LA CULTURA CHAVIN

Este período es considerado un “horizonte” debido a sus influencias

artísticas y religiosas, que pueden ser observadas en otras culturas. La
cultura de Chavín influenció un área que cubre la mayoría del norte del
Perú, las alturas y las áreas costeñas. Se cree que ellos adoraron jaguares,
desde que este animal aparece mucho en sus cerámicas. Este período
representa el más grande temprano desarrollo en tejidos, cerámica, y
agricultura. Chavín es el período final del largo proceso de domesticación
de plantas y animales (Neolítico). En esta época, tanto las artes de la
ganadería, como las de la agricultura y las de la construcción y la
manufactura −incluyendo la metalúrgica − estaban ya incorporadas en los
dominios de la práctica social. De modo que no se trata de una etapa
“inicial” en ese sentido; lo es, en cambio, en la intensificación de las
funciones de los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del
desarrollo económico. La cultura Chavín fue una civilización que se
desarrolló en los Andes del norte de Perú entre los años 900 a.C. hasta
200 a.C. El descubridor de la cultura Chavín es el arqueólogo Julio Tello,
quien la nombro como la cultura matriz o madre de las civilizaciones
andinas del Perú, pero descubrimientos arqueológicos demuestran que la
cultura Caral es la más antigua de las civilizaciones andinas y sería un foco
de irradiación cultural. La cultura Chavín se desarrollo en la etapa
formativa de la historia del Perú y pertenece a las culturas del primer
Horizonte Cultural. La cultura Chavín tuvo su origen en el templo
denominado Chavín de Huántar, en el Departamento de Ancash, a 300
quilómetros al norte de la ciudad de Lima. Probablemente los pobladores
de Chavín eran originarios de las regiones selváticas ya que utilizaban
mucha iconografía selvática como la figura del jaguar, caimán y anaconda.
El sitio arqueológico de Chavín de Huántar fue construido alrededor del
año 900 a.C. y fue el centro religioso del pueblo Chavín. Ahora es un
Patrimonio de la Humanidad declarado por la Unesco.
PERTENECE: PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO
Ubicación geográfica
La cultura Chavín se encuentra ubicada en el callejón de Conchucos en el
lado oriental de la Cordillera Blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca
del afluente del alto Marañon, Provincia del Huari, departamento de
Ancash. Esta área se encuentra ubicada a 3.150 metros sobre el nivel del
mar y abarca las regiones naturales (zonas de vida) quechua, jalca, y puna.
Se extendió desde Lambayeque hasta Ica en la costa y desde Cajamarca
hasta Ayacucho por la sierra. Es considerada una cultura panperuana ya
que se extendió por gran parte del territorio peruano.
Organización social-política
El Estado Chavín fue teocrático, estuvo controlado por los “sacerdotes”
(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavín. La
sociedad Chavín fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los
recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir más. Los
más hábiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtiéndose
en líderes, jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la comunidad a
producir más y terminaron imponiéndose a los otros, a través de los
conocimientos de la naturaleza de los “sacerdotes”. Los líderes Chavín
habrían construido con éxito los grandes edificios en honor de los dioses.
La razón principal para el progreso de Chavín de Huántar fue su moderna,
productiva e innovadora agricultura en su época. La sociedad Chavín
adoraba al dios Jaguar o Puma, era gobernada por un rey-sacerdote quien
era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros). Los
sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, científicos que
dominaban la ciencia de la astronomía, lo que les proporcionaba gran
influencia y poder, también eran grandes técnicos agrícolas y “ingenieros
hidráulicos”. La nobleza guerrera: Era la encargaba de contener los
embates de invasiones o revueltas en las regiones de la cultura Chavín.
Esta sociedad mantuvo la hegemonía, ya sea para proteger sus modus
vivendi, mantuvieron un ejército capaz de garantizar las condiciones
necesarias para su desarrollo y zona de expansión. El pueblo: Era la masa
popular que tenía que pagar tributos a los dioses y gobernantes Chavín.
Actividades económicas

Sus principales actividades económicas fueron, en los inicios de la

civilización Chavín, la recolección de plantas silvestres y la caza de
animales.
Agricultura: Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante
desarrollada el maíz − que constituía su fuente principal de alimento −, la
calabaza, las habas, calabaza, algodón, la papa, quinua y el maní. Los
habitantes del sector de la costa se mantenían sobre todo de la pesca.
El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar fue que se convirtió
en la agricultura más moderna y productiva e innovadora de su época y
dentro de esa agricultura el maíz − conocido en el idioma Quechua como
SARA O ARA − y el choclo − o maíz tierno, conocido como HUANSA −
ocuparon el sitio principal conjuntamente con sus derivados, entre ellos la
chicha de jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y dominio. Parece
ser que el trueque fue la modalidad de pago del maíz. Este trueque se
generalizó y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde
Chavín de Huántar hasta el Imperio Inca
La ganadería: Criaron cuy, domesticaron auquénidos como la llama.
Principales actividades: Recolección, caza y pesca.
Las nuevas actividades (especializadas): agricultura, ganadería, fabricación
textil, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la producción del
pueblo Chavín.
Construían sus hogares de adobe o piedra, con el techo de paja, y las
instalaban cerca de los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. Los
muertos eran enterrados en el desierto, en el fondo de fosas profundas.
Les acompañaban distintas ofrendas funerarias, como vasos de cerámica,
instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas
de maíz.
La orfebrería
Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de
Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras).
Telas pintadas
Fueron hechas con la finalidad de hacer conocer a sus dioses en otros
lugares, como Ica, Ayacucho, por su fácil transporte, ya que era imposible
llevar las piedras esculpidas por su excesivo peso.
Manifestaciones culturales
Cerámica Chavín
La cerámica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo
las botellas y las copas, decorado con una gama amplia de elementos
distintivos y estilos.
• Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrón con diseños a base de
incisiones.
• Se distinguían al ofrecer un sinnúmero de ceramios con decoraciones
de animales selváticos (jaguar, puma etc.) y también serpientes y peces, y
figuras antropomorfas que infundían terror.
Formas de las cerámicas Chavín: Tenían forma globular, cuerpo macizo,
con gollete cilíndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres
zoomorfos, antropomorfos
Escultura Chavín
Sus características generales es que fueron hechas de piedra (arte lítico)
con énfasis religioso. Las esculturas más relevantes son los monolitos y las
cabezas clavas.
El Lanzón monolítico (dios irritado): Se encuentra en la parte céntrica del
Templo Antiguo, adentro de un crucero que está debajo de la tierra, en el
complejo Chavín de Huántar. Posee rasgos antropomorfos y zoomorfos,
como los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes
colmillos y las manos con garras felinas.Esta escultura mide cinco metros
de altura y está clavado en el medio de un espacio reducido de forma
cuadrangular, en el complejo de Chavín de Huántar.
Obelisco Tello (dios hermafrodita): El Obelisco Tello es una escultura lítica
de 2,52 metros, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos:
hombres, aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca) etc.
La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica Chavín
que contiene, el obelisco es la figura iconográfica más compleja de los
objetos de la cultura Chavín. El arte Chavín es básicamente naturalista, y
los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos,
otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos
están cubiertas con abundantes elementos más pequeños, a menudo
como sustitución metafórica de partes del cuerpo en el Obelisco Tello
Estela Raimondi (dios Wiracocha, dios de dos báculos, dios de dos caras):
La Estela Raimondi es un monolito Chavín. Esta hecho de granito pulido de
1,98 metros de lado por 74 centímetros de ancho, tallado en plano de
relieve en una sola de sus caras. Representa a un dios con rasgos felinos
con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o báculo.
Esta representación aparecerá en otras esculturas de culturas andinas
precolombinas posteriores a la cultura Chavín: conocido como Wiracocha
o la “divinidad de los dos báculos”. Actualmente se conserva en el patio
del Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú.

Las Cabezas Clavas de Chavín (Esta es una representación del dios Jaguar):
Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños y presentan en
todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a través de
la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su
exposición En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros
felínicos, al estilo de la figura del Lanzón: “boca atigrada” con colmillos;
agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar convertido en
serpientes. Función de las cabezas clavas: En la parte exterior de estos
muros, en todo el contorno, formaban una hilera las famosas cabezas
clavas, de aspecto monstruoso, esculpidas también en piedra y fijadas en
los muros por un espiga, debajo de una cornisa decorada que también
recorría todo el contorno de la construcción. Las Cabezas Clavas de Chavín
− afirman algunos investigadores − servían como fieros guardianes del
recinto.

“Algunos afirman que servían para ahuyentar a los malos espíritus.” Las
enigmáticas cabezas clavas, según Julio C. Tello, representan cabezas
trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selváticas,
por ello se le atribuye a la cultura Chavín orígenes selváticos, otros
estudios piensan que podrían ser retratos de los sacerdotes Chavín (ritual
religioso en donde los sacerdotes se convertirían en felinos). En un dibujo
de Guaman Poma (siglo 16) se puede ver un hombre colgado de una
cabeza incrustada en un muro. ¿Sería este su uso principal?

Arquitectura Chavín
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavín de Huántar.
El diseño del templo no habría resistido por lo general el clima de la sierra
del Perú, ya que hubiera sido inundada y destruida durante la temporada
de lluvias, sin embargo el pueblo de Chavín creó un sistema de drenaje
exitoso. Varios canales fueron construidos bajo el templo para permitir el
drenaje. El pueblo de Chavín tuvo conocimiento acústico avanzado
(ingeniería hidráulica). Durante la temporada de lluvias el agua corría por
los canales creando un sonido como un rugido. Esto haría que el templo
de Chavín de Huántar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo
está construido de granito y piedra caliza blanca y negra.

La cultura Chavín representa el primer estilo artístico generalizado en los

Andes. El arte Chavín se puede dividir en dos fases: la primera fase
correspondiente a la construcción del Templo “Viejo” en Chavín de
Huántar (900 a.C.-500 a.C.), y la segunda, que corresponde a la
construcción del Templo “Nuevo” en Chavín de Huántar” (500 a.C.-200
a.C.). La arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose
por las estructuras en forma de U, plataformas, pirámides truncadas,
plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares. Sus construcciones
fueron mayormente líticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares
también utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la
construcción de sus templos con galerías subterráneas que estaban
adornadas con cabezas las famosas Cabezas Clavas de Chavín.
Los templos Chavín más destacados son:
• Chavín de Huántar (Ancash)
• Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
• Chongoyape (Lambayeque) − Caballo Muerto (La Libertad)
• Garagay (Lima) − Chupas (Ayacucho)

La religión Chavín

El pueblo Chavín fue politeísta y adoraron a dioses terroríficos. La religión

en Chavín habría tenido influencia selvática ya que sus esculturas
muestran seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos como el
Jaguar y el Puma, pero también caimanes y serpientes etc. y diversas aves
andinas como el águila, cóndor y el halcón. El culto Chavín se estimulo
debido al uso técnicas avanzadas de producción agrícola, textil, avances en
las la fabricación de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las
técnicas de orfebrería con oro y plata, y la metalurgia del cobre. Estos
avances económicos condujeron a la construcción de centros
ceremoniales y ciudades. La iconografía de figuras antropomórficas felinas
es una característica importante de la civilización Chavín. Todas estas
deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales
como en la cerámica, artefactos de metal, textiles y esculturas
arquitectónicas. Chavín de Huántar fue un punto central, en particular,
para los rituales religiosos. La vestimenta y la música fueron parte de las
ceremonias importantes. La religión Chavín tuvo como cabeza principal al
sacerdote. En el templo de Chavín de Huántar, hay varios lugares en las
habitaciones utilizadas para hacer fuego, con restos de comida, animales,
y cerámica, cuya presencia sugiere que el sitio se dedicó a la realización de
sacrificios. La religión Chavín implicaba la transformación del ser humano
a otro a través del uso de sustancias alucinógenas. Muchas esculturas
representan la transformación de una cabeza humana a una cabeza de
jaguar. El uso de sustancias alucinógenas para fines religiosos era común
según los hallazgos arqueológicos encontrados. Los sacerdotes Chavín
utilizaban el cactus de San Pedro “Ayahuasca”, dada sus propiedades
alucinógenas, son a menudo representadas en las imágenes talladas, por
ejemplo en la imagen de un dios que lleva el cactus en la mano como un
palo. Hay imágenes que representan figuras humanas con fugas de
mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilización de
esos alucinógenos). La droga contenida en el cactus ponía a los sacerdotes
en trance, por lo tanto “más cerca de los dioses”, y otros beneficios, que
les permitió mejorar su visión (dilatación de las pupilas) y penetrar en las
profundidades del templo en la oscuridad absoluta.