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hombre de la que resulta una experiencia de disociación


La legitimación es la función integradora de la cada vez más compleja y hasta difícil
educación. Legitima discapacidades económicas de comprender.
preexistentes. Al mismo tiempo se discuten y profundizan nuevos
- Que en general, la legitimidad hace referencia al paradigmas de la antropología
conjunto de valores, procedimientos, pedagógica, que partiendo de una reestructuración, articula
exigencias y principios que operan como criterios de en torno a un eje común los
justificación de normas, elementos constitutivos de la compleja realidad que es el
instituciones, acciones, y también de la acción hombre.
educativa. Y puede agregarse que el deseo El nuevo paradigma personalista se centra en el concepto de
de legitimidad de las acciones es un anhelo profundo persona, que por una parte
de los hombres y de las sociedades. contribuye a definir los problemas del hombre
- Por su parte la legitimación es un proceso cuyo contemporáneo -en especial los derechos
resultado es la legitimidad... Es un humanos- y por otra, propone volver a las raíces. Reconoce
proceso que explica y justifica el orden institucional, la identidad de la persona, no
las normas y las acciones. Se trata como el individuo atomizado del paradigma individualista,
entonces de presentar, esquemáticamente, el proceso sino en sus relaciones con los
de legitimación desde la perspectiva demás, fundamento de la vida social. Reconoce al hombre
de la acción educativa. en su realidad existencial, en su
individualidad y personalidad, en su trascendencia, en el
1. El camino de la legitimación científica: la reforma del sentido de su historia y en el de su
pensamiento proyección en la historia de los demás.
Desde hace algún tiempo se está desarrollando un Es una antropología que garantiza los derechos humanos,
importante movimiento de ideas que permite progresar en el
propone una reforma del pensamiento y puede ayudar a conocimiento y descubrimientos de esos derechos al niño y
responder los problemas del contexto al hombre y se interesa por
socio-cultural que se acaba de considerar. Uno de sus ampliar los espacios legítimos de libertad exterior y por
representantes es Edgar Morin, cuyas ofrecer los medios de crear las
propuestas parten de un diagnóstico que descubre la condiciones sociales y culturales para que el hombre no se
situación del conocimiento vea privado de su libertad interior.
contemporáneo. De modo que: En síntesis, es un paradigma que considera al hombre un ser
- los saberes aparecen disociados y parcelados en inacabado y con un porvenir
disciplinas, hecho que pone de manifiesto abierto, que elige, decide, tiene razón y voluntad libres y que
una falta de adecuación frente a realidades o problemas cada puede construir, reformar o
vez más pluridisciplinarios, destruir su propio mundo.
transversales, multidimensionales, globales y planetarios; Esta camino de legitimación antropológica exige investigar
- ningún problema particular puede plantearse y resolverse y clarificar, desde la
correctamente fuera de su interdisciplina, las cuestiones que plantea hoy la
contexto; antropología pedagógica, sin descuidar sus
- el pensamiento no es unidimensional sino complejo, lo vinculaciones con los problemas fundamentales de las
mismo que la realidad, y en él se acciones que inspiran las políticas
manifiestan relaciones entre las partes y el todo; el educativas.
fenómeno educativo es 3. Búsqueda de nuevos caminos de legitimación social de
multidimensional y complejo; la acción educativa.
- nuestro sistema de enseñanza se ha apoyado, básicamente, Los nuevos caminos de legitimación social de la acción
en los desarrollos educativa se recorren hoy en el marco
disciplinarios de las ciencias, que si bien aportaron la de la sociedad democrática, a partir de la revisión de los
ventaja de la división del trabajo, procesos sociales básicos.
trajeron el inconveniente de la fragmentación del saber; Esta legitimación rechaza los modelos que se afirman en
- es necesario trabajar sobre las propuestas legitimaciones negativas, como por
interdisciplinarias. ejemplo: - la legitimación por falta de alternativas, que
- justifica la inoperancia del modelo
Hoy se sostiene que las disciplinas se legitiman y justifican vigente debido a la falta de propuestas, o - la legitimación
cuando desde su campo de visión por el miedo al cambio, que
conciben y reconocen la existencia de vínculos y atribuye a determinados modelos la capacidad de
solidaridades entre ellas. Por eso se insiste contrarrestar los problemas que acosan a la
en el surgimiento de un nuevo paradigma cognitivo, que sociedad, aun cuando no satisfacen las expectativas sociales,
permite articulaciones organizadoras culturales y educativas.
o estructurales entre las disciplinas. Y si bien estos temas La legitimación social de la acción educativa exige,
han sido siempre una preocupación entonces, definir las perspectivas y los
de la educación formal, hoy se plantean de manera criterios necesarios para justificar una educación para la
perentoria y con nuevos problemas apertura, la participación y el
referidos, tanto al desarrollo de las ciencias cognitivas, pluralismo, en cuanto componentes esenciales de las
como a las distinta situaciones del sociedades democráticas
contexto: contemporáneas. Pero reconoce, al mismo tiempo, un núcleo
- el conocimiento progresa, sobre todo, no por la de valores no negociables, entre
sofisticación, la formalización y la ellos la dignidad de la persona, el derecho a la vida, la no
abstracción, sino por su capacidad para contextualizar y discriminación y en general, los
totalizar. derechos fundamentales del hombre.
En síntesis, es preciso afrontar la complejidad. 4. Búsqueda de nuevos caminos de legitimación cultural
2. Búsqueda de nuevos caminos de legitimación de la acción educativa
antropológica de la acción educativa La acción educativa ha estado vinculada, durante mucho
Nada hay tan determinante del estilo de educación de una tiempo y casi exclusivamente, a una
época como la noción de hombre concepción unitaria y filosófica de la cultura con una
que emplea como punto de referencia. Y hoy se observa la importante tradición en la pedagogía.
crisis de una concepción de
Pero a finales de la década del 50, Snow propuso una En este esquemático marco de referencia, emergen y se
distinción que rompió el concepto desarrollan las perspectivas que
unitario de cultura, al presentar la idea de las dos culturas y afirman que la situación del hombre contemporáneo
al afirmar que las humanidades y conlleva un problema ético, al que es
las ciencias y la técnica, habían dejado de ser mundos preciso afrontar desde una ética, al que es preciso afrontar
distintos aunque pertenecientes al desde una ética de la
mismo universo, para convertirse en universos responsabilidad y el compromiso.
independientes. Estas ideas tuvieron gran Es necesario, entonces, reflexionar sobre los fines y los
influencia en la pedagogía y justificaron una brecha valores, teniendo en cuenta los
importante entre las humanidades y la problemas de las sociedades complejas y plurales. Porque ya
ciencia y la técnica, que se proyectó a la educación. no se trata únicamente de
Y hoy la legitimación está transitando los nuevos caminos reconocer la diversificación del discurso ético, sino de
abiertos por la concepción orientar el compromiso moral de las
pluralista de la cultura. conciencias individuales, para con los valores no
Por su parte Edgar Morin considera que hay varias culturas negociables y pertenecientes a una
en nuestra cultura, y que si bien la problemática común a todos los hombres.
cultura es una, se presenta con una triple dimensión: Recordemos que hace ya muchas décadas José Ortega y
humanista, científica y mediática. Estas Gasset señaló que entrábamos a
tres culturas, distintas pero complementarias y a veces en tiempos nuevos, y que con la investigación de los valores
conflicto, pueden coexistir, y de nacía una nueva dimensión de la
hecho coexisten en una misma persona, y cuentan con sus ética. Y agregó que cada época parecía tener una peculiar
propias metodologías para sensibilidad para determinados
seleccionar, organizar y estructurar el saber. Y puede valores y una extraña ceguera para otros, hecho éste que
agregarse que cada una tiene su historia, determinaba el perfil estimativo de
sus clásicos y sus contemporáneos. los pueblos.
También desde una perspectiva sociológica, este concepto Y en este momento crece en los sistemas escolares un
de cultura permite hablar de la importante movimiento pedagógico,
pluralidad de las culturas, entendidas como las diversas que pone su interés y su preocupación en la educación
maneras de pensar y de sentir de cada moral, en el marco de las sociedades
pueblo. En este sentido la escuela ha sido definida como democráticas. Cabe preguntar, entonces, qué papel deben
encrucijada de culturas. desempeñar las instituciones
Son ideas que dejan abierta una serie de cuestiones educativas en el proceso de clarificación de los valores para
vinculadas a la acción educativa y ofrecen los que este tiempo tiene
nuevos modelos apoyados en una perspectiva dinámica de la sensibilidad y qué caminos conducen a aquellos valores
cultura, para una educación ocultos a los ojos del hombre
multicultural. De esta manera se proponen afrontar la contemporáneo.
diversidad cultural, en y desde la Este trabajo ha recorrido algunos caminos en la búsqueda de
educación, a fin de permitir que los educadores desarrollen principios legitimadores de la
distintos modos de promoción del acción educativa, pero aún falta mucho por transitar porque
pluralismo cultural. creo que para el educador de hoy,
Asimismo, Angel Pérez Gómez sostiene que en la escuela esta búsqueda es un problema prioritario de análisis y de
conviven diferentes culturas: - la investigación.
cultura intelectual propia de las disciplinas, - la cultura En tiempos de cambio y de transformaciones, tiene además,
académica expresada en el curriculum una gran importancia, porque se
y - la cultura escolar que como tal, tiene sus pautas de trata de una búsqueda vinculada, no sólo a grandes
comportamiento. decisiones de la política educacional, sino
El tema que debe clarificarse es como se produce el a decisiones institucionales, pedagógicas, didácticas, de
intercambio entre estas tres culturas en el objetivos, de contenidos, de
aula, con los profesores y con los alumnos. evaluación.
Pérez Gómez agrega a estas tres culturas, la cultura social, Y sobre todo, porque es una oportunidad para afianzar
entendida como el conjunto de nuestra fe en la tarea cotidiana, en la
significados y comportamientos dominantes en una educación y en su poder, y para renovar el compromiso de
comunidad y la cultura biográfica, que ayudar a construir un mundo más
lleva cada alumno a la institución educativa. humano, libre, justo y solidario.
En la actualidad el mayor desafío para la legitimación
cultural que aquí se trata, es lograr la
síntesis que reclaman la comprensión y la construcción del
mundo contemporáneo.
5. Búsqueda de nuevos caminos de legitimación ética de
la acción educativa
Esta legitimación vive hoy un momento de crisis, en cuanto
se denuncia un cambio en la
estimativa de los valores éticos y una desmoralización de las
sociedad contemporáneas. Se
percibe además, un descenso del nivel ético y un clima
social, institucionalizado, en el que las
personas muchas veces violan normas, sin incurrir en
sanciones.
Esto ha llevado a decir a autores como Lipowetsky que
estamos viviendo la época del postdeber,
propia de un modelo inédito: el de las culturas post-
moralistas. Además, como
respuesta a la crisis, se alientan éticas fragmentarias que
sólo proponen soluciones
pragmáticas de los conflictos.