Aplicación del Método Hermenéutico.

Una mirada al horizonte

manuel machado viloria - Publicado el 19/05/2017
https://redsocial.rededuca.net/aplicacion-del-metodo-hermeneutico
02 sep 2020

INTRODUCCIÓN
A partir de diversas realidades que se presentan en el contexto personal, familiar, comunitario,
social, la cual se encuentra el investigador expuesto como estudiante y docente en la amplia
gama de Educación sobre la realidad del día a día y en el sistema social en la que se está
desencadenando el desarrollo de una educación para la trasformación social y liberadora que
necesita el hombre de hoy, el cual la Educación en todos sus vertientes tiene la gran
responsabilidad de fortalecer el principio, objeto de estudio y la investigación como eje central
de todo el proceso que genere el bienestar del conocimiento para la actualidad educativa y la
nueva generación a presentarse.
En esa medida, con el indicio de un buen grupo de compañeros que se dedicaron a establecer
la buena ruta del progreso educativo para el servicio y mejoramiento humano en cuanto al ser
y conocimiento en sentido epistemológico, se expresa la tarea de presentar mediante el orden
lógico y metodológico el uso eficiente de la hermenéutica como metodología para el
desarrollo de un trabajo o artículo de investigación, el cual viene dado por momentos
detallados de estudios, análisis e interpretación de textos y eventos que evocan un resultado
beneficioso para los pares.
Es por ello que este proceso metodológico, de entre tantos autores y reflexiones para iniciamos
con la idea de North, que aparece citado por Sánchez (2001), a partir de un contexto socio
educativo. El propósito del estudio investigativo queda establecido utilizando los cánones
respectivos a partir de la revisión bibliográfica de cada texto o libro usado para el proceso de
investigación, es necesario llegar hasta las profundidades del contenido, constantemente
identificando los elementos que se van encontrando y dándole estructura, buscando especificar
propiedades, características y rasgos importantes de cualquier fenómeno encontrado,
describiendo las categorías, las subcategorías y tendencias respectivas que complementen de
manera única el conglomerado del contenido encontrado para su estudio.
DESARROLLO
A su vez, genera tiempo, dedicación, momentos de dejarlo reposar y volverlo a retomar para
darle vida, incertidumbre, problematización, duda o confusión, socialización, esperanza
constante, hasta la posibilidad de incluir personas que puedan aportar elementos válidos y
significativos que pueden dar respuestas positivas a las diversas incertidumbres o adversidades
que se pueden presentar.
Por ende, se puede establecer que durante el proceso de investigación científica se deben
tomar en algunas acciones procesos sistemáticos que acceden a la observación e interpretación
del contexto de estudio. A partir de ese momento, se puede comprender entonces la esencia
pura y vital de la hermenéutica, de captar el verdadero sentido mediante los diversos medios
de verificación, tales como ver, leer, escuchar o sentir la verdad del emisor.
Por otra parte, implica también evitar la pérdida de los potenciales sentidos en el mensaje,
debido a una minuciosa administración personalizada de la misma, reduciendo el peligro de
parcializaciones al observar los diversos escenarios que se presentan en el entorno. En tal
sentido, se expone a la hermenéutica como método eficaz, la cual permite eliminar posibles
distorsiones generados a través del tiempo por nosotros mismos durante el que hacer de la
investigación y que, a menos que se establezca como propósito bien fundamentado y
delimitado, terminaría interponiéndose entre la entorno real y la visión del todo, devolviendo,
de esta manera, la imagen que los códigos personales permiten ver.
En este orden de ideas, Sánchez (2001), reseña en su estructura general que la investigación
hermenéutica tiene tres etapas principales y dos niveles. Las etapas son: a) el establecimiento
de un conjunto de textos, normalmente llamados cánones, para interpretarlos; b) la
interpretación de esos textos, y c) la generación de teorías sobre los literales a y b. La primera
etapa corresponde al nivel empírico y la segunda y tercera al nivel interpretativo. La
investigación suele surgir a partir de un examen de la bibliografía ya expuesta en párrafos
anteriores y la identificación de un problema.  Éstos se explican para generar una
interpretación, la relación de la nueva con las existentes (la dialéctica comunal) y la
diseminación a un amplio número de lectores.
A partir de estas ideas generales de la estructura, contrastándolo con los estudios antepuestos
de una investigación y pasando por la etapa interpretativa del método hermenéutico planteado
por Nort y citado por Sánchez (2001), se pueden encontrar similitudes con resultados
obtenidos por otros autores de gran envergadura que definen e interpretan a la hermenéutica,
así como lo expresa Mejías (2008), Arenas, R. (2007), Franco, R. (2004), y otros, por otra
parte, las reflexiones encontradas o los cánones consultados puede ocurrir que es poco
observable el nivel de pensamiento según sus particularidades en el desarrollo.
Por consiguiente, se entiende que el método hermenéutico se utiliza en la filosofía, la teología,
la metafísica, las ciencias sociales y humanísticas, en la literatura, para la interpretación de
textos generalmente de autores "canonizados" o reconocidos, también en vías de ser
reconocidos. Por ende, es un método que ha tenido su tiempo de comprobación y verificación
en el tiempo para establecerse en el marco de la ciencia por su proceso de verificación de las
teorías en los textos y eventos que se presentan; por ende, la hermenéutica según Sánchez
(2001), “es un método de investigación que contribuye a la creación del conocimiento en
literatura.”(pág. 299)
Fases en el Método Hermenéutico: Un mirada magistral al horizonte en su esplendor.
Como se dijo inicialmente en North y citado por Sánchez (2001), “la investigación
hermenéutica tiene tres etapas principales y dos niveles.”
Estas etapas que se presentan y describen son:

“1) el establecimiento de un conjunto de textos, normalmente llamado "canon", para

interpretarlos.
2) La interpretación de esos textos.
3) La generación de teorías sobre 1) y 2).”(pág. 300)
Con esto se puede apreciar que la primera etapa del proceso metodológico de la hermenéutica
pertenece al nivel empírico, mientras que la segunda y tercera etapa pertenece al nivel
interpretativo. Con esta información se puede deducir que como en todo proceso científico, la
investigación suele surgir a partir de una exploración que se le puede realizar a la bibliografía
y la identificación clara, observable y verificable de un problema. En este orden de ideas, se
puede indicar estructuradamente los pasos más relevantes que en toda investigación
hermenéutica debe aplicar para el proceso de profundización, estas son:
Según la bibliografía sobre el tema:
1. Identificación de algún problema.
En ella establece que en cualquier método que se aplica para el desarrollo de una investigación
con el objeto general e importante de lograr la meta planteada, el problema de investigación se
deriva de la comunidad dialéctica, en cualquiera de sus vertientes o momentos, bien
comenzando o contestando a un argumento.
Según la etapa empírica:
2. Identificación de textos relevantes.
En este sentido, es necesario tomar en consideración el cúmulo reunido de textos denominados
como primarios, incluyendo todas las redacciones realizadas en el proceso de la investigación
para fortalecer la creatividad, narrativa y producción de textos, con el fin de establecer y crear
nuevas ideas o teorías en pro del bienestar general a nivel educativo, éstas nos puede servir
como plataforma para la selección de las aportaciones de los obtenciones de la investigación y
a su vez, la división de los modos y propósitos del discurso.
Por otra parte, se orienta a que se analicen redacciones de otras personalidades que están
infiriendo en el proceso científico, pero no sólo las escrituras literarias sino todas las que
puedan ampliar la gama de propósitos comunicativos, clasificadas estructuradamente bajo la
definición del discurso expuesto, el cual debe establecerse inicialmente citada. Toda esta
orientación sirve para reflejar dos propósitos importantes en el desarrollo hermenéutico: el
literario y el explicativo, y los tres modos que se nombró inicialmente, tales como: la
narración, la descripción y la clasificación.
En este orden de ideas, cada uno de estos modos de discurso, nombrados inicialmente,
pertenece a un principio de pensamiento que reconoce a la realidad reflexionar de esta manera.
Por lo tanto, cada uno de estos modos tiene su lógica particular en su actuar, sus propios
estándares organizativos, y en cierta forma, sus características únicas. Por otro lado, pero no
menos importante, los textos literarios se observa y leen con el propósito comunicativo de
entretener o deleitar, aunque se encuentra en contraste con el proceso referencial que era
explicar o el persuasivo que era convencer.
Por otra parte, aunque el modo y el propósito son requisitos optativos para el desarrollo de la
investigación hermenéutica, los investigadores pueden seleccionar sus propios lectores o
temas. Entre otras formas de géneros literarios que fortalezca dicho desarrollo, tales como una
redacción de entrada relevante y la composición final de la investigación o de un tema, una
poesía o canción, comentarios de clase que sean productivos, en particularidad las reacciones
ante las correcciones y ante las redacciones de los demás.
3. Validación de textos.
Después de realizar el proceso inicial con los textos, se prepara para cognitivamente para el
proceso de la validación, el cual lo denominan la "crítica interna", que hace enunciar al
investigador preguntas generadoras como ¿se ha elegido un número apropiado de textos?, ¿son
textos en los que se puede realizar la interpretación?, entre otros. En el nivel empírico para
este proceso, la validez la refiere Sánchez (2001), “al grado en el que el procedimiento de
recolección de datos mide efectivamente lo que se intenta medir. ”Es decir, no se puede probar
en exactitud la validez, pero hay evidencias válidas que sí la demuestran en todo el proceso y
la fortalecen. (pág. 303)

Según la etapa interpretativa:

4. Búsqueda de pautas en los textos.
La etapa interpretativa aludida por North y citado por Sánchez (2001), es la que los
investigadores y científicos llaman “análisis de datos”. En ella no se encuentran límites
teóricos sobre el número de faces textuales ni de muestras que se pueden investigar. Estas
faces y muestras o patrones se adquieren en función de una dialéctica en la comunidad la cual
es rica en conocimiento general brindando el mayor apoyo para el desarrollo de la
investigación. A su vez, existe un conglomerado de enfoques hermenéuticos que abarcan las
teorías miméticas, expresivas, objetivas y pragmáticas, con ellas la teoría de los esquemas, de
la recepción, entre otros. Todas de mayor o menor aplicación.
Por ello, North y citado por Sánchez (2001), desde la orientación pragmática, se instruye tres
contextos para dar respuesta a la pregunta de investigación, tres formas de acercamiento al
universo de discurso en los que las palabras de estos escritores operaba: un contexto retórico,
un contexto intelectual/ético y un contexto disciplinar; es decir:

a) Estudiantes en una universidad escribiendo para un profesor, con algún propósito;

b) seres humanos en desarrollo intelectual y ético; y
c) filósofos incipientes aprendiendo a desarrollarse en el contexto de su disciplina, filosofía, cuyos
límites estaban señalados por sus escritos, su profesor y el curso.
En este orden, se observan los dos tipos de contextos con las aportaciones tanto de North y
citado por Sánchez (2001), como de Kinneavy (1971):
“a) Contexto retórico: análisis de la relación de escritores-estudiantes con el profesor/lector
escribiendo con algún propósito comunicativo.
b) Contexto situacional y cultural: valoración de sus motivaciones personales y sociales para
escribir a través de sus temas, de sus voces; consideración de unas personas que se desarrollan
en un determinado momento de sus vidas en una determinada cultura y con unos determinados
valores.
c) Contexto disciplinar e intertextual (organizativo): examen de los textos, expresados en
determinados modos de expresión, de unos escritores de novelas aprendiendo a operar en una
disciplina cuyos límites se determinan por el programa y por la autoridad académica del
profesor.”
5. Explicación de pautas: generación de una interpretación.
Al contrario que Kinneavy (1971), que estudia rasgos particulares de los textos como
constituyentes del discurso y los explica como finalidad, North, citado por Sánchez (2001),
como este investigador, analiza los textos en el contexto comunicativo en el que fueron
creados. Por cada uno de sus escritores, North, a través de esta interpretación textual, ofrece
una biografía minicrítica, los describe como escritor en su particular entorno de la clase de
filosofía. Estudia esos contextos mencionados (retórico/intelectual-ético/disciplinar) en
secciones separadas para después conformar al escritor completo, integral.
6. Relación de la nueva interpretación con interpretaciones existentes: La dialéctica
comunal.
Como en otros tipos de investigación, que mi querido lector ha participado en el proceso de
investigación, la investigación con el método hermenéutico no acaba con la interpretación
individual, más bien se abre a la comunidad metodológica de manera existencial, dándole
cavidad a la inclusión de las competencias de aprendizaje hermenéutica. Pero de igual manera,
se puede verificar que no habido poca dialéctica metodológica en este campo.
7. Diseminación a un amplio número de lectores.
A pesar de tal posible reacción, este acercamiento hermenéutico podrá ayudar al lector y al
profesor a identificar las voces de los investigadores en el desarrollo, entrenarlos para que se
expresen con distintos propósitos y modos y motivarlos a escribir con sinceridad, con temas
propios e innovadores. Como dice North y citado por Sánchez (2001), “el hermenéutico nos da
acceso a voces, las nuestras y las de otros, acceso a la naturaleza de la consciencia y a la
manera en la que se convierten las palabras en un mundo.” (pág. 317)
Por otra parte, Kinneavy subdivide además la pragmática, desde el punto de vista del estudio
de textos, en artes, canales, modos y propósitos. Las artes son hablar, escribir, oír y leer, y
reflejan las diferencias en la forma de codificación y descodificación; los canales son el
periódico, la televisión, etc.; los modos son narración, descripción, evaluación y clasificación;
y los propósitos, referencial, persuasivo, literario y expresivo, que identifica por su efecto en el
lector. Para él, la narración no es un propósito sino un modo porque puede ser literaria,
referencial (explicativa o expositiva), persuasiva o expresiva; igual sucede con la descripción
(literaria o referencial), con la clasificación (persuasiva o referencial) o la evaluación (crítica,
analítica, etc.) (1971, p. 17-69).En este mismo orden, puede que algún lector se pregunte, ¿por
qué molestarse con este método de investigación?, ¿qué aprendemos? Cuando se aplica a
autores consagrados parece que el hermenéutico es una manera de acceder a textos "sagrados",
pero ¿si se realiza con otras investigaciones de menos envergadura?, el propósito que
inicialmente se había programado parece mucho menos claro. Creo que es importante estudiar
y reflexionar los textos desde la perspectiva del mundo que se nos "revela", desde la
cosmovisión que se presenta, de la misma manera que se valora por la tradición lo que se
encuentra en los textos bíblicos o "sagrados".
Kinneavy (1991), sin embargo, está interesado principalmente en textos completos como
rasgos, entre los cuales emergen los patrones de los que extrae su clasificación. No estudia
textos particulares. Su posición formalista contrasta con la de North y citado por Sánchez
(2001) en la sensibilidad al escritor, investigador y a su contexto. Efectivamente, el método
hermenéutico es un instrumento de adquisición de conocimiento dentro de la tradición
humanística: se basa en textos.
A su vez, el texto es el objeto de estudios y al mismo tiempo el punto de partida y
acontecimiento de esta comunidad metodológica porque su preocupación es la relación entre
dicho texto y su investigador, su escritor, su lector, su lenguaje y alguna perspectiva del
mundo. Cada crítico enfatizará algunas de estas facetas, que se convertirán en parte de su
búsqueda dialéctica del conocimiento (North, 1987, pp. 50-130).
En cuanto a los análisis de los referentes señalados, para lo cual no existieron límites teóricos
sobre el número de rasgos textuales ni de pautas que se pueden investigar. Existe una
pluralidad de enfoques hermenéuticos abarcando las teorías miméticas, expresivas, objetivas y
pragmáticas -teoría de los esquemas, de la recepción, entre otras, todas de mayor o menor
aplicación. North (citado por Sánchez, 2001), desde una orientación pragmática, propone tres
contextos para dar respuesta a la pregunta de investigación: retórico, intelectual/ético y
disciplinar.  En la interpretación que se presenta a continuación se demuestran, los resultados a
partir de las categorías estudiadas, realizando una interpretación para cada subcategoría.

Hermenéutica heráldico-emblemática: el escudo

de Casa Ortiz en Tardienta
2015
Andrés Ortiz-Osés
Maxi Ortiz Bosque

Comprender es comprenderse
(H.G.Gadamer).
https://www.religiondigital.org/fratria/Hermeneutica-heraldico-emblematica-Casa-Ortiz-
Tardienta_7_1692500743.html
02 sep 2020
La Hermenéutica contemporánea es una filosofía de la interpretación refundada por
H.G.Gadamer, perteneciente a la Escuela de Heidegger, en su obra magna “Verdad y método”
(1960). Esta obra sirve de pauta a la teoría y práctica de la comprensión humana de lo real, una
comprensión redefinida como interpretación cuasi lingüística o relacional de lo real. En efecto, la
realidad es considerada como una articulación de elementos en relación, de modo que cada cosa
es como una palabra que forma parte de un lenguaje común, el interlenguaje humano. La
realidad es aquí como un texto que se apalabra en un contexto dialógico. Podemos hablar
entonces del lenguaje de las cosas como una relación de elementos que configuran un relato o
narración, una especie de “relaciocinio” que es narrado o relatado, interpretado, por el raciocinio
simbólico del hombre.
Nuestra Hermenéutica es por lo tanto una explícita hermenéutica simbólica del sentido, el cual se
define no como mero significado sino como significación humana, no como mero objeto sino
como objeto simbólico para el humano intérprete. La Escuela de Jung (el Círculo Eranos) con
G.Durand a la cabeza ha contribuido decisivamente a esta versión de nuestra Hermenéutica
simbólica, la cual es el fruto del cruce entre la Filosofía hermenéutica de la Escuela de Heidegger
(Gadamer y Ricoeur) con la Psicología simbólica de la Escuela de Jung (Durand y Eliade).
ENFOQUES METODOLÓGICOS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

Ricardo Rodríguez (2016)

https://es.slideshare.net/red_red1979/mtodos-de-ivestigacin-cualitativa-yacamb-unidad-ii?
from_action=save
02 sep 2020

Hermenéutica: La roca que rompe el espejo

Martha Ruedas Marrero,  María Magdalena Ríos Cabrera, Freddy Nieves (2009)

http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-00872009000200009

02 sep 2020

Al estudiar comportamientos, actitudes y diversas situaciones que involucran al ser humano y

a la complejidad de la sociedad se requieren procedimientos libres, no estructurados y más
bien sistematizados con características cualitativas.

Hermenéutica proviene de la expresión griega hermeneúcin que significa el arte de interpretar.

De acuerdo con Martínez y Ríos (2006), desde la óptica del acceso al conocimiento, la
hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente y desinteresado
sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos,
cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios y expectativas
que orientan y limitan nuestra comprensión.

La hermenéutica ha experimentado variaciones a través de la historia. En

la actualidad, constituye un arte reconocido en los procesos de
investigación cualitativa cuyo basamento se encuentra en el paradigma
interpretativo. En este caso, se plantea como una postura
epistémicometodológica, donde se destaca su versatilidad, dada la
posibilidad de interpretar y comprender la realidad en sus diversas
manifestaciones. El presente trabajo tuvo como propósito caracterizar la
hermenéutica a través de un recorrido epistemológico en el que, en
diferentes oportunidades, se deja entrever sus múltiples ámbitos de
aplicaciones, hasta resultar en una reflexión en el campo educativo.

El objeto de la hermenéutica no es solamente la interpretación por la interpretación, sino

es la experiencia de lo ajeno, de lo distinto y la posibilidad del diálogo; esta experiencia
atraviesa todos los niveles comunicativos y recupera el sentido original del problema de la
interpretación.

Es interesante observar el enfoque de Mendoza (op. cit.) hacia la comprensión en

conjunto del grupo social, la humanidad. Esto revela la amplitud de la hermenéutica que
permite plantear la interpretación de los motivos de las expresiones humanas no sólo a
nivel individual sino del colectivo, considerando la historicidad, presentando así esta
disciplina cualitativa, la posibilidad de comprender, partiendo del presente, las
manifestaciones humanas en tiempos pasados y quizás inferir situaciones colectivas que
podrían generarse a futuro, lo cual le otorga un valor adicional. En la misma sintonía de
temporalidad, Pagés (2006) da significado al pasado, lo señala como una referencia y lo
relaciona con la tradición cultural y su influencia en la formación en nuestro tiempo.
Planella (2005) reseña igualmente la temporalidad, en el marco de la hermenéutica al
hacer referencia a:

la presencia del sujeto en la historia… del sujeto pedagógico en la historia… no es posible

tomar autoconciencia sin el reconocimiento de la propia historicidad… Desde esta
perspectiva el sujeto entra en relación con la historia y lo hace no desde el conocimiento
positivista, sino desde la intuición eidética que propone Husserl. (p. 2)

Aunque las ciencias naturales negaban la existencia de la realidad

subjetiva, metafísica y psicológica del hombre, por ello no se anulaba,
como lo plantea Nava (2007). Así, los procesos hermenéuticos de
conducir, comunicar, traducir, interpretar y comprender los mensajes y
significados no evidentes de los textos (libros) y contextos (historia,
cultura, política, religión, filosofía, sociedad, educación, etc.) del ser
humano emergieron con gran resolución y sin importarles la exigencia
positivista-cuantitativa de “rigor científico”.
Mendoza, V. (2003). Hermenéutica Crítica. Razón y Palabra [Revista en Línea], 34.
Disponible: http://www.razonypalabra.org.mx [Consulta: 2008, Febrero 28].  
Nava, J. (2007). La comprensión hermenéutica en la investigación educativa. [Documento
en Línea].
Disponible: http://investigacioneducativa.idoneos.com/index.php/349683 [Consulta:
2008, Febrero 21]. 

Investigación Histórico-Hermenéutico
Ruben Turtulici,  24 oct. 2015 
https://sites.google.com/site/investigacioncsociales/investigacion-empirico-
analitica-1

Observando las investigaciones cuantitativas y cualitativas nos damos cuenta que las teorías extraídas
después de un riguroso orden y análisis, son acercamientos hacia las incógnitas humanas,
proporcionando el paso a otras visiones de un conocimiento más certero. Se puede decir que la
Hermenéutica parte de un sujeto quien por medio de sus propios cuestionamientos, de leer textos,
comparar y comprender el significado de cada palabra realiza una investigación desde la perspectiva
Inductiva, es decir dando a conocer teorías a partir de datos recogidos, define su propia tesis.

La investigación Histórico-Hermenéutica como su nombre lo indica está basada en la historicidad y su

esteticismo, a diferencia de otros tipos de investigación, ésta hace agradable e interesante la lectura
del proyecto, ya que los demás se basan en números y cálculos típicos de la investigación “científica”.
De igual forma este tipo de investigación cita datos previos a la misma lo cual hace de esta
investigación una de las más completas debido a su contextualización en la historia, ya que no se
queda simplemente con lo experimentado en el momento sino que muestra resultados previos