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A la deriva:
Si una organización sea vieja o nueva opera como una estructura de red flexible, la red
también puede debilitar los vínculos sociales. “La fuerza de los vínculos débiles” las
formas fugaces de asociación son más útiles que las conexiones a largo plazo y los lazos
sociales sólidos como la lealtad han dejado de ser convincentes. “Para hacer frente a la
realidad actual, el desapego y la cooperación superficial son una armadura mejor que el
comportamiento basado en los valores de lealtad y servicio.”
Es la dimensión TEMPORAL del nuevo capitalismo lo que más directamente afecta a
las vidas emocionales de las personas que ejercen su actividad fuera del lugar de
trabajo. Trasladado al terreno de la familia, el lema “nada a largo plazo” significa
moverse continuamente, no comprometerse y no sacrificarse. Rico: “para mis hijos el
compromiso es una virtud abstracta”.
Para esta pareja moderna, el problema es precisamente cómo proteger las relaciones
familiares para que no sucumban a los comportamientos a corto plazo, el modo de
pensar inmediato y básicamente el débil grado de lealtad y compromiso que caracterizan
al moderno lugar de trabajo. En lugar de los valores cambiantes de la nueva economía,
la familia (como Rico la concibe) debería valorar la obligación, la honradez, el
compromiso y la finalidad.
El capitalismo de corto plazo amenaza con CORROER SU CARÁCTER, en especial
aquellos aspectos del carácter que unen a los seres humanos entre si y brindan a cada
uno de ellos una sensación de un yo sostenible.
Es contra los vínculos rotos en el trabajo, contra la amnesia deliberada de sus vecinos y
el fantasma de sus hijos convertidos en “ratas de centro comercial” que Rico postula la
idea de valores duraderos. La flexibilidad lo ha empujado a afirmar que la auténtica
fuerza de voluntad es la esencia de su ética.
Asumir la responsabilidad por los hechos que escapan a nuestro control puede parecerse
a una vieja amiga, la culpa, si bien esto no caracterizaría correctamente a Rico. Él se
concentra en su pura determinación de resistir: no va a perder el rumbo. Afirma los
valores intemporales que caracterizan a la persona que él es, para siempre y de una
manera permanente y esencial. Su voluntad se ha vuelto ESTÁTICA; está atrapado en la
mera AFIRMACIÓN de sus valores. Lo que le falta es un relato que organice su
conducta.
Rico vive en un mundo marcado por la flexibilidad y el cambio a corto plazo; este
mundo no ofrece muchas cosas que se parezcan a una narración, ni económica ni
socialmente. Las empresas se desintegran o se fusionan los puestos de trabajo aparecen
o desaparecen, como hechos desconectados. “La destrucción creativa requiere gente
que se sienta cómoda sin calcular las consecuencias del cambio”.
A Rico le preocupa que sus hijos naveguen ética y emocionalmente. Las lecciones que
quiere enseñarles son tan intemporales como su propio sentido de la determinación.
Las especiales características del tiempo en el neocapitalismo han creado un conflicto
entre carácter y experiencia, la experiencia de un tiempo desarticulado que amenaza la
capacidad de la gente de consolidar su carácter en narraciones duraderas.
Lo que hoy tiene de particular la incertidumbre es que existe SIN la amenaza de un
desastre histórico. La inestabilidad es algo normal, es posible que la corrosión del
carácter sea una consecuencia inevitable.
El pronombre peligroso:
La geografía social y cultural tiene un peso en gran parte de las decisiones particulares
de inversión. El lugar tiene un poder y es posible que ese poder imponga restricciones a
la nueva economía.
Tres aspectos estructurales de la flexibilidad:
a) reinvención discontinua
b) producción flexible
c) concentración de poder sin centralización.
Parecería posible frenar desde el exterior algunas consecuencias destructivas de la
reinvención discontinua. El esfuerzo por controlar los mecanismos del neocapitalismo
desde fuera debe tener una base diferente: debe preguntarse qué valor tiene la empresa
para la comunidad, cómo sirve a los intereses y no solo a un principio de ganancias y
pérdidas. Sin embargo el propósito de hacer de las empresas mejores ciudadanos,
aunque digno, también tiene sus límites. Un lugar se vuelve comunidad cuando la gente
usa el pronombre “nosotros”. Lo que le da un apego personal, no geográfico. Una
nación puede construir una comunidad cuando la gente traduce las creencias
compartidas y los valores en prácticas concretas y cotidianas. (Rousseau -> la política
depende del nosotros comunal). Una de las consecuencias no deliberadas del
capitalismo moderno es que ha reforzado el valor del lugar y ha despertado un deseo de
comunidad. Todas las condiciones emocionales que hemos explotado en el lugar trabajo
amigan ese deseo. La gente busca cariño y profundidad.
EL USO DE LA PALABRA NOSOTROS SE HA VUELTO UN ACTO DE
AUTOPROTECCIÓN
“Nosotros” es a menudo una falsa locución cuando se utiliza como punto de referencia
contra el mundo exterior. En el caso de Rico, su idea del “nosotros” expresado en el
lenguaje de los criterios de la comunidad y los valores familiares, era una
ABSTRACCIÓN ESTÁTICA. El pronombre peligroso también puede usarse para
explorar más en profundidad con una actitud más positiva. Toma dos elementos de la
frase “destino compartido”. El vínculo social surge de una sensación de dependencia
mutua. El nuevo orden trata a la dependencia como una condición vergonzosa. La
ideología del parasitismo social es una potente herramienta disciplinaria en el lugar del
trabajo; los trabajadores quieren demostrar que no se alimentan del esfuerzo de los
otros. En muchas sociedades es poca o ninguna la vergüenza que se atribuye a
experiencias más públicas de dependencia donde los débiles están necesitados de los
fuertes. Naturalmente la necesidad mutua también rige los modernos negocios; si no hay
necesidad de otro no hay intercambio. Y para la mayoría esa necesidad es desigual,
porque en el mercado moderno la gente necesita trabajar para otro. En nuevo orden no
ha eliminado esa dura característica de la dependencia. La vergüenza de ser dependiente
tiene una consecuencia práctica que es la erosión de la confianza y el compromiso
mutuo y la falta de esos vínculos sociales amenaza el funcionamiento de cualquier
empresa colectiva. Dificultades de confianza:
1) ausente
2) sospecha más activa que los demás. Los vínculos de confianza se ponen aprueba ante
situaciones conflictivas.