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La teoría de los goces de Jacques-Alain Miller describe el deseo como dependiente del Otro y regulado por el lenguaje y el significante, mientras que el goce es independiente del Otro y perturbador para el cuerpo. El falo captura y limita el goce puro a través de la castración, canalizando el goce en formas reguladas como el goce fálico o el goce de uno mismo. A diferencia del placer, el goce es antinómico con el bienestar y abre a una beatitud sin medida.
La teoría de los goces de Jacques-Alain Miller describe el deseo como dependiente del Otro y regulado por el lenguaje y el significante, mientras que el goce es independiente del Otro y perturbador para el cuerpo. El falo captura y limita el goce puro a través de la castración, canalizando el goce en formas reguladas como el goce fálico o el goce de uno mismo. A diferencia del placer, el goce es antinómico con el bienestar y abre a una beatitud sin medida.
La teoría de los goces de Jacques-Alain Miller describe el deseo como dependiente del Otro y regulado por el lenguaje y el significante, mientras que el goce es independiente del Otro y perturbador para el cuerpo. El falo captura y limita el goce puro a través de la castración, canalizando el goce en formas reguladas como el goce fálico o el goce de uno mismo. A diferencia del placer, el goce es antinómico con el bienestar y abre a una beatitud sin medida.
➢El Otro implicado en su constitución ➢Deseo como metonimia de la Demanda ➢Demanda inconsciente, capta sobre la pulsión ➢Deseo ligado a la cadena significante GOCE ➢De entrada no es del Otro ➢Se necesita un cuerpo ➢Relaciones de exclusión entre goce y sgte. ➢El significante separa el goce del cuerpo ➢Deseo: barrera al goce fundada en el lenguaje ➢Goce: perturbación del cuerpo • El falo y el goce son cosas diferentes
• El falo es una captura y una limitación del goce
por el significante: CASTRACIóN del goce puro
• El goce fálico es una reglamentación del goce
• Goce de Uno mismo
GOCE Y PLACER • El GOCE no es placer. Antinómico con el bienestar
• Principio del Placer ——> dormir
• Goce ——> despertar
• Goce: apertura a la beatitud sin medida
SCHREBER Goce intolerable • Un Lacan del significante. De la metáfora y metonimia. De las estructuras de lenguaje. De la “Función y campo de la palabra y el lenguaje”
• Un Lacan posterior del das Ding, La Cosa
freudiana, no abordable desde el significante. Del goce evacuado del campo del Otro, evacuado de la palabra, de lo simbólico. Evacuado de saber • El goce forcluido de lo Simbólico retorna en lo Real
• El goce no tiene medida: se la da el falo, será su
semblante
• Relación entre goce y síntoma: satisfacción (H.
de las Ratas)
• Superyó es una ley que apunta al goce y hace de
él un imperativo: ¡GOZA! • El goce vuelve siempre al mismo punto: REAL
• Con la forclusión del Nombre-del-Padre se anula la
significación fálica: La Mujer aparece en lo Real.
• Goce: más allá del falo: empuje a la mujer.
• Goce en los 4 discursos: como objeto a
• Objeto a uno de los nombres del Goce. Plus-de-gozar.
Residuo de goce • Dimensión simbólica de la transferencia • Dimensión libidinal de la transferencia • Repetición: significante y goce se anudan • Goce del blablabla • Corte del analista / pago • La VOZ, uno de los objetos a, voz del superyó con su imperativo de goce • Goce: satisfacción de la pulsión