CONXIONES

1. Moisès conecta la historia con la experiencia de Israel.

2. Implicaciones de las historia de Moisès con los israelitas.

Violencia Primitiva y Esperanza.

NARRATIVAS

Caìn y su familia estan asociados con los egipcios y Abel con los israelitas.

1. Génesis 4:2 Ocupaciones de Caìn y Abel.

Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.

(Josè) Génesis 46

[33] Y cuando Faraón os llamare y dijere: ¿Cuál es vuestro oficio?

[34] entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora,
nosotros y nuestros padres; a fin de que moréis en la tierra de Gosén, porque para los egipcios es
abominación todo pastor de ovejas.

Abel = pastor = israelitas

Caìn = agricultor = egipcios

2. Gènesis 4:3-4. Ofrenda de Caìn y Abel.

[3] Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová.

[4] Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con
agrado a Abel y a su ofrenda;

Caìn = ofrenda = falsa adoraciòn = Egipcios

Abel = ofrenda = sincera adoraciòn = israelitas

3. Gènesis 4:5-8 Caìn mata a Abel

Caìn asesinò a su hermano Abel y el signifido se vuelve evidente cuando recordamo los
homicidios de los israelitas en Egipto.

4. Génesis 4:11-12 La maldiciòn de Caìn

[11] Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu
hermano.
[12] Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra.

La maldiciòn de Caìn incluìa tener que vivir en lugares donde su labranza darìa poca producciòn.

Veamos còmo Moisès contrasta Canaàn con Egipto en

Deuteronomio 11

[10] La tierra a la cual entras para tomarla no es como la tierra de Egipto de donde habéis salido, donde
sembrabas tu semilla, y regabas con tu pie, como huerto de hortaliza.

[11] La tierra a la cual pasáis para tomarla es tierra de montes y de vegas, que bebe las aguas de la lluvia
del cielo;

Caìn = tierra de poca producciòn = Egipto

Canaàn = Tierra fèrtil = Israel

5. Génesis 4:15 Dios protege a Caìn de peligro a pesar de su pecado.

[15] Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado.
Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara.

Caìn = protecciòn = Egipto.

Hasta aquì podemos ver que todos èstos temas, las ocupaciones, la adoraciòn, el asecinato, la
maldiciòn y la protecciòn indican que Mosès querìa que sus lectores israelitas aplicaran esta historia a
sus vidas asociando a Caìn con los egipcios y estableciendo la conexiòn que habìa entre Abel y ellos
mismos como el pueblo de Dios.

Violencia Posterior y Esperanza

1. Génesis 4:25-26 Jehovà. El principal nombre para dirigirse a Dios.

[25] Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Dios
(dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín.

[26] Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehová.

Éxodo 3

[15] Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios
de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Éste es mi nombre para siempre;
con él se me recordará por todos los siglos.

2. Volvamos a ver Gèn 4:26

[26] Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a
invocar el nombre de Jehová.

Oraciòn = israelitas en Egipto = Set y Enòs

Evidentemente Moisès querìa que sus lectores israelitas se dieran cuenta que Caìn representaba
a los egipcios y Abel y Set los representaba a ellos.

GENEALOGÌA DE CAÌN

1. Gènesis 4:17 Los Egipcios eran grandes constructores. Construir ciudades para los egipcios habìa sido
parte de los israelitas durante su esclavitud.

[17] Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre
de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc.

2. Génesis 4:17 Igual que Caìn los egipcios les ponìan sus nombres a las ciudades para su propia gloria y
honra.

[17] Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre
de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc.

3. Génesis 4:23

[23] Y dijo Lamec a sus mujeres:

Ada y Zila, oíd mi voz;

Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho:

Que un varón mataré por mi herida,

Y un joven por mi golpe.

El comportamiento de los egipcios era comparado facilmente en la mente de los israelitas con el
comportamiento de Lamec.

4. Si vemos nuevamente el v. 23. La palabra ``joven`` en Heb. es ``yaled`` = niño

Una de las vìctimas de Lamec probablemente eran niños y como todos sabemos en Èx. 1 Faraòn
ordena la muerte de los niños israelitas.

5. Génesis 4:24 Lamec se jacta de gozar de màs protecciòn que la de Caìn igualmente, los faraones
estaban confiados en la protecciòn de sus dioses

[24] Si siete veces será vengado Caín,

Lamec en verdad setenta veces siete lo será.

6. Génesis 4:20-22 La cultura y el estilo de vida de Egipto era sofisticada y la de los israelitas era un
estilo de vida nòmada.

[20] Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados.

[21] Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta.

[22] Y Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de
Tubal-caín fue Naama.

GENEALOGÌA DE SET.

1. Génesis 5 [32] Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet.

Aunque otras naciones salieron de la simiente de Sem , los israelitas eran el pueblo especial
escogido por Dios de entre los descendientes de Sem.

2. Génesis 5 [24] Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios.

Una y otra vez especialmente en el libro de Deuteronomio Moisès le dice a los israelitas que
deben ser como Enoc andando en los caminos de Jehovà.

3. La frase que usted lèe en Génesis 5 [30] ``y engendró hijos e hijas`` se encuentra 9 veces en èste
capìtulo donde Moisès està haciendo ènfacis en el crecimiento numèrico de la descendencia de Set,
como el crecimiento que los israelitas tuvieron en Egipto debido a la bendiciòn dada por Dios.

4. Génesis 5:27 La longevidad del linaj de Set.

[27] Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió.

La longevidad del linaje de Set era importante pues, como la ley de Moisès lo indica, la
longevidad en la tierra de la promesa era la meta de los fieles de Isrel.

5. Génesis 6 [4] Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos
de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Éstos fueron los valientes que desde la
antigüedad fueron varones de renombre.

Comp. Èx. 13:32-33 Se cree que Moisès estaba haciendo alusiòn a la amenaza de la conquista de
Canaàn.

IMPLICACIONES

Gèn. 4:1 al 6: 8 coniene dos escenarios Violencia y Esperanza

4: 1-32 Violencia de Caìn y sus descendientes.

5:29-32 El rescate a travès de Noè

6:1-8 Violencia de los hijos de Dios y de los Nefilim, y especìficamnte en el v. 8 Moisès en su epìlogo
menciona a Noè indicando esperanza.

Moisès reverla a Israel lo que Dios habìa hecho a su favor y tambièn lo que estaba a punto de
hacer. De la misma manera en que habla usando a Noè para librar a los ancestros de Israel de los
caìnitas, Dios habla usando a Moisès para rescatar a los suyos.