Deontología Jurídica

Pruebaparcial 40%

Solemme 60%
 Etica es una Ciencia

Etica= Ciencia Filosófica que estudia la Ciencia/Episteme Culturaoccidental

Elemento intelectual
moralidad de los actos humanos I
griego
VerdadevaCiencia: Conocimiento cierto de las cosas por sus causas
gaRomaen
Comocimiento filosofico: Filosofía: ciencia que estudia toda la realidad desde sus causas ultimas a la luz
de la razón natural
Coincidir la episteme
Episteme/Doxa
con

1
Ciencia. Se diferencia de laopinión/doxa
Ciencia orto-Doxa opinión Verdadera Ciencia
Hetevo-Doxa opinion Falsa Modevma
CienciaEm-doxa opinión común/mayoritaria lo Verdadevoofalso, modepende de
Primera Para-doxa opinion poco comun /mimoritario la
magovio
/extraño
Etica es unaciencia filosofica Ciencia es
epitesme para
los
griegos

Es másdificile importante es conocer las causas ultimas

que
las proximas

Es un criterio de causas ultimas filosofiapara avis

Noesumestudio sociologico

Ethos -
Etica
Mor Moves Moral Experiencia. "De lamoval"

Experiencia"Moval" -> Juicios Morales

Etica -> Ciencia
Moval-Medida de perfeccion

Objeto material Acto humano

-
-

Psicologia
Objeto Formal -
Moralidad
/Bien comuni

Himltelos-teleologica-fin Hipotetica fin hipotetica/Sin contenido objetival

Ibios/theos teologico
-
Utilitarismo. J.S. Mill Egoismo Etico
J. Bentham Utilidad beneficio interes
Jeóm -Deontologico
1006ev) utilidadgeneral
Actos que
Categoriales (fin Categovial/fimdel hombre es
objetivo
producen el Mayor
beneficio para el
Mayor Número
filosofiaes la ciencia primera
para
avistoteles / verdadera ciencia 05104

Cienciamoderna. (Reme descartes): Hipotesis -Experimentar

Ciencia experimental:Verificar en larealidad si la
Hipotosises ↓
Veroadeva o mo SacarComclusiones
Ciencias humanas no
funcionan por
temas movales

clasica
Ciencia es más
amplio que ciencia experimental
No hay cienciaexperimental laciencia
(griegos episteme
que confundir
con

conocimiento de las causas

que significa

algo:formaci 3
paraexplican
y causas

Dificil de Conocerlas y causas

Griego Final
↑ atim Costumbres
-
Ethos/moves
en Etwos:Stica
Simomimos para Moves:Moval
autores
algumos
Etica: Cienciafilosofica que estudialamovalidad de los actos humanos

Moval: Medida de lamaximo perfección de los actos libres del hombreem cuanto lo acercam o lo
de
alejan su fimultimo

Punto departida de laciencia filosofica paraestudiar

lamoval
I

Experiencia"de lamoval":Emtodas las sociedades hay anterios paraestablecer el bien

y
el mal. (Costumbres, imtituciones...)

Experiencia"moval":Cada uno de nosotros actuamos con criterios de que es lo que

L Comsidevamos bueno o
que consideramos
malos
juicios movales
↓I
Explicitos Implicitos
↓ I
Conciente de No conciente de los
es

los Criterios Criterios

 las ciencias clasifican
se en
objeto formal y material 12/04
filosoficas

Objeto Material: Ambito de larealidad que

la cienciaestudia, emel caso de laetico es:Acto humana

6bjeto formal. Punto de Vistodesde la cual se estudia esa realidad:lamovalidad

Objeto formal Zgrandes grupos

·
Eticateleologico/ telos: fin Centrada en el finde
theos:Dios/zeus los actos

·
Etica Deontologica / Deom:Deber
logica: logos/Estudio
El fundamento del Criterio sobre el biene el mal fundamento del fin del hombres teleologice
fundamento del deber - Deontologica
Eticateleologica: fundada emel fin como com cepto parajustificar lo que esta bien o lo que
esta mal

>Eticas hipotéticas:El findel hombre, umpir hipotético /motione

es

↓ comtemido objet, Vol

Doctrinas:Utilitarismo/J. Startmill), ultimo termine
englosajom, em

esta fundadaemloque denomine egoismeetica, moción de

se

utilidad obeneficio emultimo termine es para

alguien especifico laidea
es
que le elecciónformada sea coherente en cuanto a sus actos respecto a loque busca
Principio utilidad general Major beneficie para
el me
you numero

/Salvo paracuando afecta alguien

-

Majou bienesto gemeval

Cadauno
escoge su beneficio

>Eticas Categoriales:El Fem del

hombre el fin del hombre
categorial, es

lum Solo Fim que tiene el hombrel

objetivo
Lenguaje etico:Clasificación de los actos 19/04

2 grandes Clasificación -> Etica teleologica:Utilizanel enterio del pim c fin hipotetica
-> Etica. Deontologico: Utilizan el criterio del deber ↓
Mas importante
↓

Problema - Utilitarismo
L
Que pasosi estos fines (5. StrautMill)
Limitee som incompatibles com ↓
los fines de los demás Cadapersona tiene
haber
um

Debe una ↓ plan de vida, este plan

Coherencio de actos Principio de utilidad busca ser felices, Cada

respecto a lo que se gemeval uno se

propone los fines
busca ↓ bemeficio de acuerdo a sus
propias
mayoutilidad, para el Caracteristicas, fin
mayou numero hipotetico paraalcanzan
incompatible com
Probl"ma? felicidad
eso

ladoctrina de los e Ej: fimsevabogado, realiza

00HH ↓ I todo paraque conduzcama
lacriticaparael
muy dificil
establecen e se
fin y
movealizar
el criterio de mayor utilitarismo, se actos contradictorios
utilidad emzuemtramel
texto de Aparisi
Ej: Pomoe se colocará comsidevado para

semaforo
e) la parcial

Etico. Categorial: Criterio avistotelico consiste emsostener que el fin

Fim del hombre el mismo paratodos
Categorial
es

fumdel hombre solesde el punto de viste

objetivo
GDejar las opiniones afuera Punto de vista imprimsec

popiodoshemos econoce por e

objeto del intelecto:Verdad huma mo

-Intelecto Conoce la Verdad - Eselobjeto del intelecto
Actodel intelecto:Conocer -

Voluntade Duever-Elbiempropiamente
objetodel. Voluntad:Biempre. Humano humano
Acto de lavoluntad: Quever

Avistoteles astiene que el findel

hombre
objetivamente considerado, es conocer laVerdad

equeverel bien propiamente humana

todo acto que impidael conocimiento

de la verdado todo acto el
y que impida
bien propiamente humano son actos contravios
o la movol o laetico
Deseamos todo el bien propiamento humano
Extrimseco
El dios de aristoteles:Sumbien la Verdad absoluta
I

tieme que ser

algo que ocurra
Porqueesextrimseco despresdela muerte
↓ ↓
fueva de él, el seudivimo fim del hombre
i
Como El serdivimo
se
alcange
↓

no sabemos
Cuandose alcanza
↓

respues de lamuerte,
pevo mo sabemos
 19/04
Eticaestudiolamovalidad de los actos humanos desde un
punto de vistamoral
Eticahipotetica utilitarismo finque estime
-

Doctrinas eticas seclasifican teleológica atica Categovial-Elpimesel mismo conveniente

oeomtologica paratodos
~

-
Puntos de Vista
-

Objetivos facultades Intelecto

Voluntad
propiamente humana.
-

Subjetivo ↓

Objeto de la vacom Conocer laVerdad lavazom

↳ del intelecto
Adecuación ↓
Objeto del imtecto que
lacosa conocida
conoce a Supera a los
Conocer larealidad amimales
de la maner
mejor

Objetodelavoluntad del hombre

Drever el bien propiamente
humano Ej:Placer de consumir um
liquido, mando
↓ tengo sed
loconocemos por
lavazon
mientras más comozcamos vacionalmente
mas cosas podamos querer laVoluntad
por

Libertad está condicionadapor muestro conocimiento

Criterio paraevaluar los actos humanos, si umacto permite conocer laverdad

y permite
alcanzar el bien propiamente
2) imtelecto buscoconocer todala mumamo:Actobremo

Verdad
si umactoNo permite conocer laverdad

y Nopermite propiamente
El bien absoluto se alcanzodespues alcanzar el bien
de lamuerte mumamo:Acto Malo

Extrimseco:Sebusca algo fuevo de

mosotros

11
Aspecto subjetivo del fin ultime-Como se presento a cadauno de los hombres
↓
Sudaimomia felicidad todos los hombres buscamla felicidad
↓ ·Bienaventuranza
Realizavel propio
Quever - Problema. - Queverbiemes menos perfectos,
↓ yabamdoman bienes propiamente
Aprenderaquever hr mo, no s

el bien propiamente
humano -

se alcanzaa traves de lapaideia. (Voluntad, emsemar a

queverlobvend
Las cosas se comocem
por lo mejor, paideia
consiste en aprender quever la mejor
Como lo
se
llega quever
a
mejor
I
Virtual:habita perfecciona lamaturalezahumana
que
vitus-Poder fuerza. Capacidad
↓
los Vicia=habitos
leopuesto a laVirtual-s
que corromper
la naturaleza
humama
los hombres virtuosos libres
son más

los viciosos,
ya que puede
decidir hacer
que que
Union del
biemobjetivamente considerado comel bien subjetivamente considerado
El hombre virtuoso de querer el bien humano
es
elquees lapaz
propiamente
teoriade lavirtual parajuzgar
laactuacion
profesional de las que
intervienen en las
profesiones jurídicas

hee el propio querer Dirigiendose al bien propiamente human

4 Virtudes cardimales: Prudencia

3
todas las demas Virtudes, estam
·
Justicia velacionadas con las 4
·
Fortaleza
·

templanza

Nosepuedeser virtuosotemiemdo 1 sola virtud, se

exigemtodas
Etica de la virtud supone que los actos humanos son libres

Lavoluntad quiere libremente lo que es bueno. Las virtudes deben corresponder a laVoluntad

Libertad=Capacidad paraelegir
entre unacosa votuaone elegir nada
DiferenciaVoluntad submatuva:Grever solo el bien
 Para como con lanaturalezade algo hay que conocer 26/04
el
finde algo
Comsidevación sobjeti Va
>Subjetivo

objetivo -imtrimseco: findel hombre corresponde al objeto de las facultades propiamente humanas
lobjeto del intelecto es la verdad llobjeto de laVoluntad es el bien propiamente humand
propiamente human
Inverene
laverdad todo el bien
quever

ExtrínsecoVerdad plena
Biemperfecto
El seudilimo
Ise alcanza despues delamuerte

Subjetivo:felicidad/Sudaimonial (porque hace lo que hace? La ultimarespuestaesparque hace

↓ feliz
lo que uno Hacevel propio -Proble 3
Daw la
alcanzar Eudaimomia

quiere Grever ↳
Sepuedemqrever bienes hay que aprender
aquerer
el
↓
mejores o bienes peores verdaderobiem humano
lo que ↓
Simohogo
quievo hacer, no los griegoslodemommavom
puedo ser feliz ↓
Paideia
Virtudes L ↓
Virtud:fuerza Se alcanza lateoria
Prudencia:Reta razón de
bagible de laVirtud

Biemagevé:Biemdel 5 yetoque olvo

Bienfaceve:Bien de laobva realizada Oviemes el hombre feliz
Bienfactible segumavistoteles:El que
Drudencia es lavirtud que permite conocer el librementequiere el bien
objetivo propiamente
bowdesitogueobra
conocer en Combina o
y
humano del hombre

Justicia.Es laconstante perpetua voluntad de lo

y Dificil saber querer
dav a cada uno su
propio devecho (Pep. Ulpiano Bueno
Justitia

fortaleza:laVirtud Nadapuede quevido si

que permite
continuar en labusqueda ser

del bien apesar de los males que se puedam primenomo es conocido

sufrir y de los obstaculos que se deban v

Superar
vicios Virtus: fuerza/capacidad/poder
->
Soportar males - Parte pasivas lapaciencia

los obstaculos Parteactiva El hombre virtuoso es

capaz
->
Superar de hacer losos el que
Queesloquevegula la fortaleza Regula la
notiene las Virtudes, no
que
pasion del miedo
lo
puede hacer
templaza:laVirtual que modeva lainclinación
del placer
segundorden delavazom Bestemplanza: Siempre lleva a lainjusticia
los placeres emsimismos, no buenos mi
son mi

Placev-s imdica bienes malos, sino que indican semales debienes

grandes
Es: El placer de comer para alimentarse yProblema:Se puedembuscar las bienes fuera de
Escensial parael hombre, moderar los placeves
ovdem de lavazón
Profesion (professio 03/05

Preposicion pro Delante de, delante de alguien

verbo fateor a
Manifestar, veclamar, declavar
Profesión:alguien proclama o dice frente los demas
a
que posee
ciento
competencia, habilidades, como cimiento, que esta
y dispuesto
a
prestar esos servicios profesionales para quien lo
requiera
El profesional debe temer cientas competencios

3 modos de entender lavelacion entre derecho y

etica

1 modelo de Hams kelsem - teovia pura

del derecho - Que el derecho sea unaciencia independiente
de otras ciemios
El derechoparakelsem:El des un sistemanormativo (Sistema de normas
que regulalafuerzaCoactiva
Derecho Etica
del Estado

Como existe unanorma

jurídicalas normas deben ser Validar

Para Relsemdebe estudiarse sin consideracion algume alas normas morales laticas)
Ove crea que esto seabuena oral, eticometico, dolo mismo
yo

Elderecho es
independiente de la etica, hay que no mezclarlos, hay que estudiavel airecto
el Estado
fuerzareguladapor
en si mismo como la en un sistemaeste sistemapuede
ser bueno o malo
Relsem entiende el De Como una
maquinaque se puede programar

Predominante

Cuando se acaba el predominio teorico de lateovioKelsemama? Despues de laza guerra

mundial, debido aque los

·S
Vemcedoves
las normas jurídicas no

teoria de los DPHH puedemovdemar cosas

quemoVayamcomel derecho
c

Devech DOMM
Etica
El contemidoquedebe
omo puede temer el De

sodemino. DOHH

OOMH: Contenidos que

numlo pueden ser juridicos
 Avistoteles
Doctrina lusmaturalistaclassia: todas las juridicas tienen tener una
normas
que
el bien huma
justificación fundada en me

Derecho Etica Porque las normas juridicas emultima terminos

tiemem que
promover
el bien exitavel mal
más
exigente los 00. HH.
que
Juvistasiusmaturalistas, son muy
exigentes comel estado, con las mormos,

Ultimofundamento de la ley de transito-sEl bien humana com la interpretaciónque hacen los

jueces
porque esa interpretación debe ser

todotiene commotaciónetica Fundada en el bien verdaderamente

humano
todo lo juvidico tiene estar justificado embase al bien hermane
que

Que entendemos por derecha e Esumtermina a malaga entre los otros

termino medio
↓ P medios

El derecho es un termino Esaquel termino que se predica en

parte igual
y emparte
distinto de dos
jabama
-

analogo, gual que

cosas
E:Same
laSalud
sedistingue del termine inequivoce
↓
Para Relsem el olevecho es Esaquel termino que siempre se predica
untermino unequivoce en el mismo sentido : El nombre de unapersona determinada
Se
distingue tambiemdelterminos quivoco"
↳
Es aquel termino
que se predica em Sentidos
Completamente distintos
.Um gato a
jugar
al
gato

Analogado principal del derecho-taseldevecho objetivo lojusto/lo suge

E:yo pido los au n
amigo,
justoesqueyolepague
lo
Requele siempre algo concreto, lo justo, b debido

lo
corresponde acada un
concreto
justoemel caso

El termino derecho tambienes utilizado

paraotros sentidos,
somos amalogados secundarios,tambien hablamos de derecho como se hable del
que
sistemanormativo, de b tiene relacion ley,
Comel derecho, pero no es lo mismo

Dveemtendemos por ley

promulgada porquiem teme
-

ordenación vacional dirigida al bien Comun asu

cargo deudado
de la comunidad (Aprender

Relacion entre ley y

elevecho no es lo mismo para t. Aquino No compundir ley
Comel derecho
bley es una ciertarazon de devecho, pero no se identifica come
↳Que significa:Domdeestan las
leyes:Emeconocimiento de las personas
Em lavazom
~>

Noeslomismo el derecho, que el de

como cimiento es lo
que justo Jose Joaquim Ugarte
Clasificacion de laley t. Aquimo

leyjji
las Clasificaem

Positivo

Eterma:La razón de ladivina sabiduriaem cuanto divige todas las cosas hacia
sufinúltimo coincide comel concepto de ser divino de las griegos

Smultimo termino es la ordenación

vacional de todala realidad

Natural:Participación de laley eterna, en lacriaturaracional

↳Donde existe la by matural?:En los hombres, son seres vacionales
yoque

Positiva:Oudemacion vacional dirigidaal bien comun promulgadopor quien tiene asu

cargo
el cuidado de lacomunidad Muy Greativo, ya tipos
a
que hay muchos de
ley positivas
dependiendo de las circunstancias de las sociedades

ley positivasiempre va cambiano, pero no deja de ser nuncauna ordenacion

vacional
Si unanorma no es una ordenación vacional, no cumple con lo definición
deley, motieme efectos jurídicos, lirvacional no es parte del derecho

Derecho subjetivo -

facultad moval potestad

Es la o de
exigir otro umdeterminado
a

obvav

>Diferencia. Comel objetivo /lo sugollo justo

E

El devedo subjetivo es lacapacidad de

exigir
Para que haya Dosubjetivo, debeexistir el objetivo
El ordenacional del conocimiento juviduo
exige que primeno se determinen
↳soo
objetivos
 10/05
El concepto derecho es un termino analogo
B objetivo:IVs/lojusto/lo debido

Amalogados secundarios: laley El

doobjetivo es lo que existe emlavealidad
·

Dosubjetivo la
leyes lo que permite conocer el de
objetivo
·
Ciencia deldo la leyesta emla razón
ley: Es una del do
ciertavarón

pevo moseidentifica con el

0 subjetivo es lafacultad, moval de exigiva otro umdeterminado obrar

s ↓moesigual a

e pide primero um facultad fisica

do
objetivo
Ciencia del derecha: Cienciaen sentido amplio,Comecimiento ciento de las cosas por
Sus Causas (Episteme
tieme 3 miveles -

filosofia del de
·

Ciencia del derecho

jurisprudencion Doctrina
Costumbre
Filosofiadelderecho:Causas ultimas permite la Ley
explicación final del de Jurisprudencia

Ciencia en sentido extricto: Estudio de las causas

proximas fuentes el derecho
↓
Estvolar las causas
proximas
Juvisprudencia: El como de la
cimiento justo, ene en las distintas aves del de

Coso concreto

Eijvenelebedeterminar lojustoemelasolomento

Justicia:laVoluntad Constante de davacadauno lo suyo

y perpetua

No se sepanaedode lajusticia lajusticiaes unaVirtud

lavirtud de la paradar el IVS

justicia es

Relacion entre do y justicia:El does el objeto de lajusticia

debe existir lo debo
paradarlo debido, que

Eldipoexiste la justiciapara que haya umacto de justicia, debe haber de previo

Clasificación de justiciapovavistateles: Legal

~Particular Distributiva
-
Legal:laVirtud que inclimay los miembros old
mueve a Commutativa
Cuerposocial, em Cuanto tales, a dar alasociedad
todoaquellqueesdebidemorden procurar el bien a común Es:Cumplir comlas leyes
sedenomina como justiciageneral y social
Isimomimos(
Particular:lodebidoesaumparticular
Distributiva:Virtudqueimclima lasociedad, atraves de sus
a
gobernantes, a distribuir
los bienes entre las personas privadas
y largas comunes en

proporcion a su dignidad, Capacidades y mecesidades

mevito,
-

E,: Premio nacional de literatura, al que tenga más mevitos

Subsidio al más mecesitado

Cargas: Decumavias E,: El impuesto, segúnsus capacidades

Personales E: Servicio militar,
según sus capacitades
Commutativa: Se refiere a las velaciones entre los particulares, ya meses de eque
distribuye made,cuanto es laVirtual
que inclimaal demas
individuo adar alas
loquees suyo en
personas privadas, seapor titula natural
·adquirido

Debealgoportitulo natural.Ej:temer hijos y pagar

los alimentos
Debevalgopoutitulo adquirido: Ej:Em um contrato

Pavadau lo justo, primeramente,debe existivel derecho, el justo es quien reclama no

Sus derechos, lodificiles pagar, devolver a cumplir lo debido

Juvicidad:Esel nombre que vecibe

la velacion dejusticia
cuando dos
personas se relacionam, Segundavirtual de justicia tenemos
de
unavelacion
juvicidad
Hay velacion de juvicidad, Gando se cumplan Brequisitos: Igualdad
·
Alteridad
hay Igualdad:Gando lo exigido puede ser dado ·
Exigibilidad
Cuando lo exigido no
puede ser dado, no hay relación de juvicidad
Es:loque um hyoledebe a su padre, que la gente ledebe a la sociedad

Alteridad:Para que haya velacion de juvicidad, debe haber otro distinto

una

Es:No se aplica larelacion de juvicidad alas comyugues, yo que

estos se handorado duro alotro, el matrimonio
es una

~nior

Exigibilidad:Pavaquehaga velacion dejuvicolad, debe

una ser
exigible
Ej:Deberes de amistad, no somexigibles
Juvidicción: facultadquetiene laautoridad de decireldemel caso concreto

Juvis diccio:Decivel derecho

Oviempuede decivel devecks:amprincipio tiene que ser laautoridad
y porque ladice laautovidad?porque el derecho es
algo
objetivo que se tiene que conocer poul vazon
fundamentos de lajurisdicción
El Findel. Vidaen sociedad es el bien comun->Orden adecuado mud de velacion que permite
acada umodelos miembros de lasociedad, alcanzar
Pavamantemerelordem, laautoridad debe - el mayor bien individual /Aprenderse por laparcial
ejercer lajurisdiccion, sino hay autotutela
Autoridad:Persona o de personas
conjunto encargadas de coordinar los actos libres
delos miembros de la sociedad los al bien comun.
para dirigir
la autovidad le jurisdiccion
incluye ejercer
la autovidades más importante que lajurisdicción, ya que esta
legislo-

Apuntes texto

Principios generales de ladeontologia judica

Las profesiones jurídicas tienen un trasfondo un sentido claro: la sustitución de la violencia y de la arbitrariedad por un procedimiento que garantice,
de una manera mucho mas humana, las legitimas aspiraciones y derechos de las personas.
El oficio de jurista, está al servicio de la erradicación de la violencia y de la injusticia en cualquier circunstancia.
El jurista, cuando trabaja a favor de la justicia, también lo hace, en ultima instancia, en defensa de la paz que toda sociedad necesita para su
armónico desarrollo.
Las virtudes profesionales son tales si realmente conducen al fin de la profesión.

Sentido
y
vazom de ser de las profesiones juridicas:El juristary la justicia.
Ya se ha señalado que la razón ultima de las diversas profesiones jurídicas se encuentran en la justicia.
Si existe algún elemento común a todas ellas podríamos contestar que, en mayor o menos medidas, todas tienen conexión con la justicia. Ya
Ulpiano, destaco la importancia de no perder de vista la relación esencial que existe entre derecho y justicia. (Conviene que el que ha de dedicarse
al derecho conozca primeramente de donde deriva el nombre de IUS -derecho-. Es llamado así por derivar de justicia).
La jurisprudencia como la ciencia de lo justo y de lo injusto.
El jurista puede ser considerado el científico de la justicia. El oficio de un jurista es un saber practico que comporta un discernimiento
fundamental: el de lo justo y el de lo injusto, el del derecho y el de la lesión del derecho.
El jurista conoce el derecho, para alcanzar una finalidad concreta: declarar lo justo.
Jurista es quien conoce el derecho y es capaz de discernir (o defender) lo justo en un caso particular. La principal finalidad del jurista es conocer
el derecho para discernir y señalar que es lo justo en cada circunstancia.
Aquellos profesionales que en el Curso de los siglos, han servido a la injusticia o a la indignidad, han sido considerados como excepciones
patológicas en la profesión.
Desde el siglo XlX, no estamos acostumbrados a entender nuestro oficio como un servicio a la justicia sino, mas bien, como un discernimiento
entre lo legal y lo ilegal, la figura del jurista la entendemos como un técnico del derecho positivo, llamado a describir una realidad Jurídica que se
presenta, en general, cerrada y conclusa.

Le justo legal y
lo justo naturalemel pensamiento clasica
(lo lega) remite a lo (lo justo legal) -o justo segun la ley o la convencion humana-. Asi por ejemplo, Aristoteles lo legal es lo justo de acuerdo con el
derecho positivo o puesto por losseres humano. Para el, la justicia legal vendria a ser el continente de la justicia natural, las normas positivas o
legales deberia acoger el contenido o los principios que suministraba la justicia natural, sin poderlos contradecir. Etica de anicomaco: en el
derecho político ( derecho de un estado) una parte es natural y otra legal. Es natural lo que en todas partes tiene la misma fuerza y no depende
de las diversas opiniones de los hombres; es legal, todo lo que, en principio, puede ser indiferente desde que la ley lo ha resuelto… las cosas que
son justas, no por naturaleza sino por convenio humano, no son las mismas en todas partes..
Del mencionado textos podrian extraerse, entre otras, las siguientes consecuencias:
A. Existe un derecho natural, lo justo natural o por naturaleza, que no depende de las diversas opiniones de los ciudadanos de las polis. Sus
principios no se basan en la libre opción de los miembros de una comunidad. Aristoteles (en todas partes la misma fuerza), se trata, al mismo
tiempo, de principios abiertos a las circunstancias espacio temporales.
B. Junto al derecho natural, o justo natural, Aristoteles menciona lo justo legal. Se trata de las leyes propias de cada polis. Legal es el termino
que se el termino que traduce la expresión griega nomikón que significa leyes establecidas por la voluntad de los hombres. Lo justo equivale, por
lo tanto a la ley. Lo propio de este derecho consiste en proceder de la convención humana. Tiene como característica propia, según Aristoteles el
ser variable según los países y las distintas épocas.
C. La tercera idea que se deriva del texto de Aristoteles es que tanto el derecho natural (lo justo natural ) como el derecho positivo (lo justo legal )
constituyen verdaderos ordenes juridicos y, por lo tanto, son verdaderos derechos. Ambos forman parte igualmente el derecho vigente en una
polis. Para Aristoteles, el derecho natural es verdadero derecho vigente, tan aplicable y exigible como lo justo legal.
D. Por ultomo, Aristoteles tiene claro que tanto lo justo natural como lo justo positivo no son sistemas juridicos distints y paralelos, sino partes
integrantes del orden juridico que debe regular una sociendad. T. Aquin (los jurista llaman derecho a lo que Aristoteles llama lo justo). Lo justo legal,
es una parte de la justicia, pero esta no se agota en la ley.
En T. Aquino, al igual que oteles, el derecho natural equivale a -lo justo natural- o, lo que es lo mismo, a quello que es adecuado al hombre. Los
derechos naturales segun Hervada (aquellas cosas que por si naturaleza -naturaleza de la cosa- son debidas al hombre por su naturaleza
-naturaleza del ser humano-), lo juso respecto a la naturaleza del hombre, al permitirle alcanzar sus fines propios. Tales derechos naturales no
pueden ser entendidos, al modo moderno, como derechos subjetivos, como facultades o propiedades, sino como bienes o cosas adecuadas al
hombre.
Se podría enjuiciar la justicia de cualquier tipo de norma. Si la conducta en ella establecida es adecuada a (la naturaleza de la cosa) debe ser
tenida por justa, y. No así el caso contrario. Proviene de la naturaleza lo que no depende de la opinión humana.
Lo que no depende de la decisión humana, ni ley alguna puede modificar, es la disyuntiva. De alguna manera, (la naturaleza de la cosa) determina
que haya que optar. Por ello, la norma, como expresión de la voluntad del legislador, parte de un dato que es natural y que, en consecuencia, n
depende de las diversas opiniones de los hombres. Entre lo natural y lo positivo no hay contradicción, sino unidad, integración.
Los derechos humanos conviven con una profunda discrepancia en torno a su origen y fundamento. Tales derechos pertenecen al ser humano
(derivan de la dignidad de su naturaleza) y por ello, deben ser reconocidos por las constituciones y declaraciones internacionales.
La función de la ley no es crearlos, sino reconocerlos. Su desconocimiento o desprecio conlleva una injusticia. Aristoteles (no depende de las
opiniones de los hombres).
La declaración de DDHH de 1948.
A. Se señala que la dignidad es intrínseca a todos los miembros de la familia humana, se considera que el ser humano, en cuanto tal,
independientemente de cualquier circunstancia innata o adveniente, es sujeto de iguales derechos, que le corresponden en virtud de su dignidad
inherente.
B. Los derechos se reconocen con carácter universal, ha de garantizarse su observancia de modo eficaz, no solo en el ámbito interno del derecho
del derecho estatal, sino también internacionalmente, con la intervención de la organización de naciones unidas.
C. Se señala que los derechos inalienables, o lo que es lo mismo, no renunciables, incluso por su propio titular, son bienes imprescindibles para el
desarrollo integral del ser humano.

La
justiciacomo virtual del jurista
En el pensamiento clásico, justicia y lo justo son conceptos diferentes. Ya Aristoteles distingue, de forma precisa, entre justicia -dikaiosyne- y lo
justo -to dikaion-, este ultimo concepto es al que mas tarde los romanos denominarían (ius). Por su parte la dikaiosyne, o justicia, es la virtud que
nos inclina a obrar rectamente conforme a derecho (lo justo).
El jurista no crea lo justo legal ni lo justo natural. El jurista esta llamado es a juzgar con prudencia -es in iurisprudente-, con el fin de que a cada
uno se le atribuya lo que le corresponde, implica la existencia de un orden normativo previo. La justicia a la que esta llamado el jurista no es una
justicia (ideal), sin una virtud o habito de la voluntad.
Es un bien y una necesidad social que cada uno tenga lo que le corresponde. La virtud de la justicia implica la correcta disposición de la persona
para llevar a cabo este bien consiste en el habito de dar a cada uno lo suyo. Ulpiano (digesto): la justicia es la contante y perpetua voluntad de dar
a cada uno su derecho.
La justicia remite al acto de atribuir el derecho concreto de cada uno, el que se deriva de determinadas relaciones jurídicas, o simplemente, en
virtud de su condición de persona, siempre será verdadero e incuestionable que toda sociedad necesita profesionales que sean capaces de dar y
defender con voluntad firme el derecho de cada uno.
El oficio de jurista, como experto del derecho, surge una necesidad social: la de que cada uno este en posesión de lo que le pertenece. Hervada, si
podemos considerar como una necesidad social el que cada uno tenga su derecho es porque tal situacion genera un orden o armonia social,
conduce al orden social justo. Se trata de un orden qu, en ultima instancia, es necesesario para la persona humana.
Una sociedad puede puede degenerar en graves conflictos sociales cuando las estructuras injustas alcanzan limites insoportables para las
personas. Por ello se deduce, entre otras cosas, el que no sea licito a un jurista defender o declarar algo contrario a los derechos (positivos o
naturales) de cada uno, algo injusto
Como la justicia es una virtud, el ser justo en la vida privada facilitara mucho la realización de actos justos en el ámbito profesional.
Para actuar, dando a cada uno lo suyo, son necesarios, entre otros, dos requisitos: querer dar a cada uno y saber que es lo que corresponde a
cada uno. El segundo requisito, el querer, se refiere al ámbito de la voluntad. El primero, el saber, es propio de la razón prudente. El jurista,
presuponiendo la voluntad de dar a cada uno lo suyo, también debe saber discernir cual es el derecho, lo justo. Para ello debe poseer la virtud
de la prudencia.
El razonamiento prudente no es exclusivamente deductivo. La naturaleza de la verdad practica admite diferentes vías de comprensión de la
misma.
En consecuencia, el razonamiento jurídico, como razonamiento prudente, no presupone una visión acabada y matemática del derecho y de la
realidad. La regla fundamental de la prudencia es entender una otra parte o, lo que es lo mismo, atender a todos los puntos de vista. La
prudencia presupone capacidad de discernimiento, atendiendo a todos los factores y circunstancias de la realidad. El jurista no puede perder de
vista la importancia de la equidad.
Aristoteles (lo equitativo es justo y mejor que cierta clase de justicia, no que la justicia absoluta, pero si mejor que el error que surge de su
carácter absoluto). Ciertamente, tendrá algo de discrecional, ya que es una decisión que , en ultima instancia, adopta el jurista bajo su
responsabilidad. No obstante, estará fundamentada en una argumentación que aparece como resultado de un razonamiento prudente, de una
confrontación entre todos los puntos de vista, teniendo muy especialmente en cuenta la realidad, siempre distinta y cambiante.
En el caso del abogado, como señala Arbesú, este, al aconsejar o defender a un cliente, (se ve obligado a poner en practica el conocimiento
prudencial, esto es, a conformar una acción practica en cierta medida incierta o futura)
Teniendo en cuenta estos presupuestos, podemos afirmar que la jurisprudencia y, en definitiva, el trabajo del jurista, implica un esfuerzo y una
tensión constante hacia la justicia (lo justo legal y natural), procurando que cada uno tenga lo suyo, lo que le corresponde, en virtud de su
naturaleza, de la ley o de un pacto o convención.
Como señala Villey: la jurisprudencia implica un esfuerzo hacia la verdad bastante análogo al de la filosofía. En realidad como ya señalo
Aristoteles, la moral y el derecho son, primariamente, un asunto de verdad.

Apuntes Zolo texto

El jurista ante el derecho

injusto
El sentido ultimo de las diversas profesiones juridicas se encuentra en la justicia. La actitud del jurista ante el derecho injusto ocupe un lugar muy
importante en la etica y la deontologia profesional. ¿Es derecho la norma injusta?

Ley injusta y Derecho

A. En uno de los extremos de esta discusión se encontraría la visión positiva del derecho. Concepcion estatal-formalista del mismo. Posee
como sustrato ideológico, el valor de seguridad jurídica. Se enfatiza la necesidad del jurista de establecer, con mayor precisión y certeza
posible, que es lo que realmente puede se calificado como derecho.
El positivismo jurídico surge del intento de convertir el estudio del derecho en una autentica ciencia, que posea los caracteres propio de las
ciencia físico-matemáticos. El positivismo jurídico trata de mantener una separación tajante entre validez y justicia del derecho. La cuestión
de la validez, determinada a partir de criterios exclusivamente formales, quedara separada del problema de la justicia, del contenido material del
derecho.
La validez del derecho vendrá determinada por un criterio formal, por lo que la justicia de la norma será considerada, en general, como una
cuestión extra jurídica.
Cotta señala que el jurista actual tende a considerar que el problema de la justificación de la norma, de su contenido preceptivo y de su
finalidad ordenadora es una cuestión de naturaleza no específicamente jurídica, sino mas bien política o ideológica.
Positivismo jurídico, es posible distinguir, a su vez, diferentes variables. La versión mas radical estaría representada, por el denominado
(positivismo ideologico). El derecho positivo, por el hecho de emanar de una voluntad dominante que detenta el poder de la fuerza, debe
considerarse no solo valido, sino también, y necesariamente, justo.
En consecuencia, se niega la posibilidad de la existencia de un derecho injusto y, en ultima instancia, se plantea la obediencia a la norma como
un deber absolto, con independencia de su contenido. En esta Consepción no cabe derecho alguno de resistencia a la ley, exigiéndose, de este
modo, una obediencia absoluta, con independencia del contenido de las normas.
La tesis de Hobbes, un ejemplo representativo de esta postura. Para este autor nada pude reputarse injust sino es
contrario a la ley. Concepcion legalista de la justicia, segun lo cual lo justo corresponde con lo ordenado por quien
detenta el poder. El poder se erige asi en fundamento ultimo del derecho.
Los modelos de jhering, Bentham y Austin. Para el primer autor, afirma que una persona tiene un deber solo significa
que esta sujeta al poder coactivo del Estado.
La coacción, que llega a convertirse en el elemento característico y fundamental del derecho.
La coacción ejercida por el Estado constituye el criterio absoluto del derecho: una norma juridica sin coaccion juriica
es una contradicción en si, es un fuego que no arde, una luz que no ilumina.
Por su parte, tambien para Bentham o Austin el deber remite a la prediccion de sufrir un mal cuando el principio de
sufrir un mal cuando el principio de obediencia habitual a las ordenes del soberano quiebra por el incumplimiento.
En Kelsen, a existencia especifica de una norma, designada con el termino (validez), significa expresamente que la
misma es vinculante.
Para el, una norma pertenece a un ordenamiento… porque ha sido producida del modo determinado por la norma
fundamental y no porque tenga un cierto contenido.
En consecuencia, como señala Cotta, al no ser relevante el contenido de la norma para su validez, por lo tanto, para
su obligaterioridad, es evidente que, desde un punto de vista juridico, no necesita ser justificada.
Para el positivismo ideologico, al menester la justicia
8 em Comun:Orden adecuado modo de relación que permite alos
o Autoridad
miembros de la sociedad alcanzar el mayor bien personal posible Amarquismo
Acratas
Autoridades laencargadade ejercer lajurisdiccion
Ley:Ordenaciónvacional
Debido proceso
Juvisolicción,
Sino
hay -
no
hay paz social

Juen 14/06
todo aquel queejenza la jurisdicción debe exteriorizan su juicio

Arbitravio

Deberes

Etica del juez

texto -

Juames muy inteligente

Interpretación -

o Justifica

Ley -> ovdemacion vaciomal (yemerall

Juez interpretación racional (particular
I
Su
trabajo es fundamentar