A. EL ARREPENTIMIENTO INVOLUCRA UN CAMBIO DE

MENTE:
La principal palabra griega que se traduce ‘arrepentimiento’
(:,J"-<@XT, metanoeo) literalmente significa “un cambio de
mente.” Este cambio de mente necesariamente involucra un cambio
de acción.
El arrepentimiento es un cambio de mente que da

como resultado un cambio de acción.
Esta definición de arrepentimiento está de acuerdo con todo los

ejemplos bíblicos, incluyendo el arrepentimiento de Dios. Por
ejemplo:
l Éxodo 13:17b — “... se arrepiente y se vuelva.”
l 1 Reyes 8:47, 48 — “... pecamos... y... se convirtieren.”
l Apocalipsis 2:5 — “... arrepiéntete y haz las primeras obras.”
l Ezequiel 14:6 — “... convertíos y volveos” (También:
18:30.)

l Mateo 3:8 — “Haced, pues, frutos dignos de

arrepentimiento.”
l Hechos 26:20 — “...haciendo obras dignas de
arrepentimiento.”
l El arrepentimiento de Nínive — Mateo 12:41; Jonás
3:5-8.
l El arrepentimiento de Nabucodonosor — Daniel 4:27-37.
l El arrepentimiento del Hijo Pródigo — Lucas 15:11-24.
l El arrepentimiento de los Tesalonicenses —
1 Tesalonicenses 1:9; 2:14.
El arrepentimiento para la remisión de los pecados (es decir para

obtener la salvación) esencialmente involucra un cambio en nuestra
actitud acerca de:
1. El pecado.
Si bien es cierto, que en el pasado el pecador vivía en su pecado,
frecuentemente disfrutando de sus placeres — ahora lo ve todo
en su fealdad y repugnancia, tal y como Dios lo ve. Ahora él odia
y detesta el pecado — Salmos 97:10a; se siente verdaderamente
arrepentido de sus pecados — Salmos 38:18; y tiene un corazón
contrito por su pecaminosidad — Salmos 51:17.
2. Dios.
Si bien es cierto, que el pecador antiguamente despreciaba a
Dios, o le importaba muy poco la obra de Cristo, ahora ve a
Cristo como su única esperanza para salvación.
B. EL ARREPENTIMIENTO NO ES REMORDIMIENTO:
La gente muy frecuentemente asocia al arrepentimiento con actos
tales como llanto incontrolable, y muestras externas de dolor. Esto
no indica necesariamente un verdadero arrepentimiento.
El verdadero arrepentimiento bíblico puede o no involucrar una
demostración exterior de emociones — pero siempre involucra un
cambio en el corazón, un cambio de mente, un cambio de actitud, y
definitivamente un cambio de acciones. Vea: Mateo 21:29.
Muchas veces las personas evidencian un “pesar por haber sido
descubiertos” — un dolor por las consecuencias del pecado. Esto no
es arrepentimiento, si no remordimiento.
2 Corintios 7:10 hace la distinción entre el verdadero y el falso
arrepentimiento:

l EL ARREPENTIMIENTO = Tristeza que es según Dios.

l EL REMORDIMIENTO = Tristeza del mundo.
Hebreos 12:17 es uno de los pasajes más mal interpretados de las

Escrituras sobre el tema del arrepentimiento. La explicación más
comunes es que Esaú quería, o intentó arrepentirse, pero o no pudo,
o no quiso hacerlo. (Esto calza con el error Calvinista en el cual se
enseña que Dios dispensa el arrepentimiento y la salvación a
algunos, y que se los retiene a otros.) Al interpretar las Escrituras con
las Escrituras, no obstante, llegamos a otra conclusión — una que
nos muestra al arrepentimiento como un cambio de mente, que da
como resultado un cambio de acción. Lea: Génesis 27:30-38.
1. Esaú no encontró lugar para el arrepentimiento.
¡Esaú no quiso arrepentirse — él era profano (Hebreos 12:16)!
Él quería que su papá se arrepintiera — es decir, que cambiara de
opinión con respecto a su bendición, para que de esta manera
cambiará sus acciones y que le bendijera a él en vez de a Jacob.
Él no encontró lugar para el arrepentimiento en el corazón de su
padre.
2. A pesar de que él lo buscó cuidadosamente, aún con lágrimas.

Vea: Génesis 27:34,38. Desafortunadamente, las lágrimas de
Esaú eran provocadas por el dolor y el remordimiento.
III. LA OBRA DE DIOS EN EL ARREPENTIMIENTO

El hombre no se arrepiente por naturaleza. Es precisamente el Espíritu
Santo Quien trabaja en el corazón del hombre para producir la convicción
acerca del pecado. Dios concede el arrepentimiento en el sentido de la
operación por gracia de Su Espíritu a través de la enseñanza de la verdad
(2 Timoteo 2:25).
Las declaraciones de Dios dando el arrepentimiento a Israel (Hechos
5:31), y dándoles el arrepentimiento a los gentiles (Hechos 11:18) tiene
que ver con la entrada histórica del Evangelio, y la apertura de la puerta de
la fe a otros grupos étnicos.
A. LOS MEDIOS DEL ARREPENTIMIENTO:

El arrepentimiento se lleva a cabo a través de varios medios:
1. A través de la predicación de la Palabra de Dios.
Ese es el medio principal por el cual Dios lleva al hombre al lugar
del arrepentimiento. Es la Palabra de Dios la que, de mejor
forma, revela al hombre su verdadera condición y la locura de su

pecado. La Biblia hará que el hombre se de cuenta de la santidad

de Dios y de su propia pecaminosidad — Hechos 2:37-40.
2. A través de la benignidad de Dios.

Romanos 2:4 — “¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?”
3. A través del castigo y de la disciplina de la iglesia.

Vea: 2 Corintios 7:8-11; Apocalipsis 3:19.
¡Muchas veces los cristianos y las iglesias necesitan arrepentirse
también!
B. EL CAMINO DEL ARREPENTIMIENTO:

El siguiente diagrama nos muestra el camino del arrepentimiento:
LA PREDICACIÓN Y LA ENSEÑANZA
Lucas 24:47 – Hechos 20:21 – 2 Timoteo 2:25
LA CONVICCIÓN LA BENIGNIDAD
Juan 16:8-11 – Hechos 2:37 Romanos 2:4
EL ARREPENTIMIENTO
La actitud Hechos La afirmación

ê ê ê
La tristeza alejándose del Las obras,y los
piadosa pecado frutos
2 Corintios 7:10 Hebreos 6:1 Hechos 26:20
IV. LOS FRUTOS DEL ARREPENTIMIENTO

Si bien es cierto el arrepentimiento es una acción interna, produce
resultados externos. Juan El Bautista no bautizaba a nadie, a no ser que
ellos hubieran mostrado “frutos [evidencias] dignos de arrepentimiento”
— Mateo 3:8. Los resultados externos del verdadero arrepentimiento
bíblico son:

A. UNA CONFESIÓN DE LOS PECADOS A DIOS:

Vea: Salmos 32:3-5; Mateo 3:6b; Lucas 18:13.
B. UNA CONFESIÓN DE LAS OFENSAS A LOS HOMBRES:
Vea: Lucas 19:8,9; Santiago 5:16.
C. UN ALEJAMIENTO DEL PECADO:

Vea: Proverbios 28:13; 1 Pedro 3:10,11.
V. LOS RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO
A. GOZO EN LOS CIELOS — Lucas 15:7,10.
B. INDULTO Y PERDÓN — Isaías 55:7.
C. EL DON DEL ESPÍRITU SANTO (o sea la salvación)

Vea: Hechos 2:38.
D. BENDICIONES, MISERICORDIA Y PROSPERIDAD

Vea: Proverbios 28:13.
E. VIDA — Salmos 34:18; Isaías 66:2; Ezequiel 18:21.
F. RESPUESTA A LAS ORACIONES — 2 Crónicas 7:14.

— LA FE —
VI. EL LUGAR DE LA FE EN LA PALABRA DE DIOS
La fe es la palabra “operativa” en la vida cristiana. El “justo [salvo] por la fe
vivirá” — Romanos 1:17; 2 Corintios 5:7.
Un estudio de la Biblia muestra que nosotros somos salvos a través de la
fe — Efesios 2:8; nosotros vivimos por fe — Gálatas 2:20; y somos
sostenidos a través de la fe — 1 Pedro 1:5.
La palabra también se usa en conexión con todo el cuerpo doctrinal de las
escrituras — expresado como “la fe” — Judas 3.
VII. EL SIGNIFICADO DE LA FE
Hebreos 11:1 nos da la definición bíblica de la fe.
“Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.”
A. LA FE NO ES MERAMENTE UN ASENTIMIENTO
MENTAL:
Una creencia en algo no es en sí misma, ni por sí misma, fe. Una
persona puede creer en todas las doctrinas fundamentales de la
Palabra de Dios y todavía permanece perdida (Santiago 2:19). Tal
‘creencia’ es estática — la fe real es activa.
Nota: Una persona puede creer que una silla le va a sostener muy
cómodamente — éste es un asentimiento mental. Hasta que
ella no ponga esta creencia en práctica y que realmente se
siente sobre la silla no ha puesto en práctica su fe.
Nota: Este hecho es el punto general de Santiago capítulo 2. Una fe
que no es activa es una fe muerta — Santiago 2:17. “¡Una fe
es sin hechos no es un hecho!”
B. LA FE NO ES LOCURA:
La fe no es un “salto en la oscuridad,” más bien está basada en los
hechos. ¡Es más bien un “salto sobre el Libro!” La fe significa creer
los hechos y actuar de acuerdo con ellos.
La fe es la “certeza” de lo que se espera (Hebreos 11:1). Es una
certeza aunque no lo tengamos por escrito.
¿Qué es lo que nosotros esperamos? Respuesta: Vida eterna — Tito
1:2. ¡Note que nuestra esperanza es certera y segura, ya que está
basada en la hecho de ser Palabra de Dios (y no palabra de los

hombres)! El creer en la Palabra de Dios, es lo ‘más astuto’ que jamás

podamos hacer.
C. LA FE NO ES LO MISMO QUE LOS SENTIMIENTOS:

Muchos hoy en día quieren “sentirse” salvos, por lo que buscan una
experiencia religiosa. Esto no es fe ya que busca descansar en
aquello que sea tangible — y no en las cosas que se esperan.
El camino de Dios en cuanto a la salvación (y la vida cristiana en
general) siempre ha sido...
ç HECHOS
ESTABLECIDOS
LA
FE
LOS
SENTIMIENTOS
Hechos 8:35-39 — “Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta

escritura, le anunció el evangelio de Jesús [HECHO ESTABLECIDO]. Y yendo por
el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide
que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios [FE] . Y mandó parar el
carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando
subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio
más, y siguió gozoso su camino [SENTIMIENTOS].
D. LA FE NO SIGNIFICA ABRAZAR UN CREDO:

Nadie es salvo por que pueda decir: “yo pertenezco cierta fe.”
E. LA FE ES CREER EN LA PALABRA DE DIOS, Y ACTUAR

DE ACUERDO CON ESTA CREENCIA:
La fe es la “convicción” de lo que no se ve (Hebreos 11:1). ¿Qué es

aquello que no hemos visto todavía? Lo que no hemos visto todavía
es:
1. La creación del mundo.
Ningún hombre estaba presente cuando: “se regocijaban todos
los hijos de Dios” — Job 38:4-7. La Biblia es toda la evidencia
que nosotros tenemos con respecto al hecho del acto creador de
Dios.
Vea también: Hebreos 11:3.
2. La cruz del Calvario.

Ninguno de los Gálatas estaba presentes para testificar a la
crucifixión de Cristo, no obstante a través de la predicación de
Pablo esto les era evidente.
.

Gálatas 3:1 — “¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a

la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente
entre vosotros como crucificado?”
Nota: Juan 20:29.
3. La Nueva Jerusalén — Apocalipsis 21.

etc.
¿Por qué, entonces, es que creemos que estas cosas son así? Porque
Dios así lo dijo, y la fe cree que todo aquello que Él dice (la Palabra de
Dios) es así. Esta es la razón por la que el punto inicial de la fe es
Hebreos 11:6b —“...porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea que le hay...”
Si una persona puede creer que hay un Dios todopoderoso, presente
en todo lugar, que todo lo sabe, y que es totalmente sabio — no
tendrá problema en creer cualquier cosa que Él diga.
“La fe es creer la Palabra de Dios y actuar de acuerdo

con lo que ella enseña.”
Santiago 2:20 Santiago 2:19
VIII. LA NATURALEZA DE LA FE SALVADORA

La fe que salva es una apropiación personal de la obra de Jesucristo, la
cual involucra cuatro cosas:
A. EL CONOCIMIENTO:
Primero se debe tener conocimiento; para ser salvo, nosotros
debemos CONOCER que Cristo murió por nuestros pecados y que
Su sangre nos significará el pago completo de nuestros pecados —
Salmos 9:10a. Este conocimiento proviene de la Palabra de Dios, la
cual es la BASE de nuestra fe — Romanos 10:14,17. No obstante, el
conocimiento por sí mismo no es suficiente — 2 Pedro 2:21.
B. EL ASENTIMIENTO:
Éste es el reconocimiento de la verdad de la Palabra de Dios — p.ej.
Mateo 16:16. “Yo sé lo que la Biblia dice, y creo que es tal y como lo
enseña.”
No obstante, el asentimiento mental no es suficiente — Marcos
12:28-34.

C. LA CONVICCIÓN:
Ésta es la persuasión de que los hechos que hemos asentidos
lograrán lo que ellos claman poder hacer. “Yo sé lo que la Biblia dice,
yo creo que es tal y como lo enseña, y estoy persuadido de que si yo
hago lo que Dios dice Él hará lo que ha prometido.”
Sin embargo, aún la convicción es insuficiente para salvarnos —
Lucas 18:23-26; Hechos 24:25.
D. LA APROPIACIÓN:
Esto significa actuar sobre el conocimiento por el cual se ha asentido.
La fe es el consentimiento de la voluntad, al asentimiento del

entendimiento y la convicción del corazón.
l El conocimiento afirma el hecho de las cosas.
l El asentimiento acepta la seguridad de las cosas.
l La convicción está de acuerdo con la realidad de las cosas.
l La apropiación lleva a cabo el rendirse a estas cosas.
F “Yo leo en la Biblia que Cristo murió por los pecadores” — esto
es conocimiento.
F “Yo entiendo y creo que en realidad Cristo será aceptado por
Dios como pago de mi pecado” — eso es asentimiento.
F “Yo estoy persuadido de que si confío en Cristo seré salvo” —
esto es convicción.
F “Ahora yo actúo basado en estos hechos y acepto o confío en
Cristo como mi Salvador personal, como el pago a Dios por mi
pecado” — esto es apropiación.
Nota: 2 Timoteo 1:12

“Yo sé...”
“... a quién he creído...”
“... y estoy seguro...”
“... mi depósito...”
Desafortunadamente, muchos hoy en día no toman el paso 4, tan vital, el
de la apropiación. Así la distancia entre el cielo y el infierno puede medir
unos 40 cm — la cual es la distancia entre la cabeza al corazón.

IX. LA IMPORTANCIA DE LA FE
A. ES LA ÚNICA MANERA DE COMPLACER A DIOS:

Hebreos 11:6 — “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que
el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan.”
Hebreos 4:2 — “Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva
como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe
en los que la oyeron.”
B. ES LA ÚNICA MANERA A TRAVÉS DE LA CUAL EL

HOMBRE PUEDE LLEGAR A SER SALVO:
Juan 3:36 — “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el
Romanos 1:17 — “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para
fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”
Efesios 2:8,9 — “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”
C. ES LA ÚNICA MANERA DE VIVIR VICTORIOSAMENTE:

1 Juan 5:4b — “...y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe..”
1 Pedro 5:9a — “... al cual resistid firmes en la fe...”
VERSÍCULO FINAL DE MEMORIZACIÓN: #19

2 Corintios 7:10 — “Porque la tristeza que es según Dios produce
arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la
tristeza del mundo produce muerte.”

Hebreos 11:6 — “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan.”

Efesios 2:8,9 — “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”

NOTAS

LA REGENERACIÓN
La regeneración tiene que ver con la obra de Dios que toma lugar en la
persona cuando él o ella nace de nuevo, al creer en el Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo.
La palabra “regeneración” se encuentra únicamente dos veces en nuestra
Biblia — Mateo 19:28; Tito 3:5. Esto es sinónimo del nuevo nacimiento.
l Generación” = nacimiento, creación.
l “RE-Generación” = nacimiento de nuevo.
La regeneración es necesaria ya que el corazón del hombre no tiene
remedio — Jeremías 17:9; Salmos 14:2,3; Romanos 8:7; etc. El hombre
no puede cambiar su corazón (Jeremías 13:23; Job 14:4), y aunque él
pudiera, lo que realmente necesita es un nuevo corazón — Ezequiel
18:31; 36:26; Salmos 51:10.
I. LA FUENTE DEL NUEVO NACIMIENTO
A. PROVIENE ENTERAMENTE DE DIOS:

Juan 1:13 nos enseña que somos nacidos “de Dios.” El acto de la
regeneración es sobrenatural. ¡El hombre no puede crear la vida; ni
tampoco puede crear la vida eterna! Él no se puede regenerar a sí
mismo.
B. ES UN ACTO SOBERANO DE DIOS:

Santiago 1:18 — “El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para
que seamos primicias de sus criaturas.”
La voluntad soberana de Dios (específicamente expresada en Su

Palabra) es salvar a todos los que creen en Su Hijo.
C. ES OBTENIDA POR ESPÍRITU DE DIOS:

Tito 3:5 — “…nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación
en el Espíritu Santo...”
Juan 3:5,6 declara que debemos nacer de nuevo del agua y del
Espíritu. Hay dos interpretaciones plausibles con respecto a lo que
quiere decir con “nacer del agua:”

1. Se refiere a la Palabra de Dios.

El agua es usada como un símbolo de la Palabra — Efesios 5:26;
1 Pedro 1:23, y la salvación proviene por el oír la Palabra de Dios
(Romanos 10:17).
2. Se refiere al nacimiento físico.

Está interpretación es la que mejor calza con el contexto.
a. Todo lo que es nacido de la carne, carne es — el nacimiento
del agua (natural).
b. Todo lo que es nacido del Espíritu, espíritu es — nuevo
nacimiento (espiritual).
“¡Si usted sólo nace una vez, morirá dos veces — pero si usted
nace dos veces, sólo puede morir una vez!”
II. LA NATURALEZA DEL NUEVO NACIMIENTO

La regeneración es definida como “la generosa obra de ‘dar vida’ de parte
del Espíritu Santo por la que Él imparte la naturaleza, y la vida divinas, al
espíritu del hombre.”
Se lleva a cabo a través de la Palabra de Dios y cambia la actitud del
hombre hacia Dios y el pecado. Es un cambio instantáneo y eterno.
El acto de la regeneración involucra dos cosas:
A. LA PARTICIPACIÓN DE LA NATURALEZA DIVINA:

Vea: 2 Pedro 1:4.
La regeneración es en verdad un milagro sobrenatural — el hombre
no tiene participación. Cuando el hombre cree, Dios lleva a cabo la
obra.
Vea: 2 Corintios 3:18; Efesios 4:24; Hebreos 12:10; 1 Juan 3:2.
Es el milagro de la vida — la vida eterna.
En la generación natural, la vida se comunica de los padres naturales
a los hijos. En la regeneración, la vida se comunica del Padre
Celestial a los hijos de Dios.
l Primer nacimiento è naturaleza humana
l Segundo nacimiento è naturaleza divina
En ambos nacimientos, el hijo no tiene absolutamente nada que ver
con el proceso. Más aun, debe haber:

UN VIENTRE — El corazón humano

UNA SEMILLA — La Palabra de Dios
UNA CONCEPCIÓN — La vida dada por el Espíritu
UN NACIMIENTO — La regeneración
1. Es una vida dada espiritualmente — Efesios 2:1,5.

El espíritu del hombre natural está muerto (separado de Dios).
2. Es una nueva Creación — 2 Corintios 5:17; Efesios 2:10.

Dios no busca “trabajar” en el hombre viejo. “¡Lo que es carne,
carne es!” Vea: Romanos 7:18.
3. Es una vida nueva — Colosenses 3:4a.

El Nuevo Nacimiento no es la transformación de la vieja vida del
pecador — es la entrega de una vida totalmente nueva. Esta vida
es simbolizada por la unión entre la vid y los pámpanos — Juan
15:1-10.
B. UNA NUEVA RELACIÓN CON DIOS:

L a regeneración quiere decir:
1. Que el creyente está EN Cristo.
Vea: Juan 14:20; Romanos 8:1, 2; 1 Corintios 6:15-20; 2
Corintios 5:17; Efesios 1:4; 2:13; Colosenses 3:3.
2. Que Cristo está en el creyente.
Vea: Juan 6:56; 14:20,23; Romanos 8:9,10; Gálatas 2:20; 1
Juan 4:16.
3. Que el creyente está en la familia de Dios.
Vea: Juan 1:12,13; Gálatas 3:26-29.
4. Que el creyente está en el Reino de Dios.

Vea: Juan 3:3-5; Colosenses 1:13.
III. NOCIONES FALSAS ACERCA DEL NUEVO

NACIMIENTO
A. EL NUEVO NACIMIENTO NO ES UNA REFORMA:
La regeneración no es “comenzar de nuevo” y empezar a vivir una
vida mejor. “Las reformas de los hombres son similares a la poda de
las ramas de un árbol malo, cuya raíz venenosa, de la cuál brotarán

otras ramas, queda incólume, y más bien, cuidada y cultivada

asiduamente.” (1)
Considere los siguientes ejemplos:
1. Nicodemo.
En Juan 3:1-12, vemos que Nicodemo tenía:
a. Religión — pues él era un Fariseo.
b. Riquezas — su posición en la sociedad hace que está opción
sea bastante probable.
c. Respeto — el era un regidor entre los Judíos, un miembro del
venerado Sanedrín.
Por todas estas afables características, Nicodemo necesitaba un
cambio interno que tan sólo Cristo podría llevar a cabo.
2. Saulo de Tarso.
A través de su propio testimonio en Filipenses 3:5-7, Saulo tenía
las siguientes características por las que se podía gloriar:
a. Ritual — “circuncidado al octavo día.”
b. Relación — “del linaje de Israel” (cf. Mateo 3:9).
c. Respeto — “de la tribu de Benjamín” (la única tribu que
permaneció fiel a Judá durante la división del reino).
d. Raza — “hebreo de hebreos” (es decir que no era un judío
Helenista).
e. Religión — “fariseo.”
f. Reputación — “en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia.”
g. Justicia — “irreprensible (es decir su auto-justicia).
No obstante el continuó diciendo, “pero todo lo que para mí era

ganancia, lo he estimado como pérdida por amor de Cristo” — vea:
Filipenses 3:7-9.
B. EL NUEVO NACIMIENTO NO ES UN RITUAL:

Muchos grupos religiosos enseñan que la regeneración se obtiene a
través de la observancia de las ceremonias y ordenanzas religiosas.
La forma más abierta de esta falsedad es la “regeneración del
bautismo” o “la remisión del bautismo.” Ésta es la enseñanza que
1 Taylor, E. G. en Doctrinas Bautistas (Charles Jenkins, Editor): Watertown, Wisconsin: Editorial Patrimonio
Bautista (1989 reimpresión de 1890 colección de ensayo): pp. 528,9 [el traductor no sabe si este libro ha sido
traducido al español].

dice que las aguas del bautismo de alguna manera lavan el pecado.
Se utilizan muchas Escrituras para apoyar está creencia, entre ellas:
l Juan 3:5; Tito 3:5.
l Marcos 16:16.
l Hechos 22:16.
l Hechos 2:38.
l 1 Pedro 3:21.
Todos los Bautistas deben poder responder zagas y

convincentemente las suposiciones erróneas basadas en estas
Escrituras. [Vea: Unidad 8, en la cuál las mismas serán examinadas.]
Hay tres puntos que usaremos para contestarles a estos falsos
maestros:
1. La respuesta del sentido común — ¿Cómo podría el agua
exterior remover el pecado interior?
2. La respuesta del símbolo — ¡Aquello que el bautismo representa
es precisamente lo que salva!
3. La respuesta del silencio — muchas otras Escrituras que tienen
que ver con la salvación nunca mencionan el bautismo.
C. EL NUEVO NACIMIENTO NO ES UN ASENTIMIENTO

INTELECTUAL:
1. Los fariseos asentían a la verdad intelectualmente (ellos eran
ortodoxos), pero no eran regenerados — Mateo 23:28,33.
2. El Evangelio es locura al intelecto — 1 Corintios 1:18-24.
IV. LOS RESULTADOS DE LA REGENERACIÓN
A. UNA VIDA CAMBIADA — 2 Corintios 5:17.

“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;
he aquí todas son hechas nuevas.”
B. UNA POSICIÓN DIVINA COMO HIJO — Juan 1:12,13.

“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos HIJOS DE DIOS; los cuales no son ENGENDRADOS de sangre, ni
de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino DE DIOS.”
C. UNA VICTORIA SOBRE EL MUNDO — 1 Juan 5:4.

“Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe.”

D. UNA ACTITUD CAMBIADA HACIA EL PECADO

Vea: 1 Juan 3:4,9.
“Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley ... Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,
porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de
Dios.”
E. UN NUEVO AMOR — 1 Juan 3:14.

“Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.”

Juan 3:7 — “No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo.”

LA JUSTIFICACIÓN
La justificación es un término legal, y la doctrina de la justificación es esa

faceta del “diamante de la salvación” que tiene que ver con la culpabilidad
del hombre ante el Juez de toda la tierra (Génesis 18:25). La misma tiene
que ver con la comparecencia (y no su estado) del hombre ante Dios. (La
santificación es el aspecto de la salvación que tiene que ver con el estado
del creyente.)
I. EL SIGNIFICADO DE LA JUSTIFICACIÓN
La justificación es el acto de Dios por el que una persona salva es
declarada como limpia de toda culpa, y libre todos los cargos en su contra.
“La justificación es el acto instantáneo, eterno, cordial, gratuito, y
judicial de Dios, por la cual, en virtud del mérito de la sangre y de la
justicia de Cristo, un pecador arrepentido y creyente es liberado de la
pena de la ley, restaurado al favor de Dios, y considerado como
poseedor de la justicia imputada en Jesucristo; con todo lo que recibe en
su adopción como hijo.” (1)
La justificación no declara al pecador inocente,’ sino “como si fuera
inocente.” Este acto no lo hace justo, sino que declara que uno es justo
ante la vista de Dios.
[acercamiento a una frase
JUSTIFICADO = “JUST-o como si no hubiera pe-CADO” inglesa que define la
justificación, nota del
Este acto de Dios es contrario al pensamiento humano. En un tribunal, el traductor]
hombre justifica al inocente sólo sobre las bases del mérito propio — pero
Dios justifica al culpable sobre las bases del sacrificio de Cristo.
Romanos 8:33 — “Dios es el que justifica.”
Aunque el hombre no puede hacer ambas cosas a la vez, es decir, perdonar
y justificar, Dios sí — ya que en la cruz Su Hijo no sólo llevó el castigo de
nuestros pecados, sino también el juicio por causa de nuestros pecados.
El creyente nunca más será juzgado por sus pecados ya que los mismos
fueron juzgados en el Salvador sobre la cruz – sus pecados (pasados,
presentes, y futuros) le fueron imputados al Salvador, y Cristo nos es
contado a los creyentes como nuestra Justicia.
1 Simmons, T. P. Un estudio sistemático de la doctrina bíblica. Tampa, Florida: T. P. Fundación a la

Memoria de Simmons, 1996: pág. 305 [el traductor no sabe si este libro ha sido traducido al español.]

2 Corintios 5:21 — “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
La justificación es un acto que se da una sola vez. Somos justificados ante

Dios para siempre. El creyente puede que llegue a necesitar ser perdonado
como hijo del Padre, pero nunca más puede ser llevado a juicio como un
criminal ante el Juez.
¡La justificación es el acto de un juez
El perdón es el acto de un padre!
II. LOS MEDIOS DE LA JUSTIFICACIÓN

Para poder llegar a ser justificados ante Dios, tenemos que acogernos a Sus
términos.
A. LA JUSTIFICACIÓN NO ESTÁ BASADA EN LAS OBRAS:

Nosotros ya hemos comparecido ante Dios y hemos sido
encontrados culpables; además de esto, ningún hombre se puede
justificar a sí mismo. Ningún hombre puede dar una razón
satisfactoria de por qué debería permitírsele tener vida eterna.
Romanos 3:20 — “… ya que por las obras de la ley ningún ser humano será
justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.”
B. LA JUSTIFICACIÓN ES A TRAVÉS DE LOS MÉRITOS

DE JESUCRISTO:
Romanos 3:24-26 — “siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio
de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su
justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.”
Las bases de nuestra justificación son precisamente la muerte y la

resurrección de Cristo:
Hechos 13:38, 39 — “Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se
os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no
pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.”
Romanos 4:25 — “… el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y
resucitado para nuestra justificación.”
Romanos 5:9 — “Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él
seremos salvos de la ira.”
Nuestro expediente “judicial” en el cielo dice algo así:

NOMBRE: Fulanito de Tal.

CARGOS: Pecador.
VERDICTO: Culpable.
SENTENCIA: Muerte.
EJECUTADA: La noche antes de la pascua, en el año 29 D.C.
C. LA JUSTIFICACIÓN ES POR GRACIA:

Si bien es cierto la expiación de Cristo es la base de nuestra
justificación, amor, gracia y misericordia, Dios es su origen.
Romanos 3:24 — “…siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redención que es en Cristo Jesús…”
Romanos 5:8 — “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros.”
Efesios 2:4-6 — “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que
nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos
hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús...”
Si nosotros recibiéramos lo que merecemos — si pidiéramos justicia

— entonces seríamos inmediatamente arrojados al Infierno y/o Lago
de Fuego.
D. LA JUSTIFICACIÓN ES A TRAVÉS DE LA FE:

Debemos venir con fe para poder ser salvos. La fe es la aceptación
del método declarado por Dios para lograr la justificación (la sangre
de Cristo), y nuestra respuesta basados en ello. La fe se apropia lo
que la gracia provee.
Romanos 1:17 — “Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para
fe, como está escrito: Mas el JUSTO por la FE vivirá.”
Romanos 3:28 — “Concluimos, pues, que el hombre es JUSTIFICADO por FE sin
las obras de la ley.”
Romanos 4:5 — “mas al que no obra, sino CREE en aquel que JUSTIFICA al impío,
su FE le es contada por justicia”
Romanos 5:1 — “JUSTIFICADOS, pues, por la FE, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo”
Ya que hemos sido justificados por la fe, no puede haber

auto-glorificación — Romanos 3:27.

III. LA NATURALEZA DE LA JUSTIFICACIÓN

La misma...
A. ES INSTANTÁNEA:
La justificación es un acto judicial, y no un proceso.
Lucas 18:14 — “Os digo que éste descendió a su casa justificado...”
“La justificación del creyente es siempre descrita en pretérito. En toda

la Biblia no hay ni la más mínima insinuación de un proceso de
justificación continua.” (2)
B. ES ETERNA:
Una vez exculpado en un tribunal, un hombre no puede ser juzgado
nuevamente por el mismo delito. El creyente “no vendrá [de nuevo]
a condenación” (Juan 5:24). Ya que “¿Quién acusará a los escogidos
de Dios?” (Romanos 8:33).
IV. LOS RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIÓN
A. LA PAZ CON DIOS:

Romanos 5:1 — “JUSTIFICADOS, pues, por la fe, tenemos PAZ para con Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo.”
Romanos 5:10 — “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.”
Esta guerra ya terminó. Vea: Efesios 2:15,16; Colosenses 1:20.
B. NO MÁS CONDENACIÓN:
Romanos 8:1 — “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en
Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.”
C. NO MÁS INCRIMINACIÓN:
Romanos 8:33,34 — “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que
también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede
por nosotros.”
D. LA REMISIÓN DE LOS PECADOS:

Hechos 13:38, 39 — “Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua,
Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor
arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, siguió gozoso su camino.”
Esto incluye tanto la remoción de su culpa, como de su paga.
2 Ibíd. pág. 309.

E. UNA JUSTICIA IMPUTADA:

Romanos 5:18,19 — “Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación
a todos los hombres, de la misma manera POR LA JUSTICIA DE UNO vino a todos
los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un
hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también POR LA
OBEDIENCIA DE UNO, los muchos serán constituidos justos.”
1 Corintios 1:30 — “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual NOS HA
SIDO HECHO por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención.”
2 Corintios 5:21 — “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fuésemos hechos JUSTICIA DE DIOS EN ÉL.”
Filipenses 3:9 — “…y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe...”
Santiago 2:23 — “... Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue
llamado amigo de Dios.”
Cuando Dios mira al creyente EN Cristo, Él únicamente ve a

Jesucristo — de tal manera que el creyente es visto absolutamente
justo ante la vista judicial de Dios.
Vea también: Romanos 3:22; 4:3-6; 10:4.
F. UNA SEGURIDAD DE GLORIFICACIÓN:

Romanos 5:2 — “…por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.”
Romanos 8:30 — “Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó,
a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.”
G. LA VIDA ETERNA:
Tito 3:7 — “…para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna.”
H. LAS BUENAS OBRAS:

Santiago 2:14,24 — “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que
tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? …Vosotros veis, pues, que el
hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.”
I. LA LIBERTAD DE LEY:
1. El creyente ya no está más bajo la Ley de Moisés.

Vea: Romanos 6:4; 10:4; 1 Corintios 9:21.
a. Él es libre de su pena — ¡Cristo ya la pagó!
Vea: Gálatas 3:13.
b. Él es libre de su poder — ¡La morada interna del Espíritu se
encarga de eso!
Vea: Romanos 7:4-6; 8:2,4; Gálatas 5:18.
2. El creyente está ahora bajo la ley de Cristo.

Vea: Juan 14:15; 1 Juan 2:3,4. Ésta es la Ley del Amor.

VERSÍCULO DOCTRINAL MEMORIZACIÓN: #23

Romanos 5:1 — “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Señor Jesucristo.”

LA ADOPCIÓN
La doctrina bíblica de la adopción da al traste con a mentira llamada “la

paternidad universal de Dios.” Hay una necesidad esencial de ser llevados
a la familia de Dios para que Él llegue a ser nuestro Padre. (“Vosotros sois
de vuestro padre el Diablo…” les dijo Jesús a los Fariseos inconversos —
Juan 8:44. Vea también: Efesios 2:2,3; 1 Juan 3:10) Nosotros no
podemos “des-nacer” de la familia de Satanás; por lo tanto debemos ser
transferidos de nuestra vieja familia a la familia de Dios.
Cuando una persona llega a ser salva, no se convierte en un sirviente, sino
en un HIJO. A él o ella se le adopta en la familia del Padre Celestial, se le da
un estatus legal de hijo(a), se le convierte en un heredero(a) de Dios y en
un co-heredero(a) junto con el Señor Jesucristo.
La adopción es la culminación de la justificación — y también es un
término legal. “Cristo tomó nuestro lugar; por lo tanto, cuando nosotros
creemos en Él, nosotros tomamos Su lugar como Hijo.” (1)
I. EL SIGNIFICADO DE “LA ADOPCIÓN”

La adopción es el hacer legalmente propio a un niño que por nacimiento
es de otra persona. La palabra griega traducida “adopción” (LÊ@-2,FÊ",
huiothesia) quiere decir “colocar como si fuera un hijo.”
La costumbre de la adopción en los tiempos bíblicos colocaba formal y
legalmente al niño en la posición de un hijo legítimo y le otorgaba todos los
derechos y privilegios de un hijo. Él era, por ley, reconocido como un
heredero.
En el Nuevo Testamento, el término hace referencia a ese aspecto de la
salvación, al punto que eleva al pecador hasta llegar a obtener los
privilegios de la posición de hijos. En Cristo, no somos tan sólo hechos
hijos de Dios en cuanto al carácter (la naturaleza divina) a través de la
regeneración, sino que somos hechos hijos de Dios con los privilegios
investidos a través de la adopción. “Llegamos a ser hijos en cuanto a la
experiencia por la regeneración; pero legalmente por la adopción.” (2)
1 Simmons, T. P. Un estudio sistemático de la doctrina bíblica. Tampa, Florida: T. P. Fundación a la

Memoria de Simmons, 1996: pág. 311 [el traductor no sabe si este libro ha sido traducido al español.]
2 Ibíd.

“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros
corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo,
sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo” — Gálatas 4:4-7.
La historia del “hijo pródigo” en Lucas 15:22 describe la bendición de la

adopción. Gálatas 4:1-5 equipara la adopción a la obtención de la
‘adultez’ con todos sus derechos.
II. LA COSTUMBRE DE “LA ADOPCIÓN”
A. LA ADOPCIÓN ES OTORGADA INMEDIATAMENTE:

No hay tiempo de espera — La adopción es el estado presente de
todos los creyentes.
Juan 1:12 — “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les
dio potestad de ser hechos hijos de Dios.”
Gálatas 3:26 — “…pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús…”
1 Juan 3:2 — “Amados, AHORA somos hijos de Dios...”
B. LA REALIZACIÓN COMPLETA DE NUESTRA

ADOPCIÓN OCURRE EN LA RESURRECCIÓN:
La mayoría de las cosas que el Padre ha preparado para Sus hijos no
serán poseídas hasta que lleguemos al Cielo — Romanos 8:18.
Romanos 8:23 — “…y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que
tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.
1 Juan 3:1,2 — “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados
hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Amados,
ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le
veremos tal como él es.”
III. EL MILAGRO DE “LA ADOPCIÓN”

El privilegio de la adopción es que el creyente posee todo lo que Cristo
posee. Algunas de las bendiciones de la adopción son:
A. UN NOMBRE FAMILIAR — Efesios 3:14,15; 1 Juan 3:1.
B. UNA SIMILITUD FAMILIAR — Romanos 8:29.
C. UNA NATURALEZA FAMILIAR — 2 Pedro 1:4.
D. UN AMOR FAMILIAR — Juan 13:35; I Juan 3:14.

E. UN ESPÍRITU FILIAL FAMILIAR — Romanos 8:15.
F. UN CUIDAD PATERNAL — Lucas 12:27-32; Romanos 8:15.
G. UN CONSUELO PATERNAL — Isaías 66:13; 2 Corintios 1:4.
H. UN CASTIGO PATERNAL — Hebreos 12:5-11.
I. UNA HERENCIA COMPLETA — Romanos 8:17; 1 Pedro

1:3-5.

NOTAS

LA ELECCIÓN Y LA PREDESTINACIÓN
En los anales de la teología cristiana casi no ha habido ningún campo de

batalla más tórrido que el tema sobre la elección y de la predestinación.
Éste ha dividido a los cristianos desde los días de Agustín y Pelagio; ha
dividido a las iglesias Bautistas y a las denominaciones religiosas desde la
Reforma; ¡es más, hasta ha dividido países!
Éstas son consideradas como unas de las doctrinas sensitivas dentro de las
diferentes filas de los Bautistas en Gran Bretaña, la “Unión Bautista” en
1891 había una unión de Bautistas Generales (Arminianos) y de Bautistas
Particulares (Calvinistas) — dos grupos que divergen grandemente en este
punto.
Las filosofías humanas de los Calvinistas han ocasionado un gran daño
para con la causa de Cristo Jesús (Colosenses 2:8), especialmente en el
área de las misiones y del evangelismo personal. Por ejemplo, cuando
William Carey presentó a un grupo de Bautistas Particulares su
incontenible deseo de llevar el Evangelio a los paganos, le dijeron, “Joven,
siéntese, siéntese. Cuando Dios se complazca en convertir a los paganos,
Él lo hará sin consultárselo a usted o nosotros.”
Esta lección tiene que ver con la enseñanza bíblica sobre estos dos temas
tan controversiales.
I. LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN
A. EL SIGNIFICADO DE LA ELECCIÓN:
La palabra ‘elección’ (o ‘elegido’) significa “escogido,” “escoger,”
“llamar,” o “convocar.” Nosotros usamos esta palabra en la arena
política — se llevan a cabo las elecciones para escoger a ciertos
hombres para que éstos lleven a cabo algunas posiciones
legislativas.
B. EL USO BÍBLICO DE LA PALABRA “ELECCIÓN:”

El uso bíblico define la definición bíblica — la cual muy posiblemente
no calzará con la definición teológica sostenida por muchos.
La Biblia usa esta palabra de varias formas:

1. En el sentido CORPORATIVO.
El cual se relaciona con un grupo de personas:
a. La nación de Israel.
Muchas partes en las Escrituras se refieren a la nación de
Israel como “los elegidos de Dios,” o “los escogidos de Dios.”
Por ejemplo:
Deuteronomio 4:37 — “Y por cuanto él amó a tus padres, ESCOGIÓ a su
descendencia después de ellos, y te sacó de Egipto con su presencia y
con su gran poder…”
Deuteronomio 7:6-8 — “Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios;
Jehová tu Dios te ha ESCOGIDO para serle un pueblo especial, más que
todos los pueblos que están sobre la tierra. No por ser vosotros más que
todos los pueblos os ha querido Jehová y os ha escogido, pues vosotros
erais el más insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehová os
amó, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha
sacado Jehová con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de
la mano de Faraón rey de Egipto.”
Isaías 45:4 — “Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi ESCOGIDO, te
llamé por tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste.”
Isaías 65:9,22 — “...sacaré descendencia de Jacob, y de Judá heredero
de mis montes; y MIS ESCOGIDOS poseerán por heredad la tierra, y mis
siervos habitarán allí... No edificarán para que otro habite, ni plantarán
para que otro coma; porque según los días de los árboles serán los días de
mi pueblo, y MIS ESCOGIDOS disfrutarán la obra de sus manos.”
Mateo 24:22,24,31 — “Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería
salvo; mas por causa de los ESCOGIDOS, aquellos días serán
acortados... Porque se levantarán también Cristos, y también profetas, y
harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere
posible, aun a los ESCOGIDOS... Y enviará sus ángeles con gran voz de
trompeta, y juntarán a sus ESCOGIDOS, de los cuatro vientos, desde un
extremo del cielo hasta el otro.”
2 Timoteo 2:10 — “Por tanto, todo lo soporto por amor de los
ESCOGIDOS, para que ellos también obtengan la salvación que es en
Cristo Jesús con gloria eterna.”
¡Es importante notar que en Romanos 11:28 la salvación a

través del Evangelio y la elección son dos cosas muy
diferentes!
b. Una hueste de ángeles.
1 Timoteo 5:21 — “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y
de sus ÁNGELES ESCOGIDOS, que guardes estas cosas sin prejuicios,
no haciendo nada con parcialidad...”
c. El reino de Dios.
1 Pedro 2:9,10 — “Mas vosotros sois linaje ESCOGIDO, real sacerdocio,
nación santa, pueblo adquirido por Dios...”

2. En el sentido PERSONAL.
En lo que tiene que ver con los individuos:
a. El Señor Jesucristo es el elegido de Dios.
Isaías 42:1 — “He aquí mi siervo, yo le sostendré; MI ESCOGIDO, en
quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; él
traerá justicia a las naciones.”
Mateo 12:18 — “He aquí mi siervo, a quien he ESCOGIDO; Mi Amado, en
quien se agrada mi alma; Pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles
anunciará juicio.”
1 Pedro 2:6 — “Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo
en Sion la principal piedra del ángulo, ESCOGIDA, preciosa; Y el que
creyere en él, no será avergonzado.”
b. Los creyentes son los elegidos de Dios.

Romanos 8:33 — “¿Quién acusará a los ESCOGIDOS DE DIOS?
1 Corintios 1:26-28 — “Pues mirad, hermanos, vuestra VOCACIÓN
[LLAMADO], que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo ESCOGIÓ
Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo ESCOGIÓ Dios,
para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado
ESCOGIÓ Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es...”
Colosenses 3:12 — “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia...”
1 Tesalonicenses 1:4 — “Porque conocemos, hermanos amados de Dios,
vuestra ELECCIÓN...”
Santiago 2:5 — “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha ELEGIDO Dios a
los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino
que ha prometido a los que le aman?”
1 Pedro 1:2 — “...ELEGIDOS según la presciencia de Dios Padre en
santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.”
Apocalipsis 17:14 — “Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los
vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están
con él son LLAMADOS y ELEGIDOS y fieles.”
c. Diversos individuos — escogidos para servir.

i. Moisés — Salmo 106:23.
ii. Los levitas — Deuteronomio 18:5; 2 Crónicas
29:11.
iii. Judá — Salmo 78:67,68.
iv. Saúl — 1 Samuel 10:24.
v. David — 2 Samuel 6:21; 2 Crónicas 6:6; Salmo
78:70.
vi. Los Apóstoles — Juan 6:70; 13:18.
vii. Los Discípulos de Cristo — Juan 15:16,19.

viii. Pablo — Hechos 9:15; Gálatas 1:15.

ix. Los Evangelistas — Hechos 13:2.
d. Incluso hasta diversos lugares — p.ej. 2 Crónicas 6:6.
C. LA BASE PARA LA ELECCIÓN DE DIOS:
1. La presciencia [conocimiento anticipado] de Dios.

La elección está basada en la presciencia de Dios — 1 Pedro 1:2.
Debido que Dios es omnisciente, Él sabía desde la eternidad
pasada lo que habría de acontecer. Él conocía todos los que iban
a confiar en Su Dijo para salvación. Él sabía lo que Israel iba
llegar a ser antes de escogerlos como una nación especial.
El término, “elegidos según la presciencia de Dios” debe ser
entendido cotejándose con Efesios 1:4 — “… según nos escogió
en él antes de la fundación del mundo.”
La Biblia también enseña que el Señor Jesucristo fue “…
destinado desde antes de la fundación del mundo…” — 1 Pedro
1:20; Apocalipsis 13:8.
Desde la eternidad pasada, el Soberano Dios escogió (eligió)
hacer lo siguiente:
l Él eligió enviar a Su Único Hijo al mundo para
morir por los pecados del mundo.
l Él eligió salvar a todos y cualquiera que depositen
su fe y su confianza en Su Hijo, el Señor Jesucristo.
¡Eso es lo que Dios ha elegido! Lo que Él no hizo fue
arbitrariamente escoger entre las personas — salvar a unos y
rechazar a otros.
Dios sabía con anticipación, en Su omnisciencia, que el hombre
pecaría voluntariamente, por lo que Él determinó en ese mismo
instante mandar a Su Hijo al mundo en el momento indicado,
para morir así por los pecadores. En la mente infinita de Dios,
antes que Él mandara que el mundo llegará a existir, Su Hijo
había sido ya crucificado, el plan de la salvación ya tenía lugar
(Tito 1:2), y ¡los creyentes ya estaban en Cristo!
El conocimiento anticipado de Dios no genera un concepto
fatalista de las cosas, ni tampoco niega el libre albedrío del
hombre – el Señor Jesucristo voluntariamente puso Su vida por
nosotros, Juan 10:18; Mateo 26:53 — por lo que el hombre

también debe escoger aceptar o rechazar a Cristo como su

Salvador.
Debido a que Dios sabía desde la eternidad pasada que yo
confiaría en Su Hijo, en ese sentido Él me escogió a mí como uno
de los Suyos desde ese momento.
2. El llamado de Dios.
La expresión, “porque muchos son llamados, mas pocos
escogidos,” se encuentra en Mateo 20:16 y en Mateo 22:14.
a. El contexto de Mateo 20:16 es una parábola de servicio — y
no de de salvación.
b. El contexto de Mateo 22:14 es una parábola de salvación — y
no de servicio.
En cada uno de esos casos notamos claramente que el “llamado”
fue dado a todos, pero fue efectivo únicamente para aquellos
que aceptaron la invitación.
Éste es un punto vital que debemos notar — el llamado de Dios
para la salvación es universal — Hechos 2:39; 1 Corintios 1:24.
(Bajo esta premisa, el llamado de Dios para la obra ha sido dado
a todos los Cristianos.)
3. La gracia de Dios.
Tal y como Israel no tuvo nada que ver para llegar a convertirse el
pueblo escogido de Dios — Deuteronomio 7:6-8 — de igual
modo nosotros como Cristianos no tenemos nada que ver, ni
ningún mérito propio, para llegar a convertirnos en hijos de Dios,
1 Pedro 2:9, 10.
Nota: Efesios 2:8,9. El ‘don de Dios’ no es la fe, sino la salvación.

La vida eterna a través de Jesucristo es el don de Dios —
Romanos 6:23; por esa razón no puede ser ganada. La fe
no es una obra meritoria del hombre.
“El acto voluntario de Dios al otorgar la salvación es gracia:
el acto voluntario del hombre al aceptarla es fe”
(Gladden).
D. EL ASUNTO DE LA ELECCIÓN DE DIOS:

Nosotros demos de reconocer la soberanía de Dios con respecto a la
elección. Es decir, Dios escogerá a quien quiera y lo que Él así desee
— sin ningún tipo de circunstancias foráneas o mitigantes. Este
hecho es evidente en el ejemplo cuando vemos a Dios escogiendo a
Israel en Romanos 9, vea: versículos 11-18.

Cuando Dios dice: “Tendré misericordia del que yo tenga

misericordia,” esta es Su prerrogativa. Esto no significa que Dios
escoge a los individuos en lo que a la salvación respecta, pues Dios
desea salvar a todos los hombres (1 Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9), y a
través de la muerte de Su Hijo ha provisto para la salvación de todo
los hombres (Juan 3:16).
Lo que sí significa en lo que a la salvación respecta es que Él ha
escogido salvar a todos los que ponen su fe y su confianza en Su Hijo.
(Hipotéticamente, Dios hubiera podido haber soberanamente
elegido salvar únicamente a aquellos que tenengan más de 2 m de
altura, o los de piel morena, etc. ¡Esto es lo que puede hacer un
soberano!)
Consideremos ahora algunos de los textos prueba que son
frecuentemente usados para apoyar la noción de que Dios ha
escogido algunos individuos en lo que a la salvación respecta:
1. 2 Tesalonicenses 2:13.
La frase, “de que Dios os haya escogido desde el principio para
salvación...” ha sido usada muy a menudo para enseñar que
Dios escoge a las personas. No obstante, el contexto de este
versículo muestra que Dios está únicamente dirigiéndose a los
creyentes, y está contrastando el ‘fin del camino’ tanto para los
inconversos (versículo 12), como para los creyentes (versículo
14b). Este pasaje explica cómo es que un hombre es “escogido”
para salvación — a través del Espíritu, la verdad, y el Evangelio.
La verdad es que todos los que colocan su fe en Jesucristo son
escogidos para salvación.
2. Romanos 9.
Por mucho tiempo este capítulo ha sido uno de los favoritos de
aquéllos que defienden que Dios escoge a las personas con
respecto a la salvación. No obstante, note no te lo siguiente:
a. El capítulo tiene que ver con Israel como la nación.
El tema del capítulo es básicamente un ahondamiento de lo
que Juan el Bautista predicó en Mateo 3:9,10.
b. El capítulo empieza una nueva sección en el Libro de
Romanos.
Tiene que ver con el hecho de que Dios haya nacionalmente
puesto a un lado a Israel (no como individuos), y haya vuelto
Su atención a los gentiles.

Romanos 11 concluye esta sección, y Romanos 11:28

claramente demuestra que la elección es un asunto
totalmente separados de la salvación.
c. Aún SI se aplicara a la salvación, ese capítulo enseña:
i. Que Dios salva a quien Él quiere — es decir todos
aquellos que confían en Cristo (versículo 15).
ii. Que la salvación no depende de la [línea de] sangre
— versículos 6-11.
iii. Que la salvación no depende de la voluntad de la
carne — versículo 16.
iv. Que la salvación no depende de la voluntad del
hombre — versículo 12.
La voluntad del hombre dictaría que Esaú (el
primogénito) sería el heredero. Sin embargo, Dios
dictaminó otra cosa. Aún si esto se aplicara a la
salvación personal, simplemente enseñaría que
nuestro destino eterno no está basado en los méritos
humanos.
d. El Faraón no estaba predestinado para ir al infierno porque
Dios así lo escogiera.
Vea: versículos 17,18.
En este punto de la historia, ya Faraón había rechazado a
Dios — Éxodo 1:22; 5:2 — y el versículo 22 nos dice que él
había sido el objeto de la longanimidad de Dios. El hecho es
que, Faraón ya había endurecido su corazón antes de que
Dios se lo endureciera — Éxodo 7:3.
II. LA DOCTRINA DE LA PREDESTINACIÓN

La mala interpretación en general acerca de la predestinación tiene que
ver con el mal entendimiento acerca del momento del acto de la
predestinación. Las enseñanzas de los calvinistas colocaría a la
predestinación al momento del nacimiento natural: la Palabra de Dios la
conecta con el nacimiento espiritual. Esto determina una gran diferencia.
¡La predestinación no se aplica los perdidos, sino a los salvos! El hombre
NO está predestinado para ser salvo — por el contrario, es precisamente el
creyente el que está predestinado para recibir los beneficios de la
salvación.

A. Juan 1:12.
“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios.”
Note el orden: nosotros recibimos a Cristo — por lo que se nos da la

posición de hijos.
B. Efesios 1:5.
“...en amor habiéndonos predestinado PARA ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad...”
Nosotros no somos elegidos para salvación, sino para obtener la

posición de hijos.
C. Efesios 1:11.
“En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al
propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad...”
Todo los creyentes están predestinados para recibir una herencia —

1 Pedro 1:4.
D. Romanos 8:29.
“Porque a los que antes conoció, también los predestinó PARA que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos.”
Nosotros no hemos sido predestinados para ser salvos — sino para

ser hechos conforme a la imagen de Cristo.
Ninguno de estos pasajes da ni siquiera la más mínima idea de que Dios

haya predestinado a alguien para que pueda o no llegar a ser salvo. Lo que
sí nos dicen es que ante de la fundación del mundo, Dios en su divino
conocimiento había predeterminado que todos aquellos que aceptaran a
Cristo como Salvador, recibirían los beneficios de la salvación. (Dios
hubiera podido predestinar a todos aquellos que creyeran en Su Hijo
convertirse [por ejemplo] en ángeles — pero Él [soberanamente] escogió
hacer algo diferente.)
Por ejemplo, consideremos a Salomón, quien después de haber tomado su
primer respiro del aire de Dios, fue predestinado para convertirse en el rey
de Israel — 1 Crónicas 22:9,10; 29:1. Salomón fue un príncipe por
muchos años. Él no era el Rey — pero él llegaría serlo algún día. Mientras
tanto, él disfrutaba de muchos de los privilegios de su posición, tal como las
riquezas, el título, y gran respeto.
Cuando nosotros nacemos en la familia de Dios, somos inmediatamente
predestinados para muchos privilegios gloriosos, muchos de las cuales
empezamos a disfrutar inmediatamente, entre ellos el perdón, la paz, el
sufrimiento junto con Cristo, la justificación, etc. También se nos

predestina para algunas cosas que todavía tenemos que recibir en el

futuro, como por ejemplo nuestra morada celestial, nuestra glorificación,
etc.
El Cristiano es el que ha sido predestinado. Desde esta perspectiva,
podemos concluir con seguridad que cualquiera que permanezca en
incredulidad y en rechazo a Cristo está predestinado para pasar la
eternidad en el infierno destinado para los pecadores.
III. EL ERROR DEL CALVINISMO

El mayúsculo es el calvinismo es una filosofía religiosa que enfatiza la
soberanía de Dios, el cual, al hacer esto, arguye que en cuanto a la
salvación sería algo impensable e imposible que un Dios soberano se
frustrara con la voluntad rebelde de una criatura finita. [Vea: Unidad 2.]
El resultado de esta lógica es la enseñanza, o más bien la implicación, de
que algunos hombres han sido predestinados para ser salvos, y que otros
han sido predestinados para permanecer perdidos. Esta es una enseñanza
malvada y no-escrituraria.
A. LA DEFINICIÓN DEL CALVINISMO:

En cuanto a la salvación, el Calvinismo se puede resumir
generalmente a través de los llamados “Cinco Puntos” — que por lo
general se expresan por el acróstico en inglés ‘TULIP.’ [Éste no calza
certeramente en español, por lo que el traductor intentará mantener
la enseñanza del mismo.]
T — T otal depravación y
U — U na elección incondicional con un
L — L imitado sacrificio e
I — I rresistible gracia en la
P — P erseverancia de los santos
1. El significado de la “depravación total .”

Los calvinistas enseñan que los inconversos están bajo tal
atadura de Satanás, que no tienen absolutamente nada de
voluntad propia, y son completamente incapaces de responder a
Dios. En otras palabras, un pecador no se puede arrepentir a no
ser que Dios lo obligue a hacerlo.
Respuesta: Las advertencias bíblicas a través de las cuales se
insta al hombre para que se arrepienta y que se vuelva al Señor
(p.ej. Isaías 1:18; 45:22; 55:6; Jeremías 29:13; Mateo 11:28-30;
Marcos 1:15; Hechos 17:30; etc.) siendo que en realidad el

hombre no puede, hace que el Señor llegue a ser un Dios que sea
motivo de mofa y de burla. “Si lo que ha sido mandado no está
en las manos de cada uno, todo el sinnúmero de exhortaciones
en las Escrituras, al igual que todas las promesas, las amenazas,
reconvenciones, reprobaciones, aseveraciones, bendiciones y
maldiciones, junto con todo tipo de preceptos, llegan a ser
necesariamente fríamente inútiles.” (1)
2. El significado de “Elección Incondicional.”

Esta es la enseñanza que proclama que, ya que el hombre es
incapaz de venir a Cristo, Dios soberanamente actúa en nombre
del hombre, abriendo su corazón y concediéndole que se
arrepiente y que tenga fe. De esa manera, el hombre es escogido
para que sea salvo sin tomar en cuenta ‘si quiere hacerlo o no,’ y
para que llegue a ser salvo sin importar su voluntad, ni sus
acciones.
Respuesta: En Efesios 2:8, la salvación — y no la fe — es la que
es un regalo de Dios. Esto es un hecho desde el punto de vista
gramatical.
3. El significado de “un sacrificio limitado.”

El Calvinismo “de cinco puntos” sostiene que la muerte
expiatoria del Señor Jesucristo fue únicamente en favor de los
elegidos — y no por todos los hombres. (Los calvinistas de
cuatro puntos sostienen la verdad bíblica de que Cristo murió por
todas las personas.
[Vea: Unidad 3, Lección 10.]
4. El significado de “La Gracia Irresistible.”

Esta es la enseñanza que declara que el hombre va ser salvo — SI
él es uno de los elegidos de Dios — sin importar qué es lo que él
haga. Si Dios ha predestinado a un alma para que ésta sea salva,
ésta llegará a ser salva, cueste lo que cueste.
¡Note, sin embargo que Mateo 23:37 dice — “... y no quisiste...,”
y no, ‘no pudiste!’
Juan 5:40 — “... y no queréis venir a mí para que tengáis vida.”
Respuesta: “... y el que quiera...” — Apocalipsis 22:17. Note

también Hechos 7:51. Los hombres pueden (y de hecho lo
1 Desiderio Erasmo en su debate con Lutero. Lutero, M. La atadura de la voluntad. Grand Rapids, Michigan:
Baker, 1976: pág.174 [libro en inglés].

hacen) resistir y rechazar la gracia de Dios — Proverbios 1:24,

25.
Los calvinistas citan ciertos textos prueba para sostener ésta su
posición. Por ejemplo:
a. Juan 6:37-47.
Este pasaje ha sido utilizado para enseñar la gracia
irresistible:
l versículo 37 — “Todo lo que el Padre me da, VENDRÁ
a mí...”
l versículo 44 — “Ninguno puede venir a mí, SI el
Padre... no le trajere...”
Nuestra respuesta de la siguiente:
i. versículo 37 continúan diciendo: “... y al que a mí
VIENE...”
ii. versículo 40 declara: “... Que todo aquel que ve al
Hijo, y cree en Él...”
iii. ¿Cómo es que Dios atrae a los hombres? Respuesta:
Juan 12:32.
iv. Compare este pasaje con Juan 3:14-16 y Gálatas
3:1.
b. Filipenses 2:12,13.
Algunos ven la doctrina de la gracia irresistible en las
palabras: “porque Dios es el que en vosotros produce así el
querer como el hacer, por su buena voluntad.”
La respuesta más obvia a esto es que este pasaje no tiene que
ver con un aquellas personas que están perdidas, sino más
bien con aquellos que son salvos — Hebreos 13:21.
5. El significado de en “la Perseverancia de los Santos.”

El calvinismo sostiene que los elegidos, en virtud de su salvación,
perseveran hasta el fin, y que la marca que identifica a uno que
ha sido predestinado para ser salvo es precisamente su
perseverancia en las cosas de Dios.
Es importante notar que la perseverancia no es lo mismo que la
preservación. La perseverancia es una obra humana — la
preservación (o sea la seguridad eterna) es una obra divina.
Nuevamente, la lógica Calvinista está pervertida: ¡la única
seguridad de que un calvinista tiene con respecto a su salvación
es que él o ella sea uno de los elegidos; y la única manera en que

él o ella puede saber si es uno de los elegidos o no es

precisamente la perseverancia en la santidad! ¡Esto nos dirige
muy rápidamente a una salvación por obras — tal vez no en
teoría, pero sí ciertamente en la práctica (tal y como la historia lo
ha demostrado, en comparación con, los Puritanos)!
La mayoría de los calvinistas creen que un hombre que profese
ser Cristiano, pero que sin embargo no lleva una vida de esa
entidad y de obediencia a Cristo, en verdad no puede ser uno de
los elegidos de Dios. Este error va junto con una forma de la
enseñanza de “la salvación del señorío,” “la marca de la fe
salvadora es la entrega al señorío de Jesucristo.” (2)
La salvación del Señorío en este sentido niega la realidad de
Escrituras tales como: Mateo 26:56c; Juan 6:66; 1 Corintios 3:1 y
1 Timoteo 1:6, 19; 5:8; 6:10; etc., y se acerca peligrosamente a la
enseñanza de que uno en realidad tiene que mantener su
salvación a través de las obras. Se debe mantener un balance. Se
deben considerar tanto el principio del crecimiento (1 Pedro 2:2;
2 Pedro 3:18) como el principio de la carne (Romanos 7:18),
junto con el llamado para que los creyentes se entreguen
totalmente al Señor (Romanos 12:1,2). Hay una gran diferencia
entre la salvación y el discipulado. La salvación es a través de
creer (Romanos 1:16; 4:5); el discipulado es a través de la
sumisión al señorío de Cristo — Lucas 14:26,27,33; Juan
13:13,17; 14:15; etc.
B. LOS PELIGROS DEL CALVINISMO:

Juan Calvino (1509-1564 D.C.) no era muy amigo de los Bautistas
— sus doctrinas sobre la salvación no son tampoco muy amistosas
con los Bautistas creyentes en la Biblia. Ésta es una de las enseñanzas
más amortiguadoras que existen hoy en día, y se le advierte al
estudiante que tenga mucho cuidado con la terminología y las
enseñanzas de esta filosofía.
Hay siete peligros mayores con el calvinismo:
1. El calvinismo destruye el esfuerzo misionero y de evangelismo

personal.
Éste es el resultado lógico del calvinismo. Si el destino de todas

las almas ya está predeterminado, ¿por qué molestarse con todos
los gastos y el esfuerzo de tratar de ganar a los inconversos? Si ‘la
2 MacArthur, J. F. El Evangelio de acuerdo con Jesús. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1988: pág. 209
[aunque el libro se encuentra en español esta referencia es de la versión inglesa].

elección incondicional’ garantiza la salvación de todos aquellos

que han sido presionados para ser salvos, ¿qué diferencia hay si
nosotros les hablamos a las personas acerca de Cristo o no? Más
aún, puesto que no hay forma en que nosotros podamos haber
cuáles hombres son los elegidos, nosotros no le podemos decir a
nadie con seguridad, “Cristo murió por ti” — puesto que puede
ser que Él no haya muerto por esta persona; ni tampoco
deberíamos declarar con toda seguridad, “¡Dios te ama!”
Otro de los resultados de este tipo de razonamiento es que
debido a que es imposible que la salvación de los elegidos no se
llegue a dar, entonces el medio para lograrla (o sea los
misioneros, los evangelistas, los ganadores de almas, etc.) son
también irresistibles. Por esta razón, nunca podrá haber una
escasez de misioneros o de ganadores de almas, y un Cristiano
que nunca intente ganar un alma para Cristo puede decir:
“Nadie va a dejar entrar al cielo porque yo no les haya
testificado.”
De esta manera el calvinismo no solamente arruina el
evangelismo personal, sino que también releva a los Cristianos
de cualquier responsabilidad.
La Biblia instruye a las iglesias del Señor, y a los creyentes que
conforman esas iglesias, que prediquen el Evangelio a “toda
criatura” — Marcos 16:15. De esta manera el Calvinismo no
cumple con el propósito supremo de Dios en la historia (aunque
muchos calvinistas sí intentan seguir la Gran Comisión.)
2. El Calvinismo arrebata las Escrituras.

Las doctrinas del Calvinismo empiezan con una posición
filosófica, y fuerzan a las Escrituras para que calcen con las
mismas. No obstante, lo que se debe dar es precisamente lo
contrario. Es sumamente peligroso basar cualquier doctrina en
algunos textos selectos, en vez de basarlas en un estudio bíblico
inductivo.
La filosofía calvinista ignora la enseñanza de “todo aquel” —
rechazándolo como si fuera una obra que niega todo lo que Dios
ha hecho. Esta forma de pensamiento proviene por confundir
los medios (la fe personal en Cristo) con las bases (la obra por
gracia de Cristo) de la salvación.
3. El Calvinismo fácilmente guía a los extremos y a otras herejías.

a. La mayoría de los calvinistas también sostienen una
“Teología del Pacto” — lo cual es una base para el
amilenialismo y para el “bautismo” infantil.

b. Los mal llamados ‘Bautistas’ de “Concha Dura” (los cuales

son anti-misionereros) son híper-calvinistas.
c. La lógica del Calvinismo puede llevar a la antinomia.
d. La lógica del Calvinismo también guía al “fatalismo.”
e. El concepto Calvinista de la perseverancia acomoda la
noción de la salvación como un proceso en vez de un evento
instantáneo, ya que generalmente toma un tiempo
considerable para que alguien llegue a vivir de acuerdo con
las expectativas de Dios con respecto a la santidad.
Muchos de los que se han criado en organizaciones religiosas
calvinistas tienen un testimonio personal relacionado con:
“Yo no sé realmente cuando fue que yo llegué a ser salvo,” o
“Yo siempre he sido Cristiano.”
4. El calvinismo es una doctrina que promueve el orgullo

espiritual.
El ser uno de los “elegidos” — o sea escogidos por Dios para ser
salvos — es una doctrina elitista.
El Calvinismo atrae fuertemente a los eruditos intelectuales, y sus
adherentes son frecuentemente hombres de muchos estudios.
Las nociones erróneas acerca de la Salvación de el Señorío
producen un espíritu muy peligroso y con mucha tendencia a
juzgar. Aquéllos cuyas vidas no ‘dan la talla’ son generalmente
designados como inconversos.
5. El Calvinismo disminuye el carácter de Dios.

Ningún calvinista puede responder a las preguntas, “¿Por qué
Dios escogió incondicionalmente de las masas de la humanidad
únicamente a los elegidos? ¿Por qué fue que Dios no eligió a todo
el mundo? ¿Cuál es la razón por la que él hizo eso?, ya que la
Biblia no nos da información acerca de este asunto”
La respuesta que generalmente se da es que Dios tiene tanto una
voluntad revelada como una secreta. Cuando se hace la
pregunta de cómo es que sabemos que Dios tiene estas razones
secretas, sabias y santas, la respuesta que se da es la siguiente: “
Porque Él no actuaría de la manera en que Él lo hace si no las
tuviera.” Este es un razonamiento que vuelve al lugar donde
empezó.
Muchos calvinistas afirman que Dios querría que todos los
hombres fueran salvos, y que Él extiende Su mano hacia todos
— pero que luego se vuelve y dice que Él tiene un propósito

escondido el cual es contrario al mismo, lo cual conlleva el

resultado de que Él está guiando tan sólo a algunos hacia Sí
mismo. Un calvinista lo puso de esta manera: “¡Todo aquel, tiene
la oportunidad de venir; Todo aquel que puede, vendrá; y Todo el
que no, no puede venir!”
Pink dijo: “El Espíritu Santo hace algo más en cada uno de los
elegidos de Dios, que lo que Él hace en aquellos que no son
elegidos.” (3)
¡Esto hace que Dios sea un hipócrita y que haga acepción de
personas!
Cuando Dios soberanamente escoge salvar a un pecador
perverso, no obstante (en virtud de Su ‘no-elección’) consigna a
otro pecador igualmente perverso para ir al infierno, Él es
patentemente injusto — infinita y eternamente peor que un
padre que tiene un hijo preferido.
¡El calvinismo hace que Dios sea injusto!
El calvinismo también suscita la pregunta acerca del amor de
Dios hacia el mundo. Su amor, se dice, no es general, ni
indiscriminado — dirigido a todos los hombres, sino particular
específicamente para Sus ‘elegidos.’
Pink dice: “Que Dios ama todo el mundo es, podemos decir, una
creencia bastante moderna... Decirle a aquellos que rechazan a
Cristo que Dios los ama es cauterizar su conciencia... El hecho es
que, el amor de Dios es una verdad únicamente para sus santos...
hoy en día se presenta a Cristo a los pecadores en demasía.” (4)
El calvinismo lógicamente concluye que Dios odia a los
pecadores. Para este tipo de pensamiento, Juan 3:16 debe decir
lo siguiente: “Porque de tal manera amó Dios a los elegidos...”
6. El Calvinismo hace que Dios sea el autor del pecado.

El pecado se originó, bajo la voluntad permisiva de Dios, a través
del libre albedrío del hombre. La lógica ante la filosofía calvinista
— un determinismo absoluto — hace de Dios la causa del
pecado en el universo. ¡Los Calvinistas creen que Dios había
pre-ordenado todo lo que llegue suceder, de esa manera él había
pre-ordenado la caída del hombre a través de Adán, la cual era,
por lo tanto en cierta manera, necesaria! Esto es precisamente lo
3 Pink, A. W. La Soberanía de Dios. pág. 128 [libro versión en inglés].

4 Ibíd. pp. 200, 201 [libro versión en inglés].

que Adán y Eva intentaron y el Jardín — culpar a otros de su

pecado, ¡incluyendo entre ellos a Dios!
Todos los análisis sobre la ‘soberanía’ de Dios que Le hagan ser la
causa del pecado son rotundamente incorrectos.
7. El Calvinismo socava la responsabilidad humana.

Cualquier negación del ‘libre albedrío’ del hombre es una
negación de la responsabilidad humana. Si el hombre no es en
realidad un agente moral libre, entonces no puede ser hecho
responsable de sus propios pecados. Es muy fácil ver cómo es
que en una lógica tan anti-bíblica guía al fatalismo o a una
posición antinomia. El Calvinismo hace un llamado al hombre
natural — generalmente al hombre natural que es muy
religioso.
Nuevamente, se le advierte al estudiante acerca de los peligros de

esta filosofía hecha por los hombres, la cuál llama la atención hacia
pasajes bíblicos selectos y a una lógica que generalmente es confusa.
El verdadero calvinista frecuentemente utiliza mucho lenguaje con
doble sentido para poder escapar de la realidad de la confusión de su
lógica, y la mayoría de los calvinistas son muy adeptos a usar
términos teológicos ‘muy inflados’ para superar al verdadero
creyente bíblico.
IV. LA DOCTRINA DEL LIBRE ALBEDRÍO

El hecho de que el hombre tenga una semejanza, en cuanto a su volición,
con respecto a su Hacedor — o sea una voluntad — ya ha sido estudiado
bajo la Doctrina del Hombre.
En el asunto de la Salvación, las Escrituras claramente enseñan que todo
los hombres tienen un libre albedrío para, ya sea, aceptar o rechazar a
Cristo.
A. LA VOLUNTAD DE DIOS:
1. La voluntad de Dios es que TODOS los hombres sean salvos.

Mateo 18:14 — “Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos,
que se pierda UNO de estos pequeños.”
1 Timoteo 2:4 — “…el cual quiere que TODOS los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad.”
2 Pedro 3:9 — “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que
NINGUNO perezca, sino que TODOS procedan al arrepentimiento.”

2. La intención de Dios es que TODOS llegaran a ser salvos.

Romanos 5:18 — “Así que, como por la transgresión de uno vino la
condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno
vino a TODOS los hombres la justificación de vida.”
1 Timoteo 2:6 — “…el cual se dio a sí mismo en rescate por TODOS, de lo cual
se dio testimonio a su debido tiempo.”
1 Timoteo 4:10 — “…que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios,
porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de TODOS los
hombres, mayormente de los que creen.”
Tito 2:11 — “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a
TODOS los hombres...”
Apocalipsis 21:6 — “Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré GRATUITAMENTE de la fuente
del agua de la vida.”
3. El mandato de Dios es que TODOS los hombres sean salvos.

Hechos 17:30 — “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a TODOS los hombres en todo lugar, que se
arrepientan.”
1 Juan 3:23a — “Y este es su MANDAMIENTO: Que creamos en el nombre de
su Hijo Jesucristo...”
Mateo 7:21 — “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que HACE LA VOLUNTAD [es decir, los mandamientos de Dios]
de mi Padre que está en los cielos.”
4. La invitación de Dios es para que TODOS los hombres sean

salvos.
Mateo 11:28 — “Venid a mí TODOS los que estáis trabajados y cargados, y yo
os haré descansar.”
Apocalipsis 22:17 — “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga:
Ven. Y el que tiene sed, venga; y EL QUE QUIERA, tome del agua de la vida
gratuitamente.”
5. El deseo de Dios es que TODOS los hombres sean salvos.

Ezequiel 18:31,32 — “Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con
que habéis pecado, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué
moriréis, casa de Israel? Porque NO QUIERO la muerte del que muere, dice
Jehová el Señor; convertíos, pues, y viviréis.”
Ezequiel 33:11 — “Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que no quiero la muerte
del impío, sino que se vuelva el impío de su camino, y que viva. Volveos,
volveos de vuestros malos caminos; ¿por qué moriréis, oh casa de Israel?”
B. LA VOLUNTAD DEL HOMBRE:

Claramente se ve que el hombre tiene una voluntad libre para
escoger.
Deuteronomio 30:19 — “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra
vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia…”
Josué 24:15 — “Y si mal os parece servir a Jehová, ESCOGEOS hoy a quién
sirváis...”

Proverbios 1:29 — “Por cuanto aborrecieron la sabiduría, Y no ESCOGIERON el

temor de Jehová.”
Hebreos 11:24,25 — “Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la
hija de Faraón, ESCOGIENDO antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que
gozar de los deleites temporales del pecado.”
Con la oferta gratuita de Dios para la salvación, el hombre debe

escoger entre:
1. Recibir o no recibir.
Juan 1:11,12 — “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los
que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios...”
2. Creer o no creer.
Juan 3:16,36 — “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna... El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el
Hechos 8:37 — “Felipe dijo: SI crees de todo corazón, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.”
Romanos 4:24 — “…sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser
contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús,
Señor nuestro...”
Romanos 10:9,10 — “…que SI confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y
creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque
con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvación.”
3. Invocar o no invocar.
Romanos 10:13 — “…porque todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo.”
4. Obedecer o no obedecer.
Romanos 10:16 — “Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice:
Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?”
Proverbios 1:24 — “Por cuanto llamé, y no quisisteis oír, Extendí mi mano, y no
hubo quien atendiese…”
C. TODO AQUEL:
Los términos “todo aquel” y “todos” son términos bíblicos que
pueden ser definidos como ‘todos sin excepción.’
De seguro, fuera del Nombre del Señor Jesucristo, las palabras “todo
aquel” son unas de las palabras más dulces, en la lengua española,
para todos los pecadores bajo convicción.
El evangelio de la gracia de Dios a través de Cristo se ofrece
gratuitamente a todo aquel — Joel 2:32; Juan 3:15,16; 4:13,14;
11:26; 12:46; Hechos 2:21; 10:43; Romanos 10:13; 1 Juan 4:15;
5:1; Apocalipsis 22:17.

La salvación es de Jehová — Jonás 2:9c y es enteramente por gracia. No

involucra ninguna obra o mérito humano; es a través de Cristo, y de nadie
más. Por lo tanto, la opción que tiene el hombre de recibir a Cristo es una
respuesta a la invitación gratuita de Dios, y no a una “obra de justicia” que
le ayude a obtener la salvación.
V. EL ERROR DEL ARMINIANISMO

El arminianismo tuvo inicio al principio del siglo XVII D.C. para oponerse
al calvinismo. El movimiento fue liderado por el teólogo holandés Jacobo
Arminius (1560-1609), quien otrora fuera un estricto calvinista. Uno de
sus estudiantes, Simón Episcopio (1583-1643) llegó a convertirse en el
fundador de una secta conocida como los “Protestadores,” llamados así ya
que ellos presentaron una serie de protestas [objeciones] a los Estados
Generales en contra de la rigidez extrema del calvinismo holandés.
Los subsecuentes discípulos de Episcopio desarrollaron una doctrina
distintiva, la cual llegó a ser conocida como el arminianismo. De hecho era
básicamente una rival del Pelagianismo y semi-Pelagianismo del siglo V.
D.C.
Se debe notar que Arminio mismo no sostenía en sí, todas las doctrinas
asociadas con su nombre. El arminianismo fue realmente desarrollado
por otras personas.
A. EL PUNTO DE VISTA ARMINIANO ACERCA DEL

PECADO:
El Arminianismo enseña que la culpa del pecado de Adán no fue
transferida a las siguientes generaciones, pero sí lo fue su efecto.
Esto hace que efectivamente el pecado sea una enfermedad, o una
debilidad inherente en el hombre. “El pecado debilita al hombre a
tal punto que él no es capaz de obtener vida eterna.”
B. EL PUNTO DE VISTA ARMINIANO DE LA GRACIA:

Esa teología considera que la gracia contiene tres grados, los cuales
se aplican antes, en, y después de la salvación respectivamente:
1. Gracia preveniente, común, o suficiente.
Esta es la que es conferida por el Espíritu Santo sobre todo los
hombres para contrarrestar la contaminación del pecado, y
lograr así que la salvación sea posible.
Nota: El punto de escriturario de ‘la gracia común’ es que la

misma depara las bendiciones que la vida otorgada sobre
el justo y el injusto — Mateo 5:45.

2. La gracia de la obediencia evangélica.

Esta gracia es dada gratuitamente para aquellos que están
dispuestos a cooperar con la gracia suficiente de Dios.
3. La gracia de la perseverancia.
Esa gracia está disponible para aquellos que viven la vida
cristiana en obediencia.
C. EL “PLAN DE SALVACIÓN” ARMINIANO:

A través de la predicación de la Palabra de Dios se otorga una gracia
universal sobre todo los hombres que ejerce una influencia moral
sobre su entendimiento y su voluntad. Si el oyente asiente a la
verdad, entonces recibe una medida mayor de la gracia de Dios, y es
subsecuentemente justificado por causa de su fe, y si persevera hasta
el fin entonces se convierte en una copartícipe de la vida eterna.
1. Metodismo.
El movimiento metodista desarrolló una forma de Arminianismo
ya que rechazaban estas etapas distintivas en el proceso de la
salvación, y más bien enseñaban una experiencia de conversión
instantánea seguida de un segundo cambio radical (o sea a la
santificación).
2. La caída de la gracia.
Quizás la característica más egregia del Arminianismo es la
enseñanza que dice que ya que el hombre coopera con Dios en
su salvación (sinergismo,) él puede también escoger alejarse de
Cristo y regresar a una vida de pecado.
Para ellos se puede perder la salvación, y la misma debe ser
mantenida a través de “perseverar hasta el fin.” Por lo tanto la
salvación es vista como un período de ‘probación.’

Uno de los cargos más comunes aseverado por los calvinistas en contra de
cualquier persona que objeta su filosofía es: “Si usted no es un calvinista,
entonces debe ser un Arminiano.” A no ser que en verdad hayan tomado
el credo del calvinismo (es decir los ‘Bautistas de la Gracia Soberana’),
bajo la presión de esta declaración errónea muchos bautistas se llaman a sí
mismos “Calvinistas leves,” queriendo significar que ellos no aceptan
todos (si es que aceptan algunos) de los ‘Cinco Puntos.’ Usualmente, lo
que ellos realmente quieren decir con el término ‘calvinismo leve’ es que
definitivamente no son arminianos.
El hecho es que los bautistas no tienen por qué asociarse a sí mismos con
ninguna de estas dos designaciones. ¡El calvinismo y el arminianismo no
son las únicas opciones — ya que existe la posición bíblica, la cual no es ni
calvinista, ni arminianista!

NOTAS

LA SANTIFICACIÓN
La santificación es otra de las doctrinas que ha sido sujeta a muchos

extremos — por un lado ha sido objeto de gran negligencia, por lo que se
ha enseñado muy poco acerca de ella desde los púlpitos; pero, por otro
lado se ha distorsionado tan atrozmente que se ha llegado a convertir en
una experiencia fantasiosa. Teológicamente, las distorsiones ocurren
mayormente en las filas arminianas — entre los mal llamados
denominaciones y grupos de “santidad.” Debido a que el arminianismo
afirma que, en cuanto a la salvación, Dios tan sólo perdona los pecados
pasados, el creyente puede en cualquier momento renunciar a su
justificación, por lo que las almas deben ‘mantenerse fieles’ y ‘perseverar
hasta el fin.’ Muy frecuentemente se busca una segunda obra de gracia,
como un medio para mantener el estado de la salvación.
Algunos de los grupos religiosos, y de las denominaciones principales que
calzan dentro de esta categoría son:
Los Metodistas El Ejército de Salvación
La Iglesia del Nazareno La Alianza Cristiana y Misionera
Las denominaciones Pentecostales Los grupos Carismáticos
El Movimiento de Santidad procedió del Pietismo del siglo XVIII. Uno de

los principales proponentes de sus peculiares creencias con respecto a la
santificación fue Juan Wesley (1703-91). La doctrina wesleyana, de una
manera u otra, y en grados variados, enseña que todos los creyentes tienen
la necesidad de experimentar una segunda obra de gracia. Esta obra de
gracia cae bajo el encabezado general de “santificación,” pero se le
designa con varios términos tales como:
La Segunda Bendición El Perfecto Amor
La Perfección sin Pecado La Vida Superior
La Salvación Completa La Limpieza del Pecado Innato
La Santificación Completa El Bautismo de el Espíritu Santo
En su libro, La santidad: Lo falso y lo verdadero, el Dr. Harry Ironside,

incluye su testimonio personal, cuando era un miembro del Ejército de
Salvación, en el que da el concepto básico de santidad como:
“Al convertirse uno, Dios, en su gracia, perdona todos los pecados
cometidos hasta el momento en que uno se arrepiente. Desde ese entonces
el creyente es colocado en un período de probación, que durará el resto de
su vida, durante el cual él puede, en cualquier momento, renunciar a su
justificación y a su paz con Dios, en caso de que él cayera en algún pecado

del cuál no se arrepintiera inmediatamente. Por lo tanto, para poder

mantenerse a sí mismo en su condición de salvo, él necesita ir más allá en la
obra de gracia llamada: la santificación. Esta obra tiene que ver con la raíz
del pecado, de la manera que la justificación tiene que ver con el fruto del
pecado.” (1)
Aquéllos que están buscando tales “experiencias” generalmente tienen
que encarar grandes frustraciones de auto-desilusión, ya que ellos buscan
una experiencia que nunca puede darse en este lado de la eternidad — es
decir, la erradicación de la naturaleza del pecado. No es de extrañarse que
los consultorios siquiátricas, los lugares de descanso, y las instituciones
mentales sean generalmente los verdaderos beneficiarios de esta
‘doctrina.’
Ahora procederemos a determinar la enseñanza Bíblica.
I. EL SIGNIFICADO DE LA SANTIFICACIÓN
La mayoría de las definiciones teológicas analizan la santificación como
una obra de la gracia en donde el creyente es gradualmente limpiado de su
naturaleza corrupta, con el objetivo de llegar a ser presentado sin falta
delante de Dios.
No obstante, la Biblia es la que debe definir las palabras “santificar,”
“santificación,” “santo,” y “santidad”— y sus definiciones se deben
aplicar en todo los casos. Todas estas palabras han sido traducidas de la
misma raíz hebrea y griega, y quiere decir “apartar” o “consagrar.”
Cuando aplicamos esta definición, toda referencia bíblica que tenga que
ver con este asunto tiene sentido. El problema radica en que los intérpretes
wesleyanos han añadido una segunda definición a esta palabra, es decir
“liberar del pecado, purificar.” Sin embargo, no hay garantía para que esto
llegue a suceder. La santificación puede involucrar la purificación (y muy
frecuentemente lo hace), pero ésta no puede ser una definición válida, ya
que no se aplica uniformemente a través de las Escrituras.
El Dr. Ironside nos presenta doce usos de estas palabras en las Escrituras —
definiendo su verdadero significado y mostrando lo absurdo de la posición
común acerca de la “santidad.”
La Biblia declara que:
1 Ironside, H. A. La santidad: Lo falso y lo verdadero. Neptune, New Jersey: Hermanos Loizeaux, Inc., 1988:
pág.15 [libro en inglés].

A. LOS OBJETOS INANIMADOS PUEDEN SER

SANTIFICADOS:
“Ungirás también el altar del holocausto y todos sus utensilios; y SANTIFICARÁS
EL ALTAR, y será un altar santísimo. Asimismo ungirás la fuente y su base, y LA
santificarás” — Éxodo 40:10,11.
¿Significa esto que haya sucedido un cambio naturaleza de estos

utensilios?
“Moisés dijo a Jehová: El pueblo no podrá subir al monte Sinaí, porque tú nos has
mandado diciendo: Señala límites al monte, y SANTIFÍCALO” — Éxodo 19:23.
¿Hubo un cambio en la composición de la montaña?
B. LA GENTE SE PUEDE SANTIFICAR A SÍ MISMA SIN LA

AYUDA DE DIOS:
“Y también que SE SANTIFIQUEN LOS SACERDOTES que se acercan a Jehová,
para que Jehová no haga en ellos estrago” — Éxodo 19:22.
¿Les requirió Dios a estos sacerdotes cambiarse a sí mismos?
C. UN HOMBRE PUEDE SANTIFICAR A OTRO HOMBRE:

“Conságrame todo primogénito...” — Éxodo 13:2.
“Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo, y SANTIFÍCALOS hoy y mañana...” — Éxodo
19:10.
La historia posterior de Israel demuestra el hecho de que Moisés no

eliminó la naturaleza pecaminosa del primogénito de las personas, ni
que tampoco pudo hacerlo.
D. LAS PERSONAS SE PUEDEN SANTIFICAR A SÍ

MISMAS PARA HACER ALGO MALO:
“Los que se santifican y los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que
comen carne de cerdo y abominación y ratón, juntamente serán talados, dice
Jehová” — Isaías 66:17.
En este pasaje no se expresa un pensamiento de limpieza interna o

de conformidad a la naturaleza de Cristo.
E. JESUCRISTO FUE SANTIFICADO POR EL PADRE:

“¿al que el Padre santificó y envió al mundo…?” — Juan 10:36a.
Cristo fue totalmente santificado (Hebreos 4:15; 7:26; 1 Pedro 2:22);

no obstante, Él no tenía que erradicar ningún pecado. (¡Sin
embargo, es muy interesante, que algunos grupos dentro del
Movimiento de la Santidad en verdad enseñan que Jesús tenía
algunas “manchitas” de pecado!)

F. EL SEÑOR JESÚS SE SANTIFICO A SÍ MISMO:

“Y por ellos yo me santifico a mí mismo...” — Juan 17:19a.
¿Por qué es que Uno que fue santificado por el Padre necesitaba
entonces santificarse a sí mismo?
G. ALGUNAS VECES LOS INCONVERSOS SON

SANTIFICADOS:
“Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el
marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora
son santos” — 1 Corintios 7:14.
¿Llegaría un esposo inconverso a un cambio gradual en su

naturaleza (¡o llegaría ser perfecto!) por el hecho de que su esposa
sea salva?
H. LOS CRISTIANOS CARNALES SON SANTIFICADOS:

¡Los miembros de iglesia en Corinto fueron santificados (1 Corintios
1:1,2; 6:11), no obstante también fueron duramente regañados por
su carnalidad (1 Corintios 3:1,3)!
Es imposible ser carnal e igualmente se libre del pecado innato.
I. LOS CRISTIANOS DEBEN SEGUIR LA SANTIDAD:

“Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” — Hebreos
12:14.
¿En qué sentido puede uno seguir un cambio de naturaleza?
J. A LOS CREYENTES SE LES INSTA A SANTIFICAR A

DIOS:
“…sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros…” — 1 Pedro 3:15.
¿Cómo es que un Dios tres veces santo puede ser purificado?

Vemos, pues, que este versículo no calza con las supuestas
definiciones vistas anteriormente.
K. A ALGUNOS CRISTIANOS, QUE HAN SIDO

DESIGNADOS COMO SANTIFICADOS, SE LES
EXHORTA QUE SEAN SANTOS:
Compare: 1 Pedro 1:1,2 con 1:15,16.
L. A LAS PERSONAS QUE HAN SIDO SANTIFICADAS SE

LES HA DECLARADO PERFECTAS PARA SIEMPRE:
“…porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” —
Hebreos10:14.

Este versículo declara la mentira de la posición “de los

perfeccionistas” en el sentido de que existe la posibilidad de una
apostasía total.
Muchas de estas referencias de las Escrituras no tienen sentido cuando

aplicamos la definición wesleyana acerca de la santificación. La misma es
errónea y, cuando se aplica a la interpretación de la Escritura, producirá
doctrinas erróneas.
LA SANTIFICACIÓN significa “SEPARACIÓN”

SANTIFICARSE significa “APARTARSE” (consagrarse)
II. LA NATURALEZA DE LA SANTIFICACIÓN

La Palabra de Dios es clara al afirmar que con relación al creyente, nuestra
santificación es absoluta y eterna y progresiva e interna.
Este tema puede ser analizado desde tres puntos de vista:
A. LA SANTIFICACIÓN EN CUANTO A NUESTRA

POSICIÓN — lo que SOMOS en Cristo.
Hemos ido santificados una vez y para siempre. Así es como Dios
nos ve en Cristo. ¡Nosotros SOMOS perfectos (ya que Él es perfecto)!
Todos y cada uno de los creyentes somos santos ((4@H, hagios —
santo, santificado). Es una santificación ‘atribuida’ o ‘de posición’;
es el resultado de la obra consumada de Cristo en la cruz, a través de
la cual el creyente es, por siempre, “apartado” para Dios.
Vea: 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Corintios 1:30; 6:11; Hechos
26:18; 1 Pedro 1:2.
El Libro de los Hebreos enseña claramente la santificación absoluta,
en el mismo vemos:
1. La sangre de Cristo es la base de la absoluta santificación.
Hebreos 13:12 — “Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo
mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta.”
2. La santificación absoluta es la perfección de la conciencia.

Hebreos 10:2 — “De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan
este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado.”
3. La absoluta santificación es eterna — nunca se repetirá.

Hebreos 10:10,14 — “En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda
del cuerpo de Jesucristo hecha UNA VEZ PARA SIEMPRE... porque con una
sola ofrenda hizo perfectos PARA SIEMPRE a los santificados.”

B. LA SANTIFICACIÓN PROGRESIVA — lo que ESTAMOS

LLEGANDO A SER en Cristo.
La santificación en cuanto a nuestra posición tiene que ver con la
posición del creyente; la santificación progresiva tiene que ver con
el estado del creyente. (¡Puede que seamos declarados santos ante
la vista de Dios, pero no siempre vivimos “santamente!”)
La voluntad de Dios para el creyente es que éste sea transformado y
conformado a Cristo (Romanos 8:29; 12:2; Filipenses 3:10). Este es
un proceso; es la obra presente de Dios en nuestras vidas —
primariamente a través de la aplicación de la Palabra de Dios (Juan
17:17,19; Efesios 5:26; Salmo 119:9-11).
1. Tiene que ver con nuestro caminar con, y nuestro servicio a,
Cristo.
Vea: 1 Tesalonicenses 4:1-7; 2 Timoteo 2:19-22; 2 Pedro

3:17,18; Salmo 119:37.
El Señor no utilizará ningún utensilio vil.
Nota: La obra de la santificación no pretende mejorar la
carne. La consagración del cuerpo del creyente se da
en el sentido de que éste es un utensilio con el cual él
sirve a Dios.
2. Es un “quitarse,” un “guardar,” y un “ponerse.”
Vea: Efesios 4:20-25; Colosenses 3:9,10,12,14; Romanos
12:1,2.
3. Es un “reconocer.”
Vea: Romanos 6:11,12,19-22.
Esto es algo hecho en la mente del hombre.
4. Es una obra continua.

El apóstol Pablo experimentó todos los problemas que tenían
que ver con su vieja naturaleza (adámica) a pesar de que él era
un gran siervo del Señor — Romanos 7:15-25; 2 Corintios 12:7a.
5. Es una obra que se debe continuar buscando.

La voluntad de Dios es que nosotros seamos conformados a la
imagen de Cristo — Romanos 8:29; 12:2.

C. LA SANTIFICACIÓN PERFECTA — lo que LLEGAREMOS

a ser en Cristo.
En la presente vida, el creyente está en el mundo, pero no debe ser
del mundo (Juan 15:19; 16:33; 1 Juan 2:15-17). No obstante, no
será sino hasta después del Arrebatamiento que nosotros seremos
enteramente apartados para el Señor — Filipenses 1:6; 3:20,21; 1
Tesalonicenses 3:12,13; 5:23; 1 Juan 3:2.
III. LA OBRA DE LA SANTIFICACIÓN
A. EN GENERAL:
Al igual que la regeneración, la santificación es enteramente una
obra de Dios. La Biblia nos enseña que el creyente es santificado
por:
1. Dios el Padre.
1 Tesalonicenses 5:23,24 — “Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os
llama, el cual también lo hará.”
2. Dios el Hijo.
1 Corintios 1:30 — “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha
sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención...”
3. Dios el Espíritu Santo.

Romanos 15:16 — “…para ser ministro de Jesucristo a los gentiles,
ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda
agradable, santificada por el Espíritu Santo.”
1 Corintios 6:11 — “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya
habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor
Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.”
2 Tesalonicenses 2:13 — “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios
respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya
escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el
Espíritu y la fe en la verdad…”
1 Pedro 1:1,2 — “Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la
dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos según la
presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser
rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.”
Un estudio cuidadoso de estos versículos nos muestra que la

obra santificadora del Espíritu está estrechamente relacionada
con la salvación.
De hecho, esta santificación es la salvación misma, en particular la
obra del Espíritu Santo dentro del hombre llevándolo a la salvación
— convenciéndolo, convirtiéndolo, limpiándolo, etc.

¡En vez de ser una “segunda bendición” que prosigue después de la

experiencia de la salvación, más bien es la ‘primera’ bendición
producto de la salvación!
Al igual que la salvación, la santificación es por fe — Hechos 26:18.
B. EN LA VIDA DIARIA:
Filipenses 1:6 — “… estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros
la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo…”
La santificación progresiva no es una experiencia, sino la VIDA

misma. Es una santificación práctica.
Ésta ahora se lleva a cabo en el creyente a través de:
1. La aplicación de la Palabra de Dios al cristiano.
La Palabra de Dios es el medio por el cual el Espíritu trabaja
adentro del hombre. La “Espada del Espíritu” no sólo tiene un
efecto en la salvación, si no que continua su obra durante el resto
de la vida, en la santificación.
La lectura de las Escrituras, y el crecimiento en la gracia, harán
que el creyente se conforme más y más a la perfecta voluntad de
Dios.
Salmo 119:9,11 — “¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu
palabra... En mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.”
Juan 15:3 — “Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.”
Juan 17:16-19 — “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo,
así yo los he enviado al mundo. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para
que también ellos sean santificados en la verdad.”
Efesios 5:25,26 — “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a
la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra…”
Esto puede ser ilustrado a través del ejemplo en el que vemos a

nuestro Señor lavándoles los pies a Sus discípulos en Juan 13.
La santificación práctica es comparada al lavamiento de los pies.
Tiene que ver con los pecados de los santos.
2. La actitud del cristiano hacia el pecado.

Romanos 6:13 — “…ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado
como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios
como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia.”
2 Corintios 7:1 — “Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios.”
3. La asociación del cristiano con otros creyentes piadosos.

Proverbios 13:20 — “El que anda con sabios, sabio será; Mas el que se junta
con necios será quebrantado.”

Hebreos 10:24,25 — “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al

amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen
por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se
acerca.”
La santificación se evidencia por la forma en que el creyente vive su

vida. La palabra “Cristiano” quiere decir ‘parecido a Cristo’ — y, por
lo tanto, no debe ser usada de una forma tan liviana como para que
incluya a todos los que meramente profesen ser salvos.
IV. EL PERFECCIONISMO
La perfección, en lo que tiene que ver con la enseñanza total de la
santificación, es visto como un que es “perfecto en amor;” el cual se
encarga de expulsar el pecado del hombre. No obstante, una vez más la
Biblia debe definir esta palabra. En la Palabra de Dios, “perfecto” puede
significar sin falta, pero generalmente significa “completo,” o “maduro” —
especialmente cuando se aplica a la vida del creyente. Esto es evidenciado
por pasajes tales como Efesios 4:11-15; 1 Tesalonicenses 3:10 y 2 Timoteo
3:17.
Jesús habló sobre Sí mismo en Lucas 13:32 enseñando que Él fue
perfeccionado, pero esto no pudo haber tenido nada que ver con Su
naturaleza o Su carácter — ya que éstas eran eternamente sin pecado y
perfectas. ¡No, esto quería decir, “misión cumplida!”
Todos los cristianos empiezan su vida en Cristo como bebés recién nacidos
(1 Pedro 2:2), y continúan por el proceso de crecimiento hasta alcanzar la
madurez cristiana (2 Pedro 3:18; 1 Juan 2:12-14; Hebreos 6:1-3).
V. LAS DOS NATURALEZAS DEL CREYENTE

Tal y como sucede con la mayoría de las doctrinas erróneas, hay un
elemento de verdad en el Perfeccionismo Cristiano. Después de todo, se
están utilizando las Escrituras (por lo menos en parte). Pero, ese es
precisamente el problema — tan solamente se toman en cuenta algunas de
las Escrituras pertinentes a la vida cristiana. Hay un cuerpo sólido de
enseñanza que tiene que ver con las dos naturalezas del hijo de Dios, y el
conflicto que se da entre las mismas.
Cuando una persona nace de nuevo por el Espíritu de Dios no pierde su
vieja naturaleza adámica y pecaminosa. No obstante, ella es hecha
copartícipe de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4b), por lo que, el creyente
llega a tener dos naturalezas — la carnal y la espiritual.
No hay nada santo o bueno en la carne, ya que ella busca agradarse a sí
misma, y es pecaminosa. No tiene ningún valor que realmente valga la
pena redimir. Por otro lado, no hay nada inmundo o deficiente en la nueva
naturaleza, ya que es la naturaleza de Dios, y tan solamente puede ser

santa. “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6).
Todos los cristianos experimentarán un conflicto entre la carne y el Espíritu
(Gálatas 5:17; Santiago 4:5). Ésta es una “batalla regia” en la que se lucha
por controlar la vida del creyente, cuyo campo de batalla es la mente
(Romanos 7:23), ya que, “Porque cual es su pensamiento en su corazón,
tal es él…” (Proverbios 23:7a). El gran apóstol Pablo, quien a pesar de ser
perfecto (Filipenses 3:15) seguía luchando por la perfección (Filipenses
3:12), conocía esta lucha íntimamente. Él la describió con lujo de detalles
en Romanos 7:15-25. Note su grito de desesperación — “¡Miserable de
mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” (versículo 24). El
siguiente versículo contesta la pregunta. ¡Sí hay victoria!
Cuando la Biblia no da la siguiente declaración: “Todo aquel que es nacido
de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en
él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3:9), se está
refiriendo la nueva naturaleza. Esta naturaleza divina es la naturaleza de
Dios — por lo tanto, no puede pecar. Este versículo no se debe interpretar
de forma privada (es decir, por sí solo, separado del resto de las Escrituras).
1 Juan 1:6-10 presupone que un cristiano puede pecar, y de hecho lo
hace, pero también nos da al remedio cuando lo hacemos. Quizás 1 Juan
2:1 resume de la mejor manera este asunto: “Hijitos míos, estas cosas os
escribo PARA QUE NO PEQUÉIS; y SI ALGUNO HUBIERE PECADO,
abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.” En realidad hay
una gran cantidad de instrucciones en las epístolas del Nuevo Testamento,
que exhortan a los creyentes para que no pequen, y para que vivan una
vida santa, separada, y pura ante Dios y ante los hombres.
El otro lado de la moneda con respecto a la doctrina de la santificación
total, es la enseñanza de la “caída de la gracia” — o sea, la posibilidad de
perder en la salvación. Después de todo, ¿qué es lo que pasa cuando
alguien que ha sido santificado, sin pecado, y perfeccionado cae en
pecado? La lógica del razonamiento wesleyano contesta que: para
empezar, esta persona no era salva, o que perdió su salvación. La doctrina
de la “seguridad eterna” será examinada en la siguiente elección. Sea
suficiente decir que las Escrituras enseñan la seguridad eterna del creyente
(p. ej. Juan 10:28,29; Romanos 8:35-39; Efesios 1:13,14; 4:30; Filipenses
1:6; 1 Pedro 1:5; Judas 24; etc.), y que SI uno pudiera perder la salvación
no podría volver a ser salvo (Hebreos 6:6; 10:26,27).

VI. EL CAMINO DE LA VICTORIA

La Biblia no promete la erradicación de la vieja naturaleza, sino más bien,
la victoria sobre la misma. La doctrina de la santificación total puede
poner una tremenda presión, tanto mental como espiritual, sobre todos
aquellos cristianos que, tras haber clamado la “segunda bendición,” vivan
a partir de ese entonces, con un profundo temor de pecar y de esta manera
caer de la gracia. Pero la Biblia dice: “Porque no nos ha dado Dios espíritu
de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2 Timoteo 1:7).
La victoria viene a través del poder — pero no de nuestro propio poder,
sino del de Cristo, el cual mora en nosotros (1 Juan 4:4; Filipenses 3:10;
Efesios 1:18-20). Dios nos capacita para vivir victoriosamente sobre el
pecado, sobre Satanás, sobre nosotros mismos, y el mundo, a través de la
FE (1 Juan 5:4, 5), lo cual simplemente requiere creer en la Palabra de Dios
y ponerla en práctica.
La victoria proviene a través del amor — el amor de Dios que es
compartido en nuestros corazones por el Espíritu Santo (Romanos 5:5b).
Nosotros Le amamos por que Él nos amó primero (1 Juan 4:9-13,17-19),
y nuestro amor hacia Dios nos motiva a vivir para Él y para otros. La
salvación también cambia nuestro “querer.” ¡Ya no somos motivados por
nosotros mismos, sino por el amor! Vea: 1 Juan 5:3; 2 Juan 6; Romanos
7:22.
La victoria viene a través de una mente cuerda. Una mente cuerda es
una mente disciplinada, una mente con dirección. Nuestra mente es el
campo de batalla en donde se deciden los asuntos de la vida (Proverbios
4:23). La mente es la que “reconoce” que estamos muertos al pecado
pero vivos para Dios, en la gran batalla entre la carne y el Espíritu,
(Romanos 6:11); es precisamente la mente la que nosotros rendimos a
Dios (Romanos 6:13); es con la mente que nosotros servimos a la ley de
Dios (Romanos 7:25). Nuestra mente debe ser transformada de la
carnalidad (Romanos 8:7), a la espiritualidad, (Romanos 12:2; Efesios
4:23) a través de la mente de Cristo — la Palabra de Dios (1 Corintios
2:9-16). La Biblia, a través de la obra santificadora del Espíritu Santo,
cambia esa forma de pensar — 1 Pedro 4:1,2; Filipenses 2:5. Nos instruye
a “quitarnos” (Efesios 4:22; Colosenses 3:8,9; Romanos 13:12c), a
“ponernos” (Efesios 4:24; Colosenses 3:10,12,14; Romanos 13:12d,14),
y a “guardarnos” (Efesios 4:25). La carne debe ser crucificada — Gálatas
2:20; 5:24; 6:14.
La ley del pecado, que constantemente busca mantenernos bajo el
dominio de la carne (Romanos 7:21) es vencida por una ley superior — la
ley del Espíritu de Vida (Romanos 8:2). Al operar bajo las leyes de la
aerodinámica, un aeroplano es capaz de librarse de las leyes de la
gravedad. No las anula, tan sólo las logra vencer, pero para lograrlo

requiere de una cosa: ¡PODER! Una ley superior puede vencer una ley
inmutable, y de esta manera al rendirse al poder infinito de Cristo, el
creyente puede experimentar una vida de victoria. Ésta es la voluntad de
Dios para todos los creyentes.
Juan 10:27 — “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen…”
Lucas 9:23 — “Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
tome su cruz cada día, y sígame.”

LA SEGURIDAD ETERNA DEL CREYENTE
Tristemente, hay muchas personas — entre ellas algunos cristianos — que

no tienen una verdadera seguridad de su salvación. De igual manera, hay
otros (especialmente aquéllos que pertenecen al “movimiento de la
santidad”), que enseñan que existe la verdadera posibilidad de la
apostasía personal, y que en realidad el hijo de Dios puede perder su
salvación.
El coro del canto titulado “Yo me he propuesto” (tomado del himnario
Alabanzas Pentecostales [himnario en inglés]) contiene las siguientes
palabras:
“Yo me propuesto a perseverar hasta el fin,
Jesús está conmigo, de Él yo puedo depender,
y yo sé que yo tengo la salvación, ya que la siento en mi alma,
yo me he propuesto a perseverar hasta el fin.”
Ésta es una fe en Cristo condicional — que requiere “vivir de acuerdo con

los requisitos,” o “perseverar en la fe hasta el fin” — y NO es una fe
salvadora. Más aún, cualquier ‘seguridad’ de la salvación que esté
afirmada en un “la ciento en mi alma” es, para no ofender a nadie, una
seguridad muy enclenque. La seguridad de la salvación, y la eterna
seguridad del creyente, descansa únicamente en la veracidad de la Palabra
de Dios.
1 Juan 5:11-13 — “Y este es el TESTIMONIO [que Dios ha puesto por escrito]: que
Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene
la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he ESCRITO
a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis
vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.”
Nosotros somos salvos ahora y para siempre por causa de lo que Cristo
hizo por nosotros y en nosotros, y tenemos la seguridad de que somos
salvos ahora y para siempre ya que la transacción fue puesta por escrito.

I. RAZONES BÍBLICAS PARA LA SEGURIDAD ETERNA

DEL CREYENTE
Hay tres razones principales, por las que un cristiano puede tener absoluta
certeza de su seguridad eterna, con respecto a la salvación:
A. ESTÁ SEGURO POR CAUSA DE LA NATURALEZA DE

DIOS:
1. La omnisciencia de Dios — Romanos 8:29; Efesios 1:4.
Si Dios sabía con antelación quién habría de ser salvo, ¿cómo
podría ser posible que los salvos llegaran a perderse otra vez
posteriormente en la vida? ¿Está condicionado el conocimiento
futuro de Dios, al hecho de que el cristiano logre perseverar hasta
el fin?
2. La omnipotencia de Dios.
2 Timoteo 1:12 “... que [Él] es poderoso para guardar...”
Judas 24 “...a aquel que es poderoso para guardaros...”
Filipenses 1:6 “... que el que comenzó… la perfeccionará...”
1 Pedro 1:5 “...sois guardados por el poder de Dios...”
Hebreos 7:25 “...[Él] puede también salvar perpetuamente…”
3. La justicia de Dios.
Romanos 8:1 “...Ahora, pues, ninguna condenación...”
Nuestros pecados ya han sido juzgados y cancelados. Pagar por
ellos de nuevo, en nuestro propio cuerpo, haría una burla de la
justicia de Dios.
4. El amor de Dios.
2 Pedro 3:9 “...no queriendo que ninguno perezca...”
Juan 6:37,39 “...no le echo fuera....”
B. SEGURO POR CAUSA DE LA NATURALEZA DE LA

SALVACIÓN:
1. La salvación es un nacimiento — Juan 3:5,6.
¿Sería en realidad posible “des-nacer de nuevo?”
2. La salvación es un regalo.
Vea: Efesios 2:8, 9; Romanos 6:23; 1 Juan 5:12.
Un regalo es algo por lo que el receptor no ha hecho nada para
merecérselo; un regalo no es un regalo si se lo podemos quitar a
quién se lo regalamos — ¡esto constituiría un préstamo!

3. La salvación es una satisfacción — Juan 4:14; 6:35.

¡Que palabras más benditas — “no tendrá sed jamás,” “nunca
tendrá hambre!” ¿Qué es lo que realmente significa la palabra
“nunca?”
4. La salvación trae tanto vida ‘eterna’ COMO ‘para siempre.’

l ‘Eterna’ significa “sin principio, y sin fin.”
l ‘Para siempre’ significa “sin fin.”
(¡El cristiano posee ambas! Vida eterna — el creyente en Cristo:
Vida para siempre — Cristo en el creyente.)
Si, en última instancia, la salvación dependiera de “perseverar
hasta el fin,” Juan 3:16 (junto con una gran cantidad de
versículos) tendrían que leerse, “...mas tenga vida bajo
probación.”
5. La salvación es un cambio interno.

El creyente recibe la naturaleza divina (la de Cristo) — 2 Pedro
1:4.
Éste es un cambio interno, logrado enteramente por el Espíritu de
Dios. Por esta razón es un cambio irreversible — 2 Corintios
5:17. Las cosas viejas pasaron.
Las personas que creen que uno puede perder su salvación, no
comprenden el hecho de que de la misma manera que el pecador
no puede cambiar su naturaleza pecaminosa, el santo tampoco
puede cambiar su naturaleza divina.
6. La salvación es una posición presente.

¡La Palabra de Dios habla de la salvación como siendo nuestra
desde ahora!
Juan 3:16 — “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas TENGA vida
eterna.”
Juan 5:24 — “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me envió, TIENE vida eterna; y NO VENDRÁ a condenación, mas HA PASADO
de muerte a vida.”
Juan 10:28 — “y yo les doy vida eterna; y NO PERECERÁN jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano.”
La salvación no es algo que nosotros recibiremos después de la

muerte (¡o hasta quizás dejar de alcanzarla en el último minuto!)

7. La salvación es la obra total de la gracia necesitada para

recibir la gloria.
Para estar seguros, todo los cristianos necesitan una verdadera

obra de gracia para poder vivir por el Señor tal y como Él quiere
que lo hagamos, pero con respecto a lo que tiene que ver con
nuestra salvación eterna, “...vosotros estáis completos en Él...”
(Colosenses 2:10).
8. La salvación nos coloca, en cuanto nuestra posición, como

estando ya en el cielo.
Efesios 2:5,6 — “…aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos
resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jesús…”
Colosenses 3:3 — “Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con
Cristo en Dios.”
C. SEGUROS POR CAUSA DE LAS PROMESAS CERTERAS

DE DIOS:
1. La Biblia claramente declara que nosotros hemos sido
guardados.
Judas 1 — “Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados,
santificados en Dios Padre, y GUARDADOS EN JESUCRISTO…”
Salmo 31:23 — “Amad a Jehová, todos vosotros sus santos; A los fieles
GUARDA JEHOVÁ, y paga abundantemente al que procede con soberbia.”
2. La Biblia dice que nosotros somos sellados.

Efesios 1:13, 14 — “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de
verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis
SELLADOS con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra
herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su
gloria.”
Efesios 4:30 — “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
SELLADOS para el día de la redención.”
El “sello” se refiere a un sello oficial [legal], a la impresión de cera

que mantiene cerrado el sobre.
a. Este sello es divino — hecho por el Espíritu Santo.
b. La presencia del Espíritu Santo en la vida de un cristiano es
una garantía personal de su entrada al Cielo.
c. Este “sello” es para el “día de la redención,” y no “hasta el día
en que resbalemos.”
Hay un aspecto tripartito de la salvación. En Cristo, la gran

transacción es:

l La Firma — en la sangre del pacto.
l La Sello — por el Espíritu Santo de la promesa (Él

es las arras).
l La Entrega — es todavía futura, la redención del
cuerpo.
3. La dile dice que nadie puede arrebatarnos de la posesión de

Dios.
Juan 10:28,29 — “…y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie
las puede arrebatar de la mano de mi Padre.”
4. La Biblia dice que nada puede separarnos del amor de Dios.

Romanos 8:35-39 — “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o
angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como
está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados
como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos más que
vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que
ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente,
ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.”
5. La Biblia dice que nosotros hemos sido predestinados para ser

conformados a Cristo.
Cuando Dios ya ha declarado nuestro destino, ¿Cómo podría Él

equivocarse?
Vea: Romanos 8:29; 1 Corintios 15:49; Filipenses 3:21; 1
Juan 3:21.
El cristiano está EN el Padre (1 Corintios 8:6; 1 Tesalonicenses 1:1) y EN

Cristo (Efesios 1:1; Filipenses 1:1).
Cristo está EN el creyente (Efesios 3:17; Colosenses 1:27) así como lo
están el Padre y el Espíritu Santo (Juan 14:17,20,23).
Más aún, nosotros le pertenecemos a Cristo y Él le pertenece a Dios (1
Corintios 3:23).
¡Tenemos la misma seguridad

que la que tiene la misma Deidad!

II. TEXTOS PROBLEMÁTICOS QUE TIENEN QUE VER

CON LA ETERNA SEGURIDAD
Las personas que creen que es posible que un cristiano pueda perder su
salvación tiene unos cuantos textos que, a primera impresión, parecieran
apoyar su punto de vista. Sin embargo, la Biblia no solamente se debe leer,
sino que también se debe estudiar (2 Timoteo 2:15). Cuando se hace esto,
los problemas se desvanecen.
A. EL LIBRO DE LOS HEBREOS:

La mayoría de los textos utilizados para apoyar la posición de la
“inseguridad eterna” se encuentran en el Libro de los Hebreos.
Es vitalmente importante entender la naturaleza y el contexto de este
libro, para poder así interpretar estos textos correctamente. El Libro
de los Hebreos fue escrito a los creyentes judíos (una iglesia) que
estaban en grave peligro de apostasía. Bajo la presión de la cultura y
de los judaizantes, a estos creyentes se les estaba advirtiendo en
contra de la negligencia, la incredulidad, y la desidia en sus vidas, ya
que estaba causándoles cierto vaivén con respecto a las doctrinas de
la Biblia. También, entre sus filas, había algunos (entre ellos falsos
maestros) que obviamente ni eran salvos.
1. Hebreos 6:4-6.
“Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don
celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de
la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean
otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí
mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.”
Una buena explicación de este texto se encuentra en Hechos 7 y

en el sermón de Esteban. Aquí, el Espíritu Santo iluminó a los
líderes religiosos judíos, les dio convicción, y les dirigió a las cosas
celestiales y Al regalo de Dios. Ellos vieron algo del poder de los
bienes venideros en la muerte de Esteban; pero se resistieron, y
sucumbieron — por lo que en nunca se apropiaron de lo que
Cristo había hecho por ellos.
2. Hebreos 10:26,39.
“Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados... Pero
nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen
fe para preservación del alma.”
Tal como en el caso anterior, estos versículos tienen que ver con
el alma que ha estado bajo convicción, que ve su necesidad de
recibir a Cristo por fe (a través del conocimiento de la verdad) —
pero que no se apropia personalmente de la salvación.

En cualquier reunión evangelística, hay algunos que, bajo la

convicción de pecado, ya sea “se retiran” o “creen.”
3. Hebreos 12:15.
“Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados...”
Este texto se refiere a la gracia de Dios en el vivir piadoso, y no en

cuanto a la salvación — tal y como el contexto lo demuestra. Los
creyentes deben de ponerse a la disposición de la gracia de Dios
(Efesios 4:32; 1:7) y deben de practicar el perdón, en vez de la
amargura.
Vea: Tito 2:11,12.
B. OTRAS ESCRITURAS:
También se citan algunas otras Escrituras, pero éstas generalmente
tienen que ver con la vida cristiana — y no con el asunto de la
salvación eterna. Por ejemplo:
1. Lucas 9:62.
Este versículo está hablando cerca del discipulado, y no de la
salvación. Para poder arar en línea recta, el que ara ha de
mantener sus ojos firmemente sobre algún objeto a la distancia.
¡Si él continúa volviendo a ver atrás, las eras quedarán muy
disparejas!
2. “Perseverar hasta el fin” — Mateo 10:22; 24:13; Santiago 1:12.

En estos lo que vamos anotar es que:
a. En Cristo (y por causa de Cristo) nosotros perseveramos
hasta el fin — Juan 10:28,29; Romanos 8; Apocalipsis
2:7,11; etc.
b. Hay un aspecto de la perseverancia en la vida cristiana — y
no es que el creyente debe perseverar para poder retener la
salvación, si no que él perseverará debido a que ya la tiene.
La Declaración de Fe de New Hampshire (1833) lo declara
de esta manera: “Nosotros creemos que tan solamente son
verdaderos creyentes aquellos que perseveramos hasta el fin;
que su perseverancia resulta al juntarse a Cristo es la marca
definitiva que los distingue de los meros profesantes...” (1)
1 Lumpkin, W. L. Confesiones de Fe Bautistas. Valley Forge, Pennsylvania: La Editorial Judson, 1969: pág. 365
[libro en inglés].

Vea: Juan 8:31; 1 Juan 2:4; 4:15.

c. La palabra ‘salvación’ en la Biblia quiere decir “liberación,” y
no siempre se refiere a recibir la vida eterna.
3. 2 Timoteo 2:12.
Este versículo tiene que ver con nuestro reinado con Cristo
durante el reino milenario. El hecho de que nosotros le
neguemos negará que podamos participar de ese privilegio.
(La Biblia indica que los creyentes desobedientes, perezosos, o
infieles sufrirán la pérdida del derecho de reinar con Cristo
durante su reino terrenal — pero no la pérdida de la salvación.
por ejemplo: 1 Corintios 3:13,15; 2 Corintios 5:9-11; Colosenses
3:23-25; Mateo 25:14-29).
III. LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN DE CREYENTE

Ser salvo y saberse salvo pueden ser dos cosas muy diferentes. El diablo se
deleita en crear dudas en las mentes de los cristianos, con respecto a si ellos
son realmente salvos o no.
La seguridad de la salvación es de suma importancia para el crecimiento y
la estabilidad del cristiano. Él no debe ‘esperar’ que en verdad será salvo,
sino SABER que ya es salvo.
Esta seguridad está basada en la Palabra de Dios. Es importante que el
trabajador cristiano le pueda mostrar a otros cristianos, desde la Biblia,
cómo es que pueden tener la seguridad de que realmente son salvos,
empezando con el hecho establecido de que Dios no puede mentir — Tito
1:2.
La epístola de 1 Juan — cuya palabra clave es “TENER” — nos da una
lista de tres puntos a través de los cuales el creyente puede tener esta
seguridad:
A. YO TENGO A CRISTO — 1 Juan 5:12.

Si en verdad hemos confiado en Cristo, tenemos vida eterna — sin
importar lo que podamos sentir.
B. YO TENGO EL TESTIMONIO DEL ESPÍRITU:

Vea: 1 Juan 3:24; 4:13. Vea también: Romanos 8:16.
Esto tiene que ver con nuestra conciencia hacia Dios. El Espíritu de
Dios siempre nos da testimonio a través de la Palabra de Dios.
Juan 10:27 — “Mis ovejas OYEN MI VOZ, y yo las conozco, y me siguen…”

C. YO TENGO AMOR POR LOS HERMANOS — 1 Juan 3:14.

Esto tiene que ver con nuestra conciencia hacia los hombres.
VERSÍCULO DOCTRINAL DE MEMORIZACIÓN: # 24

Judas 24 — “Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y
presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría.”

NOTAS

LA ORACIÓN Y EL AYUNO
Uno se puede preguntar, “¿Por qué incluir a la oración junto con las
grandes doctrinas de la salvación?”
La oración es uno de los privilegios más grandes que se reciben a través de
la salvación. Cuando nacemos de nuevo, las líneas de comunicación —
que habían sido atrofiadas por causa de nuestra pecaminosidad — son
restablecidas. Vea: Isaías 59:1,2.
La oración y el ayuno son ejercicios y disciplinas básicos en la vida
cristiana. De la misma manera que el respirar es vital para la vida física, así
la oración es el ‘respiro’ vital de nuestra vida espiritual.
— LA ORACIÓN —
I. ¿EN QUÉ CONSISTE LA ORACIÓN?
En su sentido básico la palabra ‘oración’ simplemente significa, “pedir.”
Orar es pedir.
En su sentido más amplio, la oración abarca el acto de la comunicación
con Dios. Esto involucra muchos aspectos, de los cuales “el pedir” es tan
solamente uno de ellos. La oración conlleva muchas facetas. De la misma
manera en que nosotros podemos enfermarnos físicamente a través de
una dieta no balanceada, de la misma manera no podemos esperar buena
salud espiritual sino llevamos una vida de oración igualmente balanceada.
El acróstico MARCA puede ayudarnos a recordar las partes que marcan la
oración:
M—i
A — doración
R — uego
C — onfesión, y
A — gradecimiento
A. LA ADORACIÓN:
Este es el acto de la veneración y de la alabanza a Dios. A pesar de
que estos dos no son exactamente lo mismo, están vitalmente
relacionados — vea: 2 Crónicas 29:30.

1. La adoración.
La palabra ‘adoración’ significa “a adscribir valor a” —
Apocalipsis 5:9,12.
La veneración es un acto y una actitud.
Se debe hacer “en espíritu” (es decir, con un corazón vivificado
— comp. Mateo 15:8) con “en verdad” (por ejemplo, de acuerdo
con la Palabra de Dios — comp. Mateo 15:9).
2. La alabanza.
La alabanza es el acto de declarar el valor de Dios. La alabanza es
siempre verbalizada, ya sea a través de la palabra o del canto —
Hebreos 13:15.
Este aspecto de la oración — simplemente el adorar al Señor por
Quién Él es, y lo que ha hecho — es desconocido entre muchos
cristianos, generalmente por que involucra tiempo, meditación
de la Palabra de Dios, y las aspiraciones más profundas del alma
y del espíritu (¡y no es tan sólo meras palabras!) Por esta razón no
atrae a la mente carnal; de hecho, mucha de la mal-llamada
“alabanza y adoración” contemporánea tan sólo atrae a la carne
(Colosenses 2:18-23).
Aunque no siempre es tan obvio, la diferencia entre la oración, la
alabanza, y la adoración ha sido explicada de la siguiente
manera:
l En la oración, yo le pido al Señor liberación o
provisión.
l En la alabanza, yo exalto al Señor por Su
liberación y provisión.
l En la adoración, yo ensalzo al Libertador y
Proveedor.
Vea: Salmo 33:1; 103:1; 146:2,3; 150:2; Mateo 11:25,26;

6:13; 1 Corintios 9:15; Efesios 5:19; Colosenses 3:16.
B. LA CONFESIÓN:
De la misma manera que las hierbas y los escombros ahogan las
tuberías y los canales, así el pecado bloquea los medios de
comunicación en el corazón. Vea: Salmo 66:18; Santiago 4:3.
Antes de que podamos llegar al Señor, debemos auto-examinar de
manera honesta nuestros corazones y nuestras vidas, para proseguir
con la confesión y el abandono de nuestro pecado. Este examen

ocurre cuando nosotros miramos el espejo de la Palabra de Dios —

Santiago 1:23-25.
Vea: Salmo 51:10; 1 Juan 1:9.
C. LA ACCIÓN DE GRACIAS:
Los cristianos necesitan cultivar el hábito de ser agradecidos en todo.
¡La acción de gracias es la “adrenalina de la oración!” Ayuda a evitar
que nuestra vida de oración llegue degenerarse en una lista de
deseos egoístas.
Vea: Filipenses 4:6; 1 Tesalonicenses 5:18; 1 Timoteo 4:4,5.
D. LA SÚPLICA:
La súplica es otra palabra para designar la oración. Es el aspecto de
“pedir.” Para la mayoría de los creyentes, esta es la parte más fácil de
la oración.
La súplica consta de dos categorías:
1. La petición — es pedir por uno mismo.

Alguna de cuyas áreas son las siguientes:
a. Cuando tengamos necesidad de sabiduría — Santiago 1:5.
b. Cuando estemos en circunstancias difíciles — Salmo 102:17.
c. En momentos de sufrimiento — Santiago 5:13.
d. En la expresión de nuestras necesidades — Filipenses 4:13;
Mateo 6:11.
e. Cuando estemos involucrados en situaciones que tengan que
ver con injusticias — Éxodo 22:22,23.
2. En recesión — es pedir por otros.

a. Otros cristianos — Santiago 5:16.
b. Los pastores — Hebreos 13:7.
c. Los enfermos — Santiago 5:14-16.
d. Los gobernantes — 1 Timoteo 2:1-3 (incluyendo su
salvación).
e. Los enemigos — Lucas 6:28.
f. Los perdidos — Salmo 126:6; 1 Timoteo 2:1,4.
g. Nuestros hijos e hijas — 1 Crónicas 29:19.
h. Los judíos — Romanos 10:1; Salmo 122:6a.

D. L. Moody dijo: “La oración es el levantar hacia Dios todos

nuestros deseos por aquellas cosas están de acuerdo con Su
voluntad, en nombre de Cristo, como un reconocimiento agradecido
por Sus misericordias, y la confesión humilde de nuestros pecados.”
Felipe Brooks definió la oración de esta manera: “Una oración, en su
definición más simple, es meramente un deseo dirigidos hacia cielo.”
II. LA IMPORTANCIA DE LA ORACIÓN

La importancia de la oración para el cristiano se ve a través de:
A. LA PROMINENCIA QUE SE LE DA A LA MISMA A

TRAVÉS DE LAS ESCRITURAS:
Muchos de los personajes bíblicos han sido notados por sus
oraciones. Por ejemplo:
1. Abrahán — Génesis 18:23-33.
2. Ana — 1 Samuel 1:27.
3. David — Salmo 55:17.
4. Salomón — 1 Reyes 3:5-10.
5. Daniel — Daniel 6:10.
6. Pedro — Hechos 10:9.
B. EL EJEMPLO DEL SEÑOR JESUCRISTO:

Vea: Marcos 1:35; 9:28,29; 14:38.
Si nuestro Señor y Salvador necesitaba hablar con Su Padre,
¿cuánto más debemos hacerlo nosotros?
C. EL ÉNFASIS QUE SE LE DIO EN LA IGLESIA

INCIPIENTE:
Vea: Hechos 2:42; 4:24,31; 12:5,12; 13:3.
D. EL HECHO DE QUE ES UN MANDAMIENTO:

Vea: Lucas 18:1; Colosenses 4:2; 1 Tesalonicenses 5:17.
La doctrina de Dios ofrece una discusión sobre el tema de la oración
y la providencia de Dios (“¿por qué debemos orar cuando Dios ya ha
prometido proveer para nosotros?”) — volumen I, página 204/205.

E. EL PECADO DE NO ORAR:
Vea: 1 Samuel 12:23; Isaías 43:21,22.
F. SU GRAN VALOR PARA LOGRAR UNA BATALLA

CRISTIANA VICTORIOSA:
Vea: Efesios 6:12-18; Mateo 17:21.
III. CÓMO ES QUE EL HOMBRE DEBE ORAR

La Palabra de Dios da considerable instrucción sobre cómo es que los
cristianos debemos de orar. Hay cuatro puntos mayores que debemos de
considerar:
A. LA ACTITUD CORRECTA:
La Biblia le da muy poca, o nada del todo, relevancia a la posición
del cuerpo de la persona que está orando. Podemos orar de pie
(Marcos 11:25), arrodillados (1 Reyes 8:54), postrados (Mateo
26:39), etc. Lo que sí es necesario es tener la actitud correcta del
alma. Cuando estamos orando “inclinamos nuestras cabezas y
cerramos nuestros ojos” para simbolizar la actitud de nuestro
corazón (por ejemplo: Génesis 24:26; Éxodo 12:27e; 1 Crónicas
29:20) — y para aislarnos de las distracciones.
En Mateo 6:9-12, el Señor Jesucristo nos da un “modelo de oración”
que nos enseñan mucho acerca de la actitud (¡y por cierto, no es la
oración del Señor!).
1. La confianza — “Padre nuestro que estás en los cielos”
2. La reverencia — “Santificado sea tu nombre.” (Vea: Salmo

145:19.)
3. La espera — “Venga tu reino”
4. La sumisión — “Hágase tu voluntad”
5. La dependencia — “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”
6. El perdón — “Y perdónanos nuestras deudas” (Vea: Salmo

34:15.)
7. El amor — “como también nosotros perdonamos a nuestros
deudores.”
8. La humildad — “Y no nos metas en tentación”
Vea también: 2 Crónicas 7:14; Salmo 10:17; Santiago 4:16.
9. La fe — “más líbranos del mal”

10. La falta de egoísmo — eso se puede ver a través de los

pronombres ‘nos’ y ‘nuestro’ — y no “yo, o mis.”
B. LA FORMA CORRECTA:
1. Nosotros debemos de orar A nuestro Padre Celestial.

Vea: Mateo 6:9; Lucas 11:11-13; Juan 16:23.
2. Nosotros debemos de orar EN el nombre de Jesús.

Vea: Juan 14:13,14.
Esto quiere decir que nosotros demos de pedir bajo las bases de
los méritos de Jesucristo, retirando de Su cuenta.
3. Nosotros debemos de orar en el PODER DEL Espíritu Santo.

Vea: Efesios 6:18; Judas 20; Romanos 8:26,27.
— La oración se debe hacer al Padre,

a través del Hijo, en el Espíritu —
4. Nosotros debemos de orar creyendo.

Vea: Hebreos 11:6; Santiago 1:5-7; 1 Juan 5:13-15.
Nosotros debemos de pedir “en fe.” Ésta no consiste en un
pensamiento añorante, más bien significa que nuestras
oraciones están fundadas en las Escrituras.
5. Nosotros debemos de orar persistentemente.

Vea: Efesios 6:8; Mateo 7:7; Lucas 18:1.
Al igual que muchos padres terrenales, el Padre Celestial algunas
veces desea ver qué tanto deseamos lo que estamos
solicitándole.
6. Nosotros debemos de orar con intensidad.

Vea: Romanos 15:30; Santiago 5:16b.
7. Otras actitudes durante la oración.

a. Deleitándonos en el Señor — Salmo 37:4,5.
b. Con sinceridad— Salmo 145:18.
c. Con agradecimiento — Filipenses 4:6,7.
d. Con todo nuestro corazón — Jeremías 29:13.
e. En obediencia — 1 Juan 3:22.

C. EL LUGAR CORRECTO:
Realmente no hay lugar en el cual no podamos orar. Jonás oró
dentro de la panza del gran pez; Pablo y Silas en una de las celdas de
la prisión; etc. Podemos orar en público — Hechos 27:35; en las
reuniones de la iglesia — Efesios 5:19,20; y por supuesto en privado
— Mateo 6:6.
Hay tres medios comunes para la oración:
l La oración PÚBLICA — Hechos 1:14; 4:23-31. En una
asamblea mixta, los hombres son los que deben dirigir la
oración en favor de las personas — 1 Timoteo 2:8.
l La oración en COMPAÑERISMO — Mateo 18:19,20;
Hechos 3:1.
l La oración PRIVADA— Mateo 6:6. “El secreto del éxito con
respecto a la oración, es el éxito en la oración secreta.”
Los siguientes son algunos secretos esenciales para la oración

privada:
1. Un tiempo definido — “cuando”
2. Un acto definido — “entra”
3. Un lugar definido — “tu aposento”
4. Una separación definida — “y cerrada la puerta”
5. Uno objetivo definido — “ora a tu Padre”
D. EL MOMENTO CORRECTO:
Los canales de la oración a Dios están abiertos las 24 horas del día, 7
días por semana, todo el año y todo los años. Hay, no obstante,
diferentes estaciones para la oración. Por ejemplo:
1. Debemos de orar sin cesar — 1 Tesalonicenses 5:17.

Esto quiere decir que nosotros demos de tener una actitud de
oración constantemente, por lo que podemos llegar al Señor en
cualquier momento. Vea: Nehemías 2:4.
2. Debemos de orar regularmente — Salmo 55:16,17.

Es muy importante que todos los cristianos desarrollen la
disciplina de establecer tiempos específicos para la oración. Vea:
Daniel 6:10.

3. Debemos VELAR y orar — Mateo 26:40,41.

Velar quiere decir pasar muchas horas en oración, generalmente
durante tiempos de crisis, peligros, o de gran necesidad. Vea:
Lucas 21:36; 1 Corintios 16:13; 2 Corintios 6:5; 11:27; Efesios
6:18; Colosenses 4:2; 1 Tesalonicenses 5:6; 2 Timoteo 4:5; 1
Pedro 4:7.
Velar en oración es una de las labores especiales de los pastores
— Lucas 2:8; Hechos 20:31; Hebreos 13:17.
IV. ALGUNOS OBSTÁCULOS PARA LA ORACIÓN

EFECTIVA
Deuteronomio 1:43-45 — “Y os hablé, y no disteis oído; antes fuisteis rebeldes al mandato
de Jehová, y persistiendo con altivez subisteis al monte. Pero salió a vuestro encuentro el
amorreo, que habitaba en aquel monte, y os persiguieron como hacen las avispas, y os
derrotaron en Seir, hasta Horma. Y volvisteis y llorasteis delante de Jehová, pero Jehová
no escuchó vuestra voz, ni os prestó oído.”
A. EL PECADO SIN CONFESAR:

Vea: Salmo 66:18; Isaías 1:15; 59:1,2.
B. LA DUREZA DE CORAZÓN — Marcos 11:25,26.
C. LOS MOTIVOS EGOÍSTAS — Santiago 4:2.
D. EL NO HONRAR A NUESTRAS ESPOSAS — 1 Pedro 3:6,7.
E. LA INDIFERENCIA — Proverbios 1:24-30.
F. EL SER NEGLIGENTES CON AQUELLOS QUE TIENEN

NECESIDAD:
Vea: Proverbios 21:13.
G. EL DESPRECIAR LA PALABRA DE DIOS

Vea: Proverbios 28:9; Zacarías 7:13.
H. LAS VANAS REPETICIONES — Mateo 6:7.
I. LA INESTABILIDAD ESPIRITUAL — Santiago 1:6,7.

V. LOS RESULTADOS DE LA ORACIÓN
A. DIOS ES GLORIFICADO — Juan 14:13.
B. PODREMOS RECIBIR RESPUESTAS

Vea: 1 Juan 5:14,15; Juan 14:13,14.
C. EL LLEVAR A CABO OBRAS GRANDIOSAS

Vea: Santiago 5:16b.
D. SE COMPETA EL GOZO — Juan 16:24.
VI. ALGUNOS PRECIOSOS PROVERBIOS SOBRE LA

ORACIÓN
l La oración cambia las cosas.
l La oración lo alcanza, cuando todo lo demás lo lanza.
l “A través de la oración se logran más cosas, que lo que este mundo
siquiera sueña.” (Tennyson)
l El secreto del éxito en la oración es el éxito en la oración secreta.
l “Todos los descubrimientos han sido hechos como respuesta a la
oración.” (Isaac Newton)
l Podemos hacer más que orar después de hacerlo, pero no podemos
hacer algo superior a orar hasta que no lo hayamos hecho.
l La oración hace del hombre común, un hombre poco común, y
puede mover el cielo más alto y conmover el infierno más profundo.
l Ore como si todo dependiera de Dios, pero trabaje como si todo
dependiera de usted.
l “¡El cielo abre su oído cuando el pecador utiliza su lengua!”
l No deberíamos decir, “Escucha, Señor, que Tu siervo habla,” sino,
“Habla, señor, que Tu siervo escucha.”
l No dividas tu vida en compartimentos tan exclusivos que no
permitan la intercomunicación.
l El día más triste en la vida de un predicador es cuando él permite que
su mano se resbale de la mano de Dios.
l ¡No permitamos que nuestra oración muera entre tanto que nuestro
Intercesor vive!

l La oración echará el pecado de nuestras vidas, o el pecado echará la

oración de nuestras vidas.
l “Muchas de nuestras oraciones consisten simplemente pedirle a Dios
que bendiga algunas personas están enfermas, y que nos permita
mantenernos a flote. Pero la oración no es meramente galimatías, es
un campo de batalla.” (Alan Redpath)
l No podemos ser más efectivos en nuestro testimonio delante de los
hombres, que lo que estamos de cerca de Dios.
l “Deberíamos alegrarnos de que Dios nos hace esperar por Su
misericordia. Una gran parte de nuestra santificación es esperar hasta
que Dios responda nuestras oraciones.” (Humphrey Mildred)
l La oración no debe ser un acto ocasional, sino una actitud funda-
mental de nuestra vida.
l No permitamos que la oración sea relegada pedacitos aquí y allá.
l Cuando en nuestras iglesias hay dinero, tendremos lo que el dinero
puede lograr; cuanto tenemos educación, tendremos lo que la
educación puede hacer; cuando tenemos cultura, tendremos lo que
la cultura puede hacer; cuando tenemos organización, tendremos lo
que la organización puede hacer; cuando tenemos una sociedad,
tendremos lo que la sociedad puede hacer; cuando tenemos tamaño,
tendremos lo que el tamaño puede hacer — pero cuando tenemos
oración, nosotros tendremos lo que Dios puede hacer.
l La oración se pierde en la rivalidad de los intereses que compiten
contra ella.
l La oración no es vencer la renuencia de Dios, si no asirnos de la
voluntad más alta de Dios.
l El esperar la respuesta a nuestra oración es, muy frecuentemente,
parte de la misma respuesta.
l La oración es esa contemplación de Dios que termina en la
resignación con Su voluntad.
l La oración no es un espasmo histérico, sino una calma espiritual.
l El ser negligentes en la oración es como la Dalila que corta las alas de
muchos Sansones ministeriales.
l Cuando Dios puede bajar Su mano y hacer conmigo cualquier cosa
que Él desee, entonces yo puedo alzar la mía hacia Él para hacer
cualquier cosa que yo quiera hacer con Dios.
l Nunca alcanzamos mayor altura que cuando estamos de rodillas.
l La oración pura tiene respuestas puras.
l Alabamos a la oración más de lo que la practicamos.

l La fe nunca florece de una manera más hermosa que en aquellos

lugares duros y rocosos.
l “El que es autosuficiente no ora, el que se siente satisfecho consigo
mismo no orará, y el que confía en su propia justicia no puede obrar.”
(Leonardo Ravenhill)
l “Las bendiciones más dulces son las que se consiguen a través de la
oración y que se usan con agradecimiento.” (Tomás Goodwin)
l La mayoría de los hombres que alcanzan poder se han dado cuenta
de que es mucho mejor observar la faz de Dios en la mañana antes de
observar la faz de sus semejantes — poniendo de esta manera a Dios
entre ellos y sus problemas, y asegurándose así de obtener la victoria.
l Todas nuestras bibliotecas y estudios son mera vaciedad comparados
con “nuestros aposentos”.
l El hombre real — el hombre de Dios — realmente se hace en el
“aposento”.
l Hablarle al hombre de parte de Dios es grandioso, pero hablarle a
Dios acerca del hombre es mucho mejor.
l No podremos llegar a ser mucho para Dios a no ser que seamos
mucho en Dios. Los cristianos más poderosos en sus “aposentos” con
Dios, son los más poderosos en su testimonio a los hombres.
l “La tragedia más grande en la vida no es la oración no contestada,
sino la oración no ofrecida.” (F. B. Meyer)
l La oración no es luchar en contra de la renuencia de Dios para
bendecirnos; es más bien asir Su voluntad para que Él lo haga.
l Satanás tiembla cuando él ve — al santo más débil sobre sus rodillas.
l El nombre que se arrodilla ante Dios puede permanecer de pie ante
cualquier cosa.
l “Las reuniones de oración son la maquinaria de empuje de la
iglesia.” (C. H. Spurgeon)
l Nada está fuera del alcance de la oración, excepto aquello que está
afuera de la voluntad de Dios.
l La oración no es lo menos que podemos hacer; es lo mejor que
podemos hacer.
l “No hay nada que nos hará amar más a los hombres que orar por
ellos.” (William Law)
l Se nos anima a acercarnos libremente a Dios, pero no
superficialmente.

l “La oración no es elocuencia si no insistencia; no es la definición de la

incapacidad de lograr algo, sino el sentimiento de ello.” (Hannah
More)
l “El propósito principal de la oración es que Dios pueda ser glorificado
en su respuesta.” (R. A. Torrey)
l Dios hoy está el trono, nosotros todavía estamos en Su estrado, y tan
sólo nos separa la distancia de nuestras rodillas.” (Jim Elliot)
l ¡La oración es una reunión cumbre en el cuarto del trono del
universo!
— EL AYUNO —
VII. EL AYUNO
El asunto de la oración y del ayuno es uno de los aspectos que menos se
entiende y se practica en el caminar cristiano. Muchos piensan que el
ayuno es algo medieval, monástico, o masoquista. Muchos grupos
religiosos han abusado del ayuno — Lucas 18:12a — pero no debe ser
rechazado, como una práctica válida, por esta razón.
A. ¿EN QUÉ CONSISTE EL AYUNO BÍBLICO?
1. En términos generales.
El término “ayuno” simplemente significa ‘abstinencia.’
Generalmente significa pasar un tiempo sin comida, y puede ser
hecho por razones médicas (p.ej., antes de una cirugía,) por
razones de salud (p.ej., para perder peso,) o por motivos
espirituales.
2. En términos específicos.
Hay cerca de 98 referencias sobre el ayuno en la Palabra de Dios.
a. El ayuno generalmente involucra el abstenerse de la comida
— Ester 4:15,16.
b. El ayuno puede también incluir la abstinencia de otras cosas
tales como bañarse y dormir — 2 Samuel 12:15-20.
c. El ayuno puede tan sólo involucrar la abstinencia de ciertas
comidas — Daniel 10:3.
d. El ayuno puede también involucrar la abstinencia de otras
necesidades físicas normales — 1 Corintios 7:5.
El ayuno bíblico es el acto de subyugar la carne para poder

acentuar el espíritu. Vea: 1 Corintios 9:27. El ayuno es un acto

deliberado de negarnos a nosotros mismos físicamente con el

propósito de concentrarnos en las cosas espirituales.
B. ¿POR QUÉ ES QUE SE DEBE PRACTICAR EL AYUNO

BÍBLICO?
1. Porque ya estamos separados de la presencia física de Cristo.
Vea: Lucas 5:35.
2. Porque se espera que ayunemos.

Vea: Mateo 6:17. ¡Este versículo dice: “...cuando ayunéis...” —
y no, “si ayunáis!”
3. Porque nos provee una maravillosa promesa de parte de Dios.

Vea: Mateo 6:18.
4. Porque estamos muy bien acompañados.

a. Moisés — Éxodo 34:28.
b. Ana — 1 Samuel 1:7.
c. David — 2 Samuel 12:16.
d. Elías — 1 Reyes 19:8.
e. Daniel — Daniel 10:3.
f. Ester — Ester 4:16.
g. Esdras — Esdras 8:21.
h. Nehemías — Nehemías 1:4.
i. Ana — Lucas 2:36,37.
j. Juan el Bautista — Lucas 5:33.
k. El Señor Jesucristo — Mateo 4:1,2.
l. Pablo — 2 Corintios 11:27.
C. ¿CUÁNDO SE DEBE PRACTICAR EL AYUNO BÍBLICO?

Obviamente, el ayuno es algo especial — no es algo que debamos
hacer todos los días. La Biblia no dice, “ayunad sin cesar.”
Hay algunas ocasiones especiales en las que el ayuno es importante
y hasta necesario:
1. Cuando estamos encarando una tentación o una prueba muy
severa.
Vea: Mateo 4:2; 2 Samuel 12:16; 1 Reyes 19:8.

2. Cuando estamos buscando vehementemente sabiduría en

algún asunto.
Vea: Esdras 8:21-23; Daniel 9:2,3.

El ayuno agudiza la percepción espiritual, y como tal es una
ayuda para poder entender la Palabra de Dios.
3. Cuando hemos entablado una guerra espiritual.

Vea: Mateo 17:19-21; Marcos 9:25-29; Efesios 6:12.
4. Cuando estamos encarando algunas situaciones que

aparentemente son imposibles.
Vea: Nehemías 1:2-4.
5. Cuando estamos empezando llevar a cabo un nuevo

ministerio o tomando una nueva dirección.
Vea: Hechos 13:2,3; 14:23.
6. Cuando estamos enfrentando gran peligro.

Vea: Ester 4:16.
7. Cuando Dios nos está castigando.

En el Antiguo Testamento, el pecado era generalmente una razón
para ayunar. La perversa ciudad de Nínive fue librada del juicio
de Dios en respuesta al ayuno — Jonás 3:5-10. El juicio de Dios
sobre el perverso rey Acab fue pospuesto después de que él
ayunó — 1 Reyes 21:27-29.
8. Cuando estamos buscando poder para poder vencer la carne.

El orgullo y la autosuficiencia son grandes amigotes. Satanás
utiliza muy a menudo el arma del apetito para poder
aproximarse al hombre — p.ej., Génesis 3:6; 9:20,21; 25:28,34;
27:4; Éxodo 16:3; Lucas 12:19; Lucas 4:3; y 1 Corintios 10:6,7.
D. ¿CÓMO SE DEBE PRACTICAR EL AYUNO BÍBLICO?

Dios dio inicio al ayuno, por lo que el tiempo, la extensión, y el tipo
de ayunos son escogidos por Él.
1. El ayuno se debe hacer para el Señor.
Vea: Zacarías 7:4-6.
El ayuno será inaceptable e inefectivo sin una correcta relación
con el Señor — Isaías 58:3-5; Joel 2:12,13.

2. El ayuno debe ser un asunto personal e individual.

No es un ritual religioso — Lucas 18:9-12; no debe demostrarse
exteriormente — Mateo 6:16-18.
3. El ayuno debe estar acompañado de la oración.

La mayoría de las Escrituras que hablan del ayuno hablan
también de la oración.

NOTAS

ESTUDIO PREGUNTAS
Soteriología — Lección 1
1. ¿Con qué objeto se pueden comparar las doctrinas de la salvación? ¿Por qué?
2. ¿Por qué es tan importante entender la salvación de una manera muy comprensiva?
3. Defina la “salvación.”
4. Haga un bosquejo de tres puntos que demuestre cómo es que el creyente puede
disfrutar la salvación.
La Doctrina de la Salvación PREGUNTAS DE ESTUDIO Página 621

5. Contraste el plan bíblico de la salvación, con el de las otras religiones.
6. ¿Qué es “Universalismo?”
7. Dé una referencia escrituraria que refute el universalismo.
8. ¿Por qué es que la regeneración bautismal (o la remisión bautismal) es una

“salvación” basada en las buenas obras?
9. ¿Por qué es que la salvación es supremamente importante?
Página 622 PREGUNTAS DE ESTUDIO La Doctrina de la Salvación

1. ¿Qué es lo que la Biblia quiere decir con el término “la Ley?”
2. ¿Cuáles son las tres secciones en las que se puede dividir la Ley de Moisés?
Explique cada una de ellas.
3. Gálatas 3:19 declara que la Ley “fue añadida.” ¿Cuándo fue añadida? ¿A qué fue
añadida? ¿Por qué fue añadida?
4. ¿Cuáles son los cuatro propósitos establecidos de la Ley?
5. Defina el “Legalismo.”
6. Defina el “Antinomianismo.”
7. Defina el “Galacianismo.”
8. Explique cómo es que la Ley puede ser utilizada como una herramienta efectiva en
el evangelismo personal.

9. Defina la palabra “gracia.”
10. Dé el acróstico para G-R-A-C-I-A.
11. Dé cinco de los contrastes entre la Ley y la Gracia.
12. Cite tres factores que tengan que ver con el cristiano y la Ley.
13. ¿De qué es que la vida santa en el cristiano es un producto?
14. ¿Bajo cuál Ley se encuentra el creyente?
15. ¿Cuál es la forma derogatoria en la que el término “legalismo” ha sido aplicado en

los recientes años?
16. Dé un área acerca de la libertad cristiana.
17. Explique la siguiente declaración — “La libertad no quiere decir libertinaje.”

1. Cite: 2 Corintios 7:10.
2. Cite: Hebreos 11:6.
3. Cite: Efesios 2:8,9.
4. ¿Cuál es la relación entre “el arrepentimiento” y “la fe.”
5. Defina “el arrepentimiento.” Explique ¿Por qué es que esa definición no puede
relacionarse específicamente con el pecado y la salvación?
6. Haga la distinción entre “el arrepentimiento” y “el remordimiento.”
7. ¿De qué forma es que el arrepentimiento es un “regalo de Dios?”

8. ¿Por qué medios es que Dios procura llevar al hombre al arrepentimiento?
9. ¿Cuáles son los frutos del verdadero arrepentimiento?
10. Dé el acróstico para F-E.
11. Mencione tres cosas que la fe no es.
12. ¿Cuáles cuatro cosas componen la fe que salva?
13. Demuestre cómo es que estas cuatro cosas se ven en 2 Timoteo 1:12.

1. Cite: Juan 3:7.
2. ¿Qué otro término bíblico es sinónimo de regeneración?
3. Enumere tres resultados de la regeneración.
4. Dé una referencia escrituraria que demuestre que la regeneración es un acto de la

voluntad soberana de Dios.
5. ¿Cuáles son las dos posibles (o sea válidas) interpretaciones del “agua” en Juan 3:5?
6. ¿De qué manera es que la regeneración es un milagro supernatural?

7. ¿Qué se quiere decir con las palabras “dar vida?”
8. ¿En cuáles dos esferas de relación es que se coloca al creyente a través del nuevo
nacimiento?

1. Explique brevemente la palabra “justificado.”
2. ¿Qué es lo que la justificación declara con respecto a la culpa del pecador?
3. ¿Qué se quiere decir con los términos “comparecencia” y “estado” con respecto al
creyente?
4. Haga una distinción entre “el perdón” y “la justificación.”
5. ¿Cuáles son las bases para la justificación de creyente?
6. Explique qué es lo que se quiere decir con la palabra “imputación.”

7. Explique qué es lo que se quiere decir con la palabra “mérito.”
8. Dé tres resultados de la justificación.
10. ¿En cuáles Libros del Nuevo Testamento se muestra “la justificación por fe” como un
tema predominante?
11. Haga un contraste entre “la paz” de Romanos 5:1 con la de Filipenses 4:6,7.

1. Defina la palabra “adopción” tal y como se utiliza en la Palabra de Dios.
2. ¿Qué es lo que significa la enseñanza de “la Paternidad Universal de Dios?”
3. Refute esta enseñanza.
4. ¿Cuándo es que el creyente es adoptado? Dé una referencia escrituraria.
5. ¿En qué es que el creyente es adoptado?

6. ¿Cuándo es que todos los beneficios de la adopción se van a llevar a cabo

totalmente? Dé una referencia escrituraria.
7. Dé una lista de cinco privilegios provenientes de la adopción.

1. ¿Qué fue lo que se le dijo a Guillermo Carey después de y que él expresara su

ardiente deseo de servir como misionero?
2. ¿Cuál fue la “unión” que dio como resultado la Unión Bautista en Gran Bretaña en
1891?
3. Defina la palabra “elección.”
4. ¿Cuáles son las dos formas generales en que la Biblia usa el término elección?
5. ¿De qué manera es que la elección se relaciona con la presidencia de Dios?
6. ¿Qué fue lo que Dios eligió hacer en la eternidad pasada?
7. ¿De qué manera es que la soberanía de Dios se relaciona con la elección?

(Responda cuidadosamente.)
8. ¿A quién se aplica la predestinación?
9. ¿Con cuál nacimiento es que la Palabra de Dios identifica la predestinación?
10. ¿Con los escritos y obras teológicas de quién se originan las doctrinas conocidas
como “el Calvinismo”?
11. ¿Cuál es el es énfasis principal del Calvinismo con respecto a la salvación?

12. Enumere los mal-llamados “Cinco Puntos del Calvinismo.”
13. Haga un bosquejo acerca las enseñanzas del Calvinismo con respecto a la elección y
a la predestinación.
14. ¿De qué manera es que una persona que rechaza Cristo está predestinada para ir al
Lago de Fuego?
15. Dé cinco de los peligros del Calvinismo.
16. ¿Posee el hombre pecador una voluntad libre? Dé una prueba al respecto.
17. ¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a la salvación?
18. Explique el significado del término “todo aquel.”
19. ¿Cuál fue la razón por la que se levantó el Arminianismo en el siglo XVII?
20. ¿Cuál es el punto de vista Arminiano del pecado?
21. ¿De qué manera es que el plan de la salvación Arminiano es sinergístico?
22. ¿Cuál es la característica más molesta del Arminianismo?
23. ¿Cuál es la característica más molesta del Calvinismo?
24. ¿En qué consiste “la Salvación del Señorío” en su connotación no escrituraria?
25. Haga una distinción entre la salvación y el discipulado.

1. ¿Cuál es la mala interpretación más común con respecto a la santificación?
2. Dé el nombre de tres grupos religiosos incluidos dentro del “movimiento de la

santidad.”
3. Dé dos de los términos usados por estos grupos de santidad para referirse a la
santificación.
4. ¿Cómo es que estos grupos de santidad ven las doctrinas de la justificación y de la

santificación?
5. ¿Cuál es el significado bíblico de la santificación?
6. Cite tres formas diferentes en que el término “santificación” o “santificado” es usado

en la Palabra de Dios.
7. ¿Cuál es la naturaleza bipartita de la santificación del creyente?

8. Expliqué qué se quiere decir con el término “absoluta santificación.”
9. ¿Qué se quiere decir con el término “santo?”
10. ¿Cuáles son los medios de la “santificación progresiva?”
11. Explique 2 Corintios 1:15, ya que éste es utilizado por muchos para enseñar la
necesidad de una segunda obra de gracia.
12. ¿Cuáles son los tres pasos para obtener la victoria sobre la vieja naturaleza?

1. Cite: Judas 24.
2. ¿Sobre qué es lo que descansa la seguridad eterna del creyente?
3. Explique cómo es que la naturaleza de Dios (Sus atributos) afirma la eterna

seguridad del creyente.
4. ¿Cómo es que el hecho del “nuevo nacimiento” enseña la eterna seguridad?
5. ¿Cómo es que el hecho de que la salvación es un regalo, enseña la seguridad

eterna?
6. Haga una distinción entre “vida eterna” y “vida para siempre.” ¿Cómo es que cada
uno se relaciona con el creyente?
7. Dé tres referencias escriturarias que declaren el hecho de la seguridad eterna del

creyente.

8. ¿Por qué es que la seguridad de la salvación es vital para el cristiano?
9. Dé un listado de tres puntos para determinar la seguridad de la salvación en el Libro

de 1 Juan.

1. ¿Cuál es la definición básica de “la oración?”
2. Dé el acróstico que muestra las ‘partes’ de la oración.
3. Defina adoración.
4. Defina confesión.
5. ¿Por qué es que la confesión es un prerrequisito necesario para la oración?
6. ¿Cuáles son los dos tipos de la oración-súplica?
7. Dé tres razones que demuestren la importancia de la oración.

8. ¿Qué es lo que la Biblia dice con respecto a la postura durante la oración?
9. Enumere cinco actitudes durante la oración, tal y cómo se nos enseña en la oración
modelo del Señor.
10. ¿Cómo es que cada una de las Personas de la Deidad interviene en la oración?
11. Dé los cinco pasos de la oración secreta exitosa.
12. Enumere tres de los estorbos de la oración eficaz.
13. ¿Cuál es la definición básica de “el ayuno?”
14. Dé dos razones de por qué es que los cristianos deben ayunar.
15. Enumere cinco propósitos por los que los cristianos deben ayunar.

ASIGNACIÓN #6
La doctrina de la Salvación
SECCIÓN A:
Conteste todas las preguntas de manera clara y concisa, utilice oraciones completas y provea
como base referencias escriturarias que endorsen su respuesta en donde sea necesario.
1. Dé una definición bíblica para cada uno de los siguientes términos, utilice por lo
menos dos referencias escriturarias que apoyen su respuesta:
lLa Justificación lLa Regeneración lLa Adopción
lLa Fe lEl Arrepentimiento lLa Santificación
2. Haga un bosquejo de una respuesta bíblica que usted le daría a un nuevo cristiano
que tuviera necesidad de la seguridad de la salvación.
3. Haga un bosquejo de una respuesta bíblica que usted le daría a alguien que creyera,
(basado en Lucas 9:62), que su salvación se puede perder si se volviera atrás.
4. Componga un “plan de salvación,” o un “mapa bíblico para la salvación,” que

comprenda los pasos que uno necesitaría cubrir durante una conversación de
evangelismo personal con una persona perdida. En cada uno de los pasos, provea
por lo menos cinco referencias escriturarias que puedan utilizarse durante esta
conversación.
5. Escriba una breve explicación sobre (contrastando las diferencias entre):

lLa Oración lLas Vigilias lEl Ayuno
La Doctrina de la Salvación ASIGNACIÓN Página 641

SECCIÓN B:
Escriba un pequeño ensayo (350-500 palabras) sobre el siguiente tema:
“La salvación de...”

Seleccione cualquier historia bíblica sobre la conversión de un hombre o una mujer,
y analice cuidadosamente los pasos que se dieron antes y después de este gran
evento. Procure realzar (en donde sea posible) su vida pasada, su convicción de
pecado, su arrepentimiento, fe, regeneración, seguridad, su nueva vida en Cristo, etc.
FECHA LÍMITE:
Página 642 ASIGNACIÓN La Doctrina de la Salvación

© 2004
Bible Baptist Church Publications
1701 Harns Road,
Oak Harbor, WA 98277 U.S.A.
Teléfono: (360) 675-8311

Fax: (360) 240-8347
Correo electrónico: bbcp@whidbey.net
www.baptistpublications.org
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Libro 3 - Pilares de La Doctrina Bautista - Roberto J Sargent

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UN CUERPO UN ESPÍRITU UNA ESPERANZA UN

SEÑOR UNA FE UN BAUTISMO UN DIOS Y PADRE UN

La compra de la versión de “Mojones de las Doctrinas Bautistas” en

1. El contenido parcial o total de este CD-ROM no deberá ser

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4. El contenido de este CD-ROM no podrá ser traducido a otro

Libros I — las doctrinas de las Escrituras y de Dios

© Roberto J. Sargent, 1990

Traducido al español por:

Costo: $US48.00 por juego o $US12.00 por tomo

Preguntas de Estudio ............................................................... 475

En la teología, el estudio sobre la doctrina del HOMBRE se llama

I. EL HECHO ESTABLECIDO DE LA CREACIÓN DEL

A. LA ACTUALIDAD DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE:

2. Un acto diseñado por Dios — Salmo 139:14.

La Doctrina del Hombre Lección 1 Página 441

3. Un acto directo de Dios — Génesis 1:27.

4. Un acto distintivo de Dios.

B. EL ACTO DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE:

1. En términos generales — Génesis 1:26,27.

Vea también: Nehemías 9:6; Job 33:4; Salmo 100:3; Hechos

Se ha inventado una discrepancia en este punto. Génesis 1

Página 442 Lección 1 La Doctrina del Hombre

C. LA ASPIRACIÓN DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE:

2. Para complacer la voluntad de Dios.

Parte de esto involucraba compañerismo personal entre el

A pesar que toda la creación era grandiosa y poderosa,

3. Para el propósito de Dios.

II. LA FALACIA DE LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

A. ¿QUÉ ES LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN?

La Doctrina del Hombre Lección 1 Página 443

Homus erectus (1.6–0.4 millones de años); y luego a un Homo

B. LAS RAMAS DEL PENSAMIENTO EVOLUTIVO:

C. COMPARACIÓN DEL CREACIONISMO BÍBLICO Y LA

Página 444 Lección 1 La Doctrina del Hombre

CREACIONISMO BÍBLICO UNIFORMITARIANISMO

En el principio la materia fue La materia existía con “Dios” en

Bancroft da los siguientes contrastes entre la evolución y la creación

La Doctrina del Hombre Lección 1 Página 445

residentes internas, entre tanto que las Escrituras declaran que el

D. LOS EFECTOS DE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN:

Página 446 Lección 1 La Doctrina del Hombre

E. LA FALLA DE LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN:

2. La segunda ley de la termodinámica.

La Doctrina del Hombre Lección 1 Página 447

cuáles miden el decaimiento radioactivo. A pesar de estar apoyados

F. LOS INTENTOS DE ARMONIZAR LA CIENCIA Y LA

2. La Teoría de la tierra vieja–y del Adán reciente.

Página 448 Lección 1 La Doctrina del Hombre

G. LA RESPUESTA BÍBLICA A LA EVOLUCIÓN HUMANA:

3. El hombre y los animales fueron creados por separado.

4. Los animales fueron creados para reproducirse según su

Vea: Génesis 1:21,24,25.

5. Las plantas fueron creadas para reproducirse y llevar fruto

Vea: Génesis 1:11,12.

6. La naturaleza del hombre difiere de la de los animales.

7. El relato de un diluvio a escala mundial contrastado con el

El diluvio durante el tiempo de Noé cubrió toda la tierra —

La Doctrina del Hombre Lección 1 Página 449

III. LA VIDA HUMANA

A. LAS POSICIONES TEOLÓGICAS CON RESPECTO AL

2. La teoría Creatiana. (Aristóteles, Jerónimo, Pelagio.)

3. La Teoría Traducianista. (Tertuliana.)