Estudio 1

¿Que Es Un Nuevo Converso?

Cuando una persona practicante de otra fe, o de ninguna se encuentra con Yeshúa El Mesías, al acercarse a
una congregación sobre todo mesiánica nazarena comienza a escuchar términos distintos a los acostumbrados
en el cristianismo nominal, entre ellos escucha que todos los nuevos creyentes son llamados por algunos
"noajidas" por otros "temerosos de D-s " y/o "Conversos".

La Fe Mesiánica, tiene sus raíces en el judaísmo en el cual un no judío que reconoce al D-s de Israel es
llamado "noajída", sin embargo en otros grupos de judaísmo incluyendo el Judaísmo de Yeshúa llamado
originalmente "judaísmo nazareno" y hoy modernamente "cristianismo" los nuevos creyentes son llamados
"conversos" que en hebreo se dice: "Guer" lo cual implica en la mentalidad judía "extranjero converso" y
"temeroso de D-s”.

Desde aquí podemos decir que un "Noajída" o "Guer" es un no judío que teme a D-s y busca guardar las
reglas que le son aplicadas como tal, desde este punto entonces toda obra o movimiento religioso sincero que
busque el acercamiento de los hombres a D-s enseñándole a vivir Su voluntad sujetándose básicamente
Hechos 15:1-21 están dentro de la familia de D-s. Así pues el creyente podrá elegir entre vivir como un
temeroso de D-s (Hechos 15:20) o un Israelita (15:21), aprendiendo cada día de los mandamientos de D-s y
no meramente como un "judío", y en su aprendizaje como Israelita tomar la decisión personal de guardar
aquellos mandamientos que hasta este momento tienen vigencia de acuerdo a las enseñanzas de Yeshúa y sus
emisarios.
1.- ¿Que Es Un Noájida?
El término "noajída" (temeroso de D-s ) o "Guer" (extranjero converso) dentro del judaísmo ortodoxo tiene
dos partes, una buena y otra negativa, la buena es que el Noájida es visto como "un temeroso de D-s " pero al
ser Noájida no puede disfrutar de muchas cosas de las que disfruta o participa un judío dentro del judaísmo,
así pues las reglas del judaísmo ortodoxo ponen un límite al no judío, al gentil (extranjero) en su deseo de
acercarse a D-s .
Este asunto, proviene de siglos pasados, esta separación entre judíos y extranjeros conversos: Guerim)
incluso era manifiesta en la Casa del Santuario del tiempo de Yeshúa donde había un atrio donde solo los
"creyentes de origen gentil temerosos de D-s " podían acercarse, a diferencia del pueblo judío que si podía
entrar hasta la parte más cercana del altar, esta distinción en el judaísmo según Yeshúa (judaísmo nazareno)
paso a ser historia, pues la Escritura nos dice:
“Porque El Es Nuestra Paz, Que De Ambos Pueblos Hizo Uno,
Derribando La Pared Intermedia De Separación”
(Efesios 2:14)

Ahora bien, ¿hay en la fe bíblicamente denominada judaísmo nazareno un grupo de creyentes a quienes se les
llame "noajidas" o "Guerim" (conversos)?

Para entender a la luz de las Sagradas Escrituras ese termino de "noajída": "La tierra era corrupta ante el
Creador y estaba llena de violencia. Y el Creador vio la tierra y observó que era corrupta, porque toda carne
había corrompido su sendero en la tierra. Y el Creador dijo a Noé: `El final de toda carne ha llegado. La tierra
está llena de violencia por su causa y por eso, los destruiré a ellos con la tierra...`" Así comienza la historia de
la destrucción del mundo en los tiempos de Noé. Sólo él y su familia fueron salvados del gran Diluvio y
cuando emergieron del arca que habían construido, YHWH (Aquel cuyo Nombre es Santo) celebró un pacto
con ellos y en consecuencia con toda la humanidad. Lo bendijo junto a su familia y los instruyó en los
senderos del nuevo orden, declarando:

"Ahora te he dado todo.... Y por eso, de la sangre de vuestras almas voy a pedir cuentas...."
Noé es el ascendiente de la humanidad actual y al ser depositario de los preceptos divinos (él, su mujer, sus
tres hijos y tres nueras) y por extensión su descendencia entera está sujeta a los tales sin embargo estos
preceptos no son los únicos que los Noájida deben obedecer, sino las primeras reglas a las que deben
sujetarse, lamentablemente hoy la raza humana olvido el pacto noajico.

Todas las personas creyentes de origen gentil (no judíos) son noajidas pero es más apropiado dentro del
judaísmo ortodoxo, el nombre "noajída" para designar a las personas de entre las naciones que se reconocen
como fieles y veneradores de D-s , aquellos que cumplen con los siete preceptos que según los sabios judíos
D-s ordenó a Noé, según cuenta el libro del Génesis en el capítulo 9, y que posteriormente fueron
desarrollados por los sabios judíos en el Talmud y la Mishné Torá de Maimónides principalmente, sin
embargo los creyentes en Yeshúa no estamos bajos las reglas rabínicas del Talmud sino bajo las reglas dadas
en los Escritos Nazarenos (Bris Hadashá) establecidas como puntos iníciales para los prosélitos de las
naciones que se convierten al D-s de Israel. Noájida, noédico (término castellanizado), gentil justo o justo
entre las naciones (Jasidei Umot ha-Olam), del hebreo: ‫בנינוח‬, en plural "Bnei Noaj", en singular ben Noaj
(masculino) y Bat Noaj (femenino).

En resumen para el judaísmo un "Noájida es un gentil que cree en D-s " "guarda ciertas reglas" pero solo
hasta ahí. A diferencia de eso, en el judaísmo según Yeshúa un Noájida es cualquier ser humano "no judío"
que reconoce su necesidad de D-s , y que ha vivido en desobediencia a los mandamientos divinos y entiende
que D-s envió a Yeshúa su amado hijo para reconciliarlo con El mediante su sacrificio en el madero del
calvario y otorgarle el perdón de sus pecados y que en el momento en que acepta y recibe a Yeshua como
Rey y Redentor ya no es más un simple "noajída" sino que ahora es un "Ben Elohim" (Hijo de D-s ) acepto
a través de Yeshúa (Hechos 1:12-13) ahora este pasa a ser un "Guer" Extranjero Converso, es un nuevo
creyente que se acerca al D-s de Israel y comienza su nuevo caminar en D-s . (Salmo 51:13) (1 Juan 3:1-8)

Reglas Generales Básicas Del Judaísmo Mesiánico Para Un Nuevo Converso:

Un "Ben Elohim" (Hijo de D-s ) Confía Solamente En El Eterno, Que Es El Padre Celestial, Que Es
El Creador Del Universo, Que Es El D-s Uno Y Único, Que Es El D-s Que Liberó A Los Hijos De
Israel, Que Es El D-s Que Les Entregó Directamente A Todo El Pueblo Judío Presente Su Perfecta E
Inmutable Toráh. No pone su fe en Dioses humanos, ni en Dioses ajenos, sino que solamente en Aquel que
se manifestó a ciencia cierta delante de todo el pueblo judío. Se rige por un simple y estricto código que se
basa en la justicia, la bondad, la verdad y la fidelidad. Acata Las Disposiciones De Sus Líderes, Siempre Y
Cuando No Contradigan El Código De Conducta Que Proviene De La Toráh. No acepta como verdad
espiritual ninguna palabra de otros libros que se hacen llamar “sagrados” y que son base de religiones del
mundo.

Se Concentra En La Vida. Trabaja con libertad, ánimo, coraje, valentía, alegría en la construcción de este
mundo, con la confianza de que está sembrando los buenos frutos que recogerá en el Mundo Venidero. La
muerte es un hecho ineludible al final del camino, por el cual no hay que preocuparse, ya que el Padre
celestial le ha dado la vida para que la desarrolle a plenitud. Por tanto, no teme a la muerte, no ronda en su
mente todo el tiempo la idea de la muerte, no se dedica a “salvarse”, no indaga con ansiedad y angustia al
respecto de “cielos e infiernos”, pues tiene certeza absoluta de que su cielo y su infierno dependen de sus
obras en Este Mundo. Vive a plenitud, en la medida de sus posibilidades, pues confía en la Justicia y Amor
del Padre celestial. Escoge El Camino Por El Cual Andará De Acuerdo A Su Libre Albedrío, Pues Confía
En Que D-s Le Ha Provisto De La Capacidad Para Tomar Buenas Decisiones. Para actuar con corrección
debe estudiar de buenas fuentes y analizar con madurez, para aprender cada vez mejor lo que es correcto. No
pasa su vida aterrorizado por el futuro. Sus líderes No le amenazan constantemente con el infierno, castigos,
tormentos, maldiciones, y otros sufrimientos inconsolables. No achaca todos sus males a satanáses y
demonios, a enemigos materiales o etéreos. Sus Instructores Y Líderes No Le Exigen Total Sumisión Ni
Obediencia Ciega. Por el contrario, el "converso" puede y debe dialogar, preguntar, criticar con mesura,
exponer sus puntos de vista, votar en las decisiones trascendentes de su comunidad, etc.
Colabora Maduramente Con Sus Hermanos Judíos, Pues Entiende Que Cada Uno Tiene Su Lugar Y Su
Rol. El Eterno ha escogido a Israel para ser la nación sagrada a la que el a través de Yeshúa ha sido
incorporado, el reino de sacerdotes. Por Tanto, No Ataca A Los Judíos, No Los Aborrece, No Los Quiere
Suplantar, No Quiere Robarles Su Identidad Única. Con Sus Hermanos Conversos Es Solidario,
Colaborador, Un Amigo Fiel, Un Compañero Que No Hace Depender Su Ayuda O Cariño De Las Creencias
Del Otro. Respeto y admisión del otro son sus patrones normales de conducta. Predican con su acción acorde
a los preceptos que D-s ha dado. No predican con palabras altisonantes, incoherentes, carentes de
fundamentos. No envuelven con palabras complejas, que finalmente no quieren decir nada. Jamás amenazan,
acusan, agreden, confunden, demandan furiosamente, ni apelan al sentimentalismo barato en procura de
manipular a su audiencia. No dan dádivas o caridad como mecanismo para atraer adeptos, ni abusan del
prójimo. Su vida es simple, equilibrada, armoniosa. Son responsables y comprometidos con la realidad.
Carecen de rituales obsesivos, o de actos supersticiosos, o de objetos fetiches.

No Tienen Dogmas Ni Doctrinas Irracionales. Están libres de doctrinas faltas de racionalidad o carentes de
valor espiritual. No repiten lemas huecos, ni consignas de los jefes, ni frases rebuscadas, ni versículos fuera
de contexto. Sino que desarrollan su intelecto, canalizan sus emociones, cultivan su espíritu en todos los
planos que D-s nos ha dado. Sus Líderes Viven De Su Labor Honrada. No Parasitan A Los Miembros De
Su Comunidad, No Amenazan Con El Infierno Para Conseguir “Semillas” U Otras Dádivas. La familia es
un pilar fundamental. El respeto y aprecio por el cónyuge, el esmero por criar correctamente a los hijos, la
unidad familiar, etc. No se abandona a la familia para correr a la “iglesia”, ya que el centro de la comunidad
de un Ben Elohim (Hijo de D-s) es la familia. No acepta la discriminación negativa, el sexismo, los abusos de
poder, las teocracias, el totalitarismo, la corrupción, ni cualquier otra manifestación del extravío del individuo
y/o la sociedad. Dentro de la legalidad lucha para establecer justicia. Son ciudadanos respetuosos y leales de
su patria, pues es su deber espiritual participar de la vida pública para que la justicia sea establecida y
sostenida.
Estudio 2
Las 7 Leyes de Noaj

Las siete leyes son tradicionalmente listadas como:

1. No adorar ídolos.
2. No blasfemar.

3. No cometer pecados de índole sexual.

4. No robar.

5. No asesinar.

6. No comer la carne de un animal vivo.

7. Establecer cortes de justicia para implementar el cumplimiento de dichas leyes.

De Donde Salieron Estas Dogmas Noéticos

Un Poco Antes Del Tiempo De Yeshúa, En El Judaísmo Ortodoxo Imperaban principalmente Dos
Escuelas De Pensamiento, O Educación Judía, Es Necesario Señalar Que Estas Dos Escuelas Eran De La
Agrupación Judía Más Grande Llamada La Secta De Los Fariseos, Esta Palabra Proviene Del Hebreo
"Perushim" Y Se Origina De La Palabra Hebrea "Parash" Que Quiere Decir "Separar" Así Que Los
Fariseos Son Los "Separados" De Este "Fariseísmo, En La Pluralidad Del Judaísmo Del Segundo
Templo, Es Donde Shamai Y Hillel Dos Ancianos Y Maestros Patriarcas De Este Grupo Religioso
Destacaban. Lo cierto es que el fariseísmo era de lo mejor (doctrinalmente hablando) del judaísmo de la
época de Yeshúa, en muchas ocasiones Yeshúa respaldó la halajá - regla o enseñanza, de Hillel y de Shamai,
de este último como ejemplo, el divorcio. Había siempre gran tensión entre Shamai y Hillel; Hillel amaba a
los creyentes de origen gentil y consideraba que mientras más se les enseñara Toráh, más amarían a Israel y
menos antijudaísmo existiría en el mundo. Shamai por su parte odiaba visceralmente a los creyentes de origen
gentil y se oponía a enseñarles Toráh, las costumbres y leyes judías. Aunque los Fariseos eran muy
pluralistas había 6 sectas diferentes dentro de ellos, el balance de autoridad del Fariseísmo venía dado por el
tribunal dirigido por Shamai y por el tribunal dirigido por Hillel, ambos tenían su propia Yeshiva (Escuela
para formación de Rabinos y Jueces) preparaban sus discípulos y dominaban la vida nacional de Israel, desde
los días previos al nacimiento de Yeshúa. Cuando nuestro Santo Maestro tenía 12 años de edad y se
encontraba en el Templo para hacer su grado y ser declarado "Hijo del Mandamiento" ( Bar Mitzvá) lo más
probable (no lo podemos afirmar categóricamente) es que Shamai y Hillel estuvieron entre los doctores que
se admiraban de sus respuestas.

Debido A La Influencia Política Venida De Los Saduceos Y Del Respaldo De La Guardia Romana,
Shamai Logró Sentarse En La Silla De Moshé (Autoridad Principal) Y Se Inició Un Proceso De Grandes
Disputas Entre Las Dos Casas, La De Shamai Por Un Lado Y La De Hillel Por El Otro. Todo comenzó
cuando una vez en el mando principal, Shamai introdujo leyes a fin de hacer más difícil para un gentil
convertirse al judaísmo encontradas en el Talmud (Shabbat 13b-17a). Hillel se opuso a tales medidas, pues
con ellas, sería del todo imposible para el gentil amar a los judíos y procurar convertirse al Judaísmo. Por eso
Shamai era estricto y por medio de esos principios les hacía difícil la entrada al gentil, prácticamente lo hacía
miserable y lo exponía a una vida difícil, lo hacía infeliz por tanto decreto. Por ejemplo, en una ocasión
Yeshúa les dijo a unos fariseos:

"!!Ay De Vosotros, Escribas Y Fariseos, Hipócritas! Porque Recorréis Mar Y Tierra Para Hacer Un Prosélito,
Y Una Vez Hecho, Le Hacéis Dos Veces Más Hijo Del Infierno Que Vosotros"
(Mateo 23:15)
¿De qué está hablando Yeshúa? El se está refiriendo a esos 18 principios que Shamai había impuesto para los
creyentes de origen gentil que deseaban hacer conversión, es decir, hacerse judíos, aquellos que eran
llamados prosélitos, cuando Yeshúa dice que cuando hacen un prosélito, "lo hacen dos veces más hijo del
infierno" se está refiriendo a esos 18 principios que descargaban un resentimiento por el gentil, que le
impedía vivir adecuadamente, ya que las 18 cargas impuestas lo hacían infeliz. [Tenga Presente Este
Importante Dato, Pues Shaul Hace Referencia En La Carta A Los Gálatas, Y Si Ignoramos Este Dato Del
Judaísmo Llegaremos A Conclusiones Erradas] Con respecto a la conversión de los creyentes de origen
gentil no fueron las únicas controversias entre los dos jueces. En realidad diferían prácticamente en todo.
Como podemos apreciar la tensión era muy fuerte, en total hubo más de 300 controversias legales (halájicas,
legales) entre Shamai y Hillel. Fue Shamai quién prohibió a los judíos entrar a casa de un gentil y lo hizo ley
(halajá) en Israel estableciendo como razón que tal acción sería vista como una abominación. (Juan 18:28-29)
(Hechos 10:27-28) Fue Shamai quien levantó una pared (Halajá) intermedia de separación tan grande entre
judíos y creyentes de origen gentil , que hizo prácticamente imposible para los creyentes de origen gentil
participar de la fe judía. La influencia de Shamai con su desprecio y odio hacia los creyentes de origen gentil
imperó en la mayoría de las escuelas y enseñanzas fariseas de la época y trascendió hasta tiempos después de
la destrucción del Templo con uno de sus discípulos más afamados, el Rabí Eliezer ben Harcanus.

En El Talmud (Libro De Reglamentaciones Rabínicas Judías) Se Encuentra Todo El Cúmulo De

Enseñanzas Desde La Época De Moshé Hasta Los Días De Yeshúa Y Sus Postrimerías, Y En El Talmud
Encontramos Todas Las Aplicaciones Legales De Shamai. Si alguien alguna vez leyó algún comentario
talmúdico despreciativo y racista hacia los creyentes de origen gentil , sepan que fue obra de Shamai y su
influencia, es por eso que los que desconocen el judaísmo, cuando leen alguna enseñanza derivada del
Talmud se vuelven en contra de los judíos y los satanizan y satanizan el Talmud como algunos han hecho,
pero es por no tener el contexto judaico. No se preocupen, hoy en día impera mayormente la Halajá de Hillel
en algunos círculos judíos principalmente en la Secta de los Nazarenos. Yeshúa y sus emisarios coincidieron
con la enseñanza de Hillel y no con la de Shamai, (Eso es otro tema) así que, cuando vemos enfrentamientos
entre Yeshúa y los Fariseos, tomemos en cuenta si son, Shamaitas o Hillelitas, la mayoría de las veces
cuando Yeshúa decía: "OH Fariseos hipócritas" se refería a los Shamaitas; Nicodemo, Por Ejemplo, Era Un
Hillelita. Shamai afirmaba "No hay salvación posible para los creyentes de origen gentil , al menos que se
hagan judíos", según Shamai el gentil converso, tenía que: circuncidarse y guardar la totalidad de la Toráh
igual que un judío y decía: "debido al trasfondo pagano de los creyentes de origen gentil , hay que exponerlos
a una recia disciplina para que abandonen claramente su paganismo". Esto fue lo que causó la creación y
establecimiento de esas medidas conocidas en hebreo como: Takanot ve'Guezerot (Mandamientos
Expresados en Ordenanzas), esas medidas fueron tan pesadas y exigentes que eran difíciles y un gentil por lo
regular no pasaba la prueba. Shamai afirmaba: "Si un gentil guarda una vida piadosa, aun así no tendrá
oportunidad ninguna de compartir con los judíos el mundo por venir" Hillel tuvo otra posición: que los
creyentes de origen gentil no tienen porque hacerse judíos para tener su parte en el mundo futuro, pero deben
de guardar por lo menos los principios que fueron dados a las naciones. Hillel tenía otro espíritu y otra actitud
hacia los creyentes de origen gentil y fue él quien estableció el concepto de Goyim Tzadikim (Justos de las
Naciones) (Maimónides, Melakhin 8-11)

4.- ¿De Donde Salieron Estas Leyes Noéticas?

El Talmúd (Libro de reglamentaciones judías) habla de los mandamientos noájicos o leyes Noájicas en los
días de Yeshúa y sus discípulos y emisarios, estas leyes Noájicas se consideraban como la Toráh o Ley de los
creyentes de origen gentil , por ejemplo, en el Talmúd en el tratado Sanedrín 56a leemos: "Nuestros rabinos
enseñaron: 7 mandamientos fueron dados a los descendientes de Noé (validos para toda la humanidad)" El
deber de establecer cortes de justicia, prohibición contra la blasfemia, idolatría, adulterio, asesinato, robo y
comer sangre y animales estrangulados. ¿Les suenan familiar algunas de ellas?

5.- El Judaísmo Netzaritas Y Los Nuevos Conversos

En el Siglo I, muchos "temerosos de Elohim" de todas las naciones, fueron testigos del mover que la secta
judía de los Nazarenos (judíos completos con Yeshúa) tenia, mucho comenzaron a acercarse a este gran
mover de D-s dentro del judaísmo, esto lo podemos ver en el libro de los Hechos en su capítulo 15, el
problema no era, ¿Qué hacemos con los judíos que creen que Yeshúa era el Mesías? el problema era ¿Qué
hacemos con los creyentes de origen gentil que creen en Yeshúa? la recomendación final fue, que
comenzaran a asistir a las sinagogas y se sujetarán primeramente a 4 las reglas principales para comenzar su
camino como "temerosos de D-s " cuando procede al arrepentimiento de sus pecados y al reconocimiento del
único y soberano D-s .

Por tal razón en el judaísmo Nazareno (moderna e incorrectamente llamado judaísmo mesiánico o
cristianismo) un "Guer" - Converso, es un nuevo creyente que comienza su relación con Elohim/El Poderoso
a través de Yeshúa y debe sujetarse a algunas reglas para comenzar, porque las demás las iban seguir
aprendiendo a medida que fuera a la comunidad judía en los días de shabat.
Como Ya Sabemos, Guardar Toda La Ley, Se Refiere A La Toráh Escrita Y A La Toráh Oral, Es Decir,
Las Halajot, Takanot, Guezerot, Etc, Etc, Etc, estas son las Trabas, estas son las Inquietudes que Ya’akov
pedía que no se hicieran con los creyentes de origen gentil (no judío) que hacían la conversión al D-s de
Israel en los méritos de Mashíaj. Y ¿porque eran trabas? porque según la halajá shamaita que seguían los de
Judea, tendrían que pasar 18 estatutos - requisitos que son difíciles de pasar y que hacen al gentil retrocederse
y no desear acercarse. Ahora tratemos de entender los mandamientos iníciales para los "Guerim" (nuevos
conversos o nuevos creyentes) en el judaísmo nazareno.

(Santiago) Dice:
... Sino Que Se Les Escriba Que Se Aparten De Las Contaminaciones De Los Ídolos,
De Fornicación, De Ahogado Y De Sangre… (Hechos 15:28)
Hágase esta pregunta ¿de dónde saco Ya’akovestas reglas iníciales para los extranjeros conversos en el
judaísmo nazareno? PUES DE LA MISMISIMA TORAH, que está escrito:
 a) No Comer Sacrificado De Ídolos (Levíticos 17:3-9)
b) No Fornicar (Levíticos 18)
c) No Comer Sangre (Levíticos 17:10-14)
d) No Comer Estrangulados (Levíticos 17:15-16)

Así Que Según Ya’akov, Los conversos deben Empezar A Abandonar Lo Que Más Acostumbrados Estaban
A Hacer En Su vidas Paganas de la época Y Sujetarse Así A La Toráh Para Comenzar Su Relación Con D-s
y la Comunidad Del Pacto. Estas son las recomendaciones de Ya’akov que da para los creyentes de las
naciones que hacen conversión al D-s de Israel por medio del sacrificio redentor y abrasador de Yeshúa.

1. A) Como Un Temeroso De D-s, guardando parte de la Toráh antes de proceder a la Tevilah

(circuncisión del corazón)

2. B) Como Un Israelita, guardando los mandamientos de D-s, después de haber tomado la decisión de
la Tevilah (circuncisión del corazón)

Para un creyente de entre las naciones la circuncisión es echa a través de la Tevilah y una vez que la haga
podrá vivir como "Parte del pueblo del pacto" pues se ha circuncidado en Mashiaj y está obligado a guardar
la Torah de D-s que le corresponde. El converso de las naciones, ahora puede entrar sin necesidad de tantas
cargas para comenzar, sin necesidad de circuncidarse obligatoriamente para sentirse completo ya que no ha
sido llamado a ser judío sino hijo de D-s.

Nota: Este tema lo estaremos tocando a mayor profundidad en el próximo capítulo.

Estudio 3
Mi primeros Pasos

Ya’akov (Santiago) Dice:

... Sino Que Se Les Escriba Que Se Aparten De Las Contaminaciones De Los Ídolos,
De Fornicación, De Ahogado Y De Sangre…
(Hechos 15:28)
Concilio de Jerusalén: es el nombre dado a una reunión de los líderes de las comunidades
de Jerusalén y Antioquia, la cual esta relatada en Hch 15:2-29. Ocurrió cerca del año 49-50 d.C.

Se realizó como consecuencia de acaloradas discusiones acerca del carácter que los nuevos conversos de
entres las naciones debía pasar por el proceso de conversión dictada por los líderes de la época (la
circuncisión en la carne) según la tradición de los ancianos. Ellos que se consideraba como los
verdaderos ciudadanos de Israel y esperaba que los nuevos creyentes continuaran según las normas de la
tradición. Sin embargo la conversión de multitudes de creyentes de origen gentil hizo surgir al menos dos
inquietudes:

 ¿Se necesitaba ser o hacerse judío para llegar a ser a salvo?

 ¿Era necesario exigirle al nuevo converso cumplimiento de toda la ley judía para salvar la identidad?

Origen del problema: Por aquel tiempo, algunos que habían ido de Judea a Antioquía comenzaron a enseñar
a los hermanos que no podían salvarse si no se sometían al rito de la circuncisión, conforme a la práctica
establecida por Moshé. (Hch 15:1) Es decir que enseñaban que la circuncisión de Moshé era la ubica forma
válida para ser salvo o parte del pueblo de D-s de esta manera menospreciado el sacrificio del Mashiaj y esto
provocó una discrepancia muy grande con las enseñanzas de Shaul y Bar Naba con aquellos que venían de
Judea y tal fue esta disputa que fueron llamados antes los lideres principales de la comunidad para aclarar la
situación (Hch 15:2-3)

Al llegar a Jerusalén, fueron recibidos por la comunidad, los apóstoles y los ancianos, e informaron de todo
lo que D-s había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron
diciendo: Es necesario circuncidarlos y ordenarles que guarden la ley de Moshé. (Hch 15:4-5)
Como podemos ver, esto era lo que enseñaban los judíos de la secta de los fariseos en la comunidad de
Antioquia. Ellos creían que solo la circuncisión de Moshé podía hacer salvo a un converso de origen gentil,
mientras que las enseñanzas de Shaul y Bar Naba era Que Yeshuaj era el Mashiaj y que por medio de él se
anunciaba arrepentimiento y perdón de pecados a las naciones y así podría tener parte en el mudo por venir
sin la necesidad de hacerse judíos.

Una vez que comenzó el concilió después que cada parte presentara su opinión en el asunto, que era
principalmente la salvación de los creyentes de origen gentil y después de mucha discusión Kefa se levantó y
les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Di-os escogió que los creyentes
de origen gentil oyesen por mi boca la promesa de la redención y creyesen. Y Di-os, que conoce los
corazones, les dio testimonio, dándoles la Rúaj HaKodesh lo mismo que a nosotros;  y no hizo diferencia de
clase alguna entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.  Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Di-os,
demandando la imposición de un yugo sobre la cerviz de los discípulos, que ni nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar? 

Nota: El versículo 10 de hechos 15 se estaba refiriendo a la ley rabínica que se estaba haciendo muy pesada y
que mucha gente estaba alejándose ya de la fe por los yugos pesados que estaban poniendo los falsos
maestros que estaban imponiendo leyes más allá de lo que D-s había ordenado;

 Entonces habló Yeshuaj dijo a la gente y a sus discípulos, diciendo: 2 En la cátedra de Moshé se
sientan los escribas y los fariseos. 3 Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo;
más no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas y
difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren
moverlas.
A ése yugo se están refiriendo, es exactamente lo que le dijo Shaul a Kefa en Gálatas cuando lo confrontó en
el momento en que Kefa tuvo un momento de duda y que trató de quedar bien con los judíos que promovían
la tradición oral, ya que Kefa estaba comiendo con los creyentes de origen gentil , Kefa tuvo miedo de ésta
situación y Shaul lo confrontó por su hipocresía y le dice “si tú que eres judío no vives como judío y no vives
conforme a éstas tradiciones….
Kefa finaliza su discurso colocado como estandarte que la puerta de entrada para los Netzaritas son los
meritos de Yeshuaj, afirmado las enseñanzas de Shaul y Bar Naba, recordándoles el grave peso de la
tradición rabínica de la época. Después de esto todos callaron mas Shaul y Bar Naba dieron sus reportes de
las comunidades.
Después Ya'akov tomando la palabra afirma que lo dicho ates por Kefa era el cumplimiento de las escrituras
Amós cuando El Eterno comenzaría la restauración de las naciones (Hch 15:16-18)
 Amó 9:11 En aquel día levantaré el tabernáculo de David, ya caído, Y cerraré sus brechas y
reconstruiré sus ruinas, Y lo edificaré como en los días de antaño;
 Amó 9:12 Para que posean el remanente de Edom Y a todas las naciones sobre las cuales es invocado
mi Nombre, Dice YHVH, que hace esto.
El versículo 19 de este capítulo es decisivo y crucial para la vida de cada creyente ya que el líder de la
de la comunidad de creyentes e Yeshuaj como Mashiaj establece en el concilio de Jerusalén los
primeros pasos que tenemos que dar:
Requisitos para ser un nuevo converso (Netzaritas)
 1) Creer en él único Elohim verdadero y aceptar a YeShuaj HaMashiaj como mi camino a seguir:
Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único D-s verdadero y Yeshua HaMashiaj, a quien enviaste.
(Jua 17:3) 
Antes creemos que por los méritos de nuestro Adón Yeshua tendremos entrada al mundo por venir, de igual
modo que ellos. (Hch 15:11)

Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los creyentes de origen gentil que se convierten a D-s , (Hch 15:19)
2) Abstenerse de las contaminaciones de los ídolos,
3) Abstenerse de la fornicación,
4) Abstenerse de lo estrangulado,
5) Abstenerse y de la sangre.

Porque Moshé, desde generaciones antiguas, tiene en cada ciudad quienes lo prediquen, puesto que es leído
en las sinagogas cada sábado. (Hch 15:21)
Así que por el texto que era bien conocido por Ya'akov es que él entiende que los creyentes de origen gentil
que estaban acercándose en realidad no eran creyentes de origen gentil sino que era la casa de Israel, las diez
tribus la que sería zarandeada entre las naciones. Es importantísimos que nos quede bien claro lo siguiente:
Para los apóstoles, una persona que venía a la fe de Yeshúa era un descendiente de las tribus de Israel.
Si tú eres cristiano, es necesario que estés consciente de que si estuvieses en tiempos de los apóstoles y
estuvieras viniendo a la fe de Yeshúa, los apóstoles te verían como parte del cumplimiento de la profecía de
Amos, te verían como parte de las ovejas perdidas de la casa de Israel y no te verían más como un gentil;
Cada detalle de la escritura tiene una razón de ser; el que decretó de que había que aceptar a los creyentes de
origen gentil que estaban llegando a la fe de Yeshúa es Ya'akov; el paralelismo que vemos aquí es que Jacob,
el patriarca, está recibiendo y a los hijos de José y los adopta considerándolos parte del pueblo de Israel,
Jacob, como símbolo y paralelismo está dándole la bienvenida a los descendientes de Yosef. Lo que está
motivando a éstos creyentes de origen gentil a volver al pacto, a las leyes de Moshé es Yeshúa quien es un
tipo de Yosef que les está trayendo de vuelta y Ya'akov es quien les está recibiendo y adoptando como parte
del pueblo; Ya'akov está decretando que no se inquiete a los creyentes de origen gentil que se convierten a
D-s.
La palabra “inquiete” en el léxico griego es la palabra con el registro 1776 que significa “causar problema”;
En otras palabras Ya'akov está diciendo que no se les haga difícil el proceso a estos creyentes de origen gentil
que se están queriendo convertir a D-s, que tienen que abrirles las puertas; y en total armonía vemos lo que
dijo Yeshúa:

 MATEO 11.- 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis
descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Mientras que los que estaban queriendo imponer la circuncisión estaban haciéndoselos difíciles, imponiendo
tradiciones de hombres haciendo difícil poder entrar al pacto.
Diccionario Strong H1471 ‫ ּגויי‬goi Rara vez (abreviación) ‫ ּגיי‬goi; aparentemente de la misma raíz que H1465
(en el sentido de amontonar); nación extranjera; de aquí, gentil; también (figurativamente) manada de
animales, o enjambre de langostas: gente, gentil, habitar, nación, campo, pueblo.
GÉNESIS 48.- 8 Y vio Israel los hijos de José, y dijo: ¿Quiénes son éstos? 9 Y respondió José a su padre:
Son mis hijos, que D-s me ha dado aquí. Y él dijo: Acércalos ahora a mí, y los bendeciré. 10 Y los ojos de
Israel estaban tan agravados por la vejez, que no podía ver. Les hizo, pues, acercarse a él, y él les besó y les
abrazó. 11 Y dijo Israel a José: No pensaba yo ver tu rostro, y he aquí D-s me ha hecho ver también a tu
descendencia. 12 Entonces José los sacó de entre sus rodillas, y se inclinó a tierra.
El abrazo y el beso que Jacob les da a sus nietos, nos recuerda al hijo pródigo, y al papá que corrió a abrazar a
su hijo pródigo.
El hecho de que José haya sacado a sus hijos de entre sus rodillas representa que los hijos descienden de sus
rodillas, de su aparato reproductor y una vez que los saca de entre sus rodillas, entonces José comenzó a
adorar; esto es un simbolismo hermoso de lo que haría Yeshúa dando a luz a muchos hijos como propósito
principal del Mesías, dar muchos hijos a Israel;
En los Próximos capítulos estaremos explicado cada una de estas reglas:

Estudio 4
Mi primeros Pasos
Abstenerse de las contaminaciones de los ídolos
Ya’akov (Santiago) Dice:
... Sino Que Se Les Escriba Que Se Aparten De Las Contaminaciones De Los Ídolos,
De Fornicación, De Ahogado Y De Sangre…
(Hechos 15:28)

No tendrás otros D-s es delante de mí. No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, el
SEÑOR tu D-s, soy D-s celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
{generación} de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos. (Éxodo 20:3-6)

1. ABODÁ ZARÁ (Idolatría): Strong H1544 Guilul o (abreviación) ‫ גִּּלֻ ל‬guilul; de H1556;
propiamente tronco (por redondo); por implicación ídolo: idolatría, ídolo, terafín.

¿Qué es idolatría ¿Cómo se pudiera definir la idolatría?

 
La idolatría suele ir acompañada de una ceremonia o un rito. Es la veneración, amor, culto o adoración de
un ídolo. Y ¿qué es un ídolo? Una imagen, una representación de algo, o un símbolo, que es objeto de
devoción. Normalmente la idolatría está relacionada con un poder superior, real o supuesto, al que se atribuye
una existencia animada (ser humano, animal o, incluso, una organización). Pero la idolatría también puede
estar relacionada con cosas inanimadas (una fuerza u objeto inanimado de la naturaleza).
 
Las palabras hebreas con las que se hace referencia a los ídolos en las Escrituras suelen aludir a su inutilidad
o son términos despectivos. Entre estos hay palabras que se han traducido por expresiones como “imagen
tallada o esculpida” (literalmente, algo tallado); “estatua fundida, imagen o ídolo” (algo fundido o vaciado);
“ídolo horrible”; “ídolo vano” (literalmente, vanidad), e “ídolo estercolizo”. La palabra “ídolo” es traducción
de la voz griega éi·do·lon.

¿Por qué se puede decir que no todas las imágenes son ídolos?
No todas las imágenes son ídolos. D-s mismo mandó a los israelitas hacer dos querubines de oro para el arca
del pacto y bordar representaciones de esas criaturas espirituales sobre las 10 telas de la cubierta interior del
tabernáculo y sobre la cortina que separaba el Santo del Santísimo. (Éxodo 25:1, 18; 26:1, 31-33.) Solo los
sacerdotes que oficiaban veían estas representaciones, que eran principalmente un símbolo de los querubines
celestiales. (Compárese con Hebreos 9:24, 25.) Es evidente que no se veneraba a las representaciones de los
querubines del tabernáculo, pues ni siquiera los mismos ángeles justos aceptaban adoración. (Colosenses
2:18; Revelación 19:10;22:8, 9.)

La prohibición de idolatría es el primero de estos mandamientos. El no-creyente que quiere observar y

compartir los preceptos con la comunidad primero debe reconocer la existencia de un solo D-s. Un ejemplo,
los judíos creen en el poder independiente de un ángel o un santo. Tampoco podemos rezarle a “los poderes
imaginarios” de un ángel, para que este nos ayude, para que realice un milagro, o incluso para que le rece a
D-s por nosotros. Esto está terminantemente prohibido, aunque uno reconozca que en realidad sólo cree en D-
s, y que sólo Él es Todopoderoso. Lo mismo ocurriría si un judío le rezara al espíritu de un individuo
fallecido, como si se tratara del concepto no-judío de “un santo”, para que lo ayude, para que lo cure o para
cualquier otra necesidad, debemos servir y rezar EXCLUSIVAMENTE a D-s, Una vez más, lo que está
terminantemente prohibido es rezarle a un ángel, a un muerto o a su espíritu, por más “santo” que este
individuo haya sido. En las notas y comentarios al texto de Devarin se cita el caso de Moshé Rabenu
(Moshé), explicando que el lugar de su tumba no fue revelado por la Torá para evitar que los judíos, por
ignorancia, se acerquen a la tumba de Moshé para rezarle a su espíritu, como hacen otras religiones con sus
santos.
Saber que existe un solo D-os, Infinito y Supremo sobre todas las cosas. No remplaces al Ser Supremo por
ídolos limitados, ya sean de otros seres, o mismo tú. Incluidos en este mandamiento se encuentran la plegaria,
el estudio y la meditación. Respetar al Creador. Por más frustrado o enojado que pudieses estar, jamás
expreses tales sentimientos maldiciendo al Creador.

En los tiempos del primer siglo la comida era ofrecida a D-ses paganos y vendidos después en carnicerías
asociadas con el templo pagano. Debido a que la idolatría era tan repulsiva y prohibida por D-s (cp.Éxo_20:3 ;
Éxo_34:17; Deu_5:7), ellos evitaban todo lo relacionado con los ídolos, incluida la carne ofrecida a ídolos
(.1Co_8:1-13)
Los nuevos creyentes no sólo deberán evitar la práctica de la idolatría; también deberán abstenerse de todo
lo relacionado con la idolatría, por la ‘contaminación’ espiritual que eso engendraría. En particular, es
recomendable no participar en las fiestas en los templos paganos, y no comer comida ofrecida sus ídolos ya
cuando la comes estás diciendo que son ellos los que te sustentan (ver 1 Cor 10:21).
Pero hay una base universal para todos nosotros. El que vive de acuerdo a estas reglas, reconociendo que
son lo que D-s pretende de nosotros, es considerado un justo por nuestra comunidad. Esa persona tiene
asignada una parte en el mundo ideal del futuro.

Es obvio que los creyentes de origen gentil tienen que guardarse de toda forma de idolatría. D-s exige
devoción exclusiva. Los tres hebreos fieles pusieron un buen ejemplo al no idolatrar la inmensa imagen que
erigió el rey babilonio, Nabucodonosor. Según el juicio universal que registró el profeta Isaías, D-s es el
único que ha demostrado ser el D-s vivo y verdadero. Israel tuvo que seguir absteniéndose de cosas
sacrificadas a ídolos. Los muchos que fueron leales no sucumbieron a la presión de rendir ni siquiera un solo
acto idolátrico que hubiera significado dar la espalda a D-s.
Por lo tanto, ¿está usted guardándose personalmente de la idolatría? ¿Está dando a D-s devoción exclusiva?
¿Apoya la soberanía de D-s y lo ensalza como el D-s vivo y verdadero? Si así es, debería estar resuelto a
permanecer firme ante las prácticas idolátricas. Pero ¿qué otras pautas bíblicas pueden ayudarle a guardarse
de toda clase de idolatría?
La vida antigua y la nueva
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y
avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de D-s viene sobre los hijos de desobediencia, en las
cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas.
Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de
vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y
revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento
pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que
Cristo es el todo, y en todos.
Vestíos, pues, como escogidos de D-s, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de
humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otro si alguno
tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre todas
estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto. (Col 3:5-14)
 Estudio 5
Mi primeros Pasos
Abstenerse De Fornicación
Ya’akov (Santiago) Dice:
... Sino Que Se Les Escriba Que Se Aparten De Las Contaminaciones De Los Ídolos,
De Fornicación, De Ahogado Y De Sangre…
(Hechos 15:28)
Huid de la fornicación
“Todas las cosas me son lícitas", mas no todas convienen. "Todas las cosas me son lícitas", mas yo no me
dejaré dominar de ninguna. 
Los alimentos para el estómago, y el estómago para los alimentos; pero tanto al uno como a los otros
destruirá Di-os. Pero el cuerpo no es para la impureza sexual, sino para el Adón, y el Adón para el cuerpo. 
Y Di-os, que levantó al Adón, también a nosotros nos levantará con su poder. 
¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Mashiaj? ¿Quitaré, pues, los miembros de Mashiaj y los
haré miembros de una ramera? ¡Ni se les ocurra pensarlo!  ¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es
un solo cuerpo con ella? Porque dice: "Los dos vendrán a ser una sola carne".  Pero el que se une al Adón, un
espíritu es con él. Huid de la impureza sexual. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del
cuerpo; mas el que hace impureza sexual, contra su propio cuerpo peca.  ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es
templo de la Rúaj HaKodesh, la cual está en vosotros, la cual tenéis de D-s, y que no sois vuestros?   Porque
fuisteis comprados por precio; glorificad, pues, a D-os en vuestro cuerpo. (1Co 6:12-20)
 
La fornicación (del latín: fornicāri, que significa "tener relaciones sexuales con una prostituta", que deriva
de: fornix, zona abovedada —donde habitualmente se apostaban las prostitutas romanas—burdel) es un
término usado en referencia a la relación sexual fuera del ámbito matrimonial, es decir, aquella relación
sexual que se dé entre dos personas que no están unidas por este vínculo conyugal.
En ciertos ámbitos, y por su sentido originario —lo que se hace bajo el fornix—se conoce como fornicación a
la relación sexual a cambio de dinero. A los que actúan de este modo, se los ha denominado como
"fornicarios".
Strong G4202 πορνεία porneía de G4203; prostitución (incluído adulterio e incesto); figurativamente
idolatría: fornicación
De acuerdo con las anteriores palabras basadas del griego, aquí hay una lista de personas que pueden cometer
fornicación
1.) Aquellos que cometen adulterio. El acto del adulterio, es entonces un acto de fornicación.
2.) Aquellos que comenten incesto. ¿Pueden solamente personas solteras cometer incesto? Si un hombre tiene
relaciones con su hija eso es incesto y por lo tanto es fornicación. Si una madre tiene relaciones con su hijo
esto es incesto y fornicación (1 Corintios 5:1). Si un hermano y una hermana (casados o no) tienen relaciones,
esto es incesto. ¡Casados o no, el incesto es fornicación!
3.) La idolatría es fornicación. La idolatría es en el Espíritu, lo que el adulterio es en la carne. ¿Pero qué hay
en el acto de la idolatría que la hace también fornicación? El significado en el griego de los tiempos bíblicos
y del griego de hoy, quiere decir que algún acto de fornicación ha ocurrido.
4.) La lujuria. Ésta incluye al casado y al soltero. Es una falsedad decir que solamente las personas solteras
pueden cometer lujuria. Algunos declaran: "La lascivia es la complacencia ilícita de la lujuria (el porno está
incluido en esto)". Así que en nuestras propias palabras, la lascivia es un pecado de fornicación. Sabemos que
no solamente las personas solteras pueden ser lascivas y estar envueltas en el porno o cosas semejantes.
También lo pueden estar las personas casadas.
5.) Una ramera o una prostituta. ¿Pueden solamente mujeres solteras ser rameras o prostitutas? Decir que una
mujer casada no puede ser una ramera o una prostituta, no tiene ningún sentido. Las escrituras está llena de
lugares donde mujeres casadas fueron rameras o prostitutas.
6.) Un hombre prostituto. Esta clasificación del acto de fornicación, incluye a los homosexuales y también
hombres solteros o casados que ofrecen sus servicios sexuales por contratos. La fornicación es identificada
aquí como relaciones sexuales por dinero. Tomaremos que si esto incluye al hombre, también incluye a la
mujer bajo el nombre de ramera, prostituta o vagabunda.
7.) Puteros. Ser un putero, es tener relaciones sexuales con una o más rameras. ¿Qué es una ramera? Una
ramera es una mujer que tendrá relaciones sexuales con cualquier hombre que ella escoja. Todas las
prostitutas son rameras, pero no todas las rameras son prostitutas (que cobran dinero por relaciones sexuales).
Algunas rameras piensan que porque ellas se entregan gratis y no cobran, que entonces no son rameras. Pero
esto es falso. El momento en que cualquier esposa tiene relaciones sexuales con un hombre que no sea su
esposo, ella es una ramera. En el momento en que ella expone su cuerpo a otro hombre para propósitos
sexuales, ella es una ramera. Ella es culpable de fornicación y adulterio y ha quebrantado su pacto de
matrimonio. En el momento en que cualquier esposo tiene relaciones sexuales con cualquier mujer o joven
que no sea su esposa, él es un putero. Si él también se expone a otra mujer o a otras mujeres, él es un
fornicario y culpable de adulterio.
Sí que la palabra fornicación incluye un completo rango de conducta sexual, que no se conecta solamente con
las personas solteras.
Palabras que Traducen Fornicación en el Hebreo (Tomando como fuente el Diccionario Griego – Hebreo de
Strong, con números de referencia)
Y fornicaste (#2181) con los hijos de Egipto, tus vecinos, gruesos de carnes; y aumentaste tus fornicaciones
(#8457) para enojarme (Ezequiel 16:26).
Hebreo 2181. zanah, zaw-naw'; una raíz prim. [Altamente alimentado y por lo tanto lascivo]; cometer
adulterio (usualmente de la mujer, y menos frecuente de simple fornicación, raramente de violación
involuntaria); fig. cometer idolatría (el pueblo Judío siendo considerado como la esposa de Jehová):-(causar
a) cometer fornicación, X continuamente, X grande, (ser una, desarrollar lo) prostituta, (causar ser,
desarrollar lo) ramera, (cometer, caer a) prostitución, (causar a) ir a un-prostíbulo, putañero.
Hebreo 8457. Taznuwth, taz-nooth; o taznuth, taz-nooth'; del Heb. 2181; libertinaje, es decir, (fig) idolatría:-
fornicación, prostitución.
La Fornicación Puede Ocurrir Entre Personas Casadas
¿Hay alguna indicación en el hebreo, de que el pecado de fornicación sea de personas solteras solamente?
¿Cómo es entonces que la esposa de D-s en el pacto, sea acusada de este pecado?
¡Zana, es la palabra hebrea para fornicación, que primariamente significa COMETER ADULTERIO!
Hay algo en el acto de fornicación que puede también ser un acto de adulterio. Adulterio es quebrantar el
pacto de matrimonio. El mismo primer significado de la palabra hebrea zana, quiere decir que el pacto de
matrimonio es quebrantado por un acto de fornicación.
La Fornicación Puede Darse Entre Personas Solteras.
"Relación sexual entre un hombre y mujer que no están casados el uno con el otro" (Webster's New College
Dictionary, 1995, p 440).
La Fornicación es Toda Inmoralidad Sexual, la fornicación es toda conducta sexual, excepto aquella entre un
hombre y su esposa. Si una persona casada tiene relaciones con alguien con quién ella no está casada, esto es
fornicación. Una persona casada que comete fornicación, también comete adulterio. Yeshuaj dijo esto en
Mateo 19:1-10. En este texto, Yeshuaj dijo que un hombre no podía repudiar a su esposa (él está casado con
una esposa): excepto que ella cometa fornicación con alguien fuera de su pacto de matrimonio. ¡Si una esposa
no puede cometer fornicación, Yeshuaj no podía conceder divorcio por esto! Si puede haber divorcio por la
fornicación de una esposa, evidentemente el significado de fornicación como "inmoralidad sexual", se puede
aplicar a personas casadas.
Yeshuaj dijo que si un hombre repudia a su mujer y se casa con otra, excepto por causa de fornicación, el tal
hombre comete adulterio. Resalto que el divorcio y el nuevo casamiento por la causa de fornicación fue
concedido por Yeshuaj en Mateo 19:1-10. El adulterio es el pecado contra la unión del matrimonio por el acto
de fornicación, con alguien con quien no se está escrituralmente casado. El adulterio y la fornicación se
pueden cometer al mismo tiempo. Pero ellos representan un pecado diferente. Así que hubo una necesidad
bíblica de dos palabras diferentes, pero esto no significa que la fornicación corresponda solamente a un acto
de inmoralidad entre personas solteras, como lo están enseñados muchos maestros actualmente.
A pesar de las tradiciones que han venido de la Iglesia Católica, el divorcio y el nuevo casamiento son
permitidos por causa de la inmoralidad sexual contra el pacto del matrimonio. Y aunque muchos no
responderán a la pregunta de si los pactos pueden ser cancelados, terminados o quebrantados, diré que todos
los pactos que son quebrantados, cesan de existir, a menos que ellos sean reafirmados (reconciliados y
renovados).
Tal doctrina de que la unión del matrimonio es absolutamente indisoluble. Una persona que fornica se sale de
la gracia del matrimonio y puede ser divorciada para siempre.
Como hombres de D-s, es nuestro lugar intentar la reconciliación entre los cónyuges. Si no puede haber
ninguna, entonces el matrimonio se divide en pedazos por el acto de fornicación, y por el dicho de la ley de
D-s tal matrimonio puede ser disuelto. Es Yeshuaj, y su mandamiento concerniente a la fornicación y el
divorcio, lo que separa una unión de matrimonio. ¡NINGÚN HOMBRE PUEDE HACER ESTO POR SU
PROPIA CUENTA, ASÍ QUE NO PERMITA AL HOMBRE SEPARAR UN MATRIMONIO POR SUS
PROPIAS CAUSAS: DEJE QUE YESHUAJ LO HAGA!
Yeshuaj dio las leyes del matrimonio y por eso Yeshuaj puede dar la causa para el divorcio y el nuevo
casamiento. Yeshuaj dijo "salvo por causa de fornicación." Ningún hombre puede cambiar lo que Yeshuaj
autorizó.
Si un hombre o mujer puede probar que su cónyuge ha roto su pacto de matrimonio por el pecado de
fornicación, que está cubierto en los significados del griego y del hebreo, ellos son libres para
DIVORCIARSE y CASARSE NUEVAMENTE. Por supuesto, nosotros siempre oramos para que pueda
haber reconciliación. Si no puede haber reconciliación, entonces la parte inocente tiene el derecho de obtener
el divorcio a causa de la fornicación y puede casarse nuevamente. ¡Yeshuaj autorizó esto!
 Estudio 6
Mi primeros Pasos
Abstenerse De Ahogado Y De Sangre 1era Parte
Ya’akov (Santiago) Dice:
... Sino Que Se Les Escriba Que Se Aparten De Las Contaminaciones De Los Ídolos,
De Fornicación, De Ahogado Y De Sangre…
(Hechos 15:28)
SANGRE Y AHOGADO

Hemos visto que la carta para los creyentes de origen gentil contenía una prohibición en contra de la práctica
inherentemente pecaminosa de la inmoralidad sexual. También hemos visto que la instrucción a abstenerse de
lo sacrificado a los ídolos. Entonces, la pregunta que se debe responder es, ¿a qué categoría pertenecen las
prohibiciones a abstenerse de sangre y ahogado? ¿Es cierto que comer sangre o carne de animales ahogados
es una práctica inherentemente pecaminosa que los creyentes de origen gentil y que deben evitar hoy? O ¿fue
esta una prohibición que estaba y está condicionada a las circunstancias?

Primero, debemos entender la conexión entre “lo ahogado” y la “sangre”. Estas dos prácticas se consideran
juntas porque el animal que era ahogado o estrangulado todavía tenía sangre dentro. Los creyentes de origen
gentil entendieron que esta prohibición incluía beber la sangre de un animal muerto o comer la carne de un
animal cuya sangre no se había escurrido (Estrangulado o golpeado hasta la Muerte).

¿Es el acto de comer o beber sangre de animales un pecado para el creyente en MaShiaj? Algunos
comentaristas argumentan que no lo es. Y sugieren que la prohibición de la asamblea fue dada para que los
creyentes de origen gentil para no ofender a los hermanos judíos. Declaran que los creyentes judíos se
horrorizaban del pensamiento de comer o beber sangre y que “se pidió a los creyentes de origen gentil que
respetaran este sentimiento y que por motivos de amor, y por estos solamente, evitaran comer sangre y carne
que todavía tenía sangre” Parece que basan su conclusión en la idea que la prohibición en contra de comer
sangre se originó con las instrucciones mosaicas en contra de la práctica. Pero este no es el caso. La
prohibición en contra de comer o beber sangre precedía a la Ley Mosaica por varios cientos de años. Después
que Noé salió del arca, D-s le explicó que él y sus descendientes podían comer animales. D-s le dijo: “Todo
lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado
todo” (Génesis 9:3). Sin embargo, D-s proveyó una regulación en cuanto al consumo de la carne animal. D-s
dijo: “Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis” (9:4). Así que el mandamiento a evitar el
consumo de sangre se dio varios cientos de años antes que se instituyera la Ley dada a Moshé.

La Ley dada a Moshé instruía a los israelitas a evitar comer o beber sangre. Levítico 17:14 declara: “Por
tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es
su sangre; cualquiera que la comiere será cortado”. Además, Moshé escribió que los israelitas podían comer
animales como el ciervo y la gacela, pero en cuanto a su consumo, escribió: “Solamente que sangre no
comeréis; sobre la tierra la derramaréis como agua” (Deuteronomio 12:16).
Si la prohibición en cuanto a comer sangre en Hechos 15 está en vigencia, se pudiera esperar que en cada era
—Patriarcal, Mosaica y Cristiana—se prohibiera el consumo de sangre y que fuera inherentemente
pecaminoso. En cuanto a Génesis 9:4, él declaró: “Esto clarifica que el rechazo de la sangre como comida
antecede a la ley Mosaica. Por ende, los que ven estas restricciones como una obligación simbólica de la Ley
para los creyentes de origen gentil están equivocados. La autoridad que esta prohibición tiene para el
creyente o de todas las edades no se deriva de la ley dada a Moshé o del mandamiento a Noah, sino de la
autoridad del Eterno.

IMPLICACIONES PRÁCTICAS.
No obstante, ciertos grupos religiosos, como los Testigos de Jehová, han afirmado que introducir sangre al
cuerpo en cualquier forma viola Hechos 15:29. Ellos argumentan que recibir transfusión de sangre viola el
mandamiento a abstenerse de sangre. Su sitio Web oficial declara: “¿Qué acerca de la transfusión de
sangre?... [L]a gente inteligente en los siglos pasados se dio cuenta que la ley bíblica se aplicaba a introducir
sangre en las venas así como ingerirla por la boca” (“Blood...”, 2006).

La evidencia simplemente no justifica la conclusión que los Testigos de Jehová sostienen para extender la
prohibición de Hechos 15:29 a las transfusiones. Primero, el texto y todos los textos relacionados en el
Antiguo Testamento tienen que ver específicamente con el consumo por la boca de grandes cantidades de
sangre de un animal. Los creyentes de origen gentil creyentes de origen gentil en Hechos 15 ciertamente
hubieran entendido que la prohibición abordaba el consumo de sangre por la boca. Segundo, los procesos
físicos del cuerpo en cuanto a recibir sangre humana en las venas y consumir grandes cantidades de sangre
animal que irían al estómago son muy diferentes. La transfusión de sangre en que se inyecta sangre humana
del mismo tipo en las venas de otra persona para realizar un tratamiento no se compara al consumo de una
jarra de sangre de macho cabrío. Declarar que Hechos 15:29 significa que no se puede introducir ninguna
clase de sangre en el cuerpo por ninguna razón y en ninguna manera, es ir más allá de lo que está escrito
(1 Corintios 4:6).

Hábitos Alimentarios

En cuanto a determinar qué animales han sido ahogados y cuya sangre no se ha escurrido, debemos
entender que el enfoque es en la cantidad de sangre que permanece en la carne del animal. El hecho que el
animal había sido ahogado y que su sangre no se había escurrido es el punto de la prohibición.
Aparentemente, había una diferencia visible y reconocible en las mentes de los creyentes de origen gentil del
primer siglo entre la carne que era de una animal cuya sangre había sido escurrida y la carne de un animal
cuya sangre no lo había sido. Si Hechos 15:29 Shaul dijo a los corintios en 1 Corintios 10:25 que “de todo lo
que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia”, entonces él no había
incluido la carne de animales cuya sangre no había sido escurrida en 1 Corinitos 10:25. Entonces, debemos
concluir que evitar carnes de animales ahogados significa evitar la carne que tiene una cantidad definida y
visible de sangre excesiva fácilmente reconocible.

La investigación rápida de los procedimientos estándares del proceso de alimentos en los Estados Unidos y
otras naciones muestra que a la vasta mayoría, o a todos los animales que se venden en la mayoría de
mercados de carne se les escurre la sangre (“Rosenthal...”, 2006; “Best Practices...”, s.d.)]. Por ende, las
implicaciones prácticas de Hechos 15:29 indican que el consumo de sangre se realiza cuando se bebe sangre
o consume alimentos donde la sangre es un ingrediente principal y reconocible.

Shejita (Faena Ritual)

Matar animales nunca es un tema placentero, pero el método kósher asegura el cumplimiento del mandato
de tzaar baalei jaim, la prohibición de causar dolor a los animales. Determinar que un animal es de una
especie acto para comer es sólo el primer paso. Otras leyes dictan cómo el animal debe ser faenado y qué
partes de él pueden ser comidas.
Los mamíferos y las aves actos son faenados en un procedimiento especial llamado shejitá, en el cual la
garganta del animal es rápidamente cortada, en un corte exacto y sin dolor con un cuchillo perfectamente
filoso y liso (llamado jalaf) por un shojet - altamente entrenado, cuidadoso de la Torá y temeroso de Di-s.

Un animal que muere o es matado por cualquier otro medio, no es kosher (Permitido). También se prohíbe
terminantemente comer la carne arrancada del animal mientras que está vivo.

Actualmente, en muchos países occidentales, la faena no kósher es precedida por el “aturdimiento”, un

método brutal que originalmente fue desarrollado para facilitar la matanza de gran cantidad de animales al
mismo tiempo, en condiciones similares a una fábrica.
De acuerdo con la Sociedad Real Británica de Protección a los Animales, en la mayoría de los casos el
proceso de “aturdimiento” consiste en “disparar un perno de metal en el cerebro del animal”. Para las aves, el
proceso de aturdimiento es diferente: “Las aves se cuelgan de las patas con grilletes de metal, en una cinta
transportadora en movimiento. De esta forma la línea de producción llega a un baño de agua para
aturdimiento. Cuando la cabeza del ave toma contacto con el agua se completa un circuito eléctrico entre el
agua y el grillete de metal, lo que aturde al ave. La cinta transportadora entonces la lleva a un dispositivo
mecánico que corta la mayor parte de los vasos sanguíneos del cogote del pájaro”.
Increíblemente, a pesar de la naturaleza grotesca de la matanza no kósher, lo que se denomina cruel es la
matanza kósher.
En el año 2014 el director de la Sociedad Real Británica de Protección a los Animales pidió la prohibición
inmediata de la matanza kósher (e islámica), aludiendo a los derechos de los animales y definiendo a la
prohibición de carne kósher “uno de los temas más importantes en nuestro radar”, insistiendo que la única
forma humana de matar animales es aturdirlos antes brutalmente. (Algunas autoridades musulmanas permiten
que los animales sean aturdidos antes de matarlos. Pero dado que las leyes de kashrut exigen que el animal no
esté herido antes de matarlo, el aturdimiento no está permitido). Las autoridades judías sostienen que
la shejitá kósher, en la cual un corte en el cuello del animal lo deja de inmediato inconsciente, también lo
aturde de forma efectiva.
Sin embargo, las calumnias y los peligrosos argumentos respecto a que la matanza kósher de cierta forma es
barbárica se han extendido ampliamente por Europa, y muchos están trabajando para lograr prohibir
la shejitá.
Suiza fue el primer país europeo en prohibir la matanza kósher en 1894, con una campaña que en ese
momento se vio como un mensaje claro de que los judíos del país no eran bienvenidos. En 1929, Noruega
prohibió la matanza kósher en medio de un debate sumamente cargado y antisemita. Cuando los nazis
subieron al poder en Alemania en 1933, uno de sus primeros decretos fue la prohibición de la matanza
kósher. Hoy, muchos países europeos nuevamente están atacando la matanza kósher. “En Europa se presta
cada vez más atención a las comunidades musulmanas”, explica Shimón Cohen de Shejitá .
“Una manera de limitar las comunidades musulmanas sin sonar racistas es atacar la matanza ritual”. Mientras
más políticos y activistas proclaman que la matanza kósher es “barbárica”, millones de personas por todo
Europa aprenden a equiparar la práctica religiosa judía con falsos cargos de crueldad con los animales. “No
se trata del bienestar de los animales; es un tema de control de la población”, dice Shimón Cohen, de Shejitá ,
mientras se prepara para desafiar otra propuesta más de prohibición de la shejitá en Europa. Los intentos por
prohibir la shejitá parecen ser una forma codificada de decir que los judíos y otras minorías no son
bienvenidos en Europa.

La Palabra inspirada de D-s contiene todo lo que pertenece a la vida y a la piedad (2 Kefas 1:3). Es tan amplia
que tiene la habilidad de equiparnos completamente para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). A causa de su
importancia, se debe analizar seriamente y críticamente todos los mandamientos e instrucciones que contiene
a la luz de su aplicación potencial. Para que una persona tenga la seguridad de un hogar eterno en el mundo
por venir, debe obedecer las regulaciones bíblicas que se aplican hoy (Mateo 7:21-23). En Hechos 15:29 se
presenta cuatro prohibiciones que fueron dirigidas específicamente a los creyentes de origen gentil
convertidos del primer siglo. Estas prohibiciones incluían evitar comer sangre y carne cuya sangre no había
sido escurrida. Considerando las Escrituras, parece que desde el tiempo de Noah, comer o beber sangre
animal había sido prohibido por D-s. La prohibición a consumir sangre, como Hechos 15:29 explica, no se
altera, ajusta o explica en otros libros del Brit HaDasha. Por tanto, parece más razonable concluir que la
prohibición continúa rigiendo hoy.

Estudio 7
Mi primeros Pasos
Abstenerse De Ahogado Y De Sangre 2da Parte
Ya’akov (Santiago) Dice:
... Sino Que Se Les Escriba Que Se Aparten De Las Contaminaciones De Los Ídolos,
De Fornicación, De Ahogado Y De Sangre…
(Hechos 15:28)

La kashrut 
La kashrut (del hebreo ‫ַּכְׁש רּות‬, designa aquello "correcto" o "apropiado" para ser consumido; aquello que
cumple con los preceptos del kashrut es kasher, ‫ָּכֵׁש ר‬, conocido también por su pronunciación
en yídish, kósher) es la parte de los preceptos de la religión judía que trata de lo que los practicantes pueden
y no pueden ingerir, basado en los preceptos bíblicos del Levítico (uno de los libros bíblicos del Antiguo
Testamento y del Tanaj). Tales reglas, interpretadas y expandidas a lo largo de los siglos, determinan con
precisión qué alimentos se consideran puros, es decir, cuáles cumplen con los preceptos de la  religión y
cuáles no son kasher (estos últimos se llaman, en hebreo: ‫ט ְֵרפָה‬, trefá).
Usualmente se asocia la idea de kashrut con dos de las costumbres alimenticias de los judíos: la que establece
que los cárnicos no deben ser consumidos al mismo tiempo que los lácteos; y la que prohíbe a los judíos
comer carne porcina en cualquiera de sus formas (Levítico). Esta idea de lo que es kasher es sólo
parcialmente correcta, pues el concepto en realidad es mucho más vasto y se extiende a prácticamente todos
los alimentos y, ciertamente, a los mencionados anteriormente.
La etiqueta kasher (aunque es más frecuente la palabra kosher) que reciben ciertos productos alimenticios
indica que dichos productos respetan los preceptos de la religión judía, y que por tanto se consideran puros y
aptos para ser ingeridos.
Pregunta: "¿Que dice las escrituras acerca de los alimentos que debemos comer?
Respuesta: Levítico capítulo 11 enumera las restricciones alimenticias que D-s le dio a la nación de Israel.
Las leyes sobre la alimentación incluían prohibiciones de comer cerdo, mariscos, casi todos los insectos, aves
carroñeras y otros animales. El propósito de las leyes alimentarias era hacer que los israelitas se distinguieran
de todas las demás naciones. Después

Pero es necesario aclarar primero algunos textos que aparentemente contradicen lo establecido en el libro de
levítico

Marcos 7:15-19:
Lo que contamina al hombre
Nada hay fuera del hombre que entre en él y lo pueda contaminar, sino las cosas que salen del hombre son
las que contaminan al hombre. Y cuando entró en casa, apartándose de la multitud, sus discípulos le
preguntaban acerca de la parábola.
Y les dice: ¿Así que también vosotros estáis sin entendimiento? ¿No comprendéis que todo lo que de fuera
entra en el hombre no puede contaminarlo, pues no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina?
(Esto decía declarando puros todos los alimentos.)
Versículo 15: En otras palabras, no te hace perverso lo que entra por tu boca; la perversidad, la maldad sale
del corazón, y eso es lo que nos contamina espiritualmente. Ese es el principio que está enseñando y que a los
discípulos también les costó entender…
Versículo 17-19: Está hablando que la comida que comemos en sí no tiene injerencia específica en la
contaminación espiritual, en lo que está en el corazón, en nuestro pensamiento y forma de ser. Pero hay un
detalle, dice esto decía haciendo limpios todos los alimentos, pero las palabra esto decía no aparece en los
manuscritos originales ni en otras traducciones, porque estos traductores usaban este texto de que todo va a la
letrina para justificar el hecho de que ahora se puede comer de todo, sin importar lo que dice la ley dada a
Moisés acerca de los alimentos. Si lo que comes se va a la letrina, entonces que importa… puedes comer lo
que sea; ratones, gatos, perros, porque nada te hace impuro. Pero ¿será así?

¿Cuáles son los alimentos que ya el Señor decretó que son puros?
D-s ya especificó qué es “alimento” y que NO es alimento en las leyes dietéticas sobre animales puros e
impuros. (Deu.14) Pero volviendo al contexto, lo que la tradición “añadió” diciendo que los alimentos (que
D-s había dicho que eran alimentos, por lo tanto eran puros) se hacían impuros por tocarlos con manos sin
lavar; por lo que se debía hacer el ritual de lavado de manos para purificarlo; que si no lo haces, aunque D-s
dijo que eran puros, siguen estando impuros y pueden contaminarte.

Pero la Palabra de D-s no se contradice. Si ya D-s dijo que algo es puro, no hay manera de que se haga
impuro, y si ya D-s dijo que algo es impuro, no hay manera de que eso se haga puro, sino sólo si D-s ha
provisto un método para purificar específicamente algo.
Este texto lo podemos cotejar y comparar con 1 Timoteo, que también habla de lo que es puro, limpio o apto
para comerse: 1 Timoteo 4: 1-5: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarán de la fe, (fe es fidelidad a la Verdad a lo que está escrito, y apostatar es desertar de la verdad, o
sea algunos desertaran de la fidelidad a la verdad, se apartarán de la verdad) es escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia, prohibirán casarse,(D-s ordenó fructificad y multiplicarse, pero dentro de las doctrinas de esta
apostasía prohíbe a algunos miembros casarse…¿quién será esta apostasía?) y mandarán abstenerse de
alimentos que D-s creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad. (Hay épocas o temporadas en que se prohíbe dentro de esta apostasía comer alimentos
que D-s ha dicho por la ley que se pueden comer en todo tiempo, apostasía que dice por ejemplo en tal fecha
no se puede comer carne) Porque todo lo que D-s creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con
acción de gracias; (generalmente esto es lo que citan para fundamentar que todo se puede comer porque todo
lo que D-s creó es bueno si se toma con acción de gracias; y cuando les hablas de la ley dietética te dicen que
estas judaizando, pero analiza justo lo que sigue, porque es así que el texto que confirma que tenemos que
comer conforme a la ley) PORQUE POR LA PALABRA DE D-S Y POR LA ORACIÓN ES
SANTIFICADO.
Lo que santifica, consagra y hace apto algo para alimento, es los que dice LA PALABRA DE D-S y la
ORACIÓN.

Dos condiciones para poder comer algo:

1) que esté conforme a la Palabra de D-s, que cuando Shaul escribió esto a Timoteo, para ellos la palabra de
D-s es la Torah, la ley de Moisés. Si la ley dice que algo te lo puedes comer, ya D-s lo consagró y lo único
que te queda hacer es
2) Orar, darle gracias, bendecir al señor por haberte provisto de alimento.
Entonces Yeshua al decir que hacía limpios todos los alimentos, invalidando esa tradición es que
efectivamente está hablando de todos los alimentos, pues según la Torah, NO TODO ES ALIMENTO. Si D-s
dice por ejemplo el cerdo o puerco no es alimento, simplemente NO es alimento.
La cuestión dietética en sí tampoco tiene que ver con espiritualidad, sino con aspectos de obediencia, dominio
propio, control, voluntad, confianza en lo que Él nos dice. Hay muchas cosas que D-s nos enseña a través de
estos mandamientos además de que Él sabe que es lo que nos conviene para nuestra salud,

Hechos 10:9-33

Versículo 11: Las puntas de un lienzo son muy importantes dentro de la cultura y la fe hebrea basada en
Número capítulo 15, D-s le instruyó al pueblo de Israel que para recordar los mandamientos y el pacto, se
hicieran en las puntas de su ropaje, que en aquella época eran túnicas, unos hilos teñidos de azul que se
llaman tzit tzit, para que cada vez que los vieran se acordaran de los mandamientos de D-s. El manto de
oración que usa un judío tiene en las cuatro puntas estos hilos para recordar ese mandamiento, el pacto y todo
lo que dice la escritura, este tipo de detalles solamente los podemos deducir cuando conocemos el contexto
hebreo de las escrituras, porque de lo contrario entendemos simplemente que Kefas vio una cobija que no
tiene ninguna relevancia, sin embargo es muy raro que en las escrituras algo no tenga relevancia, entonces
ahora sí nos imaginamos un talit, un mando de oración con criaturas inmundas. Vamos a ver entonces que lo
entendemos de diferente manera.

Versículo 12: ¿Estos animales eran impuros según qué? Según las leyes dietéticas del libro de levítico en
donde se describe los animales puros y los animales impuros, es decir, los animales que se pueden comer y
los que no se puedes comer, de manera que los reptiles y las aves de rapiña no se pueden comer. Esto es muy
importante porque el profeta Oseas anunció que el pueblo de Israel que es una simiente santa, nación pura por
haber sido elegida por D-s, profetizó que al irse a las naciones y adorar ídolos se iban a hacer impuros y su
simiente (esperma) se iba a mezclar con personas que están en un estado de impureza, por tanto todos iban a
ser como animales impuros. De modo que así está escrito que D-s mezclaría la simiente de Abraham con
simiente de animal (personas no israelitas) y que perderían la identidad, es decir que la descendencia de
Abraham se haría impura. Esta impureza de la que habla la escritura no es en el sentido de que las personas
que no desciendan de Abraham sean peores, no es una cuestión racial sino que esto tiene que ver con la
idolatría y la ignorancia de las escrituras les hizo estar en un estado de impureza. Pero la profecía consiste en
que a pesar de eso, D-s los iba a purificar, los iba a limpiar, les iba a quitar toda la idolatría, todos los
conceptos ajenos al D-s de Israel y los iba a traer de vuelta. Si conocemos esas profecías, conectamos Oseas
con esta visión.

Versículo 13: Esta es una muestra clara de que Kefas tenía una vida hebrea y seguía las leyes dietéticas de la
Toráh porque no comía cosas prohibidas por la ley del Señor. Este pasaje se interpreta a la luz del
cristianismo en el sentido de que ya puedes comer cualquier cosa porque a Kefas se le dijo mata y come y
supuestamente ya no hay problema con comer lo que sea. Sin embargo si seguimos leyendo nos vamos a dar
cuenta de que Kefas no entendió la visión y se quedó en shock porque D-s no se puede contradecir, el Señor
no pudo haber dicho en levítico que no comieran eso y que aquí sí comiera. El punto es que no se está
hablando de comida, sino que se está hablando de lo que implica comer, si tú te sientas a comer con personas,
implica convivencia y unidad, es algo mucho más que comer un alimento inmundo o no.

Versículo 27:
¿Será que D-s está limpiando lagartijas y cerdos para que te las comas o significa que D-s está limpiando otra
cosa?

… 27 Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. 28 Y les dijo: Vosotros sabéis
cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero;…

Un judío no se junta con personas no judías para enseñar la biblia, la Toráh.

… pero a mí me ha mostrado D-s que a ningún hombre llame común o inmundo;… Aquí está la
explicación de la visión que tuvo Kefas cuando estaba orando en la azotea, no se está hablando de comida
sino que se está hablando de personas.

1Co 10:25-29
De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por causa de la conciencia; porque del
Señor es la tierra y su plenitud. Si algún incrédulo os invita, y queréis ir, comed todo lo que os pongan
delante, sin preguntar nada, por causa de la conciencia.
Pero si alguno os dice: Esto es de lo sacrificado, no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y de la
conciencia. Pero conciencia, digo, no la tuya propia, sino la ajena. Pues, ¿por qué ha de ser juzgada mi
libertad por una conciencia.

De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada: No hay ningún
problema en comprar la carne sacrificada a los ídolos por dos razones:
a) En primer lugar sabemos que la carne en sí no es el problema.
b) En segundo lugar y mucho más importante aún, en la carnicería no se hace culto ni
alabanza a los ídolos (el ambiente no es de idolatría, pues es una simple
carnicería).

Y tema principal aquí no es que alimentos se puede comer o no con respecto a lo establecido en levítico
capítulo 11. En la época de Shaul esta afirmación era increíblemente escandalosa, pero como veremos aplicó
el Principio de Kal Vahomer (ley de mayor o menor peso). En aquellos días, en Corinto, había gran
cantidad de carnes Kósher que provenían de sacrificios a los ídolos. Estas carnes eran más baratas y mucha
gente con pocos recursos las compraban. Así que, ante esta situación, si se les prohibía a los gentiles comprar
esta carne a mejor precio (la única que se podían permitir probablemente), podía suceder que estos nuevos
creyentes se apartaran de la fe, al ser tan difícil de mantener esta restricción. En conclusión, la base que usa
aquí Shaul para aplicar el principio de Kal Vahomer y permitir comer esta carne es que todo lo que ha hecho
el Señor es bueno y no hay nada que sea de desechar, pues la oración y la Escritura santifican cualquier
cosa.
Y como hemos mencionado antes este es el gran principio que nos enseña Rav Shaul, si queremos saber
cuál es la voluntad Del Creador, todo lo que hagamos siempre sea guiado por la Torah y la Tefilá y estos no
se contradicen nunca ya que nuestras oraciones nunca pueden ir en contra de lo ya Estableció Nuestro Padre
celestial.

En los escritos netzaritas el cuerpo es visto como “Templo del Espíritu” y por tanto, debemos cuidarlo y
administrarlo de forma apropiada. Tanto es así que el RaShTá (Rav Shaul de Tarso) no duda en afirmar que
“quien destruye el cuerpo D´s lo destruirá a él, porque el cuerpo es Templo del Espíritu” (1 Cor. 2: 16,17).