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Madres en la patria

Tesis - noviembre de 2016

DOI: 10.13140/RG.2.2.36401.79204

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1 autor:

Shweta Chopra
Universidad Ashoka
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Shweta Chopra subió todo el contenido de esta página el 21 de abril de 2017.

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 Shweta Chopra 1

Madres en la patria

El libro de Claudia Koonz Madres en la patria: Las mujeres, la familia y la política nazi, 1986
explora los papeles históricos y culturales desempeñados por las mujeres alemanas en la
Alemania nazi de Hitler. Aunque explora las pruebas históricas de los papeles contrapuestos
desempeñados por diversas mujeres, el título de su obra, "Madres en la patria", yuxtapone los
conceptos de maternidad y nacionalismo, suscitando curiosidad. Este trabajo trata de explorar los
términos "madres" y "patria" en el contexto particular de la Alemania nazi, con el fin de
determinar si existe un vínculo entre la concepción de la patria alemana popularizada en la época
y el papel específico asignado a las mujeres, en particular como madres, por el régimen.

Vaterland - La patria nazi

"Hand in Hand fuers Vaterland" (Mano a mano por la patria)

"Für Führer, Volk und Vaterland" (Para el Führer, el Pueblo y la Patria)

El término alemán para patria, "Vaterland", de la raíz masculina "Vater", se utilizaba desde
mucho antes del régimen de Hitler, pero se ha visto empañado por la apropiación nazi del
término1 .

El término "Vaterland" pasó a connotar no sólo la "tierra natal", sino también la presencia de un
"Gran Hermano" en el trasfondo, que dirigiría la acción y la opinión individuales2 . La lealtad a
la patria se volvió extremadamente nacionalista, hasta el punto de que uno podía dar la vida por
el "Vaterland". Esta concepción de la patria estaba relacionada con el llamamiento a la
'Volksgemeinshaft' ('comunidad popular') a través de la doctrina de la "sangre y el suelo": que la
tierra alemana estaba ligada a la sangre alemana. La "Volksgemeinshaft" reclamaba la unidad del
pueblo alemán sobre la base de una raza y una ideología comunes, y se centraba en el
establecimiento de un "Volk" o nación formada por las llamadas razas superiores. El " Vaterland"
empezó a excluir a los que se percibían como de raza inferior.

1
Eisenberg, José. "PATRIOTISMO Y GÉNERO EN LA TRADICIÓN DE LA POLÍTICA MODERNA
PENSAMIENTO". Contributions to the History of Concepts, vol. 1, nº 1, 1 mar. 2005, pp. 63-82.
JSTOR, www.jstor.org/stable/10.2307/23730939?ref=search-
gateway:59f6300681c7116fd419670607bcaa35.
2
Representaciones de heimat y trauma en una selección de poesía y prosa alemana y polaca en Silesia, 1939--1949,
pp. 87.
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ideología, como "enemigos". A través de su propaganda, los nazis explotaron esta noción del
nacionalismo alemán para fabricar un amor ciego por la patria entre el pueblo.

El nacionalismo y el racismo se combinaron con el militarismo a través de la creencia nazi de

que Alemania debía estar preparada para la guerra en todo momento, en defensa de la nación.
Los vínculos entre un ideal masculino y un Estado militarizado se remontan a la época de la
Revolución Francesa. La "militarización persistente" sirve para reafirmar el "privilegio de la
masculinidad tanto en la vida privada como en la pública"3 . Los roles de género se definieron
dentro de este marco general. La masculinidad llegó a asociarse con valores de heroísmo y
sacrificio, y los hombres ideales se representaban como soldados dispuestos a ir a la guerra por la
patria. La virilidad se medía por la voluntad de un hombre de sacrificarse por el bien del Estado.
Comenzó a formarse una clara distinción entre las nociones de masculinidad y feminidad. Así
pues, el papel de la mujer debe analizarse en este contexto de nacionalismo nazi, racismo y
militarismo.

Madres - La imagen de la mujer

"Si decimos que el mundo del hombre es el Estado, que el mundo del hombre es su compromiso,
quizá podríamos decir entonces que el mundo de la mujer es un mundo más pequeño, pues su
mundo es su marido, su familia, sus hijos y su hogar. Pero, ¿dónde estaría el mundo grande si
nadie quisiera ocuparse del mundo pequeño? ¿Cómo podría seguir existiendo el mundo grande
si no hubiera nadie que hiciera de la tarea de cuidar del mundo pequeño el centro de su vida?
No, el mundo grande se apoya en este mundo pequeño. El mundo grande no puede sobrevivir si
el mundo pequeño no está seguro". - Adolf Hitler

La noción de "Volksgemeinshaft" asignaba funciones y responsabilidades específicas en función

del género. Hitler explicó su noción de la posición de la mujer en su discurso del Día del Partido
de 1934 a la Frauenschaft, la organización nazi de mujeres: "El mundo de los hombres era el
Estado, el de las mujeres el hogar, y ambos mundos se complementaban; las mujeres no debían
intentar penetrar en el mundo de los hombres"4 .

3
Enloe, Cynthia. Understanding Militarism, Militarization, and the Linkages with Globalization, 2014, pág. 7.
4
Rupp, Leila J. "Madres del 'Volk': La imagen de la mujer en la ideología nazi". Signs, vol. 3, nº 2, 1977, pp.
362–379. www.jstor.org/stable/3173289.
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La oposición de Hitler a la participación política de las mujeres y su baja estimación de las

capacidades femeninas se basaban en una excesiva polarización de género, centrada en los roles
tradicionales de masculinidad y feminidad. Dentro de su esfera separada del hogar, las mujeres
eran exaltadas como madres. Los líderes nazis animaban a las mujeres a tener más hijos de la
raza aria "pura", y las campañas contra el aborto eran un fenómeno común. Se disuadía a las
madres de razas inferiores de tener hijos, lo que también se manifestaba en la esterilización
forzosa que se llevaba a cabo entre ellas. Las jóvenes eran entrenadas para ser aptas para la
futura maternidad mediante la formación en organizaciones como la Liga de Muchachas
Alemanas. Así, mientras se pensaba que los hombres servían a la patria luchando, se consideraba
que las mujeres servían a la nación teniendo hijos, formando una analogía del parto como una
batalla librada por la existencia del pueblo alemán.

El pronatalismo nazi para los nacimientos arios deseables y el antinatalismo para los nacimientos
indeseables pone de manifiesto la compleja interrelación entre el racismo y el sexismo, en
nombre del nacionalismo, practicados en la época. En tiempos de necesidad económica, la
importancia del espíritu nacionalista de servir a la patria, primaba sobre las nociones sexistas de
feminidad. Durante la segunda guerra total de 1939-45, cuando se requería una participación
total, las mujeres se vieron capacitadas para salir de casa y asumir el papel de "trabajadoras"
además del de "madres". Esto subraya la importancia del "Vaterland" a la hora de determinar el
papel de la mujer.

El régimen nazi tenía una tendencia totalitaria a politizar todos los aspectos de la vida del
individuo y a borrar los límites entre la vida pública y la privada5 . El individuo estaba
subordinado a la patria. Las actividades privadas e individualistas del empleo y la maternidad se
politizaron para convertirse en el deber público de las mujeres. La maternidad se consideraba la
máxima expresión de la feminidad. La mujer aria fue idealizada como la "madre de la nación".
Era la "transmisora de la cultura alemana, guardiana de la pureza racial y defensora de la política
económica nacional"6 .

Así pues, "Madres en la patria" hace referencia a una posición muy específica de la mujer en el
contexto de la Alemania nazi, donde la glorificación de la maternidad debe entenderse dentro de
los confines de la

5
Gupta, Charu. "Politics of Gender: Women in Nazi Germany", Economic & Political Weekly, 1991, pág. 46.
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6
Moch, Jonathan. Women in Nazi Propaganda, 2011, pp. 7.
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la noción de patria del régimen. El término "patria", que antes era de uso común y que incluso
aparece en el himno nacional alemán, ahora se rechaza debido a la apropiación nazi del término.
Esta manipulación del término en la formación de los fundamentos nacionalistas, racistas y
militaristas del régimen, es la base sobre la que se estableció el papel de las Madres en la
Alemania nazi y debe ser entendido.

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