Escuela: CEDART Luis Spota Saavedra

Periodo y grupo: Cuarto semestre, 2A

Profesor y Materia: Raffles Gandarela, Filosofía
Nombre del alumno: Silvana Maria Adara Consuegra Retana
Fecha: Julio 2022

FILOSOFÍA PARA EL ARTE

Ante la recopilación de las posturas filosóficas vistas a lo largo del curso relacionándolas
entre sí con el arte y la cultura partiendo desde la tragedia de Sísifo hasta el comienzo de la
filosofía.
Sísifo, un personaje al que le gustaba hacer favores arriesgados para los dioses,
mismos que al estar dispuestos a costear lo cual fuera por su ayuda terminaban por sentirse
humillados al ver que les pedía tonterías o se burlaba de ellos. Como castigo a eso le hicieron
subir una piedra a lo alto de la montaña que esta por la gravedad volverá a caer y tendrá que
subirla de nuevo, así por toda la eternidad. Este personaje es trágico pues tiene conciencia de
este trabajo que carece de sentido, lo que lo hace absurdo. Pero fue su misma conciencia que
le permitió hacer de la piedra como suya, Sísifo subirá la roca, pero lo hará de la forma de la
que él lo decida. El domina la roca y no la roca a él. Para que logremos dominar nuestra roca
necesitamos pasar por el anonadamiento, el cual es tener la total conciencia de nuestro hacer
y nuestro ser, además de que tengan sentido, para estar anonadado necesitamos del
aburrimiento, el no hacer nada. Con este tenemos la posibilidad de mirar nuestra forma de
ser y tenemos la posibilidad de mirar que somos definitivamente nada por medio de la
angustia, la conciencia del tiempo; todo esto se lo atribuimos a la náusea, la conciencia de
nuestra existencia, de nuestras propias acciones y el malestar, esto dejándonos desamparados
totalmente solos en lo que elegimos, desesperados por las múltiples posibilidades que
poseemos al instante de escoger y la responsabilidad que cargamos por las causas con sus
consecuencias. Estas no llegan en un orden especifico y pueden llegar todas a la vez.
Un ejemplo más cercano es en la saga de Star Wars en el momento que el personaje
Anakin Skywalker mediante sus visiones observa la muerte de su esposa, empieza a
presenciar la angustia al darse cuenta que su tiempo con ella se acaba conforme su embarazo
avanza. En ese momento el Supremo Canciller Palpatine le ofrece los conocimientos del lado
Obscuro para salvar a su esposa mientras ella le dice que nada es seguro, que si lo deja pasar
todo saldría bien y ella estaría a salvo. Anakin se siente desesperado al igual que desamparado
al tener que elegir una de todas las elecciones que necesita tomar ahora. Todos sabemos el
desenlace de esto pues el joven Skywalker se tomó la libertad de decidir por el lado oscuro
causando la propia muerte de su esposa dejándonos con el que hubiera pasado si se quedaba
con los Jedi y viera crecer a sus hijos.
Aunque este personaje no se le ve afectado por la Nausea los términos utilizados nos
pueden llevar igual a ella. Un ejemplo más cercano puede ser el de las embarazadas o igual
padres primerizos pues al ver que ya tienen una responsabilidad dentro de ellas o en su
defecto la responsabilidad de una nueva vida para cuidar. Es así como se dan cuenta que es
libre de criar a un ser humano, por ello entra la angustia. La náusea nos lleva a reconocer la
realidad de otro, de allí que uno se acepte en aquel otro y por consiguiente se dé asco. De
aquí partimos con el existencialismo.
El existencialismo ha tenido connotaciones erróneas, tomándolo como una postura de
negatividad, egoísta, de quietud y que intenta destruir con la moral, pero Sartre nos dice que
todo esto es algo equivocado pues el existencialismo es una doctrina que habla sobre como
las acciones de una persona definen su propia existencia. existe y después se forma su
esencia. Es de esta forma que cada cosa que se hace para validar la realidad propia sea lo
mejor para todos, donde habrá una elección para llegar a la independencia. En contrapunto
tenemos la posibilidad de equiparar que, el filósofo contemporáneo tiene su esencia y ya
después existe, el ejemplo que toma es de un pisapapeles, que es un pisapapeles sin embargo
se valida por su funcionalidad de pisapapeles, justo lo que pasa con Nietzsche, quien está
definido por lo cual hace, ya que, ejemplificando, con Sartre; uno jamás sabrá su esencia
hasta que fallezca, y con Kierkegaard como cristiano va a ser que, una vez que uno llegue
con Dios y le brinde las cuentas de todo lo cual uno ha sido, vendrá entonces nuestra vida
como una corto de 10 minutos dándonos cuenta que no hemos hecho nada, entonces no hay
sentido. Pero todo esto ¿Qué tiene que ver con el arte?
El arte y los sueños emergen por medio de la represión del subconsciente, que
producen anhelos por la voluntad de relacionarnos con el planeta material y de esta forma
producir vivencia; este subconsciente se produce por medio del almacenamiento de las
represiones de nuestros propios instintos que fueron generadas por la represión del
consciente, que es el motivo, que paralelamente ha sido reprimida por la cultura y el planeta
de los ideales.
El planeta de las ideas y la cultura son las normas y referencias que poseemos sobre
cómo se dicta el planeta externo, respecto a cómo debemos comportarnos, o sea, una fácil
regla como: “no correr”. Esta regla o iniciativa es una expresión de la cultura que reprimirá
a nuestra persona y su argumento diciéndole que es lo cual debería y lo cual no debería de
hacer, en este ejemplo, no debemos correr; y este argumento reprime a nuestros propios
instintos de querer correr en caso de una emergencia. Luego de vivir estas represiones,
nuestro subconsciente iniciará a manifestar y liberar cada una de las represiones por medio
del planeta de los sueños y del arte, o sea, podríamos comenzar a tener pesadillas en las que
poseemos una parálisis en nuestras propias extremidades, producto de toda la represión que
generó la regla de: “no correr”; en cuanto al arte, empezamos a expresarlo por medio de lo
opuesto a aquello que nos dice la cultura, o sea, eso que es vulgar y malo frente a sus ojos;
este arte además debería ser accesible para las otras personas, debido a que en esta vulgaridad
tenemos la posibilidad de manifestar lo cual es plenamente propio y de esta forma lo hacemos
para otras personas.
Otra cosa que nos mencionan del arte es que debería enseñar la realidad por medio
del dolor y no el insulto, sin embargo, desde luego no tenemos la posibilidad de manifestarnos
por medio del arte si seguimos reprimiendo todos nuestros propios instintos con el motivo; a
esto Nietzsche le llama la “Muerte de Dios”, si consideramos a Dios como sinónimo de la
realidad, nos quedaría la siguiente oración: “La Muerte de la Verdad”. A esta muerte se le
puede atribuir el caos y la devastación total de nuestro mundo tal y como lo conocemos,
empero además se lo tenemos la posibilidad de atribuir a una felicidad producto de la
ignorancia y nuestros propios anhelos de tener todo a la mano; esta muerte tenemos la
posibilidad de encontrarla en las escuelas y en los museos, debido a que delimitamos en estas
instituciones lo cual es entendimiento y lo cual es arte. Del arte son los museos, por el fácil
hecho de estar en aquel sitio ya se convierte en arte y se está delimitando, el arte es algo más
instintivo.
Aunque no podríamos dialogar de estas posturas sin dialogar de la inspiración del
positivismo en el raciocinio de Nietzsche, debido a que Nietzsche nos habla de que
constantemente debemos superar el bien y el mal, y fundamentalmente de eso nos habla el
positivismo: Buscar superarnos al sentirnos inferiores una vez que nos relacionamos con los
objetos por medio de él orden, o sea debemos organizarnos para lograr avanzar con más
facilidad por medio del amor, sin embargo para lograrlo debemos especializarnos en un área
sin renunciar a todo el razonamiento.
Nietzsche sigue dando de que dialogar y nos da un criterio bastante interesante que
es. Voluntad es querer y poder es la facultad de dominar, entonces se entiende que la voluntad
de poder es querer dominar, es la acción que se lleva a cabo sobre alguien más, y un lleva al
vacío, solos nos matamos.
Con Nietzsche llega el “nihilismo”, esta corriente se deja llevar por la nada y se habla
“el loco”, este llega anunciando el deceso de Dios, el demente es el que habla, y habla pues
representado con el demente debido a que luego de anunciar el deceso de Dios
comprendemos que todo es autorizado, puesto que quien nos castiga es Dios, quien nos
disculpa es Dios, no obstante, deberás de aceptar, Y nos percatamos de que matamos la
realidad y matamos a Dios.
Empero anteriormente del positivismo, estamos con Marx y su ideología del
materialismo histórico, sin embargo ¿qué nos dice exactamente Marx con esta postura? En
escasas palabras, Marx nos plantea que el individuo tiene una interacción para forma
material, o sea, que le busca ofrecer un uso al objeto; tal lo volvemos un criterio y luego un
ideal, sin embargo, el problema de idealizarlo es que el objeto esclaviza al individuo.
Entonces Hegel nos habla sobre como el individuo se relaciona con el objeto para
producir conceptos, Con Hegel vemos 3 niveles de conciencia relativas a la filosofía, la
religión y el arte, dichos niveles son la conciencia pensante, la conciencia representativa y la
conciencia intuitiva.
La filosofía es la realidad en sí, el raciocinio general sobre el planeta, una iniciativa,
la conciencia pensante que se considera a ella misma y se vuelve el espíritu absoluto. Hegel
además nos plantea que para hacer filosofía es necesario una sociedad estable que exprese el
pensar del poblado por medio de la cultura, al final, estuvimos un largo tiempo en este trabajo
hablando sobre el arte, la filosofía y la cultura
 Hegel asegura que la historia es de trascendencia debido a que él no tuvo que pensar
en aquello que ciertos otros gigantes filósofos ya han tenido en mente y plantearon de
manifiesto. Un ejemplo es cuando un niño de la actualidad maneja un dispositivo electrónico
con más habilidad que su abuela. El niño puede hacerlo porque ya tiene quien le enseñe
gracias a su momento histórico, señora puede hacerlo de igual forma.
El arte es fundamentalmente la manera de expresión, sin embargo ¿de qué? De la
filosofía que tenemos la posibilidad de ver en nuestras propias devociones y el grupo de
creencias por el cual nos movemos; esta expresión se refleja por medio de nuestro alrededor,
que conocemos como la religión. El arte es la expresión del espíritu, finaliza siendo un objeto
llegando al espíritu limitado sin poder ir más allá.
Requerimos de la filosofía, la religión y el arte para lograr entenderlas, observado de
otra forma tenemos la posibilidad de mencionar que la religión es el arte filosófico, la
filosofía un arte religioso y el arte una religión filosófica. Para Hegel tenemos la posibilidad
de mirar la cultura por medio del arte que se genera en devoción a ciertas creencias por medio
de nuestro alrededor, conocido como la religión.
Kant fue uno de los filósofos más importantes en la modernidad, considerado como
el padre del criticismo esta filosofía idealista por comprender que el objeto importante de la
misma estribaba en la crítica de la facultad cognoscitiva del ser humano. Como consecuencia
de su crítica, Kant alcanzó la negación de la probabilidad de que el motivo humano pudiera
conocer la esencia de las cosas, esto se le conoce como la crítica del juicio, dando de esta
forma las fronteras del entendimiento, o sea, establecer lo cual conocemos, dando de esta
forma "las fronteras del pensamiento". Es de esta forma que Kant nos da como consecuencia
2 conceptos: la práctica y la lógica-teórica, siendo reflejo de los conceptos ya conocidos como
lo son el empirismo y el racionalismo.
La práctica es donde se hace una exclusión de los objetos (por objeto tenemos la
posibilidad de comprender que es igual a un concepto), es de esta forma que sin conocer los
conceptos no hay separación en la filosofía. En nuestro caso al conocer la intuición, la
sensibilidad y de mayor relevancia, la independencia (la cuál es la conciencia al elegir),
tenemos la posibilidad de relacionarla con la voluntad, (la cuál es una elección valorativa, a
base de un valor) y tenemos la posibilidad de dividir al fin la filosofía, en moral y práctica.
La voluntad finaliza siendo una especie de puente que junta a esta filosofía con la
Filosofía práctica, dando como consecuencia la sensibilidad por medio de intuiciones que
ofrecen pie a la independencia y a una filosofía moral que es después y de forma casual.
Además, este nos asegura que no existe una verdadera separación de la filosofía y su
criterio importante finaliza por ser la voluntad. Es así como llegamos a la conclusión que el
sistema Kantiano es enteramente crítico, estableciendo fronteras donde se genera un lazo
entre la crítica del motivo y la crítica del juicio, dando como resultado una crítica práctica.
Más, en el juicio, Kant nos dice que hablamos de una cuestión epistemológica, en la que se
da entre la persona y el objeto, mejor dicho, que hay un sujeto racional que se relaciona de
manera reiterada con el mundo donde busca establecer relación con eso que le parece
conocido mediante la experiencia. Es así que en el juicio se establece algo, posteriori y es la
representación de los propensos, mejor dicho, la estética) y poco después del juicio analítico
que se da a priori y es lógico.
Es entonces que este modo está establecido por la razón, ya que lo que veamos
mediante los sentidos será solo parecido a eso que conocemos y es igual de limitado, como
si fuera lo que vemos mediante unos googles, es por eso mismo que al ver algo parecido a 2
cosas sin serlas, no podemos entablar con certeza cuál de estos es pues no es uno ni otro, pues
al final es algo imposible de dictaminar, ya que nuestros propios sentidos y conocimientos
anteriores nos limitan.
Es así que la tríada antes mencionada podemos ordenar, dando como resultado al
nombrado “espíritu absoluto” el cual es por sí mismo la conciencia pensante, la realidad; en
lo cual el espíritu mundial es la naturaleza, es decir la conciencia representativa o sea la
religión y finalmente el espíritu limitado es la conciencia intuitiva, el arte.
Tenemos presente que la filosofía es la reflexión y la crítica de lo verdadero. Al arte
se le estima como algo artificial, pues es desarrollado por el hombre, no obstante, al mismo
tiempo es una representación de la filosofía mediante un culto; la religión, o sea, como la
gente representa la verdad en el arte mediante la religión.
Es tal que podemos entender cómo funciona esto, pues la filosofía está representada
en el arte y el arte representa a la cultura o religión, además tengamos presente que el arte es
intuitivo por el espíritu absoluto. Es entonces que la persona se representa de manera interna
y externa mejor dicho la religión de expresar el arte la filosofía y el arte expone de forma
sensible a la filosofía pues el arte representa la verdad, la religión se hace en la persona mejor
dicho en la sensibilidad o subjetividad.
Es así como la interacción de dichos componentes en batalla nos posibilita llegar al
ideal de belleza, que en sí mismo determinará la sustancia que determinará si la belleza es un
ideal o no, y tal cual, comprendemos que una obra de arte busca representan una iniciativa y
si deja de existir un criterio y un hecho no habrá dialéctica y por consiguiente no hay
iniciativa.
Por medio de sus meditaciones vamos descubriendo el sistema, procedimiento y
objetivo de Descartes. En sus meditaciones crea dudas, cuestiona lo cual considera y tan
rápido dude de algo aquello no es real, al tal punto de dudar si él es real, sin embargo, por
medio de su uso de la duda, él sabe que supone por lo tanto el existe por lo cual Descartes
está descartando eliminando pensamientos que le generen duda. Al hacer las meditaciones
metafísicas estamos preguntándonos en todo instante qué certeza de lo cual conocemos es
real generando de esta forma la duda metódica. Su procedimiento se apoya en la duda
metódica por lo cual descartamos sobre lo cual comprendemos. El primer paso es la prueba
el cual instituye los diversos grados de verdad, en el segundo paso lo descompone el todo en
todas sus piezas fragmentados, para luego hacer la síntesis o el armado de las piezas
completamente del estudio que se descompuso para finalmente tener registros y pruebas
sobre implantar sus principios matemáticos para de esta forma volver al paso uno y buscar
novedosas pruebas, en ese sentido deja menor espacio a las dudas. El lleva a cabo un sistema
con base en verdades a priori ayudado del su método de descartes que es racionalista además
su objetivo era hallar qué certeza había en lo real, que era lo determinante para saber si es
real o no, donde lo exclusivo verdadero para él era la duda, donde al pensar él, era real.
La iniciativa que prevalece en Bacon es que si el ser humano consiguiera conocer las
leyes internas de la naturaleza incrementará su dominio en la misma, por lo cual su filosofía
es práctica en cuanto al entendimiento, se tienen que conocer las razones físicas reales
presentes en la naturaleza y solamente ello se conseguirá por medio de su procedimiento.
Esto lo consigue por medio de las premisas, dando de esta forma su método empírico, en su
procedimiento se habla de 4 ideas, el primero es entablar grados de certeza del entendimiento,
lo cual se entendería como que conozco de lo cual quiero conocer y además que conozco de
lo cual veo como parte Experimental. Su procedimiento experimental está dividido en 4
pasos, la observación, la premisa, la experimentación y finalmente la comprobación. En este
instante se crea un proceso lo cual es un camino a la realidad, un entendimiento procesual,
se plantean conjetura lo cual podría ser una descripción viable a un fenómeno. Por lo cual su
sistema es procesual. El paso 4 es un parte aguas para volver al paso uno, generando un
camino y un proceso metodológico, donde se crean nuevos conocimientos al volver cada vez
al paso uno. El nuevo entendimiento se entiende por medio de un sistema procesual, se
proporcionan conocimientos particulares hacia generales (un procedimiento inductivo), de
dicha forma el individuo se relaciona con el objeto (antropocentrismo). La ciencia específica
que es un tipo clasificación de los conocimientos con base en la especialidad (matemáticas,
geometría, aritmética, etcétera, y tal expandes tu entendimiento por medio de especialidades
se otorgan en la ciencia actualizada que es un sistema procesual metódico con base en la
epistemología. La practicidad del entendimiento está dividida en 2 piezas, teórica
(matemáticas) y práctica (arquitectura). Después poseemos la prueba en la que Bacon
resuelve de buena forma las críticas al procedimiento, puesto que para probar que está mal
tendrías que utilizar su procedimiento. Después poseemos la ciencia actualizada como un
entendimiento específico con ciertas propiedades.
En la actualidad una problemática que podría ser la autenticidad del entendimiento,
poniendo en duda lo que conocemos, ¿De que tenemos la posibilidad de conocer?, ¿Y si es
real lo cual vemos?, dándose de esta forma la gnoseología como rama de la filosofía del
entendimiento general y diversos saberes, y de la epistemología como un entendimiento más
peculiar que es el de la ciencia.
El renacimiento al ser el ser humano el centro de las cosas, además es de las artes y
es quien establece la belleza, se entiende con interacción a la perfección, produce una
perspectiva organizada y lógica sustentada en las matemáticas, realizando de esta forma una
perspectiva antropocéntrica de todo el mundo, secundado de la lógica del ser humano siendo
una característica que tiene siendo de esta forma el centro de las cosas. Siendo de esta forma
la religión, las artes, la ciencia, el lenguaje parte de aquel centro del humano por medio de
un sistema lógico y matemático. Tiempo después se generará ahora la construcción, dios ha
sido el autor, ahora el ser humano como centro de las cosas debería conceptualizar además
su construcción esto desde un desplazamiento económico que podría ser la producción y
reproducción de bienes para la paz humano y es a lo largo de la revolución industrial donde
el ser humano moldeara al mundo a su forma dependiendo a sus necesidades, donde se
crearán novedosas necesidades para que los individuos logren generar tus productos para tus
necesidades creadas.
De la escuela cínica ha sido una de las primeras escuela en entorno de Alejandro
Magno, su filosofía lo llevaban en la desempeña mediante sus ocupaciones, trabajan acorde
a un sistema y la filosofía de praxis popular como “vida de perro” la cual ellos consideraban
que al portar menos posesione ellos tendían menos necesidades, se reunían en un gimnasio
para lograr desarrollar su mente entrenando.

El colegio epicúrea es más notoria como “el jardín” establecida por Epicuro de Samo esta
escuela entorna lo natural hecho por los individuos como el arte; Esta filosofía explica que
los epicúreos poseen una subdivisión de 8 placeres que son la amistad, comida agua, arte, el
placer sexual, dialogar, la vestimenta, reconocimiento, poder y popularidad, dichos placeres
se consiguen por medio de 4 pasos, el primero es dejar de tener temor, el segundo es no
preocuparse por el deceso, el tercero es saciar los placeres y el cuarto es soportar los dolores
que conllevan.
El colegio del pensamiento escéptico que ha sido representada en el colegio del griego
Pirrón considerado el primer filósofo escéptico quien mencionaba que no aseguraba nada
solo pensaba.
En el colegio del Neoplatonismo tenemos la posibilidad de deducir que esta escuela
esta y tiene pensamiento que Platón había postulado en anterioridad, esta escuela se
desarrolló entre los siglos III y VII d.C entre lo cual es Egipto al igual que Roma; lo cual da
es que la felicidad de la realidad y la certeza por sobre las cosas puesto que ellos tenían un
pensamiento bastante distinto de lo cual conocemos como el Cristianismo religión
monoteísta, ellos creían que nuestra luz estaba en nuestra debido a que tenían en una parte
importante de la filosofía oriental del mismo modo su sistema se fundamenta en 3 puntos de
vista que son la unidad de una realidad absoluta, la sabiduría de poder ver diversas realidades
y el alma que supera el raciocinio, esta escuela estaba basado en una unidad como Dios, un
sentido de lo místico sin embargo por igual en un sentido intelectual y al igual que es la
construcción
En la escuela del Neoplatonismo podemos deducir que esta escuela esta y tiene
pensamiento que Platón había postulado en anterioridad, esta escuela se desarrolló entre los
siglos III y VII d.C entre lo que es Egipto al igual que Roma; lo que da es que la felicidad de
la verdad y la certeza por sobre las cosas pues ellos tenían un pensamiento bastante diferente
de lo que conocemos como el Cristianismo religión monoteísta, ellos creían que nuestra luz
estaba en nuestra ya que tenían en una gran parte de la filosofía oriental igualmente su sistema
se basa en 3 aspectos que son la unidad de una realidad absoluta, la inteligencia de poder ver
distintas realidades y el alma que supera el pensamiento, esta escuela se basaba en una unidad
como Dios, un sentido de lo místico no obstante igualmente en un sentido intelectual y al
igual que es la obra.
 Su sistema se enfoca en una filosofía política y jerárquica, que indica que un filósofo
debe administrar para lograr hacer un sistema ameno y poderoso, este pensamiento lo
aprendió de su maestro Sócrates.
Su procedimiento de 6 pasos empieza con la "estética" o sea la estimulación sensorial;
seguir con "Mnemosine" que es la memoria que induce la sensación; “Empiria” continúa es
el contacto con el término para generar la vivencia del mismo; le sigue “Praxo” que incluye
la interacción con el término; la penúltima fase es “Episteme” un argumento mundial dividido
en categorías; Al final poseemos la sabiduría o "Sofía" que es la composición lógica de las
vivencias.
Anterior a estos monumentales pensadores ya se empezaba a hacer la difusión del
pensamiento y los métodos filosóficos pues hay registro que antes de los pensamientos de
Sócrates existieron filósofos donde la vida y el ser son lo que los conserva en algo de común,
ellos son Tales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, los sofistas, Parménides, Heráclito,
Hesíodo y la escuela Jónica.
Tales de Mileto, su iniciativa de ellos era que nosotros mismos teníamos que estar
fluyendo junto con la vida como el agua la cual una y otra vez está en un desplazamiento
repetitivo que representa el cómo es que si nosotros mismos no nos movemos no tenemos la
posibilidad de vivir, debido a que no habría un cambio que nos posibilite tener aquel
desplazamiento que requerimos para fluir y continuar.
Anaxímenes al igual que Tales, decía la vida no existiría sin el movimiento, no
obstante, el movimiento es hecho por nuestra alma, habla del espíritu que es como el aire.
No obstante Anaximandro nos habla sobre el alma, es un poco distinto a lo de Tales empero
tiene el mismo criterio de desplazamiento solo que no es un desplazamiento del cuerpo, sino
que es un desplazamiento que debemos tener en el alma para lograr hacer continuar debido
a que es lo cual nos hace ser nosotros mismos y vivir.
El logos y el fuego es lo cual representa todo para este, logos es la parte lógica y
organizada que poseemos nosotros mismos como hombres, por qué representa la vivencia
ganada que tuvimos a partir de los principios y el fuego es aquello que nos da triunfas de
vivir y de continuar viviendo y representa nuestros propios movimientos que vamos
realizando en nuestra vida.
Los sofistas empezaron que la lógica no es la realidad se fundamental
primordialmente en lo valido, adecuado y que tiene una composición solida de ser y no ser
no existe nada empero si existe es incognoscible y si existe y es incognoscible no es
comunicable
Parménides nos plantea que el ser es solo lo que hay y existente porque es solo lo que
es pensando El ser es algo que jamás se mueve exteriormente sin embargo por dentro
constantemente está en desplazamiento, debido a que es algo completo y perfecto que está
del todo equilibrado.
Para al final el colegio Jónica nos explica que la filosofía es un legado y que toda
teoría disfrutaba fallas, siendo la razón lo cual mueve al alma.
 La primera es la religión la cual es un conjunto de creencias o dogmas sobre la
divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta personal y social y de prácticas rituales, principalmente la sentencia y el sacrificio
para darle culto. La religión está considerada igual como el puente, el cual pone un orden y
justicia en los relatos míticos para poder hacer explicar estos inicios, esto para borrar al mito.
Platón, hizo una alusión al mito, al inicio del libro III, (392a), al explicar las razones
por las que no se debe autorizar su difusión en la sociedad ideal. En cuanto discurso carente
de fundamento racional el mito se opone. Por el mito y a igual que la religión se puede ofrecer
este paso hacia la filosofía. Pues la filosofía es la que pretende descubrir la verdad de las
cosas, la filosofía es un instrumento y su objeto de análisis generalmente es la gente es el
pensar de sí mismo por medio de un pensamiento bien estructurado puesto que esta es la
lógica del motivo y el motivo se demostrará por medio del lenguaje que ocupamos.
Como conclusión del trabajo me gustaría decir que todas estas posturas filosóficas se
ven presentes en mi vida diaria y que con ellas se pueden representar con mayor facilidad
atreves del arte.