1. Las cuatro unidades del curso y los libros de cada unidad.

R/ Deuteronomista: Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel y, 1 y 2 de Reyes

Cronista: 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías
Helenista: 1 y 2 de Macabeos
Narrativa Bíblica: Tobías, Judit, Ester y Rut.
2. ¿Qué es la historia Deuteronomista, o porque se llama así?
R/ Desde Josué hasta 2 de Reyes, se ve marcado el espíritu del libro del Deuteronomio
por la advertencia de Moises “Si están con Dios y cumplen sus mandamientos, Él estará
con ustedes, de lo contrario viene la desgracia”. Esto es el centro de la narración de
estos libros, cuentan la conquista de la tierra prometida, hasta que la pierden.
De ahí la hipótesis que el Dt era el comienzo de una gran historia religiosa que se
prolongaba hasta el final de los libros de los Reyes.
3. ¿Por qué la Biblia Hebrea los llama “Profetas anteriores”?
R/ Se les denominó así porque están primero en el canon, esto no quiere decir que
necesariamente fueron escritos en su totalidad primero que los posteriores.
4. Síntesis en 12 líneas del contenido de Jos, Jue, 1-2 Sam y 1-2 Re.
Josué: Conquista 1-12; Reparto 13-21; Fin de la jefatura de Josué, último discurso y
Asamblea de Siquén, 22-24. 
Jueces: Establecimiento en Canaán, narraciones sobre el periodo, historias de Otniel,
Ehúd, Sangar, Débora y Barac, Cántico. Gedeón y Abimélec: Vocación; Campañas al
oeste del Jordán, en transjordania y muerte. El reinado de Abimélec, Jefté y los Jueces
Menores: Tolá; Yaír; Jefté; Ibsán; Elón; Abdón; Sansón. Apéndices: Santuario de Micá
y Dan; Crimen de Guibeá y guerra a Benjamín.
1 y 2 de Samuel: La infancia de Samuel, el arca entre los filisteos, Samuel como juez y
libertador, Institución de la monarquía y comienzo del reinado de Saúl.
1 y 2 de Reyes: David y su esplendor y Salomón y su caída (idolatría) y demás
infidelidades de los reyes, causan la división del reino y luego la destrucción de ambos
bandos.
5. Los dos acontecimientos más importantes del libro de Josué
R/ La entrada en la tierra prometida, último discurso y asamblea de Siquém.
6. Importancia del personaje Josué en la historia de la salvación
R/ Los Padres vieron a Josué prefiguración de Jesús, Salvador. paso del Jordán y
entrada en la Tierra tipo del bautismo que nos hace hijos; conquista y reparto imagen de
las victorias y expansión de la Iglesia. 
7. ¿Qué sucedió en la asamblea de Siquém?
R/ Josué les recuerda la vocación, sintetiza la historia desde Abrahán hasta sus días.
Josué pide respetar y servir a Yahvé con fidelidad apartándose de la idolatría de sus
padres. Si no les parece elijan a quien servir, yo y los míos serviremos a Yahvé. El
pueblo responde que no le abandonarán, él obró maravillas en su favor, también
serviremos a Yahvé, él es nuestro Dios.
Josué advierte que es un Dios santo, celoso, no perdonará la rebeldía. Si le abandonan,
traerá el mal y acabará con ellos. El pueblo ratifica su servicio. Josué les dice que ellos
son testigos de esa alianza, deben quitar los dioses. El pueblo dijo: A Yahvé serviremos
y a su voz atenderemos.
El pacto de Siquén 24,25-28.
Josué selló una alianza con el pueblo; le impuso decretos y normas. Escribió estas
palabras en el libro de la Ley. Tomó una piedra y la plantó, al pie de la encina del
santuario. Dijo: «Esta piedra será testigo para que no renieguen de su Dios. Josué los
despidió y cada uno partió a su heredad.
8. Estructura del libro de los Jueces
R/ 1,1-2,5 Primer Prólogo: Tradiciones de la conquista (independientes de Josué)
2,6-3,6 Segundo Prólogo: Tesis teológica del libro (deuteronomista)
3,7-16,31 Cuerpo del libro: diversas notas sobre los «Jueces»
Otoniel (Judá) 3,7-11
Ehud (Benjamín) 3,12-30
Sangar 3,31
Barac-Débora (Neftalí) 4-5
Gedeón (Manasés) 6-9
Tolá (Isacar) 10,1-2
Yaír (Manasés en Galad) 10,3-5
Jefté (Gad, Galaad) 10,6-12,7
Ibsán (Zabulón) 12,8-10
Elón (Zabulón) 12,11-12
Abdón (Efraín) 12,13-15
Sansón (Dan) 13-16
17-18 Primer Apéndice: Emigración de la tribu de Dan
19-21 Segundo Apéndice: Guerra tribal contra Benjamín
9. Importancia de este libro en la escritura
R/ La historia muestra que Dios no se despreocupa de su pueblo, no sólo en los orígenes
de Israel, sino en toda la vida de la Iglesia. La historia es un entramado de pecado y
castigo.
10. ¿Quién a tu criterio es el Juez más importante?
R/ Samuel
11. Describe a Ruth y cuáles son sus aportes al pueblo de la alianza.
R/ Por carestía Elimélec deja su patria y su ciudad y migra con su familia (esposa
Noemí, e hijos Majlón y Quilión) a Moab. Mueren los tres varones, los muchachos se
habían casado con Orpá y Rut moabitas. La viuda Noemí decide volver a Belén. Rut
por piedad filial decide acompañarla. En Belén Rut, mientras recoge espigas, conoce a
Booz pariente cercano, rico y benévolo 2,19s, quien la trata con deferencia, conoce lo
que pasó a Noemí 2,11.
Usando el derecho de rescate al que había renunciado un pariente cercano a Noemí,
Booz compra el campo que Noemí quería vender para su sustento y se casa con Rut,
para dar posteridad a su familia. Del matrimonio nace Obed, antepasado de David 4,18-
22. Una lista paralela, más extensa, en 1Cro 2,5-15.
Aportes: Como Abrahán y Rebeca Rut dejó a su familia, a su país y a su dios para
seguir a una extranjera.
La historia de Rut muestra cómo as mujeres, especialmente en tiempos de crisis pueden
apoyarse mutuamente, a pesar de ser extranjeras, Hace parte de la genealogía de Jesús,
es decir que es apertura a los gentiles.
12. Los siete cuadros de 1 y 2 de Samuel
R/ 1. 1 Sam 1-7. Personaje: SAMUEL. Composición lírica: Cántico de Ana. 
2. 1 Sam 8-15. Personaje: SAÚL. Nace la monarquía. 
3. 1 Sam 16 - 2 Sam 1. Saúl - David. Composición: Elegía fúnebre de David. 
4. 2 Sam 2-6. Personaje: DAVID.
5. 2 Sam 7-12. Cuadro teológicamente más denso.
6. 2 Sam 13-20. Revolución de Absalón.
7. 2 Sam 21-24. Apéndice con siete perícopas. Composición: Te Deum de David.
13. Describe el cambio de época de los jueces a la monarquía y el lugar de Samuel.
Al final de la época de los jueces reina el caos, pues los jueces se han pervertido
finalmente y se han desviado de la voluntad y los mandatos del Señor, han comenzado a
seguir ídolos y a juzgar sin rectitud, de tal manera que gran parte del pueblo termina
siguiendo el mismo camino. Es así como Dios suscita la figura del juez Samuel, un
hombre justo y recto según la voluntad del Señor. Al final de sus días el pueblo se cansa
de los jueces, pues los hijos de Samuel no juzgaron el pueblo como su padre, también se
pervirtió su corazón como los demás jueces. Esto llevó al pueblo a pedir un rey como
los demás pueblos, rechazando a Dios como su rey. Es Dios quien da instrucciones a
Samuel para que busque al que destinará como rey de Israel, siendo así que se encuentra
con Saúl y lo nombra Rey. Por tanto, comienza la época de la monarquía en Israel.
13. ¿Por qué y cómo llegó David a sustituir al rey Saúl?
Saúl desobedeció la voluntad de Dios y esto le hizo acreedor de perder la bendición del
Señor y ser destronado de Israel. Desgracia tras desgracia, luego de su desobediencia,
finalmente Saúl termina por quitarse la vida. Lo sucede David, un joven de la casa de
Jesé, que Dios se había escogido para rey, ungiéndolo por medio de Samuel; así
comienza la figuración del ungido (Mesías). David fue llevado desde muy joven a vivir
en el palacio y entre la realeza, para tener una formación para ser rey. Coopero todo el
tiempo con el reino y sirvió hasta el final a su rey Saúl, aun cuando este se volvió contra
él. Una Vez muerto Saúl, Samuel proclamó a David rey.
15. ¿Qué es la promesa mesiánica y cuál es su importancia?
La promesa mesiánica refiere que Dios enviará su ungido, descendiente de la estirpe de
David, para liberar al pueblo. Es de suma importancia, porque es la esperanza del
pueblo de Israel, en todas las vicisitudes que vive, en el exilio y la deportación, la
conquista helénica y finalmente romana. Además, es la seguridad de que Dios no
abandona a su pueblo y promete un mesías porque ama a su pueblo.
Así, esta promesa, los primeros cristianos la ven cumplida en Jesús de Nazaret, el cual
nos ha liberado de la esclavitud del pecado y de la muerte, ha restaurado el reino de
Dios y nos ha introducido en la vida de la Iglesia, nuevo éxodo para entrar finalmente
en la tierra prometida, la Jerusalén celestial.