1ra de Timoteo 1

ANÁLISIS CONTEXTUAL

AUTOR
No existen dudas de que fue el Apóstol Pablo, aunque existen algunos teólogos que, después del Siglo
XIX, comenzaron a dudar de dicha Autoría, sosteniendo que:

- El Lenguaje o la Forma en la que se redactaron las Cartas, es diferente al Lenguaje utilizado en las
otras Epístolas que el Apóstol escribió.
- El uso de figuras de autoridad en la Iglesia, como Obispos y Ancianos, en las Cartas, demuestran
que se trata de una organización eclesiástica muy posterior a la época del Apóstol Pablo, donde las
iglesias eran dirigidas dinámicamente y de forma directa por el Espíritu Santo.
- Los sucesos relatados en las Cartas no coinciden con los sucesos relatados en el Libro de los
Hechos.
- Las Cartas no involucran temas relacionados a la Teología de Pablo.
- Las “falsas enseñanzas” atacadas en las Cartas, son las del Gnosticismo del siglo II.

Todos estos puntos, son refutables:

- Con respecto al Lenguaje utilizado, es entendible debido a que las Cartas van dirigidas a personas
que el Apóstol estima en gran manera, con un afecto familiar (no es lo mismo una charla con un
Amigo a una conferencia con gente con la cual no se tiene mucho contacto o es gente totalmente
desconocida).
- Con respecto al uso de Figuras Eclesiásticas de Autoridad, es falso desde el punto de vista que ya
desde el Primer Viaje Misionero del Apóstol se observan dichas figuras (Hch. 14:21-23, Fil. 1:1).
- Con respecto a los Sucesos de las Cartas Pastorales, debemos entender que el último capítulo de
Hechos solo registra el Primer Encarcelamiento de Pablo, que ocurrió entre el 59-61 d.C., pero no
registra lo que sucede después, hasta el año 68 d.C., que es cuando muere por orden de Nerón.
Entonces, desde este punto de vista, podemos entender que el Apóstol continuó sus Actividades
Misioneras por algunos años más (Fil. 1:19, 25, 26, 2:24; Film. 22).
- Con respecto a los Temas tocados en las Cartas, podemos ver que el Apóstol menciona aspectos
de la Teológicos, como la Inspiración de las Escrituras (2 Tim. 3:15-17), Elección (2. Tim. 1:9;
Tito 1:1, 2), Salvación (Tito 3:5-7), la Deidad de Cristo (Tito 2:13), Obra mediadora de Cristo (1
Tim. 2:5), etc.
- Con respecto a las “Falsas Enseñanzas” que ataca el Apóstol, no se tratan de los Gnósticos, sino
de Judaizantes que se disfrazaban de “Ministros” en la Iglesia, y que usaban como Fundamento el
Legalismo Judaico (1ra Tim. 1:7; Tito 1:10, 14; 3:9). Debemos recordar que el Gnosticismo
mezclaba Cristianismo con Filosofías Griegas y Orientales.

Ahora bien, existe otra teoría de que la carta pudo haber sido escrita por un pseudónimo, haciéndose
pasar por una figura de gran importancia dentro del mundo Cristiano, como un Apóstol. Sin embargo,
esto es descartable desde el punto de vista que gracias a la Obra del Señor a través de la “Canonización”,
permitía dejar de lado todas aquellas cartas, epístolas o libros escritos de forma fraudulenta. Tal fue el
caso de un Anciano de una de las Iglesias que el Apóstol evangelizaba, que escribió un Libro llamado
“Los Hechos de Pablo”, donde se incluía o se nombraba la existencia de “3ra de Corintios”. Cuando se
descubrió la obra fraudulenta, dicho Anciano fue removido de su cargo, y dicho Libro fue descartado.

DESTINATARIO
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Se trata de Timoteo, un Joven a quien el Apóstol lo considera como su “amado Hijo en la Fe”.

Su nombre significa “uno que honra a Dios”. Tenía como familia a su madre Eunice, y a su abuela
Loida, quienes eran judías que se convirtieron al Cristianismo (2 Tim. 1:5) y que luego le inculcaron a
Timoteo, desde una temprana edad, las Escrituras del A.T. (2 Tim. 3:15). Él y su familia eran de Listra
(Hch. 16:1-3), que era una ciudad de la Provincia romana de Galacia (actualmente Turquía).

Durante su Primer Viaje Misionero, Pablo pasó por dicha ciudad (Hch. 14:6-23) y llevo a Timoteo a
los Pies de Cristo (1 Tim. 1:2, 18; 1 Co. 4:17; 2 Tim. 1:2). Y fue durante el Segundo Viaje Misionero, que
el Apóstol lo eligió para que lo acompañara (Hch. 16:1-3), siendo él muy jovencito (probablemente
tendría unos 20 años, ya que el Apóstol en 1 Tim. 4:12, insinúa que es aun “Joven”, y dicha carta fue
escrita unos 15 años después de haberlo llamado al Ministerio) y con una actitud Piadosa (Hch. 16:2)

Ministró junto al Apóstol en Berea (Hch. 17:14), Atenas (Hch. 17:15), Corinto (Hch. 18:5; 2 Co.
1:19) y lo acompañó en el Viaje Especial a Jerusalén (Hch. 20:4). Además, fue como Representante de
Pablo a otras Iglesias, como Filipos (Fil. 2:19-23), Corinto (1 Co. 4:17, 16:10), Tesalónica (1 Ts. 3:2), y
en el Contexto de la Carta, lo vemos como Pastor de la Iglesia de Éfeso (1 Tim. 1:3).

CONTEXTO HISTÓRICO-BÍBLICO
Es sabido que, como dijimos antes, luego de que el Apóstol fuera liberado de su Primer
Encarcelamiento Romano (Hch. 28:30), volvió a visitar varias de las ciudades que había ministrado
anteriormente, como fue el caso de Éfeso. En esta ciudad, Pablo tenía la necesidad de corregir problemas
de carácter urgente, como el caso de la Falsa Doctrina (1 Tim. 1:3-7, 4:1-3, 6:3-5), Desordenes
ministeriales (1 Tim. 2:1-15), Lideres Descalificados (1 Tim. 3:1-14) y Amor excesivo a lo Material (1
Tim. 6:6-19). Y, además, como el Apóstol debía seguir su recorrido por las demás iglesias de las otras
ciudades, se vio en la necesidad de dejar a Timoteo como Pastor de la Iglesia de Éfeso, para corregir todas
esas deficiencias.

Posteriormente, ya en Macedonia, Pablo le escribe la Carta a Timoteo de índole personal aconsejando

en su labor Pastoral (debido a su Juventud y quizás poca experiencia comparada a la de Pablo).

TEMA/S CENTRAL/ES
Si bien, es una Carta en la que el Apóstol aconseja a Timoteo, como lo vimos anteriormente, no
debemos descartar que también es una enseñanza de amonestación para todo Creyente, inculcando la
necesidad de vivir en una auténtica Santidad que solo se logra por medio del Evangelio del Señor
Jesucristo, y no por ninguna otra enseñanza, filosofía o ideología humana y llena de vanidad.

Además, el Apóstol no solo remarca la necesidad de una Santidad auténtica, sino que señala su
Campo de Acción: dentro de la Iglesia, ministrando como es debido, o sea, como el Señor demanda que
sea; y fuera de la Iglesia, llevando una vida ejemplar y sin polémicas, como adulterios, etc.

También, y no menos importante, el Apóstol remarca un cierto Orden o Estructura Organizacional

Eclesiástica, es decir, la presencia de Ancianos y Diáconos para dirigir la Iglesia y llevar a cabo las
actividades ministeriales pertinentes de forma estratégica, pero asociando todo lo que vimos en los dos
párrafos anteriores, para tener “Obreros Calificados”.

Por último, podemos destacar en la Carta la presencia de ciertos temas o tópicos como lo relacionado
a la verdadera Intención de la Ley de Dios (1 Tim. 1:5-11), la Salvación (1 Tim. 1:14-16; 2:4-6), los
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Atributos de Dios (1 Tim. 1:17), la Caída (1 Tim. 2:13-14), la Persona de Cristo (1 Tim. 3:16, 6:15-16),
elección Predestinada del Cristiano (1 Tim. 6:12) y la Segunda Venida de Cristo (1 Tim. 6:14-15)