Libres: Encuentro Encuentro

Libres:
Camino, Verdad y Internacional de Continental del Grupo
camino, verdad y
Vida Comunicación SFB Apostólico
vida

N.º 39 – 1 de julio de 2023

El que tenga sed, que venga a mí; el que cree en mí, que
beba; de sus entrañas manarán ríos de agua viva
(Jn 7, 37-38)
Boletín Informativo de la Sagrada Familia de Burdeos en España
 SUMARIO

Nuestra vida
➢ Libres: camino, verdad y vida 3
➢ Remando juntos 5
➢ Agradecimiento 5

Hemos participado en…

➢ Encuentro Internacional de Comunicación Sagrada Familia de Burdeos, Ceferino Aguilera 6
➢ Encuentro Continental de los Consejos del Grupo Apostólico, Europa y América en
Martillac, Sabina Riaño 12
➢ Círculo de silencio, Lola Romero 14
➢ Exposición Sábana Santa en Guadix, Grupo 2 de asociadas laicas SFB Alcalá la Real 15

La realidad nos cuestiona

➢ Discurso a las participantes en la Asamblea número 70 de la Unión General de
Superioras Mayores de Italia, Papa Francisco 16
➢ ¿Cómo vivir un cristianismo que diga algo a nuestro presente?, Consuelo Vélez 19

La luz que nos ilumina

➢ Hacia un Diccionario de Espiritualidad Sagrada Familia De Burdeos, Ceferino Aguilera 21
➢ Solo Dios, Áine Hayde 23
➢ Hacia el Año Santo 2025: “Peregrinos de Esperanza” 28
➢ Hacemos balance, juntos 30
➢ Leemos un libro: La celda cerrada 31

La Sagrada Familia en…

➢ Nos acercamos hasta FUENLABRADA (II): Adiós a Fuenlabrada, Amelia Fernández 32

Cartas del Buen Padre

➢ Anales de la Asociación de la Sagrada Familia. Tomo Primero. Burdeos, 1852: 12-15. 34

¿Qué puedo hacer yo por el planeta?

➢ Una historia real que me ha impactado, Loli M Gómez 37

Agenda 40

Un poco de humor 41

Contraportada 42
Redacción, edición y diseño: M.ª Teresa Florensa, M.ª Dolores Manchado, Rafael García, Paloma
Sanchís y Ceferino Aguilera (coord.).

2
 Nuestra Vida
LIBRES: CAMINO, VERDAD Y VIDA
A la comunidad de
Hermanas y Hermanos
Contemplativos de España
(para la vida monástica), entre
las que se encuentran
nuestras Hermanas del
monasterio de Oteiza de
Berrioplano (Fundación en
España:1972; desde 1993 están
en el nuevo Monasterio situado
a 12 Km de Pamplona,
Navarra), el equipo que ha
realizado la película Libres
(2023) ha tenido la gentileza
de regalarles el pasado día 6
de junio, a las cuatro de la
Mona st e ri o de l a Sa gra da Fa mi l i a de Burde os e n Ot e i z a, tarde, con todos los derechos
Be rri opl a no (Na va rra ). reservados, un pase
exclusivo, privado, para verla directamente. Muy contentas por la calidad de la película, les gustó
ver la esencia de la esencia de la vida contemplativa.

Tras la proyección, tuvieron un enriquecedor coloquio de dos horas, organizado por la

Conferencia Episcopal Española, con comentarios sobre el contenido de la misma, entre los que
destacaron los del abad benedictino de Leyre, que aparece en el propio filme; una monja de
Palencia, otra de Hondarribia y, ¡gran sorpresa!, los de Santos Blanco, director de Libres, y los de
Lucía, de Bosco Films, sorprendidos del éxito actual de la película en los cines, así como de la
creciente demanda de otras nacionalidades como Australia, que ya la han solicitado para
proyectarla. Una vez acabado el rodaje, la coproducción afronta la recta final con el objetivo de
poder llegar a tiempo para llevarla al mayor número de países y festivales en el año 2023.

El ser humano es una perfecta simbiosis de cuerpo, mente y alma. Desde hace siglos,
muchos hombres y mujeres lo dejan todo para entregar su vida a la contemplación. Libres es un
documental inédito que ha viajado por doce monasterios y conventos de clausura de España
logrando veinte testimonios de hombres y mujeres que un día decidieron abandonar toda una vida
exterior y dedicarse a la interior, a la contemplación, al silencio (“un estado de paz”). Desde hace
siglos, España ha sido cuna de la Contemplación y aún hoy se considera pulmón de la vida
contemplativa: en la actualidad, es el país con más monasterios, conventos y abadías habitados por
monjas y monjes de clausura: cerca de 750. Es la cuna de la oración: una de cada tres monjas de
clausura vive con nosotros. Solo rezan por ti, te nombran, pronuncian tu nombre. Una vida de
entrega. Nunca piden nada. Ahora que también a las personas de vida monástica contemplativa de
clausura les llega la necesidad, el pulmón de nuestras almas necesita de nuestro sustento.

3
 Se adentra Libres entre los muros
de la vida contemplativa, dando a conocer
de primera mano qué es lo que lleva a una
persona a renunciar a una vida exterior
por una vida de plenitud interior. La
película constituye, así, un viaje al
interior del hombre: ha logrado el
permiso para entrar y hablar con personas
que rara vez pronuncian palabra, en
lugares que permanecen cerrados para el
mundo: los monasterios. ¿Qué lleva a una
persona a despojarse del mundo que
Hermanas Contemplativas SFB de Oteiza conoce, a retirarse de él para el resto de
su vida? ¿Cómo piensa una persona así?
Libres se acerca a grandes cuestiones de la existencia del hombre, con un solo objetivo: escucharles.
Nos invita a remar mar adentro (duc in altum). “Son contadas las ocasiones en las que personas
ajenas a la vida monástica han logrado entrar con sus cámaras a los monasterios. Más excepcional
todavía que las personas que en ellos habitan hayan abierto su alma ante un equipo de cine”, afirma
el equipo de producción, que cuenta ya con una amplia experiencia audiovisual en los ámbitos de la
producción publicitaria y la distribución.

La película presenta, con equilibrio

narrativo, una fotografía y una música
espectaculares, testimonios insólitos de
personajes reales (no son actores) sobre el
sentido de la vida en una sociedad tan
superacelerada que experimenta un vacío
existencial, cuyos nombres y lugares de origen
desconoce el espectador. A veces el mundo se
mueve tan rápido que encontrar paz parece algo
imposible. Sin embargo, el sosiego y el silencio Tráiler oficial de
son tesoros que se esconden tras los muros de los “Libres”
monasterios. Si alguna vez te has preguntado cómo sería vivir como un monje o una monja en pleno
siglo XXI…¡vive la experiencia! La película impacta y logra entrar en el corazón de las personas
que habitan una vida contemplativa de clausura, “faros que iluminan la vida de los hombres y de las
mujeres de nuestro tiempo” (Papa Francisco) y muestra la efectividad y utilidad de la oración para
el mundo. “La vocación de los monjes no es solo rezar por los demás, están llamados a ser, no a
hacer”, dice Javier Lorenzo, guionista de Libres. La película, sin idealizar la vida monástica,
supone una experiencia contemplativa de dos horas para todos los públicos, creyentes o no, en que
el espectador convive con las personas libres, en clausura,
sin cámara ni pantalla fronteriza, de forma que su corazón
queda fuertemente interpelado por las voces de esas
personas de clausura que le hablan a él, de manera
testimonial, sin intención catequética, y en contacto con el
libro de la naturaleza. Frente a la película de observación
contemplativa, El gran silencio, donde no hay palabras, en
Libres, por el contrario, hay bastantes palabras: es la
palabra para ti tras el gran silencio. Contiene frases
lapidarias memorables que palpitan extendidas en la
memoria agradecida del espectador, pues la película,
articulada en torno a las palabras “Camino, Verdad y
Hermanas Contemplativas SFB, M.ª Pilar
Vida”, es un bello canto a la vida contemplativa y se y M.ª Teresa Beraza
propone un viaje al corazón común del ser humano.
4
 REMANDO JUNTOS

A priori, cuando un grupo de personas de diferentes edades,

nacionalidades e idiomas se reúnen para buscar puntos de unión, puede
parecer una tarea difícil de realizar.

Pero, cuando el Espíritu se pone en el centro y los corazones se

abren a encontrar al hermano y a la hermana en el camino de la vida, el
milagro se produce y la unidad en la diversidad empieza a realizarse de
forma casi natural.

Esta experiencia pudimos vivirla en la última reunión del

Comité Intercontinental, donde nos encontramos los líderes laicos de
los diferentes continentes, tanto los que finalizaban su servicio como
los que empezamos hace poco tiempo.

Este encuentro on line, dirigido por la hermana Geni dos Santos y el laico Pedro Ávila, tuvo
lugar el sábado, día 6 de mayo, donde participamos miembros de Asia, América latina, África,
Canadá y Europa, además de las traductoras al servicio de la comunicación, y donde tuvimos el
primer contacto y acercamiento para conocernos y para empezar a preparar la reunión presencial del
Comité Intercontinental que tendremos en Martillac el próximo mes de agosto, previo al Consejo de
la Familia.

Lo más importante de este encuentro internacional no fue lo que hablamos o las decisiones a
las que llegamos, sino el poder palpar el sueño del Fundador actualizado en el siglo XXI: “Haced
del mundo una única familia”.

Soñar, soñar y seguir soñando que otro mundo es posible si nos esforzamos por crear una
comunión y unidad reales.

Gracias, Señor, porque me animas a no dejar de soñar.

Manuel Plaza Fernández, Presidente europeo de Asociados laicos.

AGRADECIMIENTO

Como cada año, nos hemos reunido en la

capilla de la Comunidad para dar GRACIAS a nuestros
hermanos y hermanas por este año tan “Especial“ de
Bienaventuranzas.

Juntos hemos podido compartir, como Jesús,

María y José, ese Amor incondicional que deseamos
vivir, así como orar por toda la Sagrada Familia de
Burdeos y las necesidades de la Iglesia y el Mundo
actual. Gracias a Dios y a toda la Familia. Podemos
decir: “SEGUID ADELANTE “haciendo el bien y nada
detenga vuestra “Misión”.

¡Feliz Verano y GRACIAS POR SER Y HACER FAMILIA!

Grupo de asociados laicos de Getafe

5
 Hemos Participado en…

ENCUENTRO INTERNACIONAL DE COMUNICACIÓN

SAGRADA FAMILIA DE BURDEOS

El Encuentro Internacional de Comunicación Sagrada Familia de Burdeos (SFB) tuvo

lugar los pasados días 15 y 16 de abril en línea, vía zoom, en horario de Roma (14-17 h) en el que
participaron, junto al Equipo de Comunicación Internacional (Merci Rany Jebamalai (Roma),
Angela Molapo (Lesotho); Annie Anthonipillai (Italia); Rubeni Pejerrey (Perú); Luis Jesús García
Lomas (España); Geni dos Santos (Consejera General, Roma) y Sahaya Mary David, Vicariato, Sri
Lanka), los diferentes coordinadores y participantes de los Equipos de Información-Comunicación
de las Unidades y del Vicariato (América Latina, España, Camerún-Tchad, Canadá, República
Democrática del Congo, Francia, Italia, Ruanda-Uganda, Polonia, Gran Bretaña e Irlanda, India,
Lesotho, Pakistán, Filipinas, Sri Lanka: Colombo, Sri Lanka: Jaffna, Sudáfrica y Vicariato) con el
fin de compartir los propios sentimientos, pensamientos y dones, y caminar juntos hacia el objetivo
de las llamadas en el tercer siglo de la vida de la Sagrada Familia1.

1
El tema de nuestro Capítulo General "¿Podemos seguir viviendo nuestro propósito al comenzar nuestro 3. er
siglo?" nos invita “a cruzar a la otra orilla” con esperanza y valentía. "El futuro es la realidad que aún no existe, pero
la capacidad de hacerlo posible está en nuestras manos. El futuro avanza desde nosotros/as hacia las
generaciones que vendrán después. Hoy, nuestro patrimonio (el Carisma) está en nuestras manos, y tenemos la
responsabilidad de transmitirlo vivo y enriquecido, según la cultura de nuestro tiempo". (Circular 321)
6
 La primera sesión comenzó con una oración de apertura, creadora de la necesaria atmósfera
de silencio y serenidad2, y con la presentación de los miembros del equipo de comunicación de cada
país. El discurso de inauguración corrió a cargo de Ana María Alcalde de Arriba, quien sintetizando
los objetivos de la comunicación SFB ya establecidos por el Buen Padre en 1852 (tomo I de los

Anales, pág. 13, “Primer Boletín de la Familia”) y recogiendo las palabras del Papa Francisco3 sobre
la comunicación como medio de evangelización, animó a todos los presentes en el Encuentro a
crear una comunicación en red capaz de poner las bases para responder eficazmente a los objetivos
mencionados por Pedro Bienvenido, y a hacer circular la vida de Familia.

2
La oración conecta, la oración cambia, la oración transformas, la oración persiste de nuevo, fresca a cada momento, la
oración ve, más allá de las limitaciones físicas del tiempo y el espacio, juntando la herencia del pasado con la
esperanza del futuro.
3
Cfr. mensaje del Papa para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (Vaticano, 24 de enero de 2018), que
se se celebró el 13 de mayo de 2018, con el tema, «La verdad os hará libres» (Jn 8,32). Fake news y periodismo de paz”
(https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2018-01/papa-francisco-mensaje-jornada-mundial-comunicaciones-
sociales-2.html).
7
 La ponencia de este primer día fue animada por la Hermana Monique Tarabeh, que
alternando las pausas prácticas (debate en grupo con conocimiento de idiomas) con las nociones
teóricas, fundamentó su disertación en el estilo de la comunicación basado en la visión, la misión y
los valores de nuestra propia Familia Apostólica, abordando cuestiones clave como las
competencias del buen comunicador, las mejores metodologías comunicativas (5W, la pirámide
invertida); la estructura de funcionamiento de los equipos de información /comunicación (lluvia de
ideas, problema, acción, resultado final, evaluación); el diseño de nuevos planes estratégicos o
emergentes, sólidos, que puedan afrontar con éxito las crisis de comunicación; las habilidades en la
escritura y en la comunicación; el conocimiento de los destinatarios (internos y externos), de la
audiencia y del propósito del escrito… concibiendo siempre internet y la comunicación como un
medio de evangelización. La tarde del sábado, día 15 de abril, finalizó con una oración final de
clausura.

Hoy vivimos en un mundo cada vez más “pequeño” y en el que, en consecuencia, parece
más fácil que todos seamos vecinos. Los avances en la tecnología de los viajes y las
comunicaciones nos acercan y nos conectan más, al tiempo que la globalización nos hace cada vez
más interdependientes.

Los medios de comunicación de masas se han convertido en una parte inseparable del
mundo moderno. Su poder, su alcance e influencia no dejan de crecer. Nuestra vida está
determinada por los medios electrónicos: móvil, televisión, radio, internet, etc. Los medios de
comunicación social son una herramienta de conocimiento, desarrollo, educación y
evangelización…Los medios de comunicación pueden ayudarnos a sentirnos más cerca los unos de
los otros, creando un sentimiento de unidad de la familia humana que, a su vez, puede inspirar
solidaridad y esfuerzos serios para garantizar una vida más digna para todos. Una buena
comunicación nos ayuda a acercarnos, a conocernos mejor y, en definitiva, a crecer en unidad.

El servicio de comunicación no se inició hoy, ayer o recientemente. Vemos en la Biblia

cómo los profetas servían de mediadores entre Dios y el pueblo. La propia María Magdalena
anunció a los discípulos la resurrección de Jesús. Los discípulos, presas de pánico, se escondieron
en la habitación cerrada, pero Jesús se les apareció, los fortaleció y les dijo: “Id por el mundo y
proclamad el Evangelio a toda la creación”.
8
 Hoy, Dios nos ha llamado a cada uno de nosotros con un propósito especial: difundir la
Buena Nueva al mundo a través de nuestras vidas y misiones. Demos gracias al Señor por
llamarnos a cada uno de nosotros a vivir en esta Sagrada Familia. Estamos interconectados,
interrelacionados y somos interdependientes unos de otros y de toda la familia cósmica.

Durante el Encuentro pudieron orarse4 y escucharse canciones como “Estamos conectados,”

cuya letra dice así:

Estamos conectados como ramas a un árbol. Todos caminamos por el planeta,

caminemos con dignidad. No importa nuestro color, no importa nuestro credo.
Todos estamos dotados y a todos necesitamos.
Estamos conectados como una gran familia. Encendamos juntos el fuego y dejemos
que brille para que todos lo vean.
Brillad todos bajo la luz. Brillen, todos reanimados por el fuego. Brillen, que nadie
se quede en la oscuridad o en el frío. Brillen, únanse para abrazar y sostener.
Brilla, perdona y cura las heridas que dividen. Brilla, estar con, junto, al lado.
Brilla, brilla. ¡Estamos conectados! Tierra, mar y cielo, conectados. Manos y
corazones, conectados. ¡Créelo, créelo!

Insistimos, el tema del Capítulo General del Equipo Internacional de Comunicación

("¿Podemos seguir viviendo nuestro propósito al comenzar nuestro 3.er siglo?") nos invita “a
cruzar a la otra orilla” con esperanza y valentía. "El futuro es la realidad que aún no existe, pero
la capacidad de hacerlo posible está en nuestras manos. El futuro avanza desde nosotros/as hacia
las generaciones que vendrán después. Hoy, nuestro patrimonio (el Carisma) está en nuestras

4
“Señor, Creador del mundo. Traigo ante ti todo lo que encuentro en Internet:mucha spalabras -tanto verdaderas como
falsas-, muchas personas -cercanas y lejanas-, muchos detalles -importante sy trivilaes-, muchas imágenes -lo mejor y lo
peor del hombre-. Libérame de lo que me ha enredado en la Red. Sáname -allí donde sus imágenes han herido mi alma-,
condúceme de vuelta a la verdad -allí donde me he extraviado-. Ayúdame a distinguir el mundo virtual del real, a elegir
sabiamente las cosas que realmente importan, a resistir con firmeza toda manipulación, a usar con medida lo que se me
pone delante, y a vivir valientemente mi vida cotidiana contigo. Amén”.
9
manos, y tenemos la responsabilidad de transmitirlo vivo y enriquecido, según la cultura de
nuestro tiempo" (Circular 321).

PLANIFICACIÓN DEL EQUIPO DE INFORMACIÓN 2023-24

I.- ¿DE QUÉ MANERA EL SERVICIO DE INFORMACIÓN PUEDE AYUDAR A SU

UNIDAD/VICARIATO A VIVIR LA MISIÓN?

Partiendo de la visión, misión y los valores de la SGB tratados en el Encuentro

Internacional de comunicación (Roma, 15 y 16 de abril de 2023), proponemos cuatro formas de
ayudar a la Unidad/Vicariato a vivir la Misión:

1.- CREACIÓN DE UNA VOZ COMÚN DE INFORMACIÓN, coherente, que se

exprese desde un espacio común, la newletter SFB periódica (quincenal, mensual…), donde
confluyan con coherencia las principales noticias y comunicaciones provenientes de medios
dispersos que en España deben estar interconectados e interrelacionados: el blog (actualizado en
nueva página web), las redes sociales (Facebook, Instagram) o la revista de las Hermanas
Apostólicas, Contemplativas, o del Boletín Familia en Misión.

2.- PROYECTO GENTE JOVEN: debe generarse material, recursos, actividades

dirigidas a la juventud (externa e interna a la SFB), que creen ilusión, capaz de crear grupos de
jóvenes que lleguen a decidir por ellos mismos, con campañas solidarias, participación con
identidad SFB en las Jornadas Mundiales de la Juventud, desde las parroquias, las catequesis…
donde están presentes miembros (monjas, laicos, seculares…) de la SFB, y que puedan subir sus
experiencias a la red.

3.- PLATAFORMA DE ANTIGUOS ALUMNOS SFB (alumnos, profesores), para

que formen una asociación desde donde se puedan crear proyectos diversos…

10
 4.- ABRIR CAMINOS NUEVOS SFB, pese al a las resistencias en un mundo cada vez
más secularizado, a través del eneagrama, el arte, la música o la literatura capaces de ilusionar a los
demás.

II- PLANIFICACIÓN DEL EQUIPO 2023-24

1.- Aplicando las cuatro líneas de fuerza anteriores de la planificación, arriba

mencionadas, seguir dando importancia a la revista Familia en Misión, de forma, que integrada en
la newletter, se siga imprimiendo en papel para las comunidades de apostólicas, a veces muy
aisladas, ya muy mayores, o desconocedoras del uso de las nuevas tecnologías.

2.- Mantener viva la relación SFB con CONTACTOS VIRTUALES que mantengan
unidos a todos los miembros de la SFB en España.

3.- JUNTARSE EN ENCUENTROS PRESENCIALES las cinco vocaciones que

tenemos en España, por zonas o lugares concretos, para tratar con delicadeza y firmeza, la unidad
SFB que nace del corazón, pese a las dificultades para comunicarse a veces entre las distintas
vocaciones…
4.- APLICACIÓN HOY DE LOS OCHO OBJETIVOS DE COMUNICACIÓN SFB
establecidos por el Buen Padre, Pedro Bienvenido Noailles, en la página 13 del tomo I de los
Anales. Entre otros, la de guardar memoria del legado de la Familia: escritos del Buen Padre (deben
pasarse a PDF las obras completas, compartirse y publicarse en la nueva página web junto con
todos los Boletines, libros, dosieres…), los de especiales Hermanas Apostólicas (Montserrat de
Palau, M.ª Teresa Monforte, M.ª Carmen Vilardell, T. Secretain…), contemplativas, seculares,
sacerdotes, laicos…

Tere Florensa, Loli Manchado, M.ª Luisa Vázquez y Ceferino Aguilera

11
 ENCUENTRO CONTINENTAL DE LOS CONSEJOS DEL GRUPO APOSTÓLICO,
EUROPA Y AMÉRICA EN MARTILLAC – junio, 12 al 21 de 2023

La expectativa de ir a Martillac es para todos y cada uno de los miembros de nuestra Familia
un regalo en sí mismo. Y si incluye un encuentro con las Hermanas de los consejos provinciales de
Canadá, la red de América Latina (Paraguay, Argentina, Perú, Brasil) y los de Europa: Polonia, red
de Francia-Bélgica, Italia, G. Bretaña/Irlanda, España y convocadas por el Consejo General, al que
asisten todas, el regalo se hace más significativo y valioso. Una imagen que habla…

El proceso por el que llega a ese encuentro es el 20.º Capitulo General del Instituto 2021.
Este señala en la Declaración final, la Palabra “Crucemos a la otra orilla” (Mc 4,35-41). Y en él
estamos.

Así lo encontramos en el mural expresado y como un centinela que recuerda el porqué

estamos ahí.

Una vez concluido el Capitulo General y partiendo de la Declaración:

• en cada unidad y/o provincia, se lleva a cabo una Asamblea, con el fin de concretar dicha
Declaración para el propio contexto.
• el Consejo General lo planifica para el conjunto. Y en esa planificación situamos nuestro
encuentro en Martillac 2023.
¿Y qué decir?

El lugar ya tiene su propia palabra… preguntar a los árboles, a la Isla, al suelo que pisamos,
a los que nos han precedido… con palabra propia al Buen Padre… todo se hace Palabra de Aquel
que nos bendijo, se manifestó “YO SOY EL SOY…” y nos envía a ser bendición.

Superar la dificultad de las lenguas ha sido un reto bastante bien superado gracias a las
traductoras, tanto en la Asamblea, a veces en los pasillos o en el comedor, contando que hay un
lenguaje universal que, con determinadas carencias crece… como en la vida misma.

12
 Los objetivos para este encuentro:

• Conocernos entre nosotras y la realidad de nuestros países.

• Vivir y explorar juntas el liderazgo hacia “la transformación”.
• Profundizar en “la evaluación de nuestras presencias” (realizado por todas las Hnas.
comunidades, consejos y otras/os), tomar decisiones concretas y hacer proposiciones
para el Instituto.
Así llegamos a unas conclusiones por continentes, América y Europa, a partir de las cuales
cada provincia trataremos de adaptar al propio contexto e ir dando pasos. El continente africano ya
lo ha celebrado y el asiático será en este mes de julio.

En el discurso de clausura del encuentro, Ana María Alcalde, dirigiéndose al grupo:

“Es imposible recoger en unos párrafos la riqueza de la experiencia que hemos vivido estos días.
Lo que puedo afirmar es que hemos vivido una experiencia de sinodalidad porque la participación,
la comunión y la misión han estado muy presentes a lo largo del encuentro…. Hemos trabajado y
reflexionado seriamente, conscientes de nuestra responsabilidad por el presente y el futuro de la
Misión allí donde cada una estáis.”

El ambiente distendido y fraterno, la alegría y el compartir vida y situaciones, la oración con

la creatividad de cada país y el silencio en momentos personales en la capilla del Buen Padre… el
tener presente a toda la Familia… todo forma parte de ese empeño de avanzar juntas en esa
“transformación”, “pasar a la otra orilla.”

Y una alegría a compartir. Ana María nos informó que el proceso de beatificación del
Fundador sigue adelante, no está parado, y hay expectativas positivas sobre ello. Resaltó la
importancia de mantener viva la memoria del Buen Padre, comunicar todas las gracias por pequeñas
que nos parezcan. Todo ello tiene mucha importancia en el proceso.

Sabina Riaño SFB. Martillac, 22-6-2023

13
 CÍRCULO DE SILENCIO

Alcalá la Real celebró el pasado

jueves, día 25 de mayo, su primer
Círculo de Silencio, organizado por la
Delegación Episcopal de Migraciones y
por Cáritas. Bajo el lema «El peso de la
fresa. Levántate, eres mi igual,
porque para ganarse el pan no tienes
que ser esclava de nadie», se
solidarizaron con migrantes y
refugiados. Además, en esta primera
convocatoria se apostó por sensibilizar a
la población, especialmente, sobre la discriminación por razón de sexo, las condiciones laborales de
las mujeres en las campañas temporeras e, incluso, el acoso sexual.

Miembros de la Familia de Burdeos estamos inmersos en Cáritas local y diocesana

trabajando por los más desfavorecidos de la sociedad. Os contamos esta nueva iniciativa: El círculo
del silencio es una acción no violenta en solidaridad con los inmigrantes y refugiados, que apela a la
conciencia y a la justicia social. Denunciamos las leyes que aplastan la dignidad de los inmigrantes
y refugiados. Sin gritos, sin ruido, solo con el silencio. Esta iniciativa surge de la inquietud de una
iglesia que quiere visibilizar diferentes injusticias que a veces pasan desapercibidas. Con el ánimo
de incluir a todos, el pasado día 25 de mayo, por la tarde, en la puerta de la Iglesia de S. Antón, se
tuvo esa manifestación silenciosa pidiendo por todos los que han perdido su vida en nuestro país,
nuestras aguas... Se leyó un manifiesto, se pusieron velas, se hicieron peticiones, se puso de relieve
la vulneración de los derechos humanos. Participaron personas del grupo dos de la Sagrada Familia
de Burdeos de Alcalá la Real. Fue la primera manifestación de las que se van a seguir haciendo.

Lola Romero, asociada laica de Alcalá la Real (Jaén)

14
 EXPOSICIÓN SÁBANA SANTA EN GUADIX

El miércoles, día 14 de junio, como actividad para dar fin a este

curso, decidimos ir a ver, las cuatro juntas, la exposición “La imagen
hiperrealista de Jesús” (https://themysteryman.com/) en la catedral de Guadix
(Granada) para vivir la experiencia como grupo, para poder reflexionar,
comentar y orar aprovechando desde los trayectos en el coche hasta la propia
visita a la exposición.

Nos impresionó ver el sufrimiento tan grande que soportó Jesús

confrontándolo con nuestros pequeños problemas diarios. Viajando por las
seis diferentes salas que relatan todos los detalles de uno de los grandes
enigmas de la Historia (¿quién era el hombre de la Sábana Santa?), fuimos
desgranando esos últimos momentos de dolor de Jesús, acabando en la
última sala y enfrentándonos a la dura realidad del dolor más grande como
un gran misterio de amor, y viendo en la Sábana la creación que
Dios Todopoderoso nos proporciona: una obra de arte en que se plasma la
apariencia física de Jesús encarnado, su humanidad frágil y su divinidad
que culmina en la superación de la muerte con su gloriosa Resurrección.

Fue un gran regalo poder vivir esta experiencia juntas, aunque viéndola
cada una desde un punto de vista diferente, pasando desde la visión científica
hasta llegar a la mística y, personalmente, suscitando muchas sensaciones que
culminaron con el consuelo de la oración delante del Jesús vivo en el Sagrario.

Grupo 2 de Asociadas laicas SFB de Alcalá la Real

15
 La Realidad nos Cuestiona
DISCURSO A LAS PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA
NÚMERO 70 DE LA UNIÓN GENERAL DE SUPERIORAS
MAYORES DE ITALIA

Papa Francisco. Ciudad del Vaticano, 13.04.2023

«¡La paz sea con vosotras!» Así saludó el Señor a las mujeres: la paz sea con vosotras.
Agradezco a la Presidenta sus palabras en nombre de todas vosotras.

Estos días estáis reunidas en vuestra 70.ª Asamblea General, guiados por el tema «En el
camino sinodal, mujeres testigos del Señor resucitado». El número 70 indica ya un buen camino
juntas. Por eso debemos dar gracias al Señor de que ustedes, como organización, no se hayan
jubilado.

Quisiera subrayar tres aspectos que sugiere este tema.

En primer lugar, las mujeres testigos del Resucitado. Los primeros testigos
de la Resurrección del Señor fueron precisamente mujeres, las discípulas, que con su
audacia nos recuerdan una y otra vez que «Jesucristo también puede romper los

16
aburridos esquemas en los que pretendemos encerrarlo y sorprendernos con su constante creatividad
divina».

«Cristo es el ‘Evangelio eterno’ (Ap 14,6)» y «su riqueza y belleza son inagotables»
(Exhortación apostólica Evangelii gaudium, 11). Aquellas mujeres valientes se dejaron sorprender
y conmover por el poder y la luz del Resucitado y salieron a buscarlo. Eran conscientes de lo
importante que es tener al Señor vivo en nuestros corazones. Su actitud nos recuerda que, si
tenemos la valentía de «volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotarán
nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras
cargadas de renovado sentido para el mundo de hoy» (ibid.).

Es curioso, esto, cuando a uno se le ocurre decir: «¿Qué hacemos ahora en esta situación?».
– «Vamos a rezar un poco, vamos a ver qué nos dice el Señor en el Evangelio…», y de ahí sale la
inspiración, de ahí sale un camino nuevo, a veces sale que una familia religiosa toma decisiones que
parecen espantosas, pero no, ¡esa cosa es del Señor! Id siempre con ánimo, buscad al Señor, qué nos
dice hoy; no lo que nos dijo ayer, eso dejadlo para las hermanas de ayer, sino lo de hoy. Por
supuesto, cada uno de vuestros Institutos tiene su propio carisma, y este es el espíritu con el que
queréis hacer la pregunta, con ese espíritu de los fundadores que tenéis en el corazón, haced la
pregunta, hoy: «Señor, ¿hoy qué debo hacer? ¿Qué debemos hacer?». Y las mujeres son buenas en
esto, saben crear nuevos caminos, saben dar… Son valientes.

Segundo aspecto: en el camino sinodal. El Evangelio en otro pasaje dice que

«las mujeres corrieron a hacer el anuncio a sus discípulos» (Mt 28,8). Alguien que
piensa un poco mal dice: «Para parlotear fueron enviadas». No, no, corrieron a hacer
un anuncio, eso no es cháchara: eso es otra cosa. La presencia de Jesús no nos
encierra en nosotros mismos, nos empuja al encuentro con los demás y a la decisión
de caminar con los demás. Estas mujeres no eligieron reservarse la alegría del
encuentro para ellas solas, ni hacer el camino solas: eligieron caminar con otras. Porque es propio
de las mujeres ser generosas, así es. A veces, sí, hay algunos neuróticos, pero eso pasa un poco en
todas partes, ¿no? Pero la mujer está dando vida, abriendo caminos, llamando a otras… Caminando
juntas, han elegido caminar juntas: recordemos siempre que «para «caminar juntas» es necesario
que nos dejemos educar por el Espíritu a una mentalidad verdaderamente sinodal, entrando con
valentía y libertad de corazón en un «proceso de conversión», porque «la sinodalidad representa el
camino principal para la Iglesia, llamada a renovarse bajo la acción del Espíritu y gracias a la
escucha de la Palabra».

A veces me asusto un poco cuando hablamos de espíritu sinodal e inmediatamente

pensamos: «Ahora tienen que cambiar esto, esto, esto…», y volvemos a encerrarnos en otro camino.
No, caminar en el espíritu sinodal es escuchar, rezar y caminar. Entonces, el Señor nos dirá las
cosas que debemos hacer. He visto en algunas propuestas: ‘Ahora debemos tomar esta decisión,
esto, esto…’. No, esto no es caminar sinodalmente. Esto es ‘parlamentar’. No olvidemos que el
camino sinodal lo hace el Espíritu Santo: Él es la cabeza del camino sinodal, Él es el protagonista.
Y las mujeres, en esta dinámica, adelante con los pastores, incluso cuando muchas veces no os
sintáis valoradas y a veces comprendidas, estáis disponibles para escuchar, para encontraros, para
dialogar, para hacer planes juntos. Abiertos, con la gracia del Espíritu Santo.

Y tercer aspecto: sembradores de esperanza. Hoy nos falta esta pequeña y

humilde virtud que es la esperanza, nos falta mucho. Tenemos versiones mundanas:
optimismo, alto sentido común… No, esperanza, la más pequeña, pero la más fuerte de
las virtudes, la que no defrauda, nunca defrauda. Y vosotros debéis ser sembradores de
esperanza, que no es lo mismo que sembradores de optimismo, no, de esperanza, que
es otra cosa. El encuentro con Jesús resucitado llena de esperanza y «esto implica ser levadura de
Dios en medio de la humanidad». En otras palabras, «significa anunciar y llevar la salvación de
17
Dios a este mundo nuestro, muchas veces perdido, que necesita respuestas que animen, que den
esperanza, que revigoricen el camino» (ibíd., 114). «Existen desafíos que superar»: las pocas
vocaciones, la interculturalidad de las comunidades de vida consagrada, el problema de las obras
(pero las obras no son el carisma, ¡cuidado!). A veces encontramos personas que acaban mal, como
esclavas de las obras, sin la libertad que da el Espíritu para seguir adelante. Hermanas, permaneced
fieles a la llamada porque el Señor es fiel. Llamada, respuesta fiel y esperanza, seguir adelante con
esperanza. «Seamos realistas, pero sin perder la alegría, la audacia y la entrega esperanzada»
(ibid., 109). Vuestros numerosos proyectos hablan de esta dedicación esperanzada. ¡Seguid por este
camino! La esperanza es muy importante para avanzar.

Así hemos visto tres pasos de mujeres y testigos del Resucitado. Si una mujer consagrada
no da testimonio del Resucitado, ahí termina su vida. Segundo, el camino sinodal, escuchar, mirar la
realidad, tocar la realidad, no estar «en órbita». Y este es el tercero, sembradores de esperanza.
Queridas hermanas, inspirándome en el tema de vuestra Asamblea, me he permitido darle un poco
la vuelta, para llegar al final a deciros que el Señor os llama a ser con renovado entusiasmo
«mujeres testigos del Señor Resucitado, en camino sinodal y sembradoras de esperanza».

El camino sinodal no es tener respuestas y tomar decisiones. El camino sinodal es caminar,

escuchar –¡escuchar!–, sentir y avanzar. El camino sinodal no es un parlamento; el camino sinodal
no es una colección de opiniones. El camino sinodal es escuchar la vida bajo la guía del Espíritu
Santo que es el protagonista del Sínodo. Y vosotros recorréis este camino con renovado entusiasmo,
como mujeres testigos del Señor resucitado.

Os bendigo de corazón y encomiendo al Señor y a María santísima a cada una de vosotras y

a cada una de las consagradas que viven su misión en Italia, para que sean testigos en la Iglesia y en
la sociedad.

Me gustaría decir una cosa al final: que tengamos cuidado con las enfermedades de la vida
consagrada, porque las hay. Me gustaría destacar una que va en contra de todo lo que hemos dicho:
la amargura. Ese espíritu de amargura interior. La amargura. Siempre mirando las dificultades,
siempre haciendo un monumento de ‘pero, aunque…’, siempre repitiendo que las cosas no van…
Pero la amargura es el licor del diablo: el diablo cocina en ella, con ese licor. No hablo de
optimismo: el optimismo es algo psicológico. Hablo de esperanza, de apertura al Espíritu, y esto es
teológico, y una vocación religiosa debe ir por este camino. Pero cuando se cultiva vinagre en lugar
de azúcar, algo no funciona. La amargura, la acidez del corazón, duele mucho. Por favor, cuando
veas eso en una comunidad o en algunas religiosas que están en esto, ayúdales a salir de esta
situación; ayúdales a salir de la situación de melancólicos que siempre piensan: «¡Ah, los viejos
tiempos eran mejores! Las cosas no van, y aquí y allá…». Este es el elixir del diablo, esta amargura,
licor de amargura. Por favor, ¡nada de esto! Dejad que el Espíritu nos dé esta dulzura, que es una
dulzura espiritual.

Os deseo todo lo mejor y os pido un favor: rezad siempre por mí, como siempre. Porque este
trabajo no es nada fácil. Gracias.

18
 ¿CÓMO VIVIR UN CRISTIANISMO QUE DIGA ALGO A
NUESTRO PRESENTE?

 Consuelo Vélez. Fe y Vida. Religión digital

El conocido teólogo Karl Rahner afirmó que “el cristiano del futuro será místico o no será
cristiano” y ya estamos en el “futuro” –en referencia a sus palabras– y es válido pensar si esta frase
se está cumpliendo y si, precisamente por no ser místicos, más y más gente se aleja de la
vivencia de la fe.

Pero vayamos por partes. Lo primero será entender qué significa “ser místico”. Algunos
creen que es retirarse del mundo y dedicarse exclusivamente a los ámbitos que comúnmente
llamamos “sagrados”. Supondría gastar horas y horas en liturgias y oraciones, cuanto más solemnes
y misteriosas, más valiosas, y rodearse de símbolos religiosos, espacios religiosos, cantos religiosos.
Todo esto tiene valor en su justa medida, pero ninguna de esas realidades garantiza la experiencia
mística. En realidad, la mística se refiere a la experiencia de Dios que tiene una persona de una
manera fuerte, profunda, totalizante y que se expresa en su manera de ser y de actuar. Pero
aquí es donde viene una necesaria reflexión para discernir cuándo es una experiencia mística y
cuándo puede ser un ritualismo externo.

La clave nos la da el Dios en quien creemos los cristianos y con el que nos relacionamos:
Jesús de Nazaret. Podemos saber cómo es Dios –sin pretender decir que lo abarcamos plenamente
ya que Él siempre supera nuestra comprensión humana– porque Jesús nos lo reveló con sus
palabras y obras. El Dios que conocemos a través de Jesús es el de la misericordia infinita. Es el
que pone al ser humano como valor fundamental frente a lo cual todo lo demás ha de ser para su
bien y no para ningún tipo de opresión, exclusión o sujeción. El Dios de Jesús es el que propone la
mesa común de los hermanos y hermanas reunidos en su nombre. Es el que apuesta por el
diálogo y la paz renunciando a toda guerra y vencimiento por la fuerza. El Dios del reino es el que
se asegura que los desfavorecidos y descartados –como dice el papa Francisco– sean los
privilegiados para que no se queden por fuera en ningún sentido. El Dios revelado por Jesús es

19
el que cree en la diversidad, en el valor de lo pequeño, en la gratuidad, en la fiesta, en el gozo por
cada situación que logra transformarse para el bien. Es el que siembra a manos llenas la semilla por
todos los campos y espera pacientemente hasta su cosecha. Es el que paga igual sin importar la hora
de llegada y el que dice que el mayor en el reino es el que se hace servidor de todos. Estas
características y muchas otras que podrían señalarse, son las que invitan a entender que la mística
cristiana no tiene nada que ver con alejarse del mundo sino con meterse en él buscando
encarnar esta manera de ser de Dios y la llamada que nos hace. Algunos llaman a esto “mística
de ojos abiertos” porque, en efecto, se experimenta a Dios en la historia presente y se responde a
su amor en esta realidad.

Algunos grupos no parecen ser místicos de ojos abiertos, sino que proponen la mística en el
sentido al que nos referimos al inicio. Aunque estos grupos cuentan con un significativo número de
personas –que nos hacen preguntarnos si no será por ahí el camino–, una mirada atenta nos hace ver
que muchas de sus propuestas y prácticas no están en consonancia con la experiencia del Dios
de Jesús. Definitivamente, la mística no consiste en encerrarse en el intimismo, moralismo,
ritualismo o tradicionalismo, aunque esas formas den seguridad. La mística consiste en atender a
los “signos de los tiempos”, lugar donde el Espíritu de Dios continúa hablando, para
encontrarle allí donde está revelándose y donde se puede dar esta experiencia de encuentro
con Él o experiencia mística como se le ha llamado.

Desde estas aclaraciones, podríamos decir que muchos cristianos de hoy siguen en deuda
con una experiencia religiosa que los vuelque hacia el mundo, que no le teman, que no lo
satanicen, que no lo consideren perdición, sino que lo vean como lugar de encuentro con Dios para
más amarle, más servirle, más garantizar que esta historia pueda ser historia de salvación para
todos. Sigue pendiente que los cristianos acompañen las búsquedas sociales, culturales,
políticas, etc., de las personas de hoy, especialmente, de los más jóvenes. Que lo hagan con
humildad y sin pretensión de tener la verdad absoluta. A fin de cuentas, la experiencia de vivir es un
misterio que cada día nos sorprende, invitándonos a acoger y realizar con esperanza y creatividad,
la novedad del vivir, del amar.

Personalmente creo que las personas se

alejan de la institución eclesial porque la ven
muchos pasos atrás de la realidad del mundo –
siempre con temores y resistiéndose a los cambios– y
se alejan de la experiencia de fe porque no logran
explicarla de manera encarnada y significativa
para este presente. No será por más rezar o por más
celebrar liturgias solemnes como se conseguirá que la
gente vuelva a la experiencia de fe. Será por ser
místicos de ojos abiertos –como tal vez lo diría hoy
Rahner–, como la fe seguirá viva y fecunda en los
tiempos de secularización que vivimos. Si nos
atreviéramos a poner en práctica la fe histórica de la
que somos depositarios, la fe encarnada que Jesús
nos mostró, la fe comprometida que su praxis nos
señaló, posiblemente hablaríamos menos de
pérdida de fe y nos sorprenderíamos de la riqueza y fecundidad de la fe cristiana cuando es
capaz de caminar al ritmo de los tiempos.

Consuelo Vélez. Fe y Vida. Religión digital

20
 La Luz que nos Ilumina
HACIA UN DICCIONARIO DE ESPIRITUALIDAD SAGRADA FAMILIA
DE BURDEOS

Ya en el año 1996, el papa Juan Pablo II exhortaba a la vida consagrada a nutrirse “en las
fuentes de una sólida y profunda espiritualidad”, que consiste en cada caso en “un proyecto preciso
de relación con Dios y con el ambiente circundante, caracterizado por peculiares dinamismos
espirituales y por opciones operativas que resaltan y representan uno u otro aspecto del único
misterio de Cristo”. Y añadía a continuación: “La vida espiritual, por tanto, debe ocupar el primer
lugar en el programa de las Familias de vida consagrada, de tal modo que cada Instituto y cada
comunidad aparezcan como escuelas de auténtica espiritualidad evangélica” (Vita consecrata,
93).

Dadas las diversas y múltiples publicaciones en que se vienen abordando los principios
fundacionales de la Asociación de la Sagrada Familia de Burdeos, impulsadas por el equipo de

21
formación común, hoy se hace necesaria también una nueva obra de familia, en la línea iniciada por
la imprescindible Guía Espiritual5: un Diccionario de Espiritualidad de la Sagrada Familia de
Burdeos, inscrito plenamente en los objetivos de conocer y amar mejor nuestra espiritualidad
SFB. Numerosos testimonios y escritos de unos y otros confirman la necesidad actual de
redescubrir y actualizar las fuentes y ejemplos del desarrollo de nuestra espiritualidad a lo largo de
su historia bicentenaria, como un servicio a nosotros mismos, a la Iglesia y a la sociedad
contemporánea. Esta obra, todavía un glosario de voces, de “raíces”, acaso debería complementarse
con otra publicación: un Diccionario Histórico de la SGB, cuya elaboración contribuya
notablemente a estos mismos fines.

Además de cumplir un propósito de divulgación, es también

un instrumento de primera mano para todos aquellos que quieran
formarse sistemáticamente y con rigor en nuestra espiritualidad SFB,
la de una familia apostólica, espiritual, con cinco vocaciones. Esta
futura obra colectiva e internacional del Diccionario, deudora de
tantas publicaciones y escritos, a veces sin traducir al español –o de
este a otros idiomas– permite que la sabiduría de otras muchas
personas vea la luz conjuntamente, secuenciada en nuestro Boletín
Familia en Misión, dentro de nuestras humildes posibilidades, y
ojalá unificada en un futuro volumen, fruto de un equipo
interdisciplinar e internacional. El Diccionario rendiría así tributo a
tantos asociados de las cinco vocaciones (seculares, apostólicas,
contemplativas, sacerdotes y laicos) que desde hace varias décadas
vienen contribuyendo con generosidad y competencia a la
renovación espiritual a la que apeló el Concilio Vaticano II, tras el que numerosos Institutos y
Congregaciones religiosas descubrían nuevos rasgos de su propia identidad mirando hacia el futuro
con un conocimiento más "místico" de su pasado. Ese deseo de volver y retomar la fidelidad al
carisma primero para así orientar y alentar en lo posible las tareas apostólicas según dicha fidelidad
hoy sigue siendo una motivación suficiente y dinamizadora. La obra que nos ocupa llenaría también
un hueco en nuestro panorama bibliográfico SFB, acierto que sin duda muchos agradecerán.

La obra recuerda y desea así seguir inspirándose en los dones recibidos por nuestros
predecesores que han formado parte de la Sagrada Familia de Burdeos o la han tratado en su
investigaciones. De la mano de Pedro Bienvenido Noailles, de su carisma abierto y dinámico, la
Iglesia recibe desde el siglo XVIII un nuevo aliento suscitado por el Espíritu.

Así, por ejemplo, entre nosotros, las Hermanas apostólicas Montserrat de Palau, M. Teresa
Monforte, M.ª Carmen Vilardell, entre otras muchas de otros países y lenguas (Thérèse Segretain,
Áine Hayde…), son en sus épocas respectivas, o en la nuestra, excelentes intérpretes y transmisoras
del mensaje de PBN, cuyos escritos (epistolario, reglas…) constituyen las fuentes indispensables
para mostrar el itinerario espiritual de Pedro Bienvenido Noailles y coronar así con buen fin esta
incipiente empresa editorial de Familia. Sus palabras siguen vivas y siguen interpelando nuestro
presente. A todos los esfuerzos en los diversos países donde hoy está presente la SFB dedicados a
investigar y divulgar la historia y la espiritualidad SFB, hay que sumar las recientes páginas "web"
y redes sociales que se han ido multiplicando con los años y los nuevos métodos de publicación y

5
Pedro Bienvenido Noailles: “Guía Espiritual”. Presentación de Sor Mary Slaven, Superiora General del Instituto de la
Sagrada Familia de Burdeos Roma, 8 de febrero de 1988. 126 páginas. Contiene la “Guía” cuadro capítulos (la vocación
cristiana, la Asociación de la Sagrada Familia, Camino de vida razado por Pedro Bienvenido Noailles, la vida se
alimenta de fe), una selección de oraciones escritas por PBN y un pionero orden alfabético de temas, acaso el mejor
punto de partida de nuestro glosario y Diccionario de Espiritualidad Sagrada Familia de Burdeos.
22
difusión a través de las posibilidades que ofrece internet (http://saintefamillebordeaux.org/v2/es por
ejemplo6).

Podríamos también acudir para configurar este Diccionario a las "máximas noailleanas"
tan conocidas como "Seguid delante", "Solo Dios" o "en Jesús, María y José"… como
proposiciones en las que vienen a confluir no pocos ecos de la espiritualidad de PBN. Este
Diccionario, glosario aún, pretende, por tanto, ofrecer un conjunto de artículos que "den razón" de
esta manera peculiar de entender tal forma de vida, esta presencia religiosa en la Historia. En
consecuencia, la lectura de cada una de sus páginas y voces debería iluminar al lector, en alguna
medida, en esta forma cristiana de vivir. ¿Cuáles son, pensamos, los elementos que han ido
confluyendo en el sistema teológico-místico de PBN para ir así tejiendo la espiritualidad SFB? En
este número comenzamos con uno incuestionable: “Solo Dios”.

El Diccionario nace con la pretensión de ofrecer una primera, y sin duda limitada, síntesis
de integración de los elementos y las herramientas fundamentales de la espiritualidad SFB tan
repartida y divulgada por todos los rincones del planeta en que se encuentra la Sagrada Familia de
Burdeos. Nuestro deseo es que este esbozo de Diccionario de espiritualidad SFB sea una ayuda
provechosa para todos aquellos que, en el siglo XXI, deseen referirse a PBN y a su carisma para su
vida y misión. Que Jesús, María y José, dulce imagen de la Trinidad, nos iluminen y acompañen en
este camino.
Ceferino Aguilera Ochoa, asociado laico SFB de Alcalá la Real

SOLO DIOS

• 6 Página web oficial de la Congregación de la Sagrada Familia (en francés)

• Página web de las Hermanas de la Sagrada Familia de Gran Bretaña e Irlanda (en inglés)
• Página web de las Hermanas de la Sagrada Familia de clausura (en francés)
• Página web de las Hermanas de la Sagrada Familia de Polonia (en polaco)
• Blog de la Congregación en España
• Blog de la Asociación de la Sagrada Familia De Burdeox en América Latina

23
 El espíritu de Solo Dios constituye el núcleo de la espiritualidad Sagrada Familia: vivir para
solo Dios tras las huellas de Jesús María y José. Las palabras “Solo Dios” fueron como la respuesta
al salmo de la vida del Padre Noailles. Aunque no fue su primera experiencia de conversión, creo
que su vivencia ante la estatua de Nuestra Señora en la iglesia de San Sulpicio, de Paris, en 1816,
fue un momento definitivo en su vida –diría incluso EL momento definitivo–. Fue una experiencia
muy profunda de “Solo Dios”. En mi opinión, la iglesia de San Sulpicio debería ser para los
miembros de la Sagrada Familia lo que Manresa es para los jesuitas: un lugar privilegiado de pe-
peregrinación. A partir de ese momento, vivir para Solo Dios fue el objetivo de la vida de nuestro
Fundador y nunca cambió. No tenía las palabras “Solo Dios” para expresar el deseo de darse
totalmente a ÉL, pero las aprendió muy pronto, con la espiritualidad a la que se referían, en el
Seminario de San Sulpicio que seguía los pasos de la Escuela Francesa de Espiritualidad, del siglo
XVII. He vivido por lo menos treinta años en la Sagrada Familia antes de oír hablar de la Escuela
francesa y cuando me enteré, fue una verdadera revelación para mí. En primer lugar, comprobé que
nuestra espiritualidad está asentada sobre una base de auténtica teología y auténtica tradición de la
Iglesia.

Para llegar a una comprensión profunda de la espiritualidad de PBN, TENEMOS que acudir
a la Escuela francesa. Aunque no pertenezca a dicha Escuela, Henri-Marie Boudon, autor del libro
Solo Dios, que evidentemente influyó mucho en el Fundador, vivió y escribió en aquel tiempo. Fue
el escritor espiritual más popular de siglo XVII. Según el Padre Noailles, la finalidad de vivir los
votos y las reglas (o constituciones y estatutos como los llamaríamos hoy) es adquirir el espíritu de
solo Dios. No solo eso, sino que nos dice que esas dos palabras, “solo Dios”, resumen todas las
reglas. Eso, realmente, está diciendo algo para él, que tanta importancia da a las Reglas a cuya
redacción dedicó tantos días y algunas noches (…). No obstante, para captar la espiritualidad
expresada de una manera mejor, conviene ir a las cartas, hay alrededor de 3.500, a la
Peregrinación de la Sagrada Familia, creo que es el lugar donde encontramos la expresión más
completa de la espiritualidad del Fundador, pero SU versión, no una reflexión cualquiera sobre ella.
Volviendo al espíritu de solo Dios; toda la vida de un miembro de la Sagrada Familia estaba, y está,
orientada directamente a adquirirlo. Para nosotras, eso constituye la santidad.

¿En qué consiste ese espíritu? Con toda facilidad decimos a veces que es “un espíritu de
celo y desprendimiento llevado hasta el heroísmo”, sin insistir demasiado en lo que significa (…).
No vivimos el espíritu de solo Dios como se vivió en el siglo XIX. De hecho, entre nosotros, no hay
dos que sigan exactamente el mismo camino. Dependerá de nuestro temperamento, vocación o
estado de vida, de nuestro ministerio, edad, etc.

No podemos dejar de impresionarnos por la radicalidad del modelo de vida propuesto

cuando el Padre Noailles expone sus exigencias con palabras firmes. Hay en este espíritu algo
categórico que puede suscitar temor porque el Fundador subraya de diferentes modos que Dios es el
único importante y que nosotros, sus criaturas, estamos llamados a vivir sólo para él. Al leer el
texto, podemos verdaderamente oír, como un eco, las palabras del Éxodo 3, 4: "Yo soy el que soy y
sólo yo soy". Y recordamos que fueron ésas las palabras básicas que oyó Milady Peychaud durante
la Bendición milagrosa. La influencia de Boudon es muy evidente en todo el capítulo así como la de
la "virtud de religión" de la Escuela Francesa que pone de relieve la supremacía absoluta de Dios.

En las reglas de 1851 se nos dice que el espíritu de solo Dios era el espíritu que guiaba a la
Sagrada Familia en todo. "Jesús, María y José no amaban, ni querían, ni deseaban sino a solo Dios
en la tierra". Esto debió de ser lo que el Padre Noailles repitió con más frecuencia. De hecho, es
bien sabido que podemos fácilmente olvidar su impacto. "Era el fin de todos sus pensamientos, de
todos sus deseos y de todas sus acciones”. El Padre Noailles llega a decir que las Asociadas de la
Sagrada Familia deberían identificarse con Jesús, María y José, animarse de su espíritu y vivir de su
vida”. Deben amar, buscar y desear sólo a Dios en todas las cosas y buscar en él solo la luz, los

24
consuelos y la fortaleza que necesitan para responder a su vocación. Es la vocación de cada
miembro de la Sagrada Familia y para nosotros constituye la santidad.

Los miembros están llamados a conformarse con las palabras del Evangelio: "Buscad
primero el Reino de Dios y su justicia y el resto se os dará por añadidura" (Mt 6, 33), y buscad ante
todo establecer El Reinado de Jesucristo en vosotros. Cuando se leen los escritos de Padre Noailles,
no puede dejar de impresionarnos la orientación que da a cada una de las citas de la Escritura. Y el
fundamento de la Escritura para el espíritu de solo Dios es: "Buscad primero el Reino de Dios y su
justicia, y el resto se os dará por añadidura" (Mt 6, 33). Es providencial que en la Declaración del
Congreso, en el mismo párrafo que se refiere a la Sagrada Familia y al espíritu de solo Dios, se nos
dice que toda la Familia tiene pasión por el Reino de Dios. Si vivimos para solo Dios, o al menos lo
procuramos, esa pasión será el resultado natural, como dice la Escritura.

Estoy convencida de que las series de textos bíblicos que el Fundador nos dejó son la base
de toda nuestra espiritualidad. De una manera o de otra, hemos tenido la impresión de que todo lo
que él dijo sobre estos textos era que no había nada que añadir porque la palabra de Dios posee un
encanto y una unción que no se hallan en ninguna otra parte. No obstante, dice muy claramente en
las Reglas de 1851 que esos textos son el camino que la Asociación ofrece a sus miembros y que,
leyéndolo atentamente nos penetrará e impregnará de las virtudes y buenas obras que nos propone
la Asociación. El documento sobre la vida consagrada, editado en 2002 –Caminar desde Cristo–
contiene una frase muy bonita para describir los textos fundacionales. Dice que el Espíritu Santo ha
iluminado con luz nueva la Palabra de Dios a los fundadores y fundadoras. Desprendimiento y
humildad parecen ser las virtudes necesarias en nuestra lucha por vivir para solo Dios. Y cuando
pensamos en ello, vemos que la humildad y el desprendimiento son las dos virtudes que le son más
familiares. Si queremos vivir para solo Dios, tenemos que ser desprendidas. Y al reconocer la
primacía de Dios, reconocemos por el hecho mismo, la verdad de nuestra situación; de ahí, la
humildad. Tienen que trabajar a diario en el total desasimiento de las criaturas y en especial de sí
mismas, acostumbrándose a referir a solo Dios todas las cosas y viendo sólo a él en todo lo que
atañe a sus obras y personas. La obediencia es otra virtud sobre la que el Padre Noailles insistía
frecuentemente. Una vez más, la encontramos viviendo para solo Dios. Si vivimos para él y le
damos la primacía, haremos lo que él quiera. El resto del capítulo está dividido en nueve secciones
con diversos matices del espíritu de solo Dios como lo vivieron "tan perfectos modelos" (Jesús,
María y José) y muestra que debemos buscar a solo Dios en las diversas situaciones de la vida.

El espíritu de solo Dios significa pureza de intención y tener como única finalidad la gloria
de Dios y la salvación de los demás. Es interesante comprobar que el Padre Noailles tiene siempre
un doble objetivo: vertical y horizontal: Dios y los otros. A veces, se ha rechazado la idea de solo
Dios como demasiado vertical: sólo yo con Dios solo, olvidando a los demás. Pero no es eso, en
absoluto. Efectivamente, en una de sus cartas, el Padre Noailles dice que tener como divisa "solo
Dios" es un medio de trabajar eficazmente tanto para los demás como para sí mismo. De todos
modos, respecto a la pureza de intención, hay que evitar dos escollos: enorgullecerse cuando se
tiene éxito y deprimirse ante los fallos. Si somos verdaderamente humildes, sabemos que por
nosotros mismos no podemos nada, y como dice el Padre Noailles: "los soportarán por amor de
Jesús, María y José". Esa aceptación dará mil veces más gloria a Dios que todo lo demás y nos hará
más felices. Cuando las circunstancias sean contrarias o nos critiquen, el espíritu de solo Dios nos
pide que le alabemos por las dificultades y que recemos por quienes nos critican. Otro aspecto de la
vida para solo Dios es la sencillez en nuestras relaciones, al mismo tiempo que nos mostramos
prudentes y discretos. Esto se aplica también al apostolado en que se nos anima a utilizar medios
sencillos para hacer las cosas Hay una advertencia respecto a la ambición, el deseo de dominar
sobre los demás y los celos de las personas que ocupan puestos más altos. Si solo Dios es
importante, ¿qué importa lo que hagamos o el puesto que ocupemos? También es importante la
disponibilidad para la misión. Si hacemos lo que se nos pide hacer y vamos donde se nos pide ir,
estaremos siempre seguras de estar donde Dios quiere. Recordemos que la idea de obediencia era
25
mucho más sencilla en el siglo XIX. Si hacías lo que te había pedido una persona con autoridad,
estabas haciendo la voluntad de Dios. Hoy día somos mucho más conscientes de la importancia de
discernir la voluntad de Dios. Podríamos ciertamente decir que el espíritu de solo Dios es un
espíritu de discernimiento: ¡está tan unido al cumplimiento de la voluntad de Dios! Desde luego,
también está unido al abandono –pero esto lo veremos otro día–. La gloria de Dios es tan
importante, que no interesa saber quién le glorifica, con tal de que sea glorificado. Eso significa que
no debemos envidiar a otras Congregaciones porque tengan más éxito. De hecho, tenemos que
poner de relieve los éxitos de los demás. Sin embargo, tenemos que poner de relieve los éxitos de
los demás. Sin embargo, tenemos que amar a la Sagrada Familia más que a todas las demás
Congregaciones, exactamente como un niño quiere a su madre, aunque sea la que menos lo merece.
Otro modo de vivir para solo Dios es no inquietarnos por la comida, el vestido, la casa, etc. Ahí se
sitúa la confianza en la divina Providencia; y NO, como sabéis, en que no tengamos que
preocuparnos por el dinero y los bienes, seguros de que Dios proveerá. Recordemos que, para
nuestro Fundador, el Buen Pastor al cuidado de su rebaño era el símbolo de la Divina Providencia.
Hay también algo en este capítulo que suena duro en nuestros oídos y es la renuncia a un afecto
demasiado natural hacia nuestra familia. De hecho, se trata, una vez más, de una disponibilidad
auténtica para la misión, –sin que nos retenga el cariño hacia los nuestros, supongo que se diría
más exactamente "amor poco apropiado a nuestra familia"–. Los miembros están llamados también
a desprenderse de sí mismos. Realmente, lo que el Fundador está diciendo es que, en todo, hay que
poner a Dios primero, que nuestra vida ha de ser para solo Dios y tenemos que poner todos los
medios para que así sea. Según el, es el más seguro y rápido camino para la santidad.

Por eso, al final del capítulo hay una sección con el título "Solo Dios en todas las cosas". Es
el espíritu de la Asociación y el que constituye la perfección, hoy diríamos la "santidad", de todos
sus miembros. Resume lo que ya se ha dicho sobre el espíritu que vivían Jesús, María y José
–espíritu de solo Dios– añadiendo que es “el camino más seguro para alcanzar en poco tiempo la
perfección”. Adquirir y conservar este espíritu es tan sumamente importante que dice: "las que no lo
hubieran aún adquirido o que hayan tenido la desgracia de perderlo, deberían ser consideradas como
miembros muertos". El texto de la Escritura que se refiere a esta sección es el cumplimiento de la
voluntad de solo Dios: "Hago siempre lo que agrada a mi Padre" (Jn 8, 29).

Esta última parte, termina con una frase, ya citada, acentuando que adquirir el espíritu de
solo Dios es el objetivo de los votos y de todas las reglas –podríamos decir que es la finalidad de
la vida de todo miembro de la Sagrada Familia.

Leyendo este capítulo, comprendemos hasta qué punto es interpelante vivir el espíritu de
solo Dios. La generosidad, el desinterés, el valor, la apertura de espíritu y pureza de intención que
exige, nos lleva a concluir que "celo y desprendimiento llevados hasta el heroísmo" se expresarían
mejor como "celo y desprendimiento practicados en grado heroico".

Teniendo la importancia que el Padre Noailles da, en las Reglas, a adquirir el espíritu de
solo Dios, como lo vivió la Sagrada Familia, encontramos en sus cartas continuas referencias al
amor de solo Dios, a vivir sólo para él, a buscar "a solo Dios en todas las cosas". De hecho, las
palabras "solo Dios" aparecen, como mínimo, ciento noventa y dos veces. Otras, como "sólo él", "tú
sólo" se encuentran al menos setenta veces. Sólo Dios ocupó el primer lugar en su vida; cualquier
otra cosa le estaba subordinada. En sus cartas, es evidente que era el tema más importante para él,
no solo en los días entusiastas de joven sacerdote, sino durante toda su vida.

Conoció por experiencia propia lo que exige vivir para solo Dios y la paz y felicidad que
produce. Durante la década siguiente a su ordenación, tuvieron lugar dos de sus mayores
decepciones: la deserción de los "Sacerdotes pobres” y la separación de las hermanas de París. En
las dos ocasiones, encontró su consuelo en solo Dios. Cuando le abandonaron los “Sacerdotes
pobres”, escribió: “Acabo de llegar a casa y no he encontrado más que a solo Dios. Cuando las
26
criaturas nos abandonan, Dios basta a quienes buscan a él solo en todas las cosas”. En medio de su
dolor, cuando las hermanas de París se separaron de la Sagrada Familia, fue capaz de decir:

“Sólo con Dios he compartido mi pena y una vez que haya terminado esta carta, no
me ocuparé más de unos asuntos tan tristes, a menos que me obliguen las
circunstancias o la voluntad de Dios".

Más adelante, en la misma carta subraya "qué felices son aquellos que aprovechan las
pruebas para no buscar, no amar y no temer más que a solo Dios". Algún tiempo después,
refiriéndose al mismo cisma de París, escribe: "Si mis amigos y mis hijas me abandonan, Dios
permanece y teniendo a solo Dios, no me importa perder todo lo demás"; y "en estas (difíciles)
circunstancias, es consolador haber adoptado "solo Dios" como lema."

A lo largo de toda su vida, estuvo convencido y comprobó por experiencia propia que,
aunque vivir para solo Dios exigía mucho y podía ser difícil y doloroso, proporcionaba mucha paz
de espíritu y felicidad. Decía que, si vivimos para solo Dios, gozaremos de la paz de los hijos de
Dios y seremos muy felices si le dedicamos cada instante de nuestra existencia y vivimos sólo para
él –si no amamos más que a él solo.

El haber recurrido a solo Dios permitía también al Padre Noailles proteger a los demás
contra la tristeza. Procuraba compartir con todos sus alegrías, pero no las penas. Las contrariedades
las compartía solo con Dios. Como ejemplo práctico, nos preguntaríamos hoy si eso sería
psicológicamente sano. Pero tenemos que considerar su motivación –él no quería turbar a los
demás, o agobiarles con sus propias inquietudes y cuidados–. Tenemos que recordar además que,
para el Padre Noailles, Dios es un Dios que nos ama y comprense nuestras flaquezas. No temamos
nunca acercarnos a él cuando hemos sido infieles. Como dice nuestro Fundador: “¡qué bueno es
tratar con un padre, un amigo que constantemente nos da pruebas del amor que nos tiene!".

Voy a terminar con la última exhortación del Padre Noailles en su lecho de muerte,
descripción encantadora del espíritu de solo Dios:

"Queridas hijas: continuad mis obras, mantenedlas y conservad en ellas el espíritu que he
procurado inspirarles: espíritu de entrega, de caridad, de piedad, de abnegación, espíritu de solo
Dios, espíritu de familia. Amaos; amaos mutuamente en el Señor”.

Ya lo veis, cuando todo está dicho y hecho, el espíritu de solo Dios es sencillamente un
espíritu de amor.

Áine Hayde7

7
Áine Hayde: “El espíritu de solo Dios”, en Unidos por un “Mundo Nuevo” de Relaciones. Consejo de la Familia.
Punto de Encuentro 3. Roma, 14-18 de marzo de 2005: 83-91 (adaptación).
27
 HACIA EL AÑO SANTO 2025: “PEREGRINOS DE ESPERANZA”

En el año 2025 la Iglesia católica celebrará un Jubileo

Ordinario que tiene como lema «Peregrinos de la Esperanza», cuyo
logo, ya hecho público, reproducimos en el margen de este mismo
artículo. A la espera de la bula de convocación, el papa Francisco
dirigió a Mons. D. Rino Fisichella, proprefecto del Dicasterio para la
Evangelización, una carta8 el día 11 de febrero de 2022; en dicho
escrito se determinaba lo siguiente: «Le confío a usted, querido
hermano, la responsabilidad de encontrar las maneras apropiadas
para que el Año Santo se prepare y se celebre con fe intensa,
esperanza viva y caridad operante. El Dicasterio que promueve la
nueva evangelización sabrá hacer de este momento de gracia una
etapa significativa para la pastoral de las Iglesias particulares, tanto latinas como orientales, que
en estos años están llamadas a intensificar su compromiso sinodal» y «será importante ayudar a
redescubrir las exigencias de la llamada universal a la participación responsable, con la
valorización de los carismas y ministerios que el Espíritu Santo no cesa de conceder para la
edificación de la única Iglesia. Las cuatro constituciones del Concilio Ecuménico Vaticano II, junto
con el magisterio de estos decenios, seguirán orientando y guiando al santo pueblo de Dios, para
que progrese en la misión de llevar el gozoso anuncio del Evangelio a todos»9.

Meses más tarde, el 21 de octubre de 2022, Mons. Fisichella se dirigió al secretario general
de la Conferencia Episcopal Española presentando la iniciativa de los Cuadernos del Concilio para
responder a la petición del papa, textos ágiles de fácil uso para el gran público y concisos, con el fin
de «favorecer una mayor difusión de la iniciativa y ofrecer un instrumento sencillo para
profundizar, estudiar, comparar y discutir sobre las constituciones del Concilio Vaticano II».
Semanas después, la Biblioteca de Autores Cristianos recibió la encomienda de preparar la edición
de estos Cuadernos que había sido aprobada el 10 de noviembre de 2022 en la 477 reunión de la
Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Española. Se decidió que formaran, todos ellos, un
volumen único respetando la idea y el texto original. Se procedió a la traducción de los que no
estaban redactados originalmente en español, se preparó el volumen y ya se ha impreso
en un tiempo récord.

Por tanto, el lector tiene así en sus manos todos los Cuadernos de
Concilio, 34 en total. Después del introductorio, cuaderno I, se dedican a la
constitución dogmática Dei Verbum los cuadernos 2 al 5; a la constitución
Sacrosanctum Concilium los cuadernos 6 al 14; a la constitución dogmática
Lumen gentium los cuadernos 15 al 24 y, por último, a la constitución pastoral
Gaudium et spes los cuadernos 25 al 34. Ojalá sean subsidios que ayuden al
Acceso a la web
pueblo de Dios a preparar el Jubileo Ordinario de 2025, «Peregrinos de Cuadernos del
Esperanza». Concilio

Asimismo, ya están disponibles, en la página web «Cuadernos del Concilio

(http://cuadernosdelconcilio.com/) los 34 Cuadernos, firmados por diferentes autores, con los que la
Santa Sede invita a redescubrir las cuatro grandes Constituciones conciliares del Vaticano II como
preparación al Jubileo Ordinario de 2025. La Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) ha traducido
y editado en un solo volumen los 34 cuadernillos. También los ofrece en PDF por separado

8
https://www.vatican.va/content/francesco/es/letters/2022/documents/20220211-fisichella-giubileo2025.html
9
Cfr. “Nota a esta edición”, en la obra colectiva Dicasterio para la evangelización. Cuadernos del Concilio. Materiales
para la preparación del Jubileo 2025. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid, 2023: 11-12. 1019 págs.
28
para poder descargar en la web. Además de los textos completos, en la página “Cuadernos del
Concilio” se puede leer la introducción escrita por el papa Francisco. También se facilita una
síntesis de cada uno de estos capítulos, en texto y en formato podcast descargable, así como un
pequeño vídeo de introducción. Los podcast se pueden escuchar a través de otros canales de
distribución: Spotify, Google Podcasts y Ivoox.

El papa Francisco invita a retomar los textos fundamentales del Concilio: “Prepararse
para el Jubileo del 2025 retomando en vuestras manos los textos fundamentales del Concilio
Ecuménico Vaticano II es un compromiso que pido a todos asumir como un momento de
crecimiento en la fe”, escribe el papa Francisco en la introducción a estos Cuadernos.

El Concilio Vaticano II, en sus cuatro Constituciones, señala el Santo Padre, “ha marcado un
nuevo desarrollo en la enseñanza bimilenaria de la Iglesia, permitiendo que el futuro pudiera ser
iluminado con la profundidad e intensidad de este magisterio. “Es tiempo de redescubrir la belleza
de esta enseñanza, que aún hoy estimula la fe de los cristianos y los llama a ser más responsables y
presentes en ofrecer su propia contribución al crecimiento de la humanidad entera”. “Tomar de
nuevo en vuestras manos esos textos –puntualiza- es signo de la vitalidad y fecundidad de la
Iglesia; la renovación de las comunidades y el compromiso de conversión pastoral pasan
necesariamente por hacer nuestra la lección del Vaticano II”. El papa Francisco muestra su
esperanza de que “estos ágiles y eficaces subsidios” que, “pongo en manos de todos los cristianos,
especialmente de los jóvenes” puedan encontrar “una amplia aceptación y den buenos frutos
para la renovación de nuestras comunidades”.

Introducción del Papa Francisco

Prepararse para el Jubileo del 2025 retomando en vuestras manos los textos fundamentales
del Concilio Ecuménico Vaticano II es un compromiso que pido a todos asumir como un momento
de crecimiento en la fe. Han pasado sesenta años desde el inicio de aquel acontecimiento, que
permitió a la Iglesia rejuvenecer su rostro y volver a presentarse al mundo como portadora de un
Mensaje que traspasa todas las fronteras. El Evangelio de Jesucristo, en efecto, es un anuncio tan
universal que no puede tener límites.

En sus cuatro constituciones, el Concilio Vaticano II ha marcado un nuevo desarrollo en la

enseñanza bimilenaria de la Iglesia, permitiendo que el futuro pudiera ser iluminado con la
profundidad e intensidad de este magisterio. Es tiempo de redescubrir la belleza de esta enseñanza,
que aún hoy estimula la fe de los cristianos y los llama a ser más responsables y presentes en
ofrecer su propia contribución al crecimiento de la humanidad entera.

«¡La Iglesia vive! Aquí está la prueba; aquí está su aliento; la voz, el canto. ¡La Iglesia vive!
[…] La Iglesia piensa, la Iglesia habla, ora, la Iglesia crece, la Iglesia se construye. […] De Cristo
viene la Iglesia, a Cristo va; y estos son sus pasos, es decir, los actos con los que se perfecciona, se
confirma, se desarrolla, se renueva, se santifica. Y todo este esfuerzo de perfección de la Iglesia,
visto con atención, no es más que una expresión de amor a Cristo Señor». Estas palabras de san
Pablo VI en la homilía de la séptima sesión del Concilio nos impulsan hoy a considerar la
importancia de la enseñanza conciliar. Tomar de nuevo en vuestras manos esos textos es signo de la
vitalidad y fecundidad de la Iglesia; la renovación de las comunidades y el compromiso de
conversión pastoral pasan necesariamente por hacer nuestra la lección del Vaticano II.

La centralidad de la Palabra de Dios, fundamento de la revelación cristiana; la renovación de

la liturgia, expresión del servicio sacerdotal de todos los bautizados; la conciencia de ser Pueblo de
Dios en camino hacia la Jerusalén celestial; la necesidad de compartir las alegrías y las esperanzas
29
de toda la humanidad y sobre todo de los pobres: estas son las etapas fundamentales por recorrer
para que la Iglesia sepa y demuestre que está viva, que se renueva y perfecciona en su camino de
santificación.

Pongo en manos de todos los cristianos, especialmente de los jóvenes, estos ágiles y eficaces
subsidios, que tratan los temas fundamentales de las cuatro Constituciones conciliares. Espero que
puedan encontrar una amplia aceptación y den buenos frutos para la renovación de nuestras
comunidades. Los confío en particular a los obispos, a los sacerdotes, a los catequistas y a las
familias, para que encuentren los caminos más adecuados para hacer actual la enseñanza de los
Padres conciliares, con miras al próximo Jubileo de 2025. (Papa Francisco)

HACEMOS BALANCE, JUNTOS

Nos acercamos al paréntesis vacacional, y queremos

aprovechar este tiempo para hacer una evaluación de la revista
Familia en Misión. Nos interesa saber la percepción que hay de esta
publicación trimestral de la Sagrada Familia de Burdeos en España
entre sus lectores. El objetivo no es otro que mejorar nuestro servicio
a través de un medio que tiene tras de sí una dilatada experiencia de
décadas informando de la buena noticia de nuestra familia carismática
en España.

Puede acceder a la encuesta a través del código QR que se muestra a continuación. No les va
a llevar más de un minuto rellenar el formulario, y todo cuanto nos digan resultará, sin duda, muy
útil.

ACCESO A LA ENCUESTA
A TRAVÉS DEL CÓDIGO
QR

30
 LEEMOS UN LIBRO
La celda cerrada (editorial Mensajero) es una novela
biográfica escrita por Carmen Guaita que nos sumerge en la
conmovedora historia de Etty Hillesum, una joven judía apasionada
y despierta que encuentra consuelo en la escritura y en su profunda fe
en Dios. La obra se desarrolla en el contexto del Holocausto, durante
un viaje de tres días que comenzó el 7 de septiembre de 1943, donde
más de mil personas fueron trasladadas desde el campo de tránsito de
Westerbork en Holanda hasta el campo de exterminio de Auschwitz
en Polonia. La autora, Carmen Guaita, logra captar la esencia de Etty
Hillesum y su viaje interior mediante una narrativa ágil y llena de
vida. A través de personajes inolvidables que experimentan miedo y
esperanza, el relato se centra en el diario de Etty, quien narra su vida
y da testimonio de los horrores de su tiempo para que no se olviden ni
se repitan. La protagonista también celebra la tenaz belleza de la
existencia y, a pesar de la oscuridad que la rodea, se convierte en la
luz que ilumina el vagón número 12.

Etty Hillesum, una de las mejores escritoras en lengua neerlandesa, murió en Auschwitz a la
temprana edad de veintinueve años. A través de su diario, en diálogo consigo misma y con Dios,
nos dejó un legado eterno. Este año se conmemora el 80 aniversario de su muerte, lo que nos brinda
la oportunidad de acercarnos a su figura y descubrir la hondura permanente de su experiencia
espiritual. La celda cerrada es un tributo a la vida y el legado de Etty Hillesum y un recordatorio
del poder del espíritu humano frente a la adversidad. Carmen Guaita ha creado una obra maestra
que, sin duda, tocará el corazón de los lectores y los llevará a reflexionar sobre la resiliencia, la fe y
la importancia de preservar la memoria histórica.

CARMEN GUAITA es una escritora apasionada con una

destacada trayectoria de 39 años en el ámbito educativo. Su misión:
empoderar a las mentes jóvenes y cambiar vidas. Nacida y criada en
Madrid, Carmen comenzó su carrera como maestra, dedicándose a la
enseñanza durante casi cuatro décadas. Su pasión por la educación
trascendió las aulas, convirtiéndose en colaboradora de plataformas
educativas y escuelas de padres. Su experiencia y conocimientos la han
llevado a ser ponente en centros de formación permanente del
profesorado en Madrid y a participar en congresos educativos tanto en España como en el
extranjero. A lo largo de su carrera, Carmen ha obtenido numerosos reconocimientos y cargos
importantes en el ámbito educativo. Ha sido miembro del Consejo de la Fundación Edelvives y de
la Fundación Mundo del Superdotado, vicepresidenta del sindicato de profesores ANPE, miembro
del Consejo Escolar del Estado y jurado en diversos premios literarios. La filantropía también ha
ocupado un lugar importante en la vida de Carmen Guaita. Como integrante de la ONGD
Delwende, ha contribuido al apoyo de proyectos educativos en África, Asia y América Latina,
buscando mejorar las condiciones de vida de las personas más vulnerables a través de la educación.
Además de su labor en el ámbito educativo, Carmen Guaita es una prolífica escritora. Ha publicado
11 ensayos sobre ética, interioridad y educación, así como cuatro novelas, destacando El terrario
(Khaf, 2017) y Todo se olvida (Khaf, 2019). También ha plasmado la vida de personajes
emblemáticos en biografías como la de Víctor Ullate y santa María Rosa Molas (Consolación, San
Pablo, 2021). Carmen Guatia es un ejemplo de dedicación, pasión y talento, cuya vida y obra han
dejado una huella imborrable en la educación, la literatura y el corazón de aquellos que han tenido
la fortuna de conocerla y aprender de ella. Fuente: Grupo Comunicación Loyola.
31
 La Sagrada Familia en…
FUENLABRADA (II)
ADIÓS A FUENLABRADA

Quizás sea la menos indicada para hablar del cierre de la

comunidad de Fuenlabrada, pues viví ahí poco más de dos años y en
momentos de pandemia y post-pandemia, lo que llevó a un paro de
actividades y de relaciones, además de lo que me suponía a mí la
adaptación a ese mundo, después de 52 años fuera de España, viviendo
en una realidad tan distinta como es la de Paraguay. A pesar de eso,
enseguida noté el gran cariño y la acogida que tenían y habían tenido
hacia las Hermanas en el barrio, en el Colegio donde tanta gente
todavía recuerda y nos dice: ¨Sí, somos las de la Hna. María Gracia¨.

Llegaron a Fuenlabrada hace 41 años, con gran ilusión,

entusiasmo y Espíritu Sagrada Familia, haciendo presente el Espíritu de nuestro querido Fundador
Pedro B. Noailles, que quería responder a todas las necesidades más urgentes de su tiempo, de cada
tiempo, y aquí en esta población joven, creciente y mayoritariamente de obreros inmigrantes
nacionales y del exterior, había muchas necesidades y formas de ofrecer lo mejor de sus vidas como
maestras, en la Pastoral, en APLA, emigrantes, en la Confer, creando en todos los lugares un
ambiente de fraternidad, comunión, y FAMILIA, que se percibe y se vive con mucha alegría y
agradecimiento.

Es muy duro tener que ¨cerrar la puerta…”, pero en medio de todo, podemos decir de corazón:

32
“GRACIAS, porque hemos podido dejar
semillas de evangelio, que sin duda
florecerán”.

En este final ya solo estábamos

tres; tuvimos en la Parroquia una
Eucaristía de acción de Gracias,
presidida por el párroco y su ayudante,
que agradecieron muy de corazón
nuestros servicios y, sobre todo, el
testimonio de nuestra entrega y
fraternidad.

La Confer de Getafe, donde

Sabina había sido presidenta, preparó una
Eucaristía y un ágape muy emotivo y
lleno de calor fraterno. Tuvo lugar en la
parroquia de los salesianos de
Fuenlabrada, con la preparación y
participación de las Hermanas del Santo
Ángel, Franciscanas, Hermanitas de
Foucauld, y presidiendo el párroco
salesiano y el Presidente de la Confer actual. Así que por tantas y tantas cosas vividas solo
podemos decir GRACIAS, muchas gracias a todos y, especialmente, a los que con tanta
generosidad nos acogieron.

Si, como Jesús, vinimos a seguir su misión “para anunciar el evangelio a los pobres me
envió¨ (Luc. 4,18), ellos han sido nuestros fieles compañeros, la gente sencilla de APLA, del
Comedor Social, las voluntarias de limpieza de la Parroquia y enfermos a los que hemos
acompañado; ellos/as han sido los que más nos han expresado su cariño y sentir por nuestra partida,
ellos nos han dado las gracias por todo y por todas las que por aquí pasaron y nosotras, de la misma
manera, damos gracias a Dios y a todos, por lo recibido en esta misión.

Amelia Fernández. Comunidad de Fuenlabrada / Pinto

33
 Cartas del Buen Padre
“Solo me queda, mis queridas Hijas, hablaros de los Anales de
la Asociación, cuyo primer número os envío hoy (…). Son estos
Anales los que conservarán la preciosa memoria de todos los favores
que hemos recibido de Dios, en los éxitos o en las pruebas de nuestras
piadosas empresas; ellos os pondrán en contacto con los primeros
líderes, con todas las Obras y todos los miembros de la Asociación;
compartirán con vosotros sus penas y sus consuelos, sus
preocupaciones y sus esperanzas, sus proyectos y sus intentos de
prolongar el reino de Jesucristo; pondrán ante vuestros ojos las
virtudes y trabajos de vuestras fervientes Hermanas, así como los
últimos adioses y las últimas exhortaciones de los que habrán muerto
en el amor al Señor; excitarán vuestro celo, y os harán aprovechar la
experiencia de quienes os habrán precedido en las misiones, en los
combates o en las dificultades que os esperan; los asistiréis con vuestra
oración en las pruebas por las que pasarán; te regocijarás en su éxito; y
siguiendo paso a paso a cada uno de los Asociados empleados en las diferentes Obras de la
Asociación, considerando el bien que hacen en todas partes, viéndolos multiplicarse y llevar su
estandarte en nuevos países, te sentirás orgulloso y feliz de pertenecer a esta gran familia y de
participar de todos sus méritos viviendo su vida, trabajarás incansablemente para fortalecer
los lazos que te unen a ella.
Estos Anales, de los que recogeréis tan dulces y preciosos frutos, serán, en gran parte, obra
vuestra, ya que de acuerdo con lo que os prescriban vuestras Reglas, prepararéis vosotros mismos
los materiales. Comprendéis ahora toda la importancia que damos a la observancia de este punto de
la Regla, y esperamos que todas las Superiores y todas las Hermanas de la Sagrada Familia
compitan en celo para facilitarnos las notas que les pidamos.
Todos los miembros de la Asociación, cuyo cargo los ponga en condiciones de contribuir a
ella, pueden tomar parte en este buen trabajo, enviando al Director General o a la Directora General
los artículos o los elementos edificantes que con mucho gusto le comunicarán haber insertado; no
obstante, el número y la narración de estas líneas pueden exceder los límites impuestos a cada
número, las personas que integran el consejo de redacción deberán elegir y publicar solo lo que
crean más adecuado para operar el bien que nos proponemos. Imbuidos del pensamiento de que los
Anales son solo una publicación familiar y que las cosas más piadosas y sencillas son las que
más frutos darán, no admitirán en ellos nada que sea ajeno a nuestras Obras, nada demasiado
buscado de materiales o de estilo. No faltan obras científicas o literarias para quien las desee:
nuestros Anales están destinados únicamente a los miembros de la Asociación que deseen ante todo
edificarse a sí mismos y que se propongan vivir la vida de la Sagrada Familia.
Los Anales se publicarán en números separados y, en ocasiones, lo más juntos posible: estos
diferentes números se imprimirán en el mismo formato y cada volumen estará seguido por su Tabla,
será fácil formar un cuerpo de trabajo a partir de ellos.
Los materiales que compondrán cada entrega serán clasificados según su analogía y
publicados bajo uno u otro de estos títulos: Actos Oficiales, Historia de Fundaciones, Necrología.
Rasgos edificantes. El artículo titulados Actos oficiales contendrá las prescripciones u ordenanzas,
decisiones, instrucciones, opiniones o exhortaciones de los primeros jefes. El artículo Historia de
34
las Fundaciones dará a conocer los inicios y el desarrollo de las ramas u Obras de la Asociación, así
como sus éxitos o sus pruebas. El artículo de la Necrología expondrá de forma más o menos
sucinta, pero siempre edificante, la vida y muerte de los miembros de la Asociación; y, finalmente,
bajo el título Rasgos edificantes se reunirán los actos de virtud y devoción que se refieran a la
persona o ministerio de los miembros de la Asociación, que parecen los más adecuados para la
edificación de los demás Asociados de la Sagrada Familia.
De cada nuevo número se enviará un ejemplar a los diferentes responsables de Obras para
que lo lean en conjunto y lo conserven cuidadosamente en sus archivos privados. Si los miembros
ordinarios de la Asociación también quisieran igualmente conservar los números que serán
publicados y hacer una colección de ellos, las personas que estén a cargo de ellos pueden
vendérselos en beneficio de los pobres, con tal de que los primeros Superiores no vean ningún
obstáculo.
Tales son mis queridas Hijas, las primeras comunicaciones que tuve que haceros a propósito
de la publicación de vuestras Reglas y de vuestros Anales”.
Pedro Bienvenido Noailles. Anales de la Asociación de la Sagrada Familia. Tomo Primero.
Burdeos, 1852: 12-15.

Nuestro Fundador, Pedro Bienvenido Noailles, conocía la importancia de registrar y

compartir la información. Como nos dice en esta carta-prólogo programática publicada en el
primero tomo de los Anales de la SFB, nueve años antes de su muerte (8-2-1861), “teniendo en
cuenta el bien que en todas partes se está haciendo, te sentirás orgulloso y feliz de pertenecer a
esta gran familia y de participar de todos sus méritos viviendo su vida, trabajarás incansablemente
para fortalecer los lazos que te unen a ella”.
Ana María Alcalde, nuestra Superiora General, en la primera sesión del Encuentro
Internacional de Comunicación Sagrada Familia de Burdeos (15-16 de abril de 2023) realizó una
certera lectura actual del texto profético de PBN que reseñamos.
Este fue su discurso inaugural:
APERTURA ZOOM – Reunión del 15 abril 2023

Buenas tardes/ días… Bienvenidas/os a este encuentro por Zoom del

Equipo de Información/Comunicación.

Estoy agradecida por tener este pequeño espacio para saludaros al empezar
vuestro encuentro y también para agradecer a cada una/o de vosotras haber aceptado prestar un
servicio en este Equipo Internacional de Información/Comunicación.

Sois conscientes de la importancia que tiene hoy la comunicación/información a nivel

mundial. A pequeña escala, también tiene mucha importancia en/para la Familia de PB Noailles.

El Fundador, en 1852 –según recogen los Anales, Tomo 1, pág. 13– escribe sobre la
importancia y los objetivos de la comunicación en la Sagrada Familia:

- Estrechar los vínculos que nos unen como Familia;

- Compartir logros, dificultades, preocupaciones y esperanzas de la misión;
- Compartir las iniciativas para extender el Reino de Jesucristo;
- Guardar la memoria de los miembros que nos han precedido para que nos sirvan de estímulo
y ejemplo.
- Orar unos por otros.
35
 Además, de recomendar que, teniendo en cuenta la importancia de esta comunicación entre
nosotros, nos comprometamos a compartir lo que vivimos.

Con verdad se puede decir que aquí está el origen del servicio de
Comunicación/Información y que, de diversas maneras ha existido siempre10.

El Papa Francisco también ha expresado la importancia de la comunicación cuando dice:

“En el proyecto de Dios, la comunicación humana es una modalidad esencial para vivir la
comunión. El ser humano, imagen y semejanza del Creador, es capaz de expresar y compartir la
verdad, el bien, la belleza. Es capaz de contar su propia experiencia y describir el mundo, y de
construir así la memoria y la comprensión de los acontecimientos”. (52ª Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales – 2018)

Es indispensable que cada uno de vosotros esté convencido de la importancia de la

comunicación en y para la Familia pues exige asumir un compromiso personal y también como
grupo para crear efectivamente una comunicación en red que facilite y estimule la comunión, la
solidaridad y el compromiso, no solo entre nosotros, sino con la realidad eclesial y mundial actual.

Estamos viviendo el tiempo pascual. ¿Qué habría sido de nosotros si los primeros testigos de
la Resurrección no hubiesen compartido su experiencia con nosotros?

Os deseo un provechoso encuentro que ponga las bases para que este equipo responda
eficazmente a sus objetivos.

Un abrazo y muchas gracias por vuestra atención.

Ana María Alcalde

10
A través de las décadas, la información se registró en los Anales de la SFB y se compartió en varias formas de
boletines. En 1968 los boletines se produjeron desde el Generalato. El Capítulo General de 1969 recomendó un Servicio
de Información, cuya primera encargada fue en 1972 Amalia Melillo. Cuatro años después, en 1976 se formó el
Servicio de Información que continúa hasta la fecha. Como se recuerda en nuestro compromiso corporativo, en un
mundo globalizado e interconectado, estamos llamados a vivir la interdependencia con el todo. Esta interdependencia
implica fortalecer las interconexiones entre las unidades. En la SFB tenemos un objetivo, una visión para la
comunicación/información. Queremos que “genere vida y comunión” a todos los niveles. En el artículo 117.2 de las
Constituciones se afirma que “el Servicio de Información… fortalece la unidad en el Instituto. Le damos nuestro apoyo
y colaboración. Una información adecuada y objetivas nos permite permanecer atentos y sensibles a la Iglesia y a los
acontecimientos mundiales. Ya en 2015, en su discurso de apertura, Ana María Alcalde destacó que “tenemos que estar
más interesados, más en contacto con lo que está pasando en otras unidades. Estamos cómodos en nuestras
comunidades y muchas veces no nos molestamos en estar realmente preocupados por las noticias que llegan de otras
partes del Instituto”.
36
 ¿QUÉ PUEDO HACER YO POR EL PLANETA?

Una historia real que me ha impactado

Esta historia que deseo transmitir podría ser una más de

una familia ucraniana a no ser porque dos niños hermanos de
seis y ocho años están en el colegio donde mi nieta Alba cursa
sus estudios.

En los primeros días en que estalló la guerra en Ucrania los

padres de los dos niños salieron precipitadamente del país con
sus dos hijos. Después de un penoso viaje, fueron acogidos en
París por unos amigos para posteriormente llegar a España. En
Ucrania mantenían una situación económica desahogada;
trabajo estable con formación académica. El bloque en que
vivían quedó destruido el mismo día de su partida.

Una vez establecidos en España tenían como prioridad que

los abuelos vinieran a vivir a nuestro país. Para ello contaban
con unos ahorros que pudieron coger al partir de Ucrania;
realizaron los trámites oportunos para que los recogieran. El
mismo día que llegaron las personas encargadas de traer a los
abuelos a España, en la casa de los ancianos cayó una bomba y
la madre murió en el acto, el padre que había ido a un pueblo
cercano para cuidar a su madre que estaba paralitica –este
señor era diabético–, al no poder conseguir la insulina a los
cuarenta días, murió.

En menos de dos meses los abuelos maternos fallecieron en

circunstancias terribles y en soledad. Del sufrimiento
acumulado, qué decir...

Mi hija, al ver la situación de esta familia que vivía con

importantes carencias proporcionó trabajo como
administrativa a la madre de los niños. Esta es la razón por la
que he podido enterarme de la magnitud del sufrimiento por el
que están pasando sus cuatro miembros.

37
 Hace un par de meses, en una de las visitas de mi hija a
Malpartida, me trajo un obsequio de la mamá de la niña que
comparte clase con mi nieta; un jarroncito de cerámica
realizado por ella misma, era un hobby que tenía cuando salía
de su trabajo. Una de sus hermanas, que había quedado en
Ucrania, volvió a la casa de su hermana para comprobar en
qué situación se encontraba: había sido destrozada por las
bombas. Unos de los pocos objetos que habían quedado intactos
fueron unas piezas de cerámicas, unas tres o cuatro, que habían
sobrevivido al bombardeo y a la destrucción. Una de ellas, como
un tesoro, es la que tengo en mi casa, La mamá ha deseado
regalarme este maravilloso objeto. Este obsequio ha venido
acompañado de una carta entrañable, una de las más hermosas
que he recibido en toda mi vida. En ella agradece el trabajo que
mi hija le ha facilitado, y me comunica lo mucho que mi hija le
ama.

Pensar que salieron de su país, dejando atrás todo y de lo

poquito que pudo recibir, meses después, a través de su
hermana, fueron unos cuenquitos maravillosos, para mí como
un Cáliz, uno de ellos ha deseado que llegue hasta mis manos, del
que puede salir o gritar la palabra PAZ y AMOR.

He tratado, ardua tarea para mi y no sé si lo estoy

consiguiendo, por medio de una pintura reproducir el horror de
la guerra y el milagro de la vida.

Gracias, Tani, gracias querida hija por haber tenido la

sensibilidad de facilitar el trabajo a esta señora a la que tanto
bien le está haciendo haberse podido integrar en el mercado
laboral. Esto es puro amor y un milagro. El Espíritu nos guía,
cuando estamos abiertos, allí donde debemos estar.

38
En la parte superior derecha el fuego que cae de las alturas como símbolo de la destrucción
que emana de las guerras e intenta invadir todo, para destruirlo. A la derecha, un cielo con
pequeñas nubes que quisieran apagar el ardor de las bombas.

La parte central del cuadro es un campo de girasoles que es vida y alimento para los pueblos.
En el medio del cuadro, el fuego del hogar como alegoría de vida y de luz.

En la parte baja una mesa sosteniendo la escudilla cocida al calor de la chimenea, de ella
brotan ramas de olivo como símbolo de sosiego y conciliación.

Una rosa roja que es signo de belleza y fragilidad.

Una nota con una sola palabra, PAZ, como grito de esperanza de una, como grito de
esperanza a la humanidad herida.

Loli Manchado. Asociada laica en Extremadura

39
 Agenda
• Oración conjunta de la SFB en España, sábado, 1 de julio de 2023
(on line), 18 h.
• Reunión presencial del Comité Intercontinental de Laicos SFB.
Martillac, 22 de julio (reunión on line); 20-21 agosto 2023.
• Reunión del Comité Permanente de la Familia de P.B. Noailles,
Martillac, 21-27 de agosto de 2023. El tema central para el Consejo
de Familia será “Nuestro Carisma, soplo del Espíritu en clave
sinodal”.
• Encuentro anual de Animadores y Hermanas Acompañantes, 9 de
septiembre (on line).
• Encuentro anual de los equipos de información, de la Comisión de
Familia y de los responsables de cada vocación SFB, 16 de
septiembre de 2023.
• Encuentro de Familia, noviembre de 2023.

40
Un poco de humor

41
42