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Rabi Shimon ben Gamliel dijo: No hubieron mayores festivales para Israel que el 15 de Av y
1) Cesó el fallecimiento de la generación del Éxodo. Varios meses después de que liberaran al
Di-s decretó que la generación entera moriría en el desierto, y sus hijos entrarían a la tierra en
su lugar (Números 13 y 14). Después de 40 años de vagar a través del desierto, finalmente
terminaron de morir, y la nueva generación de judíos estaba lista para entrar en la tierra santa.
2) Las tribus de Israel fueron autorizadas a casarse entre si. Para asegurar la división
ordenada de la tierra santa entre las doce tribus de Israel, ciertas restricciones habían sido
impuestas a los matrimonios entre los miembros de dos diversas tribus. Una mujer que había
heredado tierras tribales de su padre tenía prohibido casarse fuera de su tribu, para que sus
3) La tribu de Benjamín fue permitida a retornar a la comunidad. El 15 de Av fue también el día
ocurrió durante el gobierno de Otniel ben Kenaz, que condujo al pueblo de Israel en los años
4) Hosea ben Eilah abre los caminos a Jerusalén. Después de la división de la tierra santa
en dos reinos luego de la muerte de rey Salomón en el año 2964 de la Creación (797 BCE),
Jeroboam ben Nebat, Rey del disidente reino norteño de Israel, instala barricadas para evitar
que sus ciudadanos hagan el peregrinaje trianual al santo templo en Jerusalén, capital del
reino meridional de Judea. Éstos finalmente fueron quitados 200 años más tarde por Hosea
ben Eilah, el rey del reino norteño, en el 15 de Av, 3187 (574 BCE).
5) Se permitió enterrar a los muertos de Betar. La fortaleza de Betar era el último eslabón de
la rebelión de Bar Kojba. Cuando Betar cayó el 9 de Av, de 3893 (el EC 133), mataron a Bar
Kojba y a millares de judíos; los Romanos masacraron a los sobrevivientes de la batalla con
gran crueldad e incluso no les permitirían enterraran a sus muertos. Cuando finalmente dieron
entierro a los muertos de Betar el 15 de Av de 3908 (el CE 148), una bendición adicional
conmemoración.
6) “El día de romperse el hacha.” Cuando el santo templo estaba en pie en Jerusalén, el corte
anual de la leña para el altar era concluido el 15 de Av. Este acontecimiento era celebrado con
cómo explican la asombrosa declaración de Rabi Shimon que “no había mayores festivales
para Israel”? ¿De qué manera es el 15 de Av más importante que Pesaj día de nuestro éxodo
de Egipto, o de Shavuot, el día que recibimos la Torá? ¡Rabi Shimon incluso coloca este día
Tiempo lunar
Para entender el significado del 15 de Av, debemos primero examinar el funcionamiento del
calendario judío.
calendario en que los meses se fijan de acuerdo con las fases de la luna. El Zohar explica que
el pueblo de Israel marca el tiempo con la luna porque somos la luna del mundo: como la luna,
En algún punto de su circuito de 29.5 días sobre la tierra (el punto en el cual está más cerca
del sol) la luna “desaparece” del cielo nocturno. La noche en la cual la luna es visible por
mes en el calendario judío. Por las dos próximas semanas, el mes judío crece con la luna,
alcanzando su ápice en su décimo quinta noche — la noche de Luna Llena. Entonces siguen
dos semanas de luna decreciente, hasta la noche en que la luna queda totalmente opaca y el
anterior, augura a la luna, en el mes próximo: un nuevo ascenso a la plenitud, seguida de otra
mes contribuye a la vida judía. Por ejemplo: Nisan es el mes de la salvación, y fue el primero
de Nisan que el proceso de liberación de Egipto comenzó; pero los resultados de este proceso
fueron completados el 15 de Nisan, con el éxodo de Egipto. Por eso celebramos la festividad
Otro ejemplo es el mes de Tishrei. En el Primero de Tishrei (Rosh Hashana) coronamos Di-s
como rey del universo, renovamos el propósito de la Creación, evocando en Di-s el deseo de
Pero la celebración de la coronación Divina se eclipsa por los días de solemnidad y temor que
ocupan la primera parte del mes de Tishrei, y sale realmente a luz en el alegre festival de
Sucot, que comienza en el 15 del mes. (Así interpreta el Talmud el significado del versículo
(Salmos 81:4), “Suena shofar en la renovación de la luna, que se cubre hasta el día de
nuestro festival “. El shofar, que su sonido representa nuestra “coronación” del Todopoderoso,
experiencia queda “encubierta” y estática en gran parte hasta “el día de nuestro festival” —
Sucot, el 15 de Tishrei.)
Lo mismo ocurre en cada uno de los doce meses del año judío. Cada mes posee una
El rebote
Cuando mayor es el descenso de un objeto por una pendiente, mayor será el ímpetu en la
próxima colina; cuanto más se estira la flecha detrás del arco, mayor es la fuerza que tendrá
al ser soltada. Esta ley orgánica de la naturaleza también gobierna el flujo del tiempo lunar y
las cualidades espirituales que el conlleva: cuanto más baja es la pendiente, más alta es la
subida a seguir.
Por lo tanto, el mes de Av debe poseer de hecho el 15 más grande de todos. ¿Para qué sino
La última mitad de Tamuz y los primeros días de Av marcan una interrupción en el corazón del
universo y el inicio de un invierno espiritual del cual debemos emerger. En el 17 de Tamuz del
año 3829 de la Creación (EC 69), el ciclo lunar de la vida judía tuvo el ocaso más abrupto de
su historia de 4000 años. En ese día las paredes de Jerusalén fueron demolidas por los
ejércitos romanos; y durante las próximas tres semanas, del 17 de Tamuz al 9 de Av
(observadas como las “tres semanas” de luto), el enemigo avanzo constantemente a través de
fecha de la destrucción del Primer Templo en el año 3338 (AEC 423) y otras numerosas
La destrucción del Templo fue solamente la contraparte física de una pérdida espiritual más
este mundo — la fuente de todo espiritual y Divino en nuestras vidas y el foco de nuestros
esfuerzos de poner en ejecución el propósito Divino de la creación de “Crear una morada para
Di-s en el mundo físico. “Su destrucción marcó el fin de esta relación directa y abierta entre Di-
oscuridad de los últimos días de Tamuz y los primeros días de Av trae las semillas para “una
enorme Luna Llena” en la décimo quinto día de Av — una Luna Llena que representa el
En esto recae el significado de los acontecimientos alegres contados por el Talmud ocurridos
el 15 de Av: cada uno de ellos marca un paso más en la salida del hundimiento del 9 de Av.
La destrucción del Templo el 9 de Av fue precedida en muchos siglos por otro acontecimiento
trágico. Era en la víspera del 9 de Av que los doce espías enviados por Moisés volvieron de
tierra, haciendo que Di-s decrete que la generación del Éxodo moriría en el desierto.
indestructible. La meta de una “morada para Di-s en este mundo " habría sido completada y
Por eso cuando cesó la muerte de la generación del Éxodo el 15 de Av, esto marcó los
principios de la “subida” de Av. Una nueva generación estaba preparada para entrar en la
Y cuando las prohibiciones entre las tribus fueron quitadas, permitiendo que sus miembros se
unan en matrimonio el uno con el otro, otro elemento de la “pendiente” fue rectificado.
Nuestros Sabios nos dicen que la causa primordial de la destrucción del Templo fue la
desunión dentro del Pueblo de Israel. Por consiguiente, la clave a la “subida” de la Redención
Benjamín en la comunidad, y el retiro de las barricadas que dividían a los Hijos de Israel en
dos naciones e impedían que el santo Templo funcionara como fuerza unificadora entre
La caída de Betar el 9 de Av, que represento el ultimo esfuerzo significativo de liberar la tierra
Templo y el exilio de Israel en esa misma fecha una generación anterior. La primera tregua de
esta abrumadora destrucción al Pueblo Judío – fue dar entierro a los muertos de Betar el 15
Hierros rotos
La forma con la cual se concluía el corte de madera para el servicio del Templo era celebrada
en el 15 de Av es otra manifestación del significado de este día. El romper las hachas expresa
¿Por qué se rompían las hachas? ¿Por qué no almacenarlas para el corte del próximo año?
existían.
Con respecto a la construcción del altar, Di-s ordeno: “Cuando construyan el altar de piedra
para mí, no lo construyan de piedra cortada; porque si tu espada se ha levantado sobre el, lo
has profanado "; “No levantes hierro sobre él… El altar de Di-s será construido de piedras
enteras " (Éxodo 20:22; Deuteronomio 27:5 - 6) si cualquier instrumento de metal tocaba una
Nuestros Sabios explican: El “hierro fue creado para acortar la vida del hombre, y el altar fue
creado para alargar la vida del hombre; por ello no corresponde que el que acorta se levante
sobre el que alarga " (Talmud, Midot 3:4). El hierro, es el instrumento de la guerra y la
destrucción, no tiene lugar en la construcción del instrumento cuya función es traer paz y
Aguardar la luz
Por supuesto, estos acontecimientos fueron solamente las primeras tenues luces de la Luna
Llena de Mashíaj — una Luna Llena que todavía tiene que emerger de la oscuridad que la
importancia en nuestro ciclo anual. Recordamos el día, pero sin la grandeza de Pesaj, la
alegría de Sucot o la diversión de Purim. Pero a diferencia de estos festivales, que su “Luna
brille en su cenit. Todavía estamos en el Galut, aún en este oscuro ciclo, todavía escalando la
Pero la fecha ya está fijada en nuestro calendario como el “15” más grande de todos. Y con
la inminente llegada del Mashíaj, la verdadera razón del “día de romperse del hacha” saldrá a