Área:

CIENCIAS SOCIALES. I.E. PROCER MANUEL

CALDERON DE LA BARCA
Docente JACKELIN IVETTE MAQUERA MARTINEZ
Competencia: Construye interpretaciones históricas.
Capacidades: • Interpreta críticamente fuentes diversas.
• Comprende el tiempo histórico.
Evidencia: Escribe las características sobre el horizonte medio.
1ro.
SECUNDARIA
PROPÓSITO: Lograremos construir interpretaciones históricas sobre el desarrollo de las culturas andinas. Todo ello a partir
de una reflexión sobre el modo en que dichas civilizaciones dejaron un legado cultural que en la actualidad está siendo
altamente valorado, como el manejo sostenible que ellos hicieron de los recursos de su medioambiente.

SESION 20: “EL HORIZONTE MEDIO”

*INDICACIÓN GENERAL: Lee con atención la fuente-texto y luego responde cada pregunta de la siguiente página,
responde de forma clara y precisa, según corresponda.
LEEMOS:

EL HORIZONTE MEDIO
El Horizonte Medio o segundo proceso de integración panandina se desarrolló entre los años 600 y 900 d. C. En esa etapa, las
sociedades y la organización política se hicieron más complejas.
Características del Horizonte Medio
En este periodo se desarrollaron las culturas Tiahuanaco y Huari. Las dos tuvieron las siguientes características comunes:
• El culto extendido al dios de las Varas.
• La difusión de un estilo artístico, muy semejante tanto en los diseños como en la utilización de los colores, y de un modelo
urbanístico, que se expandió por la costa y la sierra sur central.
• El establecimiento de Estados militaristas y expansionistas.
El Estado Tiahuanaco
La cultura Tiahuanaco se desarrolló en el Altiplano peruano-boliviano. Al igual que los pukara, los Tiahuanaco aprovecharon
al máximo las condiciones naturales de su medio. Tiahuanaco se desarrolló en tres grandes periodos:
• Periodo inicial (200 a. C.-600 d. C.). Tiahuanaco era un curacazgo que compartía el Altiplano con los pukara. Los Tiahuanaco
se ubicaron al sur del lago Titicaca, mientras que los pukara, al norte. Durante esta época se comenzó a edificar el complejo
de Tiahuanaco y se desarrollaron técnicas agrícolas y metalúrgicas.

EL ESPACIO DE TIAHUANACO Y HUARI

• Periodo clásico (600-900 d. C.). Se concluyó la construcción del sitio de Tiahuanaco y surgió un Estado que unificó el
Altiplano. Los Tiahuanaco también instalaron colonias en el valle de Moquegua, en el sur del Perú, y en el valle de
Cochabamba, en el oriente boliviano. Prueba de ello son los artefactos de estilo Tiahuanaco clásico hallados en Arequipa,
Moquegua, Tacna, Arica, Atacama y en el noroeste argentino. En este periodo, Huari también alcanzó su máxima expansión
territorial.
• Periodo posclásico o decadente (900-1100 d. C.). Los asentamientos altiplánicos entraron en decadencia y se abandonaron
las colonias ubicadas fuera del Altiplano. Hacia el año 1100 d. C., el Estado Tiahuanaco colapsó definitivamente.
La expansión Tiahuanaco y su relación con Huari
El Estado Tiahuanaco tuvo como centro principal al complejo ceremonial de Tiahuanaco, en la actual Bolivia. Alrededor del
complejo se encontraba el área central, un territorio de aproximadamente 400 000 km2 ocupado por grupos vecinos que fueron
incorporados cuando se inició la expansión. Fuera de esta área se ubicaban los territorios provinciales, que eran zonas
conquistadas o aliadas. Finalmente, estaba la periferia, que se encontraba fuera del control directo del Estado, pero que era
importante porque proveía de recursos. Existen muchas evidencias que demuestran las semejanzas entre las iconografías
Tiahuanaco y Huari, lo que ha dado lugar a diversas hipótesis sobre la relación entre ambas culturas. La existencia de dos
importantes sitios en Moquegua (Cerro Baúl, con evidencias huari, y Omo, de procedencia Tiahuanaco) muestra que la
convivencia entre ambos Estados fue pacífica.
Un arte religioso
La religión fue el medio de cohesión del Estado Tiahuanaco. Al igual que los huari, los Tiahuanaco adoraron al dios de las
Varas, cuya veneración en el área andina se remonta a los tiempos de Chavín. Estas creencias religiosas fueron reproducidas a
través del arte. En la cerámica sobresalieron tres tipos de vasijas ceremoniales: el kero o vaso, el tazón y los incensarios (vasijas
escultóricas en forma de llama o felino). En la escultura destacan las figuras antropomorfas y zoomorfas, como el monolito
Bennett, el monolito Ponce y la Portada del Sol. En la arquitectura, sus construcciones se caracterizaron por estar hechas con
grandes bloques de piedra arenisca labrada unidos con grapas de bronce.

El Estado Huari
La cultura Huari surgió en la actual región Ayacucho hacia el año 450 d. C. Se originó a partir de la interacción de las culturas
Nasca y Tiahuanaco con la cultura local Huarpa. En sus orígenes, los huari estaban constituidos por un conjunto diseminado de
aldeas de agricultores. Con el tiempo, estas aldeas se agruparon en un solo centro urbano, Huari, ubicado 25 kilómetros al
noroeste de la actual ciudad de Ayacucho. Hacia el año 600, la ciudad de Huari ya había alcanzado una gran extensión y
complejidad, e inició su proceso de expansión. Se cree que el aumento de la población o una grave sequía impulsaron a los
Huari a buscar recursos fuera de su centro de origen. De esta manera, formaron un gran Estado que abarcó desde Lambayeque
y Cajamarca, por el norte, hasta Moquegua y Cusco, por el sur.
La organización del Estado huari
Los huari organizaron los poblados que conquistaron mediante el establecimiento de un orden administrativo compuesto por
tres niveles:
• La capital era el lugar donde vivía la élite civil y religiosa, así como un número considerable de artesanos que producían
bienes para los templos y las provincias.
• Los centros administrativos provinciales eran núcleos encabezados por un líder que se encargaba de organizar el trabajo de
los centros poblados, administrar su economía, celebrar cultos comunales y difundir la religión huari; eran un medio de control
político.
• Los centros poblados eran núcleos habitados por la población local tributaria del imperio; se encargaban del trabajo
productivo.
Otro instrumento de conquista huari fue su red de caminos, que servía para unir y controlar los diferentes territorios del imperio
e intercambiar productos a larga distancia. Los huari crearon, asimismo, un sistema que les permitió registrar los bienes y
recursos de sus territorios: los quipus, ideados unos 750 años antes de que los utilizaran los incas.
.
El arte huari
Para los huari, el arte era un medio de difundir su religión. Por ello, elaboraron objetos fáciles de transportar con el fin de
utilizarlos en sus rituales. La arqueóloga Dorothy Menzel propuso una periodización basada en la cerámica, la que refleja,
además, cambios en los procesos sociales y políticos.
• Época 1 - Fase A (550-600, aproximadamente). Aparecieron tres estilos: Chakipampa, Ocros y Conchopata. Los dos primeros
tenían influencia de la cultura Nasca; el tercero, rasgos Tiahuanaco. A través del estilo Conchopata, la iconografía religiosa
Tiahuanaco fue representada por primera vez en Ayacucho en grandes vasijas o urnas que fueron empleadas en los rituales
comunitarios. En esta época, Huari empezó a crecer y el estilo arquitectónico ceremonial adoptó características altiplánicas.
• Época 1 - Fase B (600-650, aproximadamente). Los nuevos estilos cerámicos se difundieron a la costa sur (Nasca y Cañete)
e influyeron en la costa central. Un estilo similar al de Conchopata apareció en Nasca: Robles Moqo. Huari se desarrolló como
Estado expansivo y tomó control directo de los valles en Ayacucho, Cusco, Arequipa y Moquegua
• Época 2 - Fase A (650-700, aproximadamente). Se consolidó la expansión huari en la costa central y sur. Se inició la
construcción de Piquillacta (Cusco) y Huiracochapampa (La Libertad), y de otros sitios en Ayacucho, Junín y Áncash. Se
difundieron nuevos estilos como Atarco, Viñaque y Pachacámac.
• Época 2- Fase B (700-800, aproximadamente). La influencia del Estado huari se redujo a la sierra centro-sur (Cusco,
Ayacucho y Moquegua). Resurgieron los estilos de cerámica local, pero manteniendo algunos diseños huari en forma
simplificada. Alrededor del año 900 d. C., los centros administrativo ceremoniales fueron abandonados definitivamente.

ESTILOS DE LA CERÁMICA HUARI

Los tejidos
Los tejidos fueron vitales en la difusión de la religión huari. Su importancia en el mundo andino equivale a la del papel y la
escritura en Occidente. Así, durante el Horizonte Medio, los textiles y los maestros tejedores se movilizaron a lo largo de los
Andes. Los tejidos multicolores, elaborados con algodón y lana de camélidos como de la vicuña, suelen estar adornados con
diseños geométricos de seres míticos. La gran variedad de técnicas empleadas evidencian el alto grado de conocimiento
tecnológico. Una de ellas fue la del tapiz.
La religión huari
Los huari adoraban al dios de las Varas o dios de los Báculos, al cual se le solía representar en compañía de seres alados. A
veces, estos seres tenían un aspecto pacífico; otras, aparecían blandiendo lanzas o llevando cabezas trofeo. El hallazgo de
numerosos objetos ceremoniales en los lugares que ocuparon demuestra que la religión fue la principal motivación de la
expansión huari. Una de las expresiones de este fenómeno fue la difusión de ceremonias como el ritual de las ofrendas, que se
hizo muy popular durante el Horizonte Medio.
Desarrollamos:

Manejo fuentes para comprender el espacio

El espacio del Horizonte Medio
Completa el siguiente cuadro comparativo.

Elaboro explicaciones sobre procesos históricos

Un arte religioso - Tiahuanaco
Lee el Doc.2. Luego, observa las siguientes imágenes del sitio de Tiahuanaco y responde.

Considerando la presencia de templos, monolitos y cabezas

clavas en el núcleo ceremonial Tiahuanaco, ¿qué tipo de
sociedad conformaron? Explica.
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¿Qué función cumplían estos centros ceremoniales?
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Comprendo el tiempo histórico
El arte Huari
Lee la información del Texto escolar y observa la imagen. Luego, responde.

¿Cómo se relaciona el arte y la religión en el desarrollo histórico de los huari?

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• ¿Qué ventajas ofrecían los textiles para la difusión de la religión huari?
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• ¿Qué elementos están representados en el textil huari? Describe.
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CRITERIOS DE EVALUACIÒN

Competencia CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÒRICAS.

Criterios de evaluación. Lo logré Estoy en ¿Qué puedo hacer

proceso de para mejorar mis
lograrlo aprendizajes?
Analicé las fuentes históricas para obtener
información sobre un hecho o proceso histórico, en
relación al Horizonte Medio.
Establecí las semejanzas y/o diferencias entre las
culturas Tiahuanaco y Huari.
Expliqué la forma sobre los hechos o procesos
históricos en torno al surgimiento de las
culturas tratadas en esta lección.

1. ¿QUÉ APRENDI?

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2. ¿CÓMO APRENDI?

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3. ¿PARA QUÉ ME SIRVE LO APRENDIDO?

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