La importancia del Tashlij

‫ להשליך במצולות ים כל‬,‫מה שנוהגים לילך בראש השנה אחר הסעודה אצל ימים ונהרות‬
‫ משום דאיתא במדרש זכר לעקידה שעבר אברהם אבינו בנהר עד צוארו ואמר‬,‫חטאותינו‬
‫הושיעה ה’ כי באו מים עד נפש השטן שנעשה כמו נהר לעכב אותו מן העקידה‬

‫מהרי“ל‬

LA CEREMONIA DEL TASHLIJ

El primer día de Rosh haShaná por la tarde se acostumbra a realizar una

ceremonia llamada “Tashlij”. Los congregantes se acercan a una fuente de agua,
el mar, un rio, un arroyo o incluso una pileta de agua, y recitan allí una serie de
oraciones y leen especialmente el texto del profeta Mijá, capítulo 7: “¿Quién es
como Tú Dios, que perdonas el pecado e ignoras las transgresiones de los
sobrevivientes de Su pueblo [Israel]? [Quién es como Tú HaShem] que Tu ira no
queda para siempre, porque Tú quieres perdonarnos y [Cada año] vuelves a tener
compasión de nosotros. Ignoras nuestros pecados [cuando nos arrepentimos] y
arrojas todas nuestras transgresiones al fondo del mar».

ABRAHAM ABINU

El Tashlij es una costumbre relativamente nueva. No está mencionado ni en el

Talmud ni en el Mishné Torá de Maimónides ni en el Shulján Aruj de Ribbí Yosef
Caro. El primero que lo menciona es el Maharil ( 1365 – 1427), Ya’akob ben
Moshe Levi Moelin , un rabino Ashkenazí muy famoso por sus obras que registran
las costumbres de los judíos de Alemania en la edad media. Y en realidad, para el
Maharil el Tashlij se hace para recordar el sacrificio de Yitsjaq: el Midrash dice
que cuando Abraham Abinu se dirigía hacia el Monte Moriá encontró un río que
no debía estar allí, y cuando trató de avanzar el agua le llegó a sus narices… y a
pesar de tener la mejor razón para suspender el sacrificio y regresar a su casa,
Abraham pidió la ayuda Divina y al final pudo cruzar las aguas para cumplir el
mandamiento Divino. En Rosh HaShaná recordamos varias veces Aquedat Yitsjaq
y pedimos que haShem lo tome en cuenta para que en mérito a este acto de
obediencia incondicional de nuestro patriarca, HaShem nos juzgue con
benevolencia y perdone nuestras transgresiones …

EL ASPECTO MISTICO DEL TASHLIJ

Con el tiempo, y luego que el Rab HaAri HaQadosh alabara esta costumbre, el
Tashlij se fue transformando en una ceremonia que se concentra más en lo
relacionado con el proceso de Teshubá, arrepentimiento, que comienza en Rosh
haShaná. Los Sabios de la Qabbalá interpretan el pasuq del profeta Mijá, que
mencionamos más arriba, donde dice que HaShem “tirará al fondo del mar todas
nuestras transgresiones”. Esto por supuesto es metafórico y desde un ángulo
místico significa que a pesar de que nuestras transgresiones afectan
negativamente las invisibles dimensiones celestiales, “una vez que nos
arrepentimos de lo que hicimos mal”, HaShem nos perdona, nos absuelve
definitivamente y hace que todo lo que «dañamos» regrese a su estado original.
Algunos famosos rabinos como el Gaon de Vilna o el rab Yejiel Epstein, autor del
Aruj haShuljan, no practicaban la ceremonia del Tashlij, básicamente porque no
fue sancionado por el Talmud. Y lo mismo ocurrió con mucho judíos
Yemenitas—que siguen estrictamente a Maimónides— y los judíos Sefaradim de
la comunidad Hispano – Portuguesa de Londres, por miedo a que la gente común
malinterprete las profundas ideas de la mística judía, como sucedió en los tiempos
del falso Mesías Shabetai Tzeví.

¿COMO HACER TESHUBA SIN HACER TESHUBA?

Y creo que este miedo no era infundado. Hoy en día, por ejemplo, muchas
personas malinterpretan el Tashlij. Piensan que al hacer el Tashlij “están echando
al agua» todos sus pecados y que de esta manera quedan absueltos de sus
transgresiones. Si alguien se toma esta idea literalmente, estará cometiendo un
grave error. ¿Por qué? Porque el proceso de Teshubá es algo muy serio. Es una
experiencia absolutamente transformativo a través de la cual no solamente
cambiamos lo que hacemos sino lo que somos. Y es por eso que le dedicamos 10
días! Desde el comienzo de Rosh haShaná hasta el final de Yom Kippur.

LA VERDADERA TESHUBA
Veamos algunos ejemplos. 1. Cuando escucho el Shofar debo despertar de mi
rutina y visualizar que estoy siendo juzgado por el Rey / Juez 2. Debo tomar
conciencia de mi responsabilidad. // Luego debo: 3. Comenzar a admitir mis
errores . 4. Reconocer las malas decisiones que tomé el año pasado. 5.
Identificar los malos hábitos que ya son parte de mi personalidad. // Durante la
semana entre Rosh Hashaná y Kippur debo: 6. Pedir disculpas por lo que hice mal
a otras personas. 7. Resarcir. Reparar. Indemnizar. // Y en Yom Kippur tengo que
8. Articular con palabras la confesión de mis malas acciones, hábitos y adicciones.
9. Y rogar a HaShem que me perdone y que me dé otra oportunidad. 10. Decidir
seriamente cambiar y mejorar. 11. Y planear una estrategia efectiva para que el
cambio sea real y permanente.

¿Se imaginan lo grave que sería reemplazar todo este proceso de despertar
espiritual, introspección, arrepentimiento y crecimiento imaginando que «echo
mis pecados al mar»?

CONCLUSION

Si bien no es formalmente mandatorio, el Tashlij es una costumbre muy

arraigada, especialmente en las comunidades Sefaradies. Mientras hacemos el
Tashlij, NO debemos pensar que nuestras transgresiones son eliminadas como
por arte de magia. ¡El Tashlij no reemplaza a la Teshubá! Lo que debemos hacer
mientras recitamos el Tashlij es decidir tomar muy en serio el proceso de
arrepentimiento. Y que nuestra Teshubá sea tan seria, real y efectiva que al final
de Yom Kippur podamos sentirnos “limpios” , “purificados”, y «livianos» como si
todos nuestros pecados hubiesen sido arrojados al mar.