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LA HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL

1. UNA REVELACIN PROGRESIVA


1.a etapa
2.a etapa
3.a etapa
Los Patriarcas

Moiss y el
xodo
Ss. XIX-XIV a. C. S. XIII a. C.

Los Jueces

4.a etapa

5.a etapa

6.a etapa

Los Reyes

El destierro

El judaismo
S. VI a. C. -ao
1 a. C.

Ss. XIII-XI a. C. Ss. XI-VI a. C.

S. VI a. C.

Dios no ha querido revelarse a los hombres de una sola vez, sino que lo ha hecho a lo largo de miles
de aos de-forma progresiva. Aunque ya las conoces, vamos a recordar las seis etapas de la historia
del pueblo de Israel, tal como nos han sido transmitidas en la Biblia.
2. PRIMERA ETAPA: LOS PATRIARCAS
2.1. DIOS LLAMA A ABRAHAM
La historia de los patriarcas comienza con la eleccin de Abraham, un pastor que viva en la
ciudad de Ur, en las frtiles tierras del sur de Mesopotamia. Un buen da Dios le habl as: -Vete de
tu tierra y de tu patria y de casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar; har de ti un gran
pueblo, te bendecir y har grande tu nombre [...] Por ti sern bendecidas todas los naciones de la
tierra (Gn 12, 1-3).
Abraham obedeci y se traslad con su familia y sus rebaos hasta las tierras de Canan
(Palestina). Una vez all, Dios le hizo una triple promesa:
a) Tendr una gran descendencia, a pesar de que Sara, su esposa, sea ya muy mayor y no haya podido
tener hijos.
b) En su descendencia sern benditas todas las naciones de la tierra (promesa del Mesas).
c) Poseer la tierra de Canan.
Abraham crey firmemente las promesas de Dios, a pesar de ser tan contrarias a lo que sus ojos
podan ver.
2.2. LA FE DE ABRAHAM
Al cabo de un tiempo, Abraham y Sara tuvieron un hijo, que llamaron Isaac. l haba de heredar las
promesas hechas por Dios a su padre. Pero Dios quiso poner a prueba la fe de Abraham pidindole
algo que humanamente pareca imposible de entender: que sacrificara a su hijo Isaac. A pesar del
inmenso dolor que eso supona, Abraham se dispuso a obedecer el mandato de Dios, pero este, a
travs de un ngel, se lo impidi en el ltimo momento, cuando ya Abraham haba mostrado su total
confianza y obediencia a los mandatos de Dios. A Abraham se le llama padre de todos los
creyentes.
Al cabo de los aos Isaac se cas con Rebeca y tuvieron dos hijos: Esa y Jacob. Las promesas
hechas a Abraham deban cumplirse en el hijo mayor, pero Esa vendi a Jacob ese derecho a
cambio de una simple comida (Gn 25, 29-34). Dios renov a Jacob sus promesas: -'Jo soy eSeor,
et'Dios de tu padre Abraham y de Isaac. La tierra que pisas te (a dar a ti y a tu descendencia (Gn
28, 13-14). Dios le cambi el nombre a Jacob por el de Israel. Por eso el pueblo de su descendencia
recibe este nombre y a sus descendientes se les llama israelitas.
2.3. JOS
Uno de los hijos de Jacob, llamado Jos, fue vendido por sus hermanos como esclavo en Egipto.
Una vez all, tras pasar diversos avatares, lleg a ser el hombre de confianza del faran. Al cabo de
los aos, Jacob y sus hijos tuvieron que acudir a Egipto porque en Canan haba una gran hambre.

Jos los recibi sin rencor y les consigui alimentos y una buena tierra para establecerse en este pas
con sus familias y rebaos. Eso ocurri en torno al ao 1700 a. C.
Los israelitas se multiplicaron en Egipto y llegaron a formar un pueblo numeroso. Pero, si al
principio gozaban de una situacin de privilegio, pasado el tiempo se convirtieron en esclavos de
los faraones.

3. SEGUNDA ETAPA: EL XODO


3.1. DIOS ELIGE A MOISS PARA LIBERAR A SU PUEBLO
En esta penosa situacin estuvieron los israelitas cerca de cuatrocientos aos. El faran orden
matar a todos los nios varones que nacieran entre los israelitas. Una mujer de la familia de Lev
tuvo un hijo y, para salvarle la vida, lo dej en una canastilla flotando en el ro Nilo. La hija del
faran encontr al nio y lo adopt como hijo; lo llam Moiss, y lo educ en la corte como un
prncipe egipcio. Cuando fue mayor tuvo que huir del pas y fue a vivir al desierto de Madin,
donde se .convirti en pastor de ovejas (Ex 2).
Un da la voz de Dios le habl desde una zarza que arda sin consumirse: era el Dios de Abraham,
de Isaac y de Jacob, que se haba compadecido del pueblo de Israel y quera enviar a Moiss para
que liberara a su querido pueblo de la esclavitud y lo condujera hasta la tierra que le haba
prometido.
Moiss, confiando plenamente en la proteccin de Dios, se present con su hermano Aarn ante el
Faran para pedirle, en nombre de Dios, que dejara salir al pueblo de Israel, y realiz varios
milagros en su presencia para que viera que era Dios quien le haba hecho ese encargo. El Faran
se neg a darles la libertad. Entonces Dios realiz nuevos prodigios por medio de Moiss -las diez
plagas-, hasta que el Faran los dej marchar a la tierra que habitaron sus antepasados, la Tierra de
Canan (Ex 7-11).
La salida de Egipto, que se denomina xodo, la celebra cada ao el pueblo judo en la fiesta de la
Pascua (Ex 12).
La salida de Egipto (xodo) se efectu aproximadamente en el ao 1280 a. C, bajo la direccin de
Moiss. El desierto, los pueblos enemigos y, sobre todo, los planes de Dios, fueron las causas por
las que la ruta hacia Canan no fuese la ms recta. En el mapa aparece el recorrido que sigui el
pueblo de Israel en el largo camino hacia la Tierra Prometida. Esta fue contemplada por Moiss
desde el monte Nebo antes de morir.

3.2. LA ALIANZA DEL SINA


El pueblo -conducido por Moiss y perseguido por el ejrcito del Faran-atraves a pie el mar Rojo
al separarse milagrosamente sus aguas (Ex 14).
Ya en el desierto, Dios sigui manifestando su amor y proteccin hacia su pueblo haciendo grandes
milagros en su favor. Lo aliment con el man y con codornices (Ex 16) y, para calmar su sed,
hizo que manase agua de la roca de Horeb (Ex 17).
Al llegar al pie del monte Sina Dios estableci con el pueblo de Israel una Alianza: Jo ser su
'Dios y ustedes sern mi-pueblo. Los israelitas se comprometieron, por su parte, a vivir de acuerdo
con la Ley que Dios les entrega y que se resume en los Diez Mandamientos. El pueblo exclam:
daremos todo Ib que eSeor ha ordenado. El pacto fue sellado -siguiendo las costumbres de la
poca- con sangre de animales sacrificados. Desde entonces cuando el pueblo de Israel qued
constituido como pueblo de Dios (Ex 19 y 20).
4. TERCERA ETAPA: LOS JUECES
Moiss muri poco antes de llegar a la Tierra Prometida y le sucedi el joven Josu. Con la ayuda
de Dios, los israelitas conquistaron la ciudad de Jeric, cuyas murallas se derrumbaron
milagrosamente (Jos 6). Despus, los israelitas fueron ocupando poco a poco todo aquel territorio
que se repartieron entre las doce tribus de los descendientes de Jacob. A cada tribu le correspondi
una parte del pas y se organiz a su manera, de modo que los israelitas no formaron una nacin con
un nico gobernante.
Dios, fiel a su palabra del Sina, intervena a favor del pueblo haciendo surgir hombres o mujeres
capaces de agrupar los esfuerzos de las tribus para hacer frente a sus enemigos. A esos personajes la
Biblia les llama Jueces.
Los jueces ms destacados son Ehud, que se enfrent a los moabitas; Dbora, una mujer que luch
contra los cananeos; Geden, que venci a los madianitas con un ejrcito de solo 300 hombres;
Jeft y Sansn -famoso por su fuerza descomunal- que vencieron a los filisteos.

Cuando el ltimo juez, Samuel, era muy


anciano los israelitas pensaron que a su
muerte poda venir de nuevo la divisin de
las tribus y pidieron a Samuel tener un rey.
Samuel pidi a Dios que le comunicara su
voluntad y el Seor le dijo: 'Escchalos y
pon sobre ellos un rey (1 S 8, 22). As,
hacia el ao 1000 a. C, iba a iniciarse la
poca de los reyes de Israel.
5.
CUARTA
ETAPA:
LA
MONARQUA
5.1. LOS DOS PRIMEROS REYES:
SAL Y DAVID
Al final de la poca de los Jueces el pueblo
pidi con insistencia tener un rey como las
otras naciones vecinas, para vencer
definitivamente a los filisteos, su enemigo
ms poderoso. Dios lo acept, y el profeta
Samuel ungi a Sal para que fuera el
primer rey de Israel. Durante los primeros
aos de su reinado Sal fue fiel a Dios,
pero despus se volvi codicioso y
mentiroso y Dios le retir su confianza.
Al morir Sal, el pueblo de Israel
necesitaba un nuevo rey, fuerte para la
guerra y de corazn noble y recto para
obedecer los mandatos del Seor. Como
David haba sido ungido por Samuel, ancianos de todas las tribus fueron a buscar a David y le
coronaron rey de todo Israel.
David es figura de Jesucristo, Rey y Mesas, nacido tambin en Beln. A Jesucristo le llaman los
evangelios hijo de David por ser descendiente suyo.
5.2. DAVID AMABA A DIOS
David compuso numerosos himnos y cnticos a Yahv, llamados salmos, para promover y dar
esplendor al culto divino. David, rey piadoso, quiso construir un Templo para Yahv. Sin embargo,
Dios le dijo que no sera l, sino su hijo, quien le construira el Templo.
Dios hizo a David una promesa trascendental: Suscitar despus de ti un descendiente tuyo,
salido de tus entraas, y consolidar su realeza; su reino durar para siempre, yo ser para l un
Padre y el ser para m un Hijo (2 S 7, 12-14). Ese descendiente es Jesucristo, que es Hijo de Dios
y, a la vez, descendiente de David, como le anunci el ngel a la Virgen Mara (Lc 1,32-33).
Dios amaba a David, pero este se apart de Dios enviando a la muerte a uno de sus ms fieles
generales, Uras, para casarse con su mujer, Betsab (2 S 11 y 12). David se arrepinti
profundamente de su pecado, de lo cual es muestra el salmo 50, compuesto por l.

5.3. EL REINADO DE SALOMN

Siendo ya muy anciano, David instruy a su hijo Salomn dicindole: Sfie al Seor tu (Dios
marchando por sus caminos, guardando sus mandamientos, sus leyes y sus preceptos como estn
escritos en la Ley de Moiss (1 R 2, 3).
El reinado de Salomn fue un periodo de paz y de prosperidad para el pueblo de Israel. Durante su
reinado Salomn realiz grandes obras, especialmente un hermoso palacio y el famoso Templo de
Jerusaln dedicado a Dios.

El Templo de Jerusaln ser, a partir de entonces, el centro religioso de Israel, signo de la presencia
de Dios entre su pueblo. Es all donde los sacerdotes ofrecan sobre el altar sacrificios de animales:
era el reconocimiento de la soberana de Dios, de quien son todas las cosas, y un modo de pedir perdn por los pecados y por las culpas de todo el pueblo. Eran sacrificios imperfectos, signos del
sacrificio definitivo que ofrecera Jesucristo.
Sin embargo, el poder y las suntuosas riquezas
acabaron por enfriar el amor de Dios en el corazn
de Salomn. Contrajo varios matrimonios con mujeres extranjeras que adoraban dioses falsos y, en
sus ltimos aos, por influjo de sus mujeres, cay
en la idolatra adorando a esos simulacros de
divinidad. Entonces Dios se enoj terriblemente
contra l y le dijo: Tuesto que has obrado as y has
roto mi Alianza y los leyes que Yo te haba dado, yo
romper sobre ti tu reino (1 R 11, 9-11).

5.4. LA DIVISIN DEL REINO


El resultado de la infidelidad a Dios causada por la
idolatra fue la divisin del reino despus de la
muerte de Salomn, hacia el ao 930 a. C:
Las diez tribus israelitas que ocupaban el Norte del
pas formaron el reino de Israel, con capital en
Samara.
Las dos del Sur constituyeron el reino de Jud,
cuya capital continu siendo Jerusaln.
El reino de Israel o del Norte vivi en continuas
luchas internas por el poder y tambin contra

ejrcitos enemigos. Pronto olvidaron al Dios de la Alianza y cayeron en la idolatra. Su historia


termina cuando el poderoso Imperio asirio lo conquist y anex en el ao 721 a. C. El reino de
Jud mantuvo su independencia dos siglos ms, hasta la invasin de Nabucodonosor.
Durante toda esta etapa Dios envi con frecuencia profetas: hombres elegidos por l para hablar en
su nombre, que denunciaban pblicamente los errores del pueblo y de sus reyes -la idolatra, la
injusticia, la corrupcin-y anunciaban los castigos que se acercaban por no haber sido fieles a la
Alianza.
Los profetas tambin hablaron de la futura venida del Mesas que liberara definitivamente al
pueblo de Israel. Los ms destacados de esta poca son Elias, Elseo, Isaas y Jeremas.
6. QUINTA ETAPA: EL DESTIERRO A BABILONIA
En el siglo vi a. C, un nuevo imperio haba sucedido a los asirios en la zona: el Imperio babilnico.
Hacia el ao 586 a. C, el rey Nabucodonosor invadi Jerusaln, destruy su templo, incendi la
ciudad y se llev al rey y a miles de personas desterradas a Babilonia, la capital de su imperio.
Los cincuenta aos que vivieron los israelitas en ese destierro* tienen una gran importancia en su
historia religiosa: les sirvi para reflexionar seriamente sobre su pasado y darse cuenta de la
predileccin que Dios siempre les haba mostrado y de su frecuente infidelidad.
Poco a poco fue creciendo en el pueblo el anhelo de regresar a la patria para vivir de acuerdo con la
Ley de la Alianza y adorar al verdadero y nico Dios. Ser en Babilonia donde los israelitas
empiecen a poner por escrito muchas de las antiqusimas tradiciones orales que relataban su historia
y a recopilar las enseanzas de los profetas.
En los aos difciles de Babilonia tendr un papel muy destacado el profeta Ezequiel, que animaba
a los exiliados a convertirse de corazn para poder regresar a Jerusaln. Tambin es importante el
joven profeta Daniel, que lleg a ser consejero de los reyes de Babilonia.
Unas dcadas despus, Ciro el Grande, poderoso rey del Imperio persa, conquist Babilonia y se
encontr con la presencia del pueblo israelita. Ciro les concedi la libertad y les autoriz a regresar
a su tierra y a reconstruir el Templo y la ciudad de Jerusaln. El retorno de los judos a Jerusaln fue
hacia el ao 536 a. C. La cautividad en Babilonia haba durado unos 50 aos.
7. SEXTA ETAPA: EL JUDAISMO
Bajo el dominio persa los judos vivieron en paz y se dedicaron a la reconstruccin del Templo, a
las rdenes del escriba Esdras y del gobernador Nehemas, personajes que contribuyeron mucho a
la reorganizacin religiosa y social del pueblo judo.
En este periodo, que se
conoce con el nombre de
judaismo, qued muy
fijada la prctica de la
religin
juda,
con
expresiones
religiosas
que llegan hasta nuestros
das. Se determinaron las
fiestas
anuales;
comenzaron a funcionar
las sinagogas, que eran
el lugar donde los
creyentes se reunan
cada sbado para leer y

comentar la Ley; y, sobre todo, se escribieron definitivamente la mayor parte de los libros de la
Biblia.
Todas estas invasiones y destierros que has ido viendo, provocaron la dispersin de muchos
israelitas por diversos pases del Mediterrneo; este fenmeno se denomina Dispora.
El poder de los persas en Palestina fue sustituido por el dominio del Imperio helenstico de
Alejandro Magno en el ao 333 a. C. Uno de sus sucesores en el poder -el rey selucida Antoco
IV- saque el Templo de Jerusaln y quiso obligar a los judos a renunciar a su fe y a adorar a sus
dioses.
La resistencia juda fue heroica: muchos murieron como mrtires de su fe y otros, encabezados por
Judas Macabeo, se enfrentaron militarmente a los griegos hasta conseguir la independencia en el
ao 167 a. C.
Pero los continuos desrdenes y las luchas internas acabaron provocando la llegada de las tropas del
Imperio romano -la nueva gran potencia del Mediterrneo- que convirtieron Palestina en una de
sus provincias. Los romanos impusieron un rey que estuviera a su servicio: Herodes el Grande. Es
entonces cuando vino al mundo el Mesas Salvador que habin anunciado los profetas.
8. LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
8.1. LA FE ES FIARSE DE DIOS
El ser humano responde a la Revelacin de Dios con la obediencia de la fe (CEC, Compendio n.
25). Ya hemos visto que el principal modelo de esta respuesta generosa en el Antiguo Testamento
fue Abraham, que obedeci a Dios y se fi de l en aquellas circunstancias tan difciles. Por la fe
Abraham obedeci y sali hacia el lugar que haba de recibir en herencia y lo hizo sin saber adonde
iba (Hb 11,8). Por eso la Biblia llama a Abraham
padre de todos los creyentes (Rm 4, 16-17).
Pero el modelo ms perfecto de fe es la Santsima
Virgen, pues respondi generosamente a la
propuesta de Dios para enviar a su Hijo al mundo
con estas palabras que indican la entrega ms
absoluta: he aqu la esclava del Seor; hgase en
m segn tu palabra (Lc 1, 38).
Tambin son modelos de fe para nosotros los santos
que, a lo largo de la historia de la Iglesia, han sabido
confiar en Dios en circunstancias muchas veces
difciles.
Sin embargo, el ser humano solo no puede
creer: necesita la ayuda de Dios, que l nunca
deja de prestar a quien le busca con un corazn
recto y sincero. Por eso la fe es un don que Dios
concede, mediante su gracia, al hombre que est
dispuesto a fiarse de l y a cumplir su voluntad.
Pero la fe no es ciega, pues en el acto de fe cada
persona pone en ejercicio el entendimiento y la voluntad. As lo ensea el Catecismo de la Iglesia: La
fe es una adhesin personal del hombre entero
a Dios que se revela, confiando plenamente en l y
dando pleno asentimiento a las verdades por l reveladas (CEC, Compendio n. 27).
En resumen, la fe es creer lo que no vemos, basados en la autoridad de Dios y asentir a lo que l
nos ha revelado, pues no puede ni engaarse ni engaarnos.
8.2. LA FE EN JESUCRISTO

La religin revelada por Dios a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todo el pueblo de Israel tiene su
momento cumbre con la venida de Jess al mundo. l es el Mesas anunciado por los profetas,
por eso, en el Bautismo de Jess, el Padre eterno dice: 'Este es mi !Hijo amado, en quien tengo mis
complacencias (Mt3, 13-17).
Y san Juan nos escribe: Tanto am T)ios ai mundo, que le dio su !Hijo unignito, para que el
mundo sea salvado por l(n 3, 16). Y cierra su evangelio diciendo: 'Esto se fui escrito para que
crean que Jess es el Cristo, el Hijo de (Dios, y para que, creyendo, tengan Vida en su nombre (Jn
20, 31).
Despus del Bautismo de Jess, algunos discpulos de Juan el Bautista comenzaron a seguirle. Poco
despus se celebr una boda en Cana de Galilea y asisti Jess con su madre y algunos de sus
discpulos. All, segn narra san Juan, Jess realiz su primer signo, manifest su gloria y sus
discpulos creyeron en /"(Jn 2, 11).
Jess hizo grandes milagros* para manifestar que era el Mesas que haban anunciado los
profetas del Antiguo Testamento y para anunciar que el Reino de Dios haba llegado al mundo.
Cada persona respondi de manera diferente a la predicacin de Jess:
a) Unas creyeron en l, aceptaron sus palabras y cambiaron de vida; como resultado, se llenaron de
alegra y de felicidad (los Apstoles, Mara Magdalena, Zaqueo, sus discpulos, etc.).
b) Otras, prefirieron seguir como hasta entonces, como el joven rico o como los fariseos y judos que
le haban rechazado.
Ahora cada cristiano sigue recibiendo la llamada de Jesucristo a creer en l y seguirle. La
recibe por vez primera en su bautismo, pero luego, a lo largo de su vida, la sigue recibiendo por el
anuncio del Evangelio y por el ejemplo de los verdaderos cristianos, que siguen dando testimonio
de que Jesucristo es el Seor, el Hijo de Dios verdadero. La fe cristiana consiste en creer en un
solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espritu Santo (CEC, Compendio n. 27).
SINTESIS:

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Dios ha querido revelarse a los hombres de forma progresiva. Primera etapa, los Patriarcas: Dios llam a Abraham para
formar su pueblo elegido. Dios le hizo una triple promesa: tendr una gran descendencia, en ella sern benditas todas las
naciones de la tierra, poseern la Tierra de Canan. Jos, descendiente de Abraham, fue llevado como esclavo a Egipto.
All lleg a ser ministro del Faran. Los hermanos de Jos se esta blecieron en Egipto y, aos despus, los israelitas fueron
esclavizados por los egipcios.
Segunda etapa, el xodo: Dios llam a Moiss para liberar a los israelitas de la esclavitud de Egipto. Dios estableci con
el pueblo de Israel una Alianza: l se comprometa a proteger a su pueblo. Los israelitas se comprometan a vivir de
acuerdo con la Ley que Dios les entreg (los Diez Mandamientos).
Tercera etapa, los Jueces: Los israelitas ocupan la Tierra Prometida. Las doce tribus se la reparten. Dios ha ce surgir a los
Jueces, como guas de su Pueblo.
Cuarta etapa, la Monarqua: Israel pidi tener un rey y Dios se lo concedi: David fue el principal rey de Is rael y es figura
de Jesucristo, Rey y Mesas; Salomn, hijo de David, fue al principio un rey sabio y muy poderoso. Pero se fue apartando
de Dios y cay en la idolatra. A la muerte de Salomn, el reino de Israel se dividi en dos: al norte se form el reino de
Israel, al sur, el reino de Jud.
Quinta etapa, el destierro a Babilonia: Los israelitas reflexionan sobre su historia y se deciden a ser fieles a la Alianza. En
el ao 536 a. C. pudieron regresar a Palestina.
Sexta etapa, el judaismo: El pueblo judo se reorganiza social y religiosamente, quedan fijadas las prcticas religiosas del
judaismo y se escriben definitivamente la mayor parte de los libros de la Biblia.
La fe es fiarse de Dios y aceptar su Revelacin. Abraham y Mara han sido los mejores ejemplos de fe en Dios. La fe es
una virtud sobrenatural por la que creemos en Dios y en todo lo que l nos ha revelado, no a causa de la evidencia de esas
verdades, sino por la autoridad de Dios, que no puede engaarse ni engaarnos.

Qu significa que la Revelacin divina ha sido progresiva?


Cundo comienza la Revelacin de Dios a los seres humanos?
Qu significa la frase ... y sern Benditas en tu descendencia todas las naciones de (a tizna (Gn 22, 16-18)? Por qu es una referencia
al Mesas?
Qu significa que Abraham sea considerado como nuestro padre en la fe?
Escribe situaciones humanas que sean tambin una prueba para la fe de los que las sufren, como el caso de Abraham o de Jos. Cmo
debe el cristiano reaccionar ante esas pruebas?
Qu importancia tendr la Tierra de Canan para el pueblo judo y para el cristianismo?
Qu misin le confi Dios a Moiss?
Qu dificultades tuvo Moiss para liberar a los israelitas de la esclavitud? Cmo pudo superarlas?
Qu es el xodo? Qu celebran los judos en la fiesta de la Pascua?
Observa e interpreta el mapa A qu se compromete Dios y a qu se compromete el pueblo en la Alianza del Sina? Enuncia los Diez
Mandamientos de la Ley de Dios.
Hay un pacto de fidelidad entre Dios y cada cristiano? Cundo comienza esa alianza? En qu consiste? Cmo se puede romper y
cmo se puede recobrar?
Busca en la Biblia a qu personajes corresponden estas palabras de Dios:
Te acompaa una tropa demasiado numerosa para que Svladin sea vencido; no vaya a ser que Israel se enorgullezca frente a m (Je 7, 2).
Atiende a sus ruegos y nmbrales un rey (I S 8, 22).
Por qu David es figura de Jesucristo? Aporta varios argumentos.
Interpreta el significado de la profeca de 2 S 7, 12-14.
De qu eran signos imperfectos los sacrificios que se realizaban en el Templo de Jerusaln? Qu sacrificios podemos nosotros ofrecer a
Dios?
Busca en el libro de los Proverbios de Salomn y explica el significado de las siguientes mximas: 12, 18; 13, 1; 15, 1; 15, 17; 18, 1; 19,
13; 24, 30-34.
Por qu motivo el reino de Israel fue dividido? Cules son los dos reinos que se originan con esta divisin?
Quines son los profetas? De qu hablaban? Hay hoy profetas de Dios? Quines son? Qu ensean?
Para qu sirvieron, desde el punto de vista religioso, los cincuenta aos de exilio en Babilonia?
Qu importancia tuvieron los aos de Babilonia en relacin a la Biblia como libro?
Qu hicieron los judos al regresar a Jerusaln? Cul era su esperanza?
Compara el pueblo de Israel en esta etapa con el que cruz el mar Rojo. Parece que entonces Dios obr ms milagros a favor de su
pueblo. Pero cul te parece ms cercano a Dios? Raznalo.
Qu significa que la fe es ante todo fiarse de Dios? Cmo podemos manifestar nuestra fe en Dios?
Por qu Abraham y la Virgen Mara son modelos de fe?
En virtud de qu autoridad cree el cristiano?
Escoge un milagro en el que se ponga de manifiesto la fe en Jesucristo (por ejemplo, el que pone de manifiesto la fe del centuri n en Mt
8, 5-11).
VOCABULARIO
Patriarca: nombre que se da a algunos personajes del Antiguo Testamento, que fueron padres y jefes de una descendencia importante
para la historia de la Salvacin.
xodo: palabra hebrea que significa salida. Libro de la Biblia que narra la salida de los judos de Egipto.

Pascua: fiesta juda que celebra la liberacin de la esclavitud en Egipto. Fiesta en la que los cris tianos celebramos con jbilo la
Resurreccin de Jesucristo.
Alianza: pacto que Dios hizo con No y Abraham, y que luego se renov solemnemente con Moiss en el monte Sina.
Tierra Prometida: es la que Dios prometi a Abraham y a su descendencia. En ella naci Jess, el Salvador.
Sacrificio: ofrenda a Dios de una vctima o algo costoso como acto de culto o como reparacin por los pecados. El mximo sacrificio es
el que ofreci Jess en la cruz entregando su vida por la salvacin de los hombres.
Idolatra: accin de adorar un dolo.
Profetas: personas elegidas por Dios para hablar en su nombre al pueblo de Israel y para anunciar al Mesas Salvador.
Destierro: pena o castigo que consiste en expulsar a alguien de un pas o lugar.
Sinagoga: templo de los judos.
Milagro: hecho sobrenatural, no explicable por la razn ni por la ciencia, que es debido a la intervencin divina.