Ramas de la Epistemología:

1.- La Lógica de la ciencia, La lógica es la ciencia formal que estudia los

principios de la demostración y la inferencia válida La palabra deriva del griego
antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico,
argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos),
«palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».Así como el objeto
de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el
de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan
conclusiones a partir de premisas.La lógica investiga los fundamentos por los
cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia
es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del
argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una
ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia
empírica.Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias:
las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta
a la abducción como un caso especial de inducción.La validez o no de las
inducciones es asunto de la lógica inductiva y del problema de la inducción. Las
deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lógica
contemporánea. En un argumento deductivamente válido, la conclusión es
una consecuencia lógica de las premisas. El concepto de consecuencia lógica
es, por lo tanto, un concepto central a la lógica

2.- La Semántica de la Ciencia, e refiere a los aspectos del significado, sentido o

interpretación de signos lingüísticos como símbolos, palabras, expresiones o
representaciones formales. En principio las expresiones del lenguaje formal o
de una lengua natural admiten algún tipo de correspondencia con situaciones o
conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo físico o abstracto que
puede ser descrito por dicho medio de expresión.
La semántica puede estudiarse desde diferentes puntos de vista:

 Semántica lingüística, trata de la codificación y decodificación de los

contenidos semánticos en las estructuras lingüísticas. Estudia la estructura
de las formas léxicas, la estructura de las expresiones y su relación con sus
referentes, así como los mecanismos mentales por los cuales los individuos
atribuyen significados a las expresiones lingüísticas.
 Semántica lógica, desarrolla una serie de problemas lógicos de
significación, estudia la relación entre el signo lingüístico y la realidad. Las
condiciones necesarias para que un signo pueda aplicarse a un objeto, y
las reglas que aseguran una significación exacta.
 Semántica en ciencias cognitivas, intenta explicar por qué nos
comunicamos, y cuál es el mecanismo psíquico que se establece entre
hablante y oyente durante este proceso.
3.-La Ontología de la Ciencia: La ontología (del griego οντος 'del ente', genitivo
del participio del verbo εἰμί 'ser, estar'; y λóγος 'ciencia, estudio, teoría') es una
rama de la metafísica que estudia lo que hay.1Intenta responder preguntas
generales como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un proceso? ¿Qué es el
espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se ajustan todos los
eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales? ¿Qué hace real a un
objeto? ¿Hay causas finales? ¿Es real el azar?2Muchas preguntas tradicionales
de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de
ontología ¿Dios existe? ¿Existen entidades mentales, como ideas y
pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen
los universales?Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan
las entidades que existen.1Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un
particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un acto (Sócrates
bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta
4.-La Axiología de la Ciencia, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de
los valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera
vez por Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en
1908. La reflexión explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la
noción de axiología y puede remontarse a Hume, quien se preocupa
principalmente por los valores morales y estéticos y elabora una teoría anti-
metafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría de David
Hume define los valores como principios de los juicios morales y estéticos,
visión que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica
de los valores, según la cual no solo los juicios estéticos y morales dependen
de valores, sino que hasta las verdades científicas y las observaciones
cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar (Irracionalismo
Voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la Ilustración
promovida por Immanuel Kant). Desde luego y antes de ellos, en orden de
importancia estaría la filosofía de Immanuel Kant, que ubicaría la posibilidad de
una Ética en el fundamento del Sujeto y de la Razón Sustancial (y no en la
mera racionalidad instrumental del cálculo al estilo del Utilitarismo
de Bentham). Para Kant solo puede haber ética si hay Libertad, condición de la
necesaria Autonomía, frente a la Heteronomía impuesta.
5.-La Ética de la Ciencia,  es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o
equivocado del comportamiento humano.  Además, tiene como centro de
atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se
relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida realizada. El
estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en
la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.La ética
estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social.
En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, es decir
busca las razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que
contendrá términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”,
“obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una acción, a una decisión o incluso
contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “Ese
hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas declaraciones aparecen los
términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

6.-La Estética de la Ciencia : sensación’, ‘percepción’, y este de αἴσθησις

[aísthesis], ‘sensación’, ‘sensibilidad’, e -ικά [-icá], ‘relativo a’) tiene diferentes
acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en
la filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por
objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza; por otro lado
puede referirse al campo de la teoría del arte, y finalmente puede significar el
estudio de la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más
amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepción, la estética estudia las más amplias y vastas
historias del conocimiento isabelino, así como las diferentes formas del arte. La
Estética, así definida, es el campo de la filosofía que estudia el arte y sus
cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde
que en 1750 (en su primera edición) y 1758 (segunda edición
publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara la palabra «estética»
como ‘ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia
del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los demás valores’. Algunos
autores han pretendido sustituirla por otra denominación: calología, que
atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos, ‘bello’).
La estética es la rama filosófica que estudia e investiga el origen del
sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Immanuel
Kant en su Crítica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto
primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.
Si la estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será
el valor que se contiene en el arte; y aunque un variado número de ciencias
puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética analiza filosóficamente los
valores que en ella están contenidos.
Por otro lado, filósofos como Mario Bunge consideran que la estética no es una
disciplina: