India

Véase también: Yiotisha

Los principales textos sobre los que se basa la astrología clásica de la India son las primeras recopilaciones
medievales, especialmente la Brihat Parashara Hora Sastra (AITS: Bhat Parāśara Horā Śāstra) y la Saravali (AITS:
Sārāvalī), esta última fue escrita por Kalyanavarman (AITS: Kalyāavarman). La Hora Sastra es una obra com-
puesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte, capítulos 1 a 51, data entre el siglo vi d. C. hasta princi-
pios del vii d. C.; y la segunda parte, capítulos 52 a 71, data del siglo viii d. C. en adelante. Igualmente la Saravali
puede fecharse alrededor del año 800 d. C.48 Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por
N. N. Krishna Rau y V. B. Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.

Mundo musulmán
Artículo principal: Astrología en el mundo musulmán medieval

Este manuscrito de estilo compuesto, fue copiado en un modelo yalayerí por un pintor de origen persa,
Qanbar 'Ali Naqqash Shirazi, probablemente bajo los mamelucos. Las treinta y seis secciones que contiene
corresponden a los decanatos de los signos del zodíaco.
Tras la conquista de Alejandría por los árabes en el siglo vii d. C. y la fundación del califato abasí en siglo viii d.
C., la astrología fue estudiada por los eruditos árabes. El segundo califa abasí Al-Mansur (712-775), fundó la
ciudad de Bagdad para que fuese un centro de aprendizaje, incluyendo en su diseño una biblioteca de traduc-
ciones que fue conocida como la «Casa de la sabiduría» (en árabe en árabe:   /Bayt al-Hikmah/),
que fue la encargada de seguir desarrollando la herencia cultural y promovió ampliamente la traducción de los
textos astrológicos helenísticos al árabe preclásico y al persa medio. Los primeros traductores incluyen a
Mashallah ibn Athari, que ayudó a elegir el momento propicio para la fundación de Bagdad,49 y a Sahl ibn
Bishr, también conocido como «Zael», cuyos textos tuvieron directa influencia sobre los astrólogos europeos
posteriores como Guido Bonatti del siglo xiii d. C. y William Lilly del siglo xvii d. C..50 Los conocimientos habi-
dos en los textos árabes, llegaron a Europa gracias a las traducciones al latín en el siglo xii d. C.. Estos saberes
fueron uno de los impulsores del Renacimiento europeo.

Europa
El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Mundi Planetis et Climatibus (Libro de los planetas
y regiones del mundo), que apareció entre el 1010 y el 1027, y que pudo haber sido escrito por Gerberto de
Aurillac (c. 945-1003), papa Silvestre II.51 El Tetrabiblos de Claudio Ptolomeo fue traducido al latín por Platón
de Tívoli en 1138.51 El teólogo dominico Tomás de Aquino (1224 o 1225-1274) siguió la propuesta aristotélica
de que las estrellas gobiernan el imperfecto cuerpo «sublunar», en un intento por conciliar la astrología con el
cristianismo que afirmaba que Dios gobierna el alma.52 Se dice que el matemático, astrónomo, astrólogo y
médico italiano del siglo xiii d. C., Campano de Novara (1220-1296), fue quien ideó el sistema de las casas
astrológicas que divide la prima vertical en «casas», todas ellas en arcos iguales de 30°,53 aunque este sistema
ya estaba siendo utilizado en el Oriente.54 El astrónomo del siglo xiii d. C. Guido Bonatti escribió el Liber
Astronomicus (Libro astronómico), del cual Enrique VII de Inglaterra era propietario de una copia hacia finales
del siglo xv d. C..53

En la cántica del Paraíso, que es la parte final del poema medieval la Divina comedia, el poeta italiano Dante
Alighieri hace referencia a los planetas astrológicos con lujo de detalles,55 aunque adaptando la astrología
tradicional a su punto de vista del cristianismo. Por ejemplo: usa el pensamiento astrológico en sus profecías
sobre la reforma a la cristiandad.56

Objeciones medievales

Rodolphi Goclenii Iun D. Aula Isenburgic de medicina ordinaria (1603). Horóscopo; xilografía sobre papel;
fototeca alemana, Dresde, Sajonia, Alemania.
En el siglo vii d. C., Isidoro de Sevilla (c.556-636) en su Etimologías (Etymologiae u Originum sive etymologia-
rum libri viginti) sostuvo que la astronomía describe los movimientos de los cielos, mientras que la astrología
tenía dos partes: una era científica, que describe los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas; y la otra que
hace predicciones es teológicamente errónea.5758 En contraste, en el siglo xiv d. C. John Gower (1330-1408)
definió a la astrología como esencialmente limitada a la elaboración de predicciones.5759 La influencia de los
astros estaba dividida a su vez en astrología natural, por ejemplo: los efectos en las mareas y el crecimiento de