Los Pueblos Originarios en Argentina, hoy
Los Pueblos Originarios en Argentina, hoy
11 de Octubre de 2018
Conocé el por qué del Día internacional de los pueblos
Indígenas, la situación actual de estos pueblos en
Argentina y su cosmovisión
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Los pueblos indígenas representan cerca del 5% de la población mundial.
La Organización de las Naciones Unidas estima que esto se traduce en 370
millones de personas, agrupadas en más de 5000 comunidades, en unos
90 países. Si bien los pueblos indígenas son sinónimo de riqueza cultural, de
respeto y preservación de la naturaleza, se encuentran entre las poblaciones
más desfavorecidas del planeta.
La declaración de “días internacionales”, por parte de Naciones Unidades,
(por ejemplo, el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la
Mujer, Día Internacional de la Diversidad Biológica, Día Internacional de
Nelson Mandela, entre tantos otros) tiene como objetivo concientizar a la
opinión pública y señalar a los gobiernos que existe un problema sin
resolver, a fin que ejerzan políticas públicas al respecto.
(Foto de Tehuelches).
Día Internacional de los Pueblos Indígenas
La ONU eligió el 9 de Agosto para conmemorar el Dia Internacional de los
Pueblos Indígenas. En el 2018, el tema principal que expresa las
necesidades actuales de los pueblos es la problemática de la migración y el
desplazamiento: cuál es situación actual de los territorios indígenas, las
principales causas de las migraciones, la circulación transfronteriza y los
desplazamientos, con especial atención en los pueblos indígenas que viven
en las zonas urbanas y fuera de sus países.
(Foto: Raul Ferrari, Telam)
Tierra y Territorio
Si bien el relato oficial argentino negó e invisibilizó a las poblaciones
indígenas, acompañado del proceso de colonización y las campañas militares
del siglo XIX que provocaron gran parte del exterminio de varios pueblos,
aún no han desaparecido. Tras batallas centenarias, continúan peleando por
la valorización de su identidad, su autonomía política, el reconocimiento de
sus derechos y los derechos sobre sus territorios.
Desde las comunidades afirman ser 38 pueblos distribuidos
en todo el país. El Estado lleva el registro de 34 pueblos
inscriptos en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas
(Re.Na.C.I.). Ellos son: Atacama, Chané, Charrúa, Chorote,
Chulupí, Comechingón, Diaguita, Guaraní, Guaycurú, Huarpe,
Iogys, Kolla, Kolla Atacameño, Lule, Lule Vilela, Mapuche,
Mapuche Tehuelche, Mocoví, Mbya Guaraní, Ocloya,
Omaguaca, Pilagá, Quechua, Ranquel, Sanavirón, Selk'Nam
(Ona), Tapiete, Tastil, Tehuelche, Tilián, Toba (Qom),
Tonokoté, Vilela, Wichí.
El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) tiene identificadas 1653
Comunidades Indígenas, entre las cuales 1456 han registrado su
personería jurídica en el ámbito del Registro Nacional de Comunidades
Indígenas (Re.Na.C.I.), y de los Registros Provinciales. Ver mapa de pueblos
orignarios - INAI
(Foto: Comunidad Tehuelche, foto tomada entre 1864 y 1964).
¿Cuál es la diferencia entre pueblo y comunidad?
Comunidad: Conjunto de familias o grupos convivientes que se auto
identifican pertenecientes a un pueblo indígena, que presentan una
organización social propia, comparten un pasado cultural, histórico y
territorial común.
Pueblo: Conjunto de familias y Comunidades indígenas identificadas con
una historia común anterior al nacimiento de la Nación Argentina. Posee una
cultura y organización social propia. Se vinculan con una lengua y una
identidad distintiva. Habiendo compartido un territorio común, conservan
actualmente parte del mismo a través de sus comunidades.
“Tomando en consideración el carácter dinámico y abierto de
los procesos de autorreconocimiento indígena, y la normativa
obrante en la materia, el listado de pueblos originarios no
agotaría las posibilidades históricas para que comunidades
indígenas denuncien en el futuro su pertenencia a otros
pueblos”, señalan desde el INAI.
Desde el INAI indican que, desde hace varias décadas, muchas familias han
tenido que migrar a las ciudades, por motivos económicos, laborales,
escolares o a causa del avance del despojo territorial, sin por ello dejar de
pertenecer a sus pueblos o comunidades, con los cuales mantienen un
vínculo constante.
Al respecto y como fotografía de lo sucedido con muchos de los pueblos
indígenas, la Cacique Clara Romero, del pueblo Qom- San Pedro
provincia de Bs As, cuenta que el pueblo Qom tenía un gran walampa
(territorio ancestral) que abarcaba las provincias enteras de lo que hoy es
Chaco y Formosa, parte de Santa Fe, de Salta y de Santiago del Estero. En la
actualidad, debido a las migraciones y desplazamientos, las comunidades
siguen estando principalmente en Chaco y Formosa, pero se han asentado
también en el Conurbano Bonaerense, en San Nicolás, San Pedro, La Plata y
Rosario, donde se desarrollo una comunidad con más de 3000 habitantes.
“El desplazamiento nos parte en dos porque nosotros, cuando salimos del
territorio, salimos forzados por la situación económica o porque nos quitaron
las tierras. Hay grandes latifundistas que compran tierras y nos quedamos sin
territorio”, explica la Cacique Clara Romero.
“Ningún indígena salió de su territorio porque quiso buscar
algo mejor dejando el territorio atrás. Para nosotros tierra y
territorio no son lo mismo. La tierra es la madre tierra, no se
nos ocurriría venderla nunca, como uno no piensa en vender
a su madre. Y el territorio es donde está nuestra
ancestralidad, nuestra espiritualidad, nuestra cosmovisión”,
agrega.
(Celebración de Inti Raymi).
Clara simboliza la resistencia de los pueblos indígenas en los cactus, que
pueden ser trasplantados a los lugares más inhóspitos y con el tiempo
vuelven a brotar, vuelven a crecer, vuelven a dar fruto y flores.
“Cuando salimos del territorio, donde vayamos no vamos a
encontrar ni los mismos olores, ni colores, ni gente que hable
tu lengua. Nunca se van a entender del daño tremendo y
profundo que se hace a los pueblos cuando tenemos que
migrar e ir a asentarnos en otro lugar donde tenemos que
volver a armarnos por completo”, concluye.
Cosmovisión
Desde del INAI comparten que los pueblos indígenas mantienen una
relación de equilibrio, de armonía con la naturaleza. El tiempo presente
se entiende a través de la idea de los ciclos de naturaleza, que son los que
estructuran las diferentes actividades que las comunidades, los espacios
productivos, espacios sagrados, espacios ceremoniales, espacio de viviendas,
entre otros.
“Los pueblos indígenas no pensamos en la naturaleza y en la tierra como
algo que nos pertenece a nosotros, sino que nosotros pertenecemos a la
tierra. No nos creemos superiores a nada. Nosotros, los árboles, los animales
están en la naturaleza para formar un equilibro perfecto”, cuenta Clara. Y
agrega:
“Nosotros en la naturaleza tenemos supermercado y farmacia.
De ahí sacamos nuestra medicina y nuestro alimento, pero
con el cuidado permanente de ser prudentes consumidores.
No depredamos, no contaminamos, cuidamos cada cosa que
hay en la naturaleza preservándola para nuestras
generaciones futuras”.
