PRESENTACIÓN DE LA EXPERIENCIA EDUCATIVA

TEXTO CLÁSICO CONTEMPORÁNEO

¿PARA QUÉ LA ACCIÓN?
SIMONE DE BEAUVOIR

OBJETIVOS:

 Que el estudiante conozca el programa de estudios de la EE y comprenda

la importancia que representa dicho conocimiento para el desarrollo y
fortalecimiento del ejercicio teórico-práctico que debe desempeñar en él.
 Que el estudiante conozca la estructura general de la EE para que pueda
identificar, a través de sus distintas secciones, el entramado argumental
que sostiene y da sentido a sus contenidos temáticos y a las estrategias
con que se propone llevar a cabo el proceso de enseñanza-aprendizaje.
 Que el estudiante conozca el modo en que será evaluado y el tipo de
actividades y trabajos que debe realizar.

INTRODUCCIÓN

Para iniciar la presentación de nuestra EE quiero en primer lugar señalar que el

mejor modo de acercarnos a ella es a través del programa de estudios pues en él
encontramos sus características fundamentales. Por tal motivo es necesario que
ustedes lo lean y revisen cuidadosamente para que lo que aquí dejemos apuntado
adquiera sentido en el contexto del programa mismo.
Ahora bien, la EE que nos ocupa lleva por nombre Texto Clásico
Contemporáneo y en esta ocasión hemos elegido el texto: ¿Para qué la acción?

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de Simone de Beauvoi, porque es necesario incorporar a nuestra información y
formación filosófica la tradición de pensamiento generado por las mujeres y que
nos es prácticamente desconocido. Así, un poco para subsanar este
desconocimiento, pero sobre todo para dejar constancia de que también las
mujeres han hecho filosofía, nos parece necesario acercarnos a sus obras y poner
de manifiesto su reflexión en torno de los problemas filosóficos que les ocupan.
Por tal motivo asumimos aquí que el texto de esta filósofa francesa presenta las
cartas credenciales necesarias para introducirnos en el ámbito de lo que nuestro
curso denomina como un “texto clásico de la filosofía contemporánea”, pues en él
encontramos no solamente una forma de hacer filosofía desde los contextos
propios del existencialismo sino que además nos permite ver el modo en que la
obra de Simone de Beauvoir se lía con toda la reconfiguración que la
contemporaneidad ha hecho del ejercicio filosófico, de sus temas y sus métodos.

Estas cuestiones ponen de manifiesto la necesidad que tenemos del

conocimiento de la historia de la filosofía y muy en particular de las trayectorias
bosquejadas por la filosofía contemporánea pues solamente así nos será posible
dar cuenta del lugar que Beauvoir y su texto tienen en ella. Podemos pues decir
de manera general que el conocimiento de la historia de la filosofía a través de sus
distintas etapas, de sus conceptos, estructuras de razonamiento y, sobre todo, de
sus figuras destacadas es un saber que nos permite comprender mejor nuestra
disciplina al ponernos en contacto con sus desarrollos, revisiones, rupturas y
transformaciones. De tal forma, a través del recorrido histórico de la filosofía
entramos en contacto con el mundo en que vivieron y pensaron los hombres y
mujeres que hoy pertenecen al catálogo de los filósofos y, dado que dichos
trayectos los hacemos desde nuestro presente resulta que el conocimiento
histórico de la filosofía nos conduce a la vez a un mejor conocimiento de nosotros
mismos y del mundo que habitamos. Tomando en cuenta lo anterior vale decir que
acercarnos a la filosofía a través de su historia y de sus figuras más
representativas nos permite comprender mejor en qué consiste el ejercicio
filosófico y su articulación con el mundo que habitamos, pues en todo caso las

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teorías, sistemas, reflexiones y propuestas que nos presentan, nos ponen en
contacto con el modo en que pensaron su época y enfrentaron sus problemas. Y,
lo mismo cabe decir en relación a la experiencia que nos proporciona la lectura de
sus textos puesto que en ellos nos acercamos de manera directa a lo que los
filósofos pensaron y al modo en que lo hicieron; es decir, que cada texto da cuenta
de la particular manera que tiene cada uno de los pensadores de ejercer la tarea
filosófica.

En tal sentido es que afirmamos que la historia de la filosofía y la lectura de

sus textos (clásicos o no) tienen, para la formación filosófica el objetivo
fundamental no sólo dar a conocer una época histórica determinada y el registro
de sus figuras y sus textos más emblemáticos, sino el de introducirnos en el
ejercicio mismo del quehacer filosófico, esto es, aprender a pensar, a filosofar y a
generar un discurso argumental propio, pues en la medida en que en toda época y
lugar los filósofos buscan pensar el mundo en que viven nos conminan también a
repensar el nuestro y a tratar de expresar convenientemente este pensamiento.

Ahora bien, esto que vale en general para todo filósofo y todo texto
filosófico se hace especialmente necesario cuando se trata de hablar de las
mujeres filósofas puesto que resulta que aquí siempre nos topamos con lo que
bien podemos denominar los “silencios” y los “vacíos” históricos. En efecto, una
vez puestos a la tarea de establecer las figuras femeninas de la filosofía nos
encontramos con que sus nombres y sus obras han sido prácticamente borrados
de las historias de la filosofía. Por tal razón, como decíamos anteriormente,
tratamos aquí de subsanar estos “olvidos”, presentando la figura y el texto de una
filósofa existencialista que ha sido prácticamente invisible para la filosofía.

Por ende, en nuestra EE, tendremos la oportunidad de acercarnos al mundo

que le tocó vivir a Simone de Beauvoir y lo haremos a través de uno de sus textos
más emblemáticos puesto que en él se da cuenta del modo en que una pensadora
del siglo XX, inscrita en el movimiento existencialista, acomete la tarea de

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repensar el mundo en que vive y a cuyo través se establece una concepción de la
filosofía y de la tarea que le compete. Pero, además hay que tomar en cuenta el
hecho de que con la lectura de dicho texto nos introducimos en un estadio casi
desconocido puesto que la filosofía hecha por mujeres ha sido prácticamente
relegada por la tradición; sin embargo, lejos de ser esto un obstáculo, nos da
ahora la oportunidad de abrir el horizonte histórico-filosófico más allá de las
conocidas fronteras del pensamiento hegemónico de la filosofía hecha por
varones. Es decir, que la inclusión del texto de una filósofa en el espectro general
del panorama histórico de la filosofía contemporánea obliga a tener presente su
reconfiguración mostrando las relaciones, las similitudes o diferencias que se
establecen a partir del diálogo entre los diferentes artífices de la filosofía, esto es,
que en la medida en que seamos capaces de asumir que hombres y mujeres
comparten un espacio común de reflexión, aceptamos también que tanto unos
como otras tienen derecho a ser escuchados. Y justo de esto se trata aquí: de
aprender a escuchar la voz femenina del existencialismo.

Esto significa que nuestro trabajo en esta EE consiste en hacernos cargo de

dos cuestiones fundamentales: primero, la de configurar un perfil general de la
filosofía contemporánea y del lugar que en él ocupa la filosofía existencialista, para
ubicar en él la figura y la obra de Simone de Beauvoir y, segundo, la de leer un
texto filosófico con atención, cuidado y detalle.

ESTRUCTURA DE LA EE

Tomando en cuenta lo dicho anteriormente y relacionándolo ahora con los saberes

que se establecen en el programa de estudio tenemos, en términos generales, que
nuestro curso-taller, se estructura en dos grandes áreas:

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 La primera pretende introducir al estudiante en el tema general, es decir,
describir lo que puede entenderse por un “texto clásico de la filosofía
contemporánea” y señalar algunas estrategias para la lectura de textos filosóficos.
Cuestiones estas que establecen el marco en que se presenta a la autora y su
texto buscando establecer las características de su pensamiento y ubicándolo en
el contexto histórico-filosófico que le pertenece. En este orden de ideas, los
primeros 4 saberes teóricos del programa de estudios remiten a tal finalidad.

La segunda, denominada claves de lectura, intenta configurar a través de

sus distintos saberes, los lineamientos teórico-temáticos que articulan el texto y
cuyo entramado orienta su lectura.

Hay que hacer notar desde ahora que estas dos áreas no son
independientes y que mantienen una articulación pues todo lo revisado en la
primera ayuda a examinar y organizar la segunda. De tal modo resulta que la
lectura del texto exige poner en uso los saberes teórico-prácticos adquiridos
anteriormente. Digámoslo así: la lectura del texto, tal como lo planteamos aquí,
exige un marco contextual y ciertas estrategias para su lectura, que favorecerán la
comprensión y análisis del texto y que por lo mismo habrán de verse reflejadas en
esta parte.

Por otro lado, ambas partes mantienen a la vez una íntima relación con los
saberes heurísticos que orientan al estudiante en las distintas estrategias para
enfrentarse al texto. Por ende, los saberes teóricos y heurísticos diseñan el qué
debemos saber y el modo en que podemos adquirir dicho saber lo cual permite a
su vez establecer claramente su vinculación con las actividades que se han de
llevar a cabo durante el curso-taller. Finalmente hay que remitir todo lo anterior a
los saberes axiológicos que funcionan como la plataforma de lanzamiento de la EE
en el sentido que operan como el engranaje fundamental a cuyo través se
posibilita el ejercicio y el diálogo filosófico.

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METODOLOGÍA DE TRABAJO

Las estrategias de enseñanza-aprendizaje intentan proporcionar a los estudiantes

la información teórica y la formación práctica del quehacer filosófico en sus
distintas modalidades. En tal sentido, ambas estrategias quedan distribuidas, en
cuanto a las horas establecidas en el programa (4 horas), en 2 horas teóricas en
las que el docente presentará el asunto a tratar y, 2 horas prácticas que el alumno
utilizará para su estudio. Ahora bien, todo lo anterior se realizará a través de la
Plataforma Eminus y del Grupo de WhatsApp mediante los siguientes recursos:

 La presentación de los temas de estudio por parte del docente a través de

exposiciones escritas, notas, apuntes, esquemas, etc., mismos que
contendrán la información y explicación del tema o asunto a tratar. La
presentación deberá ser revisada por los estudiantes en cada sesión y
retroalimentada por el profesor –si fuera el caso-, mediante la resolución de
dudas, preguntas o comentarios que hagan los estudiantes, en el espacio
señalado para ello.
 La presentación de una guía de trabajo que contiene la selección de
lecturas y actividades que el estudiante debe realizar buscando resolver las
cuestiones solicitadas. Los estudiantes presentarán sus actividades en
tiempo y forma y serán revisadas y retroalimentadas por el profesor a través
de notas, sugerencias y comentarios.

De tal modo, las distintas etapas teórico-metodológicas que constituyen el proceso

de enseñanza-aprendizaje tienen como objetivo fundamental introducir a los
estudiantes en el estudio y ejercicio del quehacer filosófico a partir del
acercamiento a un texto filosófico de la edad contemporánea: ¿Para qué la
acción? de Simone de Beauvoir y ofrecer las condiciones necesarias para que
realicen las acciones requeridas para su aprendizaje.

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EVALUACIÓN Y ACREDITACIÓN DE LA EE

La evaluación está referida a 3 modalidades:

1. Las actividades realizadas durante el periodo escolar y que tienen que ver
con la presentación de las diversas tareas asignadas a los estudiantes,
mismas que se les dará a conocer conforme se avance en los contenidos.
2. La elaboración de dos trabajos escritos que se presentarán al finalizar el
curso-taller y cuyos temas y requisitos son los siguientes:
 Elaborar un escrito estableciendo las razones por las cuales podemos
considerar ¿Para qué la acción? como un texto clásico de la filosofía
contemporánea.
 Elaborar un escrito estableciendo algunos lineamientos teórico-
metodológicos en donde se determine y comente cómo leer el texto
¿Para qué la acción?
 Ambos trabajos deben constar de 2 cuartillas cada uno y estar escritos
en letra Arial 12 a espacio y medio: no se aceptarán los trabajos que no
cumplan con este requisito formal. En cuanto al contenido los trabajos
deben responder clara y precisamente al cuestionamiento que presenta
cada uno de ellos a través de una estructura temática ordenada y una
fundamentación adecuada y pertinente.
3. La presentación de un examen escrito que consistirá en la resolución de un
cuestionario en donde se muestre la comprensión y manejo del texto de
Simone de Beauvoir.

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SUGERENCIAS PARA EL TRABAJO

En la medida en que aprender requiere de un trabajo personal, de una acción

sistemática de búsqueda de ideas, de conceptos o de principios que se deben
elegir de la información que ofrecen los libros, los medios de comunicación, la
realidad, los conocimientos propios o ajenos y, que supone la adquisición de una
capacidad para resolver problemas, mediante la aplicación de los conocimientos y
de efectivos procedimientos, a partir de una sólida fundamentación, se sugiere que
los estudiantes tomen en cuenta las siguientes indicaciones:

 Revise el programa de estudios y téngalo siempre presente a la hora de

iniciar la revisión de los temas y la realización de las actividades: esto le
ayudará a llevar un registro de los asuntos tratados y por tratar, además de
que le permitirá identificar la relación con los contenidos teóricos,
heurísticos y axiológicos que en él se establecen.
 Revise el plan de clase, que incluye la presentación de los temas y la guía
de trabajo, leyendo cuidadosamente las explicaciones e identificando su
articulación con los temas establecidos en el programa de estudios y con
las actividades que deberá realizar.
 Cuando elabore las actividades procure siempre tener claridad, orden y
rigor en su exposición; revise que exista fundamentación en sus
planteamientos y enuncie sus respuestas o soluciones diferenciando sus
propias ideas de la de los autores que revisa.
 Investigue, confronte y precise aquellos términos que no le sean muy claros
o que se presten a confusión.
 Cuando revise los textos que utiliza identifique siempre su contenido global,
ubique el pensamiento de sus autores, localice las tesis, los lineamientos
argumentativos, etc. Esto le ayudará a tener un mejor control de sus
lecturas y le ayudará a comprender mejor lo que lee.
 Incorpore a sus procedimientos de trabajo los elementos que le
proporcionan otras EE y que le puedan ser útiles.