HISTORIA DE OBI

BIAGUE Y ADIATOTO

Un awo llamado Biague tenia un hijo llamado adiatoto. El

padre le entrego y enseño su unico secreto, el arte que el
habia creado, de adivinar tirando cocos.
En su casa tenia Biague otros hijos, muchachos que le
obedecian como a un padre y que se consideraban hijos
suyos, ya que el le ofrecia todo como su propio y unico
hijo de Biague que era adiatoto. Pasando el tiempo, llego
un dia en que Olofin llamo a Biague a su lado, o sea que
el awo biague murio, aquellos hijos adoptivos le robaron
cuanto tenia, y el hijo verdadero quedo en este mundo
pasando penas.
Andando el tiempo, el oba (rey) del pueblo donde vivian
los hijos adoptivos, quiso averiguar a quien, pertenecia
un gran terreno que poseia Biague en, ilo ilu, en la
ciudad, y ordeno que se presentasen su dueño actual.
Los hijos adoptivos declararon que les pertenecia, pero el
oba, les pidio que presentaran pruebas en un termino de
tiempo que lo acreditasen, mientras tanto el vocero del
rey pregono el nombre de adiatoto, el cual le habian
dicho que era el hijo que faltaba del awo biague. Aquel al
llamado del pregonero fue a ver al oba y le dijo que la
unica prueba que podia ofrecerle eran sus cocos, con los
que Biague le habia enseñado a adivinar. A todas las
preguntas que hizo el rey, obi respondio con la verdad
corroborando que adiatoto era el unico dueño y legitimo
heredero, y adiatoto recibio las propiedades que eran
suyas por derecho propio y que los falsos hijos de
Biague habian usurpado (ese fue el primer awo que
adivino con los cocos)(obi)

RELACION DEL COCO

 Cuando obatala el dueño de obi, reunio a los orishas
(santos) para darles mando y jerarquia a cada uno, y el
reparto de los poderes se hizo bajo un cocotero. Obatala
puso a los pies de cada uno un obi(coco) partido, por eso
los orishas tienen derecho al coco aunque no
enteramente blanco y pelado, tanto por fuera como por
dentro, que es como se le ofrece a obatala. Desde
entonces no es posible que se practique un solo rito, sin
la ofrenda consabida de obi,a los ikus o eggun
( muertos ) y a los orishas.

HISTORIA DE OBI

Olofin tenia en mucha estima a obi (el coco). Obi era

justo y puro de corazon, modesto y sencillo como los
justos, el corazon, olofin se lo hizo blanco, le hizo blanco
las entrañas y la piel y lo elevo a gran altura. Pero obi se
envanecio en las alturas, a su servicio estaba Eleggua
criado tambien de Olofin.
Un dia obi hizo una fiesta y mando a invitar a sus amigos
con Eleggua. Eleggua conocia a todos los amigos
innumerables de Obi, todo el mundo se consideraba
amigo de obi, y entre estos juntos a los grandes de la
tierra, los okboko,olorogu,tobi tobi, onisese, ogbeni, ayi
yebalogguo, aimo, alakisa, alegbo........ gente fea,
miserable, sucia, llagada, pordiosera, los feos, los
deformes y los hermosos, los limpios y los sucios, todos
querian a obi.
Eleggua habia observado el cambio de obi. Habia
sorprendido detalles de arrogancia que manchaban
invisiblemente su inmaculada blancura, y en vez de
invitar a los ricos exclusivamente, como era la intension
de obi, solo invito a lismoneros, harapientos y
malolientes, hombre y mujeres defectuosos, de fealdad
repugnante. Cuando obi el dia de la fiesta contemplo
aquella turba fea y miserable de andrajosos y tullidos, les
pregunto fuera de si quien les habia invitado,
respondieron que Eleggua, en nombre suyo, obi le
respondio, no sin haberles reprendido duramente por
haberse presentado ante el, en aquel estado de suciedad
y abandono. Y asi los miserables de la tierra se
marcharon abochornados de casa de obi, y eleggua con
ellos. Algun tiempo despues de esto, olofin envio a
eleggua a la tierra con un recado para obi, eleggua se
nego a llevarlo y le conto la conducta inclemente del
puro, del justo, del intachable obi. Olofin se disfrazo de
mendigo y fue a buscarlo. Obi al ver aquel okure astroso
que amenazaba contaminarlo con sus guiñapos
hediondos le pidio que se alejase y lo increpo por no
haberse bañado y vestido un acho (ropa) limpia antes de
presentarsele, le volvio la espalda, entonces olofin sin
fingir la voz, pronuncio su voz digo, su nombre con
indignacion y obi se volvio extrañado, reconocio a olofin
y se arrojo a sus plantas.
_Perdon_
Y Olofin le dijo:
Obi, tu eras justo, por eso te hice blanco el corazon y te
di un cuerpo digno de tu corazon. Para castigar tu
orgullo, aunque conservaras blancas las entrañas,
bajaras de tus alturas para rodar y ensuciarte en la tierra.

EL LENGUAJE DE LOS COCOS

El coco (obi) es atributo que en todas las circunstancias

se rinde a todos los orishas, ofrenda y alimento ritual de
los dioses y de los antepasados, con una ofrenda de obi
comienzan todos los ritos y ceremonias, los ebbos,
limpiezas y rogaciones siempre llevan coco (obi) el coco
se emplea en el sistema mas elemental de que dispone el
olocha para obtener rapidamente la respuesta de un
 orisha (santo), que contesta afirmativamente o con una
negativa a todas sus interrogaciones.
Por lo general se le trata al Orisha de un solo asunto,
preguntas y respuestas son breves y laconicas con el
coco partido en cuatro pedazos,se les pregunta
continuadamente a los muertos y a los orishas, adonde
desean que se les lleve los ebbos, si estan satisfechos
del sacrificio que han recibido, si en el curso de algun
trabajo se ha omitido algun detalle o se ha cometido
algun error, si realizado el trabajo sera eficaz,
advertencias por parte de los Orishas, ikkus, eggun, de
peligros de muerte de enemigos, de brujeria, accidentes,
enfermedades etc.
El coco habla con CINCO letras o palabras nada mas. Es
decir, segun la posicion que presentan al caer al suelo
los cuatro pedazos que lanza el santero, o la persona que
interroga a los Orishas sin intervencion de aquel, puesto
de rodillas en cuyo caso arrojara desde la altura del plexo
solar, o de pie desde lo alto de las rodillas como cuando
se les da coco a los Orishas guerreros elegua, ogun,
ochosi y osun ante los cuales uno no se arrodilla, a los
demas orishas si hay que arrodillarseles, que se debe
hacer para dar coco al orisha , para hacerle preguntas
sobre una persona o ahijado a quien consulta y quiere
respuestas de los orishas de la madrina o padrino -se
coge un coco, se pica en pedazos, se pone en un plato
blanco, con una jicara de agua, estos se ponen delante
del canastillero en el suelo. Entonces el Santero se
arrodilla o de pie, mientras que la persona que se
consulta esta de rodillas, empieza a "MOYUBA" a todos
los nombres de santeros mayores muertos y babalawos,
asi como los nombres de los familiares muertos o
antepasados que sellaman para que sean veedores o
corroboren ese acto, o ritual. Despues que se moyuba a
los muertos se moyuba a la maedrina y al padrino del
 santero que lanza los cocos y a la persona que se
consulta con el coco tambien se le menciona a sus
padrinos. Esto se hace de la forma siguiente: SE DICE,
MOYUBA SHANGO LADE, MOYUBA ADYAI,MOYUBA
OKILAPKUA, MOYUBA ALATUAN, TO BOBO EGGUN DE
ARA ONU. Esta ultima frase quiere decir hablar con
respeto y con reverencia a todos los muertos conocidos
y desconocidos que estan en el otro mundo
Despues se le pide por la salud de todos los vivos, como
padrino, madrina, babalawo, de la santera que ruega o
pregunta al santo, y de la persona que va a consultar
diciendo la palabra (KINKAMACHE) que quiere decir
mucha salud y vida. Esto se dice de la siguiente forma:
KINKAMACHE mi madrina OMI TOQUI (este es el nombre
de santo de su madrina), KINKAMACHE mi padrino
SHANGO LADE (este es el nombre de santo de su
padrino), despues se coge la jicara con el dedo indice y
anular y echa tres poquitos de agua en el suelo diciendo:
OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE, que quiere decir:
agua fresca, para refrescar, y esta agua refresque el
camino a quien es su dueño laroye, despues coje los
cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y le va
arrancando un pedacito con la mano derecha de cada
esquina de cada pedazo de coco, diciendo estas
palabras: OBINI BI IKU, OBINI BI ARO, OBINI BI OFO,
OBINI BI ARALLE, y se continua de la siguiente forma:

LUCUMI
SIGNIFICADO

COSI IKU
PARA QUE LO SALVE DE LA MUERTE
COSI ARO
PARA QUE LO LIBRE DE LA ENFERMEDAD
COSI OFO
PARA QUE NO TENGA PERDIDA
COSI ELLO
PARA QUE LO LIBRE DE LA GUERRA Y TRAJEDIA
COSI ARALLE
PARA QUE LO LIBRE DEL CHISME
EBOFI EBODA
PARA QUE TODO SEA CON BIEN Y DESENVOLVIMIENTO

Entonces con la punta de los dedos de la mano derecha

tocando el suelo, y despues alzandola del suelo hacia la
mano izquierda tocandose la mano izquierda donde estan
los cuatro pedazos de coco hace esta operacion tres
veces y dice lo siguiente:

LUCUMI
LOS PRESENTES CONTESTAN:

ILE MOCUEO
APUEYE
OBATALA ILEMOCUEO
APUEYE
ERI ILEMOCUEO
APUEYE

Despues pasa los cuatro pedazos de coco a la mano

derecha y entonces ahora con la mano izquierda toca el
suelo y con la mano que toca el suelo toca la derecha
donde estan los cocos y dice:
APUEYE OGUO, APUEYE OMO, APUEYE ARICU
BABAGUA, entonces hace la pregunta al santo, por
ejemplo si el hijo esta enfermo del estomago, entonces
toca las partes vitales del cuerpo con el coco diciendo,
tocando la frente: ERI BOBORU la oyita YALE, la nuca
 ESHU PACO, los hombros CUNLO OGUO, las palmas de
la mano LOGUO ORE, las rodillas ENU KU, ERU KU, olos
dos pies ELESE TONTI ELESE entonces lanza
persignandose los cuatro pedazos de coco.

ESQUEMA DEL LENGUAJE DE LOS COCOS Y SUS

NOMBRES EN LUCUMI

Las cinco letras del coco con las que se consultan los
orishas son las siguientes: ALAFIA, ETAWE o OTAWO,
ELLIFE o ELLEIFA, OCANA, OYEKUN o YEKU YEKU.

1 OOOO ALAFIA- Cuando caen al

arrojar al suelo los cuatro pedazos de coco, caen los
cuatro por la parte

blanca esta letra dice (SI)

2 OOOO ETAWE o OTAWO-

Cuando al arrojar al suelo los cuatro pedazos de coco,
caen tres por la parte

blanca y uno por la oscura (esta letra no es firme y hay

que volver a tirar) si se

repite en la segunda tirada con cualquiera de las letras

afirmatifvas dice SI y si

no lo contrario dice NO

3 OOOO ELLEIFE o
ELLEIFA- Cuando caen al arrojar los cuatro pedazos de
coco, dos con la cara blanca y
dos con la cara oscura, esta letra dice SI

4 OOOO OCANA- Cuando al

arrojar al suelo caen los cuatro pedazos de coco uyno
por la parte blanca y tres

por la parte oscura, esta letra dice NO

5 OOOO OYEKUN o YEKU

YEKU- Cuando al arrojar al suelo los cuatro pedazos de
coco caen los cuatro por

la parte oscura esta letra dice NO

NOTA: Hay una excepcion cuando se pregunta y sale

ETAWE o OTAWO, cuando sale por primera vez en una
pregunta hay que volver a preguntar pues esta letra no es
firme hay que confirmarla y pueden salir con las
variantes de las letras como se explica a continuacion:
Por ejemplo: se hace la pregunta a la orisha (OSHUN)
sobre la persona que se va a consultar si esta enferma
del estomago ese hijo suyo. Se lanzan los cocos al suelo
y salen de la siguiente combinacion:

PRIMERA TIRADA SEGUNDA TIRADA

etawe alafia: que dice si o sea

que es afirmativa la pregunta o respuesta
etawe etawe melli: la palabra
melli quiere decir doble dice que si
etawe elleife: que dice si o
sea que es la respuesta afirmativa
etawe ocana: que dice no o
sea que es negativa, que no esta enferma del estomago,
en este caso se vuelve a preguntar al orisha
oshun si es de
otra enfermedad por Ej la vista y asi se le pregunta
sucesivamente hasta saber si es por otra cosa
etawe oyekun: que dice no o
sea que es una respuesta negativa y hay que volver a
preguntar

Nota: si el orisha oshun le dice en la respuesta que no

esta enfermo se pregunta si es una advertencia por un
accidente, o una discusion, rina etc. En las letras
afirmativas a no ser ETAWE no se vuelve a preguntar
porque son firmes y como es logico en las negativas se
pregunta para saber la causa, si no es por accidente, es
por enfermedad, por discusion etc.

DISTINTAS COMBINACIONES QUE LE PUEDE OCURRIR

CON LAS LETRAS DE OBI

Aqui vamos a combinar las 21 posiciones de letras en

que pueden caer los cocos. Indicando la primera tirada y
la segunda tirada.

PRIMERA TIRADA DICE

SEGUNDA TIRADA DICE

ALAFIA OOOO SI ALAFIAOOOO

SI
ALAFIAOOOO SI ELLEIFEOOOO
SI
ALAFIAOOOO SI ETAWEOOOO
SI
ALAFIAOOOO SI OCANAOOOO
NO
ALAFIAOOOO SI OYEKUNOOOO
NO

ELLEIFEOOOO SI
ESTA LETRA SE TIRA UNA SOLA VEZ

ETAWEOOOO SI ALAFIAOOOO
SI
ETAWEOOOO SI ELLEIFEOOOO
SI
ETAWEOOOO SI ETAWEOOOO
SI
ETAWEOOOO SI OCANAOOOO
NO
ETAWEOOOO SI OYEKUNOOOO
NO

OCANAOOOO NO ALAFIAOOOO
SI
OCANAOOOO NO ELLEIFEOOOO
SI
OCANAOOOO NO ETAWEOOOO
SI
OCANAOOOO NO OCANAOOOO
NO
OCANAOOOO NO OYEKUNOOOO
NO
OYEKUNOOOO NO ALAFIAOOOO
SI
OYEKUNOOOO NO ELLEIFEOOOO
SI
OYEKUNOOOO NO ETAWEOOOO
SI
OYEKUNOOOO NO OCANAOOOO
NO
OYEKUNOOOO NO OYEKUNOOOO
NO

Nota: En las letras OCANA y OYEKUN que son negativas

las dos, cuando salen en la primera tirada del coco, se
vuelve a preguntar por otra causa hasta que lo conteste
afirmativamente. O si se le pregunta como en el ejemplo
anterior a la Orisha Oshun si el hijo padece del estomago
y le dice que no, se le pregunta si es una advertencia , o
un muerto familiar, si le quiere decir algo, si es por una
tragedia o riña, si es por un accidente o por el trabajo, o
sea se agotan todos los recursos hasta saber cual es el
problema del consultante. Asi como buscar a traves del
Orisha la solucion de su problema preguntando lo que
hay que hacer para remediarlo, ejemplo hacer un ebbo,
una misa etc.

DATOS ADICIONALES QUE UNO DEBE SABER Y

APRENDER ANTES DE CONTINUAR CON LOS DISTINTOS
ASPECTOS DEL TRATADO DEL COCO (OBI)

Por ejemplo empecemos por la letra Alafia OOOO

Cuando se hace una pregunta con Alafia y quiere tener
uno una seguridad absoluta sobre lo que preguntan,
 porque es algo delicado o como reafirmacion,
confirmacion de algo, se tira una vez mas el coco o sea
segunda tirada y se le dice este rezo antes a la letra
alafia: "OUYENLA OBATALA ORI AYE, OBI KUE YIRE", y
si la segunda letra contesta con elleife es que firme de
verdad lo que se ha preguntado sin lugar a dudas, si cae
con otra letra es dudosa su afirmacion o sea que puede
haber un fallo o falta de algo.
Cuando caen los cocos en las letras ocana y oyekun
OOOO _ OOOO
Se debe hacer lo siguiente, se cogen los cuatro pedazos
de coco y se refrescan metiendolos en una jicara con
agua y pedacitos de manteca de cacao. Si no se le echan
poquitos de agua por arriba con la jicara a los que han
caido con la cascara oscura y se vuelve a tirar. Si se
repite cualquiera de estas letras dos veces es algo malo y
grave.

Cuando los cocos caen en la letra elleife OOOO

Esta es una letra segura y firme. Cuando habla elegua por
ella se oprimen los cuatro pedazos de coco contra el
corazon y se dice este rezo: BABA ELEGUA MO RI BALE
TO LAROYE TO EDUM LO OSUN NI IYA AGO MOYUBA
OKOKAN LAROYE OOOO
Recordar que en etawe hay que volver a preguntar para
reafirmar.

SANTOS U ORISHAS QUE HABLAN POR CADA LETRA

DEL COCO

El coco se aprende practicando y poniendo mucha

atencion ya que este es practica, y habla tanto como
cuando se consulta con los caracoles, lo que hay es que
aprender bien sus variantes y su contenido, asi como los
 orishas, letras e historias lo que dicen. En las cinco
letras del coco como en sus combinaciones en cada una
de ellas, hablan los santos y los muertos u antepasados,
estas letras las explicaremos a continuacion en forma
profunda

ALAFIA OOOO HABLAN :SHANGO Y ORULA

ETAWE OOOO
HABLAN :OGGUN,YEMAYA,CHANGO,Y OCHOSI
ELLEIFE OOOO HABLAN :ELEGUA Y AGGAYU
OCANA OOOO HABLAN :IKU
(MUERTOS),OYA O YANSA, ELEGUA Y YEGUA
OYECUN OOOO HABLAN :SHANGO,BABALU
AYE , Y OYA

NOTA:HAY VERSIONES EN CUANTO A LOS ORICHAS

QUE HABLAN POR LAS DISTINTAS LETRAS Y SON LAS
SIGUIENTES

ALAFIA OOOO HABLAN :OBATALA, ORULA

BABALU AYE , Y LOS IBELLI
ETAWE OOOO
HABLAN :SHANGO,INLE,OSHUN Y YEMAYA
ELLEIFE OOOO
HABLAN :ELEGUA,OGGUN,OCHOSI, Y OCHUN
OCANA OOOO HABLAN :IKU,EGGUN, OYA,
ELEGUA Y CHANGO
OYECUN OOOO HABLAN :OYA, OBBA,
NANA- BURUCU, YEGUA Y BABALU AYE

EN ESTA VERSION COMO USTEDES HAN PODIDO

 APRECIAR ES MAS EXTENSA Y COMPLETA

DEFINICION DE QUE DICE CADA DIA UNA DE LAS

LETRAS DEL COCO Y LO QUE DEBE DECIRSE

Cuando la persona que registra o consulta con el coco a

profundidad debe saber los santos que hablan por cada
una de ellas y lo que tienen que decir y lo que dice cada
uno de los santos al consultante en cada letra

ALAFIA OOOO
Babalu aye: por el camino o Avantar de babalu aye
dice:que lo quiten de detras de la puerta y que no tengan
santo de bulto ni de papel (estampà) en su casa. Pues
pensara una cosa y le saldra otra, que le tenga puesta
una mazorca de maiz tostado, untado con manteca de
corojo y un pan chiquito

Ibeyi: Le dicen que los tenga en su altar aparte, y que les

ponga dulce a los dos. Que vista uno de rojo y otro de
azul o que pregunte de que color. Que nadie le diga que
es hijo de ellos. A los ibellis no les gusta que se sepa
quienes son sus hijos. Tiene que cuidar de no caer en
una trampa y de evitar lios y juegos de manos que
pueden serle fatales.

Orula: Le pide que no pierda el tiempo en gastar su

dinero en el juego. Lo perdera y no adelantara nada.
Dice que hay una guerra entre oshun y yemaya por cauda
suya y le aconseja que contenga sus prontos, que no
hable en demasia que a nadie ofenda y menos a las
señoritas. Si es mujer quien consulta que no desconfie
 de su hombre. No le de tantos dolores de cabeza con
palabras que lo ofenden y lo martirizan, pues la quiere de
corazon. Solo que esa es su manera de ser brusca y
seca.

Obatala: Dice que el le corresponde y lo ayuda. Pero

tiene que regarle y adularlo mucho, no permita peleas en
su casa ni cocinar con leña. Que no tenga gatos ni
perros, le dara mucho que hacer. No coma frijoles
blancos ni palomas, que se vista de blanco lo mas que
pueda y lleve siempre un crucifijo.
Cuando se lee esta letra, se le enciende una lampara a
Obatala con aceite de comer y seis pedacitos de manteca
de cacao. Durante seis jueves que vaya a la iglesia y le
rece dos Salves y cuatro ave maria y vencera en sus
guerras. Que no le preocupen las malas lenguas que
tiene encima, pues le estan haciendo ebbo de lengua. En
esta letra obatala le mando vestirse de blanco y que no
guarde loza sucia. Dice que se siente ruido en el techo de
la casa, se quiere mudar y le conviene. Hay en su casa o
dentro de sus amistades una persona que esta suspensa
y no se puede mojar con agua lluvia ni salir a las siete de
la noche, ni las doce del dia le den en la calle, y que no
coma boniato ni judias, ni tome bebida blanca. Le van a
pedir un favor, haga lo que le conviene y echele a la
puerta de la calle ñame desbaratado con manteca de
cacao.

ETAWEOOOO
Shango: Dice que es padre de la persona por quien se
pregunta y que es preciso que lo tenga a el y que lo
cuide, pues se ha encontrado su piedra y tiene que darle
de comer, de lo contrario le cogera la candela. Tiene que
refrescarse la cabeza y lavarsela con cuatro yerbas
 principales de shango: yagruma, uva caleta, curujey y
siempreviva. Dos cocos oñi (miel de abeja) 2 velas,
manteca de cacao, cascarilla y una espada de madera de
cedro. Debe tener en su casa una penca de tuna blanca
rociarla con agua bendita y una cinta roja. Que vaya a la
palma e invoque alli a shango con este rezo: "OBATILE
BABA MI SHANGO MO ROKO MI ELEDA KABIO SILE
JEKUA BABA"

Osun: Le dice al consultante que lave santo, (que haga

consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda.
Leva a dar un numero de la loteria o un aviso en un
sueño. Si la persona que se consulta es hija de oshun
(mujer) que sepa que no pueden ir al hospital. Debe tener
en la puerta de su casa una escalerita de cedro en
miniatura, con quince peldaños. Un cojin blanco bordado
con un cisme amarillo. No se casara ni vencera los
obstaculo que se le presenten hasta que no haga santo, y
el que tiene que asentarlo es una hija de Obba o de
Obatala. Un pariente de su novio le hace la contra, pues
no quiere que se case con ella. Pero que crea de corazon
o que no crea en nada. Que pida una prueba y el Santo le
dara una, y muy grande.

Inle: Aconseja usar un collar de ambar con azabaches

(tres azabaches). Si es hombre el consultante, le dice
cuidado con una mujer casada. Se vera en un lio con su
marido. Que la persona por quien este pregunta lo
persigue una sombre muy negra. tiene una verruga
cancerosa. No puede comer jutia ni cangrejo. Para evitar
ese mal, quie se haga una limpieza con tres pescados
frescos, una sabana blanca y velas. Que le presente algo
(cualquier ofrenda) todos los viernes a shango. no use
ropa roja, ni azul, ni coma en plato rajado. Que nadie le
toque la cabeza. No maldiga a nadie, que de el mal que le
hagan se encargue el Angel de su Guarda y que se quede
tranquilo, pues vera pasar el cadaver de su enemigo.

Yemaya: Le dice al consultante que vaya a la iglesia el

primer lunes de cada mes y le rece tres salves y cuatro
ave maria. Tieneque vestir una promesa, debe usar
vestido de listado azul, poner dos muñecos y bautizarlos
con la gracia de los jimaguas, uno vestido de rojo y otro
vestido de azul. Mucho cuidado con lo que corrige, pues
quieren cogerle lo que defeca para que padezca del
estomago. Vera a un familiar suyo que vive lejos en el
interior. Tiene que darse siete baños de mar y ofrecerle a
yemaya siete palanquetas de gofio con melado. Debe
tener en su casa una piedra de iman. Y no maldiga, no
permita que en su casa se hable mal de nadie. Tiene que
lavarse la cabeza cada siete dias, enjuagarse con agua de
añil y echarla a la calle. No permitira discusiones en la
casa ni amenazara a nadie.

Oggun y Eleggua: Este explica que ponga su cabeza en

blando que esta poniendola en lugar duro, que duerma en
una estera, hay un dinero en un deposito o en una
alcancia, gastelo para que no le sirva para malo. Usted
tiene una familia que esta enfermo de las piernas y vive
en el campo y tiene muchos ojos malos encima que le
envidian y frente de su casa hay un poste electrico o
palma que le han echado daño

Obatala y Adgayu: Dice que usted tiene tres enemigos y

uno de ellos es babalawo. Usted pelea. Estan peleando
dos personas por una misma cosa, sea por hombre o por
mujer. Usted tiene una prenda empeñada, que despues
que se deshicieron de esa prenda estan mal. Usted
estuvo una vez oculto y lo salvo una mujer bajita. La
 casa tiene dos puertas, y si usted no lo evita sera
calumniado de robo. Lo van a calumniar de cualquier
cosa. Tenga cuidado de una visita.

ELLEIFE:OOOO

Eleggua: Por el camino de elegua le dice al consultante

que tiene que ponerlo en su casa o le cerrara el camino, y
que debe de acordarse de un sueño que ha tenido. Que
vaya con cuidado pues al saltar de un lado para otro
puede dislocarse un pie.
Tiene un familiar muerto que lo llama. Debera usar ropa
blanca. No puede vestir ropa a rayas. No preste dinero.
Tiene que apurararse y su vida peligra. Es necesario que
haga ebbo de plumas, con aves. Cuando se presenta
esta letra se comprimen los pedazos de coco contra el
corazon y se dice este rezo: "BABA ELEGGUA MO RI
BATE LAROYE TO EDUN LO OSUN NI AGO MOYUBA
OKOKAN LAROYE" debera ponerle un ñame a eleggua y
cinco platanos con miel de aveja

Oggun: oggun dice que le enredaran en un chisme. No lo

averigue, que al cruzar las cuatro esquinas ponga
atencion, pues le siguen los pasos. Una mujer delgada
quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a
caballo o en vehiculo sin darle un gallo a oggun y tres
pedacitos a eleggua

Ochosi: Le dice al consultante que es hijo de santo y no

de espiritu. No le conviene hacer nada de espiritismo
pues el diablo se metera en su casa. No le conteste de
mal modo a las personas mayores. Lleve siempre puesto
un collar de obatala. No coma frijoles colorados. Le
perjudican. Los vecinos escuchan sus conversaciones
pegados a la pared y lo miran por las rendijas. Tiene que
tener en su casa una jutia. Y que no sea cabeza dura,
oiga y llevese de los consejos y rece todos los dias un
credo e invoque a su padre y a su padrino que estan
muertos. LLame a obatala y digale: "OBATALA BABA MI
OFE MI ELE UNLO ESHU TITOJUN ARA INA, COSI IKU,
COSI ANO" no me falte: UNYE CHOCOTO COTOBAE, KE
BOFI KE BODDA

Obatala: Dice gracias a obatala, usted le debe una

promesa paguele su promesa y limpie su casa y usted
limpieze con un real de plata y echele en la manigua,
tenga cuidado con un pañuelo que va a encontrarse, no
se lo pase por la cara, porque puede quedarse ciego. A la
hora de la comida uno en su casa se incomoda o usted
mismo tenga cuidado con una grave enfermedad. No se
ponga ropa de rayas y paguele a babalu aye

Oshun: Dele gracias a oshun que le haga misa a un

difunto y que oshun tiene hambre y que le de de comer a
oshun. Si tiene que ir a un punto de campo le conviene.
Y dice que usted se quiere vengar de una persona y que
es de su familia. Le han dado cosas de comer malas. No
se fie de nadie por mucha amistad que le brinde o
demuestre. No se mire desnudo en el espejo, su angel de
la guarda no quiere y no le acepta nada fuera del orden a
su compromiso porque lo pierde.

Yemaya: Dice gracias a yemaya a obatala y a oggun.

Tenga cuidado con las tripas, y no deje su ropa tendida ni
cuando la lave, hay tres personas de distintos colores y
nacionalidades que andan juntas y una de ellas va a estar
en cuestiones de justicia. Usted sueña que esta saltando
y que se encuentra casi ahogandose y ademas tiene una
ropa blanca casi cosida terminela de hacer que le atrasa.
 No reniegue que le conviene ya que le viene una suerte
por parte de yemaya. Tenga cuidado con las
conversaciones que pueden perjudicarlo y no averigue
chisme que usted perdiendo gana.

OCANAOOOO

Obba: Dice que se le ponga una palangana blanca con

agua y hojas de salvadera, tres pedacitos de manteca de
cacao y que la persona que consulta debe invocar a orula
para que la salve, pues esta en un aprieto muy grande.
Tiene que darle a yemaya carne de puerco y de carnero.
Que acepte lo que viene y que no intente nada malo
contra si misma

Oya: Se dice que solo no se vive, pero que no se meta en

todas partes no de fiesta a ningun familiar sin antes
arreglarse la cabeza. No encienda altares de ningun
santo sin antes darle comida. Que no eche en saco roto
lo que le dicen en sueño y que no use ruda, a no ser para
el estomago

Nana Buruku: Dice que quiere que vaya al hospital para

que alli reparta la limosna que pueda durante 12
miercoles que use collar de los ibellis y que los adore. A
ellos debera su bienesrtar. No vaya a fiesta sin antes
areglarse, pues lo apuran (los santos) cuando ven.

Yewa:Dice que no le pegue en la cabeza a ningun

muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Ni
chiflen pues habra tragedia. Que no beba alcohol. Ni
permita apagar la candela con agua. Ni le de candela
para encender a nadie. Ira a una fiesta intima y divertida
pero cuidado que esta a punto de coger una enfermedad
 venerea

Eleggua y shango: Dice de una persona que esta muy

mal atrasada y atravesando un tiempo muy malo. Que un
perro la mordio o que la va a morder. Que en su casa va
a haber un muerto con toda seguridad y que no vaya a
embarcar porque puede haber un mal tiempo y puede
peligrar. Cuando sale este ordun, se desbarata un ECO
en un poco de agua y se toma un poquito lo que sobre se
le pone a elegua y por la noche se bota para la calle y los
cocos se echan en una jicara con jutia, pescado ahumado
y corojo y se pone detras de la puerta por la noche se
botan para la calle.

OYEKUNOOOO

Es mala letra anuncia la muerte. Se le enciende una vela

a los muertos. Se le pregunta al santo que debe hacerse
para matar esa letra. Se pregunta si es el santo el que
habla o es el muerto. Si avisa la muerte de alguien, si
advierte para salvar a una persona amenazada de muerte
pues su salvacion esta en el ebbo.

Shango: Habla de una persona que esta muy mal de

posicion y aconseja que se haga rogativa para mejorarla
de suerte. A esa persona se le limpia con un pollo negro
delante de eleggua para que le habra el camino y a
shango se le da un gallo con su correspondiente jicotea.
Es positivo que quien hace esta rogacion se va
levantando poco a poco y que si no obedece cada dia
empeora. Los santos que hablan con esta letra son:
obba, yewa, nana buruku y oya se le dice al consultante
lo mismo que en la letra de ocana. Dice esta letra por el
camino de eggun que hay que dar de comer a un difunto
 que esta en el medio interrumpiendole hay cerca o en la
misma casa un muchacho que habla y le deben hacer
caso que le ponga cuidado a lo que dice. No pisen
sangre, tenga cuidado con la candela y paguele a shango

REZOS QUE DEBEN HACERSE CUANDO SALEN LAS

DISTINTAS LETRAS DEL COCO

Estos rezos se dicen cuando salen las distintas letras del

coco, ya que por ellos hablan los orishas y eggun al
consultante, despues de dicho el rezo se habla de lo que
dice la letra del coco al consultante

AlafiaOOOO en alafia se dice este rezo: ALAFIA, ALAFIA,

ALAFIA OMO, ALAFIA AGO, ALAFIA OSI, ALAFIA ARIKU
BABAGUA

ElleifeOOOO en elleife se dice este rezo: ELLEIFE

OLOWO ELLEIFE OMO ARIKU A BABAO ARIKU
BABAGUA. BABA ELEGUA MO RI BALE LAROYE TO
EDUM LO-OSUN NI IYA AGO MOYUBA OKOKAN LAROYE

EtaweOOOO en etawe se dice este rezo: ETAWO ITAURA

OKO, OKO, OKO BARA NI BARA OBARA KOSO TELERIO
AYE KICA TE ALAKAMAKE ARAYE, KOBO SILE ELUEKO.
IGA SORU, IGA COCHEE CHE, ESHU KABIE SILE MOFE
LONI UNLO, TORI ARU, ABORI, TORI ORE

OcanaOOOO en ocana se dice este rezo: OCANA SODDE

OCANA TI SODDE, SODE SODIDE.

Oyekun OOOO en oyekun se dice este rezo: YEGUA

JEKUA JERI APU YAAN FU OYA ARA ORUN
 REZOS PARA CUANDO SE VA A CONSULTAR CON OBI

Se ponen los cuatro pedazos de obi arriba de ocha. Se

reza bien se tiene un Igba con omi y se inca uno, coge la
Igba con la mano derecha y dice: OTUM BA GUALA con la
mano izquierda dice OSI LAGUAOCHE AUN OLOCHA
LODAFJUN ALADE PELEGUA LECO LELLE ILE
CAMANALIO QUITE QUITE TUTU ANASORDE ANA TUTO
TUTO AQUI BORU AQUI BOLLA AQUI BOCHICHE ECHO
BATI SOCDE, BOTA DOCUM AQUI, se bota para afuera
con las dos manos, MOLLUBA OLUBO MOLLUBA
OLOCHA, MOLLURBA ALLIBONA, MOLLURBA ABURE,
MOLLURBA ILLARE, MOLLURBA BOBO EGUN TIMBE
LESE OLODUMARE, MOLLUBA OCDO, MOLLURBA INLE
AFOCO LLERI dise COSI IKU, COSI ARO, COSI OFUN,
COSI ELLO, COSI CHEPE, COSI ACHELU, ILE COGUA,
ILE TEMI INCAM BURUKU UMBATI OSORDE UNLO y se
bota con las dos manos para la calle.

OYEKUN YECU YECUOOOO

Hablan occdua, inle, eggun, yegua y babalu aye
Esto es osorbo a la pregunta que sea, dice que no
enseguida se retiran los cuatro pedazos de obi y se
reponen por otros cuatro y se pregunta si haya que
hacerle algo a eggun. Si dice que si ponen los cuatro
pedazos de obi que se retiraron en servicio y se dice que
no se le echa, ecu, ella, epo un atare a cada uno y
enseguida se bota a enibe. Si los obi dicen que no habla
eggun y se le esta dando obi a obatala entonces se les
pone a los obi efun y enseguida van a enibe porque de
todas formas es osorbo. Cuando se tira obi y cae oyekun
dice: que hay una interrupcion y por eso hace esta
operacion, dice que su ile esta muy mal y que usted a
veces quiere las cosas muy rapidas y no tiene
 tranquilidad y que usted no unyen de corazon y unyen le
hace mal, no vaya donde haya basura, ni espiritus,
porque eso usted lo recoje y lo perjudica, usted esta falto
de oguo y si tiene mucho se le vuelve illo y omi, dice que
usted todo lo haga de corazon para que le de buen
resultado y si usted se pone aro, tiene que andar rapido o
un familiar suyo para que no haya novedad, mucho
cuidado don achelu. Si es obini o ocuni, se le pregunta si
en su ile hay revolucion por inconformidad ypara vencer
sus cosas tiene que tener tranquilidad y si esta en
ochiche puede perderlo todo y usted tiende a vencer una
cosa pero hay que tener mucha calma, cuidado con el
cerebro y a veces usted esta odubule y esta brincando.
Si es cuestion de intori ano o vencer asunto interesante
no se le da seguridad.
NOTA: Si esta letra cae en una fiesta de ocha, la olocha
que sea tiene que ir al pie de orumila porque puede tener
contratiempo. Cuidado con un bochorno, tiene mucho
olu aralle no se vista igual a nadie. Iku anda dando vuelta
alrededor de la manzana donde usted vive, alafia
cafarefun
NOTA: Hay un eggun que hay que hacerle algo, si es abo
o olocha enseguida desbarata la letra con lo que sea,
pueda que haya que hacer algo parado a la sombra,
cuando cae oddi se dice iku unlo aro unlo, ofo unlo, ello
unlo, illa unlo, echelu unlo incamburucu umbati osocde
unlo, y se bota con las dos manos para la calle y dice a
su ile vendra un aleyo apurado que hay que ver bien lo
que trae, puede ser malo para el ile y se le pone algo a
alafia, para ver si lo evita y le da algo a orita meni las
cuatro esquinas, lo que pueda, el aleyo trae iku detras y
puede otocu de repente.
NOTA: A eleggua se le da tambien lo que pueda para que
la olocha evite responsabilidad por que dice que eshun
anda por la calle haciendo lo que quiere y no se sabe bien
 si trae osorbo para el ile, lo mismo puede traer osorbo
que ire, si es en una fiesta de ocha se riega sara eco y se
le pone un poco a obatala y a alafia y a occdua y tambien
a los guerreros y se pone detras de ile cun, la puerta de la
calle un poquito. La olocha o el aguo cuando se levanta
de odubule debe de darle obi a elegua aunque sea y si
cae ocedi desbarata la letra como dijimos antes el aleyo
que llegue ese dia a su ile, no se le da seguridad en
cualquier asunto que sea porque eleggua lo desbarata
todo.

OCANASORDEOOOO
Se tocan las orejas. Hablan: Oggun, shango, eshu, ode,
olocum, oya, maferefun alla que es perro este se lleva
todo lo malo enseguida se coge un pedazo de eran malu
de cocote se limpia bien al aleyo y se bota para la calle
para que alla se lo lleve un perro, se le pone un pedazo a
oggun y otro a ode, hay que hacerle algo alafia dice que
hay uno que trae revolucion para el ile y puede traer
achelu si es obini se le dice que padece de hemorragias o
del estomago y si esta suspensa y si no atiende puede
costarle un aro muy grande, hay disgusto de familia y
mucha intranquilidad cuando no falta una cosa falta la
otra dice alguien al que vela cuidado, de perder una cosa,
si es ocuni que vaya donde esta una obini que este con
ochupa y lo ponga aro y si no es asi no le puede hacer
nada a esa obini porque puede haber muerto o revolucion
grande por cerca de donde vive, en nueve edum y puede
haber novedad en la familia y cualquiera se ponga aro,
que se atienda pronto y que oiga bien lo que se le dice
para que no le eche culpa a nadie, hay veces que cree
mucho y otras veces no cree nada. A veces su eleda
anda mal, y si le debe algo a algun ocha que se lo pague
enseguida, mucho cuidado con un contratiempo por una
obini, y puede llegar a su ile y puede llegar huyendo una
persona o buscando salvacion, atiendalo rapido para que
se unlo enseguida porque perjudica. Se pregunta si tiene
que hacerle algo a ochosi a ver si evita ese mal. Dice
antes usted tenia mucho y que ahora tiene poco. No sea
desobediente haga lo que le ordenan a hacer para que no
se quede sin nada.
NOTA: Cuando cae ocana, se dice:INCAN BURUCU
UNBATI OSODE UNLO, se pone o bien un igba con omi y
se bota para la calle o para imbe enseguida para evitar un
mal. Hay quien desea verlo muy estrecho que si coje
cuatro que cogiera mucho menos. Cuidado no pierda a
su oco y haga levantamiento de manos, no se pare en la
esquina ni donde haya poste ni palo ni mata, hay quien lo
trata pero no de ococan si es mequequere hay que
cuidarlo mucho y atenderlo enseguida en cualquier cosa
si es obini tambien hay que andar con cuidado porque un
ocuni oficale tracon. Si es ocuni le gustan mucho las
obinises y que no se meta donde no deba para que no se
pierda y si es obini tiene muchos ocuni enamorados. Si
tiene viaje a locdo alagere ogun no puede ir hasta que
orubo. Hay que preguntar si le falta algo a ocha que sea,
y que eggun hay que hacerle algo , si dice que si hay que
hacerlo pronto. Hay mucho atraso cuidado con el
estomago. El cuerpo esta flojo aunque aparenta estar
bien, hay que alimentarse mucho porque puedeperder el
gusto de todo, y aficale otrupon cosile hay flojera, a
veces su obini lo necesita y usted no tiene ganas de nada
y si hay un acoco en su ile se le da a los guerreros
enseguida despues de orubo con el acoco y ellele a
oggun
NOTA: Esto es secreto para el aguo, si hay intori ano el
aguo noda seguridad en nada porque dice olofin que el
esta ollu y no sea que por salvar a otro se pierda al aguo.
Porque ocdo esta mirando a ver lo que el aguo le dice
 ELLEIFEOOOO
Maferefun orula, habla orunla baba y ibelli elleife osomo,
elleife osoguo, elleife aricu babagua. Cuando cae elleife
no se da seguridad y siempre se tira dos veces. No se da
seguridad porque orunla y ocha lo pueden hacer quedar
mal a uno. Esta persona casi siempre esta pensando y
no puede salir, casi nunca, de sus compromisos. Si es
para asunto grande no se da seguridad (O INTORI ANO)
porque puede perderse, hace tiempo que a esta persona
no le sale bien nada porque tiene estorbos en su camino
tiene que hacer ebbo para poder arreglar sus cosas,
maferefun orunla, porque el lo esta bendiciendo:si es por
intori ano tiene un elese aqui y otro en ile yanza hay que
tener mucha calma para vencer todas las cosas. Esta un
poco tumbado y tiene muchos aralles gratuitos y por eso
no levanya eleda, y deberia estar bien a veces unyen
milagrosamente y esto es debido a los trastornos que
tiene en su camino, dice ocha que ellos lo van a
acompañar, pero que no diga mas su secreto a nadie,
puede ser ile y a veces tiene oguo y a veces no sabe lo
que va a hacer con el dice que a veces cree recibir una
buena noticia y lo que recibe es mala, y a veces no tiene
ganas de hacer nada, y cuando sale a la calle puede
recibir una noticia buena pero no es seguro y puede
vencer lo que quiera pero no es seguro. Cuando tira obi
y caen dos pedazos montados uno sobre el otro se le
pone al lado al ocha y se le pide lo que se desee, si es
yalorde se le echa a los obi oñi y si es yemaya melado y
si es oya oñi y epo a obatala ori y efun y a shango epo y
lñi a obatala se le encienden dos atana y a shango doce
granos de aguado en los obi y si es los guerreros se les
pone a los obi, ecu, ella, oñi, epo, y en la misma forma a
orunla y se le encienden atana melli si es aleyo y esta
intori ano no le hace nada de esto a los obi
 ETAGUAOOOO
OSOMO ETAGUA OSOGUO, ARICU BABAGUA SULLERE
ELUDEDE AGUARAMIFE MORDUPUE, MORDUPUE
ORULA LLENGUETA
esto es dandole gracia a orula de lo que ha dicho y a
ocha, etague es habla orula, quieren verlo muy mal y
hasta que se hubiera iku. Pero olodumare le ha dado
virtud para que no le ocurra nada de eso, dice que sueña
mucho, pero la mayoria de las veces no se acuerda ni se
da cuenta porque ha visto cosa grande en el sueño.
Cuidese mucho la vista que con el tiempo puede padecer
de ella y usted cada vez que desea una cosa la consigue
aunque sea con trabajo, usted es o ha sido dichosa,
etagua marca una buena noticia, se tira dos veces si es
asunto de peligro, hay que fijarse bien para poder vencer.
Dice orunla que no sea desobediente que haga todo lo
que le manden para que este bien y a usted le tienen
mucha envidia y tiene elenu aralle encima de usted, si es
aguo o olocha cuando le sale etague debe de vestirse de
funfun ese ecdun y el mismo ecdun ir al santisimo y
saludar a olollo
NOTA: Esto es cuando olocha o aguo da obi por la
mañana a eleggua

ALAFIAOOOO
Hablan olofin y bobo ocha, alafia oguo alafia omo, alafia
aricu babagua. alafia es el mejor y el mas malo. No se
tira mas. Pero si es para intori ano o asunto grande hay
que tirar dos veces, porque si es para intori ano puede
decir que ya es iku y si es para asunto grande tambien
porque puede perderse. Dice olofin que no quiere que
usted viva mas con los ollu cerrados que los abra para
que no le engañen mas y que el que lo engaña a usted el
le echa chepe no se pida una cosa mala para usted,
porque malo tendra y usted no pida mucho oguo porque
le puede hacer mal y le pueden estar haciendo cosas
malas. Si es aguo debe corbo eri ellele funfun quitarse
chepe y que le echan los aralle y cubrirse eleda con juju
de ellele para que olofin lo vea porque dice olofin que el
le quiere mandar una y usted es algo desespertado y se
abochorna de nada, dice que ruegue con sara eco a
olofin y a shango y le pida por su bien, usted necesita
resolver una cosa pero siempre tiene dificultad bastante
grande porque los ara lle no lo dejan pero teniendo calma
olofin lo va a acompañar
NOTA: Mucho cuidado con su eleda con su vista, no debe
comer obi y aguo mucho menos porque olofin ni orunla
lo comen porque aguo que come obi pierde la gracia, obi
es abure de orunla

ROGACION DE CABEZA MODO EN QUE DEBE HACERSE

Eleda: Es el principio divino que reside en nuestra

cabeza, al centro arriba. Eleda nuestra cabeza come,
debe alimentarsele en muchos casos y refrescarse en
otros. Hay pues que ibori eleda (hacer sacrificio
alimentar en la cabeza al espiritu que alli reside) la
cabeza como todo, se empieza a rogar con coco (obi) y
agua (omi tutu)
Rogarse eleda con coco es lo mas corriente y todo el
mundo necesita refrescarse su "ANGEL" de tiempo en
tiempo.

ROGACION CON COCO

En primer lugar lapersona que se le va a rogar la cabeza

 debe vestir de blanco, o si no de un color de ropa claro.
Por lo regular y como principio si la persona no tiene
santo ni recibido ni acentado debe rogarse la cabeza en
casa de su madrina, o oyubbona delante de sus santos u
orishas. Si la persona tiene santo hecho debe rogarsela
delante de sus santos. Para hacer una rogacion con
coco, las iyalochas o los babalochas o sea quienes estan
autorizados para eso los que estan asentados los que
tienen ocha (santo)hecho son los que tienen esa facultad,
solicitan los siguientes ingredientes a la persona que va a
rogarse la cabeza.
 Dos platos enteramente nuevos blancos
akoto funfun
 Un genero blanco o sea un pañuelo de cabeza
acho fun fun
 Algodon
ou
 Manteca de cacao
ori
 Cascarilla
efun
 Dos velas
atana melli
 Agua
omi tutu
 Un coco obi
 Una jicara
igba

Todos estos ingredientes se colocan en los dos platos,

en uno despues de haber partido el coco se colocan
todos los pedazos de coco que le han quitado la cascara
dura, con la maza blanca hacia arriba o sea todo blanco, y
la jicara con el agua al centro entre los cocos o se pone
 en el suelo. En el otro plato se colocan la cascarilla, el
algodon, el genero blanco, la manteca de cacao, las
velas. (los platos por lo regular como regla deben ser
uno llano y otro hondo, en el llano se ponen todos los
ingredientes menos el coco que se pone en el hondo) la
persona que se va a rogar la cabeza se sienta en una silla
apoti de frente a los santos que estan en el canastillero,
debe estar descalza y sus pies descansaran sobre una
esterilla que esta en el suelo y delante de la silla en que
esta sentada, las manos sobre las rodillas con las palmas
hacia arriba. La iyalocha o babalocha o la oyubbona se
para en la estera descalsa (la estera no debe nunca
pisarse con los zapatos) y frente a la persona que se va a
rogar la cabeza, coge los dos platos que estan en la
estera delante del que se ruega, los levanta en alto uno
en cada mano, une los dos en la frente de la persona y
esta pone sus manos debajo de los platos sosteniendo la
ofrenda que le da a su cabeza. Ya en esta posicion
comienza la ceremonia siguiendo esta forma: La santera
o empieza a mencionar al santo y a eleda que le va a dar
de comer o a rogar la cabeza a la persona y dice en la
siguiente forma:

emi kobo eri eleda (le doy alimento a la cabeza

o eleda y menciona las siguientes cosas)
ori manteca de cacao
achoofunfun tela blanca o pañuelo de
cabeza
ou algodon
ofun cascarilla
obi coco
omi tutu agua
atana melli dos velas
 Despues de mencionar las cosas que se les va a dar a la
cabeza se dice este rezo: PARA COSI IKU, COSI ARO,
COSI ELLO, COSI ARALLE, ARICU BABAGUA. Esto
equivale a decir que lo libre de todo mal de la muerte, del
crimen, de la enfermedad, de la venganza. Tambien se
puede decir estas palabras: ORI ETIE ASAKA LE GUE
OJUANI MOLLUYBARE ORI JUJU, ORI A ME ALAFIA EBA
TIE OLORUM, OCA LERUM ORUN MALE ORI ETIE. Esto
significa su angel le cuida la cabeza que nadie abuse de
su persona. Que ori este fresco para que olorum le cuide
y todos los orishas tambien. Despues se empieza a
moyuba a todos los muertos santeros(a) y babalawos
mencionando sus nombres ( la palabra moyuba quiere
decir hablar con respeto con reverencia) despues de esto
se moyuba tambien a los familiares muertos de la
persona a quien se le ruega la cabeza mencionando sus
hombres, y tambien a lospropios de la santera o santero
que ruega la cabeza. Esto se hace en la forma siguiente
se dice MOYUBA SHANGO LADE MOYUBA ADYAI
MOYUBA AKILAPKUA MOYUBA ALATUAN MOYUBA TO
BOBO EGUN DE ARA ONU esta ultima frase quiere decir
hablar con respeto y con reverencia a todos los muertos
conocidos y desconocidos que estan en el otro mundo.
Despues se le pide por la salud de los vivos, como
padrino, madrina, babalawo etc. de la santera que ruega
la cabeza y de la persona que le da de comer a su cabeza
diciendo la palabra kinkamache que quiere decir mucha
salud y vida para............... esto se dice de la siguiente
forma KINKAMACHE MI MADRINA OMI TOQUI (esto es el
nombre de santo de su madrina) KINKAMACHE SHANGO
LADE (el nombre de santo de su padrino) KINKAMACHE
MI OLUO o sea su padrino babalawo. ¨Despues de esto
en el que ha mantenido en todo ese ritual el santero a los
dos platos en ambas manos y en la frente del que se
ruega la cabeza procede con los mismos a tocar a la
 persona con los dos platos en las partes siguientes
diciendo:

PARTE QUE TOCA CON LOS PLATOS

COMO SE DICE EN LUCUMI ESA PARTE

la frente
eri boboeru
la oyita
yale
la nuca
eshu pako
el hombro derecho e izquierdo
kunlo omo, kunlo owo
mano derecha e izquierda
lowo osi, lowo oton
rodilla izquierda y derecha
eni ku, eru ku
el pie derecho e izquierdo
elese tonti elese

Despues el santero(a) coloca los dos platos sobre la

estera delante de los pies del que se ruega y frente al
canastillero. Entonces despues la santera cojen la jicara
con agua del plato y delante del canastillero frente a los
santos dejan caer metiendo la punta de los dedos de la
mano derecha, en el piso tres poquitos de agua diciendo
estas palabras:
OMI TUTU, ANA TUTU, TUTU LAROYE, esto en lucumi
significa AGUA FRESCA, PARA REFRESCAR, Y ESTE
FRESCO EL CAMINO A QUIEN ES EL DUEÑO LAROYE
(ESTE ES UN ELEGGUA LAROYE)se hace mencion a el
porque es el que abre y cierra todas las ceremonias y
todos los caminos, el camino de la verdad de la mentira,
de la enfermedad, de la salud, de la vida, de la muerte, del
dinero, del amor, del trabajo etc. , ya que el es el vigilante,
el guardian de todos los santos (orishas) el que tiene 21
caminos, y 21 caracoles. La persona que va a rogar la
cabeza, si el santo es obatala, oshun o el santo que tenga
hecho la persona que se va a rogar o si no tiene santo se
investiga primero o pregunta antes dice lo siguiente
diciendole o dandole cuenta al orisha o angel de su
guarda lo que le va a dar de comer a su cabeza de su hijo,
diciendo de la forma siguiente

LUCUMI LO QUE QUIERE

DECIR
obatala santo llamado las
mercedes
bobo te unyen esta comida o
alimento
que eleda que le da a su
cabeza
omo osun nike su hijo osun nike
(nombre de santo) si no tiene santo su nombre de pila por
ejemplo juan, maria, jose etc.
de ori manteca de cacao
acho fun fun ou tela bloanca,
algodon
ofun, obi, omi tutu cascarilla, coco,
agua fresca
atana melli dos velas (melli
quiere decir dos)

Entonces el santero coje los cuatro pedazos de coco del

plato en su mano izquierda y a cada uno de ellos le va
quitando un pedacito pequeño de las puntas y lo echa en
el suelo, segun va arrancando los pedacitos de coco va
diciendo estas palabras: OBINI BI IKU, OBINI BI ARO,
OBINI BI OFO, OBINI BI ARALLE PARA COSI IKU COSI
 ARO, COSI OFO, COSI ELLO, COSI ARALLE, EBOFI
EBODA que quiere decir ,para que lo salve de la muerte
(iku) lo libre de la enfermedad (aro) que no tenga perdida
(ofo) lo libre de la guerra y la tragedia (ello) lo libre del
chisme (aralle) para que todo sea con bien y
desenvolvimiento (ebofi eboda). Entonces se tira los
cuatro pedazos de coco al suelo pero ante hace lo
siguiente con los cuatro pedazos de coco en la mano
izquierda y con la punta de los dedos de la mano derecha
tocando el suelo y despues alzandola hacia la mano
izquierda tocandose la mano donde estan los cocos
hacen esta operacion tres veces y dice: ile mocueo
obatala ile mocueo eri ilemocueo y los presentes
contestan las tres veces apueye. Despues pasa los
cuatro pedazos de coco a la mano derecha hace la misma
operacion tocando el suelo tres veces y donde estan los
cocos. Despues toca con los cocos en la mano derecha
todas las partes vitales del cuerpo que son las siguiente
y que ya hemos mencionado la cabeza, la oyita, la nuca,
los hombros, las palmas de las manos, las rodillas, los
dos pies .
Entonces parandose frente al santo dice con los cuatro
pedazo de coco entre las dos manos y haciendo una cruz
frente a su cara dice obi aleri obi aleri obi aleri (esto
quiere decir coco al angel de su guarda). Los presentes
contestan acuana. (esto es para saber si esta de acuerdo
con todos los ingredientes que se va a rogar la cabeza, si
falta algo de los ya mencionado entocnes se le pregunta
al santo si se le agrega algo) Despues la conformidad de
obatala, procede hacer lo siguiente primero coge unos
pedazos de coco y los mastica y lo echa ya molido en el
plato ya que con esa ceremonia de masticarlos le da
ache, despues que tiene un puñado ya molido hace lo
siguiente, moja los dedos indice y anular en la jicara de
agua y haciendole una cruz en el centro de la cabeza,
 empezando en la frente donde nace elpelo hasta la parte
de atras de la cabeza y despues la atraviesa con otra raya
de agua para formar la cruz se hace tres veces se le hace
una cruz de agua en la oyita, la nuca, las palmas de la
mano, las rodillas y sobre los pies. Despues se procede
conla cascarilla ya la vez se van echando pedacitos de la
mismas en todas las partes echandole mas cantidad
sobre la cabeza que es acerca el coco a la boca el
santero y dice ache to egban eshu o sea hecha la
bendicion de el y todos los antepasados muertos,
recordar que ela che el santero lo tiene tambien enla
boca, entonces toma el algodon y va cubriendo
conpedacitos todas esas partes poniendo unaporcion
mayor en la cabeza, antes d3e poener el algodon que s
pone en la cabeza, coge con la punta de los dedos y echa
tres poquitos y slaopica el algodon y lo pasa por sobre la
cabeza y alrededor de esta sin tocarla, como s ifuera
despojandola. Todas estas operaciones de colocar la
comida en los distintos lugares del cuerpo algunos
santeros la empiezan de los pies a la cabgeza o de la
cabeza a los pies. (si es santero debe empezarse por la
cabeza, sies aleyo debe empezarse por los pies).
Despues de esto se cogen cuatro pedazos de coco
poniendo los mismos enla mano izquierda y con la punta
de los dedos tocando elsuelo y despues alzandola y
tocandos ela mano izquierda a donde estan los cuatro
pedazos de coco hace esta operacin tres veces como ya
explicamos anteriormente ile mocueo, obatala ile
mocueo, eri ile mocueo. los presentes contestan apuelle.
Despues de esto pasa los cocos a la mano derecha y
repite la misma operacion conla izquierda y dice apueye
oguo,apueye omo paueye aricubabagua. Toca con el
coco que esta enla mano derecha todas las partes
mencionadas anteriormente, eru bobo eru, yaole,
eshu,pako, kunlo oguo, lowo ore, eni ku, eru ku , elese
 tonti elese, entonces parandose con los cuatro pedazos
de coco delante del santo dice obi aleri, obi aleri, obi aleri
y los presentes contestan acuana despues se cogenlos
cuatro pedazos de coc yla jicara dea gua y se para el
santero detras os ea a la espalda de la persona y
comienza echando los tres poquitos de agua y repitiendo
las palabras ya anteriormente mencionadas omi tutu, ana
tutu, tutu laroye y se empieza a moyuba a los eggun
(antepasados muertos) de la madrina o padrino de la
persona que ruega y a quien se ruega a sus familiares,
despues se hace de la forma ya explicsda se dice
kinkamache pidiendo por la salud de la madrina, padrino
y familiares como de la persona que se ruega.
Entonces con los cuatro pedazos de coco en la mano
izquierda le va sacando pedacitos de las puntas con la
mano derecha y echandolos en el suelo diciendo obini
iku, obini aro, obini afo, obini aralle, para cosi iku, cosi
aro, cosi ofo, cosi aralle tocando entonces con la punta
de los dedos de la mano derecha el suelo yla mano
izquierda dice ile mocueo, eshu pako, ile mocueo,
apouelle oma apuelle aricu babagua pasan el coco a la
mano derecha hace la misma operacion tocando el suelo
y la mano derecha , apuelle omo apuelle oma apuelle
aricu babagua y apoyanbdo los cuatro pedazos de coco a
la nuca dice tres veces: obi a eshu pako y los presentes
contestan acuana, se persigna en forma de cruz y lanza
los cocos al suelo desde la altura de la rodilla. Si la
respuesta es afirmativa no se pregunta mas pues eggun
esta conforme, pero sidice que no entonces se pregunta
si en esa letra habla un muerto , si la enfermedad si es
una advertencia y se pregunta hasta que se conozca la
causa y se resuelva, entonces se dice para confirma ya
eshu pako ud recibe su obi y omi tutu de okokan (okokan
es el corazon) y vuelve a tirar los cocos has que dice si
Desoues se pasa al frente con la jicara se echan los tres
 poquitos de agua , diciendo las palbras rituales, tocando
el suelo con la mano derecha y los cocos con la izquierda
y viceversa, y diciendo las plabras rituales, se le pregunta
al santo para donde el desea que le llefven la comida de
la cabeza de su hijo. Se dice este bobo ten unyen va para
enibe o sea esta comida va para la manigua, se tira el
coco si dece que si selleva al siguiente dia para el lugar
marcado, si dice que no se pregunta para otro lugar por
ejemplo araba(la ceiba) para el mar(ile olocum). Entonces
se coje el pañuelo con las manos derecha e izquierda y lo
sacude alrededor de la cabeza diciendo lo siguiente cosi
iku, cosi aro, cosi ofo, cosi aralle, para que todo sea
ebodi eboda, se le anuda enla nuca despues de puesto
sobre la cabeza, inmediatamente se le va quitando la
comida de las distintas partes del cuerpo, de la nuca, de
la oyita, de las rodillas de los pies y lo echa todo en el
plato hondo con los otros sobrantes, entonces se le dice
a la persona que se ruega la cabeza que una las dos
manos ocnla comida que tiene en ambas sinque se le
bote y que pida ahi a ese ruego acercandoselo a la boca
para que olofin y su angel de la guarda oiga su peticion
mientras tanto el santero sostiene elpalto hondo con los
demas cocos debajo de las dos manos del que esta
pidiendo, despues que ha terminado de pedir la madrina
o la oyubbona le dice que hiciera lo mismo que si se
estuviera lavando las manos que frote una palma con la
comida que vaya pidiendo y dejandola caer en el plato (la
unica comida que no se quita es la de la cabeza, sino
hasta el dia siguiente). Despues coloca todos los cocos
en el plato hondo y con el plato llano cogiendolo con la
mano derecha toca cuatro puntos alrededor del que esta
lleno en el suelo y lo tapa, despues de terminado el
ultimo punto entonces lo levanta y dice obi areo y los
presentes contestan awa wa awato, inmediatamente los
coloca en el suelo y les coloca la jicara encima de los dos
 platos, despues enciende la vela al santo, mientras tanto
se mantiene sentada a la persona frente al canastillero
para que reciba ese alimento. Despues se puede levantar
y se le dice que cuando se acueste ponga los dos platos
con la jicara arriba debajo de la cama. Debe de dormir
con la comida de la cabeza con el pañuelo puesto para
que no se le caiga. Al otro dia cuando se levante se quita
la comida con el algodon que tiene en la cabeza, saca del
plato el resto del coco, lo envuelve en un papel sin letras
o en cartucho y lo llevca donde el santo indico o mando
que se pusiera el mismo, y que es donde el lo recibe.
NOTA: La persona que se ruega la cabeza al siguiente dia
despues que lleva al lugar indicado el ruego, que puede
ser en la mañana o al atardecer no debe coger mucho sol,
ni sofocarse mucho a no ser de una necesidad pues no le
hara bien.
Cuando se hace alguna pregunta con cocos y el coco cae
de canto o sea parado es el que indica que esta hablando
egun o sea el muerto y esto sucede a menudo cuando la
persona tiene deuda pendiente por esa causa(MUCHAS
VECES SE DICE QUE EL MUERTO ESTA PARADO O SEA
QUE ENTORPECE CUALQUIER CEREMONIA HASTA QUE
NO RECIBA LO QUE EL PIDE O NECESITA)

ROGACION DE CABEZA CON FRUTAS

En primer lugar la persona que se le va a rogar la cabeza

debe de vestir de blanco, o sino de un color de ropa
claro. Para hacer una rogacion con frutas, la iyalocha o
babalocha solicitan los siguientes ingredientes a la
persona: que va a rogarse la cabeza:

Dos platos enteramente blancos akoto fun fun

Un genero blanco acho fun fun
Algodon ou
Manteca de cacao ori
Cascarilla efun
Dos velas atana melli
Agua fresca omi tutu
Un coco obi
Una jicara igba

Cuatro frutas diferentes y jugosas, a la que marque el

orisha (santo), platano, naranja, toronja. Todos estos
ingredientes se colocan en los dos platos, en uno se
coloca el coco y la jicara con agua, y en el otro el
algodon, la cascarilla, el genero blanco, la manteca de
cacao y las velas y las frutas sin cascaras y amasadas o
sea formando una pasta. Se hace, todas las mismas
operaciones que para el ruego de cabeza con obi (coco)
echando los poquitos de agua en el suelo, moyubando,
etc. parandose delante de la persona con los dos platos
tambien se hace lo mismo diciendo las palabras rituales
empezando por moyurbar a todos los muertos y decir
pidiendo por la salud de todos los vivos kinkamache
mencionando todas las cosas que se le van a dar al eri.
Sigue el mismo orden de poner los ingredientes con que
le va a dar de comer a la cabeza el agua, la cascarilla, la
manteca de cacao, la fruta hecha pasta poniendo la
mayor parte en la cabeza, despues se echa el coco
encima, y despues el algodon cubriendo todas esas
partes, y se sigue la misma operacion de dar coco atras a
eshu pako, despues se pregunta para donde va esa
comida y asi sucesivamente igual que cuando se ruega
con coco.

ROGACION DE CABEZA CON PALOMA

Para rogar la cabeza con paloma se procede de la m,isma

 forma o ritual que los otros ruegos, que explicamos
anteriormente, poniendo todas las cosas en un plato, y el
coco en otro, siendo uno llano y el otro hondo (todos los
ruegos siempre llevan coco), manteca de cacao,
cascarilla, agua, algodon, vela, tela blanca, y cuando es
con paloma se le añade la paloma manteniendo el mismo
orden todas las cosas que se le dan al cuerpo. En el
caso del ruego de la paloma (ellele) se le arranca la
cabeza de la paloma y se le echa la sangre sobre la
comida que tiene puesta en todas las partes del cuerpo
empezando por la cabeza y terminando en los pies y se le
echan algunas plumas en esas partes y despues se
procede como en el ruego con coco. NOTA: A la paloma
se le lava primero el pico y las patas, la paloma se le
presenta a la persona antes de sentarse en la silla
estando de pie, en todas las partes vitales del cuerpo, la
cabeza, la oyita, la nuca, etc. y despues se manda a
sentar y se hace como en el ruego del coco.

ROGACION DE CABEZA CON BABOSA

En la rogacion con babosa, se procede a machacar la

babosa y algunos la mastican con los dientes, debe tener
tambien dos hojas de prodigiosa que acompaña a este
ruego. El orden para la rogacion de los ingredientes es el
siguiente: agua, agua del coco conque se ruega, manteca
de cacao, cascarilla, el coco, la babosa(igbin), las dos
hojas de prodigiosa cubriendo la babosa y despues el
algodon, (tienen que ser dos hojas puede variar con una
hoja de prodigiosa y otra de algodon). Esta es una
rogacion que tiene que ser mandada por alguna causa
determinada por el santo o el oriate, el babalawo, ya que
es una rogacion de mucha importancia, ya que igbin es
de obatala, o sea es un ruego directo a obatala por
enfermedad o muerte de la cual se quiere salvar a la
 persona, de ese peligro o de otro cualquiera que sea
grave igual, pero especialmente por estos.

ROGACION DE CABEZA CON GUABINA

En la rogacion de cabeza con guabina, se procede de la

siguiente manera se ruega la cabeza con agua, coco,
manteca de cacao, cascarilla despues que se ha
refrescado la cabeza, se le quitan todos esos
ingredientes y se le da la sangre de la guabina a la
cabeza y se mantiene alli en eleda por unos diez minutos,
despues se le quita y se le ruega de nuevo con agua,
coco ya que esta rogacion es muy fuerte y se manda en
casos muy especiales por muerte, por tragedia, para
evitar accidentes, por salvar su cabeza u otras causas
muy significativas.

ROGACION DE CABEZA CON PARGO

En la rogacion de pargo, se procede de la siguiente

manera, se ponen dos platos blancos, el coco, el agua, la
cascarilla, manteca de cacao, algodon, velas etc., en una
fuentecita se pone el pargo, primero se toma la fuente
con el pargo y se le presenta y se le reza con el en la
cabeza de la persona, y despues se procede de la
siguiente forma, se le pone agua, manteca decacao,
cascarilla, las dos aletas de los costados del pargo, la
punta de los lados de la cola, y el espinazo de arriba y se
le pone en la cabeza, y luego con un cuchillo se le corta
la cabeza al pie de la persona y se le da la sangre a la
cabeza y en las partes vitales del cuerpo de la oyita, la
nuca, etc. se tapa con cascarilla y manteca de cacao, miel
de abeja y se tapa con hojas de algodon, pone coco y el
algodon. Por lo regular esta rogacion como la de guabina
la hacen los babalawos, muchas veces se manda esta
 rogacion cuando la iyalocha o el babalocha van a hacer
un santo, que le pueda traer problemas de enfermedad, o
del arrastre de la persona, como vulgarmente se dice que
es cabeza grande. Esta rogacion es muy especial y de
gran trascendencia ya que no es muy frecuente y tiene su
ritual distinto. NOTA: ÇSe puede rogar con pescado
ahumado y jutia, poniendo estos desde la cascarilla y
echandole miel de abeja.

CUANDO CAEN LOS COCOS EN ESTAS POSICIONES

INDICAN ESTOS ORDUN

1- OCANASORDE OOOO
2- ELLIOCO OOOO
3- OGUNDA OOOO
4- OLLOROZUN OOOO
5- OCHE OOOO
6- OBARA OOOO
7- OCDI OOOO
8- ELLEUNLE OOOO
9- OSA OOOO
10- OFUN MAFUNOOOO
11- OJUANI CHOBEROOOO
12- ELLILA OCHEBORAOOOO
13- METANLA OOOO