DEL SUJETO POR FIN

CUESTIONADO
LACAN ESCRITOS I
 Psicoanlisis didctico
EXTRAIGAMOS DE ELLAS AL
SUJETO QUE IMPLICA LA
DEMANDA EN QUE SE
PRESENTA.
Esta empresa (de las disciplinas)
nos distraera indebidamente de
dar sus derechos a lo que de
hecho se alega: o sea al sujeto al
que se califica
(significativamente) de paciente,
el cual no es el sujeto
estrictamente implicado por su
demanda , SINO MS BIEN EL
PRODUCTO QUE SE DESEARA
DETERMINADO POR ELLA
 No hay en este balance (interrogante por el
anlisis didctico) ninguna intencin negativa.
UNA VUELTA A CUESTIOANR PERMANENTE DE LA
TCNICA.
No habra que concebir ms bien el
psicoanlisis didctico como la forma perfecta
con que se iluminara la naturaleza del
psicoanlisis a secas: aportando una restriccin?
LA COMPLETUD DEL SUJETO: UN IDEAL
DEMASIADO APARTADO
El vicio radical e encuentra en la transmisin del
saber: LO QUE EXIGE ES UNA POSICIN
TOTALMENTE DISTINTA DEL SUJETO.

Lo que hemos de subrayar aqu es que

pretendemos allanar la posicin cientfica, al
analizar bajo qu modo est ya implicada en lo ms
ntimo del descubrimiento psicoanaltico.

REFORMA DEL SUJETO

El significante no tiene sentido sino en relacin con

otro significante. ES EN ESTA ARTICULACIN
DONDE RESIDE LA VERDAD DEL SNTOMA.
EL SNTOMA CONSERVABA UNA BORROSIDAD POR
REPRESENTAR ALGUNA IRRUPCIN DE VERDAD.
SNTMA- DE HECHO ES VERDAD POR ESTAR HECHO
DE LA MISMA PASTA QUE EST HECHA ELLA, SI
ASENTAMOS MATERIALISTAMENTE QUE LA VERDAD
ES LO QUE SE INSTAURA EN LA CADENA
SIGNIFICANTE.

Todos esos valores de control no impediran que la

castracin, que es la clave de ese sesgo radical del
sujeto por donde tiene lugar el advenimiento del
sntoma, siga siendo INCLUSO EN LA DIDCTICA EL
ENIGMA QUE EL SUJETO NO RESULEVE SINO
EVITANDOLO.
BREVE DISCURSO EN
LA O.R.T.F
Entrevista difundida el 2 de diciembre de 1966 por
France Culture, en el programa de Georges Chabornnier
Ciencias y Tcnicas, con ocasin de la publicacin de
los Escritos.
Palabra y lenguaje, efectivamente, estn con ese discurso en el centro de esos
Escritos, que son los de un psicoanalista.
Las condiciones difciles que encontr en Francia el desarrollo de esta prctica me llevaron
a asumir, en relacin con ella, una posicin que es una posicin de enseanza.
Esta posicin parte de los hechos, y para eso ha sido necesario que ella retorne a ellos.

Hechos cientficamente establecidos

Observemos que todo el mundo sabe el nombre de FREUD, gracias a quien nuestra idea
de las cosas lleg as a completarse. Tambin se barrunta que, en lo tocante al chiste,
FREUD aport algo que ya no permite considerar su efecto de producir risa como algo
ftil, y que por ello se convirti en un hecho digno de una consideracin diferente de la
puramente filosfica.

EN QU SE BASA ESTE CAMBIO?

LOS HECHOS EN FREUD ESTN ESTABLECIDOS COMO HECHOS DE LENGUAJE

Los sueos se traducen en ellos como una tarea de latn (une versin au collge), gracias
a un diccionario que cada uno tiene en su cabeza y que se llama la asociacin libre:
asociacin libre de qu? de lo que le viene a la cabeza que hay que contar
 aqu no son las cosas las que dan a FREUD el sentido, sino los
puntos de concurrencia que se desprenden de un texto, y de una
especie de calco con el cual yuxtapone la palabra a la palabra, la
frase a la frase, lo verbal a lo verbal, hasta llegar al retrucano.
el retrucano es la reorganizacin diferente de los elementos de
una oracin en otra oracin subsiguiente, en la que se invierte la
posicin de los trminos que se repiten, de manera que el sentido
de la segunda oracin contraste con el de la primera.
Por ejemplo, hay muchos que siendo pobres merecen ser ricos, y
los hay que siendo ricos merecen ser pobres. (Quevedo). En este
ejemplo tenemos, en primer lugar, elquiasmoque consiste en el
intercambio de posicin en el texto de los trminospobresyricos;
pero, en este caso, se habla deretrucanoporque, adems, las
funciones sintcticas tambin han sido cruzadas: en su primera
aparicin,ricoses elatributodeser; pero en la siguiente frase, el
atributo pasa a serpobres.
 Que no sean palabras a la deriva, es decir, que su deriva no
deriva ms que de una ley de las palabras de una lgica radical
que intento establecer-, he aqu algo que lleva a una revisin
total de todo cuanto ha podido pensarse hasta ahora del
pensamiento
EL PENSAMIENTO YA NO PUEDE SER EL SUJETO- COGITO
No hay nada que hacer contra el evolucionismo: el hombre continuar
creyndose la flor de la creacin, es la creencia fundamental de lo que lo
constituye como ser religioso. De la misma manera era necesario que la
fiebre existencialista cubriera un momento, el de la ltima posguerra en
que la conciencia de todos y de cada uno no andaba muy bien parada
Tambin es exterior al sujeto, tomado este ltimo en su sentido
tradicional. La designo en el lugar del Otro. Mi frmula es: El inconsciente
es el discurso del Otro.
Est estructurado como un lenguaje: lo cual es un pleonasmo
necesario para darme a entender, ya que lenguaje es la
estructura.
 El inconsciente no es pulsacin oscura del pretendido instinto, ni
corazn [ncleo] del Ser, sino nicamente su hbitat.
No solamente el lenguaje es un medio tan real como el llamado
mundo exterior, pero hay que estar tan cretinizados como lo
estamos por las imaginaciones con que se han constituido hasta
ahora la teora del conocimiento y los pretendidos mtodos
concretos de la educacin, para eludir ese hecho masivo (pero
justamente slo se convierte en un hecho una vez sostenido por
una condicin cientfica) de que el hombre crece (crot) hace
su crecimiento [desarrollo] (fait sa croissance)- tan
inmerso en un bao de lenguaje como inmerso en el medio
llamado natural.
ESTE BAO DE LENGUAJE LO DETERMINA INCLUSO ANTES DE
HABER NACIDO, POR INTERMEDIO DEL DESEO EN QUE SUS
PADRES LO ACOGEN COMO OBJETO, QUIRANLO O NO,
PRIVILEGIADO.
 PAUTAS DE CRIANZA- Cosa que la ms mnima vigilancia clnica
permite percibir en sus consecuencias incalculables hasta ahora, pero
sensibles en todos los seres, y que ignoran los manoseos [chapoteos]
del religioso y del mdico en lo tocante al control de la natalidad.

El deseo es, propiamente, la pasin del significante, es decir,

el efecto del significante en el animal al que marca, y en el
cual la prctica del lenguaje hace surgir un sujeto un sujeto
no simplemente descentrado, sino abocado a sostenerse tan
slo con un significante que se repite, es decir, como dividido.

el deseo del hombre (por as decirlo) es el deseo del Otro. En

el Otro est la causa del deseo, de donde el hombre cae como
resto
 Estas observaciones indican solamente una direccin de trabajo, la
cual slo concierne a los que pueden funcionar en ella. Precisamente
por eso no cremos necesario reunir nuestros Escritos para un pblico
ms vasto que al que estaban dirigidos: a saber los psicoanalistas
hasta ahora.
el y el deseo, en tanto modifican (remanient) radicalmente la
necesidad. efecto de cizalla que el lenguaje aporta a las funciones del
animal que habla: en toda esa superposicin (cet tagement) de
estructuras que describ con su nombre ms comn, pues se llaman la
demanda
DIFERENCIA ENTRE DEMANDA Y NECESIDAD
Que FREUD muestre que estos efectos de cizalla son fundamentales
(majeurs) en lo que debemos llamar la prctica sexual del ser
hablante, esto no implica ningn descubrimiento concerniente a la
biologa del sexo, y todos los que han logrado algn avance en este
captulo de la biologa, el ms difcil, se ren de los farfulleos a los
cuales el psicoanlisis hasta hoy, da crdito en pblicamente
 NO HAY RELACIN SEXUAL
Una logomaquia que trata de las relaciones entre el hombre y la
mujer a partir de una armona analgica que se originara por las
del espermatozoide y el vulo, parece simplemente grotesca a
quienes saben todo lo que se escalona (stage) de funciones
complejas y preguntas no resueltas, entre estos dos niveles de
una polaridad, la polaridad del sexo en el ser viviente, que tal vez
represente por s misma el fracaso del lenguaje.
Impotencia del lenguaje para dar RAZN DEL SEXO
No hay remedio, y el mal uso de cualquier verdad es su escollo
ms comn. Mi libro alude a ello slo incidentalmente.
Mis Escritos renen las bases de la estructura en una ciencia que
est an por construir y estructura quiere decir lenguaje-, en la
medida en que el lenguaje como realidad proporciona aqu los
fundamentos
 El estructuralismo durar lo que duran las rosas
La estructura, por su parte, no pasar tan pronto
porque ella se inscribe en lo real o, ms bien, porque
nos brinda la oportunidad de dar un sentido a esa
palabra, real, ms all del realismo que, socialista o no,
es siempre slo un efecto de discurso.
Si mantengo el trmino de sujeto para lo que construye
esta estructura, es para que no quede ambigedad
alguna sobre lo que se trata de abolir, y para que quede
abolido, hasta el punto que su nombre sea destinado de
nuevo (raffect) a lo que lo remplaza.
Con esos Escritos necesitaba poner una barrera a las
codicias que mantienen en ruta falsificadores siempre
de servicio bajo la bandera del Espritu.
LA INSTANCIA DE LA LETRA
EN EL INCONSCIENTE O LA
RAZN DESDE FREUD
ESCRITOS I LACAN
 CMO UN PSICOANALISTA DE
HOY NO SE SENTIRA LLEGADO
A ESO, A TOCAR LA PALABRA,
CUANDO SU EXPERIENCIA
RECIBE DE ELLA SU
INSTRUMENTO, SU MARCO, SU
MATERIAL Y HASTA EL RUIDO
DE FONDO DE SUS
INCERTIDUMBRES?
1. EL SENTIDO DE LA LETRA:
ES TODA LA ESTRUCTURA DEL LENGUAJE LO QUE LA
EXPERIENCIA ANALTICA DESCUBRE EN EL
INCONSCIENTE.
PERO ESTA LETRA, CMO HAYY QUE TOMARLA AQU?
SENCILLAMENTE AL PIE DE LA LETRA.
Estructuras elementales de la cultura- esas estructuras
mismas revelan una ordenacin de los intercambios
que, an cuando fuese inconsciente, es inconcebible
fuera de las permutaciones que autoriza el lenguaje.
La dualidad etnogrfica de la naturaleza y la cultura
est en vas de ser sustituida por una concepcin
ternaria: NATURALEZA, SOCIEDAD Y CULTURA, de la
condicin humana, cuyo ltimo termino es muy posible
que se redujese al lenguaje
LO QUE DISTINGUE LA SOCIEDAD HUMANA DE LAS
SOCIEDADES NATURALES
SIGNIFICANTE SOBRE SIGNIFICADO
Esta distincin va mucho ms all del debate sobre lo
arbitrario del signo
No hay ninguna significacin que se sostenga si no
es por la referencia a otra significacin
Y nadie dejar de fracasar si sostiene su cuestin,
mientras no nos hayamos desprendidode la ilusin
de que el significante responde a la funcin de
REPRESENTAR el significado.
Que el significante deba responder de su existencia
a ttulo de una significacin cualquiera.
Direccin errnea es la del METALENGUAJE- Buscar el
significado del significado

Mostrar como el significante entra de hecho en el

significado; a saber, bajo una forma que, no siendo
inmaterial, plantea la cuestin de SU LUGAR en la
realidad.

LA ESTRUCTURA DEL SIGNIFICANTE ES, COMO SE DICE

CORRIENTEMENTE DEL LENGUAJE, QUE SEA
ARTICULADO.

SUS UNIDADES, SE PARTA DE DONDE SE PARTA PARA

DIBUJAR SUS IMBRICACIONES RECPROCAS Y SUS
ENGLOBAMIENTOS CRECIENTES, ESTN SOMETIDAS A LA
DOBLE CONDICIN DE REDUCIRSE A ELEMENTOS
DIFERENCIALES LTIMOS Y DE COMPONERLOS
SEGN LAS LEYES DE UN ORDEN CERRADO.
Pero todo ese significante, no puede operar sino estando
presente en el sujeto. A esto doy ciertamente satisfaccin
suponiendo que ha pasado al nivel del significado.

(si caballeros y damas estuviesen escritos en una lengua

desconocida para el muchachito y la nia, su discusin no
sera por ello sino ms exclusivamente discusin de
palabras pero no menos dispuesta por ello a cargarse de
significacin)

LO QUE DESCUBRE ESTA ESTRUCTURA DE LA CADENA

SIGNIFICANTE ES LA POSIBILIDAD QUE TENGO,
JUSTAMENTE EN LA MEDIDA EN UE SU LENGUA ES COMN
CON OTROS SUJETOS, ES DECIR EN QUE ESA LENGUA
EXISTE, DE UTILIZARLA PARA SIGNIFICAR MUY OTRA COSA
QUE LO QUE ELLA DICE.

LA PALABRA

LA FUNCIN PROPIAMENTE SIGNIFICANTE QUE SE

DESCRIBE AS EN EL LENGUAJE TIENE SU NOMBRE: LA
METONIMIA
es un fenmeno decambio semnticopor el cual se
LA CONEXIN DEL BARCO Y DE LA VELA NO EST
EN OTRO SITIO QUE EN EL SIGNIFICANTE Y QUE ES
EN ESA CONEXIN PALABRA A PALABRA DONDE SE
APOYA LA METONIMIA.

METFORA
Toda conjuncin de dos significantes sera equivalente
para constituir una metfora, si la condicin de la mayor
disparidad de las imgenes significadas no se exigiese
para la produccin de la chispa potica, dicho de otra
manera PARA QUE LA CREACIN METAFRICOA TENGA
LUGAR.

UNA PALABRA POR OTRA, TAL VEZ ES LA FORMULA DE LA

METFORA la chispa creadora de la metfora brota entre
dos significantes de los cuales uno se ha sustituido al otro
tomando su lugar en la cadena significante, mientras el
significante oculto sigue PRESENTE por su conexin
METONMICA con el resto de la cadena.

SE VE QUE LA METFORA SE COLOCA EN EL PUNTO

PRECISO DONDE EL SENTIDO SE PRODUCE EN E
LA LETRA EN EL INCONSCIENTE

En ese jugarse el todo por el todo de su mensaje

est el todo de su descubrimiento.

LAS IMGENES DEL SUEO NO HAN DE RETENERSE

SINO POR SU VALOR SIGNIFICANTE

La condensacin- ES LA ESTRUCTURA DE
SOBREIMPOSICIN DE LOS SIGNIFICANTES-
METFORA

El desplazamiento- metonimia el medio del

inconsciente ms apropiado para burlar la censura
EL TRABAJO DEL SUEO SIGUE LAS LEYES DEL
SIGNIFICANTE

Desde el origen se desconoci el papel

constituyente del significante en el estatuto que
Freud fijaba para el inconsciente de buenas a
primeras y bajo los modos formales precisos.
LA RECTIFICACIN DEL PSICOANLISIS IMPONE QUE
SE RETORNE A LA VERDAD DE ESE
DESCUBRIMIENTO, IMPOSIBLE DE OSCURECER EN SU
MOMENTO ORIGINAL.

ESTRUCTURA METONMICA: es la conexin del

significante con el significante la que permite la
elisin por la cual el significante INSTALA la carencia
de ser en la relacin de objeto

SUSTITUCIN DEL SIGNIFICANTEE POR EL

SIGNIFICANTE DONDE SE PRODUCE UN EFECTO
DE SIGNIFICACIN QUE ES DE POESA O
CREACIN.

Franqueamiento supone el paso Del

dignificante al significado- es el lugar del
sujeto
Es en la funcin del sujeto, as introducida, en
la que debemos detenernos ahora, porque
est en el punto crucial de nuestro problema.
 ES EL LUGAR QUE OCUPO COMO SUJETO DEL
SIGNIFICANTE, EN RELACIN CON EL QUE OCUPO
COMO SUJETO DEL SIGNIFICADO, CONCNTRICO O
EXCNTRICO?

NO SE TRATA DE SABER SI HABLO DE MI MISMO

DE MANERA CONFORME CON LO QUE SOY, SINO
SI CUANDO HABLO DE M, SOY EL MISMO QUE
AQUEL DEL QUE HABLO 497

Son pocas las palabras con que puedo apabullar

un instante a mis auditores: pienso donde no
soy, SOY DONDE NO PIENSO

Fredu mostr la reduccin del yo a la relacin

narcisista, de la que YO PROSEGU LA
ELABORACIN EN EL ESTADIO DEL ESPEJO.

MECANISMOS DE DEFENSA
Si dije que el inconsciente es el discurso del Otro , es
para indiciar el ms all donde se anuda el
reconocimiento del deseo con el deseo de
reconocimiento.

RENEGACIN FUNDAMENTAL DEL DESCUBRIMIENTO

FREUDIANO

SNTOMA ES UNA METFORA Y EL DESEO ES METONMIA

METFORA LIGADA AL SER Y METONIMIA A LA FALTA EN
SER
 SUJETO DE LA
CONCIENCIA, SUJETO DEL
DISCURSO, SUJETO
NSTOR BRAUNSTEIN
 CONCIENCIA EN
OCCIDENTE: una
experiencia ms o menos
insaible, ms o menos
inefable, que cada quien
tiene de s mismo y de lo
que le rodea, y que cada
uno supone con
caractersticas similares
en su prjimo.
ESE SABER EN EL CAMPO
DE LA BIOLOGA, NO
HACE Y NO PUEDE HACER
AVANZAR EL
CONOCIMIENTO DE LA
DETERMINACIN DE
 Es decir que existir, existir como
hombre, significa existir en un
mundo donde los objetos no
tienen existencia natural sino
que son propuestos por la cultura,
en y a travs del lenguaje, del
sistema de la lengua.
Los fenmenos conscientes no
pueden tener experiencia
emprica sino bajo la forma de
asociaciones entre
representaciones de palabras
-73
SU ESXISTENCIA ES UNA
EXISTENCIA DE LENGUAJE Y NO
PUEDE ABORDRSELES SINO A
PARTIR DE SU OBJETIVACIN
COMO DISCURSO.
 El sujeto que se
reconoce en el espejo y
que se reconoce a s
mismo en el
reconocimiento del otro
humano es un sujeto
que, HA SIDO ONJETOO
DE UN DISCURSO AJENO
Y DESTINATARIO DE ESE
DISCURSO ANTES DE
QUE L PUDIESE, POR
SU CUENTA, HABLAR
El sujeto en el psicoanlisis, el
materialismo histrico y la
lingstica.
La simbolizacin de lo real tiende a ser equivalente al
universo y los sujetos no son all ms que relevos
Lacan 80
 En rigor, el psicoanlisis deja
fuera de su campo la
pregunta acerca de cmo se
desarrolla el sujeto, terreno
de las llamadas psicologas
evolutivas, que van desde el
empirismo descriptivo de
Gesell al culturalismo
normativizante de Erikson
pasando por la epistemologa
gentica de Piaget, de
inspiracin biologicista.
Interesa en cambio al
psicoanlisis la constitucin
del sujeto del deseo y sus
relaciones/diferenciaciones
con el sujeto de la ideologa,
de la antropologa, el de la
lingstica, etctera. 98
 Un marco situacional que nos
da las abscisas y las ordenadas
para entender la presencia de
la realidad como efecto de
prcticas significantes
De este hecho de que la
satisfaccin de la necesidad en
la cra de hombre pase por los
senderos del deseo materno, y
ste por las estructuras
histricas, lingsticas y
psicoanalticas, se derivan
consecuencias fundamentales
sobre el resto de la cadena,
sobre la organizacin de la
pulsin, sobre la estructuracin
del deseo inconsciente
 jjjjjjjjjj