Tú

Licenciatura:

Psicología
 
Psicología social
 
Grupo:
402

 Nombre del docente:

Sandoval León Montserrat

Alumnos: 

Baca Hernandez Jocelyn

Ki
 “Genie: La niña salvaje”
CARÁCTER CARACTERÍSTICAS SEGÚN MARTÍN
SOCIAL BARÓ
El carácter Los instintos, que plantea exigencias y
social como soluciones comunes para todos los
objeto miembros de una misma especie. Por
biológico otro lado, la posibilidad de orientar y
canalizar en forma productiva los
comportamientos instintivos, sobre todo
aquellos en los que los mismos individuos
son los desencadenantes de la reacción
instintiva (instintos sociales) y generan
los vínculos que ligan a unos individuos
con otros en grupos de diversa
naturaleza.
Herencia:
En concreto, lo social en los ·seres
humanos viene dado por el conjunto de
ritos y normas que se han ido formando y
transmitiendo históricamente de
generación en generación y que permiten
a las personas controlar y orientar
positivamente sus instintos.
ELEMENTOS
IDENTIFICADOS EN EL
CASO
Como le pegaban por hacer
ruido, había aprendido a
suprimir cualquier tipo de
vocalización
Su padre solo le gritaba o
golpeaba las cosa a su
alrededor, así que ella solo
aprendió a comunicarse de
esa forma
Genie utilizaba su cuerpo y
objetos para hacer ruido y
ayudarse a expresar su
frenesí: arañaba el suelo
con una silla, sus dedos
rascaban los globos,
volcaba los muebles,
lanzaba objetos y los
golpeaba, arrastraba los
pies
El pronóstico de crecimiento
era pobre en todas las
áreas. Se discutía si su
deficiencia era congénita o
fruto de la deprivación. A
pesar de ello, Genie,
empezó a progresar en

El carácter Una de las corrientes más importantes en
social, psicología el conductismo radical,
circunstancia mantiene una visión del hombre que
externa puede calificarse como individualismo
hedonista. Aunque la unidad fundamental
de análisis conductista lo constituye el
bloque formado por el estímulo y la
respuesta (E - R), el conductismo lo
reconoce respuestas de los individuos, en
el sentido de que los constitutivos últimos
del mundo social son los individuos. A
esta visi6n se le suele llamar
"individualismo metodológico“
En la perspectiva del individualismo
metodológico, una sociedad no es mas
que la suma de individuos y, coma afirma
explícitamente Skinner, la conducta socia
no es distinta que la conducta individual
(Skinner, 1970, pág. 283). La conducta es
aprendida y su adecuada comprensión
exige la aplicación de los principios del
aprendizaje operante,
El carácter
social,
construcción 1. El papel esencial de las
histórica particularidades espacio-
temporales propias de cada
situación y proceso social
(humano)
2. El carácter fundamentalmente
activo del sujeto en la
todas las áreas.
Genie se vio enfrentada a la
tarea de aprender a hablar.
Aunque fuesen verdad las
declaraciones de su madre
de que había aprendido
vocabulario siendo un bebé,
era evidente que su entorno
no le proporcionó
suficientes signos
lingüísticos. Sin embargo,
era necesario determinar si
su cerebro estaba dañado y
tenía el necesario desarrollo
cognitivo como para adquirir
el lenguaje.
Dada su dificultad para
hablar, al principio de su
aprendizaje, usaba más a
menudo expresiones
faciales o corporales para
comunicarse, I inventando
su propio repertorio de
vocabulario gestual. En
octubre de 1971, se
 determinación de su propio
desarrollo y de los procesos
sociales,
3. La apertura de todos los procesos
a lo nuevo.
En la concepción del carácter social
como una construcción histórica se
distinguen tres visiones diferentes de
gran importancia en psicología social
para el proceso de construcción histórica:
para el psicoanálisis este factor son las
pulsiones o fuerzas instintivas, para el
culturalismo este factor es la relación
funcional del individuo, para el marxismo
este factor son las relaciones
macrosociales que confluyen en la
persona.
El carácter Para Freud (1920), todos los seres
social, humanos comparten unas mismas raíces
instintivo pulsionales, los instintos de vida, que
personal constituyen la fuente y motor de su
existencia. Las pulsiones de vida tienden
a construir nuevas unidades vitales y
conservar las ya existentes, mientras que
las pulsiones de muerte tienden a su
destrucci6n y al retorno al estado
inorgánico, considerado como un estado
de reposo absoluto.
Pero si las raíces pulsionales son
comunes a los seres humanos, su
evidenciaba que Genie
empezaba a ser receptiva a
las diversas situaciones
lingüísticas de su entorno.
En enero de 1972, Genie
comenzó a utilizar el
lenguaje por primera vez
para referirse a un
acontecimiento pasado.
Genie aprendió a usar el
lenguaje para mentir y
encubrir la realidad de lo
que hubiese sucedido,
incluso para hablar acerca
de sus fantasías sexuales.
No obstante, no lograba
vocalizar correctamente por
haber estado tantos años
reprimida de hacerlo.
También, presentaba
comportamientos sociales
muy poco aceptables. Se
sonaba la nariz en cualquier
cosa, a menudo ensuciando
su ropa. Cuando se ponía
nerviosa se ponía a orinar
en cualquier sitio, dejando
al «cuidador» a cargo de las
consecuencias. Cuando
salía de paseo y algo le
llamaba la atención, se
acercaba al objeto o la
persona y se agarraba sin
 soltarse hasta conseguir lo
evolución depende de la historia peculiar que deseaba,
de cada individuo. Las personas se van especialmente los objetos
configurando en relación con los otros, en de plástico. No atendía a
un auténtico diálogo social que conduce a ninguna distancia social, se
la estructuración de la personalidad. acercaba a las personas en
las que se fijaba, y les daba
la mano o les agarraba del
brazo para acompañarles
en su paseo.

Genie se masturbaba
excesivamente, lo que
resultó ser el
comportamiento antisocial
más problemático de todos;
a pesar de las reprimendas,
seguía masturbándose en
cualquier sitio. No sabemos
si su padre o su hermano
abusaron sexualmente de
ella, pero lo cierto era que
prefería estar acompañada
de un hombre, intentando
establecer relaciones.
Aprender a controlar estos
deseos, inclusive ahora,
cuatro años más tarde,
sigue siendo un problema.

Genie tenía miedo al perro.

Se asustaba cuando sentía
que podía acercarse, huía
de él subiéndose a las
mesas, sillas, corriendo...,
 intentando poner alguna
barrera entre ella y el perro.
Sus movimientos se volvían
más rápidos y era más ágil
cuando sentía al perro, lo
que choca con el hecho de
que normalmente sus
movimientos eran muy
lentos y actuaba despacio.

El carácter La existencia de un marco de referencia, Como Genie ha aprendido a

social, de una cultura, que incluye unos expresarse de manera más
cultura símbolos o significaciones compartidas y completa, ha desarrollado
interpersonal una organización. Toda interacción un mejor concepto de ella
genera significaciones que pueden misma y ha aprendido a
entenderse como el tipo de respuesta expresar y controlar sus
que las personas dan a un objeto, sentimientos.
estímulo o situación (Mead 1934/1972).
Los símbolos son significados
compartidos socialmente y una cultura se
compone fundamentalmente de un
conjunto de símbolos. Por supuesto, una
cultura no es estática, y significados
individuales o colectivos están en
continua evolución a través de los
múltiples procesos de interacción.

Una manera más sencilla de afirmar lo

mismo consiste en indicar que el
individuo va asumiendo aquellos papeles
que su contexto le asigna: de hijo, de
varón, de católico, que corresponde al
lugar que él ocupa al interior del grupo y
los significados fundamentales que
 constituyen la cultura de ese grupo.

El carácter El último enfoque de psicología social

social, grupal que aquí considera corresponde a la
interpersonal visión marxista del ser humano. Según la
famosa sexta tesis de Marx sobre
Feuerbach. "la esencia humana no es
una abstracción inherente a cada
individuo en particular; en su realidad es
el conjunto de las relación sociales"
(Marx y Engels. 1845/1974. pág. 667).

Desde la visión marxista del ser humano,

la individualidad de la persona es dada
por lo biológico, pero la personalidad
misma, la realidad humana como tal es
formada históricamente como
encarnación de los influjos sociales que
de mundo específico influyen en la
individualidad
Referencias.

Martín-Baró, I. (1982). Psicología Social. Universidad Centroamericana José

Simeón Cañas. Leer cap. 2 pp. 75-103.