Homenaje

Los acontecimientos de estos últimos años conmovieron a nuestros pueblos, golpeando en

nuestra mente la triste desaparición de nuestr@s queridos herman@s que representaron el
camino de la dignidad y la resistencia india en todos los terrenos, en lo jurídico, en la cultura,
en los cabildos, en el llano, y en toda forma de sacarnos de esa colonización interna y externa
en nuestras tierras, pero su espíritu esta en nuestros corazones, ellas y ellos son la muestra de
quien es quien en las tierras de Abya Yala, la figura del hermano mapuche Antileo Reyman, del
hermano Bolaños Lasso, la hermana Berta Cáceres, Ayar Quispe, Eulogio Frites, o el cáncer
que se cebó en la hermana Tonya Gonnella Frichner (Kowanes), Jhon Trudell, Russell Means y
tod@s aquell@s que nos dejaron enmudecidos por un tiempo, lo necesario para seguir
tomando fuerzas en lo que nos toca vivir. La salvia encendida estará en forma permanente
dandonos el calor necesario para seguir siendo “los ingobernables” de la colonia.
Ell@s son un reflejo de una realidad compartida, ell@s nos dan el ejemplo de seguir sin dar
un paso atras ni para tomar fuerzas.
Los documentales que hemos realizando han servido para que el Smithsonian-National
Museum of American indian me solicita que los mismos formen el archivo para que puedan
ser preservados, guardados, catalogados, indexados (organizados temáticamente ) para que
sigan siendo disponibles para estudiantes, investigadores, educadores, cineastas, miembros de
los pueblos originarios y el público en general.estos, seran conservados en Washington y
Nueva York, del Smithsonian dirigida por Kevin Gover. Estos documentales pertenecen a los
pueblos indios y no tienen derecho alguno y pueden ser solicitados gratuitamente.
Como contribución ademas estoy en la parte final de un libro “Nosotros Originarios de Abya
Yala”compilación que consta de 500 páginas aproximadamente y que sera publicado
proximamente.
Han ocurrido muchas cosas en el mundo “civilizado” una de ellas la toma de posesión de
presidente de los Estados Unidos de Donal Trump. Y por ello hacemos una reseña del mismo.
 ¿ CRISIS EN EL FORO PERMANENTE DE LOS PUEBLOS INDIGENAS ?

NUEVA YORK ABRIL DE 2017

Pero ahora lo que nos ocupa y preocupa es la situación del Foro Permanente de los pueblos
indígenas en Nueva York, creemos que esta en una pendiente de desnaturalización de los
objetivos por el cual fue creado, si bien es cierto que la aprobación de la Declaración es un
paso importante es necesario clarificar como empezó esta lucha de nuestros pueblos , en
especial quienes abogaron desde el año 1977 cuando el pueblo indio toma la palabra en el
seno de la ONU en Ginebra. Sabemos que la ONU no es nuestra !casa” solo estamos de visita
y debemos considerar sus efectos del futuro con meridiana claridad. Hemos visto los videos e
intervenciones del Foro y lastimosamente hemos escuchado por obra de los medios
audiovisuales como el canal de TV de la ONU , las intervenciones de quienes tenian la
responsabilidad de dirigir la palabra, y con una sala para miles de personas esta estaba
semivacia, y para mas leña escuchar a Evo Morales en la Asamblea General, en un discurso
infantil,( todavía me pregunto quien le escribe sus discursos) con falta de contenido y con un
castellano poco fluido, aunque hubiera sido mejor hacerlo en aymara pero Evo no sabe hablar
nuestra lengua . Sus entrecortadas frases mal dichas, con errores de síntesis y lo peor con un
discurso desfasado de la realidad circundante. Lo mejor de Evo es que el pueblo indio ya le
dijo que no volverá a ser presidente de gobierno en el Kollasuyo , el que quería perpetuarse en
el cargo.
La exepción confirma que todavbía hay hermanas y hermanos como el hermano Willie
Littlechild, el grande Oren Lyons, de la nación onondaga manifestando el espíritu indio, sus
consecuencias y futuro. Hermanos como las Záparas, Colombia y algunos mas. Lo del
hermano Luis Macas a pesar de que alguien lo felicita, desde la ONU, ( la secretaria del Foro)
debemos decir que no solo hay que aparentar sino ser, ya que en su curriculum no debemos
olvidar que “sirvió” junto a Nina Pacari como ministros del coronel Gutierres un gato con
botas vestido de presidente que generó el desastre de los puelos indios del Ecuador. La
memoria histórica queda grabada en la retina. Y mejor no comentar la labor de la relatora
especial de los pueblos indios Victoria Tauly Corpus, siempre acompañada de la representante
de la organización Almaciga, cuyo financiamiento depende del gobierno español.
Es poco comprensible que la secretaría del Foro Permanente de los Pueblos Indígenas no
tenga una visión mas amplia de una convocatoria que esta generando una desazon y poco
representativa de las bases indias, solo basta poner el canal de la ONU y es para ponerse a
temblar si esto sigue así, y mejor no hablar de la reunión folklorica , sobre la “fiesta” que
presentan en la sala de entrada y que da lástima asistir. Quienes muestran nuestras culturas al
ritmo de bachata, ¿Quien o quienes deciden los mecanismos del Foro? Puesto que
actualmente debemos afirmar que esta vacia de su verdaero contenido, en vez de trabajar para
que la declaración se convierta en “Convención” y que las voces de las hermanas y hermanos
de lucha y consecuentes con el pensamiento indio provoquen una justa reivindicación. Los
gobiernos estaran encantados de sentarse en su bancada calentando su sillón y en hoteles de
cinco estrellas, con dialécticas resanidas , o regalando sawnduich a diestra y siniestra como el
Banco Mundial. Nosotyros no estamos para rendir cuentas a ningun estado, puesto que no son
nuestros estados, lo que nos importa es saber cuando sacaran sus pezuñas de nuestro territorio
con políticas colonialistas. Se trata de ponerse de igual a igual, sin miramientos, sin
sobresueldos, sin nombramientos a dedo, puesto que nuestra lucha donde somos mayoria es la
“toma de poder político” todo lo demas son florituras dialécticas y los que jamas hemos
dependido de nadie, ni hemos sido financiado por alguna ONG, ni fundación, es decir por
ningun dinero gringo, nosotros estamos con quienes nos ofrecen hogar, simpatía, sabiduria, y
no l@s digitados por colonialistas.
El hermano mapuche Aucán Huillcamán dice; Entre los indigenas hay muchas contradicciones
ideologicas vital dentro de los indigenas , que tienen que resolver, hoy dia hay un universo de
dirigentes indigenas, que yo no se que tienen de indigenas , sus apellidos posiblemente, su
rostro posiblemente, pero son funcionales totalmente al sistema internacional. Yo no vengo a
Naciones Unidas, para adaptarme al sistema establecido, yo vengo a reivindicar, a subrayar
cuales son mis derechos y que si lo quieren me lo deben reconocer de esa manera y no de la
otra forma que alguien me lo quiera determinar, por muy estado que sea y por muy poderoso
que sea .
Hoy dia los indigenas tenemos una gran contradicción, no todos, pero la gran mayoría que
reivindican el concepto de pueblo indigena y al momento que Naciones Unidas le dice ustedes
tienen que ser ONG, para poder participar de sus derechos, todos se hacen ONG, para mi esa
es una contradicción ideologica profunda. Yo nunca he votado en Chile, tengo 35 años y nunca
he votado, y no porque no he podido votar, sino sencillamente porque considero que otra de las
grandes contradicciones del indígena en Abya Yala-America y el mundo, de ir hacer una
raya, por que al hacer esa raya esta aprobando todo el sistema establecido y despues lo
critica.
Ultima hora; recibimos este mensaje de una organización matriz y de peso dentro del
movimiento indio sobre la actual situación del Foro Permanente ,esto quiere decir que el
malestar existe y con mayúsculas, el tiempo pondrá las cosas en su lugar;
El Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas están llevando consultas con estados y
pueblos indígenas hoy en la ciudad de Nueva York sobre la participación indígenas no como sociedad
civil sino naciones, gobiernos y organizaciones indígenas. Podemos decir un estatus especial. En ese
dialogo los líderes indígenas pide un estatus especial de participación, no como sociedad civil o ONGs.
Pero resulta que la misión de México y Brasil …especialmente México argumenta que eso de tener ese
estatus de “gobiernos indígenas” es solamente viene de líderes indígenas de Norte América y no líderes
indígenas de México, Centro y Sur América tu y yo sabemos que no es cierto. Nosotros hemos luchado
sobre ese tema en la ONU y en la OEA en Santo Domingo. Yo entiendo que este reclamo de México no
viene de líderes indígenas de la región Abya Yala, sino la secretaria del Foro Permanente en la ciudad
de Nueva York quienes tienen miedo ó celo de no perder ese status que ellos tienen en la ONU en
Nueva York de hablar por nosotros ó como si ellos representan a nosotros y creen que va perder ese
estatus, por lo tanto, hacen lobby a los gobiernos amigos para que no diera un status especial a los
gobiernos indígenas tradicionales que existía y todavía existe antes de la colonia y también lo que pide
la Declaración de las Naciones Unidas y DADIN que los pueblos indígenas tiene derecho a su propio
gobierno autónomo. Eso está pasando ahorita (hoy) en las Naciones Unidas. Sería bueno llamar a la
Misión México en Nueva York ó contactar Ministerio de Relaciones Exteriores en la ciudad de México
y decir que eso no es cierto para que México cambie su posición. Nosotros abocamos por gobiernos
autónomos también, igual que los hermanos del norte. Hector y Jaime también siempre ha tenido
buenos argumentos sobre ese tema en las negociaciones de DADIN. Hector no se cómo tu llevas con la
gente en la Misión de Panamá en Nueva York ó con Relaciones Exteriores en la ciudad de Panamá para
decir que nuestra postura es igual que la del norte.
Saludos,
Armstrong A Wiggins
Director, Washington D.C. Office
Indian Law Resource Center

”;Nuestras palabras son rechazadas por ser poco plausibles. Nuestros líderes no son escogidos
por su intligencia o por sus logros sino mas bien por ser capaces de ganar la confianza de los
pueblos y su voluntad de traicionarlos” animal único, se deja maniatar sin protestar y adora al
maniatador. (Henry Makow)

REUNION DEL CAUCUS INDIGENA EN GINEBRA SUIZA EL DIA 3

DE AGOSTO DE 2006-

(intervención de Tomás Alarcón)

El tema del futuro del Grupo de Trabajo en esencia significa, cual va a ser nuestra relación
con las Naciones Unidas en el futuro. Nosotros como Pueblos Indígenas tenemos que evaluar
si queremos seguir viniendo a las Naciones Unidas, y en que condiciones; en el futuro. Porque
ya no queremos seguir viniendo a las Naciones Unidas. Entonces cuales son las ventajas y
desventajas de estar nosotros en este proceso. La ventaja de estar aquí en Naciones Unidas es
que nos ha permitido gracias al esfuerzo de los hermanos que abrieron las puertas de las
Naciones Unidas a entrar a la arena internacional. Desde que cada uno de nosotros pasa la
puerta de ese edificio, del campo de las Naciones Unidas, cuando estamos adentro, estamos
entrando a un territorio neutral en el cual todos somos iguales, los estados y los pueblos
indígenas; Esa es una ventaja, porque durante todos estos años en Naciones Unidas hemos
tenido, muchos pueblos, han tenido la oportunidad de hablar directamente con sus estados, de
igual a igual; esa es una ventaja. ¿Pero cual es la desventaja? La desventaja es que entramos
a un organismo cuyas reglas de funcionamiento nosotros no la ponemos; la ponen ellos. Ellos
deciden como son las reglas, como tenemos que participar, el procedimiento para pedir el uso
de la palabra, todas las reglas la ponen ellos, las reglas de juego las ponen ellos. Entonces,
nosotros tenemos que elegir; ¿queremos continuar en este proceso dentro de las Naciones
Unidas en el futuro bajo sus reglas? ¿En que condiciones tendría que ser esa participación.
Miren , yo recuerdo la fecha, y aquí el hermano Kennet (mohawk) lo podrá atestiguar, cuando
estuvimos discutiendo la declaración de los Derechos Indígenas hubo un momento en que el
CAUCUS indígena decidió pararse y salirse de la sala y los estados se quedaron solitos y no
podían hacer nada porque el mandato de la Asamblea General es de que el proceso de los
pueblos indígenas debe ser con participación de los pueblos indígenas; entonces claro
nosotros no podemos abusar de este tipo de medidas, se hizo una sola vez causó mucho
impacto y nos hicimos respetar, entonces ahora estamos en una situación igual Naciones
Unidas se ha reformado, hay un Consejo nuevo de Derechos Humanos que tiene una serie de
organismos subsidiarios uno de esos órganos el que esta en la mas baja jerarquía es nuestro
grupo de trabajo sobre los pueblos indígenas. Hay una tendencia dentro de los estados que
quiere que ese pequeño grupo de trabajo que esta en la ultima jerarquía desaparezca y hay
otros que quieren que siga pero quien tiene que tomar la decisión final, yo les pregunto
hermanos ¿los estados? Nosotros tenemos que tomar la decisión final si queremos seguir
viniendo a la ONU en esas condiciones precarias en que estamos aquí, este es el momento en
el que nosotros tenemos que decidir si queremos seguir viniendo a la ONU si nosotros
podemos organizar nuestras propias Naciones Unidas afuera de aquí. Parece que las
condiciones todavía no están dadas para que nosotros hagamos fuera nuestras propias
Naciones Unidas todavía no; parece que vamos a tener que seguir adentro de la ONU pero
tenemos que continuar en mejores condiciones de cómo veníamos participando; ya hemos
ganado en el Foro Permanente hay un organismo asesor del consejo económico y social que
tiene 16 miembros; nuestro grupo de trabajo actualmente sólo tiene 5 expertos, hay un
principio de derecho que dice que los derechos adquiridos ya no puede retroceder, no podemos
nosotros ceder más porque ya hemos ganado algo en otro consejo, el Consejo Económico y
Social que tiene la misma jerarquía que el Consejo de los Derechos Humanos y en ese otro
Consejo tenemos un organismo compuesto por 16 miembros y donde ingresa libremente
cualquier hermano que se auto-identifique como indígena, sin ninguna limitación, entonces
tenemos que avanzar, tenemos que pedir que el Grupo de Trabajo se convierta en un organismo
con mayores poderes incluso de la jerarquía que tienen en el Foro Permanente; estoy diciendo
que el grupo de trabajo sobre poblaciones indígenas debería tener como mínimo 16 miembros
podemos pedir mas, 20 miembros u ocho y ocho, hermanos no tengamos miedo a nosotros nos
han tenido asustados siempre en este proceso de Naciones Unidas yo que estoy viniendo todos
los años siempre nos mandan “cucos”, nos asustan, nos amenazan dicen si vienen muchos os
vamos a votar así nos han tenido amordazados y muchos hermanos tímidos entonces ya no
pedían nada o no decían nada. No hermanos, esos tiempos ya se acabaron hoy en día tenemos
una declaración aprobada por el Consejo de los Derechos Humanos, las condiciones ya no
son las mismas como antes que teníamos que temblar; ahora nosotros tenemos que poner
condiciones; somos seres humanos igual que ellos tenemos naciones igual que ellos ; mejores
naciones que ellos, de sus estados. Entonces nosotros podemos pedir que este Grupo de
Trabajo tenga más jerarquía; que sea al mismo nivel que el Consejo de Derechos Humanos
como organismo de asesoramiento del Consejo y que esté conformado por los hermanos
indígenas, mínimo 10 y otros 10 que pongan los estados para estar de igual a igual ,¿ cuál
sería el mandato? el mandato seria de que hagan proposiciones de nuevas normas
institucionales, ese es el principal mandato que no debemos soltarlo; porque los estados que
quieren hacer desaparecer el grupo de trabajo son los que no quieren que se establezcan
nuevas normas y si no hay nuevas normas nuestro proceso se paraliza, hasta hoy hemos
logrado nuevas normas, nuevos mecanismos y no podemos parar porque en esta carrera quien
se para pierde, en esta carrera tenemos que seguir, nuestra lucha es justa, nuestra lucha no
tiene nada de clandestino, nosotros somos representantes de naciones , de naciones con valores
mejores que las naciones de los estados representados en la ONU eso lo hemos demostrado ya,
eso la opinión pública internacional nos respalda a nosotros, entonces este es el momento de
ponernos fuertes y decirles si queremos seguir dentro de la ONU bajo estas condiciones en el
Consejo de Derechos Humanos, el Foro Permanente no lo mezclen porque eso ya está
funcionando eso ya es un organismo establecido. Dentro del Consejo de Derechos Humanos
tiene que haber un organismo que se encargue de los asuntos indígenas eso es lo que querían
los jefes indios mohawk, apaches cuando llegaron aquí. Cuando llegaron aquí quisieron
entrar en la ONU en condición de ser reconocido como pueblo como nación, no como un
simple investigador o representantes sindicales; el mandato que nos dejaron nuestros jefes y
muchos de ellos han fallecido recuerdo ahora a Tony Blackfider, no esta aquí el hermano
Oren Lyons, el hermano Sinclair del pueblo Maori; Tony Sinclair dijo: En la mitad del debate
del Proyecto de Declaración antes de entrar dijo: “Aquí me reciben como nación o sino no
entro “ y se retiró a su pueblo, a combatir por lograr la liberación de su pueblo; y ahora están
aquí los Maorí Rapa Nui; entonces hermanos nosotros tenemos que conseguir mejores
condiciones, sino entramos en mejores condiciones yo mismo diría retirémonos de aquí;
recuperemos la soberanía de nuestros pueblos recuperemos el control de nuestros recursos
naturales y con esos fondos estoy seguro de que vamos a tener suficiente capacidad de
reunirnos, sin necesidad de fondos voluntarios, o de los fondos de la Unión Europea, que lo
manejan unas cuantas ONG ajenas a los Derechos de los Pueblos Indígenas. No tengamos
miedo a la falta de financiamiento hermanos, la Pachamama nos lo va a proveer, porque es un
mandato de la Madre tierra el que nosotros la defendamos y nosotros estamos defendiendo a la
Madre Tierra.
¿Acaso estamos cometiendo algún delito? Acaso si pedimos que Naciones Unidas nos reciba
en mejores condiciones estamos pidiendo algo que esta mal? No hermanos, entonces
reflexionemos y eso ojala que se pueda reflejar en este documento, que estamos preparando
para decírselo al interior de las Naciones Unidas;
Gracias hermanas y hermanos.

El día 4 de Agosto se discutió el documento en la sala VII de las Naciones Unidas y grande fue
mi sorpresa que en el documento presentado para el futuro mecanismo de Protección y
Promoción de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas en el punto 10.- decía: Será
también bienvenida en futuros mecanismos la “completa” participación de todas las demás
partes interesadas, como ONG, académicos, investigadores, y otras organizaciones civiles de
protección y promoción de los derechos de los Pueblos Indígenas.
Pedí la palabra y solicité como propuesta que esta parte del texto sea anulada ya que la sola
posibilidad de “entregar” la lucha de nuestros pueblos a otras organizaciones, colocando a
estas al mismo nivel de las organizaciones indias, sería como traicionar los principios y
objetivos por el cual se lucha y se muere en nuestros territorios. Al mismo tiempo propuse se
hiciera público , quien o quienes pidieron la inclusión de las ONG en este documento y por
sorpresa se nos comunica que se recibió esta petición por escrito y que no estaba presente en
ese momento en la reunión. Debo recordar que en el año 2004, siendo presidente del Grupo de
Trabajo de los Pueblos Indígenas, en la ONU, don Miguel Alfonso Martínez manifiesta
acertadamente: Sin renunciar a la condición de no indígena, nadie que sea “no indígena”
puede aspirar a ser indígena; una frase coloquial que dice nadie puede ser un efectivo
GUANAVI, esa es una tribu que no se conoce entre los pueblos indígenas, la tribu de los
GUANAVI, los que pretenden ser sin poder ser, no creo que sea la solución para entender los
problemas de los pueblos indígenas. Pero si hay que entender esa cosmogonía lo más que
podamos. Creo que esto sirve para todos los no indígenas.

El texto final de la Declaración del CAUCUS indígenas al presidente del Consejo de

Derechos Humanos de las naciones Unidas dice:
GRUPO DE TRABAJO SOBRE POBLACIONES INDIGENAS DE LAS NACIONES
UNIDAS 24 Sesión, del 31 de Julio al 4 de Agosto de 2006.

SOBRE FUTUROS MECANISMOS DE PROTECCIÓN Y PROMOCIÓN DE LOS

DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.

El CAUCUS de los Pueblos Indígenas, en ocasión del 24º período de sesiones del Grupo de
Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas (UNWGIP) desea comunicar al
Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas nuestras propuestas iniciales con
vistas a crear mecanismos que en el futuro sirvan para proteger y promover los derechos
humanos de los pueblos indígenas Así mismo, el CAUCUS de los Pueblos Indígenas quiere
manifestar su voluntad de proporcionar información mas detallada sobre sus propuestas una
vez que el Consejo de Derechos Humanos haya tomado en consideración las distintas opciones
en lo que respecta a la reestructuración general de su trabajo.

1. El Caucus de los Pueblos Indígenas felicita al Consejo de los Derechos Humanos por el
éxito de su primera sesión y por la resolución 2006/2 que adopta la Declaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, la cual ha sido presentada ante la
Asamblea General para su adopción final.

2. El siguiente paso necesario para asegurar estos progresos es que el Consejo de

Derechos Humanos garantice que los derechos humanos de los Pueblos Indígenas
seguirán constituyendo un área temática diferenciada. Debe además disipar las dudas
que los pueblos indígenas puedan tener con respecto a que el proceso de reforma y la
futura reorganización de las estructuras de Derechos Humanos de Naciones Unidas
puedan llevar a una reducción o desaparición de organismos cuya labor ha sido, hasta
la fecha, esencial a la hora de promover los derechos de los pueblos indígenas.

3. La Resolución 60/251 de la Asamblea General establece, entre otras cosas, que el

Consejo de derechos Humanos:

a) Promoverá la educación y el aprendizaje sobre los derechos humanos, así como la

prestación de asesoramiento y asistencia técnica y el fomento de la capacidad, en
consulta con los Estados Miembros concernido s y con su consentimiento;

b) Servirá de foro para el diálogo sobre cuestiones relativas a todos los derechos
humanos;

c) Formulará recomendaciones a la Asamblea General para seguir desarrollando el

derecho internacional en la esfera de los derechos humanos;

d) Promoverá el pleno cumplimiento de las obligaciones en materia de derechos humanos

contraídas por los Estados y el seguimiento de los objetivos y compromisos relativos a
la promoción y protección de los derechos humanos emanados de las conferencias y
cumbres de las Naciones Unidas;

e) Realizará un examen periódico universal, basado en información objetiva y fidedigna,

 sobre el cumplimiento por cada Estado de sus obligaciones y compromisos en materia
de derechos humanos de una forma que garantice la universalidad del examen y la
igualdad de trato respecto a todos los Estados; el examen será un mecanismo
cooperativo, basado en el diálogo interactivo, con la participación plena del país de
que se trate y teniendo en consideración sus necesidades de fomento de la capacidad;
dicho mecanismo complementará y no duplicará la labor de los órganos creados en
virtud de tratados; el Consejo determinará las modalidades del mecanismo del examen
periódico universal y el tiempo que se le asignará antes de que haya transcurrido un
año desde la celebración de su primer período de sesiones;

f) Contribuirá, mediante el diálogo y la cooperación, a prevenir las violaciones de los

derechos humanos y responderá con prontitud a las situaciones de emergencia en
materia de derechos humanos;

g) Asumirá la función y las atribuciones de la Comisión de Derechos Humanos en relación

con la labor de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Derechos Humanos, con arreglo a lo decidido por la Asamblea General en su
resolución 48/141, de 20 de diciembre de 1993;

h) Cooperará estrechamente en la esfera de los derechos humanos con los gobiernos, las
organizaciones regionales, las instituciones nacionales de derechos humanos y la
sociedad civil;

i) Formulará recomendaciones respecto a la promoción y protección de los derechos

humanos;

j) Presentará un informe anual a la Asamblea General;

El Caucus de los Pueblos Indígenas considera que los campos de trabajo anteriormente
expuestos resultan de vital importancia y pueden aplicarse directamente a la hora de
afrontar situaciones concretas relativas a los derechos humanos de los pueblos indígenas.

4. El nuevo Consejo de Derechos Humanos cumplirá mejor con el cometido de proporcionar

una protección efectiva y de promocionar los derechos de los pueblos indígenas si
reflexiona sobre cómo puede aplicar sus diferentes campos de trabajo al caso concreto de
los Pueblos Indígenas. El Caucus de los Pueblos Indígenas recomienda que el Consejo de
Derechos Humanos cree un órgano subsidiario del Consejo sobre Pueblos Indígenas que
cubra todos los aspectos de su mandato. Para ello, el Consejo de Derechos Humanos
deberá contar con el consejo y la colaboración de expertos en derechos humanos, entre los
que se incluirá el creciente número de expertos pertenecientes a los pueblos indígenas.

5. El Caucus de los Pueblos Indígenas aprecia los programas diseñados por las Naciones
Unidas para los pueblos indígenas y sus objetivos diferenciados, recordando que éstos
constituyen cometidos complementarios y que no se superponen unos a otros. Cualquier
programa que se realice en el futuro deberá apoyar y no limitar la labor del Grupo de
Trabajo sobre Poblaciones Indígenas, el Relator Especial sobre los Derechos Humanos y las
Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas y el Foro Permanente sobre Cuestiones
Indígenas. La Asamblea General ha incluido la cuestión indígena como un tema de su
programa de trabajo (A59/500 y Res 59/174).
6. La adopción de la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas por las NN.UU.
significa que el Consejo de Derechos Humanos podrá realizar un trabajo eficaz a la hora
de promover su aplicación, por ejemplo, estableciendo directrices para la aplicación de
artículos o derechos específicos de la Declaración. La Declaración de las Naciones
Unidas garantiza el mantenimiento y la mejora de los mecanismos apropiados dentro del
sistema de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, centrándose necesariamente en
los derechos de los pueblos indígenas. Además, el 2° Decenio Internacional de las
Poblaciones Indígenas del Mundo (2005-2014) pide encarecidamente a todos los órganos
de las Naciones Unidas y a los gobiernos para trabajar en estrecha colaboración con los
pueblos indígenas en igualdad de condiciones, a fin de impulsar los objetivos del Decenio
incluyendo la esfera de los derechos humanos.

7. El Caucus de los Pueblos Indígenas ha identificado una serie de áreas en las que son
necesarias la elaboración de normas y el examen de la evolución de los progresos
realizados en el campo de los derechos de los pueblos indígenas:

. Directrices para la puesta en práctica del principio de Consentimiento Libre, Previo e

Informado de los pueblos indígenas en lo que concierne a políticas, programas y
proyectos que afectan a sus derechos, tierras y bienestar, tomando
como referencia experiencias concretas en todo el mundo;
. Derechos humanos de las mujeres, jóvenes y niños indígenas;
. Salud, vivienda, educación y otros derechos económicos, sociales y culturales de los
pueblos indígenas, incluida la supervisión del cumplimiento de los derechos indígenas en
las diferentes regiones del mundo.
. Examen de las normas internacionales que puedan aplicarse en programas de desarrollo
y proyectos que afecten a los pueblos indígenas y su adecuación con respecto a la
protección y promoción de sus derechos humanos;
. Impacto de la producción, la exportación y el uso no regulado de productos tóxicos
y pesticidas prohibidos en los derechos humanos de los pueblos indígenas;
. Impacto actual de las leyes y políticas coloniales sobre los derechos humanos de
los pueblos indígenas y posibles soluciones;
. La marginación de los Pueblos Indígenas a la hora de negociar y aplicar los
acuerdos de paz y las negociaciones entre gobiernos y grupos armados, así como
su impacto sobre los derechos humanos de los pueblos indígenas.
. Administración de justicia y los Pueblos Indígenas.

8. El Caucus de los Pueblos Indígenas apoya con firmeza el fortalecimiento de la

investigación realizada a través de la colaboración entre expertos de las Naciones Unidas
con expertos y organizaciones de los pueblos indígenas sobre los temas mencionados y
otros por identificar.

9. El acceso a todos los futuros mecanismos debe estar abierto a todas las organizaciones de
pueblos indígenas, y acoger su completa y efectiva participación a través de intervenciones
tanto orales como escritas. El Fondo de Contribuciones Voluntarias para los Pueblos
Indígenas de las Naciones Unidas debe continuar apoyando la asistencia de los pueblos
indígenas y su plena participación en estas reuniones, y debe permitir la modificación del
mandato para permitir que esto suceda.
10. El Consejo de Derechos Humanos debe dar los pasos necesarios para fomentar el
conocimiento acceso y uso por parte de los Pueblos Indígenas de todos los organismos de
las Naciones Unidas relacionados con los derechos humanos, incluidos la Oficina del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y los órganos de los
tratados de las Naciones Unidas

11. El Caucus de los Pueblos Indígenas reitera su deseo e intención de realizar más
intervenciones en un futuro, cuando el Consejo de los Derechos Humanos haya
considerado las diversas opciones para una reestructuración general.

EL DESTINO MANIFIESTO

Abya Yala es un mundo indio, reconocerlo así es el primer paso hacia la liberación
El mundo no conoce nuestra historia. Conoce la versión colonialista sobre la vida india. Y
todo colonialista tergiversa la historia del pueblo que asalta, para ocultar su crimen.
No hay ni hubo conquista, sino invasión y ante la invasión los pueblos indios seguimos
resisitiendo y luchando; La historia ha sido escrita y enseñada por el invasor, es su
historia, en consecuencia es falsa, inconclusa. Por eso es necesario partir de otros
supuestos, el de la palabra india " Somos fundamentalmente espíritu, nuestros cuerpos,
nuestras mentes, nuestras emociones: todos cambian, todos se desvanecen y al final
mueren, pero nuestro espíritu permanece igual. Si tienes esa base espiritual entonces no
importa si estas solo en la lucha,· ya hay algo sobre lo que puedes construir. Nuestra
espiritualidad es parte crucial de lo que somos,· es parte de nuestra identidad. “Cuando la
abrazas , te abrazas a ti mismo, los retos para esta identidad cultural estan literalmente
grabados en piedra". (Hopkins)
Católicos y P rotestantes como dos hermanas siamesas nunca se convencieron de sus
responsabilidades compartidas para el aniquilamiento de nuestros pueblos, exportadores de
la inquisición, en su literatura etnocentrista y amnesia histórica, crearon una colonia
intelectual, un órgano que utilizan los invasores para engañar al pueblo y taladrar a los
jóvenes para batir/es el incensario; hay que ir más allá. El ataque a una cultura diferente,
en cualquier parte del mundo, es la marca típica del colonialismo. Convencidos de que el
mundo terminará en la gran batalla entre Dios y el Anticristo. allí, en las praderas que
vieron el mayor genocidio de la historia moderna sobre los pueblos indios, en los campos de
esclavos negros y en las fábricas pestilentes donde se ahogaban los jóvenes emigrantes, alli,
en los Estados Unidos de América, apenas aguarda la tierra de la gran mentira. En su
historia los colonizadores norteamericanos siempre han invocado el favor de Dios en
sus discursos y en la "”misión” trascendente que la nación debe cumplir, así se
convirtieron en puestos de avanzada para la expansión norteamericana.
El origen del concepto del Destino Manifiesto se podría remontar por ejemplo
hasta los primeros colonos y granjeros llegados desde Inglaterra y Escocia al
territorio de lo que más tarde serían los Estados Unidos. Era de origen protestante y
 cruzaron el océano convencidos que la tierra prometida era el lugar donde iban a
cumplir con la misión que Dios les había encomendado.
«La nación americana ha recibido de la Providencia divina el M anifiesto y misión
de dominar y controlar todo el continente americano a fin de alimentar y
desarrollar la libertad y la democracia. Para luego traer la luz del progreso al resto
del mundo libre sobre la Tierra». Este país conquistará o se anexará todas las
tierras. Es su Destino Manifiesto. Dadle tiempo para realizarlo. La primera
actitud intervencionista inspirada por el espíritu Destino Manifiesto fue la
obsesión de los colonos ingleses por desplazar de sus tierras, y exterminar a los
pueblos indios americanos. Los cristianos creían que confrontaban "fuerzas
satánicas" en los nativos americanos y que su obligación era llevarles la luz de la
civilización y de la religión por representar un peligro para la seguridad de la nación
norteamericana.
El senador de Indiana Albert Beveridge proclamará en un discurso: Que Dios nos había ido
preparando durante años a los pueblos anglohablantes simplemente para su propia vanidad,
sino ''para hacernos maestros y organizadores del mundo, a fin de instituir el orden allí
donde reina el caos... Nos ha dado el don de gobernar para que demos un gobierno a los
pueblos salvajes y seniles. Sin esta fuerza nuestra, el mundo recaería en la barbarie y la
noche... Dios ha designado al pueblo norteamericano como su nación elegida para
comenzar la regeneración del mundo. Si una nación demuestra que sabe actuar con una
eficacia razonable y con el sentido de las conveniencias en materia social y política, si
mantiene el orden y respeta sus obligaciones, no tiene por qué temer una intervención de los
Estados Unidos. La injusticia crónica o la importancia que resultan de un relajamiento
general de las reglas de una sociedad civilizada pueden exigir que, en consecuencia, en
América o fuera de ella, la intervención de una nación civilizada y, en el hemisferio
occidental, la adhesión de los Estados Unidos a la Doctrina Monroe (basada en la frase
«América para los americanos») puede obligar a los Estados Unidos, aunque en contra de
sus deseos, en casos flagrantes de injusticia o de impotencia, a ejercer un poder de policía
internacional. El Presidente Woodrow Wilson continuó la política de intervencionismo de
EE.UU. e intentó redefinir el Destino Manifiesto con una perspectiva mundial. Wilson llevó
a los Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial con el argumento de que «El
mundo debe hacerse seguro para la democracia».
Éste es un tiempo en el que la Democracia debe demostrar su pureza y su poder espiritual
para prevalecer. Es ciertamente el destino manifiesto de los Estados Unidos, realizar el
esfuerzo por hacer que este espíritu prevalezca. Recibió el premio nobel de la Paz en 1919.
En cualquier caso, el propósito de los Puritanos es apegarse a los preceptos bíblicos en su
versión calvinista. El dogmatismo fundamentalista de los Católicos apostólicos romanos y
protestantes anglicanos, luteranos, bautistas, metodistas, puritanos calvinistas,
presbiterianos, cuáqueros, Iglesia de la Unificación, unitarios, ejército de salvación,
anabaptistas, mormones, pentecostales, adventistas, evangélicos libres, fa Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Ultimas Días, Mennonitas y otras representan y
representaron para los pueblos indios el principio del holocausto en América, así los
"”elegidos" terminaron por instalarse en la tierra "” prometida" pero ajena. Lo dice un
billete de dólar en su texto: In We Trust, "Confiamos en Dios. Son los paladines de la cultura
del miedo.
Donal Trump, actual presidente de los Estados Unidos cumple el precepto de sus
antecesores y como representante del “dios” dinero envia a sus ciudadanos empresarios
al territorio de los Lakota para la explotación de sus tierras y asi envenenar el agua, y a
los inmigrantes echarlos fuera del territorio de Estados Unidos, alegando que la
“inmigración es un privilegio, y no un derecho.dice, somos una empresa, se corrigió, muy
fuerte, y pronto estaremos a un nivel que probablemente no hemos estado antes. El
ciudadno Trump,cuyo abuelo Friederich Trump, de origen alemán, emigro a los Estados
Unidos de forma ilegal para evitar el servicio militar obligatorio, lo mismo que hizo
Trump para evitar ir a la guerra de Vietnam. Consiguió su fortuna administrando
burdeles durante la fiebre del oro. Al regresar a su país de origen fue deportado debido a
sus antecedentes. Caprichos del destino: a Friederich Trump le impidieron
regresara su Alemania natal para residir. Tuvo que quedarse, contra su
voluntad, en Estados Unidos.
AIM – MOVIMIENTO INDIO AMERICANO
El AIM-Movimiento Indio Americano se fundó el 28 de Julio de 1968 en Minneapolis
(Minnesotta) siendo sus fundadores, los hermanos Dennis Banks, Clyde Bellecourt, Russell
Means, George Mitchel.
El AIM es fundamen.talmente un movimiento espiritual, Los indios no estaban ni estamos
perdidos todavía, mas que al perder su modo de vida basado en una religión
espiritualista, en contraste con la religión materialista del hombre blanco. El AIM se
fortalecerá y crecerá ahondando su compromiso espiritual. El AIM no es solamente una
organización, es una idea. Es la idea de que los indios pueden actuar juntos para mantener
vivas causas vitales y de que, cuando se logra reunir una fuerza suficiente, pueden ganar
esas causa. El movimiento depende menos de sus dirigentes que de su visión. Es imposible
encarcelarlo. No cabe duda que el derecho a vivir según la naturaleza, a ser ciudadano de
su propia nación, a criar a sus hijos como seres humanos, no es un derecho que pueda ser
otorgado por los Estados Unidos; es un derecho que debe ser conquistado si se quiere gozar
de el.
Los guerreros indios no necesitan ser creados; se producirán por sus acciones, en su
momento. Debemos reconocer nuestra propia soberanía-nuestra propia humanidad.
Entonces poco importará lo que hagan los demás.
Dicen los Cherokee; Una nación no será conquistada hasta que los corazones de sus
mujeres estén en el suelo: Entonces se acabó, sin importar lo valientes que sean
sus guerreros ni la fuerza de sus armas.
Mitakuy Oyasin (Todos somos parientes)
Mario Agreda

pindios@telefonica.net

Link de video;
https://www.youtube.com/watch?v=quUVEzvvhgM